Običaji i tradicija Lezgina (kratak esej). Narod Dagestana: kultura, tradicija, običaji Informacije za događaj drevni običaji drevnih Lezgina

Lezgi vjenčanja su poznata po svom obimu, iskričavoj, neobuzdanoj zabavi. Mladi se tokom praznika međusobno takmiče u spretnosti i sposobnosti plesanja, mjerenja snage, dokazivanja hrabrosti drugima. Čini se da ovdje sve diše s lakoćom, ali u stvari, lezginska vjenčanja su vrlo ozbiljan i odgovoran događaj, svečani događaj, odluka o organizaciji koje je donesena mnogo prije samog praznika.

Mladić je preko svog prijatelja obavestio oca da želi da se oženi. Dobivši takvu vijest, rođaci su se okupili porodično vijeće i detaljno razgovarali o kandidaturi predložene nevjeste. Ako su se svi prisutni složili da je mladić odabrao dostojnu djevojku, tada su provodadžije poslane u kuću njenih roditelja.

Najčešće se dječaci i djevojčice zaručuju u ranom djetinjstvu, ali ako se to dogodi u svjesnom dobu, onda se mlada jednostavno obasipa skupim poklonima. Glavni poklon burma od srebra ili zlata.

Veridba je ritual tokom kojeg mladoženjina pratnja ili njegovi predstavnici dolaze u kuću nevestinih roditelja sa poklonima namenjenim devojci i poslasticama za njene roditelje i rodbinu. Prethodno su se strane dogovorile o iznosu otkupnine za mladu, koja je bila obavezna da bude prikupljena pre određenog datuma.

Na dan vjere, otac djevojke (djevojke) je u svojoj kući ugostio brojne goste. To može biti sam budući mladoženja ili njegov otac, stric, braća i najbliži rođaci. Viši predstavnici klana mogli su zaključiti sporazum. Uz pozitivan odgovor na prst, mlada je stavljena na skupi prsten. Od tog trenutka do dana vjenčanja moglo bi proći od godinu dana do pet ili više godina.

Za to vrijeme mladi se nisu viđali i nisu komunicirali. Bilo je slučajeva kada su se mlada i mladoženja, zaručeni u djetinjstvu, znajući za postojanje jednog drugog, prvi put sreli tek na vlastitom vjenčanju.

Pripreme za vjenčanje

Roditelji djevojčice počinju da se pripremaju za vjenčanje gotovo od trenutka njenog rođenja.

Takva priprema se sastoji u prikupljanju miraza koji se sastoji od:

• posuđe;
• posteljina;
• Jastuci i deke;
• tkanine;
• odjeća.

Bogatiji Lezgini davani su kao miraz nevjesti Nakit ili srebrno posuđe.

Pripreme za vjenčanje trajale su nekoliko godina, jer je bilo potrebno ne samo sašiti svečanu odjeću, već i prikupiti miraz, poklone za drage goste i rodbinu mladoženja.

Održavanje proslave

Vjenčanje traje nekoliko dana. Što je porodica bogatija, odmor duže traje. Prvog dana tradicionalno su u mladoženjinoj kući primljena tri muzičara kojima su uručeni pokloni u vidu:

• tri para čarapa;
• tri šala;
• tri vekne hleba.

Drugi dan je dan ceremonije vjenčanja. U kući mladoženjinih roditelja okupili su se gosti i rođaci, koji su donosili darove za mlade. Prijatelji mladoženje, svjedoci, kadije i mule ušli su u sobu gdje su ih čekali mladenci, otac i stric mladenke. Pitali su mladu i mladoženju da li se slažu da se vežu, pročitaju molitvu i obaviju ceremoniju vjenčanja. Nakon toga su dječaka i djevojčicu zvali muž i žena. Trećeg dana djevojka je napustila roditeljski dom i preselila se u kuću svog muža.

Ovdje ju je dočekala svekrva sa dječakom u naručju (prema legendi, djevojčica koja je uzela bebu u naručje trebala je prva roditi sina).

Da je život bio sladak i srećan, a svekrva i snaha nisu se svađale niti svađale, mladoženjina majka je snahu počastila medom.

Devojčica je morala da pojede kašiku meda iz ruku svoje svekrve. Nije imala pravo da odbije. Mladi Lezgini i Lezgini su se zabavljali na svadbama odvojeno.

Moderna omladina slavi u istoj sali restorana, a devojke i dečaci plešu u istom kolu, ali je ranije bilo strogo zabranjeno da žene budu u istoj prostoriji sa muškarcima, čak i za vreme praznika. Tradicionalni ples - lezginka. Plešu ga momci i stariji muškarci, pokazujući svoju spretnost tokom plesa.

Ako mladenka učestvuje u plesu, tada bi rođaci mladoženja trebali cijeniti glatkoću pokreta, sposobnost naglašavanja zasluga partnera, ostajući u sjeni muškarca.

Posle venčanja

Po završetku slavlja mladoženja uzima mladu mladu i odlazi s njom u kuću svojih roditelja.

Bračna noć je sveta sakrament, nakon koje majka i tetke mladoženja moraju dobiti vizuelnu potvrdu nevinosti mladenke. Ujutro nakon bračne noći, mladenkini roditelji kažu da je djevojka zaista čedna, a slavlje se nastavlja.

Tek trećeg dana mlada supruga je izašla iz sobe i dočekala goste na pragu kuće svojih novih rođaka. Svakom posjetiocu poklanja personalizirani poklon.

Prva dva dana nakon vjenčanja mladoženja je proveo u društvu svojih prijatelja, a treći je sreo bližu rodbinu i prihvatio čestitke.

Ovaj video će vam reći sve o tome svadbene tradicije i rituali na Kavkazu:

Moderna lezgi vjenčanja po mnogo čemu se razlikuju od praznika iz prošlosti. Međutim, čak i danas većina Lezgina sveto poštuje tradiciju svog naroda i provodi obrede vjere i vjenčanja u skladu s ritualom svojih predaka. Uprkos činjenici da, prema tradiciji, dječaci i djevojčice slave i zabavljaju se odvojeno jedni od drugih, mnogi organizuju bankete u restoranima ili kafićima, gdje se okupljaju predstavnici obje porodice, bez obzira na godine. Kako proslaviti vjenčanje mladog Lezgina, kako ne bi kršili tradiciju i svojim ponašanjem ne uvrijedili starije? Vrijedi poslušati savjete i preporuke bliskih rođaka i toastmastera, u čijoj je ulozi najpoštovanija i najcjenjenija osoba među rođacima mladoženjine.

Lezgini su najstariji autohtoni narod Republike Dagestan, čija je teritorija bila dio istočnokavkaske etno-kulturne zajednice 5. vijeka prije nove ere. Potomci Lezgina uspjeli su do danas prenijeti identitet, kulturu i tradiciju svojih predaka.

Osnovni obredi svadbene ceremonije

Veridba. Kod nas je uobičajeno da se mlade žene zaručuju u vrlo mladoj dobi, a česti su i slučajevi vjerenja nerođene djece. Ovo se smatra najvišom manifestacijom prijateljstva i međusobnog poštovanja među porodicama među istočnim narodima. Ovog dana mladoženjina pratnja je bila na putu prema kući mlade. Devojku su zasipali skupim poklonima, među kojima je glavni bio verenički prsten od srebra ili zlata.

Kuvanje. U tom periodu obavljeni su pripremni radovi za vjenčanje, šivene svečane haljine, pripreman miraz i svadbeni pokloni. Vremenski interval između veridbi i venčanja mogao bi da se povuče i po nekoliko godina.

1 dan. Proslava je počela prijemom trojice muzičara u mladoženjinoj kući, kojima su uručeni tradicionalni pokloni: tri marame, tri para čarapa, tri kolača.

Dan 2 Boxing Day i Zaključak vjenčani ugovor. Na dvor mladoženjin svi stanovnici sela nosili su po nekoliko kg žita ili brašna. Mlada je, pak, na poklon dobijala neophodne potrepštine za domaćinstvo: čarape, šalove, torbe itd. Nakon postupka darivanja, mladenci, stric i otac mlade, svedoci i prijatelji mladoženje, kadija i mula je ušao u kuću. Svjedoci su mladence pitali da li su pristali da se vežu. Nakon toga je pročitana molitva, obavljena svadbena ceremonija. U kući ujaka na liniji mladoženjine majke bio je postavljen stolnjak na koji su gosti stavljali razne delicije i novac. Stolnjak sa sadržajem bio je sakriven u sanduku i tu je ležao do bračne noći.

3. dan Mlada se oprostila od svoje kuće i preselila u mladoženjinu kuću. O pristanku i spremnosti djevojčice da napusti kuću svjedočile su vunene čarape koje su okačene u dvorištu na pušci. Povorku mladoženjine pratnje na putu do mlade pratio je trik sa pucanjem. Prije ulaska nova kuća, mlada je prolila vodu da bi se "sprijateljila" sa lokalnim božanstvima. Na porodičnom ognjištu devojčicu je prva srela svekrva sa dečakom u naručju, potom je mladoženjina majka zasula svoju snahu brašnom, a devojka je bacila šaku brašna u vatru .

Obredi i tradicija dječjeg ciklusa

Porođaj. Otac nije trebalo da bude u kući tokom porođaja. Postojala je nagrada za vijest o novorođenčetu. Prve noći porodilja nije smjela spavati kako bi se dijete zaštitilo od demonskog stvorenja Al-Pub, koje bi moglo oštetiti ili zamijeniti novorođenče. Takođe, zli duhovi su uplašeni vatrom u prostoriji i pucnjavom iz pušaka u dvorištu.

Imenovanje. Tradicionalno, dijete je dobilo ime u čast preminulog bliskog rođaka koji je živio pravednim životom. Ako je dijete bilo bolesno ili nevaljalo duže vrijeme, ime se moglo promijeniti u drugo.

Prvo šišanje. Ošišane dlake materice pažljivo su čuvane i ni u kom slučaju ne bacane. Prvo šišanje, po pravilu, obavljao je najstariji muškarac u porodici. Djetetu je stavljena kosa ispod jastuka kako bi mu pružila čvrst i zdrav san. Da beba ne izraste u lopova, nokti mu se dugo nisu sekli, odrezani nokti su spaljeni.

Prvi zub. Smatralo se lošim znakom ako je prvi zub djeteta primijetila njegova majka. Ako se to desilo, žena je pocepala kragnu svog donjeg veša da bi joj dobro rasli zubi, u tu svrhu je i bebina kragna košulje bila malo pocepana. Prva osoba koja je primijetila rast zuba dobila je iglu - simbol oštrine.

Prvi korak. Ustajanje na noge pratio je pljusak pečenih zrna pšenice i konoplje. Kada je dijete samostalno napravilo prvi korak, odrasli su imitirali kidanje ili rezanje okova kako bi beba samouvjereno stajala u budućnosti.

Kućni običaji i praznici

Prolećna ravnodnevica. Na današnji dan Lezgini su proslavili početak poljoprivrednih radova. U noći 22. marta u svim dvorištima paljene su lomače i pucano iz pušaka. Sutradan su se svi obukli u novu odjeću i kuhali praznične poslastice. Gozba je bila popraćena improviziranim nastupima i raznim kostimiranim povorkama.

Prva setva. Prije početka sjetve jarih i ozimih usjeva, gazdarica je morala prvog naiđenog počastiti kolačem. Vlasnik je sa pet prstiju napravio male rupice u zemlji i tu stavio prva zrna, ali ako nakon nekog vremena klice ne izniknu ni iz jednog udubljenja, onda je odgovarajući prst bio omotan zavojem prilikom sjetve.

Festival cveća. Omladina je u zakazano vreme tradicionalno odlazila da bere cveće u planinu. Zatim su, obučeni u elegantnu odeću, devojke i dečaci otišli do najbližeg aula i tamo izveli razne svečane ceremonije sa igrama i takmičenjima u snazi.

Zbirka trešanja. originalni odmor sa plesom, pjesmom i igrom, koja je posvećena kupovini i prodaji plodova trešnje, stabala trešnje.

Običaji gostoprimstva, kunačestva (prijateljske uzajamne pomoći) i krvne osvete su kroz povijest bili sastavni dio života Lezgi naroda.

Djeca su se mogla zaručiti u ranoj dobi, pa čak i nerođena. Ovaj običaj izražavao je želju za učvršćivanjem porodičnih i prijateljskih veza među porodicama. Osim toga, žene bez djece, idući zajedno na sveta mjesta, zavjetovale su se u slučaju rođenja jednog dječaka, a druge djevojčice, da će ih spojiti u braku.

Prakticirala se otmica nevjeste. Ako je to urađeno uz pristanak djevojčice, nakon nekog vremena njeni rođaci su se pomirili s tim.

Lezgini nisu imali kalym (cenu za nevestu), ali su plaćali određenu naknadu za mladu njenim roditeljima.

Lezgini iz okruga Samur platili su određeni iznos za izdržavanje svoje supruge u slučaju razvoda. Mladoženjini roditelji davali su ponude rođacima mlade u obliku raznih odjevnih predmeta i hrane. Dan veridbe je dogovoren nakon postizanja dogovora o uslovima plaćanja. Na ovaj dan sva mladoženjina rodbina odlazila je u kuću mlade. Uradili su joj to skupi pokloni i stavi na prst zlatni ili srebrni prsten. Razdoblje između vjere i braka moglo bi trajati do pet godina. Ovaj period zavisio je od mladoženjine sposobnosti da napravi svadbene poklone. Mlada je u međuvremenu pripremila miraz. Mlada i mladoženja nisu razgovarali prije vjenčanja i izbjegavali su moguće susrete.

Za vreme praznika ili povodom dolaska nekog od rođaka mladoženjini roditelji su dolazili u posetu mladoženji sa poklonima. Nakon ove posjete, mladoženja je bila dužna platiti obećani iznos, a mlada je morala sašiti svu svoju odjeću i završiti posljednje pripreme za vjenčanje.

Prvog dana vjenčanja u kuću su došla tri muzičara. Mladoženjin rođak je izneo poslužavnik na kome su ležale tri marame namenjene njima, tri čureka (pogača), tri para čarapa. Ovaj trenutak se smatrao početkom svadbenog slavlja.

Drugog dana gosti su darivali mladenku i mladoženju. Gotovo svi seljani su u mladoženjinu kuću nosili 3-5 kg ​​brašna ili žitarica. Mlada je poklonjena kućnim potrepštinama: torbama, navlakama, čarapama, maramama. Mladoženja, sveštenik, kadija (sudija), dva svjedoka i dva mladoženjina prijatelja došli su u kuću mlade. Sa strane nevjeste bili su prisutni njen otac i stric. Svjedoci su pitali za pristanak mlade i mladoženja da se vjenčaju. Ujak ili otac je bio odgovoran za mladu. Mula je, nakon čitanja dove, odobrio izvođenje obreda vjenčanja.

Potom je mladoženja otišao kod strica po majci, gdje je u jednoj od soba prostro stolnjak u koji su rođaci i prijatelji stavljali novac. Stolnjak je tada bio sakriven u svadbenoj škrinji, a mladoženja ga je dohvatio prve bračne noći. Mladoženja je novac zadržao za sebe, a stolnjak sa delicijama trebalo je da dobije onaj ko ga je sakrio u škrinju.

Trećeg dana mlada je prevezena u mladoženjinu kuću. Tokom vjenčanja mladencima nije bilo dozvoljeno da se upoznaju. Mladoženja je stalno bio sa svojim kumovima, kojih je bilo dvoje. Jedan od najboljih ljudi bio je rođak, drugi prijatelj. Najbolji ljudi su djelovali kao tjelohranitelji. Improvizirana svadbena ceremonija "otmice" kod Lezgina razlikovala se od sličnog obreda kod većine planinskih naroda po tome što "žrtva otmice" nije bila nevjesta, već mladoženja.

Do večeri se svadbena povorka kretala stazom za mladu. Ujakova žena je izašla iz kuće, skinula komad mesa iz puške i zavezala šarene vunene čarape, što je značilo da je mlada spremna da izađe iz kuće. Tokom kretanja, sastavni atribut povorke bila je džigitovka sa pucnjavom. Kada je mladoženjina pratnja prišla kući mlade, sakrili su je u jednu od prostorija i nisu je puštali sve dok mladoženja nije platio otkup. Zatim se obukla u venčanicu. Mladu su na rukama iznijeli iz kuće. Lice joj je bilo skriveno crvenim velom - simbolom nevinosti. Prilikom ulaska u novu kuću, mlada je "slučajno" izlila vodu iz vrča, jer su Lezgini vjerovali da to osigurava dobre odnose sa božanstvima kuće. Mladu su odveli u posebnu sobu, gdje su joj čestitali na novom ognjištu. Prvoj nevjesti čestitala je njena svekrva, koja joj je dala dječaka u ruke kako bi buduća majka rodila svog prvorođenog sina.

Lezginovi su imali običaj da pokažu bračnu postelju kako bi dokazali čednost mladenaca. Ako se pokazalo da mlada nije djevica, mladoženja je o tome obavijestio svoje kumove i imao je pravo da se odmah razvede i pošalje je u kuću njenih roditelja. Takva žena je po pravilu završila život samoubistvom.

Lezginsko vjenčanje je bilo zabavno, gosti i starci uživali su posebno poštovanje. U pratnji nekoliko žena, mlada je prvo ušla u svekrvin ostavu, zasula ju je brašnom, a mlada je u vatru bacila šaku brašna u znak da je postala zakonita gospodarica ognjišta. .

Tokom porođaja, otac nerođenog djeteta je odveden iz kuće. Onaj ko ga je obavijestio o rođenju djeteta imao je pravo na poklon. Rođenje sina bilo je radosniji događaj od rođenja ćerke. Ime djetetu dao je jedan od starijih rođaka. Ovo je bilo popraćeno hranom i porodični odmor. Prema predanju, dijete je dobilo ime po preminulom rođaku ili djedu.

Dan prolećna ravnodnevica- 22. mart - smatrao se početkom nove poljoprivredne godine. Ovaj događaj obilježen je praznikom jaran-suvar (crveni praznik). Uveče 21. marta u blizini kuća zapaljene su lomače. Svako selo i svaka porodica nastojali su da svoju vatru učine svjetlijom od ostalih. Na kapiji su postavljene baklje u ime bolesnika i maloljetnika. Prema lezginskim vjerovanjima, vatra čisti tijelo, spaljuje grijehe i jača tijelo. Skakali su kroz vatru, izgovarajući magične čarolije o oslobađanju od grijeha. Nije bilo moguće dugo gledati u vatru. Bio je običaj da se iz vatre stranog sela ukrade zapaljeni balvan ili žig. Gubitak vatre smatran je sramotom, a otmica herojstvom. jedan-

privremeno uz paljenje vatre pucali su iz pušaka. U nekim selima djeca su bacala zapaljene drvene obruče nizbrdo. Djeci su darivani slatkiši, koji su stavljani u vrećice koje su spuštane kroz dimne i svjetlosne otvore na krovu.

22. marta obukli su se u novu odjeću, "da šetaju u svemu novom cijele godine". Tokom dana pripremala se svečana trpeza od kuvanih zrna pšenice, oraha sa janjećim i goveđim butovima. Bila je povorka mumera. Dvoje ljudi u maskama sa rogovima, u pratnji drugih ljudi, prošetale su selom, upriličujući improvizovanu tuču ispred svake kuće, tokom koje je pao jedan kumer. Pobjednik je pitao: "Šta hoćeš?". Gubitnik je nazvao određenu vrstu tradicionalne poslastice (jaja, orasi, suvo voće), a vlasnici kuće su ih izvadili. Dobijeni darovi su ravnopravno podijeljeni svim učesnicima povorke, nakon čega je počela igra razbijanja jaja. Pobjednik je bio onaj koji je razbio tuđe jaje. Obučen kao lisica, u koži izokrenutoj naopako, u pratnji muzičara i pjevača, prilazio je svakoj kući, legao na zemlju i tražio osvježenje, koje je potom također ravnomjerno podijeljeno učesnicima povorke.

Uz početak sjetve jarih i ozimih usjeva vezuje se i obred prve sjetve (i proljetne i jesenje). S početkom rada, svaka domaćica je sa sobom ponijela po jedan kolač i počastila ga prvom osobom koju je srela. Počevši da seje, seljak je rukom napravio udubljenja u zemlji gde je stavljao žito. Ako zrno nije klijalo ni iz jedne rupe, onda se ovaj prst smatrao "neugodnim" Bogu, a seljak ga je vezao za vrijeme sjetve.

Praznik je bio posvećen i berbi trešanja. Njegov početak bio je tempiran za pazarni dan. Lezginske porodice dolazile su u sela bogata trešnjama i kupovale trešnje. Nekoliko dana porodice su živele u bašti, jele plodove sa stečenih stabala. Proslava je bila popraćena igrom, plesom i pjesmom.

Praznik cvijeća je proslavljen akcijom dječaka i djevojčica u planinama za cvijećem. Proslavu je vodio mlad i preduzimljiv čovjek ("šah"). Mladi su unaprijed pripremili pametnu odjeću i zalihe hrane za praznik. Na zakazani dan mladići i djevojke su u pratnji bubnjara otišli u selo, gdje su plesali i takmičili se u vježbama snage. Pobjednici su od djevojčica dobili nagrade - vrećice i čarape. Slavlje bi moglo trajati do tri dana.

Prema jednom od običaja, bik Brown, kupljen novcem seoske zajednice, tri puta je noću obišao selo, a zatim ubijen. Meso je podijeljeno svim porodicama sela. Vjerovalo se da bi takva "žrtva" trebala zaštititi stoku od smrti. Postojao je recept prema kojem se svaka životinja, osim koze, žrtvovala. Ovaj običaj je bio povezan sa vjerovanjem da su koze životinje hladnih usana, te da bogovi ne bi prihvatili takvu žrtvu.

Dozivajući sunce, grupa ljudi se dotjerala drvena lutka. Bila je obučena u haljinu, crvenu maramu na glavu, perle na vrat. Lutku je u rukama držala žena koja je šetala dvorištima i pevala pesmu koja je dozivala sunce.

Za obavljanje obreda pozivanja kiše birala se osoba među najsiromašnijim, najpotrebitijim ljudima, koja je bila obučena u odijelo od velikog zelenog lišća. Na glavu mu je stavljen gvozdeni lavor. Kukači su šetali po dvorištima. Gospodarice su ga prvo polile vodom, a potom mu poklonile jaja, novac, hljeb, sir i med. Nakon obilaska kuća, cijela grupa je otišla na "svetu gozbu", nakon čega je hor izgovarao riječi pozivajući na kišu. Prisutnima su podijeljene poslastice, a najbolji dio ih je dobio kuker.

Lezgi folklor je neobično bogat. Uključuje epove, legende, pjesme. Izvodili su ih narodni pjevači - ašugi. Nacionalni muzički instrumenti Lezgina su saz i tar (gudal), zurna i flauta (duhač), bubnjevi.

Moglo bi vam se dopasti više

Qiyamat-Kapy kapija (kapija Sudnjeg dana) Qiyamat-Kapy - "Kapija Sudnjeg dana" ili "Kapija Uskrsnuća" (arap. Bab al-Kiyassha, tur. Qiyamat-Kapy, perzijski Dar-i Kiyamat) - već postojeća muslimanska bogomolja u Derbentu, koji se nalazi u blizini jedne od kula sjevernog gradskog bedema (VI vijek) sa vanjske strane, izvan srednjovjekovnog šahristana. Nastala je u 9.-10. stoljeću na mjestu dobro čuvanog uskog prolaza sa lučnim svodom u odbrambenom zidu koji je ovdje funkcionirao u kasnosasanidskom i ranom arapskom periodu. Kako je utvrđeno arheološkim iskopavanjima, u naznačeno vrijeme prolaz je položen sa strane grada i tako pretvoren u prostoriju (4,5 kvadrata), a susjedna teritorija (četrdesetak kvadratnih metara) na spoju kule i zid je bio ograđen kamenim stupovima sa poprečnim drvenim gredama pregrade i sa ulazom ukrašenim sa dva rezbarena stupa. Burunj Pir. Kasnije su ovaj kultni spomenik i njegovo ime zaboravljeni. Na ovom mjestu su 2002-2004. godine vršena arheološka istraživanja.

Dana 25. februara u fiskulturnoj sali sela Belidzhi održana je prva etapa školske lige KVN u organizaciji Regionalnog obrazovnog društva okruga Derbent i Odjela za mlade i turizam. Događaju su prisustvovali šef odjela za mlade i turizam Rafil Gadzhiakhmedov, specijalista odjela za mlade i turizam Kemran Isaev, glavni specijalista odjela za kulturu, nacionalnu politiku i religiju Maxim Kichibekov, direktor javne škole selo Beliđi Kahriman Ibragimov itd. U prvoj etapi takmičila su se 4 okružna tima: "Korporacija smeha" (gimnazija u selu Belidži), "Opaljena od škole" (srednja škola br. 1 u selu Belidži), "Sunčanica" (srednja škola br. 2 u selu Belidži) i "Drugi život" (srednja škola u selu Njugdi). „Učesnici KVN-a obavljaju važan društveni zadatak, pokazuju koliko su mladi ljudi bistri, zanimljivi, pametni, energični na našem području. Jedan od najvažnijih prioriteta svake države treba da bude obezbjeđivanje uslova za razvoj mladih. Potrebno je dati priliku mlađoj generaciji da se ostvare, pronađu svoj poziv, nađu dostojno mjesto u društvu. Uprava regije Derbent je uvijek podržavala i podržavat će talentovane, motivisane i energične studente, one koji teže obrazovanju, preuzimaju inicijativu u učenju, kreativnosti, sportu i drugim oblastima života. Uspjeh mladih je garancija sutrašnjeg prosperiteta našeg regiona i republike“, rekao je Rafil Gadjiakhmedov. Tim "Korporacija smijeha" (gimnastička sala sela Belidži) plasirao se u polufinale. Sljedeća faza će se održati uskoro.

Kapije Kala-Kapy Kala-Kapy (XVI-XVIII vek) u prevodu sa turskog jezika znače "kapija tvrđave". Za razliku od drugih kapija, ova kapija ne vodi u grad, već direktno na ulaz u citadelu. Ovo je prva kapija od citadele na južnom gradskom zidu. Na sjevernoj fasadi, istočno od kapije, u zidu je ugrađeno kameno stepenište koje vodi u prostoriju za borbu, smještenu u kuli na visini od 3 metra od tla. Zid iznad kapije i kule ima parapet sa puškarnicama. Na istočnoj strani kapije nalazi se polukružna karaula. Unatoč određenoj sličnosti kapija Cala-capa sa starijim kapijama, one su kasnijeg porijekla. Stručnjaci pripisuju izgradnju kapije 18. vijeku - periodu kada je Derbent postao dio Kubanskog kanata i pripisuju ga Fet-Ali-Kanu.
„Na konkursu za primjenu pravila o korištenju i planiranju zemljišta, Burdekinsky seosko vijeće Sergokalinskog okruga prepoznato je kao najbolje. A u nominaciji „Najbolji realizovani projekat za očuvanje objekata kulturnog naslijeđa“ jednoglasno je prepoznat projekat restauracije i restauratorskih radova citadele Naryn-Kala u gradu Derbentu“, rekao je sagovornik agencije.

Nagrade pobjednicima takmičenja uručio je ministar građevina Ruske Federacije Mihail Men. Kako je napomenuo šef Ministarstva građevina Rusije, takmičenje postaje sve popularnije - ove godine ima mnogo više učesnika.

Na konkurs su pristigle ukupno 194 prijave, od kojih je 57 bilo u finalu. Organizacioni odbor konkursa je 2016. godine ustanovio novu nominaciju „Najbolji završeni projekat uređenja naseljenog mesta“ na koju je istovremeno polagalo 18 projekata. Među učesnicima takmičenja su nadležni, predstavnici poslovnih struktura - programeri, tehnički kupci.

Konkursne prijave ocjenjivao je stručni žiri, u čijem su sastavu bili praktičari, predstavnici vodećih naučnih organizacija naše zemlje, čelnici nacionalnih udruženja i udruženja poslodavaca u građevinarstvu.

Podsjetimo, godišnji konkurs za urbanizam raspisalo je Ministarstvo građevinarstva Rusije 10. decembra 2014. godine. Njegov glavni cilj je identifikovanje najboljih praksi za implementaciju projekata iz oblasti urbanizma i njihovu implementaciju u drugim regionima zemlje.

2. aprila 1962. godine internat je prebačen u posebno izgrađen kompleks koji se sastoji od nekoliko zgrada: trospratnice za 300 učenika, trospratnog konaka, menze, pomoćnih zgrada (vešeraj, kotlarnica) i stambena zgrada za nastavnike. Škola je dobila status općeg osmogodišnjeg internata broj 6. Iste godine u internat su stigla djeca iz Tabasaranskog, Akušinskog, Bujnakskog i drugih regija Republike Dagestan. Učitelji i odgajatelji morali su duboko proučiti običaje, kulturu, rituale i tradiciju naroda Dagestana kako bi pronašli pristup svakom djetetu koje je daleko od svog doma. Prvi direktor koji je preuzeo odgovornost za ovu djecu bio je Iljagujev Pinkhas Iljič. Godine 1962. zamijenio ga je

Gereykhanov Abdulla Gereykhanovich, koga je tada na tom mjestu zamijenio Fataliyev Uruzhbek Fatalievich.

Godine 1964. Seyidov Mirkerim Sultanovich, veliki čovjek zadnji dani koji je svoj život posvetio deci i cilju obrazovanja, ratni veteran, odlikovan Ordenom Crvene zvezde i Ordenom Otadžbinskog rata prvog stepena, mnogim ordenima i medaljama. Učitelj, ratnik, građanin.

Tragična nesreća prekinula je život ovog divnog čovjeka. Odajući počast uspomeni, 24. novembra 1999. godine, osoblje škole uputilo je peticiju Državnom savjetu Republike Dagestan za dodjelu internata br. 6 po imenu Seyidov Mirkerim Sultanovich. Dekretom Državnog savjeta Republike Dagestan od 19. septembra 2000. godine, broj 286 - "Srednja škola za internat br. 6" u Derbentu dobila je ime po Seyidovu Mirkerimu Sultanovichu.

Naučio si nas da budemo uporni u borbi,

Naučen da radi, ne štedeći truda.

Učitelju naš, poklon ti se zemaljski

Za sve što si nas naučio.

Sa posebnom ljubavlju i toplinom, kolege i maturanti internata broj 6 prisjećaju se svojih učitelja ruskog jezika, koji su radili od samog osnivanja. To su Vera Aleksandrovna Zolotareva, Marija Jakovljevna Seidova, Vera Stepanovna Vorotilina, Marija Grigorijevna Sulejmanova, Marina Fedorovna i Jurij Mihajlovič Čeprakovs, Valentina Pavlovna Ramazanova, Nina Mihajlovna Voroncova, Valentina Nikolajevna Arsitova, Klavdija Kamiša Stepanovna Olga Kozlova. Kao mladi ljudi, nakon završenih obrazovnih institucija, stigli su u našu republiku po distribuciji i ovdje ostali dugi niz godina, a mnogi su stvorili svoje porodice i zauvijek povezali svoj život sa Dagestanom.

Rame uz rame s njima radile su Appageva Mina Rustamovna, Mamedova Shargiya Kadyrovna i sada zaposlena Babaeva Roza Mardakhaevna.

Za 55 godina promijenilo se mnogo nastavnika i odgajatelja. Ako ih je školske 1959-60. bilo 11, onda 1966-67. akademske godine 30 nastavnika i vaspitača. Sada imamo više od 70 ljudi.

Godine 1963. izašao je prvi broj, ukupno u tom periodu bilo je 45 brojeva, to je 1250 diplomaca.

Godine 1986., umjesto Seyidova M.S. Došao je Zotov Vitalij Pavlovič, sada zamjenik šefa GDO-a.

1986. godine Internat broj 6 dobija status "Srednje opšte škole broj 6" u Derbentu.Od tog trenutka počinje nova era i novi talas vaspitanja i obrazovanja dece.

Od 1992. godine škola radi pod rukovodstvom N.S. Kazimov.

U junu 2012. godine internat broj 6 preuzeo je kandidat istorijskih nauka, zaslužni učitelj Republike Dagestan, Kuliev Vadim Dzhafarovich.

2011. godine internat prima novi status: Državna obrazovna ustanova „Opšte obrazovanje srednja škola- internat br. 6 „Derbent, Republika Dagestan. U 2013. godini, u skladu sa Uredbom Vlade Ruske Federacije, Državna obrazovna ustanova "Srednji internat br. 6" u Derbentu dobila je status Opće obrazovne ustanove Državnog trezora "Srednja škola za internat br. 6" u Derbentu. , Republika Dagestan, koja ima svoju Povelju, i vodi me u svojim aktivnostima Ustavom Ruska Federacija, Federalni zakoni Ruske Federacije, Federalni zakon br. 273F3 "O obrazovanju u Ruskoj Federaciji", uredbe i naredbe Vlade Ruske Federacije, zakoni i drugi regulatorni pravni akti Vlade Republike Dagestan, odluke ( naredbe) Ministarstva obrazovanja i nauke Republike Dagestan.

Svaki narod želi da se njegova istorija pamti, tradicija i kultura poštuju. Ne postoje dvije identične države na Zemlji. Svaki ima svoje korijene i jedinstvene karakteristike - polet. Ovo je jedan od ovih divnih naroda i o njemu će se dalje govoriti.

Kavkaz je mesto visokih planina, odličnih vina i vrele kavkaske krvi. Međutim, prije mnogo godina, kada je ovaj kraj još bio divlji i neobuzdani, ovdje su živjeli zadivljujući Lezginci (kavkaske nacionalnosti), koji su oživjeli moderni civilizirani Kavkaz. Bili su bogati ljudi antičke istorije. Vekovima su bili poznatiji kao "noge" ili "leks". Živeći na jugu, stalno se branio od velikih antičkih osvajača Perzije i Rima.

Nacionalnost "Lezgin": istorija

Davno se nekoliko izvornih planinskih plemena ujedinilo kako bi stvorilo vlastitu državu, za razliku od bilo koga drugog, sa svojom duhovnom kulturom i dubokom tradicijom. Bio je to početak trinaestog veka. Eto, savršeno su uspjeli, jer danas Lezgini (nacionalnost) žive na najjužnijim teritorijama Rusije i Republike Azerbejdžan. Dugo su naseljavali Dagestansku regiju, koja je s vremena na vrijeme prelazila u posjed novih osvajača. Stanovnici tog kraja u to vrijeme nazivani su "emirima Lezgistana". Vremenom se država raspala na mnoge male kanate koji su se borili za svoju nezavisnost.

Ljudi koji poštuju tradiciju

Pogledajmo pobliže ovu nacionalnost. Lezgini imaju prilično svijetao i eksplozivan karakter. Ovaj kavkaski narod od davnina poštuje običaje gostoprimstva, kunakri i, naravno, krvne osvete. Važno je napomenuti da vrlo velika uloga u njihovoj kulturi igra pravilan odgoj djece. Iznenađujuće, oni počinju da obrazuju bebu čak i kada je u majčinoj utrobi. To je vjerovatno ono što razlikuje Lezgine. Nacionalnost ima mnogo zanimljive tradicije. Evo jednog od njih.

Ako žene nisu mogle imati djecu, odnosno bile su bez djece, slale su ih u sveta mjesta Kavkaza. U slučaju uspjeha, odnosno rađanja djece različitog pola, porodice koje su se međusobno družile obećale su jedna drugoj u budućnosti vjenčanje djece. Iskreno su vjerovali u iscjeliteljsku moć svetih mjesta i ozbiljno su shvatali takva putovanja. Neki tvrde da je ovaj običaj nastao kao rezultat želje za jačanjem prijateljskih i porodičnih veza između pojedinih porodica.

Drevni obredi i savremeni život

Lezgin - kakva je ovo nacija? Pogledajmo bliže u nastavku. Unatoč malom broju, Lezgini imaju prilično temeljne moralne standarde koji su povezani s dugogodišnjom tradicijom.

Od svadbenih običaja može se izdvojiti jedan od najupečatljivijih - kidnapovanje nevjeste. Najzanimljivije je da se takva tradicija prakticirala i uz pristanak mladenke i bez nje. Kako se ispostavilo, otkupnine kao takve nije bilo. Za mlade, određena je uplata njenim roditeljima. Možda danas ponešto podsjeća na nekakvu kupovinu i djeluje ne baš dostojno, ali praksa pokazuje da se većina mještana prema tome odnosila s radošću i velikim entuzijazmom.

Istočne tradicije gostoprimstva

Lezgini imaju poseban odnos prema gostima i starijima. Odaje im se posebno poštovanje. Starim ljudima nije dozvoljeno da rade teške poslove, a gosti uopšte ne smiju obavljati kućne poslove, čak i ako to hitno zatraže. Gostima je dato sve najbolje: spavaju na najudobnijem krevetu, čak i ako vlasnici mogu prenoćiti na podu. Ponekad želite da mnoge nacije danas mogu bolje proučiti svoju kulturu i odatle naučiti nešto korisno za sebe, posebno u pogledu ophođenja prema gostima. Ljudi su danas postigli mnogo, ali su izgubili nešto vrijedno - razumijevanje prave prirode ljudskih odnosa.

Orijentalne kulture se u principu razlikuju od drugih po svojim posebnim stavovima prema ženama. Na Istoku su ih oduvijek smatrali sekundarnim članovima društva. Lezginska kultura nije izuzetak, ali sa sigurnošću se može reći da su se, uprkos ovoj situaciji, muškarci uvijek odnosili prema Lezginima s dubokim poštovanjem. Smatralo se velikom sramotom za porodicu Lezgi dići ruku na ženu ili na neki drugi način vrijeđati njeno dostojanstvo.

Duhovno naslijeđe ili koja je vjera Lezgina nacionalna?

Šta se može reći o duhovnom naslijeđu drevnih Lezgina? Danas većina ispovijeda islam. Naučnici rado priznaju da vjerska kultura naroda nije temeljito proučena, ali njeni korijeni, naravno, sežu do paganstva i uvelike su isprepleteni s narodnom mitologijom. Na primjer, Lezginovi i dalje imaju prilično radoznalu ideju o tome kako se nevjerovatna planeta Zemlja nalazi u svemiru. Vjeruju da počiva na rogovima Yaru Yatsa (Red Bull), koji, zauzvrat, stoji na Chiehi Yad (u prijevodu "Velika voda"). Ovo je tako zanimljiv dizajn. Iako je to donekle u suprotnosti sa naučnim podacima, neki u to veruju sasvim iskreno. Ovo su neobične ideje o svijetu koje su Lezginovi imali. Nacionalnost, čija je vjera islam, prilično je originalna.

poznat u celom svetu

Neki su ogorčeni što su ova religijska učenja zasićena mitologijom i često su u suprotnosti s općenito prihvaćenim konceptima zdravog razuma. Savremeni život ovog naroda uveliko je usvojio temelje modernosti. Oni svakako poštuju tradiciju, ali su mnogo manje fanatični prema njima nego prije. Posebnu pažnju turista i putnika privlači nacionalni ples Lezgin. Danas je vrlo malo ljudi koji nikada nisu čuli za Lezginku.

Ovaj originalni i očaravajući ples već dugo plešu Lezgini. Ova nacionalnost je prilično originalna, a ples je potvrda toga. Koliko je davno nastala lezginka i koliko je stara ne zna se sa sigurnošću. Neki sugeriraju da potiče iz ritualnih kavkaskih plesova.

Lezginka je vrlo dinamičan i pun pokreta. Inače, moderno ime su mu dali Rusi. Vesela i vesela muzika, uz koju se izvodi ovaj ples, mnoge poznate kompozitore nije ostavila ravnodušnim. Neki od njih su čak neznatno promijenili ili na drugačiji način interpretirali staru tradicionalnu melodiju.

Lezgi su poznati po svojim običajima i tradiciji. U ovom članku ćemo razmotriti najupečatljivije od njih.

Otmica nevjeste i cijena nevjeste

Postojala je i praksa otmice mlade. Ako je kidnapovanje obavljeno uz pristanak djevojčice, onda su njeni rođaci istrpjeli ovu činjenicu. Što se tiče kalima, Lezgini nisu imali takvu praksu. Ali za nju su roditelji mlade primali određeni honorar.

Među Lezginima djeca su se mogla zaručiti od malih nogu. Čak i oni koji još nisu rođeni. Ova činjenica je ukazivala na to da su porodice nastojale da se što prije sklope, kako bi uspostavile vezu između porodica. Takođe, ako u porodici nije bilo djece, onda su žene posjećivale sveta mjesta gdje su davale večeru da udaju djecu ako jedno ima sina, a drugo kćer. Roditelji budućeg mladoženja su roditeljima mladenke darovali sve vrste poklona. A datum angažmana je dogovoren nakon što je postignut dogovor o isplati. Na dan veridbe, svi rođaci mladoženja odlazili su u kuću mlade, davali skupe poklone, stavljali zlatni ili srebrni prsten.

Koliko brzo su proslavili svadbu nakon veridbi?

Između veridbi i venčanja moglo bi da prođe i do pet godina. Period između ovih događaja zavisio je od mladoženjine sposobnosti da pokloni svadbene poklone. A mlada je ovo vrijeme dobila da pripremi miraz. Mlada i mladoženja nisu mogli da komuniciraju u ovom trenutku, a eventualni sastanci su morali da se izbegavaju.

Lezginsko vjenčanje je uvijek bilo zabavno, trajalo je više od jednog ili čak dva dana. Svečanosti su trajale nekoliko dana, a svaki dan je imao svoju tradiciju. Za početak svadbenog veselja smatrao se dan kada su u kuću došla tri svirača, za koje su pripremili tri marame, čureke, 3 para čarapa. Drugog dana mladi su dobili poklone - brašno, žito, kućne potrepštine. U kuću buduće supruge došao je duhovnik sa mladoženjom, svjedocima, nevjestinim ocem i stricem. Svjedoci su pitali za pristanak mlade i mladoženja da se vjenčaju. Nakon namaza, mula je odobrio ceremoniju vjenčanja.

Lezgins je pokazao čednost mladenke nakon bračne noći. Ako se pokazalo da mlada nije djevica, mladoženja je o tome rekao mladoženjama. Mogao je odmah da se razvede od svoje žene i pošalje je u kuću njenih roditelja. Obično je takva djevojka izvršila samoubistvo.

crveni praznik

22. marta je bila proljetna ravnodnevica. Ovo je početak nove poljoprivredne godine. Prethodne noći zapaljene su lomače na svim kućama. Svi su se trudili da raspale vatru. Bilo je potrebno skočiti kroz vatru - vjerovalo se da ova akcija oslobađa grijehe, jača tijelo. Pokušali su da ukradu i žig iz vatre stranog sela. Ako je vatra nestala, onda se to smatralo sramotom. A onaj ko je mogao da krade - bio je heroj. 22. marta obučena u nova odela. Cooked svečani sto- proso, orasi, jagnjeće noge. Uslijedila je povorka kukala, gdje su im uručeni darovi i podijeljeni ravnopravno među učesnicima povorke.

Lezgini žive u Derbentu