Odgajanje djece jedno je od najtežih pitanja sa kojima se pravoslavna porodica suočava u savremenom svijetu. Svešteniku, posebno parohu, uvek se obraća sa pitanjima o vaspitanju dece. Najčešće i upornije pritužbe su: dete raste „ne tako“, ne sluša roditelje, druži se u lošem društvu, zanosi se štetnim vezanostima, zanemaruje dužnosti crkvenog lica... pritom je i sam roditelj, po pravilu, u krajnje nemirnom stanju u odnosu na dijete: u mojoj duši kipi razdraženost i neka vrsta ozlojeđenosti.

Ali kršćanin ne može zaboraviti da je dijete karijera koju nam je dao Bog. I još: u našem duhovno narušenom vremenu, odgoj djece je ostao jedan od rijetkih vidova spasonosnog i ujedno potpuno dostupnog duhovnog rada. Podizanje djece - ovo djelo koje se radi radi Gospoda je istinski kršćanski podvig, a teškoće na ovom putu su spasonosni križ na kojem se okajavaju naši grijesi. Ovo je naš put u Carstvo Božije.

I stoga je dijete dar od Boga; ne samo u smislu radosti, već i u smislu tuge – poput puta spasenja koji nam je dat na krstu. Ovo je dar koji nam je dat uvijek iznad naših zasluga, dar Božjeg milosrđa. Teško je prihvatiti takav stav, posebno roditeljima koji se suočavaju sa problemima u odgoju. Da bismo shvatili da su grijesi djeteta odraz naših grijeha i slabosti (direktno - kao nastavak naših grijeha, ili indirektno - kao iskupljenje za naše grijehe), potrebna je posebna razboritost i poniznost.

A u isto vreme, bez obzira na probleme sa kojima se susrećemo u vaspitanju deteta, da li je uvek sve loše? Uostalom, u svakom djetetu uvijek postoje pozitivne osobine: integralne manifestacije lika Božjeg u čovjeku, kao i one stečene u sakramentu krštenja ili darovane posebnim Božjim proviđenjem, i manifestacije pale ljudske prirode uvijek su prisutan.

Ali zar je rijetko da blagoslove uzimamo zdravo za gotovo i jako tugujemo zbog svakog nedostatka! Da li je dijete zdravo? Da, ali šteta je što nema dovoljno zvijezda u svojoj nastavi. Da li je dijete inteligentno? Da, ali zašto nismo dobili poslušnog i skromnog sina... Ali hrišćanin bi imao drugačiji pogled: pre svega, da zahvali Bogu za dato dobro.

Kako djetetu usaditi kršćanski svjetonazor, kako posaditi sjeme vjere u njegovo srce da urodi dobrim plodom, kako provesti istinski kršćanski odgoj djece? Ovo je veliki problem za sve nas. Ženu će spasiti rađanje (Vidi:), ali rađanje, treba misliti, nije samo i ne toliko fiziološki proces.

Duše naše djece su naša odgovornost pred Gospodom. O tome su mnogo potrebnih i razumljivih stvari pisali kako sveti oci (itd.), tako i u naše dane duhovno iskusni ljudi, vrsni učitelji: Nj.E. Pestov, protojerej Mitrofan Znosko-Borovski, S.S. Kulomzina... Ali, nažalost, ne postoji jasan recept za rješavanje svih problema u odgoju djece. I ne može biti. Rezultati se ne poklapaju uvijek sa naporima. A razlog tome nisu samo naše greške, već i tajna Božjeg proviđenja, tajna križa i tajna junaštva.

Dakle, podizanje djece je uvijek milostiv i zahvalan podvig. Ako naši napori daju dobar rezultat (što se sa pravim pristupima dešava sa velikim stepenom verovatnoće) – to je radost u milosti Božijoj; ako se naš rad sada čini neuspješnim – a to je Božje dopuštenje, koje se mora prihvatiti ponizno, bez očaja, ali s povjerenjem u konačni trijumf Njegove dobre volje, „...jer u ovom slučaju je istinita izreka: seje se, a drugi žanje” ().

Rad roditelja: Krst i spasenje

Pa ipak, dijete odrasta “ne takvo”: ne kakvo mi želimo da bude, kakvim ga zamišljamo. Ponekad je ova ideja potpuno opravdana, ponekad krajnje subjektivna. Subjektivne i neopravdane tvrdnje roditelja prema svom djetetu ne svode se samo na očigledne slučajeve djetetove neusklađenosti s roditeljskim ambicijama ili tiranijom, već najčešće na nerazumijevanje roditelja kako specifičnosti djetetovog rasta i razvoja, tako i Božje providnosti nad njegovim životom.

Još složenije su situacije u kojima dijete, kako se čini, sasvim objektivno, nije doraslo ne samo kršćanskim, nego ni univerzalnim ljudskim standardima života - sklono krađi, patološki varljivo itd. Kako roditelji (posebno oni roditelji koji svoju djecu odgajaju u kategorijama religioznog pogleda na svijet) mogu razumjeti zašto je to moguće, kako živjeti s tim i šta učiniti?

Prije svega, treba shvatiti da se ništa ne dešava slučajno, zbog lošeg i besmislenog sticaja okolnosti. Ponovimo još jednom – svako dijete koje nam je dao Bog je polje našeg rada, podvig Gospoda radi, to je naš Krst i naš put ka spasenju. A svako spasonosno nošenje krsta kao uslov pretpostavlja poniznu dispenzaciju duše. I tu treba da shvatimo ono najvažnije: sve što je u detetu je direktan ili indirektan odraz nas samih. Svoje strasti i slabosti prenijeli smo na dijete u trenutku njegovog začeća.

Dakle, Gospod je dao dete za rad. Njegovi nedostaci su naš “proizvodni zadatak”. Ili su oni (djetetovi nedostaci) direktan odraz i nastavak naših grijeha (a onda je krotko raditi na njihovom iskorenjivanju naša je prirodna dužnost: sami smo posadili ovaj korov, sami ga moramo iskorijeniti), ili je pomirbeni križ taj koji podiže nas iz pakla naših strasti kroz patnje na Golgoti do našeg Nebeskog Oca.

U svakom slučaju, od nas, kao roditelja i kršćanskih odgajatelja, zahtijeva se mir duše, poniznost pred poljem koje nam je dao Gospod, i spremnost da na njemu nesebično radimo – uprkos prividnom uspjehu ili neuspjehu rezultata. Ovo je životni zadatak, a čak i sa neba, ljubazna srca nastavljaju da mole Gospoda za milost za svoje voljene koji prolaze zemaljskim putem. Ovaj rad mora početi sa svešću o njegovom značenju i neophodnosti. A onda - uložite sve moguće napore.

Često se čini da je rezultat negativan. Ali za srce koje veruje, ovo nije ćorsokak. Ako tugujete zbog svoje nesposobnosti da uspostavite dobrotu, tuga se, uz ispravnu dispenzaciju duše, povećava u kršćansko pokajanje; pokajanje rađa poniznost, a poniznost otvara mogućnost da Gospod svojom milošću unese potrebno dobro u dječiju dušu.

Dakle, prvo što moramo (i možemo) dati svojoj djeci je da učinimo sve što je moguće (ostvarimo, poželimo, uložimo napor volje) kako bismo svoju dušu približili Bogu. Nemoguće je u djetetu uspješno izboriti grijehe koje sebi dopuštamo. Ovo razumijevanje je ključno u kršćanskom odgoju djece. Razumijevanje ovoga je početak puta, ali je i sam put. I nema potrebe da se stidimo činjenicom da je sam proces borbe protiv greha pratilac čitavog čovekovog života na zemlji. Smjer naših napora je važan za nas, ali rezultat je u Božjim rukama.

Neophodno je shvatiti da je odgoj djece u svojoj cjelini duhovna aktivnost, te je, kao iu svakom obliku ove aktivnosti, potrebno pravilno odrediti zadatke i metode njihovog rješavanja. Askeza, duhovna nauka o suzbijanju strasti, nudi svoje metode, liturgiku, školu molitvenog zajedništva sa Bogom, nudi svoje metode, a svoje metode nudi i nauka o hrišćanskom vaspitanju dece. Istaknimo neke, po našem mišljenju, najbitnije elemente ovog rada.

Hijerarhija vrijednosti

Već smo rekli da glavni vaspitni faktor nije ništa drugo do unutrašnji svijet roditelja. Kako je Sofya Sergeevna Kulomzina precizno formulirala ovaj princip, glavna stvar koja se prenosi na djecu je hijerarhija vrijednosti u dušama njihovih roditelja. Nagrada i kazna, vika i najsuptilnije pedagoške tehnike su nemjerljivo manje važni od hijerarhije vrijednosti.

Odmah da naglasim: govorimo o hrišćanskim vrednostima, o tome kako roditelji žive u svom duhovnom svetu. To je ono što ima odlučujući efekat. Odlučimo se za tvrdnju: u pitanju obrazovanja nije bitan samo i ne toliko lični primjer – uostalom primjer se može stvoriti umjetno, modelirano, nego struktura duše prosvjetitelja.

Prečesto preuveličavamo važnost spoljašnjih formi. Međutim, ono što je mnogo važnije za obrazovanje jeste nematerijalni uticaj koji čak i paralizovana osoba sa harmoničnim i duhovnim unutrašnjim svetom, osoba čija je duša otvorena Gospodu, može imati na druge. Naravno, nemoguće je umanjiti značaj ličnog primjera u odgoju djece, ali on je efikasan samo kada je ostvarenje i oličenje hijerarhije vrijednosti u dušama vaspitača. Ovo je temelj. I na tome treba graditi praksu obrazovanja – konkretne akcije, događaji, ideje.

Dakle, osnova metodologije kršćanskog obrazovanja je zadatak duhovnog usavršavanja. Naravno, postavljanje problema nije isto što i njegovo rješavanje. Zaista, u suštini, duhovno usavršavanje je cilj cjelokupnog kršćanskog života. Nažalost, u našoj slabosti zaista možemo samo u najmanjoj mjeri ispuniti ovaj zadatak. Ali ne zaboravimo - "Moja (Božja) moć je savršena u slabosti" (). Najvažnije nam je svijest o zadacima rada, trud u njegovom izvršenju, pokajanje za njegovu nedostatnost, ponizno i ​​zahvalno prihvatanje rezultata koje je Bog dopustio. A onda, prema riječi Gospodnjoj, "što je nemoguće ljudima, moguće je Bogu" () - milost Božja ispunit će naše slabosti.

Dakle, prva stvar koja je potrebna - zadatak svijesti - zahtijeva da duboko osjetimo glavni postulat kršćanskog obrazovanja. Ne percipira dijete prvenstveno kao životno iskustvo uvjeravanja, razgovore, kazne i sl., već upravo hijerarhiju vrijednosti u duši svojih najmilijih. A deca će, ne površno, ne na nivou ponašanja, već u dubini srca, prihvatiti religiozni pogled na svet svojih roditelja tek kada u njihovim srcima prevlada zapovest: „Ja sam Gospod Bog tvoj... budite drugi bogovi osim Mene” ().

Može se reći da je najbolji način da vodimo dijete Bogu da sami rastemo u bliskosti s Gospodinom. Težak, ali koristan i koristan zadatak za roditelje. Zaista, „stekni duh mira, i hiljade oko tebe će se spasiti“ - ove reči svetog Serafima Sarovskog treba da postanu moto svakog prosvetitelja.

Roditelji kao Božiji predstavnici

Dalje. Jedan od glavnih zadataka vaspitanja je formiranje čvrstih kriterijuma dobra i zla u djetetovoj duši. Iako je, prema Tertulijanu, duša po prirodi kršćanska, početno oštećenje ljudske prirode izvornim grijehom zaglušuje glas savjesti u duši koja nije ojačana obrazovanjem. Očigledno je da dijete samo po sebi nije uvijek u stanju da razlikuje dobro od zla; Štaviše, najčešće nije u stanju da pravilno nauči lekcije i opomene koje Gospodin šalje osobi u životnim okolnostima.

Ono što odrasla osoba može steći i ostvariti direktno kao plod svog odnosa s Bogom, roditelji treba da pokažu djetetu: prvo, da bude jasan i očigledan izvor ljubavi, a drugo, da bude jasan primjer moralnog imperativa.

Odrasla osoba koja živi punim religioznim životom i sama osjeća da se zlo stostruko vraća zlom, a dobrota u ovom životu se vraća punoćom dobrote, prije svega mirom u duši. Roditelji treba da puste dete da to oseti. Uostalom, trenutna reakcija djeteta je jednostavna! Uspio sam potajno pojesti konzervu kondenzovanog mlijeka, uprkos zabranama - lijepo je, što znači da je dobro. Nisam uspeo da ukradem pedeset dolara iz novčanika - nisam sebi kupio žvaku, neprijatno je - znači da je zlo. I ovdje je neophodna roditeljska intervencija.

Roditelji su ti koji treba da budu dirigenti Božje opomene za dete, koji treba da pokušaju da u djetetovu svest u jednostavnim i očiglednim svakodnevnim manifestacijama prenesu veliko načelo monoteizma: zlo je na kraju uvek kažnjivo, dobro je uvek opravdano. Ovaj zadatak zahtijeva stalnu koncentraciju i prisebnost u obrazovnom procesu, tu je ozbiljan praktičan rad - kontrola, ohrabrenje, kažnjavanje. I što je dijete mlađe, roditelji bi mu jasnije i, da tako kažem, masovnije trebali pokazati i svoju ljubav i razliku između dobra i zla.

Naravno, doslednost je izuzetno važna u ovom pitanju. Ni u kom slučaju ne treba dozvoliti da se dobro djelo zanemari zbog nevolja ili umora odraslih, a da kazna bude uzrokovana nervnim slomom. Na kraju krajeva, nema ništa gore od situacije kada se čini da se djetetova nedjela nakupljaju kao iritacija u dušama roditelja, a zatim se preliju preko beznačajnog razloga; i obrnuto, kada nagrade nisu povezane sa stvarnim djelima, već samo sa raspoloženjem roditelja. To podrazumijeva potrebu za striktnim pridržavanjem principa pravde u obrazovanju, nemogućnost ovisnosti o simpatiji ili raspoloženju. Naravno, teško je u potpunosti se pridržavati ovog principa, ali glavna stvar je shvatiti njegovu neophodnost, a pokajanje će ispraviti greške.

Da li nas čuju?

Odgajanje djece - u obrazovnom procesu potrebno je voditi računa da se djetetu može dati samo ono što je sposobno i spremno prihvatiti. To je određeno individualnim karakteristikama djeteta, kao i stepenom njegove otvorenosti i povjerenja u nastavnika. Ako ono što želite prenijeti djetetu on kategorički odbija, onda je pokušaj da se to nametne silom potpuno beskorisno.

U takvim slučajevima morate biti sposobni priznati poraz i moliti se za opću opomenu i omekšavanje srca. U isto vrijeme, ovo stanje ne treba brkati s beskičmenošću i pokornošću: naprotiv, ovdje vam treba puno volje i pameti, istinske kršćanske razboritosti, kako biste inteligentno odredili prirodu odnosa s djetetom i mogli da obuzdate svoj autoritet i emocije kada su beskorisni za pitanje obrazovanja.

Čini se očito - a svi su u to uvjereni - pretjerana upornost, posebno agresivnost, potpuno je beskorisna, posebno u odnosima sa starijom djecom. Međutim, stalno se moramo suočiti sa činjenicom da roditelji dosadnim provaljivanjem na jedva otvorena vrata dječijeg povjerenja postižu samo da ono čvrsto zalupi. Ali neka mera poverenja je uvek prisutna i uvek postoji prilika da se ona poveća.

U vaspitnom radu ne treba očajavati ni u jednoj situaciji – čak i u najrazjedinjenijoj porodici postoji minimalna mera šta dete pristaje da prihvati od roditelja, čak ni na najsvakodnevnijem nivou – samo ta mera treba da bude osetljiva i molitveno odlučan. Čak i najmanju priliku za obrazovni uticaj treba koristiti strpljivo i postojano. Ni u kom slučaju ne treba žuriti od defetističkog „neka ide kako ide“ do bučnih skandala. Samo opravdavanjem djetetovog povjerenja možemo postići veću otvorenost.

Radit ćemo na tome - sa strpljenjem, ljubavlju i nadom. Učinimo ono malo što je u našim uslovima moguće, a da ne budemo iskušeni činjenicom da ne postižemo željeni ideal. Kako kažu: "Najbolje je glavni neprijatelj dobrog." Maksimalizam u obrazovanju je neprikladan: činimo što možemo, slabosti i greške nadoknađujemo pokajanjem, a rezultat je u rukama Božijim. Čvrsto vjerujemo da će Gospod, u vrijeme koje je Njemu ugodno, svojom milošću nadoknaditi ono što nismo mogli postići ljudskom snagom.

Dječije godine

Recimo nekoliko riječi o uzrastu djeteta. Ovo nije biološki koncept. U stvari, to je kompleks duhovnih, mentalnih i fizioloških kategorija. Ali odlučujući faktor u ovom kompleksu je osjećaj odgovornosti. Možemo reći da je starost određena teretom odgovornosti koju osoba preuzima.

Prisjetimo se jedne istorijske činjenice: prije dvije stotine godina mladi od 16-17 godina imali su značajne činove u aktivnoj vojsci, preuzimajući odgovornost za živote stotina i hiljada ljudi. A ko od nas ne poznaje potpuno odrasle, trideset i pedesetogodišnje muškarce koji nisu ni sami za sebe odgovorni. Dakle, ponekad moramo podsjetiti roditelje: ako su sin ili kćerka već u određenoj mjeri odgovorni za sebe pred Gospodom i ljudima, onda već mogu birati koju mjeru roditeljske brige da prihvate, a kakvu odgovornost da sami snose.

Ovo je već spomenuto, ali je toliko važno da vas ponovo podsjetimo: pomagati djetetu da razvije samostalnu ličnost je Bogom određena dužnost vaspitača. Uspeh u tome je uspeh u obrazovanju, a greška prosvetnih radnika je da pokušavaju da svoj dominantni uticaj produže u beskonačnost.

Ali kako možemo odrediti mjeru zrelosti kada možemo reći da je naše dijete postalo odraslo? Vjerovatno kada se pojavi ne samo sposobnost samostalnog djelovanja, već, što je najvažnije, sposobnost trezvenog samopoštovanja. A onda, ako se djetetov rast odvija normalno, onda bi roditelji trebali zapamtiti riječi Ivana Krstitelja: „On se mora povećati, ali ja moram smanjiti“ () - i odstupiti, prestati biti „Božji obrazovni instrument“.

Naravno, u bilo kom uzrastu roditelji uvek treba da ostanu primer života u Bogu – uostalom, na ovom putu nema granica odrastanju, a roditelji će ovde uvek prestići svoje dete. I roditelji treba da postanu za dijete odgojno i zahvalno polje primjene njegove ljubavi po zapovijesti Božjoj, škola nesebične kršćanske ljubavi prema bližnjemu. I tu se uloga starijih roditelja stalno povećava.

Dakle, pravilno određivanje uzrasta učenika jedan je od ključeva uspjeha. A starost je određena količinom odgovornosti koju je osoba spremna podnijeti. Odrasla osoba je ona koja snosi punu odgovornost za sebe i za one koje mu je Gospod dao. Samo razumijevanjem ovoga možete se pravilno kretati u postavljanju ciljeva kada govorimo o odgoju djece.

Crkveno obrazovanje

Okrenimo se sada praktičnom zadatku odgoja u kršćanskoj porodici – ocrkvenjenju djeteta. Da ponovimo, o tome je napisano više nego dovoljno; Zadržaćemo se na nekim, kako nam se čini, nedovoljno osvijetljenim pitanjima.

Prirodan i opšteprihvaćen način veronauke u porodici je, pre svega, odlazak u crkvu, učešće u bogosluženjima i sakramentima, stvaranje hrišćanske atmosfere u porodičnim odnosima i crkveno-centričan način života. Neophodni elementi potonjeg su zajednička molitva, čitanje i porodični događaji. Sve je ovo sasvim očigledno.

Ipak, smatramo da je potrebno posebnu pažnju posvetiti jednom od bitnih aspekata života crkvene porodice. Rašireno je mišljenje da je sama činjenica rođenja i roditeljstvo u religioznom okruženju, takoreći, automatski osigurava njegovo crkvenje. Istovremeno, mnogi poznati slučajevi u kojima su ne samo necrkvena djeca, nego čak i ateisti, odrasla u vjerskoj porodici, doživljavaju se kao nesreća.

Na svakodnevnom nivou često se, ako ne najavljuje, onda implicira, osuđujuće mišljenje da je to, navodno, duhovnost u ovoj porodici. Izostavićemo teorijsko objašnjenje ovakvih pojava, shvatajući da oni sadrže neobjašnjivu misteriju, misteriju slobode – Božije proviđenje i Njegovo dopuštenje. Zaustavimo se samo na nekoliko praktičnih razmatranja i preporuka.

Prije svega, po našem mišljenju, glavni objektivni vaspitni faktor u crkvenoj porodici je sudjelovanje djeteta u sakramentima; praktično je redovna pričest. Prema našem iskustvu, bebu treba krstiti što je ranije moguće (najbolje osmog dana nakon rođenja), a zatim pričestiti što je češće moguće. Pod povoljnim uslovima možete pričestiti dete od trenutka krštenja do pete ili sedme godine - do godine svesne ispovesti - svake nedelje i praznika u Crkvi.

Za to je vrijedno žrtvovati ne samo svoje svakodnevne interese, već čak i svoje vjerske dužnosti - na primjer, želju da branite čitavu svoju dugu službu. Donijevši bebu na pričest, nije grijeh zakasniti na službu i otići ranije zbog slabosti - samo da ne uskratite bebu mogućnosti da u potpunosti primi Darove Gospodnje. I ova milostiva akcija bit će nepokolebljivi temelj na kojem će se graditi duhovni život vašeg djeteta.

Dalje. Potrebno je uzeti u obzir da se kod djece formiranje religioznog pogleda na svijet odvija na potpuno drugačiji način nego što je to bilo u našim životima - životima onih koji su sada postali roditelji i odgajatelji. U današnje vrijeme u našoj zemlji većina pripadnika Crkve starije generacije došla je do vjere živeći u ateističkom okruženju.

Zaslužili smo svoju vjeru i svjesno je prihvatili kao temeljni princip života. Štoviše, to se u određenom smislu odnosi na sve u Crkvi – i one koji su u vjeru došli u odrasloj dobi i one koji su u vjeri odgajali od početka. Uostalom, oni malobrojni koji su od djetinjstva odgajani u crkvenom okruženju, u dobi formiranja samosvijesti, preispitali su svoj pogled na svijet i, ostajući u krilu Crkve, ostali svjesni. Ali ovo je pitanje duhovnog odrastanja.
Sada govorimo o djeci, o njihovoj percepciji crkvenog života. Dakle, djeca, koja od malih nogu odrastaju u atmosferi crkvenosti, doživljavaju je kao prirodni element života oko sebe - značajan, ali ipak vanjski, još neukorijenjen u duši. I kao što je svakoj klici potreban pažljiv odnos prilikom puštanja korijena, tako i osjećaj crkvenosti kod djeteta treba pažljivo i s poštovanjem njegovati.Naravno, najvažniji na tom putu je duhovni život: molitva, bogosluženje, inspirativni primjeri životi svetaca, a ponajviše svemogući milosni sakramenti - bez toga je kršćanski odgoj djece jednostavno nemoguć.

Međutim, ne zaboravimo da se zao bori i protiv duša djece, baš kao i odrasli kršćani, ali djeca nemaju pravo iskustvo suprotstavljanja toj borbi. Ovdje je potrebno taktično pružiti djetetu svu moguću pomoć, biti strpljiv, razborit i, što je najvažnije, uvijek stavljati ljubav i molitvu u prvi plan. Uvjereni smo da nikakva pravila i norme crkvenog života ne smiju dominirati nad djetetom u pismu. Post, čitanje molitvenih pravila, prisustvovanje službama itd. ni u kom slučaju to ne bi trebalo da postane opterećujuća i neprijatna dužnost - ovde se zaista mora imati jednostavnost goluba, ali i mudrost zmije (Vidi:).

Ne možete mehanički izolovati dete od svih radosti i zadovoljstava društvenog života: muzike, čitanja, bioskopa, društvenih proslava itd. U svemu se mora tražiti srednji put i praviti se razumni kompromisi. Dakle, TV se može koristiti za gledanje videa, izvan haosa u eteru. To omogućava kontrolu protoka video informacija, a istovremeno izbjegava pojavu sindroma zabranjenog voća. Slično tome, kada koristite računar, potrebno je kategorički eliminisati igrice i strogo kontrolisati upotrebu interneta. I tako je u svemu.

Stoga još jednom naglašavamo da u pitanju odgoja dječje duše u Kristu, kao i u svakom kršćanskom poduhvatu, treba prednjačiti razboritost i životvorni duh ljubavi, ali ne i umrtvljujuće slovo zakona. Tek tada se možemo nadati da će naš rad, uz Božiju pomoć, imati uspješan rezultat.

I na kraju, hajde da pričamo o nečemu toliko očiglednom da izgleda da nema potrebe posebno govoriti o tome. Ali nemoguće je nešto ne spomenuti. O molitvi. O dječijoj i roditeljskoj molitvi. U svakom trenutku iu svim oblicima - molitveno uzdisanje u srcu, duboke molitve, crkvena molitva - sve je potrebno. Molitva je najsnažniji (iako po Božjem promislu nije uvijek odmah očigledan) utjecaj na sve životne okolnosti – duhovne i praktične. Odgajati djecu kao kršćane bez molitve je nemoguće.

Molitva poučava i vodi djecu, molitva čisti i uzdiže naše duše. Molitva spašava - šta više? Dakle, glavni i sveobuhvatni princip kršćanskog obrazovanja: molite! Molite se sa djetetom ako je porodica barem donekle prosperitetna, i molite se za dijete u svakom slučaju i uvijek. Molitva je nesumnjivo najefikasniji element obrazovanja. Postoji čvrsto pravilo hrišćanske porodice: molitva mora pratiti dijete od njegovog rođenja (štaviše, intenzivna molitva mora pratiti dijete od trenutka njegovog začeća).

Nema potrebe da mislite da biste trebali čekati da dijete stane u crveni kut sa tekstom molitve u rukama. Duša je u stanju da opaža molitvu nezavisno od razuma. Ako je porodica složna, tada stariji članovi porodice, po pravilu, zajedno čitaju porodično molitveno pravilo; Istovremeno, beba može spavati ili se igrati u kolevci, ali samim svojim prisustvom učestvuje u molitvi. Postoji divna izreka koja se u potpunosti odnosi na bebe: „Vi ne razumete, ali demoni razumeju sve“. Duša, takoreći, upija blagodat komunikacije s Bogom danu molitvom, čak i ako svijest, iz ovog ili onog razloga, nije u stanju da u potpunosti sagleda njen sadržaj (što je prirodno stanje za dojenče).

Kada dijete odraste, treba ga svjesno privući molitvi. Međutim, ne po svaku cijenu: molitva ni u kom slučaju ne bi trebala postati egzekucija. Ovdje postoji značajna razlika od molitvenog rada odrasle osobe. U tu svrhu molitva je prije svega podvig. Ako se molitva za odraslu osobu pretvori u zadovoljstvo, treba da brinete da li je to znak duhovne zablude.

Ali za dijete molitva bi trebala biti privlačna, što znači da bi trebala biti izvodljiva, a ne da se pretvara u grčenje ili nepodnošljivo stanje nepokretnosti. Načini uključivanja djeteta u aktivnu molitvu mogu biti različiti. Pozvaću se na svoje iskustvo.

Kada mlađa djeca nekako nisu odvedena na večernju službu, bila su veoma srećna. Porodica seoskog sveštenika ima svoje probleme, a retko se dešava da deca imaju dovoljno vremena da se igraju napolju. Ali kada su se starija djeca vratila iz službe, klinci su od njih vidjeli... simpatiju i sažaljenje (priznajemo, orkestrirano od roditelja): „O, jadni, jadni! Možda si se tako loše ponašao da te nisu pustili u crkvu?” Kao rezultat toga, sutradan je odbijena ponuda da ostanemo kod kuće i igramo se: „Želimo sa svima u crkvu!“
Kada poučavate dijete molitvi, možete koristiti cijeli arsenal pedagoških tehnika - različite vrste nagrada i kazni. Međutim, u svakom slučaju, kao što je već rečeno, najbolji način da se usadi vještina molitve je zajednička molitva porodice (ali za dijete - striktno vodeći računa o njegovim snagama!).

Shvaćam da se mnogi roditelji mogu naći u onoj tužnoj situaciji kada nijedan trud ne donese nikakav vidljiv rezultat - dijete koje raste ili već odraslo glatko odbija molitvu (barem u tradicionalnom pravoslavnom obliku jutarnjeg i večernjeg pravila); Možda, pošto je dostigao određenu dob, kategorički ne želi ići u crkvu ili sudjelovati u bogosluženjima. Ali nemojmo očajavati – uvijek ima mjesta za roditeljsku molitvu, čak i u najekstremnijim i najtežim slučajevima obrazovnih neuspjeha; Štaviše, u ovoj situaciji se od nas očekuje da se najintenzivnije molimo.

S druge strane, podvig u Hristu nužno mora biti izvodljiv, jer podvig nerazumno vodi prvo u gordost, a zatim u najteže padove i odricanja.

Kako pronaći pravo rješenje u takvim situacijama? Naravno, ovo pitanje je više nego komplikovano. Po svom značaju, donošenje odluke o brizi za siročad u svojoj porodici može se porediti sa nekoliko osnovnih odluka u životu osobe, kao što su brak, monaštvo ili sveštenstvo. Povratka nema, a ako postoji, onda ovaj put nije ništa drugo do duhovna, moralna i svakodnevna katastrofa.

Jedini način da to izbjegnete je da učinite sve što je moguće da pomirite svoje dobre želje sa voljom Božjom. S tim u vezi, podsjetimo se na jednu opštu preporuku – uostalom, od nas se, zapravo, traži svestan hrišćanski izbor u svim životnim okolnostima – pročitajte knjigu svetog Jovana Tobolskog (Maksimoviča) „Iliotropion, ili podudarnost ljudska volja sa božanskom voljom.”

Šta nam može pomoći da donesemo odluku? Počnimo sa očiglednim. Naravno, siročad ne bi trebalo da uzimaju na brigu porodice koje nemaju iskustva u podizanju sopstvene dece; Porodice sa jednim roditeljem su takođe u nepovoljnom položaju u tom smislu. Treba biti veoma oprezan u slučaju kada je porodica na neki način izgubila dijete i želi (svjesno ili ne) da gubitak „zamijeni“ novim djetetom – ali svako dijete je jedinstveno i stalno poređenje (uvijek ne u korist usvojeno dijete) može dovesti do katastrofe.

Dalje. Mora se pažljivo pratiti životne okolnosti: između ostalog, povoljan znak su slučajevi da siročad dolaze u porodicu po pomoć. I još jednom ponavljamo - ovaj podvig (kao i svaki o Gospodu) ni u kom slučaju ne bi trebalo da bude „sam izmišljen“. Stoga su blagoslov, intenzivna molitva i sporost u donošenju odluka od vitalne važnosti. Gospod će vas mudriti.

Postoje dva načina za usvajanje siročeta: usvojenje (u ovom slučaju dijete može, ali i ne mora znati za svoje porijeklo) i službena registracija starateljstva nad djetetom (u njegovom razvoju, stvaranje hraniteljske porodice ili porodice- tip sirotišta). Svaki od ovih puteva ima svoje prednosti, ali ako se donese odluka i blagoslovi, ne treba se fokusirati na apstraktne želje ili ideje, već na specifične uslove i okolnosti.

Kao što je već rečeno, optimalna je situacija u kojoj usvajanje djece u porodicu (a još više organizacija porodičnog sirotišta) počinje samostalnim dolaskom djece bez roditelja. Ovo je potvrda Božijeg promišljanja, kao i oslobađanje usvojitelja od tereta izbora. Sama nužnost izbora je gotovo katastrofalna situacija. Autokratski odabir nekoliko djece od mnogih kandidata je užasan i gotovo nemoralan čin.

U našem slučaju, Gospod je to uredio tako da su svu decu koja su nam dolazila dovedena Božija proviđenje i, hvala Bogu, nikada nismo imali potrebu da biramo jedno od više dece. Pritom se Božja promisao ispoljavala u najrazličitijim oblicima: naizgled slučajan susret, molbe poznanika, preporuke predstavnika organa starateljstva, itd. Međutim, ni na koji način ne bi trebalo bilo kakav susret sa siročetom ili zahtjev za usvojenje u porodica se automatski smatra manifestacijom volje Božje.

Najvažniji uslov za proširenje porodice je njena spremnost za to, kako praktična tako i psihička. Štaviše, čini nam se da bi primarno stanje trebalo biti sazrijevanje odgovarajuće odluke u porodici, a zatim - molitveni apel Gospodinu sa zahtjevom za ispoljavanje Njegove dobre volje. I, naravno, kao i u bilo kojoj stvari u vezi sa Gospodom, ni u čemu ne treba da žurite.

Istovremeno, sve navedeno ni na koji način ne otklanja potrebu da roditelji-vaspitači razumno pristupe pitanju ulaska djece u porodicu. Naše iskustvo (iskustvo sirotišta porodičnog tipa) govori da je najpovoljnije uzimati malu djecu, uzrasta do 5 godina, ako je moguće, u parovima istog pola i bliskog uzrasta. Po pravilu, deca sa teškim hroničnim bolestima, uklj. mentalno - njihovo liječenje zahtijeva specijalizovane ustanove.

I opet ponavljamo – molitva treba da bude osnova svih odluka koje donosi porodica. Pokretačka snaga je ljubav; ne grozničavi entuzijazam, već teško stečena i svjesna želja da se služi Gospodu i voljenima!

Koje su specifičnosti podizanja usvojene djece (ono što slijedi odnosi se na onu djecu koja su došla u porodicu u svjesnom dobu i sjećaju se svoje prošlosti)? Jedna od najčešćih zabluda o siročadi je ideja da oni izuzetno pate zbog svog siročadskog, često skitničkog života. Na osnovu ove pretpostavke, odrasli očekuju određeni stav učenika prema novom položaju i očekuju zahvalnost.

Ali, čak i bez da se kaže da je takav stav stran kršćanskom duhu, ova očekivanja se ne mogu opravdati. Djeca starija od šest do osam godina, po pravilu, svoju prošlost prepoznaju kao neku vrstu slobodnog društva, u kojem je, iako je ponekad bilo loše (a loše stvari se brzo zaboravljaju!), bilo slobode, bilo je brojnih avantura , “cool” zabava i neobična zadovoljstva. Krađu, prosjačenje i skitnju oni u perspektivi prošlosti ne doživljavaju kao nešto ponižavajuće i neugodno.

Ista stvar, u malo drugačijoj formi, važi i za djecu „internatskog“ obrazovanja. Uzimajući to u obzir, vaspitači ne bi trebali računati na poseban „revnost“ djece u uređenju novog života; Ni u kom slučaju ih ne treba, iz pedagoških razloga, plašiti mogućnošću da ih vrate u internat (možete naletjeti na mirno: „Pa dobro, tamo mi je bolje“). Štaviše, morate biti u stanju da zadobijete povjerenje i, na kraju krajeva, ljubav djece, njihov pristanak da vas smatraju tatom i mamom - to je uprkos činjenici da se često sjećaju svojih roditelja, a to sjećanje često nema negativan sadržaj.

Ono što je ovdje rečeno, prirodno se odnosi i na djecu tinejdžera. Međutim, s djecom je situacija prilično slična. Obično se brzo distanciraju od svog prošlog života i umom ga zaborave. Usvojitelji za njih vrlo brzo postaju mama i tata. Međutim, ne može se računati na pedagoški učinak pristupa: “Morate cijeniti činjenicu da vam je Bog poslao novu porodicu.” Novu porodicu doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva (a taj osjećaj treba samo ojačati!). I oni su ono što jesu - kakvi su ih oblikovali geni njihovih roditelja, uslovi njihovog prethodnog života, ali i - ne zaboravimo ovo! - Proviđenje Božije.

Važan problem je odnos sa djetetovom rodbinom. Ovo pitanje se mora rješavati pojedinačno u svakom konkretnom slučaju. Naše shvatanje situacije je sledeće: dete treba da ima jednu porodicu, ima oca i majku, ima braće i sestara, rodbine i ne trebaju mu nikakvi „dodatni“ rođaci. Da ne spominjemo činjenicu da je interes krvnih srodnika za dijete koje se odgaja u prosperitetnoj porodici često sebične prirode, može se tvrditi da svaki kontakt s ljudima iz prošlog života dovodi do podijeljene svijesti učenika i sprječava njegovu potpuni ulazak u novu porodicu. Na osnovu toga odlučno koristimo zakonsko pravo da suzbijemo odnose sa drugima koji nisu korisni za dijete.

U duhovnoj i moralnoj sferi, specifičan problem hraniteljske porodice je određena dualnost njene unutrašnje strukture. S jedne strane, ravnopravan položaj u porodici „prirodnorođene” i usvojene dece je bezuslovan. Roditelji i odgajatelji trebaju svim silama nastojati da svoj djeci pokažu puninu ljubavi prema Gospodinu, a ako se pojave određene emocionalne ovisnosti (što je prirodno posebno svojstveno ženama), pokajati se za njih i odlučno se boriti protiv njih.

S druge strane, očigledno je da vaspitači ne mogu da snose istu odgovornost pred Gospodom za unutrašnji svet i sudbine usvojene dece u istoj meri kao one rođene u njihovoj porodici. „Prvorođenu“ nam je Gospod dao, usvojenu decu šalje: to je suštinska razlika.

Postoji i praktična razlika: djeca koja dolaze kod nas donose previše svog, uloženog u njih mimo volje i odgovornosti njihovih usvojitelja. Ako to ne shvatite, onda iz nemogućnosti da oblikujete duše svojih naboja na željeni način, nećete dugo pasti u malodušnost; posledica može biti odustajanje od izabranog polja. Izlaz iz ove prividne kontradikcije je sasvim očigledan. Zaista, prema svakoj djeci treba postupati s jednakom ljubavlju. Ali plodove nečije obrazovne aktivnosti treba drugačije procjenjivati. U odnosu na djecu “rođenih” – snositi punu odgovornost pred Gospodom za njihove duše. U odnosu na usvojenu djecu snositi punu odgovornost za njihov rad kao odgojitelj, ali plodove tog rada prihvatiti ponizno: kao dopuštenje Božije, ako su u nepovoljnom položaju, i kao dar Božji, ako su radosni.

Zaključak. Steknite miran duh

Dakle, hajde da sumiramo sve gore navedeno. Pažljivi čitatelj je, vjerovatno, primijetio da se u našem kratkom članku stalno vraćamo na misao: glavna stvar u odgoju djeteta je smirenost. Ovo stanje je plod vere, našeg poverenja u Gospoda. A to je neophodan uslov za hrišćanski uticaj na dušu deteta. Podsjetimo se još jednom na čuvene riječi svetog Serafima Sarovskog: „Steknite duh mira, i hiljade oko vas će se spasiti.“ Za vernika je najvažnije da svoj posao na polju hrišćanskog vaspitanja deteta datog od Gospoda radi sa nadom da je sve što se dešava u rukama Božijim i sve što će se desiti u budućnosti je u Njegovoj dobroj volji. .

Sticanje mirne dispenzacije duše prirodno pretpostavlja, prije svega, harmonizaciju unutarnjeg svijeta. Stvaranje istinski hrišćanske atmosfere u porodici počinje od svakog od nas – i zavisi od svakog od nas. I ne treba da gledamo kako se ponašaju ostali članovi porodice – pred Bogom smo odgovorni samo za sebe: „Ko si ti, da sudiš tuđem robu? Pred Gospodarom svojim on stoji, ili pada” ().

Šta možemo učiniti da uspostavimo mir u Gospodu u našim dušama? Naravno, ovo nije pitanje ove knjige; to je, u stvari, tema sve crkvene dušespasonosne literature – asketizma, hagiografije itd. Ali moguće je i potrebno posebnu pažnju posvetiti onim aspektima duhovnog života koji su značajni upravo u hrišćanskom vaspitanju deteta. Da sumiramo naš mali rad, ukratko ponovimo glavne misli navedene gore.

Prvo- ispravna hijerarhija vrijednosti u dušama roditelja (vaspitača). U ovom ili onom stepenu, svima nam to nedostaje. Međutim, uviđanje značaja ovog faktora u našem radu na odgoju djece i donošenje odgovarajućih zaključaka naša je prilika i odgovornost. Moramo ozbiljno sagledati svoj unutrašnji svijet, trezveno shvatiti njegovo stanje, pokajati se za svoje slabosti i neispravnosti duhovnog ustrojstva, i konačno, uložiti svjesne voljni i molitvene napore da uskladimo unutarnju osobu - od toga će početi obrazovanje.

Sekunda- treba uložiti napore da se pravilno organizuje životni red: počevši od svakodnevne rutine i higijene pa do crkvenog svakodnevnog života. U porodičnoj svakodnevici, naravno, treba da postoje jutarnja i večernja molitvena pravila, molitve prije i poslije jela, upotreba svetih predmeta ujutro (čestice osvećene prosfore, gutljaj svete vode), svakodnevno čitanje. Svetog pisma i dušepomoćne literature, prigodni razgovori sa djecom itd.

Treće- redovno prisustvo na bogosluženjima i maksimalno moguće učešće u sakramentima. Preporučljivo je da svom djetetu što ranije usadite osjećaj prirodnosti i neophodnosti ove strane života. U isto vrijeme, pomalo smo skeptični prema ideji da dijete pohađa nedjeljnu školu ili da učestvuje u dječjem horu kao lijek za to pitanje. Često se na taj način djetetu usađuje ne toliko ukus za crkvenu duhovnost, koliko svojevrsno poznavanje crkvenih tajni. Međutim, ovo nikako nije opća preporuka – samo savjet da se pažljivo promatraju plodovi takvog učenja kod djeteta.

Četvrto- ne trebamo samo da naučimo naše učenike da se mole, nego prije svega - da naučimo sebe da se molimo, da naučimo iskreno i pažljivo stajati pred Gospodom u opštoj molitvi i u tajnoj molitvi. Naučite sami da budete primjer molitve, naučite biti prvi zagovornici za našu djecu pred Ocem nebeskim. Molitva je univerzalno i svemoćno sredstvo uticaja na dušu i sudbinu naše djece, a njena djelotvornost se proteže u vječnost.

Peto- treba mudro pristupiti problemu odnosa djeteta sa vanjskim svijetom. U određenim pitanjima (posebno onim koja se ne odnose na suštinu vere, već na tradiciju) detetu se može učiniti ustupak kako se u njemu ne bi razvili kompleksi zabranjenog voća ili inferiornosti, a još manje odbacivanja od nametnutog strogog sistema života. . Ponovimo još jednom da je, po našem mišljenju, veoma važno detetu usaditi temelje istinske kulture: poznavanje istorije, književnosti, poetike, muzičkog i likovnog vaspitanja i sl. Stvarajući u dječijoj duši vektor kretanja od tjelesnog ka duhovnom, time ga usmjeravamo ka rastu ka duhovnom.

Dalje. U pitanju vaspitanja, hrišćanska vrlina razboritosti je izuzetno neophodna. “Budite mudri kao zmije...” () - da biste mogli odrediti mjeru strogosti i tolerancije, mjeru pobožnog reda i slobode, mjeru kontrole i povjerenja. Nikada ne treba pokušavati da nametnete djetetu nešto što ono kategorički ne želi da prihvati od nas (tačnije, s obzirom na nesvjesne motive ponašanja, ne može). U takvoj situaciji treba tražiti rješenja (autoritet koji je uvjerljiv za dijete, drugi životni uslovi); Naravno, moramo se intenzivno moliti, stavljajući na Gospoda ono što sami ne možemo postići. I, u svakom slučaju, bez očajanja zbog očiglednog neuspjeha našeg rada, ponizno prihvatimo ono što se događa kao Božju dozvolu.

Poniznost je neophodna u svakoj vrlini. Neskromno stanje duha postaje zid između nas i Božje milosti; Bez poniznosti ne možete stvoriti hram za svoju dušu, niti možete voditi dječiju dušu Bogu. Poniznost je neophodna da bi se rad prosvetitelja prepoznao ne kao teret, ili, naprotiv, kao izvor zemaljskih blagoslova, već kao polje koje nam je dao Gospod, kao naš zadatak i naš podvig. Samo uz takvu dispenzaciju moguće je trezveno rezonovati u vezi sa bilo kojim pitanjima vezanim za temu podizanja djece.

I na kraju. Ponovimo za apostolom: „A sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od njih" (). Međutim, priznajemo: nažalost, nemamo uvijek dovoljno istinske kršćanske požrtvovne ljubavi u odnosu s djetetom. Roditeljska ljubav je, naravno, jedno od najjačih osećanja. Ali da li je ona uvek slobodna od sebičnosti i samovolje? Tužni plodovi „ljubavi prema sebi“ su očigledni. Dijete odrasta ili depresivno ili nasilno protestirajući protiv “porodičnog totalitarizma”.

Šta učiniti u takvoj situaciji? Na kraju krajeva, osoba voli najbolje što može; kao što kažu, ne možete naručiti svoje srce. Ali ne, možete ga naručiti. Upravo tome nas uči iskustvo svetih otaca: očistiti srce od niskih stanja i podići njegovu tugu do visine duha. Postoji patrističko iskustvo u pitanju sticanja duha ljubavi. Vidite li u sebi strastvena ili sebična stanja? - pokaj se za ovo. Da li vam nedostaje hrišćanski duh u ljubavi? - ali sveti oci uče: „Nemajući ljubavi činite ljubavna dela, i Gospod će ljubav poslati u vaše srce. I, naravno, molitva je za naše dijete i za slanje prave kršćanske ljubavi u naša srca. Tada će Gospod usaditi nesebičnu i poniznu ljubav u naša srca i tek tada ćemo naći savršenu radost roditeljskog rada i postignuća.

Ova radost će doći – ma koliko teško bilo u drugim trenucima u životu. Vjerujmo u to nepokolebljivo i smireno, ponizno stvarajući ono što nam Gospodin daje da ostvarimo, i sa zahvalnošću prihvatajući rezultate našeg rada koje nam je On dopustio. Čak i ako seješ, a drugi će skupljati (Vidi:) - tvoj rad nije beskorisan. A žetva je u rukama Gospoda, a vremena, putevi i datumi su samo Njemu poznati. Možda ćemo tek u vječnosti vidjeti plodove naše sjetve, ali to što neće biti uzaludni je naša vjera, naša nada, naša ljubav.

Nesebično, ali u isto vrijeme smireno, strpljivo i ponizno obavljajmo svoje djelo, djelo sukreacije sa Stvoriteljem u stvaranju kršćanske duše, djelo koje nam je dao Gospod radi našeg spasenja. . U ovom djelu ćemo pronaći „duh mira“, duh života u Kristu na zemlji i u vječnosti.

Sveštenik Mihail Špoljanski (M., „Očeva kuća“, 2004.)

„Bez Mene ne možete činiti ništa“ (Jovan 15:5) kaže se u Jevanđelju. Stoga svaki posao, a posebno podizanje djece, treba započeti molitvom, apelom na Boga za pomoć i upozorenje. Dalje možemo reći da je ovo tema je veoma velika, ali postoji jedan opšti princip, što svi znaju: nemoguće je odgajati dijete za nekoga ko je i sam nevaspitan. Ako u porodici nema elementarne discipline, a svako živi po svojim željama i ukusima, bez obzira na druge, ako ima stalnih svađa, prljavih riječi, divlje muzike; ako se djeca uopće ne podučavaju sa čim će se svakako morati suočiti u životu, posebno u porodičnom životu; Ako je sva briga roditelja samo stvaranje materijalne udobnosti za svoju djecu, a praktički se ne obraća pažnja na druge aspekte djetetovog života, o kakvom odgoju onda možemo govoriti, kakvo dobro od njega možemo očekivati?

Postoji dobro poznati psihološki zakon koji najbolji način da se pokvari, bukvalno iskvari dijete je popustljivost, nekažnjivost. Osnovni princip ovakvog „lošeg vaspitanja“ je da je dete bog, a roditelji robovi, dužni da ispunjavaju sve njegove želje i hirove. Dijete je idol koji će, kako odrasta, zahtijevati veće žrtve.

Međutim, bez razumna disciplina Nemoguće je postići uspjeh u odgoju djeteta u porodici. Konkretno, trebalo bi da postoji potpuna zabrana huliganske riječi, kvarne filmove, slike, knjige, časopise, divlju muziku i slično. Veoma važno prati interesovanja za kompjutere i dječje igre, jer kompjuterske igre, kako kažu psiholozi, „otkrivaju“ dušu i mogu potpuno uništiti dijete moralno, psihički, pa čak i fizički, a još više vjerski. Potrebno je čitati više knjiga, dobro je čitati zajedno u porodici.

Arogantan, nevaljao, bezobrazan tinejdžer koji ne poštuje sopstvene roditelje, ima drsko i drsko odnos prema odraslima, a ima prljav odnos prema ženama, postao je ovakav zbog LOŠIH informacija.

Ako pogledate kakvu je duhovno-informativnu hranu „jeo“, šta je VOLIO, šta je VOLIO da gleda, koju muziku voli da sluša i šta da svira, onda ćete naći u njegovim „dijetalnim“ kompjuterskim igricama, Američki Diznijevi crtani, holivudski agresivni akcioni filmovi i okultni mistični filmovi, vulgarne zapadnjačke i ruske omladinske komedije, pornografija, hard rok muzika itd.

Potreban je ozbiljan nadzor izvan njegovog društvenog kruga. Stari su već rekli: “Loše zajednice kvare dobar moral”. I, naravno, ostaje ono najvažnije u odgoju djece primjer života i ponašanja roditelja, prirodu njihove komunikacije među sobom i sa drugim ljudima.

Važan je odnos roditelja prema Bogu. Bog je poznat u srcu čoveka. Najvažnija stvar se dešava u ljudskom srcu - obožavanje Boga u duhu i istini. „Dolazi vrijeme kada ćete se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu... ali vrijeme će doći, i već je došlo, kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve obožavatelje za Njega. Bog je duh, i oni koji mu se klanjaju moraju se klanjati u duhu i istini” (Jovan 4:21-24). Za to hrišćanin mora steći Duh Istine, to je cilj duhovnog života; ipak spoljašnje je sredstvo za to.

Osnova porodičnog života treba da bude obožavanje Boga u duhu i istini, hrišćanski moral, kako bi porodica postala prava domaća Crkva. Veoma je važno kada cela porodica učestvuje u crkvenom životu. Na primjer, htjeli smo pričestiti dijete – mama i tata se spremaju, a pričesti se cijela porodica. Ono što se često dešava nije tako: dijete se pričestilo, ali sami roditelji nisu pristupili Čaši.

Neophodno je nešto reći o molitvi. Morate naučiti molitvu, srediti nerazumljiva mjesta. Djeci se mora OBJASNITI svaki red dove, a od djeteta se tražiti razuman odgovor kako bi dobro RAZUMIJELO svaku riječ molitve. Da se dijete moli smisleno. Nisam čitao, nisam zveckao molitve kao papagaj, nego sam se molio istinski dušom i ljubaznim, pažljivim osjećajem za Boga, i nisam mehanički čitao molitvenike niti čačkao po nosu sve dok moja majka nije pročitala svoj čas i pravilo pola.

Zanimljivo je da su se u našem svakodnevnom pravoslavnom jeziku razvili takvi stabilni koncepti: ČITAMO molitvena pravila, ali ne razgovaramo, ne komuniciramo sa Bogom kao sa nama najbližom osobom.

Ujutro smo ustali – mehanički, poput robota – brzo pročitali naše molitveno pravilo i sa osjećajem da ispunjavamo svoju dužnost prema Bogu – prionuli smo svom poslu. Da li je Bogu potrebna takva molitva? To nas, nažalost, ne uzbuđuje i ne brine.

I ZAUSTAVLJAMO SE za uslugu. Otišli smo u crkvu, stajali okolo, palili svijeće, razgledali, razgovarali sa prijateljima – i otišli kući – opet ispunjavajući svoju dužnost prema Bogu.

A to što smo mi u crkvi bili HLADNI i daleko od Boga, ravnodušni prema Njemu - i dalje nas nije briga.

Mnogi roditelji su sigurni da njihova djeca mogu spoznati Boga samo u hramu; Međutim, to uopće nije slučaj. Religiozna percepcija djece značajno se razlikuje od percepcije odraslih. Nije slučajno što je Gospod rekao: ako se ne obratite i ne budete kao deca, nećete ući u Carstvo nebesko (Matej 18,3). Ova zapovest, naravno, ne nalaže odraslima da se „primitizuju“. Apostol Pavle kaže: ne budite deca umom, budite deca u zlu, ali zreli umom (1. Kor. 14,20); to znači postati poput djece u odnosu na Boga. Deca su u stanju da neposredno sagledaju Živog Boga, osećaju Ga svuda: u prelepom i neverovatnom svetu oko sebe, u dečijoj trenutnoj radosti života itd. Ali najbliži način na koji djeca mogu doživjeti Boga je u atmosferi mira i ljubavi koja ih okružuje. I evo cijele "kvake": takva atmosfera treba da postoji u porodici. Mama i tata treba da vole jedno drugo i svoju decu; mora biti mira u porodici; Upravo to roditelji treba da urade da stvore uslove kako ne bi ometali djetetovu percepciju Boga i duhovnu sferu života. To se ne radi pričanjem o Bogu, već isključivo na primjeru života. Ako za mamu i tatu Hristos nije nešto spoljašnje, nije pravilo, nije obaveza odlaska u crkvu, nije šargarepa i štap u pokušajima duhovnog vaspitanja, već nešto najdraže, najvažnije i najvrednije za njih, onda deca bez reči doživljavaće Hrista kao Izvor mira, dobrote i ljubavi koja postoji u porodici.

Bog je ljubav. Ako se ovaj princip KRŠI, KRŠE SE sve u porodici. Tada su ikone, kandila, postovi, krstovi, duhovna čitanja, molitve uzaludni. Nema ljubavi u porodici znači da NEMA Boga među nama. Nema ni vere u Boga. A ljubav se, kao što znate, ne nervira, ne ponosi se, ne traži svoje. A koja porodica nema takav grijeh? Djeca osjećaju sve. Ono što ostaje je spoljašnje, bez unutrašnjeg sadržaja. Sol koja je izgubila snagu.

Hvala Bogu što imamo sakrament pokajanja, nakon kojeg možemo i trebamo početi ispočetka. Prije svega, moramo se obratiti Bogu i zamoliti Ga svim svojim srcem da nam pomogne da se izdignemo iz ovog ponora u kojem se nalazimo.

Neki roditelji koji idu u crkvu Pokušavaju pomoći svojoj djeci da postanu dobra djeca, ne zato što im je stalo do spasenja svojih duša, već zato što ŽELE da imaju dobru djecu. Odnosno, više ih brine šta će drugi ljudi reći o njihovoj deci nego šta bi njihova deca mogla završiti - Večna muka. Ali kako će im Bog pomoći u ovom slučaju?

Nije cilj da djeca pod pritiskom idu u crkvu, već da VOLE Crkvu i Krista. Oni moraju činiti dobro ne pod pritiskom, već to osjećati kao vitalnu potrebu.

Drevna mudrost kaže: “Navika je druga priroda”. Stoga je izuzetno važno usadite dobre navike svom djetetu od djetinjstva: poslušnost i poštovanje roditelja, naporan rad, sposobnost borbe protiv svojih želja, loših misli, a ne samo nečinjenja loših djela.

Veoma važno naučite svoje dijete da bude iskreno i djelima, i riječima, i... mislima, jer sve počinje mislima. Nepošteni će mnogo patiti u životu, jer, kako reče monah Varsanufije Veliki, strasti su teže od tuge, a sv. Isaija Pustinjak je upozorio: “Onaj ko zanemaruje sitnice malo po malo pada u katastrofalan pad.”.

Od velike i neosporne važnosti u obrazovanju, naravno, jeste usađivanje pravoslavnih pogleda i vještina djetetu. Tome u velikoj meri pomažu životi svetaca, životi ljudi izuzetnih po svom visokom moralnom nivou, generalno dobra literatura, počev od divnih narodnih priča, crkvene, narodne i klasične muzike itd. Dijete mora znati Jevanđelje, hrišćanska načela života.

Kulturno obrazovanje i socijalna adaptacija također su neophodni za skladan razvoj djece. Postoji pseudo-duhovno mišljenje da djecu treba odgajati isključivo u crkvi kako bi ih zaštitili od kvarnog utjecaja ovoga svijeta. U okviru ovog gledišta sekularna kultura se smatra nepotrebnom, pa čak i štetnom, jer, navodno, odvlači pažnju od molitve i svega crkvenog. S tim u vezi, djeci je zabranjeno da komuniciraju sa vršnjacima koji nisu crkveni („zlostavljani“), ne smiju se približavati kompjuteru („zombirani“) i tako dalje, iako mora postojati kontrola. A rezultat je da djeca odrastaju neprilagođena životu, jer koliko god se trudili, ne možete pobjeći od ovog svijeta; siv, neobrazovan, kulturno i intelektualno nerazvijen. Ne nalazeći svoje mjesto u društvu, često se ogorče, a ponekad za svoj marginalni položaj krive Crkvu koja to uopće ne uči. Apostol Pavle kaže: sve ispitujte, dobroga se držite (1. Sol. 5,21); sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa ne treba da me poseduje (1. Kor. 6:12).

Problem mnogih pravoslavnih porodica danas je ovo. Iz nekog razloga mnogi vernici naivno veruju da ono što se dešava deci iz nereligioznih porodica, kada deca iz ovih porodica psuju, ruže se, piju pivo, puše, ponašaju se vulgarno i drsko, nepristojni su prema odraslima, gledaju pornografiju, igraju kompjuter igre igre i karte - iz nekog razloga pravoslavni roditelji vjeruju da ih to nikada neće utjecati i ne prijeti im. Tako kažu: „Naša djeca se mole, stalno se pričešćuju, idu u crkvu - šta je još potrebno? Ništa ih loše neće dotaći.” GREŠEŠ!

Nemoguće je pobjeći od kvarnog utjecaja ovog svijeta, koji svakako postoji; možete mu samo odoljeti. I ovaj obračun treba voditi ne samo na duhovnom, već i na kulturnom i društvenom nivou. A za to trebamo opremiti djecu odgovarajućim „prtljagom“: razviti u njima umjetnički estetski ukus, upoznati ih s klasičnom umjetnošću, muzikom, književnošću, razviti kreativne sklonosti djeteta – kako bi, suočeni s agresivnim pop antikom -estetsko okruženje koje danas dominira, naša djeca imaju određeni kulturni „protuotrov“ koji bi mogli suprotstaviti masovnoj pseudokulturi. Inače, sama crkvenost je potpuno neodvojiva od kulture; Bez kulturno obrazovane osobe, nemoguće je pravilno sagledati ni istu Božansku službu, ni crkvenu istoriju, pisanje i umetnost. Kultura nije neprijatelj Crkve, već njen prvi saveznik; velika evropska i domaća kultura je u suštini hrišćanski fenomen; a roditelji su jednostavno dužni upoznati svoju djecu s tim.

Samo treba da shvaćate da Gospod UČI sve ljude dobrim i lepim stvarima kroz sve: kroz prirodu, kroz lepu muziku, kroz slikarstvo, kroz dobre filmove, knjige, bajke, priče, priče.

Ali čak i ovde sve se svodi na porodicu. Ako se sve kulturne potrebe zadovoljavaju putem televizije - ili, naprotiv, u porodici čitaju, slušaju i gledaju samo "pravoslavne" stvari, a zaziru od svega ostalog - gdje će onda djeca dobiti kulturno obrazovanje? Isto važi i za društveni život. Djecu je potrebno pripremiti za život u nehrišćanskom svijetu na način da budu sol zemlje (Matej 5,13), odnosno da odrastu u pristojne, hrabre, aktivne ljude koji poseduju moderne tehnologije, obrazovani su, razvijeni i vešti ne samo na crkvenom (od čega je većina naših savremenika daleko), već i na svim putevima života oduprite se zlu i grijehu i svjedočite za Krista kako bi ljudi vidjeli njihova dobra djela i proslavili svog Nebeskog Oca (Matej 5:16). Sve se to uči iu porodici; ali za ovo, mama i tata moraju sami razumjeti i moći sve ovo, i biti primjer djeci u tome.

Dragi čitaoci! Da li želite da budete srećni, da vaše porodice budu jake i prijateljske, da vaša deca budu ljubazna i poslušna? Dakle, ova knjiga je za vas. Ona će vas ispričati i podsjetiti na tradiciju i običaje Svete Rusije. Ovdje će svako pronaći nešto što mu je potrebno i korisno. Možda će vas tada vaše porodično ognjište i vaša djeca zagrijati toplinom i ljubavlju?! Nikad nije kasno za učenje. Na primjeru prošlih generacija, ova knjiga će vas naučiti i uputiti kako djecu odgajati u duhu ljubavi, poslušnosti i poštovanja prema roditeljima. Nadamo se da će ona postati dobar pomagač u vašem porodičnom životu.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Tradicije pravoslavnog obrazovanja (O. F. Kiseleva) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Osobine porodične strukture pravoslavne porodice

Šta je uzrok porodične krize? Prije svega, to leži u slabljenju vjere u Boga, u činjenici da se zaboravljaju pravoslavne tradicije porodičnog načina života i odgoja djece. Na kraju krajeva, oni su pomogli da se stvori jaka i prijateljska porodica, da se očuva, a djeca su, odrastajući, postala pouzdan oslonac roditeljima.

Dakle, da bi stvorili i sačuvali porodicu, supružnici treba da grade porodični život na hrišćanskoj osnovi.

Djeca su najveće bogatstvo

Mnogo toga u našem životu zahteva pažljiv i odgovoran odnos, baš kao što postoji između muškarca i žene. „Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dozvoljeno, ali ništa ne bi trebalo da me poseduje.” - ovo su riječi apostola Pavla, one su nam nit vodilja.

„...Gospode, sestru svoju uzimam ne da zadovolji požudu, nego zaista kao ženu: blagoslovi me da mi se smiluje, i daj da ostarim s njom!..” (Tov. 8, 4-10). Upravo tako počinju svoj život pravoslavni supružnici, u takvoj atmosferi Gospod će roditi život nerođenom djetetu: u strahu Božijem i ljubavi, i poštovanju, i poštovanju jedni prema drugima.

Brak vernika, pravoslavnih hrišćana, stvoren je da bi imali decu, da bi ih odgajali kao prave hrišćane koji će svim srcem služiti Gospodu. To je njihov glavni „posao“, njihova glavna briga.

Sveto pismo svedoči da su deca najdragocenije i najlepše blago: „Ovo je nasleđe Gospodnje: deca; nagrada od Njega je plod materice. Kao strijele u ruci moćnog čovjeka, tako su i mladi sinovi. Blago čovjeku koji njima napuni svoj tobolac! Neće ostati u stidu (kada razgovaraju s neprijateljima na vratima) (Ps. 126:3-5). Za Gospoda je ime „deca“ najprijatnije od imena, stoga, kada je Gospod milostiv, onda ih u razgovoru sa mladima (o tome govori Sveto pismo) naziva decom. Djecu je prorok Malahija (2:15) nazvao Božjim sjemenom, iz kojeg će nastati rasa Božija (Djela 17:29). U Novom zavjetu Isus Krist im je iskazao posebnu ljubav, milovao ih, položio ruke na njih i blagoslovio ih (Luka 10,16).

Djeca su čista i besprijekorna, bezgrešna, i zato je Gospodu toliko stalo do njih. Stoga su za roditelje djeca najveće bogatstvo i blago; ona su „živa slika Boga živoga“. “Mi ne hranimo djecu, ali oni hrane nas, jer za njihovu nevinost Bog nam daje sve što nam treba.”

Nije ni čudo da se nekada smatralo velikom tugom kada supružnici nisu imali djece. Bili su bukvalno zamoljeni. Muž i žena su to usrdno molili Gospoda, molili se svetim Božjim svetima i u tu svrhu činili duga hodočasnička putovanja na mjesta gdje su se nalazila svetinja - čudotvorne ikone. Na primjer, obratili su se s molitvama pravednim Joakimu i Ani - roditeljima Presvete Bogorodice, koji su bili neplodni do starosti. Nisu očajavali i molili se Gospodu koji ih je uslišio i dao im kćerku - Presvetu Djevicu Mariju. Pravedni Joakim i Ana glavni su pomagači roditeljima koji nemaju djece.

Molili su se i proroku Zahariji i pravednoj Jelisaveti, roditeljima Svetog Jovana Krstitelja. I ovi pobožni supružnici nisu imali djece do starosti, a onda su, s Božjim blagoslovom, rodili Jovana Krstitelja. Od neplodnosti su tražili dozvolu od mučenice Paraskeve, posebno poštovane u Rusiji - ona je i pomoćnica i zaštitnica domaćinstva.

I kakva je radost bila u porodici kada je žena rekla mužu da će dobiti dijete. Došlo je vrijeme za razmišljanje o sigurnom rođenju bebe. U takvim slučajevima pribjegavali su pomoći Bogorodici, molili se Njenoj Teodorskoj ikoni i čitali akatist (pohvalu). Svakog dana smo se molili Kraljici Nebeskoj, čitali 12 puta dnevno „Raduj se Bogorodici“ uz naklone, kondak: „Imama nema druge pomoći, imama nema druge nade osim Tebe, Gospe. Pomozi nam, na Tebe se oslanjamo i Tobom se hvalimo: jer smo tvoje sluge, nemoj da se stidimo.”

Nakon što je dijete već u majčinoj utrobi, njegov život je neodvojiv od nje ne samo fizički, već i duhovno. Majčin način života dok nosi fetus ima dubok pečat na duhovnu sliku djeteta koje se još nije rodilo, ali se razvija u njenoj utrobi. Stoga duhovni pastiri preporučuju da se žene uzdržavaju od bračnog života i u ovo vrijeme i kada majka doji svoju bebu.

Porodični duh, prije svega, oblikuje dušu djeteta. Postoji neshvatljiva veza između duša roditelja i duše djeteta. Djecu treba smatrati plodovima koje je sam Bog povjerio roditeljima.

„Po plodovima ćete ih prepoznati. Bere li se grožđe sa trna ili smokve sa čička? Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove” (Matej 7:16-18).

Jan Amos Kamensky, izvanredni slovenski učitelj, biskup, teolog, posvetio je mnoga djela problemu odgoja djece. Živeo je u 17. veku, ali koliko je njegov savet relevantan danas!

Čim majka kršćanka osjeti da ju je Bog, Stvoritelj svega, blagoslovio da bude majka, onda bi od tog trenutka trebala biti marljivija nego prije, marljiva u pobožnosti i pribjegavati svakodnevnim usrdnim molitvama Bogu kako bi on podariće joj rođenje onog., koga nosi pod srcem, zdravog i zgodnog.

Majke moraju paziti na sebe kako ne bi nanijele štetu fetusu.

Prije svega, moraju se pridržavati umjerenosti i ishrane, kako ne bi oslabili plod prekomjernim jelom i pićem ili neblagovremenim postom, kao i laksativima, puštanjem krvi, prehladom i sl. Stoga sve to treba izbjegavati u trudnoći.

Drugo, moraju paziti da se previše ne spotaknu, da ne padnu, da se ne ozlijede, da neoprezno hodaju, jer uz sve to mogu oštetiti plod, koji je još uvijek tako nježna kreacija.

Treće, trudnica treba da prati svoja osećanja, da se ne plaši, ne ljuti ili podleže tuzi, inače će i dete biti uplašeno, ljuto i melanholično. Jaka ljutnja ili strah ponekad čak prouzrokuju smrt ili deformitet fetusa, a u najmanju ruku loše zdravlje.

Četvrto, majka mora da vodi računa i o spoljašnjem ponašanju, odnosno da ne bude previše pospana, letargična i lenja; treba, naprotiv, biti veseo, svjež, okretan i efikasan u svakom poslu. Jer, kakva će ona biti u ovom trenutku, biće i dijete.(Iskustva u pravoslavnoj pedagogiji. str. 225).

Kada se dijete rodilo, roditelji su se pobrinuli da mu bude toplo, da ima mekani krevet, kao i odgovarajuću hranu. Dijete se hranilo majčinim mlijekom i raslo je sito i zdravo; ponekad su djecu hranili i do skoro dvije godine, znajući da za bebu nema vrednijeg i hranljivijeg proizvoda.

U dva slučaja dijete je povjereno medicinskoj sestri – ako je majka bila teško bolesna od neke opasne bolesti ili je bila ljuta, zavidna, sa lošim sklonostima. Tada su tražili ljubaznu, tihu medicinsku sestru. Vjerovalo se da mlijeko može učiniti dijete prijemčivijim za vrline. Dešavalo se da je majka izgubila mlijeko, zatim su pribjegli pomoći Bogorodice, upućivali usrdne molitve Njenom liku "sisara", a majci su davali i posebne infuzije za proizvodnju mlijeka.

Dakle, imate dijete, a najteže je pravilno ga odgojiti. A podizanje djeteta mora početi od najranije dobi.

Djeca su, prema popularnoj mudrosti, „milost Božja“; Bog sa njima blagoslovi porodičnu sreću. „Ko ima mnogo dece, Bog ga ne zaboravlja“, govorili su seljani, govoreći: „Ko nema dece živi u grehu“. U Rusiji se bezdjetnost smatrala Božjom kaznom za grijehe, poput drevnog Izraela. Starci su mladencima, lišenim dece, dali dobar savet: da „kao dete“ uzmu usvojeno dete, tuđe siroče, da „Bog oprosti“ i da im rode decu. Pobožna stara vremena, koja su se čvrsto držala zapovijedi svojih pradjedova, do danas su sačuvala ove izreke o djeci: „Daj Bože da se djeca rode, da se Bože nahrani djeca“; “Ko djecu rađa, hrani ih”; “Gospod će se pobrinuti za djecu”; “Prvi sin je za Boga, drugi je za kralja, treći je za svoju hranu”; “Sin i kćerka su crvena djeca”; “Sin i ćerka – dan i noć, a dan je pun”; “Ljudi se hvale kćerima, sa sinovima žive u časti”; “Ko je lijep u kćerima svojim i na čast sa sinovima, taj je u milosti” itd. “Srećan je otac u sinovima svojim, majka u kćerima svojim”, kaže narodna izreka.

Ali među njima postoje i popularne izreke: "Djeca, djeca su drugačija." „Dobar sin je žalosni u starosti, spomen za pokoj duše“; “Dobar sin zavidi cijeli svijet” i tako: “Rasmetni sin je rani grob svom ocu”; “Mršavo dijete je sramota za oca i majku, sramota za porodicu i pleme”; "Djeca su dobra - kruna za oca i majku, loša - kraj za oca i majku." Od očeva i majki ožalošćenih svojom decom, ruskim prostranstvom počele su da kruže izreke: „Ko ima decu, ima nevolje“; “Mala djeca su male nevolje, ali kad porastu biće velike nevolje!”; “Djeca su u naručju mreže”; “Mala djeca ti ne daju da spavaš, velika ti ne daju da dišeš”; "Sa malom decom je tuga, ali sa velikom decom je duplo gore."

Kao što, prema narodnoj izreci, na ovom svijetu nema dima bez vatre, tako ni djeca neće bez razloga postati „muke“ za oca i majke. Uglavnom, korijen toga leži u samim roditeljima, koji su uznemireni svojim potomcima. Tako barem gleda na ovu stvar prema upornoj narodnoj mudrosti. “Kakve su majke, takva su i djeca”; “Jabuke ne padaju daleko od drveta”; “Znati roditi dijete, znati naučiti”; „Dete je kao testo – kako ga je umesilo, ono je raslo“; “Od djeteta, kao od voska, oblikuj šta god hoćeš.” Moglo bi se navesti mnogo sličnih izreka, a sve se svode na ovaj zaključak: „Nije otac ili majka rodila, nego ona koja ih je napojila, nahranila i dobro naučila“. Pošteni seljani čvrsto pamte ove riječi, iako je svaki otac spreman na njih odgovoriti poslovicom: „Ni pametan otac glupom sinu neće dati razuma“, ili: „Ni otac nije slobodan u lošem sinu: krsti ga, ali pusti ga.”

Djeca će se rađati, slikovito prikladnom riječi, kao gljive („od vlage“) – kao „pšenično tijesto na kiselom tijestu“. Iako su mnoge porodice bile siromašne, svi se nisu žalili na gužvu koju izazivaju deca, kao da se prisećaju cenjene reči svojih dedova i pradedova, koji su govorili da ne postoji „previše“ dece, „daće Bog ne šaljite nikome dodatni.” Bila dobra ili loša, sva njihova djeca: “Koji god prst ugrizeš, sve te boli.” Stoga je u Rusiji većina porodica imala mnogo djece. Starija djeca su čuvala mlađu, a sve porodične poteškoće dijelili su roditelji i njihovo potomstvo. I to je ono što je učinilo porodicu jakom.

...Ljudska priroda se nikada ne razvija tako brzo i sveobuhvatno kao u djetinjstvu; ali nikad joj ne treba toliko brižne njege i brige kao u prvim godinama djetinjstva. Već fizički rast je brz i snažan, a mentalni razvoj još veći. Dijete počinje da govori, razvija određene pojmove, uči da misli, misli; volja u njemu jača i počinje da deluje. Obogaćujući se pojmovima o objektima oko sebe, ono istovremeno dobija pojam Boga, o njegovoj svrsi, učeći da razlikuje dobro od zla; u njemu se budi savjest, počinje djelovati ljubav ili mržnja, ispoljava se osjećaj časti i stida. Da bi dali pravi smjer razvoju u djetetu svih sila koje osobu uzdižu do bogolikosti, roditelji moraju pažljivo pratiti moralni razvoj svog djeteta. A budući da obrazovanje ima dvostruki zadatak: usaditi dobrotu i iskorijeniti zlo, – onda bi trebalo da započnu ovo obrazovanje u vrlo ranoj dobi..."

Sveto pismo daje razlog zašto djecu treba jačati u dobroti od najranije dobi. Mudri kaže: „ako je mladić odabrao svoj put, neće s njega skrenuti ni kad ostari“, odnosno ako je čovjek u mladosti krenuo dobrim putem, ako se zaljubio u dobrotu od djetinjstva, onda ga neće prestati voljeti u starosti. Ovu ideju izražava i narodna mudrost: „Kako u kolijevci, tako u grob ide.(Učenje Irineja, episkopa Jekaterinburškog i Irbitskog. O vjeronauku djece. str. 5, 9)

Hijerarhija porodičnih odnosa

Šta znači hijerarhija? To znači red podređenosti nižeg prema višem. Hrišćanska porodica se držala samo ovog principa, jer je to „mala crkva“: deca su, u skladu sa zapovestima, morala da poštuju oca i majku, žena je morala da sluša svog muža, naravno, pod uslovom da je muž nije despot i nije tjerao ni svoju ženu i djecu da slijede njegove nerazumne hirove.

I poslušnost i potčinjavanje – sve to čini hijerarhijske porodične odnose. Princip podređenosti mlađih starijima treba da se zasniva samo na ljubavi, poverenju i otvorenosti. Sve u porodici treba da bude skladno. Osvrnuvši se u prošlost, može se vidjeti koliko su porodice bile jake, gdje se uvijek održavao autoritet staža. Porodica je bila jednoglasna, rekla je majka djeci, a bilo ih je mnogo: 12 i 14, u čast oca - on je hranitelj, a, osim toga, otac je morao da vidi svoju djecu i poslušnu i spremnu da odu u prvi poziv oca. Otac je glava porodice, bez obzira na to koliko je novca unosio i u kojoj meri je obezbeđivao porodicu. Otac je donio konačnu odluku i bio odgovoran za sve i eventualne posljedice nakon što je donesena. Djeca su znala da im je otac podrška i zaštita. A kako brak nije ekonomski pojam, već duhovni, cijela porodica je bila prožeta i živjela u atmosferi koju su im pružili otac i majka.

Zarad svoje teške, ali voljene djece, otac i majka žrtvuju sebe, svoje zdravlje, snagu, a ponekad i ponos. Roditelji daju svojoj djeci ne samo kruh nasušni, već i duhovnu hranu, i to od trenutka kada se rode. Tako je bilo i kako je u pobožnim porodicama.

Majka oseća svoje dete kao niko drugo. Ona će ga smiriti, maziti, ako dete ne može da spava, pomoći će mu, uspavljivati ​​ga. Ona ima vodeću ulogu u brizi i vaspitanju, jer je njena veza sa djetetom drugačija od veze oca. Ali otac može trezveno procijeniti situaciju i spriječiti svoju ženu u prenagljenim koracima ili maženju djetetu.

Majčine upute djeluju na djetetovo srce; niko ne može zamijeniti majku; ona je ta koja poznaje duhovno raspoloženje i njegove potrebe. Istovremeno, majčine riječi imaju najveći uticaj na djetetovu dušu. Dakle, određeno raspoloženje djeteta u velikoj mjeri zavisi od toga. Posebno, svijest da u porodici svako ispunjava svoju svrhu, a djeca slušaju starije, svoju rodbinu, jer su odrasli. Riječ starijih u svim svakodnevnim situacijama je posljednja i nema „želim“ ili „neću“. To su principi obrazovanja koji se prenose s generacije na generaciju.

U Rusiji su se čak razvile i sljedeće poslovice o strogom odgoju djece: "Kažnjavaj djecu u mladosti, smiriće te u starosti", "Za pretučenog daju dva nepobijeđena", "Nahrani srca komad, uči sa jakim hrastom“, „Nećeš učiti kad je klupa preko puta.“ legne – ispružiće se do kraja, nećeš učiti“, „Uči sina sa štap, ući će mu u um - neće se oca sjećati sa zlom." Oca su zvali „strašan otac“, nijedna njegova reč nije bačena u vetar, „roditeljsko-očeva reč se ne izgovara u prolazu“.

Majka za djecu bila je “mila majka”: “Ko bi trebao žaliti djecu, ako ne draga majka”; “Majka je tužna zbog svoje djece danju, a noćni hodočasnik noću”, njena molitva za svoju djecu “podiže se s dna mora.” Ako ona, po uzoru na oca, glavu porodice, „uči“ svoju djecu, onda iako „visoko ljulja, ne udara jako“.

Od najranije dobi, dijete mora shvatiti da postoje određeni zakoni, posebno koje stariji - otac, majka, djed, baka - moraju poštovati. I što prije dijete to shvati, lakše će mu biti dalje odrastanje.

Usađivanje pravila ponašanja djetetu, nažalost, nije ograničeno samo na riječi. S njegove strane postoji nevoljkost za poslušnost, kao i, u mnogim slučajevima, tvrdoglavost. A onda morate pribjeći posljednjem slučaju - fizičkog kažnjavanja. U prošlosti su se štapovi koristili u svim obrazovnim ustanovama, a u porodici je postojao i „kućni“ pojas, koji je ležao na vidnom mjestu. Ali ako se fizičko kažnjavanje koristi kao glavna metoda odgoja, onda će dijete sve raditi samo „pod pritiskom“, a dešava se da ga to vrlo često ogorči, čini tajnovitim i nepovjerljivim, a ostavlja i negativan trag u razvoju. njegovog karaktera. Povici i duga moralna predavanja ne utiču ni na osećanja ni na volju deteta.

Šta je rešenje? Lični primjer roditelja. Gledajući ih, dijete vidi da roditelji popuštaju jedni drugima, da se ne svađaju, očeva riječ je zakon za cijelu porodicu, a on nije despot, nije tiranin, već strog i pravedan. Majka se uvijek trudi u svemu ugoditi glavi porodice, on se zauzvrat o svemu savjetuje, želi da se cijela porodica osjeća dobro i da joj ništa ne treba. Dete vidi da je voljeno, da su njegovi roditelji fer prema njemu, da ono čemu ga uče ono što oni sami rade, pa sledi primer svojih roditelja. Mladi supružnici, odgajajući svoju djecu, počinju se brinuti o sebi i baviti se samoobrazovanjem.

Hijerarhijski porodični odnosi uključuju elemente odgoja djece kao što su kazna, prinuda. Djecu ne možete prepustiti sami sebi – u ovom slučaju odrastaju sebični, vođeni samo vlastitim interesima. U budućnosti neće biti svjesni moralne odgovornosti za svoje postupke i biće neselektivni u postizanju svojih ciljeva. Kompulzija neophodna u vaspitanju dece kako bi se njihova dela usmerila u pravom smeru, da bi se volja dece usmerila ka dobru, pa se deca uče odgovornosti kada je potrebno da ispunjavaju uputstva odraslih koja su im izvodljiva.

Razumno i umjerena upotreba prinude i kazne– to kod djece usađuje moralne koncepte i dobre navike.

Kazne mogu biti različite: odlazak bez slatkiša, zabrana gledanja omiljenih crtanih filmova, primanje drugih užitaka itd. Ako riječi nisu dovoljne, onda su potrebne osjetljivije metode. Uostalom, svaka dobra navika se uvijek daje ne odmah, već s mukom, prisilom, pa čak i suzama. Prema apostolu Pavlu, „svaka kazna u sadašnjem vremenu ne izgleda kao radosna, nego tužna; a potom onima koji su poučeni donosi mirni plod pravednosti” (Jevr. 12:11). Roditelji, zapamtite riječi iz Biblije: “ako imate djecu, naučite ih i savijajte njihova tijela od mladosti.”

Dakle, jedan od najvažnijih zadataka roditelja je trening poslušnosti kod dece. Apostol Luka u Jevanđelju naglašava da je dječak Isus bio poslušan svojim roditeljima. On piše o dvanaestogodišnjem Isusu: „Isus je otišao i došao s Josipom i Marijom njegovom majkom u Nazaret; i bio im potčinjen." (Luka 2:51). I apostol Pavle govori o Isusu, koji je već postao muškost, veličajući svoju poslušnost nebeskom Ocu: “Bio je poslušan do smrti, čak i smrti na krstu” (Fil. 2,8).

Ko želi da ima poslušnu decu mora i sam da prizna autoritete: Boga, Crkvu, zapovesti Božije, zakone države. Ako u porodicama dominira duh slobodoumlja, nepoštovanje riječi Božije, gdje se ne govori o Bogu, sve se negira, niko i ništa se ne poštuje, kako će onda dijete odrastati u takvoj porodici ? Kada takvi roditelji citiraju riječi iz pete zapovijesti „Poštuj oca svoga i majku svoju“, dijete to ne shvata ozbiljno, ono jednostavno ignoriše sve.

Šta je poslušnost? Ovo je potčinjavanje tuđoj volji. Ali da biste to učinili, morate imati poštovanje prema drugoj osobi, voljeti je i slijediti je.

Ako roditelji žele da vide svoje dijete poslušnim, onda ne bi trebali dozvoliti djetetovu tvrdoglavost i samovolju. Ono što mu je potrebno može se ispuniti – kada traži hranu, ako je gladan, ili mu treba nešto za školu, nešto. Ali apsolutno Nedopustivo je ispunjavati hirove djece- tako pokazujete svoju slabost pred djetetom i postajete rob ispunjenja njegovih želja.

Ništa ne jača dijete u samovolji više od toga neslaganja između roditelja: jedno zabranjuje, drugo dozvoljava; otac nešto odbija, majka, sažaljevajući dijete koje plače i preklinje, ponekad mu potajno ispuni želju. Pogotovo bake i djedovi maze djecu, udovoljavaju njihovim hirovima. Privlače svoje unuke vršeći svoju volju.

Nikada ne treba tolerisati neposlušnost djece: ono što su roditelji rekli mora se izvršiti bez odlaganja. Dijete mora naučiti da ako nije postupilo po volji roditelja, onda je postupilo loše. Jedino se tako može slomiti samovolja djece i usaditi im volja koja je poslušna njihovim roditeljima. Djeca treba da poštuju svoje roditelje, što ih podstiče na poslušnost. Poštovanje roditelja- prirodno osećanje i treba na svaki mogući način izbegavati razloge da se deca ne poštuju (ako, na primer, dete vidi oca i majku kako se stalno svađaju i vređaju, ili pijani i svađaju se). Nema poštovanja i poslušnosti u porodicama u kojima roditelji stalno okrivljuju jedni druge: „Tvoj otac uvek dugo spava, ne želi da izlazi sa tobom, lenj je“ ili „Tvoja majka ništa ne razume“. itd., itd. Ne protivrečite jedni drugima u svojim postupcima u vezi sa djecom.

Ako roditelji daju primjer licemjerja, odnosno na riječima jedno, a u stvarnosti drugo, i to pokvarljivo djeluje na djecu. Imitirajući svoje roditelje, i sami postaju varljivi, lukavi i postepeno gube djetinju čistoću i spontanost. Bez roditeljske brige, pažnje, topline i ljubavi (ne sastoje se od toga da djetetu date i kupite nešto ukusno ili lijepu igračku), samo dijete postaje nesposobno da voli svoje najmilije, vas, svoje roditelje.

Trebalo bi da bude u obrazovanju strogost, jasnoća i sigurnost, ali ne okrutnost. Sve zahteva umerenost. Nikada ne biste trebali dozvoliti djetetu da radi nešto što ne smije biti dozvoljeno. A ako vas ne posluša, onda se mora primijeniti kazna. Ovo može biti strog ton, upozorenje ili čak fizički udar. U isto vrijeme, ljutnja nije izlaz za vaše strasti, već pedagoška tehnika. Ovo bi trebalo da bude ljutnja osobe pune ljubavi koja želi da nauči svoje dete šta je dobro, a šta loše. Nakon kazne, roditelji treba da pokažu spremnost da oproste.

Oni roditelji koji ne mare za pristojnost i skromnost svoje djece nazivaju se čedoubicama, jer je ovdje riječ o uništenju i smrti duše. Dijete je neobuzdano i neukroćeno - to je zato što su roditelji bili neoprezni i nisu ga obuzdavali od ranog djetinjstva, nisu ga učili, nisu ga usmjeravali na ono što treba, nisu ukrotili njegove duhovne porive. Kada je dijete bilo podložnije utjecaju, bilo je potrebno iščupati korov - tada se nenadzirane strasti ne bi pojačale i postale nepopravljive. Kao što bacaju uzdu na konja koji juri ka provaliji i silom ga podižu na zadnje noge, često ga tuku zbog neposlušnosti - to je kazna, tako se mora raditi i sa djecom ako su neposlušna i ne poslušaju voljom svojih roditelja. Na kraju krajeva, kazna se naziva "majkom spasenja".

Neka roditelji, poput umjetnika, vode računa o svojim “nevjerovatnim radovima”. Uklonite ono što je suvišno, a dodajte ono što nedostaje. Gledajte cijelo vrijeme, svaki dan, kako biste povećali talenat koji je dala priroda, a otklonili nedostatak. Posebno treba paziti da se protjeraju čak i izgovori za razuzdanost; ova sklonost je posebno štetna za mlade duše. Naučite svoju djecu da budu trezveni, da savladaju lijenost i da ostanu budni u molitvi. Moramo odmah uspostaviti zakon: ne rugajte se nikome, ne vrijeđajte nikoga, ne budite ogorčeni. Ako roditelji vide da se to krši, onda slijedi kazna: kada je strog pogled, kada su sarkastične riječi, prijekor, ponekad možete pohvaliti i obećati nagradu. Nemojte pretjerano koristiti udarce, kako se dijete ne bi naviklo na ovaj način vaspitanja i naučilo ga zanemariti. Ali neka se stalno plaši batina, da im ne bi bio podvrgnut, neka mu roditelji prijete kaišem, ali ga nemojte koristiti. Ovo je iskustvo odgajanja naših predaka. Tada će dete znati da će biti kažnjeno i taj strah treba da ostane u njemu. Kada vidite da vam je strah koristio, odgodite kaznu, jer našoj prirodi treba smirivanje.

Nikada nemojte zaboraviti prizvati Božju milost i blagoslov za svoje napore i brige u podizanju djece. I ako Bog da, vaša djeca će biti poslušna i poštovati vas.

Roditeljska odgovornost

U porodici je najvažnije duhovno vaspitanje dece, sve se mora učiniti da se ona usmere na put čestitog života u skladu sa istinama Jevanđelja. Jedino tako dijete može odoljeti i ostati osoba u svijetu koji leži u zlu.

Mnogi roditelji smatraju svojom glavnom dužnošću i odgovornošću da dijete nahrane, obuju i obuju, a ostalo će doći samo od sebe. Drugi usmjeravaju sve napore da svom djetetu daju obrazovanje, razviju njegove talente i sposobnosti, ali pritom ne vode računa o duši svog djeteta.

Vjerujući pravoslavni roditelji oduvijek su vodili računa da im djeca nepokolebljivo stoje u vjeri, vole Boga i bližnje – „kao sebe same“. I bili su mirni prema starosti - djeca odgojena na ovaj način iskazivala su brigu i poštovanje prema njima, ne ostavljajući svoje starije roditelje bez pažnje.

Sveto pismo ukazuje da sve treba biti „sporedno u odnosu na brigu o djeci i njihovo vaspitanje u disciplini i opomeni Gospodnjoj“ (Ef. 6,4).

Stari zavjet daje primjere djece koja su kažnjena za zloću svojih roditelja. Tako je Gospod rekao proroku Samuilu da će kazniti sveštenika Iliju, njegovu kuću - on, videći kako se njegovi sinovi ponašaju nepristojno, nije ih obuzdao (1. Samuilova 3,13), osudio ih je, ali nije izrekao kaznu , i time uništili sebe i svoju djecu.

Apostol Pavle u Novom zavetu oštro osuđuje nemar prema bližnjima: „Ako ko ne brine o svojima, a posebno o svojima kod kuće, odrekao se vere i gori je od nevernika“ (1 Tim. 5). :8). Prema zapovestima apostola Pavla, roditelji snose i materijalnu i duhovnu brigu o svojoj deci. Jedan od uslova za svećeničko ređenje biskupa je ap. Paul vjeruje u dobro upravljanje kućom; Episkop mora odgajati djecu “u poslušnosti sa puno poštenja” (1 Tim. 2:4). Samo oni koji imaju vernu decu, „koji nisu optuženi za razvrat ili neposlušnost“ (Tim. 1:6), mogu biti zaređeni za starešine.

Bilo kakva dobra djela roditelja ne mogu im poslužiti kao izgovor ako zanemaruju svoje obaveze prema djeci. Prepuštanje djece samoj sebi – bez odgovarajućeg odgoja i materijalne podrške – ne može biti ugodno Bogu, pa stoga ima tužne posljedice za roditelje. Ako, na primjer, djeca umru, roditelji se moraju pitati; da li su bili opterećeni djecom, nisu ih vrijeđali, nisu ih psovali, možda nisu htjeli da im posvete život.

Zar nemate dovoljno sinova i kćeri od kojih ste gorke suze lili? Zar nema dovoljno tvojih izopačenih kćeri i sinova, lopova i huligana? Prolio si mnogo, mnogo suza nad njima. Zašto je ovo? Zato što se ne sećate ovih Hristovih reči: “Pazite da ne prezrete jednog od ovih malih.”

Kad ti postane teško zbog onoga što ti djeca rade, onda plačeš, onda se moliš Bogu da ti pomogne. Ali vaša molitva ostaje besplodna. Zašto jalov?

Zato što ne možete Bogu pripisivati ​​vlastite odgovornosti, jer ste sami morali brinuti o svojoj djeci i odgajati ih, a ne očekujte da će vam Bog to ispuniti zbog vašeg nemara.

Šta hoćete od Boga ako sami ne brinete o svojoj djeci?

Sveti Jovan Zlatousti je rekao strašne reči o onima koji ne odgajaju svoju decu:

„Roditelji koji zanemaruju da odgajaju svoju decu na hrišćanski način su bezakoniji od decoubica, jer su decoubice odvojile telo od duše i bacile dušu i telo u ognjenu geenu.(Arhiepiskop Luka „O vaspitanju dece” Vidi: Iskustva u pravoslavnoj pedagogiji. str. 197)

Kakvo bi trebalo da bude hrišćansko obrazovanje? Jan Amos Kamensky piše o tome u svojoj knjizi „Škola detinjstva“.

Vol se uzgaja za plug, konj za jahanje, pas za lov, jer su ove životinje stvorene upravo za to i nisu pogodne ni za šta drugo. Čovjek, stvoren za više svrhe, mora biti spreman za najviše, naime, da postane sličan Bogu u vrlinama, svome Gospodaru, čija je slika i prilika. Pošto je telo uzeto iz zemlje zemlja, ono će ostati na njoj i pretvoriti se u zemlju; ali duša – od Boga i božanska – ima svoj život u Bogu i mora da teži ka Njemu.

Oni roditelji koji svoju djecu uče samo kako treba da jedu, piju, hodaju, pričaju, oblače, ne ispunjavaju dovoljno svoje dužnosti, jer se sve to tiče samo tijela koje nije sama osoba, već samo njen dom. U njoj živi vlasnik, odnosno razumna duša, i moramo više brinuti o njemu nego o njegovom domu.

Plutarh se dobro izrazio o onim roditeljima koji svojoj djeci žele samo fizičku ljepotu, zdravlje, bogatstvo i počasti, navikavaju ih na pristojnost, ali malo mare da im duša bude ukrašena vrlinama - da oni, ti roditelji, čuvaju cipelu u većoj časti nego nogu. Tebanski Cates, mudri paganin, žali se na takvu nesmotrenost svojih roditelja sljedećim riječima:

„Kad bih se mogao vinuti u oblacima, vikao bih neprestano: slušajte me, budale! Zar ne juriš duha, učiš djecu da skupljaju samo privremena dobra, ne mareći da steknu čast, vrlinu i umjetnost?

Stoga se glavna i najveća pažnja mora posvetiti pravilnom obrazovanju duše, odnosno duha, kao glavnog dijela čovjeka, a zatim voditi računa o tijelu, kako bi ono moglo biti dostojan i miran stan besmrtne duše. . Dobro obrazovana duša biće ona koja, prosvetljena Božanskom mudrošću, prepoznaje i čuva u sebi veličinu božanskog lika.

Istina, nebeska mudrost, kojoj čovjek treba težiti svom snagom, sadrži dvije strane: prvo, – tako da čovjek spozna Boga u Njegovim čudesnim djelima, i, drugo, da može razumno i mudro upravljati sobom, svojim vanjskim i unutrašnjim postupcima za dobro ovog i budućeg života.

Ali, osim toga, pošto Bog nekima daruje dug život, raspoređuje zanimanja i uređuje sve vrste odnosa i nezgoda, potrebno je da roditelji svoju djecu, sami ili preko drugih, ne samo u vjeri i pobožnosti, upućuju u dobro i hvale vrijedno. moralu, ali i u slobodnim umjetnostima, da kad odrastu postanu inteligentni i mudri ljudi, kako ne bi bili nesposobni za posao koji će im Bog pokazati, bilo da se radi o duhovnoj ili svjetovnoj djelatnosti, – kako bi mogli mudro živjeti svoj zemaljski život i naći vječno blaženstvo u budućnosti.(Iskustva u pravoslavnoj pedagogiji. str. 220).

Briga za svoju djecu je spas za roditelje, da bi roditelji na posljednjem sudu, kada ih Gospod upita: “Gdje su vaša djeca?”, za sebe i svoju djecu mogli odgovoriti: “Evo djece koja (Vi ) dao mi je. » (Isa. 8, 18; Jevr. 2, 13)

Samoprekoravajući se za nepravedne živote odrasle dece čije roditelji nisu vaspitali kako treba, potrebno je znati da svako ima slobodnu volju, a kada odraste, pravo na izbor je njegovo, pa će i sam mora da odgovara pred Bogom za svoje neverstvo i raskalašen život.

Pa ipak, prema riječi sv. Demetrije Rostovski: „Roditelji koji svoju djecu odgajaju loše, bez strogosti, ne kažnjavaju ih za loša djela i dozvoljavaju im da u svemu vrše svoju volju, zajedno sa svojom djecom biće kažnjeni od Boga i predati vječnim mukama od strane pravedni sud Božiji.”

Roditeljska ljubav

U svom „Učenju“, napisanom 1901. godine, Irinej, episkop jekaterinburški i irbitski, upoređuje srce deteta sa baštom, a roditelje sa baštovanima koji su dodeljeni Bogu. Oni, brinući i obrađujući svoju baštu s ljubavlju, moraju pospješiti njen rast i prosperitet, brinuti se o njoj na sve moguće načine i otarasiti se korova i onoga što ometa rast, podrezati divlje izdanke na drvetu, itd. Tako je govorio razumne ljubavi prema deci.

Neki roditelji gledaju na svoje dijete kao na igračku, lutku. Hrane ga, maze, maze, kupuju mu lijekove kad je bolestan, a inače mu dozvoljavaju da radi šta hoće, sve dok ga ne gnjavi svojim plačem. Njegovi roditelji u njemu vide samo smiješno stvorenje i vjeruju da mu je u ranoj dobi - 2-3 godine sve dozvoljeno: "Odrasti će i tada će shvatiti šta je dobro, a šta loše." Ali odjednom primjećuju da je njihovo voljeno dijete neposlušno, svojeglavo i neobuzdano. Ali prekasno je.

Drugi roditelji se pravdaju ovako: „Ali ovo su deca, i da li je zaista moguće striktno sagledati njihove nedostatke?“ Takvim i sličnim presudama obično se opravdavaju svi postupci djece. Naravno da jesu deca, ali kakva deca! I koji će od njih biti? I osim toga: da li djetinjstvo ili adolescencija daje pravo na takve radnje?

Dragi roditelji, ako malo dijete zna i ubrzo primijeti da svojim vriskom i plačem može postići ono što želi, onda vrišti dok ne dobije ono što želi, a što se to češće dešava, postaje svojevoljnije i hirovitije.

Dakle, ispada da se to dešava sa svim porocima osobe, koji se kasnije u njegovom životu otkrivaju u svoj svojoj snazi. Ako roditelji opravdavaju neljubazne postupke svoje djece, kao i nemar u njihovom odgoju, onda je malo vjerovatno da će od njih u budućnosti biti išta dobro.

“Volite muževe, volite djecu, budite kućni čuvari”, to su obaveze žena, prema riječima apostola Pavla (Titu 2,4-5). Sveto pismo govori o spasenju udatih žena: „Spasiće se rađanjem ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetosti s čednošću“ (1 Tim. 2,15). Dakle, udana žena mora cijeli svoj život posvetiti podizanju djece. Oni se ne šalju kao teret ili kazna, već kao nagrada od Gospoda, utjeha.

Ali često, iz svoje bezrazložne ljubavi, ljube i maze svoju djecu - mnoge majke su takve. Svaki hir, svaka želja djeteta je zadovoljena. Zbog svoje pretjerane mekoće pokazuju pretjerano sažaljenje prema djetetu. „Ljubavne“ majke se plaše da svom detetu bilo šta kažu i strogim tonom i zabranjuju drugim članovima porodice – ocu, baki ili dedi – da to urade. Tako dijete odrasta samovoljno i hirovito.

Pravedni Jovan Kronštatski je pisao obraćajući se roditeljima i vaspitačima da se čuvaju hirova svoje dece. “U suprotnom će djeca zaraziti svoja srca zlobom, rano gubeći svetu ljubav, a po punoljetstvu gorko će se žaliti da su u mladosti previše udovoljavala svojim hirovima. Kapris je klica pokvarenosti srca.” (Kada i kako započeti razgovor sa detetom o Bogu. - str. 15). Odgajanje djeteta mora početi tako što ćete se boriti protiv njegovih loših sklonosti, uočavajući negativne osobine njegovog karaktera - lijenost, lukavost, prevaru, pohlepu, okrutnost, na primjer, i ne dozvoljavajući im da se razviju. Dijete ne treba prepuštati samom sebi od najranije dobi. Djeca treba da osjećaju da postoji ono što je dozvoljeno, a šta nije dozvoljeno. Stoga su sve vrste zabrana i lakih kazni razumne i neophodne.

Umjerenost je potrebna u svemu. Ovo takođe pokazuje roditeljsku ljubav. Ne možete djecu kažnjavati iritacijom, ljutnjom, mržnjom. Trebate kažnjavati smireno, s ljubavlju, tada će djeca osjetiti tu ljubav, shvatiti da zaslužuju kaznu, a onda će to biti korisno i ispraviti ih. Dijete mora shvatiti da će nešto što je uradilo protivzakonito, ili neki nedoličan čin, za njega sigurno imati neugodne posljedice. Stoga se to ne može učiniti. Tako je još od djetinjstva navikao na činjenicu da je u životu potrebno poštovati određena pravila i zakone.

Malo se roditelja može pohvaliti da su svoju djecu pravilno odgojili. A u mnogome su i sami krivi, jer su se prema tome odnosili s velikom nepažnjom i prema djeci nisu bili dovoljno strogi, vodili su se samo ljubavlju, koja se pokazala „nerazumnom“.

Ako se sve svodi na djecu, kao što biva sa roditeljima koji ne znaju mjeru u ljubavi prema svojoj djeci, onda iz toga ne može proizaći ništa osim samovolje i tvrdoglavosti. Prirodno je voljeti djecu, ali pazite da im ne pokažete svu svoju ljubav. Nije bez razloga zapisano: „Neukroćeni konj može biti žestok, a sin će biti bezobrazan bez dozvole. Milujte dijete i ono će vas uplašiti; igrajte se s njim i ono će vas rastužiti. Ne smij se s njim i ne brini za njega” (Mudrosti 30:8-10).

Bolje je i za oca i za majku da dijete drže u strahu nego da mu otvore cijelo srce i time mu daju povoda za nepromišljenost i drskost.

Dobro je i ako se starim ljudima dozvoli da zaustave i kažnjavaju djecu, kako bi oni, ne samo u prisustvu roditelja, nego gdje god da su, naučili da se brinu o sebi, kako bi se poštovanje i stid pred drugim ljudima čvrsto ukorijenili. u njihovim srcima. Oni roditelji koji ne dozvoljavaju striktan pogled na svoju djecu i smatraju svojom dužnošću da se zauzmu za njih, čak i u njihovom prisustvu, ako ih neko ukori, nerazumni su: njihova djeca će samo jačati u samovolji, drskosti i pretjeranosti. ponos. Sve ovo treba pažljivo izbjegavati.

U žitiju svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova ima reči upućenih svim roditeljima. Evo ih: Koliko neiskusnih mladića nepovratno gine u naše vrijeme, koliko iz njih proizilazi ateista i zlikovaca, od kojih je stidom naš rodni kraj! Zašto je ovo? Prije svega, ovo je pitanje za vas, roditelje. Uostalom, ovi nesretni zlikovci nisu rođeni kao zlikovci kakvi su kasnije postali? Dakle, zaista, vaša ljubav ne može zaštititi vašu djecu od ovog uništenja? Naravno, možda, ali činjenica je da se svaka ljubav ne može nazvati pravom ljubavlju.

Možete voljeti osobu, a samo mu naškoditi svojom ljubavlju. I ovo će biti nerazumna ljubav. Volite li svoju djecu? Zato ne dozvolite da skrenu sa pravog puta. Vidite li da počinju da se upoznaju sa neljubaznim ljudima? Da li čujete kako ponavljaju nepristojne govore, koje su dovoljno čuli od svojih zlobnih drugova? Zaustavite ih autoritativnom roditeljskom riječju, strogo im zabranite druženje sa opakim vršnjacima. Ili se bojite da ih ne uznemirite? Ne boj se! Kasnije će vam se zahvaliti na tome. Samo ne gubite dragocjeno vrijeme, kaže poslovica: ispravi drvo dok je mlado, kad poraste i ojača, tada će biti kasno.(Kada i kako započeti razgovor s djetetom o Bogu. str. 54–55).

Sveti Dimitrije Rostovski daje mudre savjete roditeljima.

Učite, roditelji. odgajajte svoju djecu od djetinjstva u disciplini i nauci Gospodnjoj, po savjetu apostola: čuvajte ih tako da se boje zlo činiti, i ne mazite ih ljubavlju, ne dozvolite im samovolju, neredovno ponašanje, psovka, ne dozvoljavaju im da urade bilo šta nepristojno i steknu loše navike. Jer ko se na nešto navikne iz djetinjstva, neće brzo zaostati u starosti, a koja god pravila nauči u mladosti, dobra ili loša, ostarjeće i umrijeti s njima. Malo dete je kao tabla pripremljena za sliku, i kakva god slika koju slikar na njoj napiše, dobru ili lošu, anđela ili demona, ostaće zauvek. Tako je i sa djetetom: kakvo mu obrazovanje daju roditelji, kakvom ga načinu života uče, da li bogougodno ili bogomrzačko, anđeosko ili demonsko, tako će ostati do kraja života. U koju god boju prvo umočite novo bijelo platno, ono nikada neće izgubiti tu boju, a koju god tekućinu prvo ulijte u novu drvenu ili glinenu posudu, bilo mirisno ulje ili smrdljivi katran, njihov će miris zauvijek ostati u njoj; Ista stvar se dešava i kod podizanja dece. Zato ih je od djetinjstva potrebno učiti dobrom moralu, i naklonosti i strogosti. I to ne toliko s ljubavlju koliko strogošću: mladost je korisno strahom opominjati: ne daj svom sinu volju u mladosti i lomi mu rebra dok je mlad, da se, postavši tvrdoglav, ne povuče od poslušnosti vama (Sir. 30:11-12) . Sveti Zlatoust upoređuje mladost sa konjem bez uzde i neukrotivom zvijeri. Kako možete obuzdati konja, ako ne brazdama i uzdom i umorom?

“Ko voli sina, češće će ga kažnjavati” – kaže mudri Sirahov sin. Adolescencija zahteva strogost, kao uzdu...(Kada i kako započeti razgovor s djetetom o Bogu. str. 50–51).

Dječije obaveze

Sveto Pismo, ili Biblija, ukazuje svima da „Ko poštuje oca svog dugo će živeti, a ko se pokorava Gospodu, upokojiće svoju majku“ (Sir. 3:6). Roditeljski blagoslov je najveće naslijeđe za djecu i treba ga pokušati dobiti. Došlo je vrijeme da dignete rame svojim starim roditeljima i brinete o njima, prisjećajući se sa zahvalnošću onoga što su roditelji učinili i šta su žrtvovali za svoju djecu. One koji zaborave svoje roditelje Bog će oceniti kao nepravedne i nezahvalne ljude.

Kakav će blagoslov biti za porodice u kojima je majka ostavljena da umre, uzimajući njenu imovinu i ne dozvoljavajući svojim unucima da uživaju? Osoba koja brine o svojim roditeljima je veoma blagoslovena od Boga.

Blagosloviti majku je posebno velika stvar, to je najveće bogatstvo. Takvom sve ide dobro - djeca su zdrava, na poslu je sve u redu.

Ako želite prosperitet u svom životu, onda pokušajte živjeti po zapovijestima Božjim, a ne jednostavnim ljudskim običajima. Glavna zapovijest u obećanju glasi: “Poštuj oca i majku, da ti bude dobro i da dugo živiš na zemlji.” Neprikladne ludorije ili ispadi pred roditeljima nikako nisu opravdani. Postoji mudra riječ među ljudima: jaja ne uče kokoš.

Roditelji su najstariji, djeca su najmlađa. Zato djeca nikada ne bi trebala biti ljuta na svoje roditelje. Najteži grijeh je vrijeđati ih, dići ruku na roditelje, klevetati ih.

Mladi ljudi prvo treba da nauče da se obuzdaju, da budu suzdržani u svom jeziku. I općenito, dobro odgojenim i skromnim ponašanjem i ophođenjem prema drugima, odbiti od sebe sve vrste nezakonitih i bezbožnih misli. Ako ljudi gledaju samo u lice, onda Bog gleda u srce; i od njega zavisi naša sudbina, kako u sadašnjem tako iu budućem životu.

Sveto pismo kaže o poštovanju starijih: „Ne čini prljave trikove starcu. Štaviše, djeca su dužna da poštuju svoje roditelje, pokušavajući ih smiriti, brinuti o njima i pokazati svoju ljubav na svaki mogući način. Podsetimo se da su deca u prošlom veku uvek oslovljavala roditelje sa „ti“. "Ti, mama, ti, tata", - ovako je naglašeno poštovanje prema roditeljima. Roditelji su bili najviši autoritet za djecu, bili su poštovani i poštovani, bez obzira ko i šta bili.

Kraj uvodnog fragmenta.

ODGOJ DJECE U PRAVOSLAVNOJ PORODICI

Rađanjem djeteta u porodici, složeni mehanizam porodice bio je uključen u njegovo odrastanje. Komunikacija u porodici, kao i sa bliskim rođacima, oduvijek je nosila duhovno i psihičko opterećenje. Sve nijanse u međusobnim odnosima roditelja i s rođacima djeca osjetljivo hvataju i na svjesnom i na nesvjesnom nivou. Otvorenost ili izolovanost, iskrenost ili pretvaranje, simpatija ili ravnodušnost, velikodušnost ili škrtost, dobronamernost ili hladnoća - sve pada na vagu dječje percepcije, taloži se u sjećanju raznim emocionalnim nijansama, utječući na formiranje djetetove ličnosti. Svaka osoba ima zahvalno sjećanje na svoje utiske iz djetinjstva u komunikaciji sa bakom i djedom. Dječiji svijet je nezamisliv bez uspavanki, bajki i poučnih priča. Bake i djedovi pričali su unucima o svojoj mladosti, igrama, službi ili poslu, susretima i komunikaciji sa zanimljivim ljudima, prenijeli svoja životna iskustva, a oni su se prisjetili svojih roditelja, baka i djedova. Ovo štovanje blažene uspomene na pretke sačuvalo je osjećaj njihovog prisustva u porodici. I sama kuća, namještaj, stvari koje su kupili ili napravili vlastitim rukama podržavali su ovu atmosferu i stvarali svojevrsnu moralnu hranu. Tako su u živoj komunikaciji učestvovale tri, ponekad četiri generacije, koje su bile povezane živom memorijom sa još dvije generacije koje su napustile ovaj svijet. Svih ovih sedam generacija činile su neku vrstu korijena koji je išao duboko u porodicu.

Prostorni položaj korijena klana u ličnosti manje ili više bliskih rođaka (stričevi, tetke, nećaci, rođaci, drugi rođaci, provodadžije, djever i dr.) davao je stabilnost klanu, pokrivajući i široka geografija stanovanja i različiti nivoi društvene lestvice.

Krštenje djeteta

Sakramentom krštenja počinje put svakog kršćanina u Carstvo Božje. Za primanje krštenja potrebna su vjera i pokajanje. Pravoslavna crkva uči da su vjera u sakrament i povezana iskrena želja za njegovim primanjem neophodni uvjeti da bi djelovanje sakramenta bilo spasonosno: „Ko povjeruje i krsti se, biće spasen; a ko ne vjeruje, biće osuđen” (Marko 16:16).

Zaštititi svoje dijete od problema i nedaća je najvažnija stvar za roditelje. Prema predanju Crkve, novorođenče treba krstiti osmog ili četrdesetog dana života. Jasno je da je u ovom dobu nemoguće tražiti od njega vjeru i pokajanje - dva glavna uslova za sjedinjenje s Bogom. Stoga su se od davnina pojavili kumovi - ljudi čija vjera krsti dojenčad. Zadatak kumova, kako to Crkva vidi, jeste da pomognu roditeljima u pravoslavnom odgoju njihove kumče. Biti kum je i čast i odgovornost.

„Kumovi moraju biti kršteni, crkveni pravoslavni hrišćani, moraju znati molitve, čitati Jevanđelje. Glavno je da je kriterij za odabir kuma ili kume da li će on naknadno moći pomoći porodici u kršćanskom odgoju djeteta. I, naravno, važan kriterijum treba da bude stepen poznanstva i jednostavno prijateljstvo odnosa.” (2, str. 3).

Kume i očevi učestvujući u Svetoj Tajni preuzimaju odgovornost za dijete, pa moraju biti pravoslavci. Kumovi, naravno, treba da budu osoba koja takođe ima iskustva iz crkvenog života i koja će pomoći roditeljima da odgajaju bebu u veri, pobožnosti i čistoti. Kumovi su dužni da se mole za svoju kumče, kako bi ih Gospod održao na putu pobožnosti. Glavno u čemu kum može i treba da pomogne i u čemu preuzima obavezu je ne samo prisustvo na krštenju, već i onda pomoći kumčetu da raste, ojačava u crkvenom životu i ni u kom slučaju ne ograničava svoje kršćanstvo. samo kroz krštenje. Prema učenju Crkve, za način na koji su se kumovi pobrinuli za ispunjavanje ovih dužnosti, oni će odgovarati na dan posljednjeg suda, kao i za odgoj svoje djece. U porodicama ruskog sjevera, kuma se zvala "božatka" (majka koju je Bog dao na krštenju).

Dakle, kumovi su preuzeli odgovornost za moralni razvoj svoje kumče, pomažući im u teškim životnim situacijama. Rođaci su češće birani za kumove, čime se dodatno jačaju porodične veze. Ali najbliži prijatelji i uvaženi komšije postali su i kumovi, čime su se proširile granice porodice.

Dakle, čitav sistem rodbinskih odnosa uvjerljivo svjedoči da je suština produžetka rase evolucijski usmjerena na stvaranje uslova za otkrivanje onih najboljih kvaliteta i svojstava osobe koja su svojstvena njegovoj prirodi od rođenja, na razvoj kreativnosti. uma i duše.

Vjersko i radno obrazovanje

Osnova za podizanje kršćanske djece jake u vjeri je intenzivan duhovni unutrašnji život roditelja, u kojem oni učestvuju u skladu sa svojim godinama i osobinama svog karaktera.“Duh vjere i pobožnost roditelja treba poštovati kao moćno sredstvo za očuvanje i njegovanje i jačanje života ispunjenog milošću kod djece.”- pisao je sveti Teofan Pustinjak.

Takvo uključivanje u duhovni život neophodno je za razvoj kršćanskih znanja i vještina kod djece i ključno je za pretvaranje, vremenom, odnosa između roditelja - djece, starijih - mlađih u odnose duhovnih prijatelja. Tada će roditelji dijeliti duhovno iskustvo, rastući, posuđujući duhovno iskustvo i znanje od svoje djece.

Zadatak vaspitanja je da začetke vjere stavi u srca, da je otkrije i pripremi djecu za život. Prema Hristovoj reči, „Kraljevstvo Božije je u vama“ (Luka 17:21). Nije dato obrazovanjem, to je dar od Boga, ali obrazovanje može očistiti put do njegovog prihvatanja. Početne faze odgoja padaju na ramena majke. Ona uči dijete znaku križa i molitvi, tada se uloga oca povećava.

„Dete treba da raste u svesti o postojanju Boga, Njegovoj moći i ljubavi, i ne samo u razumevanju potrebe za molitvom, već iu živoj potrebi za njom. Za to nam je potreban odgoj, primjer roditelja, njihove molitve za dijete.” (2, str. 4).

Vjerski i moralni odgoj uvelike je olakšan prisustvom stalnog ispovjednika kod djece, a djeca se poučavaju pravilnom odnosu prema njemu, koji odgovara njegovom rangu i položaju.

Čak i prije škole, roditelji treba da pričaju svojoj djeci o glavnim prekretnicama svete historije, istovremeno otkrivajući pouzdanost Biblije u svjetlu naučnih podataka: djeca bi trebala biti u stanju da prevladaju utjecaj antihrišćanske propagande.

Treba voditi sistematsku nastavu sa školarcima radi proučavanja Jevanđelja i Simvola vjerovanja i upoznavanja ih, barem u najopštijem obliku, sa značenjem i sadržajem crkvenih službi. Mnogi u tu svrhu šalju svoju djecu u nedjeljne škole. Ove škole moraju prije svega usaditi vjerski osjećaj morala i poštovanja. Ali sam vjeronauk počinje prvenstveno u porodici, a dodatna obuka mu može samo pomoći.

Tokom adolescencije, adolescenti prolaze kroz kritičko promišljanje svijeta i postoji želja za afirmacijom svoje nezavisnosti i lične nezavisnosti. Glavna kontradikcija adolescencije je samopotvrđivanje i kritika, kao i bolna želja da se drugi ljudi razumiju i povećan interes za njihove stavove.

Dakle, porodica je svojevrsna škola vjeronauke. Njen zadatak je da od djetinjstva usađuje vjeru u dijete i pomaže djeci na životnom putu.

Radno obrazovanje je formiranje kreativnog principa u osobi. Može se manifestovati u kreativnosti, vrtlarstvu, čišćenju, naučnoj aktivnosti, ličnom razvoju, itd. - u svim tim radnjama se manifestuje sličnost sa Bogom Stvoriteljem. Religija oplemenjuje svaki posao ako se radi u ime Boga i ljubavi.

Pravoslavlje na rad gleda i kao na poslušnost i kao na stvaralaštvo. Poslušnost je neophodna za borbu protiv grešnosti, a kreativnost je dar za koji trebate zahvaliti Gospodinu i osjećati se odgovornim za njegovo posjedovanje. Razvijajući svoje talente, povećavamo ih, a ako ih ne iskoristimo u radu, gubimo ih. Dakle, djecu treba učiti da rade koristan posao. Zahvaljujući tome, neće postati sebični, trebat će aktivnost i nastojati pomoći drugima.

LITERATURA

1. “Budi prijatelj sa ovim! Ne budi prijatelj s tim!" Djeca se izoluju od društva i šalju u pravoslavnu gimnaziju. Ali čak i tamo ima dece sa kojima se ne možete družiti. Uvijek će se naći osoba koja će, prema riječima roditelja, loše uticati na njihovo dijete.

   Takva djeca odrastaju povučena, potpuno su ovisna o zahtjevima roditelja i, kad god je to moguće, završe u najgorem društvu jer apsolutno ne znaju da sklapaju prijateljstva i nisu naučila kako komunicirati s djecom.

   Naše fobije

   Sljedeći problem, koji je nastavak razgovora o imitaciji pravoslavnog odgoja, su naše razne fobije, strahovit odnos prema svemu što nas okružuje. Svijet u kojem živimo je pali svijet, grešni svijet, opsjednut demonskom zlobom. I nema potrebe to nikome objašnjavati, potpuno je očigledno. Što dalje idete, to postaje očiglednije. I često primjećujemo znakove “smaka svijeta” u ovom svijetu, odnosno psihološki strah u našem društvu je prilično jak.

   čega se bojimo? Masoni, cionisti, ekumenisti, čarobnjaci, vidovnjaci, patriote, obnovitelji, jeretici, fundamentalisti. Živimo u svijetu ekstremnih mišljenja. Postoje stvari kojima se svi plaše. I, nažalost, naša sadašnja pravoslavna štampa ne doprinosi trezvenijem pogledu na sebe.

   Recimo to ovako: navikli smo da se plašimo jedni drugih, a svako mišljenje koje čak i malo prevazilazi naše uobičajene sudove i stavove može dovesti do toga da se jednostavno okrenemo od te osobe, smatrajući je „nepravoslavnom“. Ispostavilo se da nečije privatno mišljenje (makar i netačno), koje se ne poklapa s našim, može precrtati našu ljubav prema osobi.

   Jeste li vidjeli zbirku protiv Kočetkova (usmjerenu protiv sveštenika Georgija Kočetkova - Bilješka ed.)? Zove se, po mom mišljenju, divlje - "Presuda im je odavno spremna!" Tamo ima jako dobrih članaka – teološki opravdanih, potkrijepljenih – o njegovim greškama, o njegovim zabludama. Ali naslov ove zbirke me nervira... Koliko god da je osoba u zabludi, ne možemo zaboraviti da je kršćanin, ne možemo zaboraviti da je naš brat taj koji umire. A onda odmah - na suđenje! Presuda je već donesena! Ovo me jako nervira. Iako su ovu knjigu napisali veoma autoritativni ljudi, a svi članci su jako dobri, napisani su do tačke, i nema nijedne neistine, ali naslov ove knjige sve ruši...

   Čak iu drevnim kršćanskim vremenima bilo je mnogo različitih mišljenja i mnogo različitih liturgijskih praksi. Svuda, širom pravoslavnog sveta, bilo je mnogo nesuglasica i razlika. Mnogo više nego sada. Ali sveti oci su imali ovaj princip: "U glavnom - jedinstvo, u sporednom - sloboda i u svemu - ljubav!".

   Ali mi nemamo ljubavi. A ako ljubavi nema, onda nastaje strah.

   Apostol Jovan Bogoslov kaže: „Savršena ljubav izgoni svaki strah. Ove riječi se mogu različito tumačiti – odsustvo ljubavi nužno otkriva prisustvo straha.

   U ovom svijetu smo okruženi strahom. Mnogi se boje drugog dolaska jer čekaju Antihrista. Mi čekamo Hrista, ali neke nas knjige uče da čekamo Antihrista. Na primjer, “Tajne moći masonerije”... Moramo pisati ne o snazi, već o očiglednoj nemoći masonerije pred Crkvom Kristovom. Moramo pisati knjige koje nas kršćane podsjećaju da se ne trebamo bojati Antihrista.

   Kršćani su se molili u liturgijskoj molitvi, koja je data u Didacheu: „Neka dođe slika ovoga svijeta“. Na svakoj liturgiji su tražili da Gospod dođe brzo! “Naš Gospod dolazi!” Sve ovo zvuči u apostolskim poslanicama. U periodu kada je Crkva živela od mučeništva, svaki rimski car je bio poput Antihrista. Ali svi kršćani su čekali drugi dolazak, jer su čekali Krista i nisu se bojali Antihrista. A kada bismo svoju djecu pokušali naučiti na ovaj način, to bi bila osnova za njegovanje ljubavi u njima: da se ne boje Antihrista!

   S kim bi pravoslavno dijete trebalo da bude prijatelj?

   

   Postoji još jedan problem koji proizilazi iz gore pomenute fobije - problem dječijeg prijateljstva. Roditelji koji svoju djecu odgajaju u pseudohrišćanskom duhu čine i sljedeću grešku: dijete ne treba ni sa kim da se druži. Jer ako se sprijatelji sa nekim u dvorištu ili sa decom na času, onda će od njih naučiti loše stvari.

   „Ne budite prijatelji sa ovim! Ne budi prijatelj s tim!” Djeca se izoluju od društva i šalju u pravoslavnu gimnaziju. Ali čak i tamo ima dece sa kojima se ne možete družiti. Uvijek će se naći osoba koja će, prema riječima roditelja, loše uticati na njihovo dijete. Takva djeca odrastaju povučena, potpuno su ovisna o zahtjevima roditelja i, kad god je to moguće, završe u najgorem društvu. Pošto apsolutno ne znaju da sklapaju prijateljstva, nisu naučili kako da komuniciraju sa decom.

   Tada će tražiti prijateljstvo, koristiti svaku priliku da se sprijatelje sa bilo kim. Oni će to platiti svojom savješću, svojom vjerom - samo da bi nekoga gnjavili, pa da ih samo neko primi u svoje društvo, u tim. Čak je i Njegova Svetost Patrijarh rekao da se ne treba zatvarati niti oko sebe praviti nekakav geto. Hristos kaže: "Mi nismo svijeća koja je skrivena ispod posude."

   Zato djecu treba učiti prijateljstvu. Moramo pokušati osigurati da imaju prijatelje i dovesti njihove prijatelje u naše domove. Tako da se prijateljstvo naše djece odvija na vidjelo.

   Nema potrebe da se plašimo da su naša deca prijatelji sa decom koja ne veruje. Moramo se bojati ako su naša djeca prijatelji sa lošom djecom koja im mogu usaditi štetne navike. Ali nema potrebe da se plašite neverne dece! Često se dešava da su ti momci mnogo obrazovaniji i plemenitiji od dece iz verujućih porodica.

   Potrebna nam je neka vrsta nježne kontrole nad djecom, ali moramo imati na umu da, prije svega, uvijek moramo poštovati slobodu djece. To moramo shvatiti od samog početka dijete je slobodno biće. Potisnuti i „slomiti“ njegovu slobodu znači ne dati mu priliku da postane punopravni kršćanin. Hrišćanin je svjesno slobodna osoba.

   Pravoslavlje nije sistem

   Kada pokušamo da stvorimo pravoslavni sistem, on se raspada jer Pravoslavlje nije sistem, već vaspitanje u ljubavi i stalnoj odgovornosti i posvećenosti.

   A pitanja o tome kako dijete treba posti i pripremati se za pričest vrlo lako se rješavaju preko ispovjednika. Uvijek možete odabrati količinu molitve i količinu posta koja ne bi ometala, ali bi pomogla djetetu da se pričesti.

   U jednoj od knjiga o. Čitao sam memoare Vladimira Vorobjova o tome kako je išao u crkvu kao dete. Iako su mu porodica bili vjernici, rijetko je mogao ići u crkvu. Ali svaku posjetu crkvi doživljavao je kao najveći događaj u svom životu! Išao je u crkvu možda dva puta godišnje kada je bio dete, ali za njega je to bila velika radost - hvatao je svaku reč, udisao je ovaj vazduh. Ovo su najdublja sjećanja na njegovo djetinjstvo.

   Išla sam u crkvu sa oko 4 godine sa bakom, kada smo ona i ja išli na groblje. Moja baka je bila nevjernica, nisam bila krštena, ali na putu do groblja smo svratili u crkvu. A baka mi je rekla: "Sada ću ti pokazati Boga." Ne sjećam se ničega osim apstraktnog sjaja i osjećaja približavanja misteriji. Ušlo je duboko u mene.

   Neka roditelji dovedu dijete od 3-4 godine u crkvu na kratko - barem na 20 minuta. Ali neka dijete s poštovanjem stoji u crkvi ovih 20 minuta.

   Ne treba dozvoliti djetetu da osjeća da bi se moglo loše ponašati u crkvi.. Te kratke minute provedene u crkvi trebale bi za njega postati vrijeme komunikacije s Bogom. I zarad ovih trenutaka roditelji moraju žrtvovati svoju molitvu, odlazak u crkvu, priliku da se pričeste, “duhovni život” koji su vodili prije rođenja djeteta. Ovdje je jednostavno neophodna žrtva. Ova žrtva je smisao istinskog odgoja djeteta..

   I treba da se molite sa svojim djetetom. Nemojte mu dati priliku sa 7-8 godina da zakopa lice u molitvenik i promrmlja nešto. Jer on jednostavno ne razumije više od polovine crkvenoslavenskih riječi i, možda, nikada neće razumjeti, već ih mehanički pamti kao sliku svoje molitve. Strašno je kada djeca nauče da se mole na ovaj način. Kasnije će biti veoma teško ponovo naučiti. Osim ako, ne daj Bože, ne upadnu u neku nevolju. Tada će od srca tražiti "Gospode, spasi i pomiluj!" i možda će naučiti da se mole stvarno. Ali bilo bi bolje da izbjegnemo te krajnosti i pokušamo nešto učiniti sami, bez ovakvih klišea, koji se, nažalost, već duže vrijeme dešavaju u našim životima.

   Materijal preuzet sa stranice http://www.pravmir.ru

   Tekst su pripremile Tamara Amelina i Olga Zaitseva