Lucrați la sărbătorile bisericii. Se spune că în marile sărbători bisericești nu poți lucra sau te scalda. Este chiar mai bine să te murdărești și să stai întins pe canapea în vacanță? Cel care lucrează din necesitate nu este supus condamnării

Conform celei de-a patra porunci, trebuie să lucrezi timp de șase zile, dar a șaptea, sâmbăta, să-l consacre slujirii lui Dumnezeu și faptelor evlavie, lăsând alte preocupări în această zi. În zilele noastre, Sabatul Vechiului Testament a fost înlocuit cu Duminica Noului Testament, iar în aceste zile trebuie să facem o varietate de lucruri, dar sărbătorile bisericești sunt încă onorate ca zile sfinte și sunt puse deoparte pentru viața spirituală.

Porunca a patra

Chemarea de a nu lucra în sărbătorile bisericii se întoarce la formularea celei de-a patra porunci, care spune: „... vei lucra șase zile și în ele vei face toată lucrarea ta; dar ziua a șaptea, Sabatul, este pentru Domnul Dumnezeul tău.” În a șaptea zi, trebuia să se angajeze în lucrări de milă, să studieze Cuvântul lui Dumnezeu, să viziteze temple - să trăiești o viață spirituală, să ai grijă de sufletul tău. În această categorie intră și sărbătorile bisericești dedicate sfinților și evenimentele din Biblie.

Cea mai cinstită dintre toate sărbătorile în care ar trebui să se abțină de la muncă este Paștele, Învierea lui Hristos. În fiecare an cade la o nouă dată. Dar pentru majoritatea celorlalte sărbători există zile fixe.

Sărbătorile a XII-a Bisericii

Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 21 septembrie;
Înălțarea Sfintei Cruci - 27 septembrie;
Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu - 4 decembrie;
Crăciun - 7 ianuarie;
Bobotează - 19 ianuarie
Prezentarea Domnului - 15 februarie;
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria - 7 aprilie;
Intrarea Domnului în Ierusalim - cea mai apropiată duminică dinaintea Paștelui - mutare;
Înălțarea Domnului – a 40-a zi după Paști, întotdeauna joi – în mișcare;
Ziua Sfintei Treimi - a 50-a zi după Paști, întotdeauna duminica - în mișcare;
Schimbarea la Față a Domnului - 19 august;
Adormirea Fecioarei Maria - 28 august.

Sărbători mari bisericești

Nu sunt printre cele mai mari și mai faimoase, dar, cu toate acestea, dacă aveți o astfel de oportunitate, este recomandat să vă abțineți de la a lucra în ele.

7 iulie - Nașterea lui Ioan Botezătorul
12 iulie - Sfinții Supremi Apostoli Petru și Pavel
21 mai și 9 octombrie - Sfântul Apostol Ioan Teologul
22 mai și 19 decembrie - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni
11 septembrie - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul
14 octombrie - Ocrotirea Maicii Domnului
21 iulie și 4 noiembrie - Sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului din Kazan

Ce să faci dacă trebuie să lucrezi?

Niciuna dintre interdicțiile bisericii de a lucra în weekend și sărbători nu se aplică în problemele necesare și obligatorii. Gătitul, când vine vorba de masa de sărbători și mâncare pentru familie, curățenia zilnică, recoltarea vara și toamna, reparațiile urgente în casă - acestea sunt chestiuni care nu pot fi amânate și, prin urmare, sunt permise și considerate necesare. Recomandarea vizează în primul rând acele chestiuni care nu se încadrează în categoria de necesare sau pot fi amânate pentru a doua zi fără prejudicii.

Porunca a patra

Sărbătorile a XII-a Bisericii

Sărbători mari bisericești

Nu sunt printre cele mai mari și mai faimoase, dar, cu toate acestea, dacă aveți o astfel de oportunitate, este recomandat să vă abțineți de la a lucra în ele.

Ce să faci dacă trebuie să lucrezi?

Conform celei de-a patra porunci, trebuie să lucrezi timp de șase zile, dar a șaptea, sâmbăta, slujirii lui Dumnezeu și faptelor evlavie, lăsând alte preocupări în această zi. În zilele noastre, Sabatul Vechiului Testament a fost înlocuit cu Duminica Noului Testament, iar în aceste zile trebuie să facem o varietate de lucruri, dar sărbătorile bisericești sunt încă onorate ca zile sfinte și sunt puse deoparte pentru viața spirituală. A patra poruncă Chemarea de a nu lucra în sărbătorile bisericești se întoarce la formularea celei de-a patra porunci, care spune: „... șase zile să lucrezi și în ele să-ți faci toată lucrarea; dar a șaptea zi, Sabatul este pentru Domnul Dumnezeul tău.” În a șaptea zi, trebuia să se angajeze în lucrări de milă, să studieze Cuvântul lui Dumnezeu, să viziteze temple - să trăiești o viață spirituală, să ai grijă de sufletul tău. În această categorie intră și sărbătorile bisericești dedicate sfinților și evenimentele din Biblie. Cea mai cinstită dintre toate sărbătorile în care ar trebui să se abțină de la muncă este Paștele, Învierea lui Hristos. În fiecare an cade la o nouă dată. Dar pentru majoritatea celorlalte sărbători există zile fixe. Principalele sărbători bisericești 7 ianuarie - Nașterea lui Hristos 19 ianuarie - Bobotează (Bobotează) 15 februarie - Prezentarea Domnului 7 aprilie - Buna Vestire (ziua în care Sfânta Fecioară Maria a aflat de la Ea vestea bună despre nașterea Fiului lui Dumnezeu ) Ultima duminică dinaintea Paștilor - Duminica Floriilor , Intrarea Domnului în Ierusalim A patruzecea zi după Paști - Înălțarea Domnului A cincizecea zi după Paști - Cincizecimea, Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor 19 august - Schimbarea la Față a Domnului 28 august - Adormirea Maicii Domnului 21 septembrie - Nașterea Sfintei Fecioare Maria 27 septembrie - Înălțarea Crucii Domnului 4 decembrie - Intrarea Preasfintei Maicii Domnului în Templu Sărbători bisericești suplimentare Nu sunt printre cele mai mari și mai cunoscute, dar, cu toate acestea, dacă aveți o astfel de oportunitate, este recomandat să vă abțineți de la a lucra la ele. 7 iulie - Nașterea lui Ioan Botezătorul 12 iulie - Sfinții Apostoli Petru și Pavel 21 mai și 9 octombrie - Sfântul Apostol Ioan Teologul 22 mai și 19 decembrie - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni 11 septembrie - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul Octombrie 14 - Ocrotirea Maicii Domnului 4 noiembrie - Sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului din Kazan Ce să faci dacă trebuie să lucrezi? Niciuna dintre interdicțiile bisericii de a lucra în weekend și sărbători nu se aplică în problemele necesare și obligatorii. Gătitul, când vine vorba de masa de sărbători și mâncare pentru familie, curățenia zilnică, recoltarea vara și toamna, reparațiile urgente în casă - acestea sunt chestiuni care nu pot fi amânate și, prin urmare, sunt permise și considerate necesare. Recomandarea vizează în primul rând acele chestiuni care nu se încadrează în categoria de necesare sau pot fi amânate pentru a doua zi fără prejudicii. VENI in grupul nostru, avem o multime de lucruri interesante!!!

Protopopul Nikolai Agafonov răspunde la întrebările cititorilor.

Lucrez pentru o organizație laică. Adesea, sărbătorile majore ale bisericii cad în zile lucrătoare și nu pot merge la biserică. Și invers: sărbătorile civile, dintre care majoritatea nu le consider așa, sunt zile libere. Nu pot să renunț la slujbă. Ce să faci într-o astfel de situație?
Andrei

Conform legii bisericești canonice, un creștin ortodox este obligat să meargă la biserică duminica și douăsprezece sărbători. Oricine a lipsit la două sau trei slujbe duminicale fără un motiv întemeiat era considerat exclus din părtășia bisericească.
Acum să ne dăm seama ce motive întemeiate ar putea fi acestea. Astfel de motive pot fi orice circumstanțe externe care nu depind de voința noastră. O boală în care o persoană este forțată să rămână în pat. În acest caz, după slujbă, rudele sau prietenii-enoriașii săi să-l viziteze și să-i aducă de la biserică o prosforă sau ceva ce a fost binecuvântat în biserică în această sărbătoare: un măr, o salcie, apă de Bobotează sau un ou de Paști.
Un motiv important este și responsabilitatea îngrijirii unei rude sau unui prieten bolnav, când acesta nu poate fi lăsat singur. Motivele importante includ și responsabilitățile de serviciu sau de serviciu. Dacă o zi de lucru coincide cu o sărbătoare a bisericii, acest lucru, desigur, este neplăcut pentru o persoană ortodoxă, dar nu există niciun păcat aici. Trebuie să mergi la templu înainte sau după muncă și să trimiți o notă pentru a-ți aminti starea de sănătate (o poți face cu o zi înainte).
Faptul că lucrezi în timpul unei sărbători la serviciu nu este un păcat, deoarece nu depinde de tine. Dar dacă lucrezi acasă: îți renovezi apartamentul, sau faci rufe de sărbători sau lucrezi în grădină în acest timp, acesta este un păcat. O persoană este obligată să muncească șase zile pe săptămână și să dedice a șaptea zi lui Dumnezeu, adică, lăsând deoparte toate treburile zilnice, să se gândească la sufletul său. În Vechiul Testament, această zi era sâmbătă; pentru creștini, această zi era duminică, deoarece Domnul a înviat din morți în această zi.
Dar chiar și în aceste reguli trebuie evitat fariseismul. Duminica poți munci, dar nu pentru mâncare, ci pentru suflet, când este nevoie să împliniți porunca iubirii față de aproapele, care este mai presus de toate legile și proorocii. Să zicem, să vizitezi un bolnav duminică și să-i curețe apartamentul sau să-I slujești într-un alt mod. A ajuta la spălarea bisericii după slujba de duminică este, de asemenea, o faptă de binefacere.
Așa că nu trebuie să renunți la slujbă, ci să te bucuri de faptul că cele mai mari două sărbători - Paștele și Crăciunul - cad întotdeauna în weekend, mai ales că slujbele au loc noaptea.

De multe ori se întâmplă să mergi cu un autobuz, iar oamenii din apropiere să te vorbească și să te înjure, tineri și bătrâni, fără să fie stânjeniți de nimeni. Mi se pare că un creștin într-o astfel de situație nu trebuie să tacă. Eu spun: „Să știi că oamenii cu gura prostească nu vor moșteni Împărăția Cerurilor. O insulti pe Preasfânta Maică Domnului și pe mama ta”. Astfel de cuvinte au un efect uimitor și, de obicei, ajută. Fac ceea ce trebuie?
Slujitorul lui Dumnezeu Lyudmila, Samara

Faci ceea ce trebuie atunci când îți dai osteneala să expui răutatea oamenilor. Cel mai important lucru este că gândul fariseic mândru că ești cumva mai bun decât cei pe care îi denunți nu se instalează în inima ta

Cel care lucrează din necesitate nu este supus condamnării

Se poate lucra de sărbători și duminica? În mod ciudat, această întrebare simplă, care nu necesită cunoștințe teologice profunde, îi îngrijorează pe mulți creștini ortodocși. Cel mai adesea, această emoție este cauzată de formularea celei de-a patra porunci: „ Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești: șase zile vei lucra și vei face toată lucrarea ta, dar în ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău„(Ex. 20:8). Din Vechiul Testament știm că cei care încalcă această poruncă se confruntau cu condamnarea universală și pedepse severe.

La o înțelegere superficială a întrebării, concluzia pare cu adevărat evidentă: Dumnezeu a spus să nu lucrezi, ceea ce înseamnă că nu poți lucra. Dacă muncești, vei fi pedepsit. În același timp, se exprimă și nedumerirea: cum rămâne cu faptul că nu sărbătorim sâmbăta, ci Învierea, care, după tradiția bisericească, este ziua a opta, nu a șaptea? Dar cei care sunt nevoiți să lucreze în zilele de sărbătoare și duminica? Vor muri cu siguranță șoferii de autobuze, tramvai și trenuri, piloți, lucrători de serviciu, medici de gardă, agricultori de cereale, militari și mulți alții care sunt nevoiți să-și îndeplinească atribuțiile oficiale de sărbători și weekend-uri generale? Dar folosim produsele muncii lor, serviciile, bunurile produse „în păcat” - nu este aceasta ipocrizie din partea noastră? Trecem vina pe umerii altora? Și atunci, într-o vacanță, este mai bine să te răsfeți cu vorbe și discuții inactiv, să bei alcool, să te uiți la televizor și să stai pe loc, decât să lucrezi în folosul tău și al celor dragi?

Astfel, nedorind sau neputând să găsim un răspuns, ajungem adesea într-o situație în care considerăm un păcat săvârșit într-o sărbătoare ca fiind o normă, și muncim spre bine ca păcat.

Aducând viața până la absurd, uităm că porunca a patra a fost dată unui popor care uitase aproape complet de Dumnezeu. Să ne amintim: când Moise s-a înălțat pe Sinai, imediat, fără să supraviețuiască nici măcar patruzeci de zile, poporul Israel s-a scufundat în păgânism, și totuși înainte de asta li s-au arătat asemenea minuni la care astăzi nu se poate decât să viseze. Deci, într-o situație de moarte spirituală aproape completă a israelienilor, porunca a patra a fost mai mult decât potrivită. Căci fără ea, evreii ar putea uita în curând complet de ceea ce i-a pregătit Domnul.

În acest sens, sunt justificate și pedepsele severe pentru încălcarea poruncilor: doar frica de pedeapsă a fost stimulentul care i-a împiedicat pe poporul Vechiului Testament să se abată de la credință, așa cum frica de pedeapsă îi ferește pe copiii noștri de neascultare și fapte rele. Copiii nu sunt încă capabili să înțeleagă toate motivele pentru care părinții lor le impun anumite interdicții, nu sunt încă capabili să facă o alegere conștientă și doar legea dată lor de sus (de la părinți) îi poate învăța să facă distincția între ce este păcatul și ce este virtutea.

De fapt, din acest motiv apostolul Pavel a numit Legea veche „ învăţător pentru Hristos„(Gal. 3:24). Și tocmai în acest context trebuie înțeles cuvintele sale: „ Prin lege este cunoașterea păcatului„(Romani 3:19-20).

Dar toate acestea se aplică exclusiv unei persoane bătrâne, fragile. Pentru creștini, totul este diferit. Chiar și în Cartea profetului Ieremia este scris: „ Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu ca legământul pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână. să-i scoată din țara Egiptului; Ei au încălcat legământul Meu... Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: Voi pune Legea Mea în ei și o voi scrie în inimile lor....” (Ier. 31:31-34). Și astăzi vedem că, conform acestui Testament, noi creștinii am intrat deja în sâmbăta veșnică, care pentru noi este Hristos! El este Domnul Sabatului (Romani 10:4, Luca 6:5). El Însuși a devenit Sabatul pentru noi, adică. pace (Evr. 4:1-11, Mat. 11:28-30).

Prin urmare, în Noul Testament se spune că „ Nimeni să nu vă judece pentru mâncare sau băutură, sau pentru vreo sărbătoare, sau pentru luna nouă, sau pentru sabat„(Coloseni 2:16); " Cel ce deosebește zilele distinge pentru Domnul; iar cine nu cunoaște zilele, nu discerne pentru Domnul„(Romani 14:6). Și apoi urmează o concluzie care schimbă radical vectorul poruncii Vechiului Testament despre Sabat: „ Deci, poți face bine sâmbăta„(Matei 12:12).

Este ciudat, dar din anumite motive creștinii moderni au uitat că acum Domnul este mereu cu noi! Acum mergem la biserică nu sub durerea de pedeapsă, nu pentru că Dumnezeu ne-a obligat să o facem, ci pentru că simțim o nevoie urgentă de ea. Simțim nevoia să fim în Trupul Său, să-I trăim Viața! În acest sens, nu doar o zi, ci întreaga noastră viață ar trebui să fie petrecută ca o „închinare” constantă. Iar această „închinare” ar trebui să includă nu numai vizitarea templului, nu numai rugăciunea privată (care, după porunca apostolului Pavel, ar trebui să devină neîncetată), ci și lucrarea pentru binele celor dragi, pentru: „ Dacă cineva nu are grijă de ai lui, și mai ales de familie, a renunțat la credință și este mai rău decât un necredincios.„(1 Tim. 5:8).

Orice lucrare PENTRU BINE este slujire lui Dumnezeu („serviciu divin”) și, prin urmare, este binecuvântată. De aceea, sfinții părinți, pe lângă participarea la slujbele dumnezeiești, îi chemau mereu pe creștini să viziteze bolnavii de sărbători și duminică, să-i ajute pe cei suferinzi, să hrănească pe cei flămânzi etc. Grija pentru alții ar trebui să fie o nevoie urgentă pentru fiecare creștin. Și de aceea, toți oamenii care îndeplinesc lucrări de folos social în zilele de duminică și de sărbători nu numai că nu fac păcat, ci, mai mult, fac ceea ce este plăcut lui Dumnezeu!

În acest sens, Biserica nu a interzis niciodată munca utilă necesară. Deci, de exemplu, St. Grigore Palama, îndemnând creștinii să meargă la biserică duminica, adaugă: „... Vizitați templul lui Dumnezeu în această zi și fiți prezenți la toate slujbele bisericii... și nu lucrați zilnic în acea zi, cu excepția celor necesare„(Filokalia, vol. 5).

Canonul 29 al Sfântului Sfat Local din Laodiceea indică și mai elocvent toate cele de mai sus: „ Nu este potrivit ca creștinii să practice iudaismul sau să sărbătorească sâmbăta, ci să facă acest lucru în această zi: ci să sărbătorească duminica în primul rând, dacă pot, ca și creștinii. Dacă iudaizatorii sunt găsiți vinovați, să fie anatema de la Hristos.».

Toți interpreții decretelor conciliare ale Bisericii sunt unanimi că Creștinii care sunt forțați dintr-un motiv sau altul să lucreze duminica nu sunt supuși condamnării. Astfel, episcopul Nikodim (Milash) subliniază că această regulă „prescrie să se cinstească în mod special duminica, să nu se muncească și să o petreacă în mod creștin. Referitor la acestea din urmă, părinții Sfatului adaugă că ar trebui să facă asta dacă pot, adică, așa cum spune Balsamon în interpretarea acestei reguli, nimeni nu este obligat să facă absolut nimic, pentru că dacă cineva, din cauza sărăciei sau a unui fel de vreun fel. de necesitate, lucrează duminica, el nu este supus condamnării pentru asta.”

Desigur, nu putem vorbi despre astfel de sfaturi patristice și reguli conciliare să devină un motiv (mai precis, o scuză) pentru a nu participa la slujba divină. Dar inca întreaga experiență a Bisericii indică clar că munca creatoare este bună, la faptul că o persoană (mai ales un creștin) trebuie prin munca sa să decoreze și să pună în ordine lumea din jurul său (apartamentul, intrarea, strada, curtea, țara, în sfârșit).

Privind la curțile, străzile și orașele noastre împrăștiate, este greu de imaginat că aici trăiesc creștini care se tem de Dumnezeu, dar nu își iubesc curtea, strada, țara, vecinii... Din această privire ne vin în minte cuvintele Apostolului Ioan. : „ În dragoste nu există frică, ci iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică există chin; cine se teme nu este perfect în dragoste„(1 Ioan 4:18). Conform promisiunii Domnului, Legea Nouă, legea iubirii, trebuie să fie scrisă în inimile noastre, căci: „Dragostea este împlinirea legii” (Rom. 13:10).

Și cum poate această lege să justifice lenea și lenevia?

Ierodiacon IOAN (Ampelokipiotis)
Ziarul „Hodegetria”

Vizualizat (13874) ori