O bračnoj intimnosti. Sveti Oci o porodici Bračna životna učenja Svetih Otaca

U prošlosti je to bilo obavezno, a onda je postalo tradicija.

Danas kršćanska religija nudi duhovne koristi iz bračne zajednice. Za mladence bračna zajednica stvorena u hramu treba da postane podrška i način da ostanu vjerni supružniku i duhovnim idealima.

Šta je crkveni brak?

Crkveni brak je, u hrišćanskoj tradiciji, zajednica muškarca i žene u cilju formiranja porodice.

Svećenik blagoslovi par na zajednički život ako za to nema vjerskih prepreka. Ceremonija se odvija u crkvama i zove se vjenčanje.

Unija blagoslovljena u hramu nije priznata kao sakrament od strane svih kršćanskih denominacija. Za katolike i pravoslavce ovo je sakrament, ali za protestante nije.

U nekim državama, crkvena unija je priznata kao legalna. Ovaj princip se primjenjuje u Portugalu i odnosi se na katolike.

Ciljevi duhovnog braka

Biblija podstiče život u ljubavi i poštovanju. Supružnici moraju jedno drugom pružati međusobnu pomoć u pridržavanju kršćanske vjere.

Oni su dužni da pružaju međusobnu besplatnu pomoć u svakodnevnim poslovima. Muž i žena moraju biti vjerni i ne moraju imati.

Članovi porodice moraju zadržati sljedeće kvalitete:

Sveti Oci o porodici i braku Sveti Jovan Zlatousti U braku se mora sve žrtvovati i sve izdržati da bi se očuvala međusobna ljubav; ako se izgubi, sve je izgubljeno. To je snaga života za sve nas, da žena bude jednodušna sa svojim mužem; ovo podržava sve na svijetu. * Ljubav je jak zid, neosvojiv ne samo za ljude, već i za đavola. * Majka, rađajući dijete, daje svijetu osobu, a onda mora dati nebu anđela u njemu. * Ništa ne čuva ljubav bolje od praštanja nedjela onima koji su krivi pred nama. * Poučimo svoju djecu tako da više vole vrlinu od svega ostalog, a obilje bogatstva smatramo ništavim. * Pokvarenost djece ne dolazi ni iz čega drugog nego iz lude privrženosti [roditelja] stvarima života. * Čak i da je sve u našem svakodnevnom životu bilo dobro uređeno, bićemo podvrgnuti ekstremnoj kazni ako ne brinemo o spasenju naše dece. * Ne nanosite li sebi tugu neobuzdanim ponašanjem svog sina? Morao si ga pažljivo obuzdavati, navikavati na red, precizno obavljati svoje dužnosti i liječiti bolesti njegove duše dok je još bio mlad i kada je to bilo mnogo lakše. * Ako između muža i žene postoji jednodušnost, mir i zajednica ljubavi, sve dobre stvari teku na njih. A zla kleveta nije opasna za supružnike koji su, kao veliki zid, zaštićeni jednodušnošću u Bogu. * Ako svako izvrši svoju dužnost, onda će sve biti jako; Videći sebe voljenom, žena je druželjubiva, a kada naiđe na poslušnost, muž je krotak. * Ne odstupajte jedni od drugih osim po dogovoru (1. Kor. 7:5). Šta to znači? Žena ne treba da se uzdržava protiv volje svog muža, a muž ne treba da se uzdržava protiv volje svoje žene. Zašto? Jer veliko zlo dolazi od takvog uzdržavanja; To je često rezultiralo preljubom, bludom i razdorom u porodičnom životu. Apostol je dobro rekao: Ne zaziruj. Mnoge žene to čine, čineći veliki grijeh protiv pravde i time svojim muževima daju razlog za razvrat i dovode sve u nered. * Onaj ko je nemaran prema svojoj deci, iako je u drugom pogledu pristojan, pretrpeće ekstremnu kaznu za ovaj greh. Sve što imamo trebalo bi da bude sporedno u odnosu na brigu o djeci. * Ako se neko nauči čednosti, onda će svoju ženu smatrati dražom od svih ostalih, gledaće je s velikom ljubavlju i imati veliki dogovor s njom, i u miru i slozi će sve dobro ući u njegov dom. * Takva je moć ljubavi: ne odlaže se daljinom, ne slabi dugovječnošću, ne savladava se izazivanjem iskušenja; ali, savladavajući sve to, postaje iznad svega i uzdiže se na nedostižnu visinu. Svetomučenik Kiprijan Kartaginski Oduzmi strpljenje od ljubavi, i ona će, kao uništena, prestati da postoji. Prepodobni Isak Sirin Ne mijenjaj ljubav prema bližnjem za ljubav za nešto, jer ljubeći bližnjega svoga stičeš u sebi Onoga koji je vrijedniji od svega na svijetu. Prepodobni Marko Podvižnik Nemoguće je spasti se drugačije nego preko bližnjeg, kako je Gospod zapovedio, govoreći: Oprosti i oprostiće ti se (Lk.6,37). Prepodobni Nil Sinajski Ne radi ništa od ljubavi prema bližnjemu, osim u onim slučajevima kada je zbog toga ljubav prema Bogu prezrena. Sveti Vasilije Veliki Pazi da svoju djecu ne ostaviš na zemlji, nego da ih podigneš na nebo; ne prianjajte za tjelesni brak, nego težite duhovnom; rađaju duše i duhovno odgajaju decu. Prepodobni Genadije Kostromski Šta god da se desi među vama u porodici, nemojte to iznositi iz kuće među ljude, a ako vidite ili čujete nešto loše izvan kuće, nemojte to unositi u svoju kuću. Sveti Tihon Zadonski Mnogi roditelji uče svoju decu stranim jezicima, drugi ih uče umetnosti, ali zanemaruju hrišćansko učenje i vaspitanje: takvi roditelji rađaju decu za privremeni život, a ne dopuštaju im život večni. Teško njima, jer ne ubijaju tijela, nego duše ljudi svojim nemarom! * Djeca više gledaju na živote svojih roditelja i odražavaju to u svojim mladim dušama nego slušaju njihove riječi. Sveti Teofan Pustinjak Ti si žena, ti si majka, ti si domaćica. Dužnosti u svim ovim dijelovima opisane su u apostolskim spisima. Pregledajte ih i preuzmite na sebe da ih izvedete. Jer sumnjivo je da bi se spas mogao postići osim ispunjavanjem dužnosti koje nameću položaj i bogatstvo. * Ne treba gledati na to da je dijete malo – od prvih godina treba početi smirivati ​​meso koje je sklono grubim materijama i navikavati dijete da ovlada njime, kako bi u adolescenciji, u mladosti, a nakon njih, lako se i slobodno nosi sa ovom potrebom. Prvi starter je veoma skup. * Bračna ljubav je ljubav blagoslovena od Boga. * Imajte ženu za prijatelja i snažnom ljubavlju prisilite je da vam bude pokorna. Prepodobnog Antonija Optinskog Krotost i poniznost srca su vrline bez kojih je nemoguće ne samo naslediti Carstvo Nebesko, nego i biti srećan na zemlji ili osećati duševni mir u sebi. Prepodobni Ambrozije Optinski Milosrđe i snishođenje prema drugima i opraštanje njihovih nedostataka je najkraći put do spasenja. * Nerad i neuspjeh da se djeci usadi strah Božji uzrok su svih zala i nesreća. Bez ulijevanja straha Božijeg, šta god radili sa svojom djecom, neće biti željenih rezultata u smislu dobrog morala i uređenog života. Kada se usađuje strah Božji, svaka aktivnost je dobra i korisna. Prečasni Anatolij Optinski Mlađi Dužni smo voljeti svakoga, ali se ne usuđujemo zahtijevati da oni vole nas. * Očuvanje porodičnog mira je sveta Božja zapovest. Muž treba, prema apostolu Pavlu, da voli svoju ženu kao samoga sebe; a apostol je uporedio svoju ženu sa Crkvom. Eto koliko je visok brak! Prepodobni Nektarije Optinski Sreća u bračnom životu daje se samo onima koji ispunjavaju zapovijedi Božje i brak tretiraju kao sakrament kršćanske Crkve. Prepodobni Nikon Optinski Nedostupni su nam poslovi onih sa kojima imamo drugačiji način života. Na primjer, majka s dojenčadi ne može svaki dan ići u crkvu na sve službe i dugo se moliti kod kuće. To će rezultirati ne samo sramotom, već i grijehom ako se, na primjer, u odsustvu majke dijete bez nadzora osakati ili se šali kad odraste. Ona se ne može u potpunosti odreći svoje imovine radi ličnog postignuća, jer je dužna izdržavati i hraniti svoju djecu. * Ako nekoga voliš, onda se poniziš pred njim. Gdje je ljubav, tamo je poniznost, a gdje je ljutnja, tu je i ponos. Sveti pravedni Jovan Kronštatski jedni za druge morate biti primjer krotosti i dobrote, uzdržavanja, samozadovoljstva, poštenja i truda, potčinjavanja Božjoj volji, strpljenja i nade; pomagajte jedni drugima; Brinite jedni o drugima, opraštajte jedni drugima, pokrivajte slabosti jedno drugom ljubavlju. * Budite što iskreniji, ljubazniji i ljubazniji prema svojoj porodici: tada će sve nevolje s njihove strane biti same od sebe uništene, tada ćete zlo pobijediti dobrom, ako imaju zlo protiv vas i ispoljavaju ga. * Ne budite ogorčeni zbog ničega, sve savladajte ljubavlju: svakakve uvrede, hirove, svakakve porodične nevolje. Znajte ništa osim ljubavi. Uvijek iskreno krivite sebe, priznajući da ste vi krivac za nevolje. * Ako živite u međusobnoj ljubavi, oborićete milost Božiju na sebe i svoje potomke, a Bog će se nastaniti u vama i sve vaše poduhvate i dela ovenčati blagoslovenim uspehom, jer gde je ljubav, tamo je Bog, a gde je Bog je, ima sve dobro. Poklonici pobožnosti o porodici Hegumen Nikon (Vorobijev) „Čuvajte mir u porodici po svaku cenu!“ „Ljubav je iznad svega, svih podviga...“ Sa svim svojim ubeđenjem, svom snagom duše, s ljubavlju, molim te: ponizi se pred Sergejem, smatraj se krivim pred njim (makar u nečemu bio u pravu) ), traži oprost za sve prošlo; onda se zavjetujte Bogu da ćete učiniti sve zarad mira i spasenja obojice. Ne možete se spasiti bez Sergeja, a ni on bez vas. Smrt jednog će biti smrt drugog. Vi ste u braku, vi ste jedna osoba. Ako vam se ruka razboli, ne odsiječete je, vi je liječite. Ne možete da odvojite Sergeja od sebe, kao što on ne može da odseče vas. Morate biti spašeni zajedno ili umrijeti zajedno. * Reći ću nekoliko riječi o vašem stanju, za koje ste, čini se, skloni smatrati da pripada samo vama, odnosno osjećaju usamljenosti, napuštenosti, itd. Nisam sreo nijednu djevojku ili slobodnu ženu koja nije patila od ovoga. Ovo očigledno leži u prirodi žene. Nakon pada, Gospod je rekao Evi: A tvoja je želja za mužem (Post 3,16). Ova privlačnost (ne samo tjelesna, već još više psihološka, ​​a ponekad i isključivo mentalna) očito djeluje na sve usamljene ljude, prelamajući se i nesvjesno uljepšavajući na razne načine. Uzet iz Adamovog rebra, proteže se na svoje mjesto kako bi stvorio jednog cijelog čovjeka. * Volite jedni druge, sažaljevajte se, održavajte mir po svaku cijenu, neka stvar pati, ali mir će ostati! Definitivno vam je potrebno ovo vrijeme da budete sa svojom porodicom, da im pomognete da se smjeste, obavite sve zadatke bez prigovaranja i pokažete ljubav svojoj porodici u ovom teškom trenutku. Ljubav je iznad svega, svih podviga. Onda, kada je sve sređeno, možete razmišljati o sebi. * Ljubav čak i prema čoveku nastoji da se iskaže čineći nešto prijatno za voljenog, ma kakve žrtve to koštalo. Što je ljubav jača, to je veća želja za dokazivanjem, a nesebična ljubav se može dokazati samo žrtvom, a kao što prava ljubav nema granica, tako je i žeđ za žrtvom kao manifestacijom ljubavi. * Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8); Ne kaže se da Bog „ima ljubav“, ali postoji Ljubav, Božanska Ljubav, koja prevazilazi svako ljudsko razumevanje. Ako ljudska ljubav žrtvuje život radi voljenog, kako će onda svemogući Gospod, Kome nije teško stvoriti čitave svjetove jednom Riječju, Koji je Ljubav, kako će ga On, koji je tako ljubio grešnog palog čovjeka, ostaviti bez Njegovo Proviđenje, bez pomoći u potrebi, u tuzi, u opasnosti?! Ovo se nikada ne može dogoditi! * Strast [zaljubljivanje] ne vidi nedostatke drugog, zbog čega se (i iz mnogo drugih razloga) naziva slepom - prijateljstvo i ljubav vide sve, ali prikrivaju nedostatke i pomažu prijatelju da ih se oslobodi, savladaj ih, diži se sa stepenika na stepenicu. Šema-iguman Joan (Aleksejev), starešina Valaamski „Ognjena ljubav bez religije je veoma nepouzdana. „Ne daj Bože da napustiš muža...“ Ne savetujem ti da sanjaš o monaškom životu. Gospod vas vodi u večni život kroz svetski bračni život. Uspijte da živite porodičnim životom za Hrista, a Gospod će vam, videći vašu volju, pomoći da se spasete u svom porodičnom životu – nemojte sumnjati. Monah Makarije Veliki daje primjer dvije žene koje su ugodile Bogu, koje su došle do savršenstva u duhovnom životu, a bile su čak i više od pustinjaka. Imale su želju da život provedu u manastiru, ali su iz nekog razloga imale muževe. Gospod im je, videći njihovu volju da Mu udovolje u manastiru, pomogao da se spasu u porodičnom životu. U ovom trenutku život u manastirima nije onakav kakav zamišljate, a vi, zbog svog neiskustva u duhovnom životu, možete biti iskušani samo monaškim životom. * Hristos je među nama! Dobro je ponekad prisjetiti se svojih prošlih grijeha, jer se iz te poniznosti rađa, a kada iz sjećanja na prošle grijehe dolazi očaj, onda neprijatelj očito pokušava da uznemiri dušu. Ne slušajte ga, smirite se, ne brinite, nemojte se obeshrabriti, pokušajte molitvom otjerati takve nečuvene misli. Sveti Duh govori preko proroka Jezekilja: “Ako se grešnik okrene od svojih grijeha, njegovi grijesi neće mu se pamtiti” (vidi Ezek. 33:11). Gospod ne želi da grešnik umre. Zato živi za svoju porodicu, budi mudar kao zmija, i krotak kao golub, i ćuti o svom unutrašnjem životu, da te ne razumeju. Ako vaš muž posrne, budite strpljivi, nemojte se sramiti, već se molite jače. Zapamtite: i vi ste posrnuli. * Evo šta sam primetio: u starosti vreme brže leti, jer osećaš da je sve gotovo, bliži se vreme prelaska u večnost; nekako su sva interesovanja nestala. Ali otvorite umove mladih ljudi i videćete kako igra njihova mašta: biće srećni, dobiće dobrog mladoženju, biće bogati, porodični život će ići dobro, i još mnogo toga na ovu temu, ove slike će prođu kroz njihove glave, i oni će opet ostati sami. * Raduje me što imate želju za jednom stvari koja vam je potrebna. Pokušajte da ne ugasite svoj duh. Bračna zajednica ne treba da vas osramoti, jer je blagoslovena od Boga. Međutim, pokušajte nositi jedni druge terete i tako ispuniti Kristov zakon. Učini te mudrim, Gospode! Naravno, svijet traži svoje: posao, nevolje i brige, drugačije ne može. * Kada ste stigli u Njujork, vaš muž je tražio pravoslavnu crkvu, čak je izdržao čitavu vaskršnju službu; ali sada se dosta promenio, ne želi ni sina da vodi u crkvu. Na našu žalost, možemo očekivati ​​da ni on neće htjeti da idete u crkvu. Iako je dobra osoba, kako pišete, već se promenio pod uticajem porodice. A vatrena ljubav bez religije je vrlo nepouzdana. Žao mi je što ste se našli u takvom okruženju. Međutim, nemojte se obeshrabriti i ne klonuti, molite se i nadajte se pomoći Božjoj i Kraljici nebeskoj. * Hristos je među nama! Evo mog savjeta za vas: odbijte zahtjev gospođe koja vas je zamolila da razgovarate sa njenim mužem. Neka sami shvate, ne znate razloge, a ne morate da saznate za porodične nevolje. Mi, ispovjednici, moramo slušati priče o raznim porodičnim nevoljama, naravno, dužni smo, jer možemo i savjetovati. Dobro si uradio što si je posavetovao da se moli, i moli sebe, ali odbio si molbu da razgovara sa mužem i ponovo ga posavetuje. Učini te mudrim, Gospode. * Kada smo podložni strastima – govorim o uobraženosti, sujeti, ljutnji, prevari i demonskom ponosu – onda pod njihovim uticajem mislimo da su svi ljudi krivi i loši. Međutim, mi nemamo takvu zapovest da tražimo ljubav i pravdu od drugih, ali smo sami dužni da ispunjavamo zapovest ljubavi i da budemo pošteni... * Čovečanstvo je umesto ljubavi izmislilo učtivost, a ispod te učtivosti se kriju : taština, licemerje, prevara, ljutnja i druge duhovne strasti. Ako upoznate nekog takvog, on izgleda kao običan čovek duše i nećete ga odmah razumeti. A kako temelj nije zasnovan na ljubavi, njegovo unutrašnje stanje se vrlo brzo otkriva, jer je takva osoba dvojna: riječima kaže jedno, a djelima je drugačije. A ko god ima ljubav u korenu, takva osoba više nije dualna, jer ima jednostavnost, iskrenost i prirodnost. Ova osobina se javlja samo kod poklonika pobožnosti. Ima ljudi koji prirodno imaju takve darove, ali se prepoznaju po plodovima. Sirće i voda su iste boje, ali je ukus različit, jer larinks razlikuje hranu. * Ne očajavajte, nemojte se obeshrabriti, smirite se. "Grijeh i nesreća se nikome nisu dogodili", kaže ruska poslovica. Fariseji su priveli Kristu ženu uzetu u preljubi i rekli mu: „Učitelju, šta joj zapovijedaš da se čini“ (pročitajte u Evanđelju po Jovanu 8:3-11). Ne daj Bože da napustiš muža, budi strpljiv i moli se, Gospod će ti u svojoj milosti pomoći da preživiš ovu nevolju. Vaš muž je veoma skroman, plače i moli za oproštaj, vi mu, po zapovesti Božijoj, oprostite, i nikada ga ne zamerite, i ne podsećajte ga na ovo iskušenje. Dosta mu je sramote i sramote kad sam ga uhvatio na mestu zločina, teško mu je to da podnese, pomozi mu Gospode. Nemojte ga rastužiti, ali pokušajte da mu pokažete vedar izgled, to će mu olakšati psihičke muke. Sveti apostol kaže: „Nosite bremena jedan drugoga i tako ispunite zakon Hristov“ (usp. Gal. 6, 2). Ako to učinite, tada će vaša molitva postati čistija. Sveti Oci pišu: „Pokrij bližnje svoje grijehe, Gospod će pokriti i tvoje“. Naravno, ovo mu se desilo dok je bio pijan... * Na vaša pitanja u drugom pismu odgovaram ovako: pokušajte da budete verni svom mužu, ne varajte ga i slušajte ga u svemu. Naravno, isključujući zahteve pravoslavne vere. Nema potrebe da pričate o verskim temama, a ako počne da priča, odgovorite šta znate, ali prvo se mentalno pomolite Bogu. Učite ga ne riječima, već čestitim kršćanskim životom. Nemojte ga prisiljavati da ide u crkvu; ako želi, to je druga stvar; budite zadovoljni i zahvalni što niste spriječeni hodati. Molite se za njega jednostavno, kao dijete: „Spasi, Gospode, i pomiluj moga muža N., spasi ga i urazumi ga.” A sve ostalo prepustite Božijoj milosti i budite mirni. * Molite se za svog muža, ali mu nemojte smetati i ne govorite mu da je pravoslavac: svojim savjetom ga možete uvrijediti i odgurnuti od pravoslavlja; molite se i pokorite se volji Božjoj, a sve ostalo prepustite Božijoj milosti. * Nemojte ga tugovati i osuđivati, jer svako ima svoje slabosti i mane. Ni on nije bez slabosti i mana. Dakle, naučite jedni od drugih nositi terete i tako ispuniti Hristov zakon. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) „Sreću treba negovati strpljivo i uz mnogo truda.” „Djeca su žive ikone, trudite se na njima, ne iskrivljavajte sliku Božiju u njima...“ ... A svoju porodicu treba očuvati mudrim i strpljivim odnosom prema supružniku. Lako je reći: "Razvest ću se!" * Ne morate postati neko drugi osim onoga koga je vaš muž volio. Treba da se oblačite sa ukusom, i češljate kosu po licu, i sve ostalo, jer niste monahi. I vi i vaš supružnik treba da imate zajedničke interese, i nemojte ga brkati svojom razmetljivom religioznošću, već u svemu pazite na umjerenost i vodite računa o duhovnoj bolesti koja ga je zadesila. Molite se za njega tajno. Jednom riječju - održavajte mir i ljubav u porodici, strpljivo podnoseći svoju mentalnu slabost. Vjera će mu doći kao odgovor na vaša djela i mudro ponašanje s njim u svemu. * Bez obzira s kim osoba počne da gradi porodični život, prolaziće kroz periode iskušenja. Na kraju krajeva, nema gotove sreće... Sreću takođe treba negovati strpljivo i uz mnogo truda sa obe strane. * Prihvatite sve tuge koje proživljavate kroz svoje dijete kao kaznu čišćenja za svoju prošlost i naučite zahvaljivati ​​Bogu za sve, svjesno i odgovorno prihvatajući sve iz Ruke Božije. * Ne prepuštajte djecu i njihov odgoj slučaju, na TV-u i na ulici. Ovo je grijeh, i to veliki. Molite se i utječite na njihove životne izbore što je više moguće. Naravno, ne nasiljem, već sugestijom i svešću o pogubnosti savremene svesti nametnute izvana. * Djeca su žive ikone, radite na njima, ne iskrivljavajte sliku Boga u njima svojom nepažnjom i nemarom.

“Žena je nastala iz muškog rebra. Ne sa noge, da bi se ponizio... Ne od glave, da bi nadmašio... Nego sa strane, da bi bio rame uz rame s njim.... Ispod ruke da budeš zaštićen... I sa strane srca da budeš voljen!”

Sv. Augustine

“Imaj ženu za prijatelja i snažnom ljubavlju prisili je da ti bude pokorna.”

Sveti Teofan Samotnjak

Iz knjige sv. Avgustina “Ispovijesti”:„Majka blaženoga Avgustina, sveta Monika, imala je veoma razdražljivog muža, lošeg raspoloženja, ali je živela s njim u slozi i smirenosti, tako da su je prijateljice, koje su se često svađale sa svojim muževima, pitale za savet kako da ublaži njihovu tvrdoglavu narav?

“Dragi prijatelji”, odgovorila je ona, “sami ste krivi što trpite velike uvrede od svojih muževa: na svaku njihovu uvredljivu riječ odgovarate ljutito i obostrano vrijeđate, što ih više uznemiravate.

A kad vidim da mi je muž ljut, ja ćutim i samo u duši molim Boga da mu se tišina vrati u srce. Njegov temperament nestaje sam od sebe, a ja sam uvek smiren.”

Sveti pravedni Jovan Kronštatski: „Kada ti komšija dođe, uvek imaj veliko poštovanje prema njemu, jer je u njemu Gospod, koji kroz njega često izražava svoju volju.”

Sveštenik Aleksandar Elčaninov:„Postoji put braka i put monaštva. Treće stanje - djevice na svijetu je vrlo opasno, primamljivo i ne može si ga priuštiti svako. Osim toga, takvi ljudi predstavljaju opasnost za one oko sebe: sjaj i ljepota djevičanstva, koji su u određenoj mjeri "bračno perje" (kada nemaju direktno vjersko značenje), privlače i pobuđuju nesretna osjećanja.

Brak je posveta, misterija. Sadrži potpunu promjenu u čovjeku, proširenje njegove ličnosti, nove oči, novi osjećaj života, rođenje kroz njega u svijet u novoj punini.
Ali individualizam našeg vremena stvara posebne poteškoće u braku. Njihovo prevazilaženje je kroz svjesne napore njih dvoje da izgrade brak, da “hode” pred Bogom (samo Crkva istinski i potpuno rješava sve probleme). A isto tako, naizgled najjednostavnije, ali i najteže je odlučnost da se zauzme svačije mjesto u braku: da žena ponizno zauzme drugo mjesto, da muž preuzme teret i odgovornost da bude glava. Ako postoji ova odlučnost i želja, Bog će uvijek pomoći na ovom teškom, mučeničkom (“Sveti mučeniče...” - hodajući oko govornice), ali i blaženom putu.

Ni muškarac, pa čak ni žena, nemaju apsolutnu moć jedno nad drugim u braku I. Nasilje protiv volje drugog, čak i u ime ljubavi, ubija samu ljubav; a onda se postavlja pitanje: da li je potrebno podvrgnuti se takvom nasilju, jer ono predstavlja opasnost za najmilije? Beskrajan broj nesrećnih brakova je upravo zato što svaka strana sebe smatra vlasnikom onoga koga voli. Skoro sve teškoće braka dolaze odavde. Najveća mudrost braka je dati potpunu slobodu onome koga volite: naš zemaljski brak je poput nebeskog braka (Hrista i Crkve) i postoji potpuna sloboda.

Kaže se za ženu - slaba posuda(up.: 1 Pet.3, 7) – “Infirmior vasa.” Ova „slabost“ se uglavnom sastoji u ženinoj podložnosti prirodnim elementima u sebi i izvan nje. Zbog toga - slaba samokontrola, neodgovornost, strast, sljepilo u prosuđivanju. Gotovo nijedna žena nije slobodna od toga; ona je uvijek rob svojim strastima, svojim averzijama, svojim „željama“. Tek u kršćanstvu žena postaje ravnopravna muškarcu, podređuje svoj temperament višim principima i stiče razboritost, strpljenje, sposobnost rasuđivanja i mudrost. Tek tada je moguće njeno prijateljstvo sa mužem.

Kako je tužno i nepotpuno postojanje djevojke, a koliko je potpuna egzistencija žene. Nijedna romansa ne može zamijeniti brak. U romanu se ljudi pojavljuju u sjaju i bujanju, ali ipak ne i oni sami: u romanu se otkriva sablasna, uljepšana stvarnost, a život svakog od njih dvoje svakako je poza, makar i oprostiva i nevina.
Samo u braku je moguće potpuno poznavanje osobe – čudo osjeta, dodira, viđenja tuđe ličnosti, a to je divno i jedinstveno kao i spoznaja Boga od strane mistika. Zato čovjek prije braka klizi iznad života, posmatra ga spolja, a tek u braku uranja u život, ulazeći u njega kroz drugu osobu. Ovo uživanje u pravom znanju i stvarnom životu daje onaj osjećaj potpunosti i zadovoljstva koji nas čini bogatijima i mudrijima.
A ta se potpunost još više produbljuje nastankom iz nas, spojenog i pomirenog, trećeg - našeg djeteta...

Filozofija porodičnih svađa: svađe često nastaju zbog ženinih prijekora, koje muž teško prihvata, čak i ako su ti prijekori tačni (ponos). Moramo shvatiti odakle ti prigovori: često dolaze iz želje žene da vidi svog muža boljeg nego što on zaista jeste, iz povećanih zahtjeva prema njemu, odnosno iz svojevrsne idealizacije. U ovim slučajevima žena je savjest svog muža i njeni prijekori se moraju prihvatiti kao takvi. Muškarac, posebno u braku, teži da se spusti i smiri na empirijskim podacima. Žena ga otrgne od sebe i očekuje više od muža. U tom smislu, prisustvo porodičnih sukoba, začudo, dokaz je ispunjenog (a ne samo projektovanog) braka, a u ovoj novoj osobi, spojenoj iz dvoje, supruga ima ulogu savjesti.
Zato su svađe između bliskih ljudi ponekad čak i korisne - u vatri svađe sagorijeva sva smeća pritužbi i nesporazuma, ponekad nagomilana dugo vremena. A nakon međusobnog objašnjenja i priznanja, nastupa osjećaj potpune jasnoće i smirenosti - sve je razjašnjeno, ništa nije opterećujuće. Tada se oslobađaju najviše sposobnosti duše i, međusobno komunicirajući, dogovarate se o nevjerovatnim stvarima, postiže se potpuno jednodušnost, jedinstvo misli.
U braku, praznična radost prvog dana treba da traje ceo život; svaki dan treba da bude praznik, svaki dan muž i žena treba da budu novi i neobični jedno za drugo. Jedini način za to je produbljivanje svačijeg duhovnog života i rad na sebi.

Dakle, jedini put u braku je ljubav, tako je strašno izgubiti ju i ponekad nestane od takvih sitnica, da sve svoje misli i napore treba usmjeriti ovamo (a i na "božansko") - sve ostalo će doći samo od sebe .

Teškoća odnosa između srodnika po krvi iu porodici uopšte zavisi od činjenice da u porodici (muž - žena, roditelji - deca) obično dominiraju odnosi instinktivno-prirodnog poretka, a ako jedan od njenih članova živi duhovno život, onda mu je loše. Čovjeku su neprijatelji njegova vlastita kuća (Mt 10,36) - kaže se o ovom slučaju.
Ta pogrešna prosudba, obično netačna – procjena na dobar ili loš način, kojom se gotovo svi griješe u odnosu na svoje bližnje – dolazi iz nemogućnosti objektivnog odnosa prema svome, iz prisutnog i strastvenog interesa za svoje, što vodi do slepila i preterivanja.
Kada Hristos, za zasluge jednog, kaže: Sada je došlo spasenje ovoj kući (Lk. 19,9), onda ove reči govore o priznanju na onom svetu, o večnosti naših zemaljskih krvnih veza. Zasluge i patnje čovjeka spašavaju njegove najmilije - kako su utješne i značajne ove riječi, kakvu vječnu vrijednost daju našem zemaljskom životu!

Najmlađa djeca u porodicama ili “djeca starosti” najčešće su odabrani: Presveta Bogorodica, Jovan Krstitelj, Isak, Josip. Sveta Tereza je bila posljednja od devet. U bajkama - drugačiji, upravo u duhovnom smislu - mlađi. Istina je, to je zato što su tjelesno, sebično i strastveno oslabili kod roditelja, a duhovno se povećalo.” (Sveštenik Aleksandar Elčaninov „Zapisi“. M.: „Očeva kuća“, „Rodna reč“, Simferopolj, 2014)

„Znate da takozvani srećni brakovi zaista postoje. Da bi brak bio srećan, od supružnika se traži da ispune jedan uslov: moraju steći duhovno bogatstvo ljubeći Hrista i držeći se Njegovih zapovesti. Tada će se istinski voljeti i biti sretni. U suprotnom će biti psihički siromašni i neće moći nikome pružiti ljubav. Oni će biti otvoreni za sotonske napade koji će ih učiniti jadnima."

Monahinja Nina Krigina: « U Rusiji su voljenog čoveka zvali - "Svetlost mojih očiju", jer je čovjek Put, strelica koja ukazuje na uspon u gornje svjetove.

Žena koja voli zadivljeno gleda svog voljenog kao svjetlo koje joj pomaže da se ne zaboravi.

A Žena se zvala "Moja duša". Jer liči na ono zbog čega jedino ima smisla kretati se ovim Putem. Sve je samo za dušu. Nema smisla ni u čemu: ni u ratovima, ni u dostignućima, ni u znanju, ni u sposobnostima – ako je duša zaboravljena.”

“Žene, naučite rješavati probleme bez histerije. Pomozite muškarcu da se osjeća kao glava porodice. Nemojte ga ponižavati i zamjerati, već se češće savjetujte s njim. I odgajajte svoju djecu tako da imaju očevo mišljenje o svakoj situaciji. Mora biti kako on kaže."

« Osećaj majčinstva nije urođen.

Naučnici su otkrili da se kod žene razvija, kao što se razvijaju razmišljanje, volja i mašta. Može se formirati, a može i potisnuti, postavljajući druge smjernice kao najznačajnije. U postsovjetskom periodu počela je da se podstiče želja za samoostvarenjem, postizanjem ličnog uspeha i nezavisnosti. Majčinstvo kao samostalna vrijednost jednostavno se nije uklapalo u ovaj koordinatni sistem ili se u njega uklopilo s velikim poteškoćama. Od ranog djetinjstva djevojčica je bila orijentirana na uzorno ponašanje, dobro učenje, a potom na izbor profesije i uspjeh u poslu. Sreća u privatnom životu se, naravno, pretpostavljala, ali se uvijek doživljavala kao prateći uspjeh na poslu. Stoga ne čudi kada značajan dio modernih Ruskinja majčinstvo doživljava ne kao svoj poziv, već kao teret, prepreku profesionalnom razvoju, kao nešto sa čime se vremenom mora pomiriti. Šta učiniti u ovim uslovima? Promijenite svoj stav prema važnosti majčinstva i, naravno, rodite. Shvatite da je majčinstvo obaveza prema otadžbini i garancija lične sreće».

Arhimandrit Jefrem (Vatoped):“Znajte da čim se bračni par ujedini brakom, đavo se kreće da ih razvede. Stoga, prije ili kasnije, počinje svađa između supružnika, od kojih većina, nažalost, ne poznaje ovu realnost.

I, iako je na početku sve išlo glatko, „kao sat“, a ljubav je spojila dvoje ljudi, vremenom počinju nesuglasice i svađe: „Prestao sam da te volim“, „nismo jedno drugome“, „imamo različite likovi”...

Šta se dogodilo nakon deset do petnaest godina srećnog bračnog života? Pa su se okupili i odjednom prestali da se vole? Zar se nisu vjenčali iz ljubavi? Sve je to duhovni rat, nevidljivi duhovni rat.”

Protojerej Teodor Borodin:„Glavno bogatstvo čoveka na zemlji su ljudi koji ga vole. Što ih je više, to je osoba bogatija. Porodica su upravo takvi ljudi: žena koja nije postojala, a postoji; djeca koja nikada nisu postojala, a sada vam ih je Gospod dao. Ako čovjek voli samo sebe, onda mu je, naravno, teže u porodici. Ne čini čoveka nesrećnom porodica, već nesposobnost da voli.”

Mitropolit Limasolski Atanasije:„Ponekad čujemo
kako mladi parovi kažu: "Želim samo jedno od tebe: da me voliš." Kažem im: "Djeco, već ste napravili fundamentalnu grešku!" Kada od drugog zahtevate ljubav, izazivate svađu. Bolje je reći svojoj ženi: „Želim samo jedno – da te volim“, a ne da „ona voli mene“. Moram te voljeti, moram napraviti prvi korak i voljeti te, predati ti se. Drugi će uslijediti, drugi će doći kao posljedica. Kada drugome zahtevate da vas voli: "jedino što želim od vas je da me volite, da me poštujete, da budete pristojni, da budete dobra žena", sve je gotovo! Potpisan je sukob za budućnost, jer ćete kasnije reći: “A ti, ispostavilo se, uopće nisi ono što sam prije mislio.” Zar ne shvatate da prvo morate dati drugoj osobi, pa ćete tek onda dobiti od njega? Ako želite da primate od samog početka, onda će sve poći naopako!

Sveštenik Maksim Pervozvansky:„Lako je naučiti čitati molitveno pravilo, savladati crkvenoslavenski jezik, razumjeti šta se događa u crkvi, započeti ispovijed ili pričest na vrijeme, znati uzeti blagoslov od svećenika, kojem svecu se obratiti u određenom životu. situacije. Ali mnogo je teže transformisati se u drugu osobu koja neće živjeti za sebe, svoju voljenu osobu, već za dobrobit onih ljudi koji su u blizini.”

Hegumen Melhisedek (Artjuhin):“Sreća ne leži u tome da tražimo zadovoljstvo i da nam je cijeli život kao lijep paket. To se može dogoditi samo u mogućnosti da usrećite druge. Zašto ima toliko razvoda, od kojih se polovina dogodi u prvoj godini života? Zato što su se vjenčali, vjenčali su se na osnovu obećanja i nade. Nade su nestale, ali obećanja nisu ispunjena. Odnosno, on ili ona su tražili jedno – da se oni osjećaju dobro, a ne da drugi – s njima.”

mitropolit suroški Antonije:“Koliko često, uvrijedivši nekoga i shvativši da smo pogriješili, odemo do uvrijeđenog i razgovaramo o svom pokajanju i nakon uzbuđenih objašnjenja, suza, oprosta i dirljivih riječi, odemo s osjećajem da smo učinili sve što smo mogli. Zajedno smo plakali, pomirili se i sad je sve u redu. Ali to nikako nije istina. Jednostavno smo uživali u našim vrlinama, a na našu emotivnu scenu se odazvala još jedna osoba, možda dobrodušna i lako dirljiva. Ovo je sve samo ne konverzija. Niko od nas ne traži da lijemo suze i tražimo dirljiv susret sa žrtvom naše okrutnosti, čak i ako je ta žrtva Bog. Ono što se od nas očekuje je nešto sasvim drugo: da, shvativši da griješimo, to ispravimo.”

Prečasni Porfirije Kavsokalivit:

Jednog dana dođe mi muškarac i požali mi se na svoju ženu. kažem mu:
-Jesi li stvarno toliko glup?
- Da li su to gluposti o čemu pričam?
- Velika glupost. Tvoja žena te jako voli.
- Da, ali ona stalno gunđa na mene...
„Ona te tjera da postaneš svetac, ali tvoja glava to ne može podnijeti. Naljutite se i, umjesto da postanete svetac, sami sebe mučite.
Ali da je imao strpljenja i poniznosti, ne bi izgubio prilike za svoje posvećenje.

Sveti pravedni Aleksije Moskovski (Mečev):

Kakvi treba da budu muž i žena?

“Prisustvovali ste tatarskom vjenčanju, (napišite) da ste bili dirnuti mladoženjinim oproštajem sa porodicom, tokom kojeg je proliveno mnogo suza. Na ovo ću reći da je sve ovo prirodno, ako sve shvatite ozbiljno, onda ima o čemu razmišljati i tugovati. Mladoženja je živeo bez brige, on je, možda, kao i vi, imao dnevni odmor, ali, nažalost, došlo je vreme da započne samostalan život, poverena mu je slaba posuda - žena, o kojoj mora da brine kao slabo stvorenje, i nosi sav teret života sam, kao da si jači. Možda je njegovo životno iskustvo pokazalo da muž mora sam voditi kola, bez ikakvog učešća žene. Moram reći da je brak ozbiljna stvar.

Životno iskustvo pokazuje da u životu svako mora da izdrži mnogo jada i patnje. Stoga, svako treba da vodi računa kako da sebi olakša trnovit životni put. Da biste to učinili, trebate imati čvrstu vjeru u Boga i ljubav prema Njemu i bližnjemu, ili, bolje rečeno, tražiti Carstvo Božije i Njegovu pravdu, i tada će vam se sve dodati.

Oni koji stupaju u brak prvenstveno treba da teže ne spoljašnjoj lepoti koja je malo vredna, već duhovnoj lepoti koja je najvrednija. Mladoženja, mudar iz iskustva, nastoji da se prema svom novom životnom saputniku ponaša što strože i pažljivije, a ako se uoče neki nedostaci kod mlade, onda ih pripisati ne njoj, već njenim roditeljima i pokušati prikriti sve sa ljubavlju. Videći ljubav i raspoloženje svog muža, zauzvrat, žena pokušava da uzvrati istim i, uočavajući grubost muževljevog karaktera, žena, nerazumna iskustvom, pokrivajući sve ljubavlju, tiho pokušava da ispravi ove nedostatke, grubost i vrlo vješto djeluje kao vođa srca, i kroz ovaj uzajamni odnos ljubavi jedno prema drugom, dva bića, možda u početku, koja su bila potpuno suprotna jedno drugom, zbližavaju se i zbližavaju i žive do te mjere da jedno srce i formira se jedan duh. Međutim, neprimjetno sam postao potpuno filozofski – oprostite mi.”

Kako se moliti za mladoženju

“Pišete da vam je teško da vidite osobu koju volite sa nekim drugim. Patite i ponekad dolazite u očaj. Vjerujem, draga, da ti je ovo teško. Ali zamislite da ste već u braku, a on je počeo da se ponaša sramotno. Sve ovo govori da je vaš Nikolaj po prirodi loša osoba, nepoštena osoba, a sjediniti se s njim u ovom trenutku do kraja života je strašna patnja.

Moli se, draga, Bogorodici, svetom proroku Iliji, svetom Nikoli, mučeniku Trifunu i mučenici Tomaidi za red života svoga. I sasvim sam siguran da će ti život uspjeti. Predaj se u potpunosti Gospodu Bogu i On će to urediti. Uživajte u Gospodu, i On će vam dati želje vašeg srca. Predajte svoj put Gospodu i uzdaj se u Njega, i On će ga ostvariti: Psalam 90, stih 16: On će Me pozvati i Ja ću ga čuti. Ja sam s njim u tuzi, uništiću ga i proslaviti ga.

Obećavam da ću se moliti za tebe i za izgubljenog Nikolu. A vi se samo molite o uređenju svog života, i s kim će se to svidjeti Gospodu Bogu. Možda će Gospod ispraviti Nikolu i spojiti ga sa vama, ili će vam milostivi Gospod poslati još jednu osobu koja će vas usrećiti, uljepšati život, a time i utješiti vaše roditelje.

Ja sam, draga, nedavno imao slučaj kao tvoj: prije tri mjeseca mi je došla djevojka i požalila se da ima vjerenika u kojeg se zaljubila, ali ubrzo ju je napustio i počeo da šeta sa drugom, a on ju je povrijedio užasna razočarenja. Poslušao sam je i savjetovao je, kao i ti, da se moli za uređenje svog života, ali ne sa Vladimirom, njenim vjerenikom, već s kim Bog hoće. Otišla je i počela da se moli, ali je u molitvi zamolila da je sjedini sa Vladimirom. I tako, posle tri meseca dolazi kod mene i sa suzama traži da joj oprostim što me nije poslušala, i rekla mi je da je počela da se moli, kao što sam rekao, ali ne sa kim je Gospod hteo, već je insistirao na svome, na Vladimiru. , pa šta? , ranije se udala za njega. A on ju je, poživjevši malo, potpuno napustio. Evo primjera koliko je opasno insistirati na svome. Ali bolje je, savjetujem ti, da se prepustiš volji Božjoj.”

Sveti Teofan Samotnjak o porodičnom životu piše: „Spasavaju se u više od jednog manastira. A u porodičnom životu spasavaju se u svakom rangu i stanju.

Savršenstvo se može postići i usred porodičnog života... Samo treba ugasiti i iskorijeniti strasti. Obratite svu pažnju na ovo.

...Dobro ti ide što su svi kod kuće. Loše je kada neko ne nalazi sreću u svojoj porodici. Ako ga nađete, hvala Gospodu. Ali pokušajte da tako uvijek ostane. Postoji samo jedna umjetnost: započeti svaki dan kao da je prvi dan vjenčanja.

...Bojte se da ne izgubite poverenje jedno u drugo ili da ga na neki način poljuljate. Ovo je osnova srećnog bračnog života.

...Vi ste porodičan čovjek. Ne možete a da ne brinete o svakodnevnim stvarima. To nije zabranjeno, naprotiv, zapovjeđeno je da se radi da bi se živjelo i pomagalo drugima. Samo treba da se ne mučiš brigama i, radeći, svu svoju nadu polažeš u Boga, a sve što mu Bog daje preko siromaha vraćaj kao davanje Gospodu.

...Ko živi u porodici dobija spas od porodičnih vrlina.

...Vi ste žena, majka, domaćica. Odgovornosti u vezi s tim su vaš spas.

...Bog je odredio muža da bude staratelj svoje žene. I često on, ne shvaćajući toga, daje dozvole ili zabrane svojoj ženi onako kako ga Bog nadahnjuje.

Vrlo je teško govoriti o bračnim zajednicama. Stvar se zakomplikovala. Postoje žene - vještice, postoje muževi - žestoke životinje. Taj muž bježi od svoje žene; eto žena je od muža... ali tijelo traži svoje... A u mladosti bljesne ljubav... i djeca dolaze... Nije poenta u priznavanju zakonitosti nezakonitog suživota, nego o zbrinjavanju djece koja su nevina... Mislim da bi to mogli rijesiti na ovaj nacin: ostaviti nezakonitost na cesima onih koji rađaju, priznati odgoj i smještaj rođenih kao legitiman i zahtijevati to od onih koji su dali rođenje, a da ne prebacim ljagu sa čela onih koji su rodili na rođene kada se uvrste u red onih koji žive u društvu... jer oni nisu krivi.

Brak ima mnogo utehe, ali ga prate i mnoge strepnje i tuge, ponekad veoma duboke. Imajte ovo na umu, kako ne biste dočekali iznenađenje kada nešto ovako dođe. Sada ste vas dvoje sami. I radosti su jače, a tuge se lakše dijele na pola.

Moramo izdržati: ovo je Božja granica koja se ne može prijeći. Svaki put kada nepravda vašeg sina udari u vaše srce, vratite svoju vjeru da je ruka Gospodnja ovdje i da vam Gospod šalje nešto zbog čega ćete dobiti spas ako ga milostivo prihvatite i izdržite. Ova misao će izgladiti oštrinu i gorčinu trenutnih stvari oko vas.

Djeca vam uzrokuju mnogo tuge. Ovo je majčinsko mučeništvo! Ako ovo podnosite milostivo i sa zahvalnošću Gospodu, onda će zaista tako i biti. Neka volja Božija bude nad tobom u svemu, a u tebi odgovarajuća odanost Bogu i poslušnost.”

arhimandrit Jovan (seljak) o teškoćama porodičnog života i kako ih prevazići, piše (iz pisama laicima): „Ali morate se boriti za svoju porodicu, nije u pitanju samo odnos sa supružnikom. Ovo je život vaše djece, slomljen od rane mladosti.

Prva stvar koju treba stalno činiti je moliti se za svog supružnika i moliti se svecima Guriji, Samonu i Avivu za očuvanje porodice. Drugo, i ne manje važno, zavirite u svoje srce, bolje se zagledajte - zar niste vi krivi što vam muž odluta od kuće.

I moja molitva je samo za tvoju pomoć. Djeca ponavljaju greške svojih roditelja!”

«… Ljudska sreća nije ni u čemu drugom do jedinstvu sa Bogom, ispunjenju Njegovih spasonosnih zapovesti. Stoga riješite svoje vitalne probleme iz ove pozicije. Vi ste porodičan čovjek, i vaš brak je blagoslovljen, što znači da vam je najvažnije spas cijele porodice, život u Bogu za cijelu porodicu. Ovaj isti zavjet koji ste dali Bogu također uključuje financijsko osiguranje vaše porodice. Zato razmislite i molite se o tome kako to implementirati na najbolji mogući način. I za ovo, oprostite, Gospod nam je dao glavu i um. Ispovjednik samo malo prilagođava vaše lične odluke ili planove.

Neka te Bog opameti!”

“...Obojica ste upravo osjetili da na svijetu postoje prave vrijednosti, ali ih oboje još niste dotakli, već im se samo divite i zamišljate da već posjedujete ta blaga.

Ne, dragi moji, pred vama je tako težak posao da će samo vrijeme pokazati da li ćete im izdržati i postati pravi vlasnici blaga.

Morate početi raditi na iskorenjivanju mase loših navika s kojima ste se upoznali. I savjetovao bih vam da ne žurite da se vjenčate dok ne budete ukorijenjeni u kršćanskom svjetonazoru.

Sada, u periodu duhovnog ratovanja i formacije, bolje je ne vezivati ​​se za svakodnevne brige oko braka. Da, pokušajte se testirati u čistom prijateljstvu – ono bi trebalo da bude temelj čiste porodice.”

„...Hrišćanka, po Božjoj zapovesti, mora odgajati svoju decu u veri i pobožnosti i decu od svoje dece. Sudeći po vašem pismu, vi to niste radili za svoju djecu. Tako bi se brinuli o svojim unucima. I vaš muž je živ, a vi ste mogli da se zamonašite samo ako je i on to želeo, odnosno sporazumno. Ali ti nemaš ovo. Zato ostanite supruga svog muža i pomozite svojoj djeci da odgajaju svoje unuke.

Ne mogu te blagosloviti da postaneš monah.”

«… Ko nikada u životu nije pogrešio - moli se Gospodu o svom supružniku i svim mogućim snagama težite spajanju porodice. Ovo je vaš podvig i žrtva Bogu. Pa, ako se D. ispostavi da je gluv i slijep i postane ukočen u padu, onda to neće biti tvoja greška, a Gospod će te utješiti kao nevinu žrtvu. Tuge nas uče da se molimo i osjećamo blizinu Božjeg milosrđa. Zato, hvala Bogu na svemu.

Molićemo se za vas, izdajući vas volji Božijoj ne kako vi hoćete, nego kao samoga Gospoda!”

“...Pa, kako da vam pomognem? Grudvica grijeha, koja je započela neposlušnošću roditeljskoj riječi, rastao je, rastao i rastao. I kao što se sin nije obazirao na majčinu riječ, niko, ni majka ni otac, neće pogledati na tugu dječjih srca. I ne postoji koncept da je život podvig krsta, gde se uvek nekome moraš žrtvovati. I samo za Boga i radi Boga i u slavu Božiju postojaće put života ka spasenju. Ali za mlade su sve ili lične požude i ambicije, ili život ne ispunjava.

Molite se i za svog sina, i za svoju snaju, i za svoje unuke, jer su naši roditelji krivi što su takvi kakvi jesu.

Pomozi ti, Gospode. Molite se da vaš sin nosi svoj životni krst do kraja zarad svoje djece.”

„...Vaše hrišćansko strpljenje, poniznost i ljubav, bar malo, u svoje vreme, obaviće svoj posao, a vaša srodna duša, vaš muž, oživeće duhom.

Ali za ovo počnite raditi na sebi: on se lomi, nemojte se slomiti. Shvatite, njemu je teže nego vama, on ne poznaje Boga, a neprijatelj ga vodi „čak i ako ne želi“.

Počnite da se molite za njega neprestano i sa osećanjem sažaljenja, setite se da mu je bilo teško od detinjstva, kao i vama. A ostalo je Božije delo. Pročitajte 1. Korinćanima, 7. poglavlje i zapamtite da ste bolesni zajedno sa svojim mužem, jer ste jedno tijelo.

A to što se tajno moliš od njega je dobro. To se mora učiniti bez greške, kako ga ne bi izazvali na bogohuljenje. Doći će vrijeme kada se tajna može otkriti.

Božji blagoslov za vas!"

“...Da biste se spasili, morate živjeti ne u snu, nego u stvarnom životu nositi krst koji vam je Gospod već odredio za spasenje.

Ako je Bogu drago da te ne vidi kao porodičnog čovjeka, već kao časnu sestru, onda nema prepreke da te oslobodi porodičnog raspeća. Ali to nije tako, pa stoga ne treba obraćati pažnju na demonske šale - snove.

Molite se za svog muža (bolestan je), za svog sina - pred Bogom ste odgovorni za njih. Tugujte za njima i molite se - ovo je vaše duhovno djelo za spas cijele porodice.

Ali vi se trebate moliti za duhovnog oca, i ako Gospod smatra da vam je potreban, onda će vam ga dati.

Neka te Bog opameti!”

«… A život je sada tako težak, pogotovo za mlade ljude. Svi orijentiri su pometeni, grijeh je postao norma života. A koliko je majčinskih suza prolivenih, a nema načina da se utješi i ohrabri, jer se život ovdje već zalaže za smrt u vječnosti.”

Doktrina braka ostaje možda najmanje teološki razvijena u pravoslavlju u poređenju sa drugim sakramentima. Na Zapadu je to mnogo detaljnije proučavano, ali pristup zapadnih kršćana problemu braka toliko se razlikuje od istočnog pristupa da je teško čak i govoriti o jedinstvenoj kršćanskoj teologiji na ovu temu. Osim toga, različita učenja o sakramentu općenito na Istoku i Zapadu, nedostatak jasne terminologije i početnih definicija, miješanje teoloških, asketskih, psiholoških, svakodnevnih i pravnih problema toliko zbunjuju ovo pitanje da rasprava o Tema braka se vodi pre na egzistencijalnom nivou, a često i ispred teologije i ne izlazi. Stoga je potrebno početi s nekim općim objašnjenjima i definicijama.

Shvatajući da cijeli Božji svijet, stvaranje čovjeka, njegov život, smrt i vaskrsenje ostaju misterija i da su sakrament u smislu da postoje samo zahvaljujući Božjoj milosti, ipak obično mislimo da je sakrament u uobičajenom teološki smisao je posebno djelovanje blagodati Svetoga.Duh u novozavjetnoj Crkvi, koji rađa novi život, sjedinjuje ga s Bogom, ispunjava novom milošću ispunjenom silom, daje novi kvalitet života, usmjerava to do spasonosnog cilja. Brak sam po sebi u velikoj meri zadovoljava opisano shvatanje sakramenta i već se u raju javio kao dar Božji Adamu. U ovom palom svijetu, svaka neiskvarena osoba empirijski doživljava brak kao milosni dar ljubavi i potpunosti. I u Starom zavjetu brak se često doživljavao na ovaj način. Štaviše, brak nije nešto novo, već je i dalje normalan oblik ljudskog života, tako da na početku kršćanske ere nije bilo posebne ceremonije ili sakramentalnog čina za proslavu braka. Ako je neznabožac, da bi postao hrišćanin i član Crkve, morao biti kršten i pomazan, da bi postao duhovnik – da bi bio rukopoložen, onda su, po rečima sveštenomučenika Ignjatija Antiohijskog, „oni koji žele da se ožene i venčaju, moraju stupiti u brak uz pristanak biskupa, tako da brak bude o Gospodu, a ne po telu.” Inače, sve je bilo kao i obično - sklopili su bračni ugovor, kao što je to bio običaj u Rimskom carstvu, i proslavili svadbu u skladu sa lokalnom tradicijom. Autor pisma Diognetu (oko polovine II veka) piše: „Krišćani se ne razlikuju od drugih ljudi ni po selu, ni po jeziku, ni po svakodnevnim običajima... Žene se, kao i svi drugi, pokoravaju se uspostavljene zakone, ali svojim životom nadmašuju same zakone.” U početku nije bilo jasnih formulacija dogmi, kanoniziranih obreda, niti je bilo jasnog učenja o tome po čemu se kršćanski brak razlikuje od nehrišćanskog. Očigledno, čestit život, kršćanska ljubav, ali ontološko učenje apostola Pavla o kršćanskom braku nije se moglo odmah ostvariti u svoj svojoj briljantnoj dubini. U trećem veku Tertulijan svedoči da su se u Crkvi brakovi slavili za vreme Euharistije sa velikom svečanošću. Kasnije, na Istoku, teološko učenje o braku nije bilo dovoljno razvijeno, a na Zapadu teologija braka nikada nije prevazišla svoju zavisnost od rimskog nasleđa i nesloge ranih autora.

Pravoslavno učenje o braku ima kao svoj prvi izvor naraciju Svetog pisma vezanu za „jahvističko predanje“ (Post 2:7-25). Za razliku od svih ostalih dana stvaranja, Gospod Bog, stvorivši čovjeka, nije isprva izrazio zadovoljstvo onim što je stvorio, već je rekao: “Nije dobro da čovjek bude sam” i stvorio mu ženu. Tek nakon toga osoba je postala toliko savršena da je dobila Božji blagoslov. O tome svjedoči tekst koji pripada takozvanoj „svećeničkoj tradiciji“ (Post 1,27-31), koja datira više od 400 godina u odnosu na (Post. 2). Imajući jednu prirodu, produhovljenu od Boga, muškarac i žena u raju „više nisu dvoje, nego jedno tijelo“ (Post. 2:24, Mat. 19:6; Marko 10:8). Ali kada bi brak spojio muža i ženu samo u tijelu, to bi značilo da su njihove duše ostale razdvojene, razdvojene, što je nezamislivo za besmrtni život u raju onih koji „više nisu dvoje“. Dakle, brak je Bog dao čovjeku na nebu kao jedini i savršeni oblik njegovog postojanja.

U braku, u strukturi prve ljudske porodice, otkrivaju se bogolika hipostatska svojstva osoba koje ga sačinjavaju: nerođeni, ali rađajući otac (Adam), žena stvorena od njegovog rebra, koja je ujedno i majka koja je rodila. fetus (Eva), i dete koje se rađa (uporedi doktrinu sv. Trojstvo je nerođeno, ali rađa Boga Oca, Boga Duha Svetoga koji izlazi od Boga Oca, koji greje Očevu tvorevinu i rođenog Boga Sina ).

„Bog je ljubav“ (1. Jovanova 4,16), a u tajni postojanja Boga ljubav je poznata u jedinstvu tri Lica Svetog Trojstva; slično tome, brak je jedinstvo u ljubavi tog života koji je dat čovjeku, stvoren od Boga na svoju sliku i priliku (Post 1,27) iz praha zemaljskog (Post 2,7).

Tri osobe Svetog Trojstva imaju jednu božansku suštinu, ali ne upijaju jedna drugu; tri ljudske ličnosti (uključujući i dijete), postajući međusobno prožete i sjedinjene u braku, ne nestaju i ne apsorbiraju jedna drugu.

Međutim, bogoliku, ali stvorenu prirodu čovjeka karakterizira seksualni dualizam, koji je potpuno stran prototipu - Svetom Trojstvu. Čini se da je ljudska rasa mnoštvo osoba različitog spola. Bojeći ovu ili onu ličnost, svojstva roda ipak nisu lična svojstva; ona ne mogu podijeliti jedinstvenu prirodu osobe u dvije prirodne „podgrupe“. Kad bi to bilo tako, onda bi Krist, utjelovivši se, mogao izliječiti samo mušku prirodu, a ne ujedinjenu ljudsku prirodu. Da je priroda muške i ženske polovine ljudskog roda ista, vidi se i iz činjenice da je pol djeteta određen muškom reproduktivnom stanicom, a žena podjednako rađa i mušku i žensku djecu. Seksualni dualizam, kao cijepanje jedne ljudske prirode na dvije polovine, predodređuje čovjekovu želju za brakom kao sredstvom postizanja potpunosti, ljepote, sklada i bogolikosti u jedinstvu. Kako se postiže jedinstvo, polna diferencijacija se postepeno iscrpljuje, a u braku se aktualizuju bogolike hipostatske osobine, ostvaruje inherentna želja stvorene ljudske prirode za razvojem, usavršavanjem i savršenom sličnošću s Bogom.

Božji plan za nebeski brak je zamagljen, pa čak i u velikoj mjeri izgubljen padom Adama i Eve s njihovim protjerivanjem iz raja i lišavanjem njihove besmrtnosti. Sada smrt jednog supružnika razbija jedinstveni organizam porodice, jer... Smrt razbija jedinstvo duše i tijela ljudske osobe. Osim toga, ljubav postaje oskudna u palom čovjeku, mračne, grešne strasti prljaju brak bludom, moćnim požudama i čine ga sredstvom za postizanje zemaljskih ciljeva. Uz grijeh, u život supružnika dolazi i patnja, uz tjelesnu požudu i sve vrste strasti – nevjerstvo, poligamija. Izgubivši besmrtnost, postavši rob grijeha, čovjek ne može održati živu vjeru u zagrobni život, vječni život. Ideja o jedinstvenosti braka, o vječnom jedinstvu supružnika zamijenjena je razumljivijom i relativnijom slikom zemaljske sreće, prosperitetne porodice, bračnog života koji zadovoljava prirodne potrebe ljudske prirode. Istovremeno, požudna strast koja prati palu ljudsku prirodu postaje oruđe muke, a sama pomisao na tjelesno sjedinjenje s predstavnikom drugog spola često postaje mrsko iskušenje za one koji traže čistoću i bestrasnost. U kontekstu intenzivnog eshatološkog očekivanja, posebno karakterističnog za prve kršćane, brak se često doživljavao kao neka vrsta neizbježnog, iznuđenog ustupka ljudskoj slabosti, opravdan samo činjenicom da ljudski rod ipak treba da traje.

Utjelovljenje Krista otvara za čovječanstvo mogućnost povratka Bogu, put ka blagodatnom sinovstvu s Bogom. U Crkvi Hristovoj ljudski život dobija novu kvalitetu, a posebno se iznova osvećuje brak. O najvećem dostojanstvu braka svjedoči Spasiteljevo prvo čudo u braku u Kani Galilejskoj (Jovan 2,1-11), koje ima značenje blagoslova. Hristos objavljuje doktrinu o besmrtnoj duši čoveka, o budućem vaskrsenju, što sa novom snagom postavlja temeljno pitanje za dogmatsko učenje o braku: nastavlja li se brak i posle smrti? Pošto je čovjek na nebu stvoren besmrtnim, brak u početku podrazumijeva vječno jedinstvo muža i žene. U skladu s tom idejom, pretposljednja molitva svadbenog obreda sadrži molbu: „Uzmi njihove krune u Carstvu svome, neokaljane, neokaljane i nehule u vijeke vjekova.” Hristovo jevanđelje, obnavljajući čovekov nebeski poziv i uzdižući ga na novu, još veću visinu, nigde ne uči da brak postoji samo u ovozemaljskom životu i da se poništava posle smrti. Hristov odgovor sadukejima: „U vaskrsenju se niti žene niti se udaju, nego ostaju kao anđeli na nebu“ (Matej 22,30), samo navodi da brak, u shvatanju sadukeja, sa ciljem da rodi potomstvo , nakon vaskrsenja više neće postojati. Međutim, doktrinu o vječnosti braka, sa svim svojim ograničenjima, palo je čovječanstvo posebno teško prihvatiti. Ako je brak zauvijek, onda to znači da mora biti jedini. Evanđelisti Matej (5,32; 19,3-12), Marko (10,5-12) i Luka (16,18) govore o razgovoru Gospoda Isusa Hrista sa farisejima i učenicima o zabrani razvoda, osim u slučaju kada ga je pokrenula nevina strana zbog preljube druge strane. U ovom slučaju razvod postaje izjava da brak više ne postoji, ali oženiti razvedenu ženu znači počiniti preljubu. Hristova reč: „što je Bog spojio, niko neka ne rastavlja“ (Matej 19,6), u kombinaciji sa uspostavljanjem večnog braka u raju i sa verom u besmrtnost duša smrtnih ljudi, sugeriše da brak, prema prema Božjem planu, ne završava smrću, iako će u vaskrsenju i preobraženju postati drugačiji (Mt 22,23-30). Braku se pridaje novo dostojanstvo u njegovom crkvenjavanju, što se događa ulaskom supružnika u Crkvu, gdje počinje novi pravedni život, koji ih nakon smrti vodi u Carstvo nebesko, gdje njihov brak ponovo dobija svetost i vječnost izgubljenu u padu. . Ovo određuje suštinu kršćanske sakramente braka: sklopljen u Crkvi, on dobiva dar milosti ispunjene ljubavi i blagodaću ispunjenu priliku da bude svet i vječan u Carstvu Božjem.

Svadbena gozba, vjenčanje Jagnjeta, crkveni mladoženja su slike koje se često koriste u Novom zavjetu da bi se oslikao odnos Gospoda Isusa Krista i onih koji su ga slijedili. Nigdje suština braka, bračne ljubavi i porodičnih odnosa nije shvaćena tako visoko i duboko kao u Poslanici apostola Pavla Efežanima, koja formuliše temelje kršćanske teologije braka. Potvrđujući blagodatnu prirodu ljubavi hrišćanskih supružnika, apostol Pavle kaže: „jer smo udovi tela Njegovog (Hrista), od tela Njegovog i od kostiju Njegovih“ (Ef. 5,30). Dostojanstvo kršćanskog braka – male crkve – proizlazi iz njegove ukorijenjenosti u Crkvi Kristovoj. Štaviše, svaki hrišćanin i hrišćanka, pošto su članovi Crkve, blagodatno su ohrabreni od Hrista, jer... Crkva je Nevjesta Kristova, pa je brak slika spasenja u Kristu za svaku osobu. Čovjekovu sposobnost da se sjedini s Kristom radi postizanja potpunosti, harmonije, savršenstva i spasenja Bog je predvidio i nagovijestio još u raju, kada je Adamov život uređen u obliku braka. Ako je ljudski brak nakon pada prestao da ostvaruje puninu svoje svrhe u zemaljskom životu i može se „izliječiti“ ulaskom u Crkvu, onda ako supružnici ostvare Kraljevstvo Božje, njihov brak se pretvara u tajanstveno jedinstvo u ljubavi prema Hrista i jedni sa drugima. U Hristu i u Crkvi, u Carstvu Božijem, ono što je podeljeno sjedinjuje se, ono što je nepotpuno ispunjava se, jedinstvo supružnika postaje njihovo potpuno međusobno prožimanje, koje ih ne lišava njihovog ličnog postojanja.

Riječi apostola Pavla Efežanima, upoređujući brak sa sjedinjenjem Krista i Crkve: „Muževi, volite svoje žene, kao što je i Krist ljubio Crkvu i dao sebe za nju, da je posveti, očistivši je pranje vode kroz riječ; da je predstavi Sebi kao slavnu Crkvu, bez mrlje, bora, ili bilo čega sličnog, ali da bude sveta i bez mane. Ovako muževi treba da vole svoje žene kao svoja tela: ko voli svoju ženu, voli sebe... ova misterija je velika; Ja govorim u odnosu na Hrista i Crkvu” (Ef. 5,25-28.32) daju i braku euharistijsku dimenziju, jer bračna ljubav, kao i Kristova ljubav koja stvara Crkvu, mora imati krst, požrtvovnost, želju za otkupljenjem, posvećenjem i pročišćenjem jedni druge, stvarajući tajanstveno i najdublje jedinstvo u svetosti. Ova doktrina braka podrazumijeva apsolutnu monogamiju, bez koje bi božansko savršenstvo bilo nemoguće, kao što je nemoguća sličnost muža i žene s Kristom i Crkvom. Izjava o vječnosti kršćanskog braka proizlazi i iz njegove usklađenosti s tajnom Krista i Crkve.

Prema sv. Efrajim Sirijac i sv. Jovana Zlatoustog, odnos između Hrista i Crkve oličen je brakom Adama i Eve. Riječi iz knjige Postanka „Zato će čovjek ostaviti oca svoga i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i [dvojica] će biti jedno tijelo” (Post 2,24) predstavljaju Kristovo slobodno napuštanje Njegovog nebeskog Oca i Njegove Majke na zemlji kako bi došao svojoj nevjesti, Crkvi, da bi sebe dao za nju na krstu i smrti i da je učini svojim telom.

Čak ni Spasiteljevi najbliži učenici nisu mogli odmah prihvatiti ovo uzvišeno učenje, iako kasnije ono postaje apostolsko pravilo za one koji su odlučili da služe Gospodu u svećeništvu. Jedinstvenost i čistoća braka je neophodan uslov za ređenje i sveštenstvo (1 Tim. 3:2,12; Tit. 1:6). Međutim, mnogi hrišćani u prvom veku, kao iu kasnijim vremenima, nisu mogli da prihvate ideal hrišćanskog braka, a apostol Pavle dozvoljava udovicama da se venčaju kako se ne bi raspalili strasti bluda (1. Kor. 7,8). -9). Kršćanska norma je ovdje uvelike smanjena. Drugi brak se oduvijek smatrao ustupkom slabosti koja zahtijeva pokajanje, ali se u Svetom pismu Novog zavjeta još uvijek ne poistovjećuje sa običnom preljubom, iako je to kršenje vjernosti preminulom supružniku. Očigledno je da drugi brak uništava Božji plan o nebeskom braku, obnovljenom od Hrista: prvi brak nakon smrti jednog od supružnika raskine preživjeli, drugi brak zahtijeva pokajanje i crkve – drugi vjenčani supružnici, prema crkvene vladavine, podliježu pokori i izopćeni su iz sudjelovanja u Euharistiji na godinu dana radi očišćenja u podvigu kršćanskog života, koji jedini može vratiti nadu u Carstvo Božje. Pastoralna ekonomija apostola Pavla po pitanju mogućnosti drugog braka korelira sa tada važećim zakonom i predhrišćanskim shvatanjem braka samo u njegovoj zemaljskoj, telesnoj dimenziji, koja naglašava kompromis sa postojećim nivoom. svesti nedavnih pagana koji još nisu imali vremena da shvate visinu jevanđeljskog učenja. Apostol opominje svoje stado: „Žena je vezana zakonom sve dok je njen muž živ; ako joj muž umre, slobodna je da se uda za koga hoće, samo u Gospodu. Ali ona će biti sretnija ako ostane takva, prema mom savjetu; Ali mislim da imam i Duha Božijeg” (1. Kor. 7:39-40).

Čini se da brak ne zahtijeva nikakvo opravdanje ili odobrenje, budući da ga je Bog uspostavio u raju i vratio od Gospodina Isusa Krista u Novom zavjetu u superiorno dostojanstvo. Međutim, kao da je suprotno rečenom, apostol Pavle kaže: „...dobro je čoveku da ne dira ženu. Ali da se izbjegne blud, svako ima svoju ženu, i svaki ima svoga muža” (1. Kor. 7,1-2). Kontradikcija koja se pojavljuje na prvi pogled je zapravo imaginarna, jer jednostavno izražava dvostruki stav prema braku, koji zauvek traje i u delima svetih otaca, a ta dvojnost ponekad ide do krajnosti. S jedne strane, biblijski narativ opisuje Božji plan za čovjeka u raju i nebesku strukturu njegovog života u braku prije pada Adama i Eve. Hristos dolazi da podigne palog Adama, da ga uskrsne, vrati u besmrtnost i da mu da dostojanstvo veće nego što je imao od početka. U Poslanici Efežanima apostol Pavle nazire tajnu našeg spasenja, misteriju Hrista i Crkve, oličenu Božjim planom za ljudski brak. S druge strane, u svom pismu Korinćanima, apostol Pavle, vođen pastirskom brigom za moralni život novoobraćenih kršćana, okreće se sadašnjoj stvarnosti, koja u bračnom životu još uvijek ne dostiže kršćanski ideal. Također, uvijek u istoriji, Crkva je, proglašavajući idealnu jevanđeljsku normu, istovremeno ostajala utemeljena u stvarnosti i, vršeći posao crkvene gradnje, razgovarala je s ljudima jezikom koji su im razumjeli, raspravljala o problemima koji su zabrinjavali. i koristili njihove koncepte i slike. I sami apostoli, kao i kasniji učitelji Crkve, iako obilno blagosloveni darovima Duha Svetoga, ipak su bili ljudi svog vremena, imali su svoje radosti i tuge, sjedinili svoje ljudske težnje, nade i svoje razumijevanje okolnosti koje su doživljavali sa božanskom istinom.

Apostol Pavle, a poslije njega i sveti oci Crkve, razvijajući kršćansku teologiju braka, ne mogu pobjeći od pitanja koja im postavlja život crkvenih zajednica u nastajanju, a potom i nacija koje se polako crkvene. Da li je potrebno stupiti u brak s obzirom na brzi (kako se prvim hrišćanima činilo) drugi dolazak Gospodnji? Šta učiniti s brojnim udovicama koje nisu u stanju održati čedan život? Da li biste svoje kćeri trebali udati ako se s vremena na vrijeme pojave krvavi progoni, a ima vrlo malo dostojnih kršćanskih brakova? Kako se odnositi prema braku ako je rimsko bračno zakonodavstvo jako daleko od kršćanstva, ako široko rasprostranjeni običaji smatraju ženu stvorenjem niže klase? I mnogi drugi problemi zahtijevaju hitne savjete, razumljive onima koji traže i izvodljive za implementaciju u životu. Tako su i u Svetom pismu definirana dva gledišta o braku: jedno je teološko razumijevanje Božjeg plana za čovjeka, vezano za kršćansku antropologiju, drugo je izgradnja crkvenih kuća, pastirska briga o novoj djeci Crkva, koja zahtijeva odgovore na goruća pitanja suvremenog života, uzimajući u obzir duhovne i druge prilike za stado.

Ako moral ima svoje izvorište u vjeri u Boga, a Crkva je škola morala, onda kršćanski brak i porodica postaju institucija u zemaljskom ljudskom životu gdje se prvenstveno aktualiziraju ljubav i kršćanski moralni standardi. U palom svijetu, gdje je sve iskrivljeno grešnim strastima i zločinima, gdje je sama ljudska priroda duboko oštećena, brak i porodica i dalje ostaju tvrđava u kojoj se ljubav čuva i djeluje, gdje se život prenosi s koljena na koljeno, gdje je savjest njeguje se vjera. Sve nečisto, gadno, strastveno u hrišćanskom braku hvata i sagoreva vatra postignuća i samopožrtvovanja. Ako je glavni sadržaj i cilj božanski uređenog braka općenito postizanje jedinstva, potpunosti, sklada u međusobnoj ljubavi, onda se u kršćanskom braku sve navedeno odvija u zajedničkoj težnji u ljubavi prema Kristu, u ljubavi u Kristu. jedni za druge, u rađanju Boga i podizanju novih za Njega, djece Crkve, u zajedničkom služenju svojim bližnjima. Prava bračna ljubav je suprotnost prljavštini, nečistoti i grijehu. Kršćanski brak potvrđuje čednost; u podvigu porodičnog života brak postaje škola ljubavi, uzdržavanja, vjere i poniznosti. Zaljubljenost nestaje, ali ljubav u hrišćanskoj porodici raste beskrajno, pročišćavajući se od strasti i duševnosti, stječući duhovnost ispunjenu milošću. “Ako još niste bili ujedinjeni u tijelu, nemojte se bojati toga; Čisti ste i nakon braka“, kaže sv. Grigorija Bogoslova, ukazujući na čednost i čistotu hrišćanskog braka. Zapravo, takav kršćanski brak ispada pravi centar radosti, sreće, neraskidive ljubavi i visoke duhovnosti.

Stvorivši Adama i Evu u raju, Gospod im je rekao: „Plodite se i množite, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte... svim živim bićem“ (Post 1,27-28). Čovječanstvu je data stvaralačka sposobnost da sarađuje s Bogom, neraskidivo povezana s rađanjem potomstva. Ljudski rod može ostvariti Božju naredbu da je posjeduje tako što će ispuniti i naseliti zemlju. Rođenje potomstva nije glavna i jedina svrha braka, ali je s njim usko i prirodno povezano. Brak će biti čedan samo kada osoba sačuva Božji plan za sebe netaknut i netaknut. Prema ovom planu, tjelesno jedinstvo supružnika prirodno je povezano sa podvigom rađanja djeteta. Ovim podvigom, koji je nezamisliv bez nesebične ljubavi, bez samopožrtvovanja roditelja, bračne veze supružnika se čiste od strasti i požuda. Stoga Crkva, ustima svetog Vasilija Velikog, brojnih lokalnih otaca i petog i šestog Vaseljenskog sabora (kanon 91), proglašava trikove za sprečavanje rađanja djece za vrijeme tjelesnog zajedništva supružnika smrtnikom. grijeh.

Pravoslavno učenje o braku razdvaja takozvani prirodni brak nakon pada i sakrament braka, shvaćen kao vraćanje braku njegove blagodatne prirode, vječnosti, dajući mu još veće dostojanstvo nego što je imao u raju, nalik na jedinstvo Hrista i Crkve. Ovaj blagoslov braka Crkva ostvaruje svojim blagoslovom i, uglavnom, ukorjenjivanjem braka, nove porodice u crkvenom životu. Obred sakramenta ženidbe razvija se postupno, a vremenom je zahtjev da brak ukorijenjen u euharistijskom životu Crkve zamijenjen u glavama mnogih slavljenjem obreda vjenčanja, odvojenog od euharistije i stečenog tijekom vladavine cara Lava Mudrog dodatno značenje državne legalizacije braka. Obred vjenčanja, koji se obavlja odvojeno od zahtjeva evharistijskog crkvenog života mladenaca, poprima karakter obreda koji svodi pravoslavno učenje o sakramentu.

Na Zapadu, brak, definiran još od vremena starog Rima kao ugovor između supružnika, kršćani su i sami počeli tumačiti kao sakrament koji privlači milost. U ovom slučaju slavljenici sakramenta su oni koji stupaju u brak, a brak dobija crkveni karakter zbog činjenice da se bračni ugovor sklapa pred licem Božjim. Ovo katoličkom braku daje svojstvo neraskidivosti – obećanje dato pred Bogom ne može se poništiti. Ali ugovor ostaje na snazi ​​samo dok su žive obje strane koje su ga sklopile. Smrću jedne od strana ugovor postaje nevažeći. Otuda katolici imaju kategoričku zabranu razvoda, ali imaju potpuno prijateljski stav prema drugom braku. U shvaćanju katolika, brak je zemaljsko stanje i nema nastavka nakon vaskrsenja. Istina, na Drugom vatikanskom koncilu doktrina o braku kao ugovoru deklarativno je zamijenjena idejom bračne zajednice. Međutim, “Codex luris Canonic!” kaže: “valjani bračni ugovor ne može se sklopiti između krštenih, što time ne bi bilo sakrament.” To znači da shvaćanje sakramenta vjenčanja kao ugovora i dalje ostaje sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Prije Tridentskog sabora bili su rašireni i priznati “tajni brakovi” koje su sklapali sami supružnici bez crkvene zajednice i bez svećenika. Trent je u dekretu Tametsija okončao ovaj običaj, ali Katekizam Katoličke crkve insistira: „U Latinskoj crkvi se obično vjeruje da sami supružnici, kao službenici Kristove milosti, međusobno daruju jedan drugome. sakrament ženidbe, izražavajući svoj pristanak pred Crkvom.”

Bilješke
1. Svshm. Ignacije Antiohijski „Poslanica Polikarpu iz Smirne”, 5 // Pisma apostolskih ljudi. M., Ed. Sabor Ruske pravoslavne crkve, 2003. str.310.
2. Ibid.
3. Pravila pravoslavne crkve sa tumačenjima Nikodima, episkopa dalmatinskog i istorije. St. Petersburg 1911. T.I, pravilo 17. str.78.
4. Sveto Grigorija Bogoslova. „Omilija 40 za sveto krštenje“ // Deluje kao svetitelji našeg oca Grigorija Bogoslova, arhiepiskopa carigradskog. Izdavačka kuća P.P. Soikina. T. 1. str 554.
5. Pravila pravoslavne crkve s tumačenjima Nikodima, episkopa dalmatinsko-historijskog. T.I, pravilo 91 VI Vaseljenskog sabora. Sankt Peterburg, 1911. str.583.
6. Codex luris Canonici. Vatikan, 1983.
7. Katekizam Katoličke Crkve. M.: Rudomino, 1996.

Porodica nije samo osnovna jedinica društva, već i najvažnija škola hrišćanske ljubavi. Lako je voljeti ljude koji žive na udaljenosti i rijetko se pojavljuju u našim životima. Mnogo je teže voljeti voljene osobe i iz ljubavi prema njima izgladiti nedostatke svog karaktera.

Gospodo i dame, dozvolite mi da vam danas skrenem pažnju na malu zbirku mudrih izreka posvećenih instituciji porodice od strane svetih otaca, crkvenih vođa, naučnika i pisaca. Negde će oni biti ohrabrenje, a negde saveti koji su svakom od nas ponekad potrebni:

„Porodični odnosi moraju biti podređeni duhovnim potrebama. Brak ima mnogo utehe, ali ga prate i mnoge strepnje i tuge, ponekad veoma duboke. Imajte ovo na umu, kako ne biste dočekali iznenađenje kada nešto ovako dođe. Sada ste vas dvoje sami. I radosti su jače, a tuge se lakše dijele na pola.
Vodite računa o svojoj ljubavi sa svojom ženom. Ovo je izvor srećnog porodičnog života. Ali morate voditi računa o tome da se ne začepi. Iznad svega, plašite se da ćete izgubiti povjerenje jedno u drugo ili da ćete ga na neki način poljuljati.” Sveti Teofan Samotnjak.

„Kada volite, ne želite da pijete drugu vodu osim one koju nađete u svom omiljenom izvoru. Lojalnost je u ovom slučaju prirodna stvar. U braku bez ljubavi, za manje od dva mjeseca voda s izvora postaje gorka.” Stendhal

“Jedna osoba me je pitala: “Geronda, šta najviše povezuje muža i ženu?” "Zahvalnost", odgovorio sam mu. Jedna osoba voli drugu zbog onoga što mu daje. Žena daje svom mužu povjerenje, odanost, poslušnost. Muž daje ženi povjerenje da je pod njegovim okriljem i zaštitom. Žena je gospodarica kuće, ali i glavna sluga u njoj. Muž je gospodar kuće, ali i nosilac njenog tereta.
Supružnici moraju imati među sobom pročišćenu ljubav kako bi dobili međusobnu utjehu jedno od drugog i mogli ispuniti svoje duhovne dužnosti. Da bi živeli u harmoniji, moraju, pre svega, u temelj života staviti ljubav - tu dragocenu ljubav koja leži u duhovnoj plemenitosti, u žrtvi, a ne lažnoj, svetskoj, telesnoj ljubavi. Ako ima ljubavi i žrtve, onda se jedna osoba uvijek stavlja na mjesto druge, razumije je i doživljava bol za nju. I prihvatanjem bližnjeg u svoje stradalno srce, čovek prihvata Hrista u svoje srce, Koji ga ponovo ispunjava Svojom neizrecivom radošću.” Prepodobni Pajsij Svjatogorec

“Dobri supružnici imaju dvije duše, ali jedna hoće.” Miguel de Cervantes Saavedra

„U braku se mora sve žrtvovati i sve izdržati da bi se očuvala međusobna ljubav; ako se izgubi, sve je izgubljeno. Pravo bogatstvo i najveća sreća je kada se muž i žena ne slažu jedno s drugim, oni su sjedinjeni jedno s drugim kao jedno tijelo. Takvi supružnici, čak i ako su loše živjeli i bili u neznanju, mogu biti najsretniji od svih, jer uživaju u istinskoj sreći i žive u stalnom miru.
Cijenite jednodušnost u porodici iznad svega i činite sve na taj način i trudite se da mir i tišina budu stalno očuvani u braku. Tada će djeca oponašati vrline svojih roditelja, i vrlina će procvjetati po cijeloj kući, a u svim će stvarima biti blagostanja.” Sveti Jovan Zlatousti

„Ne možete živjeti ni minut bez krune. Nemojte abortuse. Biće strašno strašno odgovarati pred Bogom Živim za kršenje svete Božije zapovesti: "Ne ubij!" Starac Nikolaj Gurjanov

“Pravedan muž zapovijeda svojoj ženi ne kao vlasnica imovine, već kao duša tijela: uzimajući u obzir njena osjećanja i uvijek dobrohotno.” Plutarh

“Na svadbi se pije iz zajedničke čaše: vino pomiješano s vodom i ispijeno do dna. Vino - radosti zajedničkog života, voda (i više od toga) - zajedničke tuge, nevolje i boli...
Ruže će biti samo na početku puta, a trnje (nijedna porodica ih ne može izbjeći) pojavit će se kasnije. Ali njihov broj i težina ovisit će o vašoj mudrosti, i što je najvažnije, ljubavi. Ako vaša osjećanja uključuju apostolsku definiciju ljubavi, tada nećete biti daleko od sreće.” Starac Jovan (Seljak)

“Zavisnost porodičnog života čini osobu moralnijom.” Aleksandar Sergejevič Puškin

“Celibat je stvoren promiskuitetom. Oba spola izbjegavaju zajednicu koja bi ih trebala učiniti boljim i ostaju u zajednici koja ih čini gorima.” Charles Louis Montesquieu

„Glavna zabluda u vezi sa porodičnim životom danas je da svako traži i očekuje sreću od porodičnog života kao nečeg gotovog što svakako mora pronaći bez rada i truda. Ali takve gotove sreće nema bilo koje vrste i bilo gdje na našoj zemlji: ovdje se sve stiče radom.
Zamišljajući da je porodična sreća zauvijek osigurana sretnim izborom stranke i da je osnažena prvom sklonošću, mnogi supružnici sada gube iz vida da se u prvom braku još ne poznaju kako bi trebali, ili čak sebe na novom položaju. Samo stojeći blizu jedno drugom, kao što stoje supružnici, i tek s vremenom mogu proučavati međusobne načine razmišljanja, ukuse, sklonosti, navike i, na iznenađenje mnogih, u odabranicima srca, uz vrline koja je privukla ljubav, otkrivaju se i značajni nedostaci.
Otkrivanje nedostataka, neočekivanih misli, želja i zahtjeva ponekad se oba supružnika čini nečim izvanrednim, opasnim za sreću i dokazom greške u izboru. Daljnjim otkrivanjem nedostataka ova ideja se potvrđuje, a umnožavanje sukoba, sporova i nesuglasica uz nedostatak samopromatranja i snishodljivosti jednih prema drugima uzimaju se kao dokaz da sreća leti, da je brak propao, da je nemoguće živjeti zajedno, da je potrebno razdvojiti. U međuvremenu, pravila kršćanskog života zahtijevala su od oba supružnika, iako su zahvalni Bogu na vrlinama koje se nalaze jedni u drugima, da budu na oprezu i čekaju otkrivanje nedostataka kao neizbježnog dijela svake osobe; proučavajte ih, ophodite se prema njima sa svom strpljivošću koju međusobna ljubav zahtijeva, i prihvatite s krotkošću i strpljenjem ispravljanje jedni drugih.” Arhiepiskop Amvrosije (Ključarjev)

“Od roditelja smo dobili najveći i najneprocjenjiviji dar – život. Hranili su nas i odgajali, ne štedeći ni snage ni ljubavi. A sada kada su stari i bolesni, naša je dužnost da ih izliječimo i dojimo do zdravlja!” Leonardo da Vinci

“Legitimna svrha zajednice sa ženom treba da bude rađanje i podizanje djece. Kada neko u braku ima na umu samo čulna zadovoljstva, a teži samo da zadovolji požude svog tela, onda je duboko u zabludi i takvim zajedništvom sa ženom unosi nered u životne odnose, čije su loše posledice sasvim prirodno odgovori sebi i svom potomstvu.” Prepodobni Maksim Ispovednik

“Život sa ženom nije lak, ali život bez nje je potpuno nemoguć.” Marko Porcije Katon Stariji

“Moja žena i djeca uče ljudskosti; Neženja su tmurna i stroga.” Francis Bacon

“Oposjeda nas duh očiglednog ili tajnog ponosa i taštine, tako da skoro svako od nas misli mnogo i visoko o sebi, a malo i ponizno o drugima... Dakle, u porodici i društvu umjesto ljubavi, sloge i uzajamnosti usluge, međusobna nepopustljivost, međusobno neprijateljstvo, vladaju zavist i mržnja jedni prema drugima, svađe, svađe, razdor.” Arhimandrit Kiril (Pavlov)

“Dobra žena je kao mrav u kući, a zla žena je kao bure koje curi.” Menander

“U porodičnom životu svako mora potpuno zaboraviti sebe, misliti samo na druge – takav odnos članova porodice jedni prema drugima povezuje porodicu tako da svi osjećaju da je nemoguće da svako od njih živi bez drugih.
Mladoženja, mudar iz iskustva, nastoji da se prema svom novom životnom saputniku ponaša što strože i pažljivije, a ako se uoče neki nedostaci kod mlade, onda ih pripisati ne njoj, već njenim roditeljima i pokušati pokrij sve ljubavlju. Videći ljubav i raspoloženje svog muža, zauzvrat, žena pokušava da uzvrati istim i, uočavajući grubost karaktera svog muža, žena, nepametna iskustvom, pokrivajući sve ljubavlju, tiho pokušava da ispravi ove nedostatke, grubost i djeluje kao vođa srca vrlo vješto, i kroz ovaj uzajamni odnos ljubavi jedno prema drugom, dva bića, možda u početku potpuno suprotna jedno drugom, zbližavaju se i zbližavaju i žive do te mjere da su jedno srce i jedan duh formirana.” Pravednik Aleksi Mečev.

“Srećan brak je brak u kojem muž razumije svaku riječ koju žena ne izgovori.” Alfred Hitchcock

Sastavio Andrey Szegeda

U kontaktu sa