Creșterea copiilor este una dintre cele mai dificile probleme cu care se confruntă o familie ortodoxă în lumea modernă. Un preot, mai ales un paroh, este întotdeauna abordat cu întrebări despre creșterea copiilor. Cele mai frecvente și persistente plângeri sunt: ​​copilul crește „nu așa”, nu își ascultă părinții, se petrece cu o companie proastă, este purtat de atașamente dăunătoare, neglijează îndatoririle unui om bisericesc... La în același timp, părintele însuși, de regulă, se află într-o stare extrem de nepașnică în raport cu copilul: în Iritarea și un fel de resentimente clocotesc în sufletul meu.

Dar un creștin nu poate uita că un copil este o carieră dată nouă de Dumnezeu. Și mai mult: în vremurile noastre afectate spiritual, creșterea copiilor a rămas unul dintre puținele tipuri de muncă spirituală salvatoare și, în același timp, complet accesibilă. Creșterea copiilor – această lucrare făcută de dragul Domnului este o adevărată ispravă creștină, iar dificultățile de pe această cale sunt Crucea mântuitoare pe care ne-am ispășit propriile păcate. Aceasta este calea noastră către Împărăția lui Dumnezeu.

Și de aceea un copil este un dar de la Dumnezeu; nu numai în sensul bucuriilor, ci și în sensul durerilor – ca și calea mântuirii care ni s-a dat pe cruce. Acesta este un dar care ne este dat mereu dincolo de meritele noastre, un dar al milei lui Dumnezeu. Este greu de acceptat un astfel de punct de vedere, mai ales pentru părinții care se confruntă cu probleme în creșterea lor. Pentru a înțelege că păcatele unui copil sunt o reflectare a păcatelor și slăbiciunilor noastre (direct - ca o continuare a păcatelor noastre, sau indirect - ca ispășire pentru păcatele noastre), sunt necesare prudență și smerenie deosebite.

Și, în același timp, indiferent de problemele pe care le întâmpinăm în creșterea unui copil, totul este întotdeauna rău? La urma urmei, în orice copil există întotdeauna calități pozitive: manifestările integrale ale chipului lui Dumnezeu în om, precum și cele dobândite în Taina Botezului sau dăruite de providența specială a lui Dumnezeu, iar manifestările naturii umane căzute sunt întotdeauna prezent.

Dar este rar să luăm binecuvântările de la sine înțeles și să ne întristăm puternic pentru fiecare neajuns! Este copilul sănătos? Da, dar e păcat că nu are destule stele în învățătură. Copilul este inteligent? Da, dar de ce nu ni s-a dat un fiu ascultător și modest... Dar un creștin ar avea o altă părere: în primul rând, să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru binele dat.

Cum să insufle unui copil o viziune creștină asupra lumii, cum să planteze semințe de credință în inima lui, astfel încât să aducă roade bune, cum să ducă la îndeplinire o creștere cu adevărat creștină a copiilor? Aceasta este o mare problemă pentru noi toți. Soția va fi salvată prin naștere (Vezi:), dar nașterea, ar trebui să ne gândim, nu este doar și nu atât un proces fiziologic.

Sufletele copiilor noștri sunt responsabilitatea noastră înaintea Domnului. Despre aceasta s-au scris multe lucruri necesare și inteligibile atât de către sfinții părinți (, etc.), cât și în zilele noastre de oameni experimentați din punct de vedere duhovnicesc, dascăli excelenți: N.E. Pestov, protopopul Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. Kulomzina... Cu toate acestea, din păcate, nu există o rețetă clară pentru rezolvarea tuturor problemelor de creștere a copiilor. Și nu poate fi. Rezultatele nu se potrivesc întotdeauna cu eforturile. Iar motivul pentru aceasta nu sunt numai greșelile noastre, ci și misterul providenței lui Dumnezeu, misterul Crucii și misterul eroismului.

Așa că creșterea copiilor este întotdeauna o faptă plină de grație și recunoscător. Dacă eforturile noastre produc un rezultat bun (ceea ce cu abordările corecte se întâmplă cu un grad ridicat de probabilitate) - aceasta este bucuria în mila lui Dumnezeu; dacă lucrarea noastră acum pare nereușită – și aceasta este îngăduința lui Dumnezeu, care trebuie acceptată cu umilință, fără disperare, dar încrezătoare în triumful final al bunei Sale, „... căci în acest caz zicala este adevărată: se seamănă, și altul culege” ().

Lucrarea părinților: crucea și mântuirea

Și totuși, copilul crește „nu așa”: nu așa cum ne dorim să fie, așa cum ne imaginăm că este. Uneori această idee este complet justificată, alteori este extrem de subiectivă. Pretențiile subiective și nejustificate ale părinților față de copilul lor nu se reduc doar la cazuri evidente de inconsecvență a copilului cu ambițiile sau tirania părinților, ci cel mai adesea la înțelegerea greșită de către părinți atât a specificului creșterii și dezvoltării copilului, cât și a providenței lui Dumnezeu asupra vieții sale.

Și mai complicate sunt situațiile în care copilul, așa cum pare, destul de obiectiv, nu este la egalitate nu numai cu standardele de viață creștine, ci și universale ale omului - predispus la furt, înșelător patologic etc. Cum pot părinții (în special acei părinți care își cresc copiii în categoriile unei viziuni religioase asupra lumii) să înțeleagă de ce este posibil acest lucru, cum să trăiască cu el și ce să facă?

În primul rând, trebuie să înțelegi că nimic nu se întâmplă întâmplător, din cauza unei coincidențe proaste și fără sens a circumstanțelor. Să repetăm ​​din nou - orice copil dat nouă de Dumnezeu este un câmp al muncii noastre, ispravă de dragul Domnului, aceasta este Crucea noastră și calea noastră spre mântuire. Și orice purtare mântuitoare de cruce ca condiție presupune o umilă dispensație a sufletului. Și aici trebuie să realizăm cel mai important lucru: tot ceea ce este într-un copil este o reflectare directă sau indirectă a noastră înșine. Am transmis copilului pasiunile și slăbiciunile noastre în momentul concepției sale.

Deci, Domnul a dat un copil la care să lucreze. Deficiențele sale sunt „sarcina noastră de producție”. Fie ele (deficiențele copilului) sunt o reflectare directă și o continuare a păcatelor noastre (și apoi a lucra cu blândețe pentru a le eradica este datoria noastră firească: noi înșine am sădit această buruiană, noi înșine trebuie să o îndepărtăm), fie Crucea ispășitoare este cea care. ne ridică din iadul patimilor noastre prin suferințele Calvarului către Tatăl nostru Ceresc.

În orice caz, nouă, ca părinți și educatori creștini, ni se cere să avem liniște sufletească, smerenie în fața câmpului dat de Domnul și dorința de a lucra dezinteresat în el - în ciuda succesului sau eșecului aparent al rezultatului. Aceasta este sarcina vieții și chiar și din cer, inimile iubitoare continuă să se roage Domnului pentru milă pentru cei dragi care trec pe calea pământească. Această lucrare trebuie să înceapă cu conștientizarea semnificației și necesității sale. Și apoi - depuneți toate eforturile posibile.

De multe ori se pare că rezultatul este negativ. Dar pentru o inimă credincioasă, aceasta nu este o fundătură. Dacă te întristezi din cauza incapacității tale de a stabili bunătatea, durerea, cu dispensarea corespunzătoare a sufletului, crește în pocăință creștină; pocăința dă naștere smereniei, iar smerenia îi deschide Domnului ocazia, prin harul Său, de a aduce binele necesar în sufletul unui copil.

Astfel, primul lucru pe care trebuie (și putem) să-l dăruim copiilor noștri este să facem tot ce este posibil (realizarea, dorința, efortul de voință) pentru a ne apropia sufletul de Dumnezeu. Este imposibil să luptăm cu succes la un copil cu păcatele pe care ni le permitem. Această înțelegere este cheia în creșterea creștină a copiilor. Înțelegerea acestui lucru este începutul căii, dar este și calea în sine. Și nu este nevoie să fii jenat de faptul că însuși procesul de luptă împotriva păcatului este un însoțitor pentru întreaga viață a unei persoane pe pământ. Direcția eforturilor noastre este importantă pentru noi, dar rezultatul este în mâinile lui Dumnezeu.

Este necesar să ne dăm seama că creșterea copiilor este în întregime o activitate spirituală și, ca în orice formă a acestei activități, este necesar să se determine corect sarcinile și metodele de rezolvare a acestora. Asceza, știința duhovnicească a combaterii patimilor, oferă propriile metode, liturgia, școala comuniunii în rugăciune cu Dumnezeu, oferă propriile metode, iar știința creșterii creștine a copiilor oferă și ea propriile metode. Să evidențiem câteva, după părerea noastră, elementele cele mai esențiale ale acestei lucrări.

Ierarhia valorilor

Am spus deja că principalul factor educațional nu este altceva decât lumea interioară a părinților. După cum Sofya Sergeevna Kulomzina a formulat cu acuratețe acest principiu, principalul lucru care este transmis copiilor este ierarhia valorilor în sufletele părinților lor. Recompensa și pedeapsa, strigătele și cele mai subtile tehnici pedagogice contează nemăsurat mai puțin decât ierarhia valorilor.

Permiteți-mi să subliniez imediat: vorbim despre valori creștine, despre modul în care părinții trăiesc în lumea lor spirituală. Acesta este ceea ce are efect determinant. Să ne hotărâm să afirmăm: în materie de educație, nu numai și nu atât de mult un exemplu personal este important - la urma urmei, un exemplu poate fi creat artificial, modelat, ci mai degrabă structura sufletului educatorilor.

De prea multe ori exagerăm importanța formelor exterioare. Cu toate acestea, ceea ce este mult mai important pentru educație este impactul intangibil pe care îl poate avea asupra altora chiar și o persoană paralizată cu o lume interioară armonioasă și spirituală, o persoană al cărei suflet este deschis către Domnul. Desigur, este imposibil de diminuat importanța exemplului personal în creșterea copiilor, dar este eficient doar atunci când este realizarea și întruchiparea ierarhiei valorilor în sufletele educatorilor. Aceasta este fundația. Și practica educației ar trebui să fie construită pe ea - acțiuni specifice, evenimente, idei.

Astfel, baza metodologiei educației creștine este sarcina perfecționării spirituale. Desigur, a seta o problemă nu este același lucru cu a o rezolva. Într-adevăr, în esență, îmbunătățirea spirituală este scopul întregii vieți creștine. Din păcate, în slăbiciunea noastră ne putem îndeplini cu adevărat această sarcină doar în cea mai mică măsură. Dar să nu uităm - „Puterea mea (a lui Dumnezeu) este desăvârșită în slăbiciune” (). Principalul lucru pentru noi este conștientizarea sarcinilor muncii, efortul în îndeplinirea ei, pocăința pentru insuficiența ei, acceptarea umilă și recunoscătoare a rezultatelor îngăduite de Dumnezeu. Și apoi, conform cuvântului Domnului, „ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu” () - harul lui Dumnezeu va umple slăbiciunile noastre.

Deci, primul lucru de care este nevoie - sarcina conștientizării - cere să simțim profund postulatul principal al educației creștine. Copilul nu percepe în primul rând persuasiunea, conversațiile, pedepsele etc. ca o experiență de viață, ci tocmai ierarhia valorilor din sufletul celor dragi. Iar copiii, nu superficial, nu la nivel comportamental, ci în adâncul inimii lor, vor accepta viziunea religioasă asupra lumii a părinților lor numai atunci când în inimile lor prevalează porunca: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... Să nu nu fiți alți dumnezei decât Mine” ().

Se poate afirma că cel mai bun mod de a conduce un copil la Dumnezeu este să creștem în apropierea de Domnul. O sarcină dificilă, dar plină de satisfacții și benefică pentru părinți. Cu adevărat, „dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți” - aceste cuvinte ale Sfântului Serafim de Sarov ar trebui să devină motto-ul fiecărui educator.

Părinții ca reprezentanți ai lui Dumnezeu

Mai departe. Una dintre sarcinile principale ale educației este de a forma în sufletul copilului criterii ferme de bine și rău. Deși, după Tertulian, sufletul este prin fire creștin, deteriorarea inițială a naturii umane prin păcatul originar îneacă vocea conștiinței într-un suflet care nu este întărit de educație. Este evident că un copil de unul singur nu este întotdeauna capabil să distingă între bine și rău; Mai mult, cel mai adesea el nu este capabil să învețe în mod corespunzător lecțiile și îndemnurile pe care Domnul le trimite unei persoane în circumstanțele vieții.

Ceea ce un adult poate dobândi și realiza direct ca rod al relației sale cu Dumnezeu, părinții ar trebui să arate copilului: în primul rând, să fie o sursă clară și evidentă de iubire și, în al doilea rând, să fie un exemplu clar de imperativ moral.

O persoană adultă care duce el însuși o viață religioasă deplină simte că răul se întoarce de o sută de ori cu răul, iar bunătatea în această viață se întoarce cu plinătatea bunătății, în primul rând, cu pacea în suflet. Părinții ar trebui să lase copilul să simtă asta. La urma urmei, reacția imediată a unui copil este simplă! Am reușit să mănânc în secret o cutie de lapte condensat, în ciuda interdicțiilor - este frumos, ceea ce înseamnă că este bun. Nu am reușit să fur cincizeci de dolari din portofel - nu mi-am cumpărat gumă de mestecat, este neplăcut - asta înseamnă că este rău. Și aici este necesară intervenția părinților.

Părinții ar trebui să fie conducătorii îndemnului lui Dumnezeu pentru copil, care ar trebui să încerce să transmită conștiinței copilului în manifestări simple și evidente de zi cu zi marele principiu al monoteismului: răul este întotdeauna pedepsit, binele este întotdeauna justificat. Această sarcină necesită concentrare și sobrietate constantă în procesul educațional; aici există o muncă practică serioasă - control, încurajare, pedeapsă. Și cu cât copilul este mai mic, cu atât mai clar și, ca să spunem așa, mai masiv, părinții ar trebui să-i demonstreze atât dragostea, cât și diferența dintre bine și rău.

Desigur, consecvența este extrem de importantă în această chestiune. În niciun caz nu trebuie lăsată să fie ignorată o faptă bună din cauza necazurilor sau oboselii adulților, iar pedeapsa să fie cauzată de o cădere nervoasă. La urma urmei, nu există nimic mai rău decât o situație în care greșelile unui copil par să se acumuleze ca iritare în sufletele părinților și apoi să se reverse peste un motiv nesemnificativ; și invers, când recompensele nu sunt asociate cu faptele reale, ci doar cu starea de spirit a părinților. Aceasta implică necesitatea respectării stricte a principiului dreptății în educație, imposibilitatea de a depinde de simpatie sau de dispoziție. Desigur, este dificil să adere pe deplin la acest principiu, dar principalul lucru este să realizezi necesitatea lui, iar pocăința va corecta greșelile.

Ne pot auzi?

Creșterea copiilor - în procesul educațional este necesar să se țină cont de faptul că unui copil i se poate oferi doar ceea ce este capabil și gata să accepte. Acest lucru este determinat de caracteristicile individuale ale copilului, precum și de gradul de deschidere și încredere a acestuia în profesor. Dacă ceea ce vrei să-i transmiți unui copil este respins categoric de către acesta, atunci încercarea de a-l impune cu forța este complet inutilă.

În astfel de cazuri, trebuie să fiți capabil să recunoașteți înfrângerea și să vă rugați pentru îndemnul general și înmuierea inimilor. În același timp, această stare nu trebuie confundată cu lipsa spinării și conformarea: dimpotrivă, aici aveți nevoie de multă voință și inteligență, prudență creștină autentică, pentru a determina în mod inteligent natura relației cu copilul și a putea pentru a-ți înfrâna autoritatea și emoțiile atunci când sunt inutile în materie de educație.

S-ar părea evident – ​​și toată lumea este convinsă de asta – persistența excesivă, mai ales agresivitatea, este complet inutilă, mai ales în relațiile cu copiii mai mari. Totuși, trebuie să ne confruntăm constant cu faptul că, prin spargerea enervantă în ușa abia deschisă a încrederii copiilor, părinții nu reușesc decât să se trântească strâns. Dar o anumită măsură de încredere este întotdeauna prezentă și există întotdeauna o oportunitate de a o crește.

Nu ar trebui să disperați în munca de creștere în orice situație - chiar și în cea mai divizată familie există o măsură minimă a ceea ce un copil acceptă să accepte de la părinții săi, chiar și la cel mai zilnic nivel - doar această măsură trebuie să fie sensibilă și hotărât cu rugăciune. Chiar și cea mai mică oportunitate de influență educațională ar trebui folosită cu răbdare și constant. Sub nicio formă nu trebuie să ne grăbim de la defetist „lasă-o cum merge” la scandaluri zgomotoase. Numai justificând încrederea copilului putem obține o mai mare deschidere.

Vom lucra la asta - cu răbdare, dragoste și speranță. Să facem puținul care este posibil în condițiile noastre, fără să fim tentați de faptul că nu atingem idealul dorit. După cum se spune: „Cel mai bun este principalul dușman al binelui”. Maximalismul în educație este nepotrivit: facem ce putem, compensând slăbiciunile și greșelile cu pocăință, iar rezultatul este în mâinile lui Dumnezeu. Credem cu tărie că Domnul, într-un timp plăcut Lui, va compensa cu harul Său ceea ce noi nu am putut realiza cu puterea omenească.

Varsta copilului

Să spunem câteva cuvinte despre vârsta copilului. Acesta nu este un concept biologic. De fapt, este un complex de categorii spirituale, mentale și fiziologice. Dar factorul definitoriu în acest complex este simțul responsabilității. Putem spune că vârsta este determinată de povara responsabilității pe care și-o asumă o persoană.

Să ne amintim un fapt istoric: acum două sute de ani, tinerii de 16-17 ani ocupau ranguri considerabile în armata activă, asumându-și responsabilitatea pentru viața a sute și mii de oameni. Și cine dintre noi nu cunoaște complet bărbați adulți, de treizeci și cincizeci de ani, care nici măcar nu sunt responsabili pentru ei înșiși. Așadar, uneori trebuie să le reamintim părinților: dacă un fiu sau o fiică este deja responsabil pentru ei înșiși într-o anumită măsură în fața Domnului și a oamenilor, atunci ei pot alege deja ce măsură de îngrijire părintească să accepte și ce responsabilitate să poarte ei înșiși.

Acest lucru a fost menționat mai sus, dar este atât de important încât vă reamintim din nou: a ajuta un copil să dezvolte o personalitate independentă este datoria rânduită de Dumnezeu a educatorilor. Succesul în acest sens este succes în educație, iar greșeala educatorilor este să încerce să prelungească influența lor dominantă la infinit.

Dar cum putem determina măsura maturității atunci când putem spune că copilul nostru a devenit adult? Probabil atunci când apare nu doar capacitatea de a acționa independent, ci, cel mai important, capacitatea de a respecta respectul de sine. Și apoi, dacă creșterea copilului se desfășoară normal, atunci părinții ar trebui să-și amintească cuvintele lui Ioan Botezătorul: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad” () – și să se dă la o parte, să nu mai fie „instrumentul educațional al lui Dumnezeu”.

Desigur, la orice vârstă, părinții ar trebui să rămână întotdeauna un exemplu de viață în Dumnezeu - la urma urmei, pe această cale nu există limită pentru a crește, iar părinții își vor depăși mereu copilul aici. Și părinții ar trebui, de asemenea, să devină pentru copil un câmp hrănitor și recunoscător de aplicare a iubirii sale conform poruncii lui Dumnezeu, o școală a iubirii creștine dezinteresate față de aproapele. Și aici rolul părinților în vârstă este în continuă creștere.

Deci, determinarea corectă a vârstei elevului este una dintre cheile succesului. Iar vârsta este determinată de cantitatea de responsabilitate pe care o persoană este gata să o suporte. Un adult este acela care poartă întreaga responsabilitate pentru sine și pentru cei pe care i-a dat Domnul. Numai înțelegând acest lucru puteți naviga corect în stabilirea obiectivelor atunci când vorbim despre creșterea copiilor.

Educația bisericească

Să ne întoarcem acum la sarcina practică de a crește într-o familie creștină - biserica unui copil. Să spunem din nou, s-a scris mai mult decât suficient despre asta; Ne vom opri asupra unor chestiuni, după cum ni se pare, insuficient de luminate.

Modul natural și general acceptat de educație religioasă în familie este, în primul rând, vizitarea bisericii, participarea la slujbele divine și la Sacramente, crearea unei atmosfere creștine în relațiile de familie și a unui mod de viață centrat pe biserică. Elementele necesare ale acestuia din urmă sunt rugăciunea comună, lectura și evenimentele de familie. Toate acestea sunt destul de evidente.

Considerăm însă că este necesar să acordăm o atenție deosebită unuia dintre aspectele esențiale ale vieții unei familii care merge la biserică. Se crede pe scară largă că însuși faptul nașterii și parentingîntr-un cadru religios, parcă, îi asigură automat biserica. În același timp, multe cazuri cunoscute în care nu numai copiii non-bisericești, ci chiar și atei, au crescut într-o familie religioasă sunt percepute ca un accident.

La nivel de zi cu zi, este adesea, dacă nu anunțată, apoi subînțeles, o părere condamnatoare că, se presupune, aceasta este spiritualitatea în această familie. Vom lăsa din considerare explicația teoretică a unor astfel de fenomene, realizând că ele conțin un mister inexplicabil, misterul libertății - providența lui Dumnezeu și permisiunea Lui. Să ne oprim doar asupra câtorva considerații și recomandări practice.

În primul rând, în opinia noastră, principalul factor educațional obiectiv într-o familie care merge la biserică este participarea copilului la Sacramente; practic este o Împărtăşanie obişnuită. Din experiența noastră, copilul ar trebui să fie botezat cât mai devreme posibil (de preferință în a opta zi după naștere), iar apoi să i se împărtășească cât mai des posibil. În condiţii favorabile, poţi împărtăşi unui copil din momentul Botezului până la vârsta de cinci sau şapte ani - până la vârsta spovedaniei conştiente - în fiecare duminică şi sărbătoare în Biserică.

Pentru aceasta, merită să sacrifici nu numai interesele tale de zi cu zi, ci chiar și îndatoririle tale religioase - de exemplu, dorința de a-ți apăra întregul serviciu îndelungat. După ce a adus un bebeluș la Împărtășanie, nu este un păcat să întârzii la slujbă și să pleci devreme din cauza slăbiciunii - doar pentru a nu priva copilul de oportunitatea de a primi pe deplin Darurile Domnului. Și această acțiune plină de har va fi temelia de nezdruncinat pe care se va construi viața spirituală a copilului tău.

Mai departe. Este necesar să ținem cont de faptul că la copii formarea unei viziuni religioase asupra lumii are loc într-un mod cu totul diferit decât a fost în viața noastră - viețile celor care au devenit acum părinți și educatori. În prezent, în țara noastră, majoritatea membrilor Bisericii din generația mai în vârstă au venit la credință în timp ce trăiau într-un mediu ateu.

Ne-am câștigat credința și am acceptat-o ​​în mod conștient ca principiu fundamental al vieții. Mai mult, într-un anumit sens, acest lucru se aplică tuturor celor din Biserică – atât celor care au ajuns la credință la maturitate, cât și celor crescuți în credință de la început. Până la urmă, acei puțini care au fost crescuți în mediul bisericesc încă din copilărie, la vârsta formării conștiinței de sine, și-au regândit viziunea asupra lumii și, rămânând în sânul Bisericii, au rămas în mod conștient. Dar aceasta este o chestiune de majoritate spirituală.
Vorbim acum despre copii, despre percepția lor asupra vieții bisericești. Așadar, copiii, care cresc într-o atmosferă de biserică încă de la o vârstă fragedă, îl percep ca pe un element natural al vieții din jurul lor - semnificativ, dar, totuși, extern, încă neînrădăcinat în suflet. Și la fel cum fiecare vlăstar are nevoie de o relație atentă atunci când prinde rădăcini, tot așa simțul bisericesc la un copil trebuie cultivat cu grijă și cu evlavie. Desigur, cel mai important lucru pe această cale este viața spirituală: rugăciunea, închinarea, exemplele inspiratoare ale viețile sfinților și, mai ales, Sacramentele harului atotputernic - fără aceasta, creșterea creștină a copiilor este pur și simplu imposibilă.

Totuși, să nu uităm că cel rău luptă și cu sufletele copiilor, la fel ca și creștinii adulți, dar copiii nu au experiența cuvenită de a înfrunta această luptă. Aici este necesar să oferi copilului cu tact tot ajutorul posibil, să fii răbdător, judicios și, cel mai important, să punem întotdeauna dragostea și rugăciunea pe primul plan. Suntem convinși că nicio regulă și nicio normă de viață bisericească nu ar trebui să domine un copil în scris. Postul, citirea regulilor de rugăciune, participarea la slujbe etc. în nici un caz nu trebuie să devină o datorie împovărătoare și neplăcută – aici trebuie să aveți cu adevărat simplitatea unui porumbel, dar și înțelepciunea șarpelui (Vezi:).

Nu poți izola mecanic un copil de toate bucuriile și plăcerile vieții sociale: muzică, lectură, cinema, sărbători sociale etc. Trebuie căutat o cale de mijloc în orice și trebuie respectate compromisuri rezonabile. Deci, televizorul poate fi folosit pentru a viziona videoclipuri, în afara haosului din aer. Acest lucru face posibilă controlul fluxului de informații video și, în același timp, evită apariția sindromului fructelor interzise. În mod similar, atunci când utilizați un computer, este necesar să eliminați categoric jocurile și să controlați strict utilizarea Internetului. Și așa este în toate.

Astfel, subliniem încă o dată că în chestiunea educației sufletului unui copil în Hristos, ca în orice demers creștin, prudența și spiritul dătător de viață al iubirii, dar nu litera amortitoare a legii, ar trebui să fie în prim-plan. Numai atunci putem spera că munca noastră, cu ajutorul lui Dumnezeu, va avea un rezultat de succes.

Și, în sfârșit, să vorbim despre ceva atât de evident încât nu pare să fie nevoie să vorbim despre asta în mod special. Dar este imposibil să nu menționăm ceva. Despre rugăciune. Despre rugăciunea copiilor și rugăciunea părintească. Oricand si sub toate formele - oftat rugaciun in inima, rugaciuni adanci, rugaciuni bisericesti - este nevoie de tot. Rugăciunea este cea mai puternică influență (deși prin providența lui Dumnezeu nu este întotdeauna imediat evidentă) influență asupra tuturor circumstanțelor vieții - spirituale și practice. Creșterea copiilor ca creștini fără rugăciune este imposibilă.

Rugăciunea îi instruiește și îi îndrumă pe copii, rugăciunea ne curăță și ne înalță sufletele. Rugăciunea salvează - ce mai? Deci, principiul principal și cuprinzător al educației creștine: roagă-te! Rugați-vă cu copilul dacă familia este măcar oarecum prosperă și rugați-vă pentru copil în orice caz și întotdeauna. Rugăciunea este, fără îndoială, cel mai eficient element al educației. Există o regulă fermă a familiei creștine: rugăciunea trebuie să însoțească copilul încă de la naștere (mai mult, rugăciunea intensă trebuie să însoțească copilul din momentul concepției sale).

Nu este nevoie să vă gândiți că ar trebui să așteptați până când copilul stă în colțul roșu cu textul rugăciunii în mâini. Sufletul este capabil să perceapă rugăciunea independent de rațiune. Dacă familia este armonioasă, atunci membrii familiei mai în vârstă, de regulă, citesc împreună regula de rugăciune în familie; În același timp, bebelușul poate dormi sau se poate juca în leagăn, dar prin însăși prezența lui participă la rugăciune. Există o vorbă minunată care se aplică pe deplin bebelușilor: „Tu nu înțelegi, dar demonii înțeleg totul”. Sufletul, parcă, absoarbe harul comunicării cu Dumnezeu dat de rugăciune, chiar dacă conștiința, dintr-un motiv sau altul, nu este capabilă să-și perceapă pe deplin conținutul (care este o stare firească pentru un copil).

Când copilul crește, ar trebui să fie atras de rugăciune în mod conștient. Totuși, nu cu orice preț: în niciun caz rugăciunea nu ar trebui să devină o execuție. Există o diferență semnificativă aici față de munca de rugăciune a unui adult. În acest scop, rugăciunea este în primul rând o ispravă. Dacă rugăciunea pentru un adult se transformă în plăcere, ar trebui să vă faceți griji dacă acesta este un semn de amăgire spirituală.

Dar pentru un copil, rugăciunea ar trebui să fie atractivă, ceea ce înseamnă că ar trebui să fie fezabilă și să nu se transforme în înghesuială sau într-o stare insuportabilă de imobilitate. Modalitățile de a implica un copil în rugăciune activă pot fi variate. Mă voi referi la experiența mea.

Când copiii mai mici nu erau cumva duși la slujba de seară, erau foarte fericiți. Familia unui preot rural are propriile ei probleme și nu se întâmplă adesea ca copiii să aibă suficient timp să se joace afară. Dar când copiii mai mari s-au întors de la slujbă, copiii au văzut de la ei... simpatie și milă (recunoaștem, orchestrate de părinți): „O, săraci, săraci! Poate te-ai purtat atât de rău încât nu te-au lăsat să intri în biserică? Drept urmare, a doua zi oferta de a sta acasă și de a juca a fost respinsă: „Vrem să mergem la biserică cu toată lumea!”
Când înveți un copil să se roage, poți folosi întregul arsenal de tehnici pedagogice - diferite tipuri de recompense și pedepse. Cu toate acestea, în orice caz, așa cum s-a spus deja, cel mai bun mod de a insufla priceperea rugăciunii este rugăciunea comună a familiei (dar pentru copil - ținând cont strict de punctele sale forte!).

Îmi dau seama că mulți părinți se pot găsi în acea situație tristă când niciun efort nu aduce vreun rezultat vizibil - un copil în creștere sau deja adult refuză categoric rugăciunea (cel puțin în forma tradițională ortodoxă a regulii de dimineață și de seară); Poate că, după ce a ajuns la o anumită vârstă, el nu dorește categoric să meargă la biserică sau să participe la slujbele divine. Dar să nu disperăm - există întotdeauna un loc pentru rugăciunea părintească, chiar și în cele mai extreme și severe cazuri de eșecuri educaționale; Mai mult, în această situație se așteaptă să ne rugăm cel mai intens.

Pe de altă parte, isprava în Hristos trebuie neapărat să fie fezabilă, căci fapta care nu este după rațiune duce mai întâi la mândrie, iar apoi la cele mai grele căderi și renunțări.

Cum să găsești soluția potrivită în astfel de situații? Desigur, această întrebare este mai mult decât complicată. În ceea ce privește semnificația sa, luarea deciziei de a îngriji orfanii din familia cuiva este comparabilă cu câteva decizii fundamentale din viața unei persoane, cum ar fi căsătoria, monahismul sau preoția. Nu există cale de întoarcere, iar dacă există, atunci acest drum nu este altceva decât o catastrofă spirituală, morală și cotidiană.

Singura modalitate de a evita acest lucru este să faci tot posibilul pentru a-ți concilia dorințele bune cu voia lui Dumnezeu. În acest sens, să reamintim o recomandare generală - la urma urmei, de fapt, ni se cere o alegere creștină conștientă în toate împrejurările vieții - citiți cartea Sfântului Ioan de Tobolsk (Maximovici) „Iliotropion sau conformitatea voința umană cu voința divină.”

Ce ne poate ajuta să luăm o decizie? Să începem cu ceea ce este evident. Desigur, orfanii nu ar trebui să fie îngrijiți de familii care nu au experiență în creșterea propriilor copii; Familiile monoparentale sunt și ele dezavantajate în acest sens. Ar trebui să fiți foarte atenți în cazul în care o familie a pierdut cumva un copil și dorește (conștient sau nu) să „înlocuiască” pierderea cu un nou copil - dar fiecare copil este unic și o comparație constantă (nu întotdeauna în favoarea copil adoptat) poate duce la dezastru.

Mai departe. Trebuie să monitorizezi cu atenție circumstanțele vieții: printre altele, un semn favorabil sunt cazurile de orfani care vin în familie pentru ajutor. Și repetăm ​​încă o dată - această ispravă (ca oricare despre Domnul) nu ar trebui în niciun caz să fie „inventată de la sine”. Prin urmare, binecuvântarea, rugăciunea intensă și încetineala în luarea deciziilor sunt de o importanță vitală. Domnul te va face înțelept.

Există două modalități de a adopta un orfan: adopția (în acest caz, copilul poate cunoaște sau nu originile sale) și înregistrarea oficială a tutelei copilului (în dezvoltarea acesteia, crearea unei familii de plasament sau a unei familii- tip orfelinat). Fiecare dintre aceste căi are propriile merite, dar dacă se ia o decizie și se iau binecuvântări, ar trebui să se concentreze nu pe dorințe sau idei abstracte, ci pe condiții și circumstanțe specifice.

După cum sa spus deja, situația optimă este în care adopția copiilor într-o familie (și cu atât mai mult organizarea unui orfelinat familial) începe cu sosirea independentă a orfanilor. Aceasta este o confirmare a providenței lui Dumnezeu, precum și eliberarea părinților adoptivi de povara alegerii. Necesitatea alegerii în sine este o situație aproape catastrofală. Selectarea autocratică a câțiva copii dintre mulți candidați este un act teribil și aproape imoral.

În cazul nostru, Domnul a aranjat-o astfel încât toți copiii care au venit la noi să fie aduși de providența lui Dumnezeu și, slavă Domnului, nu ne-am confruntat niciodată cu nevoia de a alege unul dintre mai mulți copii. În același timp, providența lui Dumnezeu s-a manifestat în cele mai diverse forme: o întâlnire aparent întâmplătoare, solicitări de la cunoștințe, recomandări de la reprezentanții autorităților tutelare etc. Cu toate acestea, în niciun caz nu ar trebui nicio întâlnire cu un orfan sau cerere de adopție într-un familia să fie considerată automat o manifestare a voinței lui Dumnezeu.

Cea mai importantă condiție pentru extinderea unei familii este pregătirea ei pentru aceasta, atât practică, cât și mentală. Mai mult decât atât, ni se pare că starea primară ar trebui să fie maturizarea deciziei corespunzătoare în familie și apoi - un apel în rugăciune către Domnul cu o cerere pentru manifestarea voinței Sale bune. Și, desigur, ca în orice chestiune despre Domnul, nu ar trebui să vă grăbiți cu nimic.

În același timp, toate cele de mai sus nu elimină în niciun fel necesitatea ca părinții-educatori să adopte o abordare judicioasă a problemei intrării copiilor în familie. Experiența noastră (experiența unui orfelinat de tip familial) sugerează că este cel mai favorabil să luăm copii mici, cu vârsta de cel mult 5 ani, dacă este posibil, în perechi de același sex și de vârstă apropiată. De regulă, copiii cu boli cronice severe, inclusiv. mintal – tratamentul lor necesită instituții specializate.

Și repetăm ​​din nou - rugăciunea ar trebui să stea la baza tuturor deciziilor luate de familie. Forța motrice este iubirea; nu un entuziasm febril, ci o dorință cu greu și conștientă de a sluji Domnului și celor dragi!

Care sunt specificul creșterii copiilor adoptați (ceea ce urmează se aplică acelor copii care au ajuns în familie la o vârstă conștientă și își amintesc trecutul)? Una dintre cele mai frecvente concepții greșite despre orfani este ideea că aceștia suferă extrem de mult din cauza vieții lor orfane, adesea vagabonzi. Pe baza acestei presupuneri, adulții se așteaptă la o anumită atitudine de la elevii lor față de noua lor poziție și se așteaptă la recunoştinţă.

Dar, chiar și fără a spune că o astfel de atitudine este străină de spiritul creștin, aceste așteptări nu pot fi justificate. Copiii mai mari de șase până la opt ani, de regulă, își recunosc trecutul ca un fel de societate liberă, în care, deși uneori era rău (și lucrurile rele sunt repede uitate!), a existat libertate, au existat numeroase aventuri. , divertisment „cool” și plăceri deosebite. Furtul, cerșetoria și vagabondajul nu sunt percepute de ei din perspectiva trecutului ca ceva umilitor și neplăcut.

Același lucru, într-o formă ușor diferită, se aplică copiilor din învățământul „internat”. Ținând cont de acest lucru, educatorii nu trebuie să mizeze pe „zelul” deosebit al copiilor în aranjarea unei noi vieți; În niciun caz nu trebuie să-i sperii, din motive pedagogice, cu posibilitatea de a-i trimite înapoi la un internat (poți să dai de calm: „Ei bine, bine, sunt mai bine acolo”). Mai mult, trebuie să poți câștiga încrederea și, în cele din urmă, dragostea copiilor, acordul lor de a te considera tată și mamă - asta în ciuda faptului că își amintesc adesea părinții, iar această amintire adesea nu are un negativ conţinut.

Ceea ce s-a spus aici se aplică firesc și copiilor adolescenți. Cu toate acestea, cu copiii situația este destul de similară. De obicei, se distanțează rapid de viața lor trecută și o uită cu mintea. Părinții adoptivi devin foarte repede mamă și tată pentru ei. Cu toate acestea, nu se poate conta pe efectul pedagogic al abordării: „Trebuie să apreciezi faptul că Dumnezeu ți-a trimis o nouă familie”. Ei percep noua familie ca pe un lucru firesc (și acest sentiment trebuie doar întărit!). Și sunt ceea ce sunt - așa cum au fost modelați de genele părinților lor, de condițiile vieții lor anterioare, dar și - să nu uităm asta! - Providența lui Dumnezeu.

O problemă importantă este relația cu rudele copilului. Această problemă trebuie rezolvată individual în fiecare caz specific. Înțelegerea noastră a situației este următoarea: un copil ar trebui să aibă o singură familie, el are un tată și o mamă, există frați și surori, rude și nu are nevoie de rude „suplimentare”. Ca să nu mai vorbim de faptul că interesul rudelor de sânge pentru un copil crescut într-o familie prosperă este adesea egoist în natură, se poate argumenta că orice contact cu oameni dintr-o viață anterioară duce la o conștiință divizată a elevului și îi împiedică. intrarea deplină în noua familie. Pe baza acestui fapt, folosim hotărât dreptul legislativ de a suprima relațiile cu ceilalți care nu sunt benefice pentru copil.

În sfera spirituală și morală, o problemă specifică a unei familii adoptive este o anumită dualitate a structurii sale interne. Pe de o parte, poziția egală în familia copiilor „născuți natural” și a copiilor adoptați este necondiționată. Părinții și educatorii ar trebui să se străduiască din toată puterea lor să arate tuturor copiilor deplinătatea dragostei față de Domnul și, dacă apar anumite dependențe emoționale (ceea ce în mod natural este caracteristic mai ales femeilor), să se pocăiască de ele și să lupte cu hotărâre.

Pe de altă parte, este evident că educatorii nu pot avea aceeași responsabilitate în fața Domnului pentru lumea interioară și destinele copiilor adoptați în aceeași măsură ca și pentru cei născuți în familia lor. Copiii „primii născuți” ne sunt dăruiți de Domnul, copiii adoptați sunt trimiși: aceasta este o diferență esențială.

Există și o diferență practică: copiii care vin la noi aduc prea mult din ei, investiți în ei dincolo de voința și responsabilitatea părinților adoptivi. Dacă nu realizezi acest lucru, atunci din incapacitatea de a modela sufletele sarcinilor tale în modul dorit, nu vei cădea mult timp în deznădejde; consecința poate fi o cădere de la câmpul ales. Ieșirea din această aparentă contradicție este destul de evidentă. Într-adevăr, toți copiii ar trebui tratați cu dragoste egală. Dar roadele activităților educaționale ale cuiva ar trebui evaluate diferit. În ceea ce privește copiii „propriilor născuți” - poartă întreaga responsabilitate înaintea Domnului pentru sufletele lor. În raport cu copiii adoptați, asumați întreaga responsabilitate pentru munca lor de educatori, dar acceptați cu umilință roadele acestei lucrări: ca permisiunea lui Dumnezeu, dacă sunt dezavantajați și ca un dar al lui Dumnezeu, dacă sunt bucuroși.

Concluzie. Dobândiți un spirit pașnic

Deci, să rezumam toate cele de mai sus. Cititorul atent, probabil, a observat că în articolul nostru scurt ne întoarcem constant la gândul: principalul lucru în creșterea unui copil este calmul. Această stare este rodul credinței, al încrederii noastre în Domnul. Și aceasta este o condiție necesară pentru influența creștină asupra sufletului unui copil. Să ne amintim încă o dată celebrele cuvinte ale Sfântului Serafim de Sarov: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”. Principalul lucru pentru un credincios este să-și facă lucrarea în domeniul creșterii creștine a unui copil dat de Domnul cu speranța că tot ce se întâmplă este în mâinile lui Dumnezeu și tot ce se va întâmpla în viitor este în bunăvoința Lui. .

Dobândirea unei dispense pașnice a sufletului presupune în mod firesc, în primul rând, armonizarea lumii interioare. Crearea unei atmosfere cu adevărat creștine în familie începe cu fiecare dintre noi – și depinde de fiecare dintre noi. Și nu ar trebui să ne uităm la modul în care se comportă alți membri ai familiei - în fața lui Dumnezeu suntem responsabili doar pentru noi înșine: „Cine ești tu, judecând sclavul altcuiva? În fața Domnului său stă, sau cade” ().

Ce putem face pentru a stabili pacea în Domnul în sufletele noastre? Desigur, aceasta nu este întrebarea acestei cărți; aceasta, de fapt, este tema întregii literaturi bisericești de salvare a sufletelor - asceză, hagiografie etc. Dar este posibil și necesar să se acorde o atenție deosebită acelor aspecte ale vieții spirituale care sunt semnificative în mod specific în creșterea creștină a unui copil. Pentru a rezuma mica noastră muncă, să repetăm ​​pe scurt gândurile principale prezentate mai sus.

Primul- ierarhia corectă a valorilor în sufletele părinților (educatorilor). Într-o măsură sau alta, tuturor ne lipsește acest lucru. Cu toate acestea, conștientizarea importanței acestui factor special în munca noastră de creștere a copiilor și tragerea de concluzii adecvate este oportunitatea și responsabilitatea noastră. Trebuie să ne uităm cu seriozitate la lumea noastră interioară, să ne dăm seama de starea ei, să ne pocăim de slăbiciunile și disfuncționalitățile noastre ale structurii spirituale și, în cele din urmă, să facem eforturi conștiente, volitive și rugăcioase pentru a armoniza persoana interioară - educația va începe de la aceasta.

Al doilea- trebuie depuse eforturi pentru organizarea corectă a ordinii vieții: pornind de la rutina și igiena zilnică și terminând cu biserica vieții de zi cu zi. În rutina zilnică a familiei, desigur, ar trebui să existe reguli de rugăciune dimineața și seara, rugăciuni înainte și după masă, folosirea obiectelor sfinte dimineața (particule de prosforă sfințită, o înghițitură de apă sfințită), citirea zilnică. a Sfintelor Scripturi și a literaturii de ajutor sufletesc, convorbiri adecvate cu copiii etc.

Al treilea- participarea regulată la slujbele divine și participarea maximă posibilă la Sacramente. Este recomandabil să insufleți copilului dumneavoastră un sentiment de naturalețe și necesitate a acestei laturi a vieții cât mai devreme posibil. În același timp, suntem oarecum sceptici cu privire la ideea ca un copil să frecventeze școala duminicală sau să participe la un cor de copii ca panaceu în această chestiune. Adesea în acest fel copilul este insuflat nu atât cu un gust pentru spiritualitatea bisericească, cât cu un fel de familiaritate cu tainele Bisericii. Cu toate acestea, aceasta nu este în niciun caz o recomandare generală - doar un sfat pentru a observa cu atenție roadele unei astfel de învățari la copil.

Al patrulea- trebuie nu numai să ne învățăm elevii să se roage, ci în primul rând - să ne învățăm să ne rugăm, să învățăm să stăm cu sinceritate și atenție înaintea Domnului în rugăciune generală și în rugăciune secretă. Învață să fii tu însuți un exemplu de rugăciune, învață să fii primii mijlocitori pentru copiii noștri în fața Tatălui Ceresc. Rugăciunea este un mijloc universal și atotputernic de a influența sufletul și destinul copiilor noștri, iar eficiența sa se extinde în eternitate.

a cincea- ar trebui să abordați cu înțelepciune problema relației copilului cu lumea exterioară. În anumite probleme (în special cele care țin nu de esența credinței, ci de tradiții), se pot face concesii copilului pentru a nu dezvolta în el complexe de rod interzis sau de inferioritate, cu atât mai puțin respingerea din sistemul strict de viață impus. . Să repetăm ​​că, în opinia noastră, este foarte important să insuflem unui copil bazele culturii autentice: cunoașterea istoriei, a literaturii, a poeticii, a muzicii și a educației artistice etc. Creând în sufletul copilului un vector de mișcare. de la cel trupesc la cel spiritual, îl orientăm astfel către creșterea către spiritual.

Mai departe. În materie de educație, virtutea creștină a prudenței este extrem de necesară. „Fiți înțelepți ca șerpii...” () - pentru a putea determina măsura severității și toleranței, măsura ordinii și libertății pioase, măsura controlului și încrederii. Nu ar trebui să încercați niciodată să impuneți unui copil ceva ce el nu vrea categoric să accepte de la noi (mai precis, având în vedere motivele inconștiente ale comportamentului, nu poate). Într-o astfel de situație, ar trebui să căutați soluții (o autoritate convingătoare pentru copil, alte condiții de viață); Desigur, trebuie să ne rugăm intens, punând asupra Domnului ceea ce nu putem realiza singuri. Și, în orice caz, fără a dispera de eșecul aparent al lucrării noastre, să acceptăm cu umilință ceea ce se întâmplă ca fiind permisiunea lui Dumnezeu.

Umilința este necesară în orice virtute. O stare de spirit nesmerită devine un zid între noi și harul lui Dumnezeu; Fără smerenie nu poți crea un templu pentru sufletul tău și nici nu poți aduce sufletul unui copil la Dumnezeu. Smerenia este necesară pentru a recunoaște munca unui educator nu ca o povară, sau, dimpotrivă, o sursă de binecuvântări pământești, ci ca un câmp dăruit nouă de Domnul, ca sarcina și isprava noastră. Doar cu o astfel de dispensa este posibil să existe un raționament sobru în legătură cu orice chestiuni legate de tema creșterii copiilor.

Și, în sfârșit. Să repetăm ​​după apostol: „Și acum rămân acestea trei: credința, nădejdea, iubirea; dar iubirea este cea mai mare dintre ele” (). Cu toate acestea, recunoaștem: din păcate, nu avem întotdeauna suficientă iubire de sacrificiu creștină autentică în relația noastră cu un copil. Dragostea părintească este, desigur, unul dintre cele mai puternice sentimente. Dar este ea întotdeauna liberă de egoism și voință proprie? Fructele triste ale „iubirii pentru tine însuți” sunt evidente. Copilul crește fie deprimat, fie protestând violent împotriva „totalitarismului familial”.

Ce să faci într-o astfel de situație? La urma urmei, o persoană iubește cât poate de bine; cum se spune, nu-ți poți ordona inima. Dar nu, îl poți comanda. Exact asta ne învață experiența sfinților părinți: să curățăm inima de stările josnice și să-și ridicăm durerea la înălțimile duhului. Există experiență patristică în materie de dobândire a spiritului iubirii. Vezi în tine stări pasionale sau egoiste? - pocăiește-te de asta. Este spiritul creștin în dragoste care vă lipsește? - dar sfinții părinți învață: „Neavând dragoste, faceți fapte de dragoste și Domnul va trimite dragoste în inima voastră”. Și, desigur, rugăciunea este pentru copilul nostru și pentru trimiterea adevăratei iubiri creștine în inimile noastre. Atunci Domnul va insufla iubire dezinteresată și smerită în inimile noastre și numai atunci vom găsi bucuria perfectă a lucrării și a realizării părinților.

Această bucurie va veni - indiferent cât de greu ar fi în alte momente din viață. Să credem în acest lucru neclintit și calm, creând cu umilință ceea ce Domnul ne dă să realizăm și acceptând cu recunoștință rezultatele muncii noastre permise de El. Chiar dacă semeni, iar alții se vor aduna (Vezi:) - munca ta nu este inutilă. Și secerișul este în mâinile Domnului, iar vremurile, căile și datele sunt cunoscute numai de El. Poate că vom vedea roadele semănării noastre doar în veșnicie, dar faptul că nu vor fi în zadar este credința noastră, speranța noastră, iubirea noastră.

Să ne desfășurăm dezinteresat, dar în același timp cu calm, răbdare și smerenie lucrarea noastră, lucrarea de co-creare cu Creatorul în crearea sufletului creștin, lucrarea dată nouă de Domnul de dragul mântuirii noastre. . În această lucrare vom găsi un „duh al păcii”, spiritul vieții în Hristos pe pământ și în veșnicie.

Preotul Mihail Shpolyansky (M., „Casa Tatălui”, 2004.)

„Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5) se spune în Evanghelie. Prin urmare, orice afacere, și mai ales creșterea copiilor, ar trebui să înceapă cu rugăciunea, cu un apel la Dumnezeu pentru ajutor și îndemn. Mai departe putem spune că aceasta subiectul este foarte mare, dar acolo este un principiu general, pe care toată lumea o știe: este imposibil să crești un copil pentru cineva care este el însuși prost educat. Dacă în familie nu există o disciplină elementară, și fiecare trăiește după propriile dorințe și gusturi, indiferent de ceilalți, dacă există certuri constante, vorbe murdare, muzică sălbatică; dacă copiii nu sunt învățați deloc la ceea ce cu siguranță vor trebui să facă față în viață, mai ales în viața de familie; Dacă toată preocuparea părinților este doar de a crea confort material pentru copiii lor și, practic, nu se acordă atenție altor aspecte ale vieții copilului, atunci despre ce fel de educație putem vorbi, la ce bine ne putem aștepta de la ea?

Există o lege psihologică binecunoscută care cel mai bun mod de a strica, de a corupe literalmente un copil este permisivitatea, impunitatea. Principiul de bază al unei astfel de „educații proaste” este că copilul este un zeu, iar părinții sunt sclavi, obligați să-și îndeplinească toate dorințele și mofturile. Un copil este un idol care, pe măsură ce crește, va cere sacrificii mai mari.

Cu toate acestea, fără disciplină rezonabilă Este imposibil să obții succes în creșterea unui copil într-o familie. În special, ar trebui să existe o interdicție completă asupra cuvinte huligan, filme corupătoare, imagini, cărți, reviste, muzică sălbatică și altele asemenea. Foarte important urmăriți interesele computeruluiși jocurile copilului, pentru că jocurile pe calculator, așa cum spun psihologii, „dezvăluie” sufletul și pot distruge complet un copil din punct de vedere moral, mental și chiar fizic, și cu atât mai mult religios. Este necesar să citiți mai multe cărți, este bine să citiți împreună în familie.

Un adolescent arogant, nepoliticos, nepoliticos, care nu-și respectă proprii părinți, are o atitudine obscenă și obrăzătoare față de adulți și are o atitudine murdară față de femei, a devenit așa din cauza informațiilor PROAU.

Dacă te uiți la ce fel de mâncare spiritual-informațională a „mâncat”, ce Îi plăcea, ce Îi plăcea să urmărească, ce muzică îi plăcea să asculte și ce să joace, atunci vei găsi în jocurile sale pe calculator „dietă”, Desene animate americane Disney, filme de acțiune agresive de la Hollywood și filme mistice oculte, comedii vulgare pentru tineret occidentale și rusești, pornografie, muzică hard rock etc.

Este necesară o monitorizare serioasă în afara cercului său social. Anticii spuneau deja: „Comunitățile rele corup moralele bune”. Și, desigur, cel mai important lucru în creșterea copiilor rămâne exemplu de viață și comportament al părinților, natura comunicării lor între ei și cu alte persoane.

Atitudinea părinților față de Dumnezeu este importantă. Dumnezeu este cunoscut în inima omului. Cel mai important lucru se întâmplă în inima omului - închinându-se lui Dumnezeu în duh și adevăr. „Vine vremea când vă veți închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim... dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, și cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 4:21-24). Pentru aceasta, un creștin trebuie să dobândească Duhul Adevărului, acesta este scopul vieții spirituale; totuși exteriorul este mijlocul pentru aceasta.

La baza vieții de familie ar trebui să fie închinarea lui Dumnezeu în spirit și adevăr, morala creștină, pentru ca familia să devină o adevărată Biserică domestică. Este foarte important atunci când întreaga familie participă la viața bisericii. De exemplu, am vrut să dăm împărtășania unui copil - mama și tata se pregătesc, iar toată familia se împărtășește. Ceea ce se întâmplă adesea nu este așa: copilului i s-a împărtășit, dar părinții înșiși nu s-au apropiat de Potir.

Este necesar să spunem ceva despre rugăciune. Trebuie să înveți rugăciunea, să rezolvi locurile de neînțeles. Fiecare rând al rugăciunii trebuie să fie EXPLICAT copiilor și trebuie să li se ceară un răspuns rezonabil de la copil, astfel încât să înțeleagă bine fiecare cuvânt al rugăciunii. Pentru ca copilul să se roage în mod semnificativ. Nu am citit, nu am zguduit rugăciunile ca un papagal, ci m-am rugat cu adevărat cu sufletul meu și cu un sentiment bun și atent față de Dumnezeu și nu am citit mecanic cărți de rugăciuni sau nu mi-am luat nasul până când mama a citit-o și o regulă de jumătate de oră.

Este interesant că în limbajul nostru ortodox de zi cu zi s-au dezvoltat astfel de concepte stabile: CITIM regulile de rugăciune, dar nu vorbim, nu comunicăm cu Dumnezeu ca și cu persoana cea mai apropiată nouă.

Ne-am trezit dimineața – mecanic, ca niște roboți – ne-am citit repede regula de rugăciune și cu sentimentul că ne îndeplinim datoria față de Dumnezeu – ne-am apucat de treburile noastre. Are nevoie Dumnezeu de o astfel de rugăciune? Acest lucru, din păcate, nu ne entuziasmează și nici nu ne îngrijorează.

Și susținem pentru serviciu. Am mers la biserică, am stat în jur, am aprins lumânări, ne-am uitat în jur, am vorbit cu prietenii – și am plecat acasă – împlinindu-ne din nou datoria față de Dumnezeu.

Și faptul că noi în biserică eram RECI și departe de Dumnezeu, indiferenți față de El - încă nu ne pasă.

Mulți părinți sunt siguri că copiii lor îl pot cunoaște pe Dumnezeu numai în templu; Cu toate acestea, acest lucru nu este deloc așa. Percepția religioasă a copiilor diferă semnificativ de cea a adulților. Nu întâmplător a spus Domnul: dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca copiii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor (Matei 18:3). Această poruncă, desigur, nu le poruncește adulților să se „primitivize”. Apostolul Pavel spune: nu fiţi copii în mintea voastră, fiţi copii în rău, ci maturizaţi în minte (1 Cor. 14:20); aceasta înseamnă a deveni ca niște copii în raport cu Dumnezeu. Copiii sunt capabili să-L perceapă pe Dumnezeul Viu în mod direct; Îl simt pretutindeni: în lumea frumoasă și uimitoare din jurul lor, în bucuria momentană de viață a copiilor etc. Dar cel mai apropiat mod în care copiii îl pot experimenta pe Dumnezeu este în atmosfera de pace și iubire care îi înconjoară. Și iată toată „captura”: o astfel de atmosferă ar trebui să existe în familie. Mama și tata ar trebui să se iubească și pe copiii lor; trebuie să existe pace în familie; Acesta este exact ceea ce ar trebui să facă părinții pentru a crea condiții care să nu interfereze cu percepția copiilor lor despre Dumnezeu și sfera spirituală a vieții. Acest lucru nu se face vorbind despre Dumnezeu, ci doar prin exemplul de viață. Dacă pentru mama și tata Hristos nu este ceva din exterior, nu este o regulă, nu este o obligație de a merge la biserică, nu un morcov și un băț în încercări de educație spirituală, ci cel mai drag, important și valoros lucru pentru ei înșiși, atunci copiii fără niciun cuvânt Îl va percepe pe Hristos ca Izvorul păcii, al bunătății și al iubirii care există în familie.

Dumnezeu este iubire. Dacă acest principiu este ÎNCĂLAT, totul în familie este ÎNCĂLAT. Atunci icoanele, lămpile, posturile, crucile, lecturile duhovnicești, rugăciunile sunt în zadar. Fără dragoste în familie înseamnă că NU există Dumnezeu printre noi. Nu există nici credință în Dumnezeu. Și dragostea, după cum știi, nu se irită, nu este mândră, nu își caută pe a ei. Și ce familie nu are un astfel de păcat? Copiii simt totul. Ceea ce rămâne este exteriorul, fără conținut intern. Sare care și-a pierdut puterea.

Mulțumim lui Dumnezeu că avem Sacramentul Pocăinței, după care putem și trebuie să o luăm de la capăt. În primul rând, trebuie să facem apel la Dumnezeu și să-I cerem din toată inima să ne ajute să ne ridicăm din această prăpastie în care ne aflăm.

Unii părinți care merg la biserică ÎNCERCĂ să-și ajute copiii să devină copii buni, nu pentru că le pasă de mântuirea sufletelor lor, ci pentru că VOR să aibă copii buni. Adică sunt mai îngrijorați de ceea ce vor spune alții despre copiii lor decât de ceea ce ar putea ajunge copiii lor - Eternal Torment. Dar cum îi va ajuta Dumnezeu în acest caz?

Scopul nu este ca copiii să meargă la biserică sub presiune, ci ca ei să IUBească Biserica și pe Hristos. Ei trebuie să facă bine nu sub presiune, ci să simtă asta ca pe o necesitate vitală.

Înțelepciunea antică spune: „Obișnuința este a doua natură”. Prin urmare, este extrem de important insufla-i copilului tau obiceiuri bune inca din copilarie: ascultare și respect față de părinți, muncă grea, capacitatea de a lupta împotriva dorințelor, gândurile rele și nu doar să nu comite fapte rele.

Foarte important învață-ți copilul să fie sincerși în fapte, și în cuvinte și... în gânduri, căci totul începe cu gânduri. Cei necinstiți vor suferi mult în viață, căci, așa cum spunea călugărul Barsanufie cel Mare, patimile sunt mai grele decât durerile, iar Sf. Isaia Pustnicul a avertizat: „Cel care neglijează mărunțișurile coboară încetul cu încetul într-o cădere dezastruoasă.”.

De o mare și incontestabilă importanță în educație, desigur, este insuflarea vederilor și aptitudinilor ortodoxe unui copil. Acest lucru este foarte ajutat de viața sfinților, de viața oamenilor remarcabili prin nivelul lor moral înalt, de literatura în general bună, începând cu povești populare minunate, muzică bisericească, populară și clasică etc. Copil trebuie să cunoască Evanghelia, principii creștine de viață.

Educația culturală și adaptarea socială sunt, de asemenea, necesare pentru dezvoltarea armonioasă a copiilor. Există o părere pseudo-spirituală că copiii trebuie să fie crescuți exclusiv în biserică pentru a-i proteja de influența corupătoare a acestei lumi. În cadrul acestui punct de vedere, cultura seculară este considerată inutilă și chiar dăunătoare, deoarece, se presupune, distrage atenția de la rugăciune și de la tot ceea ce este bisericesc. În acest sens, copiilor le este interzis să comunice cu colegii care nu sunt bisericești („instigați”), nu li se permite să se apropie de computer („zombificati”) și așa mai departe, deși trebuie să existe control. Și rezultatul este că copiii cresc neadaptați la viață, pentru că oricât ai încerca, nu poți scăpa din această lume; gri, needucat, nedezvoltat cultural și intelectual. Negăsindu-și locul în societate, ei devin adesea amărâți și uneori dau vina pe Biserica, care nu învață deloc acest lucru, pentru poziția lor marginală. Apostolul Pavel spune: încercați totul, țineți-vă de bine (1 Tes. 5:21); totul este permis pentru mine, dar nu totul este de folos; totul îmi este îngăduit, dar nimic nu trebuie să mă stăpânească (1 Cor. 6:12).

Problema multor familii ortodoxe de astăzi este aceasta. Din anumite motive, mulți credincioși cred naiv că ceea ce se întâmplă cu copiii din familii necredincioase, când copiii din aceste familii înjură, folosesc limbaj urât, beau bere, fumează, se comportă vulgar și obrăzător, sunt nepoliticoși cu adulții, urmăresc pornografie, se joacă la calculator jocuri jocuri și cărți - din anumite motive, părinții ortodocși cred că acest lucru nu îi va afecta niciodată și nu îi amenință. Așa spun ei: „Copiii noștri se roagă, se împărtășesc constant, merg la biserică - de ce mai este nevoie? Nimic rău nu îi va atinge.” NU AVEȚI DREPTATE!

Este imposibil să scapi de influența corupătoare a acestei lumi, care cu siguranță există; nu poți decât să-i rezisti. Și această confruntare ar trebui să se desfășoare nu numai la nivel spiritual, ci și la nivel cultural și social. Și pentru aceasta trebuie să echipăm copiii cu „bagajul” adecvat: să le dezvoltăm un gust estetic artistic, să-i introducem în arta clasică, muzică, literatură, să dezvoltăm înclinațiile creative ale copilului - astfel încât, în fața pop-ului agresiv anti -mediu estetic care domină astăzi, copiii noștri au un anumit „antidot” cultural pe care l-ar putea opune pseudoculturii de masă. Apropo, biserica în sine este complet inseparabilă de cultură; Fără să fii o persoană educată cultural, este imposibil să percepi în mod corespunzător nici aceeași slujbă divină, fie istoria bisericii, scrierea și arta. Cultura nu este dușmanul Bisericii, ci primul ei aliat; marea cultură europeană și domestică este în esență un fenomen creștin; iar părinții sunt pur și simplu obligați să le prezinte copiilor lor.

Trebuie doar să înțelegi că Domnul ÎNVĂȚĂ pe toți oamenii lucruri BINE și frumoase prin orice: prin natură, prin muzică frumoasă, prin pictură, prin filme bune, cărți, basme, povești, povești.

Dar chiar și aici totul se reduce la familie. Dacă toate nevoile culturale sunt satisfăcute de televiziune - sau, dimpotrivă, în familie ei citesc, ascultă și urmăresc doar lucruri „ortodoxe” și se feresc de orice altceva - atunci de unde vor primi copiii educație culturală? Același lucru este valabil și pentru viața socială. Este necesar să pregătim copiii pentru viața într-o lume necreștină în așa fel încât să poată fi sarea pământului (Matei 5:13), adică să crească pentru a fi oameni cumsecade, curajoși, activi. care dețin tehnologii moderne, sunt educați, dezvoltati și au abilități nu numai la nivel de biserică (de care sunt departe cei mai mulți dintre contemporanii noștri), ci și pe toate căile vieții împotriviți răului și păcatului și depuneți mărturie despre Hristos pentru ca oamenii să-și vadă faptele bune și să-și glorifice Tatăl lor Ceresc (Matei 5:16). Toate acestea se învață și în familie; dar pentru aceasta, mama și tata trebuie să înțeleagă și să poată face toate acestea și să fie un exemplu pentru copiii din asta.

Dragi cititori! Vrei să fii fericit, ca familiile tale să fie puternice și prietenoase, ca copiii tăi să fie amabili și ascultători? Deci această carte este pentru tine. Ea vă va povesti și vă va aminti despre tradițiile și obiceiurile din Sfânta Rusă. Aici fiecare va găsi ceva de care are nevoie și va găsi util. Poate atunci vatra familiei tale și copiii tăi te vor încălzi cu căldură și dragoste?! Niciodată nu este prea târziu să înveți. Folosind exemplul generațiilor trecute, această carte vă va învăța și vă va ghida cum să creșteți copiii în spiritul iubirii, ascultării și respectului față de părinții lor. Sperăm că va deveni un bun ajutor în viața ta de familie.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Tradiții ale educației ortodoxe (O. F. Kiseleva) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

Caracteristici ale structurii familiale a unei familii ortodoxe

Care este cauza crizei familiale? În primul rând, constă în slăbirea credinței în Dumnezeu, în faptul că tradițiile ortodoxe ale modului de viață familial și ale creșterii copiilor sunt uitate. La urma urmei, ei au fost cei care au ajutat la crearea unei familii puternice și prietenoase, la păstrarea ei, iar copiii, crescând, au devenit un sprijin de încredere pentru părinții lor.

Astfel, pentru a crea și păstra o familie, soții trebuie să-și construiască viața de familie pe o bază creștină.

Copiii sunt cea mai mare bogăție

Multe din viața noastră necesită o atitudine atentă și responsabilă, la fel ca ceea ce există între un bărbat și o femeie. „Totul îmi este permis, dar nu totul este benefic; totul îmi este îngăduit, dar nimic nu trebuie să mă stăpânească.” - acestea sunt cuvintele Apostolului Pavel, ele sunt un fir călăuzitor pentru noi.

„...Doamne, o iau pe sora mea nu ca să-mi mulțumesc pofta, ci cu adevărat de soție: binecuvântează-mă să mă miluiască și lasă-mă să îmbătrânesc cu ea!...” (Tov. 8, 4-10). Exact așa își încep viața soții ortodocși, într-o astfel de atmosferă Domnul va da naștere de viață copilului nenăscut: în frica de Dumnezeu și iubire, și respect și cinste unul pentru celălalt.

Căsătoria credincioșilor, creștinii ortodocși, este creată pentru a avea copii, pentru a-i crește ca adevărați creștini care să slujească Domnului din toată inima. Aceasta este principala lor „afacere”, principala lor preocupare.

Sfânta Scriptură mărturisește că copiii sunt comoara cea mai de preț și mai frumoasă: „Aceasta este moștenirea Domnului: copiii; răsplata de la El este rodul pântecelui. Ca săgețile în mâna unui puternic, așa sunt fiii tineri. Ferice de omul care-și umple tolba cu ele! Nu vor rămâne în rușine (când vorbesc cu vrăjmașii la poartă) (Ps. 126: 3-5). Pentru Domnul, numele „copii” este cel mai plăcut dintre nume, de aceea, atunci când Domnul este milostiv, atunci când vorbește cu tinerii (despre aceasta povestește Sfânta Scriptură), îi numește copii. Copiii sunt numiți de profetul Maleahi (2:15) sămânța lui Dumnezeu, din care va răsări neamul lui Dumnezeu (Fapte 17:29). În Noul Testament, Iisus Hristos a exprimat o dragoste specială pentru ei, i-a mângâiat, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat (Luca 10:16).

Copiii sunt curați și fără pată, fără păcat și de aceea Domnului îi pasă atât de mult de ei. Prin urmare, pentru părinți, copiii sunt cea mai mare bogăție și comoară; ei sunt „o imagine vie a Dumnezeului celui viu”. „Noi nu hrănim copiii, ci ei ne hrănesc pe noi, pentru că, de dragul nevinovăției lor, Dumnezeu ne dă tot ce avem nevoie.”

Nu e de mirare că era considerată o mare durere atunci când soții nu aveau copii. Ei au fost literalmente implorați. Soțul și soția au cerut cu stăruință Domnului acest lucru, s-au rugat sfinților lui Dumnezeu și au făcut lungi călătorii de pelerinaj în acest scop în locurile unde se aflau sanctuare - icoane miraculoase. De exemplu, s-au întors cu rugăciuni către drepții Ioachim și Ana - părinții Preasfintei Maicii Domnului, care au fost sterili până la bătrânețe. Nu s-au deznădăjduit și s-au rugat Domnului, care i-a ascultat și le-a dat o fiică - Preacurata Fecioară Maria. Neprihăniții Ioachim și Anna sunt principalii ajutoare pentru părinții care nu au copii.

S-au rugat și proorocului Zaharia și dreptei Elisabeta, părinții Sfântului Ioan Botezătorul. Nici acești soți evlavioși nu au avut copii până la bătrânețe și apoi, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, l-au născut pe Ioan Botezătorul. I-au cerut permisiunea de la infertilitate martirei Paraskeva, venerata în special în Rus' - ea este și o ajutor și o patronă a gospodăriei.

Și ce bucurie a fost în familie când soția i-a spus soțului ei că vor avea un copil. Sosise timpul să ne gândim la nașterea în siguranță a bebelușului. În astfel de cazuri, au apelat la ajutorul Maicii Domnului, s-au rugat la Icoana Ei Teodor și au citit acatistul (lauda). În fiecare zi ne rugăm Reginei Cerurilor, citim de 12 ori pe zi „Bucură-te Fecioarei Maria” cu plecăciuni, condac: „Imamii nu au alt ajutor, imamii nu au altă nădejde, decât Tu, Doamna. Ajută-ne, ne bazăm pe Tine și ne lăudăm cu Tine, căci suntem slujitorii Tăi, să nu ne rușine.”

După ce copilul este deja în pântecele mamei, viața lui este inseparabilă de ea nu numai fizic, ci și spiritual. Modul de viață al mamei în timp ce poartă un făt are o amprentă profundă asupra imaginii spirituale a copilului care nu s-a născut încă, dar se dezvoltă în pântecele ei. Prin urmare, păstorii spirituali recomandă femeilor să se abțină de la viața de căsătorie atât în ​​acest moment, cât și atunci când mama își alăptează copilul.

Spiritul familiei, în primul rând, modelează sufletul copilului. Există o legătură de neînțeles între sufletele părinților și sufletul copilului. Copiii ar trebui considerați drept fructe care sunt încredințate părinților lor de către Însuși Dumnezeu.

„După roadele lor îi veți cunoaște. Se culeg strugurii din tufe de spini sau smochinele din ciulini? Deci orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele” (Matei 7:16-18).

Jan Amos Kamensky, un remarcabil profesor slav, episcop, teolog, a dedicat multe lucrări problemei creșterii copiilor. A trăit în secolul al XVII-lea, dar cât de relevant este astăzi sfatul lui!

De îndată ce o mamă creștină simte că Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, a binecuvântat-o ​​să fie mamă, atunci din acel moment ar trebui să fie mai sârguincioasă decât înainte, sârguincioasă în evlavie și să recurgă zilnic la rugăciuni fierbinți către Dumnezeu pentru ca El. îi va da nașterea celui pe care îl poartă sub inimă, sănătos și frumos.

Mamele trebuie să aibă grijă de ele însele pentru a nu provoca niciun rău fătului.

În primul rând, trebuie să respecte moderația și dieta, pentru a nu slăbi fătul prin mâncarea și băutul excesiv sau prin postul prematur, precum și laxative, sângerări, răceli etc. Prin urmare, ar trebui să evite toate acestea în timpul sarcinii.

În al doilea rând, trebuie să aibă grijă să nu se împiedice prea mult, să nu cadă, să nu se rănească, să nu meargă nepăsător, pentru că cu toate acestea pot strica fructul, care este încă o creație atât de fragedă.

În al treilea rând, o femeie însărcinată ar trebui să-și monitorizeze sentimentele, să nu se sperie prea mult, să nu se enerveze sau să cedeze durerii, altfel copilul va fi și fricos, furios și melancolic. Furia sau frica puternică provoacă uneori chiar moartea sau deformarea fătului și cel puțin sănătatea precară.

În al patrulea rând, mama trebuie să țină cont și de comportamentul extern, adică să nu fie prea somnoros, letargic și leneș; ar trebui, dimpotrivă, să fie vesel, proaspăt, agil și eficient în orice muncă. Pentru că, așa cum va fi ea în acest moment, așa va fi și copilul.(Experiențe în pedagogia ortodoxă. P. 225).

Când se năștea un copil, părinții se asigurau că acesta este cald, să aibă un pat moale și să aibă, de asemenea, mâncare potrivită. Copilul a fost hrănit cu lapte matern și a crescut sătul și sănătos; uneori copiii erau hrăniți până la vârsta de aproape doi ani, știind că nu există un produs mai valoros și mai hrănitor pentru un bebeluș.

În două cazuri, copilul a fost încredințat unei asistente - dacă mama era grav bolnavă de vreo boală periculoasă sau era furioasă, invidioasă, cu înclinații proaste. Apoi căutau o asistentă bună și liniștită. Se credea că laptele ar putea face copilul mai receptiv la virtute. S-a întâmplat că mama a pierdut laptele, apoi au apelat la ajutorul Maicii Domnului, au adresat rugăciuni fierbinți din inimă chipului ei despre „Mamifer” și, de asemenea, i-au dat mamei infuzii speciale pentru a produce lapte.

Deci, ai un copil, iar cel mai greu este să-l crești corect. Și creșterea unui copil trebuie să înceapă de la o vârstă foarte fragedă.

Copiii, conform înțelepciunii populare, sunt „harul lui Dumnezeu”; Dumnezeu binecuvântează fericirea familiei cu ei. „Cine are mulți copii nu este uitat de Dumnezeu”, au spus oamenii din sat, spunând: „Cine nu are copii trăiește în păcat”. În Rus', lipsa copiilor era considerată pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, la fel ca Israelul antic. Bătrânii le dădeau tinerilor căsătoriți, lipsiți de copii, un sfat bun: să ia un copil adoptat, orfan al altcuiva, „ca un copil”, pentru ca „Dumnezeu să ierte” și să-și nască propriii copii. Vremurile evlavioase, care s-au ținut ferm de poruncile străbunicilor lor, au păstrat până astăzi următoarele zicale despre copii: „Doamne să se nască copii, Dumnezeu să fie hrăniți”; „Cine naște copii, îi hrănește”; „Domnul va îngriji copiii”; „Primul fiu este pentru Dumnezeu, al doilea este pentru împărat, al treilea este pentru hrana lui”; „Fiul și fiica sunt copii roșii”; „Fiu și fiică – zi și noapte și ziua este plină”; „Oamenii își arată fiicele, trăiesc în cinste cu fiii lor”; „Cine este frumos în fiicele lui și în cinste cu fiii săi este în har”, etc. „Fericit este tatăl în fii, mama în fiicele ei”, spune zicala populară.

Dar printre ele există și astfel de zicale populare: „Copiii, copiii sunt diferiți”. „Un fiu bun este un jelitor la bătrânețe, un pomenire pentru pacea sufletului”; „Un fiu bun este invidia întregii lumi”, și așa: „Fiul risipitor este un mormânt timpuriu pentru tatăl său”; „Un copil slab este o dezonoare pentru tată și mamă, o rușine pentru familie și trib”; „Copiii sunt buni – o coroană pentru tată și mamă, răi – sfârșit pentru tată și mamă.” De la tați și mame întristate de copiii lor, în toată întinderea rusească au început să circule zicale: „Cine are copii are necazuri”; „Copiii mici sunt necazuri mici, dar când vor crește vor fi necazuri mari!”; „Copiii sunt în brațele plasei”; „Copiii mici nu te lasă să dormi, copiii mari nu te lasă să respiri”; „Cu copiii mici este durere, dar cu copiii mari este de două ori mai rău.”

Așa cum, conform zicalului popular, nu există fum fără foc în această lume, așa copiii nu vor deveni „necazuri” pentru tatăl și mama lor fără motiv. În cea mai mare parte, rădăcina acestui lucru se află în părinții înșiși, care sunt supărați de urmașii lor. Cel puțin, aceasta este punctul de vedere al acestei chestiuni conform înțelepciunii populare persistente. „Cum sunt mamele, așa sunt și copiii”; „Merele nu cad departe de copac”; „Să știi să dai pe lume un copil, să știi să înveți”; „Un copil este ca aluatul – așa cum l-a frământat, a crescut”; „Din copil, ca din ceară, modelează orice vrei.” Multe vorbe asemănătoare ar putea fi citate și toate se rezumă la această concluzie: „Nu tatăl sau mama este cel care le-a născut, ci cel care le-a dat să bea, i-a hrănit și i-a învățat bine”. Oamenii cinstiți din sat își amintesc cu fermitate aceste cuvinte, deși orice tată este gata să le răspundă printr-un proverb: „Nici un tată deștept nu va da motive unui fiu prost” sau: „Nici un tată nu este liber într-un fiu rău: botezați-l, dar lăsați-l să plece.”

Copiii se vor naște, într-un cuvânt figurat potrivit, ca ciupercile („din umiditate”) - ca „aluat de grâu pe aluat”. Deși multe familii erau sărace, toată lumea nu s-a plâns de condițiile de aglomerație cauzate de copii, ca și cum și-ar aminti de cuvântul prețuit al bunicilor și străbunicilor lor, care spuneau că nu există „prea mulți” copii, „Dumnezeu va nu trimite nimănui una în plus.” Fie buni sau răi, toți copiii lor: „Indiferent de degetul pe care îl muști, totul doare.” Prin urmare, în Rus', majoritatea familiilor au avut mulți copii. Copiii mai mari aveau grijă de cei mai mici, iar toate dificultățile familiale erau împărțite între părinți și urmașii lor. Și asta a făcut familia puternică.

...Natura umană nu se dezvoltă niciodată la fel de rapid și cuprinzător ca în copilărie; dar niciodată nu are nevoie de atât de multă îngrijire și grijă ca în primii ani ai copilăriei. Deja creșterea fizică este rapidă și puternică, iar dezvoltarea mentală este și mai mare. Copilul începe să vorbească, dezvoltă anumite concepte, învață să gândească, să gândească; voinţa din el se întăreşte şi începe să acţioneze. Îmbogățindu-se cu concepte despre obiectele din jurul său, primește în același timp conceptul de Dumnezeu, despre scopul său, învățând să facă distincția între bine și rău; conștiința se trezește în el, dragostea sau ura începe să acționeze, se manifestă un sentiment de onoare și rușine. Pentru a oferi o direcție adecvată dezvoltării în copil a tuturor forțelor care ridică o persoană la asemănarea lui Dumnezeu, părinții trebuie să monitorizeze cu atenție dezvoltarea morală a copilului lor. Și întrucât educația are o dublă sarcină: să insufle binele și să eradicați răul, – atunci ar trebui să înceapă această educație la o vârstă foarte fragedă...”

Sfânta Scriptură oferă motivul pentru care copiii ar trebui să fie întăriți în bunătate încă de la o vârstă fragedă. Înțeleptul spune: „dacă un tânăr și-a ales calea, atunci nu se va abate de la ea când va îmbătrâni”, adică dacă o persoană a luat o cale bună în tinerețe, dacă s-a îndrăgostit de bunătate din copilărie, atunci nu va înceta să-l iubească la bătrânețe. Această idee este exprimată și de înțelepciunea populară: „Ca în leagăn, așa merge la mormânt.(Învățăturile lui Irineu, episcop de Ekaterinburg și Irbit. Despre educația religioasă a copiilor. pp. 5, 9)

Ierarhizarea relațiilor de familie

Ce înseamnă ierarhia? Aceasta înseamnă ordinea de subordonare a celui de jos spre cel superior. Familia creștină a aderat doar la acest principiu, deoarece este o „mică biserică”: copiii, conform poruncilor, trebuiau să-și cinstească tatăl și mama, soția trebuia să asculte de soțul ei, desigur, cu condiția ca soțul să fie nu era un despot și nu și-a forțat atât soția, cât și copiii să-și urmeze capriciile nerezonabile.

Atât ascultarea, cât și supunerea - toate acestea constituie relații de familie ierarhice. Principiul subordonării juniorilor față de bătrâni ar trebui să se bazeze numai pe dragoste, încredere și deschidere. Totul în familie ar trebui să fie armonios. Privind înapoi în trecut, se poate observa cât de puternice erau familiile, unde autoritatea vechimii era invariabil menținută. Familia a fost unanimă, le-a spus mama copiilor, și au fost mulți dintre ei: 12 și 14, pentru a onora tatăl - el este susținătorul de familie și, în plus, tatăl a trebuit să-și vadă copiii și ascultători și gata să meargă la prima chemare a tatălui. Tatăl este capul familiei, indiferent de câți bani a adus și în ce măsură a asigurat familiei. Tatăl a luat decizia finală și a fost responsabil pentru tot și pentru orice consecințe după ce a fost luată. Copiii știau că tatăl lor este sprijinul și protecția lor. Și întrucât căsătoria nu este un concept economic, ci unul spiritual, întreaga familie a fost impregnată și a trăit în atmosfera pe care tatăl și mama lor au oferit-o.

De dragul copiilor lor dificili, dar iubiți, tatăl și mama se sacrifică, sănătatea, puterea și uneori mândria lor. Părinții le dă copiilor nu doar pâinea zilnică, ci și hrana spirituală, și fac acest lucru din momentul în care se nasc. Așa a fost și cum este în familiile evlavioase.

O mamă își simte copilul ca nimeni altul. Ea îl va liniști, îl va mângâia, dacă copilul nu poate dormi, îl va ajuta, îl va adormi. Ea joacă un rol principal în îngrijire și creștere, deoarece legătura ei cu copilul este diferită de cea a tatălui. Dar un tată poate evalua cu sobru o situație și să-și oprească soția să facă pași repezi sau să-și răsfețe copilul.

Instrucțiunile mamei acționează asupra inimii copilului; nimeni nu o poate înlocui pe mama; ea este cea care cunoaște dispoziția spirituală și nevoile ei. În același timp, cuvintele mamei au cel mai mare impact asupra sufletului copilului. Prin urmare, starea de spirit sigură a copilului depinde în mare măsură de aceasta. În special, conștientizarea că în familie fiecare își îndeplinește scopul, iar copiii își ascultă bătrânii, rudele, pentru că sunt adulți. Cuvântul bătrânilor în toate situațiile de zi cu zi este ultimul și nu există „vreau” sau „nu vreau”. Acestea sunt principiile educației transmise din generație în generație.

În Rusia, chiar și următoarele proverbe s-au dezvoltat cu privire la creșterea strictă a copiilor: „Pedepsește copiii în tinerețe, ei te vor liniști la bătrânețe”, „Pentru o persoană bătută, îi dau doi neînvinși”, „Hrănește un generos. piesă, învață cu un stejar puternic”, „Nu vei preda când este o bancă peste drum.” se întinde - el se va întinde la întregul său potențial, nu vei învăța”, „Învață-ți fiul cu un toiag, el va intra în mintea lui - nu-și va aduce aminte de tatăl său cu răul.” Tatăl a fost numit „tată formidabil”, nici un cuvânt de-al său nu este aruncat în vânt, „cuvântul părinte-tată nu este rostit în treacăt”.

Mama pentru copii era o „mamă dragă”: „Cui să-i fie milă de copii, dacă nu mama dragă”; „O mamă este tristă pentru copiii ei ziua, dar un pelerin de noapte noaptea”, rugăciunea ei pentru copiii ei „se ridică de pe fundul mării”. Dacă ea, urmând exemplul tatălui ei, capul familiei, își „învață” copiii, atunci chiar dacă „se leagănă sus, nu lovește puternic”.

De la o vârstă foarte fragedă, copilul trebuie să realizeze că există anumite legi, în special, pe care bătrânii – tată, mamă, bunic, bunica – trebuie să le respecte. Și cu cât copilul înțelege mai devreme acest lucru, cu atât va fi mai ușoară creșterea lui ulterioară.

Insuflarea regulilor de comportament unui copil, din păcate, nu se limitează doar la cuvinte. Din partea lui, există o reticență de a se supune, precum și, în multe cazuri, încăpățânare. Și atunci trebuie să apelezi la o ultimă soluție - pedeapsa fizică.În trecut, tijele erau folosite în toate instituțiile de învățământ, iar în familie exista o centură „acasă”, care se afla într-un loc vizibil. Dar dacă pedeapsa fizică este folosită ca metodă principală de educație, atunci copilul va face totul doar „sub presiune” și se întâmplă ca de foarte multe ori acest lucru să-l amărească, să-l facă secret și neîncrezător și să lase, de asemenea, o amprentă negativă asupra dezvoltării. a caracterului său. Strigătele și prelegerile morale lungi nu afectează nici sentimentele, nici voința copilului.

Care este soluția? Exemplu personal de părinți. Privind la ei, copilul vede că părinții cedează unul față de celălalt, nu se ceartă, cuvântul tatălui este legea pentru întreaga familie, iar el nu este un despot, nu un tiran, ci strict și corect. Mama încearcă mereu să-i mulțumească pe capul familiei în toate, el, la rândul său, se consultă în toate, vrea ca întreaga familie să se simtă bine și să nu aibă nevoie de nimic. Copilul vede că este iubit, că părinții lui sunt corecti cu el, că ceea ce îl învață este ceea ce fac ei înșiși, așa că urmează exemplul părinților săi. Soții tineri, care își cresc copiii, încep să aibă grijă de ei înșiși și să se angajeze în autoeducație.

Relațiile familiale ierarhice includ astfel de elemente ale creșterii copiilor precum pedeapsă, constrângere. Nu puteți lăsa copiii în voia lor - în acest caz, ei cresc pentru a fi egoiști, ghidați doar de propriile interese. În viitor, ei nu vor fi conștienți de responsabilitatea morală pentru acțiunile lor și vor fi nediscriminatori în atingerea scopurilor lor. Constrângere necesar la creșterea copiilor pentru a-și îndrepta acțiunile în direcția corectă, pentru a îndrepta voința copiilor spre bine, astfel copiii sunt învățați cu responsabilitate atunci când este necesar să îndeplinească instrucțiunile adulților care sunt fezabile pentru ei.

Rezonabil și utilizarea moderată a constrângerii și pedepsei– aceasta insufla copiilor concepte morale si bune obiceiuri.

Pedepsele pot fi diferite: plecarea fără dulciuri, interzicerea vizionarii desenelor animate preferate, primirea altor plăceri etc. Dacă cuvintele nu sunt suficiente, atunci sunt necesare metode mai sensibile. La urma urmei, fiecare obicei bun este întotdeauna dat nu imediat, ci cu dificultate, constrângere și chiar lacrimi. Potrivit apostolului Pavel, „orice pedeapsă în timpul prezent pare să nu fie bucuroasă, ci întristată; dar apoi le aduce celor ce sunt învățați rodul pașnic al dreptății” (Evr. 12:11). Părinți, amintiți-vă cuvintele din Biblie: „dacă aveți copii, învățați-i și îndoiți-le trupurile din tinerețe”.

Astfel, una dintre cele mai importante sarcini ale părinților este antrenament de ascultare la copii. În Evanghelie, apostolul Luca subliniază că băiatul Isus a fost ascultător de părinții săi. El scrie despre Iisus, în vârstă de 12 ani: „Isus s-a dus și a venit cu Iosif și Maria, mama lui, la Nazaret; și le-a fost supus”. (Luca 2:51). Și apostolul Pavel vorbește despre Isus, care ajunsese deja la maturitate, slăvind ascultarea Sa față de Tatăl ceresc: „A fost ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce” (Fil. 2, 8).

Cine vrea să aibă copii ascultători trebuie să recunoască el însuși autoritățile: Dumnezeu, Biserica, poruncile lui Dumnezeu, legile statului. Dacă spiritul de gândire liberă, lipsa de respect față de Cuvântul lui Dumnezeu domină în familii, unde nu se obișnuiește să se vorbească despre Dumnezeu, totul este negat, nimeni și nimic nu este respectat, atunci cum va crește un copil într-o astfel de familie ? Când astfel de părinți citează cuvintele din porunca a cincea, „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta”, acest lucru nu este luat în serios de către copil, el pur și simplu ignoră totul.

Ce este ascultarea? Aceasta este supunerea la voința altcuiva. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să ai respect pentru cealaltă persoană, să o iubești și să o urmezi.

Dacă părinții vor să-și vadă copilul ascultător, atunci nu ar trebui să permită încăpățânarea și voința de sine a copilului. Ceea ce este necesar pentru el poate fi împlinit - când cere mâncare, dacă îi este foame, sau are nevoie de ceva pentru școală, ceva. Dar absolut Este inadmisibil să îndeplinești capriciile copiilor- asa iti arati slabiciunea in fata copilului si devii sclav al implinirii dorintelor lui.

Nimic nu întărește un copil în propria voință mai mult decât dezacord între părinți: unul interzice, celălalt permite; tatăl refuză ceva, mama, milă de copilul care plânge și cerșește, uneori își îndeplinește în secret dorința. Mai ales bunicii răsfață copiii, răsfățându-și capriciile. Își atrag nepoții la ei făcându-și voința.

Nu trebuie să tolerați niciodată neascultarea copiilor: ceea ce au spus părinții trebuie să fie realizat fără întârziere. Copilul trebuie să învețe că, dacă nu a respectat voința părintelui, atunci a procedat rău. Acesta este singurul mod de a rupe voința de sine a copiilor și de a le insufla o voință ascultătoare de părinții lor. Copiii ar trebui să aibă respect pentru părinții lor, ceea ce îi încurajează să se supună. Respect fata de parinti- un sentiment firesc și ar trebui să evite în orice mod posibil motivele pentru care copiii să nu se respecte (dacă, de exemplu, un copil își vede tatăl și mama care se ceartă și insultă în mod constant, sau beți și luptă). Nu există respect și supunere în familiile în care părinții se învinuiesc în mod constant: „Tatăl tău doarme mereu mult, nu vrea să iasă cu tine, e leneș” sau „Mama ta nu înțelege nimic”. etc., etc. Nu vă contraziceți în acțiunile voastre cu privire la copii.

Dacă părinții dau exemplu de ipocrizie, adică în cuvinte un lucru, dar în realitate altul, aceasta are și un efect corupător asupra copiilor. Imitându-și părinții, ei înșiși devin înșelători, vicleni și își pierd treptat puritatea și spontaneitatea copilărească. Fără a primi îngrijire părintească, atenție, căldură și dragoste (nu constau în a oferi și a cumpăra copilului ceva gustos sau o jucărie frumoasă), copilul însuși devine incapabil să-și iubească pe cei dragi, pe tine, părinții lui.

Ar trebui să existe în educație rigoare, claritate și certitudine, dar nu cruzime. Totul necesită moderație. Nu ar trebui să permiteți niciodată unui copil să facă ceva ce nu ar trebui să fie permis. Și dacă nu te ascultă, atunci trebuie aplicată pedeapsa. Acesta poate fi un ton sever, un avertisment sau chiar un impact fizic. În același timp, furia nu este o ieșire pentru pasiunile tale, ci o tehnică pedagogică. Aceasta ar trebui să fie furia unei persoane iubitoare care vrea să-și învețe copilul ce este bine și ce este rău. După pedeapsă, părinții trebuie să-și arate disponibilitatea de a ierta.

Acei părinți cărora nu le pasă de decența și modestia copiilor lor sunt numiți ucigași de copii, pentru că aici vorbim despre distrugerea și moartea sufletului. Copilul este neînfrânat și neîmblânzit - asta pentru că părinții au fost nepăsători și nu l-au înfrânat încă din copilărie, nu l-au învățat, nu l-au îndreptat spre ceea ce ar trebui să facă, nu i-au îmblânzit impulsurile spirituale. Când copilul era mai susceptibil la influență, era necesar să smulgă buruienile - atunci pasiunile nesupravegheate nu se intensificau și deveneau incorigibile. Așa cum aruncă un căpăstru pe un cal care se grăbește spre un abis și îl ridică cu forță pe picioarele din spate, adesea îl bat pentru neascultare - aceasta este o pedeapsă, același lucru trebuie făcut cu copiii dacă sunt neascultători și nu se supun. vointa parintilor lor. La urma urmei, pedeapsa este numită „mama mântuirii”.

Lăsați părinții, ca artiștii, să aibă grijă de „lucrările lor uimitoare”. Eliminați ceea ce este de prisos și adăugați ceea ce lipsește. Urmăriți tot timpul, în fiecare zi, pentru a multiplica talentul dat de natură, și pentru a elimina deficiența. Trebuie avută o grijă deosebită pentru a alunga chiar și pretextul de licențiere; această tendință este dăunătoare mai ales sufletelor tinere. Învață-ți copiii să fie treji, să învingă lenea și să rămână treji în rugăciune. Trebuie să stabilim imediat o lege: nu vă bateți joc de nimeni, nu insultați pe nimeni, nu fiți luptători. Dacă părinții văd că acest lucru este încălcat, atunci urmează pedeapsa: când există o privire severă, când există cuvinte sarcastice, un reproș, uneori poți lauda și promite o recompensă. Nu abuzați de lovituri, pentru ca copilul să nu se obișnuiască cu această metodă de educație și să învețe să o neglijeze. Dar să-i fie frică de bătăi tot timpul, ca să nu fie supus acestora, părinții să-l amenințe cu o curea, dar să nu o folosească. Aceasta este experiența creșterii strămoșilor noștri. Atunci copilul va ști că va fi pedepsit și această frică ar trebui să rămână în el. Când vezi că frica te-a ajutat, amână pedeapsa, pentru că natura noastră are nevoie de calmare.

Nu uita niciodată să apelezi la mila și binecuvântarea lui Dumnezeu pentru eforturile și preocupările tale în creșterea copiilor.Și, dacă voiește Dumnezeu, copiii tăi vor fi ascultători și respectuoși cu tine.

Responsabilitate parentală

În familie, cel mai important lucru rămâne educația spirituală a copiilor; trebuie făcut totul pentru a-i îndruma pe calea unei vieți virtuoase în conformitate cu adevărurile Evangheliei. Acesta este singurul mod în care un copil poate rezista și rămâne o persoană într-o lume care zace în rău.

Mulți părinți consideră că este datoria și responsabilitatea lor principală să hrănească, să îmbrace și să încalțe copilul, iar restul va veni de la sine. Alții îndreaptă toate eforturile pentru a-și oferi copilului o educație, a-i dezvolta talentele și abilitățile, dar în același timp nu au grijă de sufletul copilului lor.

Părinții ortodocși credincioși au avut întotdeauna grijă ca copiii lor să stea neclintit în credință, să-L iubească pe Dumnezeu și pe aproapele lor - „ca pe ei înșiși”. Și erau liniștiți în privința bătrâneții lor - copiii crescuți în acest fel au dat dovadă de grijă și respect față de ei, nu lăsându-și părinții în vârstă fără atenție.

Sfânta Scriptură indică faptul că totul ar trebui să fie „secundar în comparație cu îngrijirea copiilor și creșterea lor în disciplina și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:4).

Vechiul Testament oferă exemple de copii pedepsiți pentru răutatea părinților lor. Astfel, Domnul i-a spus profetului Samuel că îl va pedepsi pe preotul Ilie, casa lui - el, văzând cum fiii săi se comportă necuviincios, nu i-a înfrânat (1 Samuel 3:13), i-a denunțat, dar nu a impus pedeapsă. , și prin aceasta v-ați distrus pe voi și pe copiii voștri.

În Noul Testament, apostolul Pavel condamnă aspru neglijența față de cei dragi: „Dacă nu se îngrijește cineva de ai lui, și mai ales de cei de acasă, a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios” (1 Tim. 5). :8). Conform poruncilor apostolului Pavel, părinții poartă atât grijă materială, cât și spirituală pentru copiii lor. Una dintre condițiile pentru hirotonirea în preoția unui episcop este ap. Pavel crede în buna administrare a casei; Episcopul trebuie să crească copiii „în ascultare cu toată onestitatea” (1 Tim. 2:4). Numai cei care au copii credincioși, „nu sunt acuzați de desfrânare sau neascultare” (Tim. 1:6), pot fi hirotoniți ca bătrâni.

Orice fapte bune ale părinților nu pot servi drept scuză pentru ei dacă își neglijează responsabilitățile față de copiii lor. Lăsarea copiilor în voia lor - fără creșterea adecvată și sprijinul material - nu poate fi plăcut lui Dumnezeu și, prin urmare, are consecințe groaznice pentru părinți. Dacă, de exemplu, mor copii, părinții trebuie să se întrebe; fie că erau împovărați de copii, nu i-au insultat, nu i-au blestemat, poate că nu au vrut să le dedice viața lor.

Nu ai destui fii si fiice de la care ai varsat lacrimi amare? Nu sunt destule fiicele și fiii tăi depravați, hoții și huliganii? Ai vărsat multe, multe lacrimi peste ei. De ce asta? Pentru că nu vă amintiți aceste cuvinte ale lui Hristos: „Aveți grijă să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți”.

Când îți devine greu din cauza a ceea ce fac copiii tăi, atunci plângi, apoi te rogi lui Dumnezeu să te ajute. Dar rugăciunea ta rămâne fără rod. De ce steril?

Pentru că nu-ți poți atribui propriile responsabilități lui Dumnezeu, pentru că tu însuți a trebuit să ai grijă de copiii tăi și să-i crești și nu te aștepta ca Dumnezeu să împlinească acest lucru pentru tine din cauza neglijenței tale.

Ce vrei de la Dumnezeu dacă tu însuți nu îți pasă de copiii tăi?

Sfântul Ioan Gură de Aur a spus cuvinte groaznice despre cei care nu-și cresc copiii:

„Părinții care neglijează să-și crească copiii într-o manieră creștină sunt mai nelegiuiți decât ucigașii de copii, pentru că ucigașii de copii au separat trupul de suflet și au aruncat sufletul și trupul în Gheena de foc.”(Arhiepiscopul Luca „Despre creșterea copiilor” Vezi: Experiențe în Pedagogia Ortodoxă. P. 197)

Cum ar trebui să fie educația creștină? Jan Amos Kamensky scrie despre acest lucru în cartea sa „Școala copilăriei”.

Se crește un bou pentru plug, un cal pentru călărie, un câine pentru vânătoare, pentru că aceste animale sunt create tocmai pentru asta și nu sunt potrivite pentru nimic altceva. Omul, creat pentru scopuri mai înalte, trebuie să fie pregătit pentru cele mai înalte, și anume, să devină ca Dumnezeu în virtuți, Stăpânul său, al cărui chip și asemănare este. Pentru că un trup luat de pe pământ este pământ, el va rămâne pe el și se va transforma în pământ; dar sufletul – de la Dumnezeu și divin – își are viața în Dumnezeu și trebuie să se străduiască spre El.

Acei părinți care-și învață copiii doar cum ar trebui să mănânce, să bea, să meargă, să vorbească, să se îmbrace, nu își îndeplinesc suficient îndatoririle, pentru că toate aceste lucruri privesc doar trupul, care nu este persoana însăși, ci doar casa lui. În ea locuiește proprietarul, adică un suflet rațional, și trebuie să avem grijă de el mai mult decât de casa lui.

Plutarh a exprimat bine despre acei părinți care doresc pentru copiii lor numai frumusețea fizică, sănătatea, bogăția și onorurile, îi obișnuiesc cu decența, dar puțin le pasă ca sufletul lor să fie împodobit cu virtuți - că ei, acești părinți, păstrează pantoful în mai multă cinste decât un picior. Theban Crates, un păgân înțelept, se plânge de o asemenea nesăbuință a părinților săi în următoarele cuvinte:

„Dacă m-aș putea înălța în nori, aș striga neîncetat: ascultați-mă, nebuni! Nu urmărești o fantomă, îi înveți pe copii să strângă doar bunuri temporare, fără să-ți pese că dobândesc onoare, virtute și artă?

Prin urmare, trebuie să se acorde atenția principală și cea mai mare educației corespunzătoare a sufletului, sau a spiritului, ca parte principală a omului, iar apoi să aibă grijă de trup, pentru ca acesta să fie o locuință demnă și liniștită a sufletului nemuritor. . Un suflet bine educat va fi unul care, fiind luminat de înțelepciunea divină, recunoaște și păstrează în sine măreția imaginii divine.

Adevărat, înțelepciunea cerească, la care o persoană ar trebui să se străduiască din toată puterea sa, conține două laturi: în primul rând, – pentru ca o persoană să-L cunoască pe Dumnezeu în faptele Sale minunate și, în al doilea rând, pentru a-și putea gestiona în mod judicios și înțelept acțiunile sale exterioare și interioare pentru binele acestei vieți și a celei viitoare.

Dar, în plus, întrucât Dumnezeu dăruiește unor oameni viață lungă, împarte ocupații și aranjează tot felul de relații și accidente, este necesar ca părinții să-și instruiască copiii, ei înșiși sau prin alții, nu numai în credință și evlavie, în bine și lauda. moravurilor, dar și în artele liberale, pentru ca atunci când vor crește, să devină oameni inteligenți și înțelepți, ca să nu fie incapabili de lucrarea pe care le va arăta Dumnezeu, fie că este vorba de activitate spirituală sau laică, – astfel încât să-și poată trăi viața pământească cu înțelepciune și să găsească fericirea veșnică în viitor.(Experiențe în pedagogia ortodoxă. P. 220).

Grija pentru copiii lor este mântuirea pentru părinți, astfel încât, la Judecata de Apoi, părinții, când Domnul îi întreabă: „Unde sunt copiii tăi?”, să poată răspunde pentru ei și copiii lor: „Iată copiii pe care (Tu ) mi-a dat. » (Isaia 8, 18; Evr. 2, 13)

Autoreproșându-se pentru viața nedreaptă a copiilor adulți ai căror părinți nu i-au crescut așa cum ar trebui, este necesar să știm că fiecare persoană are liberul arbitru, iar când va crește, dreptul de a alege este al lui, așa că el însuși va trebuie să răspundă înaintea lui Dumnezeu pentru necredința și viața lui dezordonată.

Și totuși, conform cuvântului Sf. Dimitrie de Rostov: „Părinții care își cresc copiii prost, fără severitate, nu-i pedepsesc pentru fapte rele și le îngăduie să-și facă voia în toate, împreună cu copiii lor vor fi pedepsiți de Dumnezeu și predați chinului veșnic de către curtea dreaptă a lui Dumnezeu.”

Dragostea părintească

În „Învățăturile” sale, scrise în 1901, Irineu, episcopul de Ekaterinburg și Irbit, compară inima unui copil cu o grădină, iar părinții cu grădinarii desemnați lui Dumnezeu. Ei, îngrijindu-și și cultivându-și grădina cu dragoste, trebuie să-i promoveze creșterea și prosperitatea, să o îngrijească în orice mod posibil și să scape de buruieni și de ceea ce interferează cu creșterea, să taie lăstarii sălbatici de pe copac etc. Astfel, a vorbit el. de dragoste rezonabilă pentru copii.

Unii părinți își privesc copilul ca pe o jucărie, pe o păpușă. Îl hrănesc, îl răsfață, îl mângâie, îi cumpără medicamente când este bolnav și, altfel, îi lasă să facă ce vrea, atâta timp cât nu-l deranjează cu plânsul. Părinții lui văd în el doar o creatură amuzantă și cred că la o vârstă fragedă - 2-3 ani, totul îi este permis: „Va crește și apoi va înțelege ce este bine și ce este rău”. Dar dintr-o dată observă că copilul lor iubit este neascultător, neclintit și neînfrânat. Dar e prea târziu.

Alți părinți se justifică astfel: „Dar aceștia sunt copii și este cu adevărat posibil să ne uităm cu strictețe la deficiențele lor?” Toate acțiunile copiilor sunt de obicei scuzate cu astfel de judecăți și similare. Desigur, sunt copii, dar ce fel de copii! Și care dintre ei vor fi? Și în plus: copilăria sau adolescența dă dreptul la astfel de acțiuni?

Dragi părinți, dacă un copil mic știe și în curând observă că cu țipetele și plânsul lui poate obține ceea ce își dorește, atunci țipă până obține ceea ce își dorește, și cu cât se întâmplă mai des acest lucru, cu atât devine mai voinic și mai capricios.

Deci, se dovedește că acest lucru se întâmplă cu toate viciile unei persoane, care mai târziu în viața lui se dezvăluie în toată puterea lor. Dacă părinții justifică acțiunile neplăcute ale copiilor lor, precum și neglijența în creșterea lor, atunci în viitor este puțin probabil să iasă ceva bun de la ei.

„Iubiți soții, iubiți copiii, fiți îngrijitori ai căminului”, acestea sunt responsabilitățile soțiilor, după cuvintele Apostolului Pavel (Tit 2:4-5). Sfânta Scriptură vorbește despre mântuirea femeilor căsătorite: „Ea va fi mântuită prin naștere, dacă va rămâne în credință și dragoste și în sfințenie, cu castitate” (1 Tim. 2:15). Astfel, o femeie căsătorită trebuie să-și dedice întreaga viață creșterii copiilor. Ei sunt trimiși nu ca o povară sau o pedeapsă, ci ca o răsplată de la Domnul, o mângâiere.

Dar adesea, din dragostea lor nerezonabilă, își sărută și mângâie copiii - multe mame sunt așa. Fiecare capriciu, fiecare dorință a copilului este satisfăcută. Datorită moliciunii lor excesive, ei manifestă o milă excesivă față de copil. Mamele „iubitoare” se tem să spună ceva copilului lor pe un ton sever și să interzică altor membri ai familiei - tată, bunica sau bunic - să facă asta. Astfel, copilul crește voinic și capricios.

Neprihănitul Ioan de Kronstadt a scris, adresându-se părinților și educatorilor pentru ca aceștia să se ferească de capriciile copiilor lor. „În caz contrar, copiii își vor infecta inimile cu răutate, pierzând devreme dragostea sfântă, iar la vârsta adultă se vor plânge cu amărăciune că în tinerețe și-au satisfăcut prea mult capriciile. Capriciul este germenul corupției inimii.” (Când și cum să începeți să vorbiți unui copil despre Dumnezeu. - P. 15). Creșterea unui copil trebuie să înceapă prin a încerca să lupte împotriva înclinațiilor sale rele, observând trăsăturile negative ale caracterului său - lenea, viclenia, înșelăciunea, lăcomia, cruzimea, de exemplu, și nepermițându-le să se dezvolte. Un copil nu trebuie lăsat în voia lui de la o vârstă fragedă. Copiii ar trebui să simtă că există ceea ce este permis și ceea ce nu este permis. Prin urmare, tot felul de interdicții și pedepse ușoare sunt rezonabile și necesare.

Moderația este necesară în orice. Aceasta arată și dragostea părintească. Nu poți pedepsi copiii cu iritare, cu furie, cu ură. Trebuie să pedepsești calm, cu dragoste, atunci copiii vor simți această dragoste, vor înțelege că merită pedeapsa, iar apoi le va fi util și îi va corecta. Copilul trebuie să înțeleagă că ceva ce a făcut și care este ilegal, sau vreo acțiune nepotrivită, va atrage cu siguranță consecințe neplăcute pentru el. Prin urmare, acest lucru nu se poate face. Astfel, chiar din copilărie, el este obișnuit cu faptul că în viață este necesar să se supună anumitor reguli și legi.

Puțini părinți se pot lăuda că și-au crescut copiii cum trebuie. Și în multe privințe ei înșiși sunt de vină, pentru că au tratat acest lucru cu mare neglijență și nu au fost suficient de severi cu copiii lor; au fost ghidați doar de iubire, care s-a dovedit a fi „nerezonabilă”.

Dacă totul se reduce la copii, așa cum se întâmplă cu părinții care nu cunosc nicio măsură în dragostea lor pentru copiii lor, atunci nimic nu poate ieși din asta decât voința de sine și încăpățânarea. Este firesc să iubești copiii, dar ai grijă să nu le arăți toată dragostea ta. Nu degeaba este scris: „un cal neîmblânzit poate fi aprig, iar un fiu va fi insolent fără voie. Mângâie copilul și el te va speria; joacă-te cu el și te va întrista. Nu râde cu el și nu-ți face griji pentru el” (Înțelepciunea 30:8-10).

Este mai bine atât pentru tată, cât și pentru mama să țină copilul în frică decât să-i deschidă toată inima față de el și, prin urmare, să-i dea un motiv pentru nesăbuință și insolență.

De asemenea, este bine dacă bătrânilor li se permite să oprească și să pedepsească copiii, pentru ca ei, nu numai în prezența părinților, ci oriunde s-ar afla, să învețe să aibă grijă de ei înșiși, astfel încât respectul și rușinea în fața celorlalți să fie ferm înrădăcinate. în inimile lor. Acei părinți care nu permit o privire strictă asupra copiilor lor și consideră că este de datoria lor să-i susțină, chiar și în prezența lor, dacă cineva îi mustră, sunt nerezonați: copiii lor nu vor deveni decât mai puternici în voință proprie, insolență și excesive. mândrie. Toate acestea ar trebui evitate cu grijă.

În viața Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul există cuvinte adresate tuturor părinților. Aici sunt ei: Câți tineri fără experiență pierd irevocabil în vremea noastră, câți atei și ticăloși ies din ei, din care pământul nostru natal este acoperit de rușine! De ce asta? În primul rând, această întrebare este pentru voi, părinților. La urma urmei, acești răufăcători nefericiți nu s-au născut așa cum au devenit mai târziu? Deci, într-adevăr, dragostea voastră nu vă poate proteja copiii de această distrugere? Desigur, poate, dar adevărul este că nu orice iubire poate fi numită dragoste adevărată.

Poți să iubești o persoană și să-i faci rău doar cu dragostea ta. Și aceasta va fi dragoste nerezonabilă. Îți iubești copiii? Așa că nu-i lăsați să se abate de la calea cea bună. Vedeți că încep să facă cunoștință cu oameni nebuni? Auzi cum repetă discursuri obscene, pe care le-au auzit destul de la propriii lor camarazi vicioși? Oprește-i cu un cuvânt parental autorizat, interzice-le strict să se asocieze cu semeni vicioși. Sau ți-e frică să-i superi? Nu-ți fie frică! Îți vor mulțumi pentru asta mai târziu. Doar nu pierdeți timp prețios, conform proverbului: îndreptați copacul cât este tânăr, când crește și devine mai puternic, atunci va fi prea târziu.(Când și cum să începeți să vorbiți unui copil despre Dumnezeu. p. 54–55).

Sfântul Dimitrie de Rostov dă sfaturi înțelepte părinților.

Învățați, părinți. ridică-ți copiii din pruncie în disciplina și învățătura Domnului, după sfatul Apostolului: ține-i ca să se teamă să facă rău, și nu-i răsfăța cu afecțiune, nu le îngădui voia de sine, comportament dezordonat, limbaj urât, nu le permiteți să facă nimic indecent și să dobândească obiceiuri proaste. Căci cine se obișnuiește cu ceva din copilărie nu va rămâne curând în urmă la bătrânețe și orice reguli le învață în tinerețe, bune sau rele, va îmbătrâni și va muri odată cu ele. Un copil mic este ca o tablă pregătită pentru un tablou și orice imagine pe care pictorul o scrie, bună sau rea, a unui Înger sau a unui demon, va rămâne pentru totdeauna. Așa este și cu un copil: ce fel de educație îi dau părinții lui, ce mod de viață îl învață, dacă este plăcut lui Dumnezeu sau îl urăște pe Dumnezeu, îngeresc sau demonic, el va rămâne așa pentru tot restul vieții. Oricare ar fi vopsea în care înmuiați mai întâi o lenjerie albă nouă, nu își va pierde niciodată acea culoare și orice lichid îl turnați mai întâi într-un vas nou de lemn sau de lut, fie că este ulei parfumat sau gudron împuțit, mirosul lor va rămâne în el pentru totdeauna; Același lucru se întâmplă și când creșteți copiii. De aceea, încă din copilărie este necesar să-i înveți bunele moravuri, atât afecțiunea, cât și severitatea. Și nu atât cu afecțiune, cât cu severitate: este de folos să-i avertizi pe tinerețe cu frică: nu-i da fiului tău voința în tinerețe și-i rupe coastele cât este tânăr, pentru ca, încăpățânat, să nu se retragă. din ascultarea de tine (Sir. 30: 11-12) . Sfântul Hrisostom aseamănă adolescența cu un cal fără căpăstru și cu o fiară de neîmblânzit. Cum poți reține un cal, dacă nu cu brazde și căpăstru și oboseală?

„Cine își iubește fiul îl va pedepsi mai des” – spune înțeleptul fiu al lui Sirah. Adolescența necesită rigoare, ca un frâu...(Când și cum să începeți să vorbiți unui copil despre Dumnezeu. p. 50–51).

Responsabilitățile copiilor

Sfânta Scriptură, sau Biblia, indică tuturor că „Cine respectă tatăl său va trăi mult, iar cel ce ascultă de Domnul va odihni mamei sale” (Sir. 3:6). Binecuvântarea părinților este cea mai mare moștenire pentru copii și ar trebui să încerce să o obțină. Vine momentul să împrumuți bătrânii tăi părinți și să ai grijă de ei, amintindu-ți cu recunoștință ce au făcut părinții și ce au sacrificat de dragul copiilor lor. Cei care își uită părinții vor fi judecați de Dumnezeu ca oameni nedrepți și nerecunoscători.

Ce binecuvântare va fi pentru familiile în care mama a fost lăsată să moară, luându-și proprietatea și nepermițând nepoților să se distreze? O persoană care are grijă de părinții săi este foarte binecuvântată de Dumnezeu.

Binecuvântarea unei mame este un lucru deosebit de mare, este cea mai mare bogăție. Totul merge bine pentru o astfel de persoană - copiii sunt sănătoși, totul este bine la serviciu.

Dacă vrei prosperitate în viața ta, atunci încearcă să trăiești conform poruncilor lui Dumnezeu, și nu a unor simple obiceiuri omenești. Porunca principală din făgăduință este: „Cinstește-ți tatăl și mama, ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ”. Necazurile sau izbucnirile nepotrivite în fața părinților nu sunt în niciun caz scuzate. Există un cuvânt înțelept printre oameni: ouăle nu învață pui.

Părinții sunt cei mai mari, copiii sunt cei mai mici. Acesta este motivul pentru care copiii nu ar trebui să țină niciodată ranchiună față de părinții lor. Cel mai grav păcat este să-i jignești, să ridici mâna împotriva părinților, să-i calomniezi.

Tinerii trebuie mai întâi să învețe să se frâneze, să fie reținuți în limba lor. Și, în general, printr-un comportament bine comportat și modest și prin tratarea celorlalți, respingeți de la sine tot felul de gânduri ilegale și nelegiuite. Dacă oamenii se uită numai la față, atunci Dumnezeu se uită la inimă; iar soarta noastră depinde de el, atât în ​​viața prezentă, cât și în cea viitoare.

Despre respectul față de bătrâni, Scriptura spune: „Nu face trucuri murdare unui bătrân”. Mai mult, copiii sunt obligați să-și onoreze părinții, încercând să-i liniștească, să aibă grijă de ei și să-și arate dragostea în toate modurile posibile. Să ne amintim că copiii din ultimul secol s-au adresat întotdeauna părinților lor ca „tu”. „Tu, mamă, tu, tată” - așa a fost subliniat respectul față de părinți. Părinții erau cea mai înaltă autoritate pentru copii; erau venerați și respectați, indiferent cine și ce erau.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

CREȘTEREA COPIILOR ÎNTR-O FAMILIE ORTODOXĂ

Odată cu nașterea unui copil în familie, mecanismul complex al familiei a fost implicat în creșterea lui. Comunicarea în familie, precum și cu rudele apropiate, a purtat întotdeauna o încărcătură spirituală și psihologică. Orice nuanțe în relațiile părinților între ei și cu rudele sunt captate cu sensibilitate de copii atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Deschidere sau izolare, sinceritate sau prefăcătorie, simpatie sau indiferență, generozitate sau zgârcenie, bunăvoință sau răceală - totul se încadrează pe scara percepției copiilor, se depune în memorie cu diverse nuanțe emoționale, influențând formarea personalității copilului. Fiecare persoană are o amintire recunoscătoare a impresiilor din copilărie de a comunica cu bunicii săi. Lumea unui copil este de neconceput fără cântece de leagăn, basme și povești instructive. Bunicii le-au povestit nepoților despre tinerețe, jocuri, serviciu sau muncă, întâlniri și comunicare cu oameni interesanți, le-au împărtășit experiențele de viață, în timp ce își aminteau de părinți, de bunici. Această venerare a binecuvântatei amintiri a strămoșilor a păstrat sentimentul prezenței lor în familie. Iar casa în sine, mobilierul, lucrurile pe care le cumpărau sau le făceau cu propriile mâini au susținut această atmosferă și au creat un fel de hrană morală. Astfel, trei, uneori patru generații au participat la comunicarea vie, care au fost conectate prin memorie vie cu încă două generații care au părăsit această lume. Toate aceste șapte generații au constituit un fel de rădăcină care a intrat adânc în familie.

Poziția spațială a rădăcinilor clanului în persoana rudelor mai mult sau mai puțin apropiate (unchi, mătuși, nepoți, veri, veri secunde, chibritori, cumnați etc.) a dat stabilitate clanului, acoperind atât vastă geografie de rezidență și diferite niveluri ale scării sociale .

Botezul copiilor

Drumul fiecărui creștin către Împărăția lui Dumnezeu începe cu Taina Botezului. Credința și pocăința sunt necesare pentru a primi Botezul. Biserica Ortodoxă învață că credința în sacrament și dorința sinceră asociată de a-l primi sunt condiții necesare pentru ca efectul sacramentului să fie mântuitor: „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; şi oricine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:16).

Protejarea copilului de probleme și adversități este cel mai important lucru pentru părinți. Conform tradiției Bisericii, un prunc ar trebui să fie botezat în a opta sau a patruzecea zi de viață. Este clar că la această vârstă este imposibil să-i ceri credință și pocăință – cele două condiții principale pentru unirea cu Dumnezeu. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, au apărut nași - oameni a căror credință botează pruncii. Sarcina nașilor, așa cum o vede Biserica, este de a ajuta părinții în creșterea ortodoxă a nașilor lor. A fi naș este atât o onoare, cât și o responsabilitate.

„Nașii trebuie să fie botezați, creștini ortodocși bisericești, trebuie să cunoască rugăciunile, să citească Evanghelia. Principalul lucru este că criteriul pentru alegerea unui naș sau nașă este dacă acesta va putea ulterior să ajute familia în creșterea creștină a copilului. Și, desigur, un criteriu important ar trebui să fie gradul de cunoștință și pur și simplu prietenia relației.” (2, p. 3).

Nașile și părinții, prin participarea la Sacrament, își asumă responsabilitatea pentru copil, așa că trebuie să fie oameni ortodocși. Nașii, desigur, ar trebui să fie o persoană care are și o oarecare experiență în viața bisericească și îi va ajuta pe părinți să crească copilul în credință, evlavie și puritate. Nașii sunt obligați să se roage pentru nași, pentru ca Domnul să-i țină pe calea evlaviei. Principalul lucru în care un naș poate și trebuie să ajute, și în care își asumă o obligație, este nu numai să fie prezent la Botez, ci și apoi să-l ajuți pe naș să crească, să se întărească în viața bisericească și în niciun caz să-ți limitezi creștinismul. numai prin Botez. Potrivit învățăturilor Bisericii, pentru felul în care nașii s-au îngrijit de îndeplinirea acestor îndatoriri, vor fi trași la răspundere în ziua judecății de apoi, la fel ca și pentru creșterea propriilor copii. În familiile din nordul Rusiei, nașa era numită „bozhatka” (mamă dată de Dumnezeu la botez).

Așadar, nașii și-au asumat responsabilitatea dezvoltării morale a nașilor, ajutându-i în situații dificile de viață. Rudele erau alese mai des ca nași, întărind astfel și mai mult legăturile de familie. Dar prietenii apropiați și vecinii respectați au devenit și nași, extinzând astfel granițele familiei.

Astfel, întregul sistem de relații de rudenie mărturisește în mod convingător că esența prelungirii rasei are ca scop evolutiv să creeze condiții pentru dezvăluirea acelor calități și proprietăți bune ale unei persoane care sunt inerente naturii sale de la naștere, la dezvoltarea creativității. a minții și a sufletului.

Educație religioasă și muncii

Baza pentru creșterea copiilor creștini puternici în credință este viața interioară spirituală intensă a părinților, la care participă în conformitate cu vârsta și caracteristicile caracterului lor.„Spiritul de credință și evlavie al părinților ar trebui să fie venerat ca un mijloc puternic de păstrare, hrănire și întărire a unei vieți pline de har la copii.”– a scris Sfântul Teofan Reclusul.

O astfel de implicare în viața spirituală este necesară pentru dezvoltarea cunoștințelor și aptitudinilor creștine la copii și este cheia transformării, în timp, a relațiilor dintre părinți – copii, bătrâni – mai mici în relații de prieteni spirituali. Apoi, părinții vor împărtăși experiența spirituală, în timp ce cresc, împrumutând experiența și cunoștințele spirituale de la copiii lor.

Sarcina educației este de a pune începuturile credinței în inimi, de a o dezvălui și de a pregăti copiii pentru viață. Potrivit cuvântului lui Hristos, „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Nu este dat de educație, este un dar de la Dumnezeu, dar educația poate deschide calea spre acceptarea ei. Stadiile inițiale ale educației cad pe umerii mamei. Ea îl învață pe copil semnul crucii și rugăciunea, apoi rolul tatălui începe să crească.

„Copilul ar trebui să crească în conștiința existenței lui Dumnezeu, a puterii și a iubirii Sale și nu numai în înțelegerea nevoii de rugăciune, ci și a nevoii vie de ea. Pentru aceasta avem nevoie de educație, de exemplul părinților, de rugăciunile lor pentru copil.” (2, p. 4).

Educația religioasă și morală este mult facilitată de prezența unui confesor permanent la copii, iar copiilor li se învață o atitudine adecvată față de acesta, corespunzătoare rangului și funcției sale.

Chiar și înainte de școală, părinții ar trebui să le spună copiilor lor principalele repere ale istoriei sacre, dezvăluind în același timp fiabilitatea Bibliei în lumina datelor științifice: copiii ar trebui să poată depăși influența propagandei anti-creștine.

Ar trebui să se desfășoare cursuri sistematice cu școlari pentru a studia Evanghelia și Crezul și pentru a-i familiariza, cel puțin în cea mai generală formă, cu sensul și conținutul slujbelor bisericești. Mulți își trimit copiii la școlile duminicale în acest scop. Aceste școli trebuie în primul rând să insufle un sentiment religios de moralitate și reverență. Dar educația religioasă în sine începe în primul rând în familie, iar pregătirea suplimentară nu poate decât să o ajute.

În timpul adolescenței, adolescenții trec printr-o regândire critică a lumii și există dorința de a-și afirma independența și independența personală. Principala contradicție a adolescenței este autoafirmarea și critica, precum și o dorință dureroasă de a fi înțeles de alți oameni și un interes sporit pentru opiniile lor.

Astfel, familia este un fel de școală de educație religioasă. Sarcina ei este de a insufla credința unui copil încă din copilărie și de a ajuta copiii pe calea vieții.

Educația muncii este formarea unui principiu creativ într-o persoană. Se poate manifesta în creativitate, grădinărit, curățenie, activitate științifică, dezvoltare personală etc. - în toate aceste acțiuni se manifestă asemănarea cu Dumnezeu Creatorul. Religia înnobilează orice lucrare dacă este făcută în numele lui Dumnezeu și al iubirii.

Ortodoxia consideră munca atât supunere, cât și creativitate. Ascultarea este necesară pentru a combate păcătoșenia, iar creativitatea este un dar pentru care trebuie să-i mulțumești Domnului și să te simți responsabil pentru deținerea ei. Dezvoltându-ne talentele, le creștem, iar dacă nu le folosim în muncă, le pierdem. Deci, copiii trebuie învățați să facă o muncă utilă. Datorită acestui fapt, nu vor deveni egoiști, vor avea nevoie de activitate și se vor strădui să-i ajute pe alții.

LITERATURĂ

1. „Fii prieten cu asta! Nu fi prieten cu ăla!” Copiii sunt izolați de societate și trimiși la un gimnaziu ortodox. Dar chiar și acolo sunt copii cu care nici nu poți fi prieten. Întotdeauna va exista o persoană care, potrivit părinților, va avea o influență proastă asupra copilului lor.

   Astfel de copii cresc retrași, depind complet de cerințele părinților și, ori de câte ori este posibil, ajung în cea mai proastă companie pentru că nu știu absolut să-și facă prieteni și nu au învățat să comunice cu copiii.

   Fobiile noastre

   Următoarea problemă, care este o continuare a conversației despre imitarea educației ortodoxe, sunt diversele noastre fobii, o atitudine de frică față de tot ceea ce ne înconjoară. Lumea în care trăim este o lume căzută, o lume păcătoasă, stăpânită de răutate demonică. Și nu este nevoie să explici nimănui acest lucru, este complet evident. Cu cât mergi mai departe, cu atât acest lucru devine mai evident. Și observăm adesea semne ale „sfârșitului lumii” în această lume, adică frica psihologică în societatea noastră este destul de puternică.

   De ce ne este frică? Masoni, sionişti, ecumenişti, vrăjitori, psihici, patrioţi, renovaţionişti, eretici, fundamentalişti. Trăim într-o lume a opiniilor extreme. Sunt lucruri cu care toată lumea se sperie. Și, din păcate, presa noastră ortodoxă actuală nu contribuie la o viziune mai sobră asupra noastră.

   Să o spunem astfel: suntem obișnuiți să ne fie frică unul de celălalt și orice părere care depășește chiar puțin judecățile și opiniile noastre obișnuite ne poate determina să ne întoarcem pur și simplu de la persoană, considerându-l „ne-ortodox”. Se dovedește că opinia privată a cuiva (chiar dacă este incorectă), care nu coincide cu a noastră, se dovedește a fi capabilă să înlăture dragostea noastră pentru o persoană.

   Ați văzut colecția anti-Kochetkov (regizată împotriva preotului Georgy Kochetkov - Notă ed.)? Se numește, în opinia mea, sălbatic - „Judecata a fost de mult gata pentru ei!” Sunt articole foarte bune acolo – justificate teologic, fundamentate – despre greșelile lui, despre amăgirile lui. Dar titlul acestei culegeri mă supără... Oricât de greșit ar fi o persoană, nu putem uita că este creștin, nu putem uita că fratele nostru este cel care moare. Și apoi imediat - la proces! Verdictul a fost deja dat! Asta mă supără foarte tare. Deși această carte a fost scrisă de oameni foarte autorizați, iar toate articolele sunt foarte bune, sunt scrise la obiect, și nu există nici măcar un cuvânt de neadevăr, dar titlul acestei cărți duce totul la nimic...

   Chiar și în vremurile creștine antice existau o mulțime de opinii diferite și o mulțime de practici liturgice diferite. Peste tot, în întreaga lume ortodoxă, au existat o mulțime de dezacorduri și diferențe. Mult mai mult decât acum. Dar sfinții părinți aveau acest principiu: „În principal - unitate, în secundar - libertate și în toate - iubire!”.

   Dar nu avem dragoste. Și dacă nu există iubire, atunci apare frica.

   Apostolul Ioan Teologul spune: „Dragostea desăvârșită alungă orice frică”. Aceste cuvinte pot fi interpretate diferit - absența iubirii dezvăluie în mod necesar prezența fricii.

   În această lume suntem înconjurați de frică. Mulți se tem de a doua venire pentru că îl așteaptă pe Antihrist. Îl așteptăm pe Hristos, dar unele cărți ne învață să așteptăm pe Antihrist. De exemplu, „Puterile secrete ale Francmasoneriei”... Trebuie să scriem nu despre putere, ci despre neputința evidentă a Francmasoneriei în fața Bisericii lui Hristos. Trebuie să scriem cărți care să ne amintească nouă, creștinilor, că nu trebuie să ne temem de Antihrist.

   Creștinii s-au rugat în rugăciunea liturgică, care este dată în Didache: „Să vină chipul acestei lumi”. La fiecare liturghie au cerut ca Domnul să vină repede! „Vine Domnul nostru!” Toate acestea sună în epistolele apostolice. În perioada în care Biserica a trăit prin martiriu, fiecare împărat roman era ca Antihrist. Dar toți creștinii așteptau a doua venire, pentru că îl așteptau pe Hristos și nu se temeau de Antihrist. Și dacă am încerca să-i învățăm pe copiii noștri în felul acesta, aceasta ar fi baza pentru cultivarea iubirii în ei: să nu ne fie frică de Antihrist!

   Cu cine ar trebui să fie prieten un copil ortodox?

   

   Mai este o problemă care apare din fobia mai sus menționată - problema prieteniei copiilor. Părinții care își cresc copiii într-un spirit pseudo-creștin fac și ei următoarea greșeală: copilul nu trebuie să fie prieten cu nimeni. Pentru că dacă se împrietenește cu cineva în curte sau cu copii în clasă, atunci va învăța lucruri rele de la ei.

   „Nu fi prieten cu asta! Nu fi prieten cu ăla!” Copiii sunt izolați de societate și trimiși la un gimnaziu ortodox. Dar chiar și acolo sunt copii cu care nici nu poți fi prieten. Întotdeauna va exista o persoană care, potrivit părinților, va avea o influență proastă asupra copilului lor. Astfel de copii cresc retrași, sunt complet dependenți de cerințele părinților și, ori de câte ori este posibil, ajung în cea mai proastă companie. Pentru că nu știu absolut să-și facă prieteni, nu au învățat să comunice cu copiii.

   Ei vor căuta apoi prietenie, vor folosi orice ocazie pentru a se împrieteni cu oricine. Ei vor plăti pentru asta cu conștiința lor, cu credința lor - doar pentru a deranja pe cineva, astfel încât doar cineva să-l accepte în compania lor, în echipă. Până și Preasfințitul Patriarh a spus că nu trebuie să fim închise sau să ne creăm un fel de ghetou în jurul nostru. Hristos spune: „Noi nu suntem o lumânare ascunsă sub un buchet”.

   Prin urmare, copiii trebuie să fie învățați despre prietenie. Trebuie să încercăm să ne asigurăm că au prieteni și să-și aducă prietenii la noi acasă. Pentru ca prietenia copiilor noștri să aibă loc la vedere.

   Nu trebuie să ne temem că copiii noștri sunt prieteni cu copii necredincioși. Trebuie să ne fie teamă dacă copiii noștri sunt prieteni cu copii răi care le pot insufla obiceiuri dăunătoare. Dar nu trebuie să-ți fie frică de copiii necredincioși! Se întâmplă adesea ca acești băieți să fie mult mai educați și mai nobili decât copiii din familiile credincioși.

   Avem nevoie de un fel de control blând asupra copiilor, dar trebuie să ne amintim că, în primul rând, trebuie să respectăm întotdeauna libertatea copiilor. De la bun început trebuie să înțelegem asta un copil este o ființă liberă. A-și suprima și „spărge” libertatea înseamnă a nu-i oferi ocazia de a deveni un creștin cu drepturi depline. Un creștin este o persoană liberă în mod conștient.

   Ortodoxia nu este un sistem

   Când încercăm să creăm un sistem ortodox, acesta se destramă pentru că Ortodoxia nu este un sistem, ci educație în dragoste și responsabilitate și dăruire constantă.

   Iar întrebările despre cum ar trebui un copil să postească și să se pregătească pentru Împărtășanie se rezolvă foarte ușor prin intermediul unui mărturisitor. Puteți alege oricând cantitatea de rugăciune și cantitatea de post care nu ar împiedica, dar l-ar ajuta pe copil să primească împărtășania.

   Într-una din cărțile despre. Am citit memoriile lui Vladimir Vorobyov despre cum mergea la biserică în copilărie. Deși familia lui era credincioși, el a fost rareori în stare să meargă la biserică. Dar a trăit fiecare vizită la biserică ca fiind cel mai mare eveniment din viața lui! Mergea la biserică poate de două ori pe an când era copil, dar pentru el a fost o mare bucurie - a prins fiecare cuvânt, a respirat acest aer. Acestea sunt cele mai profunde amintiri din copilăria lui.

   Am fost la biserică la vreo 4 ani cu bunica, când mergeam cu ea la cimitir. Bunica mea era necredincioasă, eu nu am fost botezată, dar în drum spre cimitir ne-am oprit la biserică. Și bunica mi-a spus: „Acum îți voi arăta pe Dumnezeu”. Nu-mi amintesc nimic în afară de o strălucire abstractă și un sentiment de apropiere de un mister. A intrat adânc în mine.

   Lăsați părinții să aducă un copil de 3-4 ani la biserică pentru o perioadă scurtă de timp - cel puțin 20 de minute. Dar lăsați copilul să stea cu evlavie în biserică pentru aceste 20 de minute.

   Copilului nu ar trebui să i se permită să simtă că s-ar putea comporta prost în biserică.. Acele minute scurte petrecute la biserică ar trebui să devină pentru el un timp de comunicare cu Dumnezeu. Și de dragul acestor momente, părinții trebuie să-și sacrifice rugăciunea, mersul la biserică, posibilitatea de a primi împărtășirea, „viața spirituală” pe care o duceau înainte de nașterea copilului. Un sacrificiu este pur și simplu necesar aici. Acest sacrificiu este sensul creșterii cu adevărat a unui copil..

   Și trebuie să te rogi cu copilul tău. Nu-i da ocazia la 7-8 ani să-și îngroape fața într-o carte de rugăciuni și să mormăie ceva. Pentru că pur și simplu nu înțelege mai mult de jumătate din cuvintele slavone bisericești și, poate, nu va înțelege niciodată, ci o memorează mecanic ca imagine a rugăciunii sale. Este înfricoșător când copiii învață să se roage astfel. Va fi foarte greu de reînvățat mai târziu. Dacă, Doamne ferește, nu intră în vreun fel de necaz. Atunci ei vor cere din inimă „Doamne, mântuiește și ai milă!” și poate că vor învăța să se roage cu adevărat. Dar mai bine ar fi să evităm aceste extreme și să încercăm să facem noi înșine ceva, fără astfel de clișee, care, din păcate, au loc de mult în viața noastră.

   Material preluat de pe site-ul http://www.pravmir.ru

   Textul a fost pregătit de Tamara Amelina și Olga Zaitseva