Kriza institucije porodice u savremenom društvu. Psihološki vzlyad (PsyVision) - kvizovi, edukativni materijali, katalog psihologa. Sve ove funkcije su društveno značajne, pokazuju da porodica igra veliku ulogu u životu društva i države, stoga t

1. Nesvjesnost vlastitih motiva za brak. Otuda u budućnosti mnogo manipulacija, pretvaranja, simuliranih emocija u međusobnom odnosu.

2. Mnogo nategnutih očekivanja i iluzija o tome porodicni zivot(sve je veoma daleko od života, nestvarno savršene slike muž i žena). Osnova za buduće stalno nezadovoljstvo porodičnim životom i saputnikom.

3. Bezobzirno, često kruto pridržavanje opšteprihvaćenog standarda - bontona (kakva bi trebala biti dobra porodica). „Dobra“ porodica se posmatra iz određenog ugla. Glavna stvar je da sve bude pristojno (posebno u prisustvu stranaca). Ova pozicija je osnova za dalje sukobe. ("ne bi trebalo!"- uvjerava jednog od supružnika i brani svoje gledište kao ambrazuru bunkera). Djeca u takvim porodicama uče da budu emocionalno hladna, jer poslušnost i obavezno pridržavanje standarda izaziva stalni strah u duši.

4. Glavni zadatak modernog društva je obrazovanje nadčovjeka. A onda je glavni trend stalna konkurencija i borba za vlast. U većini, sada vidimo porodicu u kojoj muž i žena neprestano pokušavaju jedno drugome da dokažu svoju važnost i „bolju“. Muškarac dokazuje da "nije budala", žena - "da je ista osoba". Borbu koja postoji u porodici supružnici često ne shvataju. U stvarnosti, to se izražava u sporovima ni o čemu, glavno je pokazati "ko je gazda u kući".

5. Emocionalno otuđenje ljudi jednih od drugih (uključujući supružnike). Čini se da ljudi žive na udaljenosti jedni od drugih. Komunikacija je svedena na nužni minimum („supa na šporetu“, „jesi li doneo novac?“ itd.). Supružnici ne pričaju o tome šta ih brine. Ako se supružnici konvergiraju razne porodice(jedna porodica ima mnogo topliji odnos od druge), onda to može biti stalni izvor svađe i zavisti (svi hvale cijelo "gnijezdo" - šta god da je).

6. Nesposobnost ljudi da konstruktivno komuniciraju u društvu. Strah sprečava ljude da se uključe u iskrenu interakciju. Postoji stalna akumulacija nemanifestiranih emocija. Čovjek se malo opusti kada dođe kući, skine društvenu masku „smiren“, „uravnotežen“, „pažljiv i ljubazan“ itd. U takvim slučajevima porodica postaje odlično mjesto za opuštanje – kao deponija negativnih emocija sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

7. Seks je postao poslovno sredstvo. Industrija koja donosi velike profite. Mediji se uveliko reklamiraju i govore svima (prije svega, naša djeca ovo slušaju) kakav bi trebao biti seks. Uvode se određene norme, pravila, standardi. Mladi ljudi počinju vjerovati u sve to i očekuju da će tako biti i u njihovim životima. U stvarnosti je sve malo drugačije i mnogo jednostavnije. Asimilirana znanja i očekivanja bogatog seksualnog života dovode do nerazumnih ambicija, unutrašnjeg osjećaja nedosljednosti, postaju uzrok porodičnih nesuglasica i svađa.

8. Trend povećanja aktivnosti žena u društvu. Često je čisto potrošački položaj žene u odnosu na muškarce. Broj pasivnih infantilnih muškaraca raste. Ove muškarce odgajaju same žene (pažljivo odgajaju zavisne sinove i prenose ih na određeno doba u ruke druge žene), koje se potom aktivno žale jedna drugoj da su „pravi muškarci“ nestali!

9. Materijalna zavisnost supružnika jedno od drugog. Ekonomska nemogućnost razvoda. Dugotrajni prisilni zajednički život ima štetan učinak i na ženu i na muškarca. Deca koja rastu žive u nepodnošljivim uslovima, koja ovaj način života doživljavaju kao prirodan (nema drugog boljeg analoga - “Da, za sve je sve isto”, “moji roditelji su još dobro, Petya ima noćnu moru!)

10. Sklonost jačanju života "da se ne pogorša". Tada je glavna stvar o kojoj brine porodica da preživi, ​​uštedi, uštedi za „crni dan“. Život u takvim uslovima je zastrašujuća potreba.

  1. Pravci psihoterapijskog rada u bračnoj psihoterapiji

Spisak problema koji su bili povod za konsultacije:

  • Različite vrste sukoba u vezi sa raspodjelom bračnih uloga i odgovornosti.
  • Sukobi vezani za razliku u pogledima na porodicu i porodične odnose (to ne bi trebalo da bude slučaj u porodici. Ali kako? Samo fantastični snovi).
  • Seksualni problemi (nemogućnost da se izgrade odnosi tako da postoji dobar seks. Nema kontakta u porodici).
  • Poteškoće u odnosu bračnog para sa roditeljima.
  • Fizička ili psihička bolest jednog od supružnika i poteškoće u adaptaciji na bolest.
  • Problemi moći i uticaja u bračnim odnosima.
  • Nedostatak topline, intimnosti.

Ponekad klijenti tvrde jedan, ali svi ili mnogi od razloga su prisutni u porodici. U sferi braka nastaju i široko se manifestuju lični problemi supružnika. Konsultant pomaže gdje vidi. Moramo potražiti nit. Koje je to jedno jezgro na koje su nanizani svi problemi?

Dugotrajna terapija je važna ako parovi žele obnoviti svoju vezu.

Glavni zadatak: naučiti razlikovati neadekvatni načini interakcije .

  • Trenutne ideje o roditeljska porodica. Dijete ima jedan ideal - svoju porodicu. S njim upoređuje kakvi bi odnosi trebali biti u njegovoj porodici. Osoba nastoji da od svog partnera dobije ono što nije dobila od roditelja suprotnog pola (kompenzacija za probleme iz djetinjstva: na primjer, žena želi da njen muž provodi više vremena s njom - nedostatak komunikacije s ocem). Osoba pokušava da se riješi porodične traume. Trenutna porodica djeluje kao poligon za testiranje: bilo da se pogorša ili izgladi porodična trauma. Glavni zadatak: razumjeti kako se u njihovom odraslom životu shvaćaju obrasci života u djetinjstvu i otežavaju odnos prema supružniku i djeci.
  • Ideja da je većina sukoba borba za moć. Žene imaju moć u porodici. Ali sprema se prava oluja. Ova borba je iskrena. Koriste se bilo koja sredstva. Odbijanje seksualne odnose(“Da, ni ti nisi sposoban za pravi seks” itd.). Djeca se često uključuju u tuču. Klijentu se jednostavno može reći da njegova porodica postaje neodrživa (život porodice će se pogoršati). Moć u svakodnevnom životu i u tuposti. Onaj ko radi ovaj posao je zaista moćan. Većinu vremena to radi žena. Naš vek je vek dominacije žena (iako one ponekad ne zauzimaju funkcije i često zarađuju manje - spoljna diskriminacija). Beskorisno je boriti se. Naš zadatak je pomoći ljudima da shvate da je moć odavno izgubljena (za muškarce). Rezultat evolucije.
  • Glavna stvar je želja za životom u porodici. Porodica je posao (moraš se udati za poručnika da bi postao general).

Važno je znati:

  • Kako, kada i u vezi sa čime je došlo do sukoba.
  • U kojim situacijama eskalira?
  • Šta vam se ne sviđa kod drugog supružnika?
  • Kako doprinosite ispoljavanju ovog sukoba u porodici?
  • Ko je podstrekač?

U porodičnom kriznom radu mogu se identifikovati sledeće: instalacije supružnici:

Nastavak veze na toplijem nivou

Očuvanje nestabilne ravnoteže

Jasno i konačno razdvajanje

  1. Glavne faze psihoterapijskog rada sa porodicom.

Glavne faze rada:

  1. Identifikacija centralnog problema
  2. Naglasak na privatnim stvarima
  3. Suočavanje sa glavnim problemom
  4. Prepoznavanje osnovnog problema
  5. Konsolidacija porodice na osnovu obostrano prihvatljivih rješenja

Tehnike koje se koriste u radu:

  • Kompromisne tehnike. Jednakost dužnosti. Žena je često nesretna. Muž često ostaje u mraku. Navikao je da postupa po naređenju, pasivan je. "Rekli su - uradili su to, nisu rekli - nisu." Postignite kompromis kroz pregovore.
  • Razumijevanje vaših stavova i ponašanja. Stalno nezadovoljstvo drugima je manifestacija dominacije. Zašto to stalno dokazivati, ako žena već dominira kućom? Jednom rukom tjera muža na aktivnost i sama se miješa, izražavajući stalno nezadovoljstvo svime što on radi.
  • Glavni trend je da pokažu svoju superiornost. Neophodno je pomoći jednom da prihvati neke od prednosti drugog. Ako su supružnici spremni, s njima možete razgovarati o sljedećim pitanjima:
  • Zašto se svaki od njih bori za vlast?
  • Kako se tačno bori za vlast?
  • Kome i šta stalno dokazuju?
  • Kako supružnici kontrolišu jedno drugo?
  • Šta im daje ovakav način života?

Metode prikupljanja informacija: slobodan i standardizovan razgovor, metoda "Genogram", metoda "Linija života".

Metode psihoterapijskog uticaja: razgovor, porodične nesuglasice, situacije igre, zajedničke aktivnosti.

Koliko god moderne porodice bile različite jedna od druge, većina njih je kompletna, tj. nuklearne ili produžene. Općenito, treba napomenuti da se velika većina ljudi udaje i ima barem jedno dijete. Drugim riječima, porodični način života zadržava svoju univerzalnost, iako prolazi kroz prilično težak period svog razvoja. Ipak, u posljednje vrijeme sve češće se govori o krizi moderne porodice, koja je zahvatila mnoge zemlje svijeta, uključujući i Rusiju.

Kriza savremene porodice manifestuje se u smanjenju nataliteta, kao i u promeni prirode i pokazatelja braka. Dakle, pad nataliteta, koji je zabilježen u Rusiji od druge polovine 1960-ih, postao je jednostavno katastrofalan od 1991. godine: godišnje je iznosio najmanje 10%. U 1993. godini ostvareni su pokazatelji koji su ranije bili tipični samo za velike gradove sa povećanom aktivnošću razvoda, u kojima su se na svaka tri braka dešavala dva razvoda. Osim toga, broj samih brakova se svake godine smanjuje za desetine hiljada. Sve ovo opravdava tvrdnju da je kriza moderne porodice zahvatila i Rusiju.

U literaturi o porodičnim studijama postoje tri uzroka krize moderne porodice.

Prvi od ovih razloga vezan je za promjenjive ideje o braku i porodici koje su karakteristične za savremeni svijet. Drugim riječima, ima globalni značaj, iako djeluje prvenstveno u visokorazvijenim zemljama. Kao što je već napomenuto, trend nuklearizacije je jasno vidljiv u razvoju moderne porodice. Povezano s prirodnom željom mlade porodice da gradi svoj život, dovelo je do neočekivanih posljedica kao što su pad nataliteta, kao i porast broja razvoda i samaca. Sve veća praksa sporazumnog braka, kada muškarac i žena ne formalizuju svoju vezu, ne pomaže ni jačanju porodice. Zadavajući veliki broj problema socijalnim radnicima, to ukazuje i na slabost stava prema stvaranju porodice kod sve većeg broja ljudi. Ovaj stav je bio predmet oštrih kritika tokom seksualne revolucije koja je zahvatila zemlje Zapada kasnih 1960-ih: usmjeren protiv licemjerja u pitanjima porodice, često se pretvarao u potpuno odbacivanje nje kao društvene institucije. Drugim riječima, negirano je postojanje bilo kakvih normi koje uređuju seksualne odnose među ljudima. Promjene u ekonomiji, politici i socijalnoj sferi Zapadne zemlje su im u protekle tri decenije omogućile da značajno ublaže težinu problema koji su doveli do seksualne revolucije, ali sada nešto slično doživljava i Rusija, gde demokratiju mnogi tumače kao permisivnost, a slobodu u odnosima među ljudima kao seksualnu. promiskuitet.

Drugi razlog krize moderne porodice povezan je sa negativnim aspektima sovjetskog načina života u našoj zemlji u totalitarnom društvu. Prije svega, riječ je o izuzetno nezadovoljavajućim uslovima života većine sovjetskih porodica, zavisnosti mladih supružnika od roditelja, prekomjernom zapošljavanju žena u kućnim poslovima, neuređenosti porodičnog života, kao i o visokom stepenu pijanstva. i alkoholizam. Osim toga, sistem moralno obrazovanje u totalitarnom društvu podrazumeva nizak nivo lične odgovornosti, odsustvo kulture racionalnog planiranja sopstvenog života, veoma slab uticaj morala na porodične odnose i orijentaciju ka razvoju kod dece kvaliteta kao što su poslušnost i disciplina, a ne inicijativa, nezavisnost ili dostojanstvo pojedinca. Konačno, već 70 godina u našoj zemlji praktično ne postoji dobrotvorna aktivnost, a da ne govorimo o socijalnom radu koji je osmišljen da profesionalno pomogne kako pojedincima tako i čitavim porodicama u rješavanju njihovih svakodnevnih problema.

Treći (možda najvažniji) razlog krize moderne porodice povezan je sa procesima koji se trenutno odvijaju u Rusiji. Od 1991. godine, kada su u našoj zemlji zapravo počele promjene u ekonomiji, socijalni status porodice stalno opada. Danas je dostigao tako nisku tačku kao nikada ranije, barem u čitavoj istoriji Sovjetskog Saveza, a možda čak i Rusije. Kao što je već napomenuto, broj sklopljenih brakova rapidno opada, dok se razvoda povećava. Stopa nataliteta također je u padu, dok je smrtnost novorođenčadi u porastu. Ove i druge negativne pojave dovele su do toga da već nekoliko godina u našoj zemlji stopa smrtnosti stanovništva premašuje natalitet: to nije bio slučaj čak ni za vrijeme Drugog svjetskog rata, kada je sovjetski narod pretrpio ogromne gubitke. Prema sociološkim istraživanjima, mnogi supružnici žele da imaju decu, ali ne mogu da ih izdržavaju. To nije iznenađujuće, jer se stopa siromaštva u porodici povećava sa pojavom nove djece. Mnogim porodicama oduzete su sve prethodne garancije: pravo na rad, besplatnu medicinsku negu, odmor, razonodu, pa čak i kretanje. U vezi sa tekućim međuetničkim sukobima, njihovo pravo na život, kao i dostojanstvenu smrt, bilo je ugroženo. Socijalna stratifikacija ruskog društva dovela je do formiranja različitih porodica: bogatih, srednjih prihoda, siromašnih, pa čak i prosjaka koji su na rubu opstanka.

Stanje porodice šteti ne samo materijalnom, već i duhovnom osiromašenju modernog ruskog društva. Postalo je uobičajeno da mediji propovijedaju nasilje, okrutnost, nemoral, sebičnost i pornografiju. Mnoge porodice pokušavaju zaštititi svoju djecu od ovoga, ali najčešće ne mogu izdržati propagandni pritisak. Kao rezultat toga, moralni principi na kojima se zasniva porodica su izbrisani. Sama oslabljena porodica postaje opasna za društvo, jer iz nje nastaju devijantni ljudi - ljudi koji krše norme uspostavljene u društvu. Poreklo nemorala, kriminala, alkoholizma, narkomanije i prostitucije nalazi se u nezdravoj porodici, koja je odraz našeg bolesnog društva.

Trenutno nema važnijeg državnog zadatka od stvaranja uslova – materijalnih i pravnih – za očuvanje i jačanje porodice. Kolaps porodice dovodi do kolapsa društva, a samim tim i države. I to se ne odnosi samo na Rusiju, koja sada prolazi kroz jedan od najtežih perioda u svom razvoju, već i na bilo koju drugu zemlju. Stoga ne čudi da su Ujedinjeni narodi (UN) prije nekoliko godina proveli niz aktivnosti u sklopu svojih najavljenih Međunarodna godina porodice u kojima je učestvovala i Rusija. To pokazuje da međunarodna zajednica pridaje veliki značaj ulozi porodice u njoj savremeni svet.

test pitanja

  • 1. Šta je socijalna ustanova?
  • 2. Koji su preduslovi za nastanak društvene institucije?
  • 3. Koje su vam poznate glavne grupe društvenih institucija?
  • 4. Šta je životni ciklus porodice?
  • 5. Koje su glavne funkcije porodice?
  • 6. Šta se manifestuje kriza moderne porodice?
  • 7. Koji su uzroci krize moderne porodice?
  • 8. Ko su devijantni?

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE

DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA

Voronješka državna šumarska inženjerska akademija

ESSAY

na temu:

« moderna porodica: kriza i evolucija »

Završeno:

Student 1121 gr.

Ganzikova M.N.

Provjereno:

Kazmina O.O.

Voronjež 2011

Uvod

Relevantnost teme leži u činjenici da je porodica osnovna institucija za reprodukciju ljudskih generacija, njihova primarna socijalizacija, koja ima ogroman uticaj na formiranje pojedinca, pruža kvalitativnu raznolikost oblika komunikacije, međuljudskih interakcija. u raznim sferama društva. Dezorganizacija ove društvene institucije, posebno stabilne i svrsishodne, predstavlja realnu prijetnju budućnosti ovog ili onog društva, ljudske civilizacije u cjelini.

Porodica je posebna društvena institucija koja reguliše međuljudske odnose između supružnika, roditelja, djece i drugih srodnika povezanih zajedničkim životom, međusobnom moralnom odgovornošću i uzajamnom pomoći.

Trenutna situacija u Rusiji (ekonomska kriza, eskalacija društvenih i političkih tenzija, međuetnički sukobi, rastuća materijalna i socijalna polarizacija društva, itd.) pogoršala je porodične probleme. Za značajan dio porodica uslovi za ostvarivanje osnovnih društvenih funkcija su se naglo pogoršali. Problemi ruske porodice izlaze na površinu, postaju uočljivi ne samo za specijaliste, već i za širok spektar javnosti.

Jedinstvenost porodice leži u činjenici da nekoliko ljudi na najbliži način komunicira dugo, desetinama godina, odnosno veći dio ljudskog života. U takvom sistemu intenzivne interakcije ne mogu a da ne nastaju sporovi, sukobi i krize.

Kriza ili evolucija moderne porodice

Porodica je, kao i sve društvene institucije, kroz svoju istoriju doživjela niz promjena. Njegov razvoj se nije zaustavio na modernim oblicima. Promišljeno proučavanje niza pojava pokazuje da u današnje vrijeme porodica, kao društveno-pravna organizacija određenog tipa, doživljava akutnu promjenu; njeni stari i dijelom moderni oblici postepeno nestaju i ustupaju mjesto drugim oblicima, do sada poznatim samo u najopštijim crtama. Ukratko, moderna porodica se mijenja i useljava u novu, nadolazeću porodicu u naše vrijeme.

Naravno, ovaj proces njegove promjene povezan je sa promjenom u ostatku društvenog života. Kako se temelji modernog društva mijenjaju, mijenja se i porodica.

Ali je li? Nije li ovo jednostavna zabluda? Mislim da ne: u modernoj porodici, zaista, postoji neka vrsta prekretnice koja prijeti da zbriše sve glavne karakteristike.

Moderna porodica je zajednica, prvo, muža i žene, zatim roditelja i djece, i, treće, šire, zajednica srodnika i tazbina.

Osnova zajednice supružnika je brak priznat od države, sklopljen u određenom pravnom obliku i koji povlači određene pravne posljedice – lične i imovinske.

Crkva definiše brak kao sakrament kojim se dva bića stapaju u "jedno tijelo", u zajednicu, poput sjedinjenja Krista sa Crkvom. Advokati, slijedeći definiciju Modestina, brak shvataju kao stanje potpune vitalne zajednice između supružnika, doživotnu vezu zasnovanu na božanskom i ljudskom zakonu. Prevodeći ove zakonske odredbe na jednostavniji jezik, možemo reći da je moderni brak u principu značio potpuno spajanje dvaju bića, njihov cjeloživotni hod životnim putem i zajedničko izvršavanje zadataka koji su sami sebi postavili. Ova veza je do sada bila dovoljno jaka i za veliku većinu - doživotno. Dva bića su se, zaista, pretvorila u „jedno meso“ i zajedno sa decom predstavljala neku vrstu „države u državi“.

Kao takva nezavisna ćelija, moderna porodica, pored braka kao polne zajednice, bila je ujedinjena i zapečaćena nizom drugih veza. Kao savez roditelja i dece, bio je svojevrsna samostalna ekonomska celina („dom“) i prva škola i vaspitač. Roditelji, koji imaju niz prava u odnosu na djecu, imali su i obaveze – da se staraju o njihovoj materijalnoj sigurnosti i psihičkom i moralnom vaspitanju. Djeca također imaju određena prava i obaveze. Država se gotovo nije miješala u ovaj unutrašnji poredak porodice. Bio je opasan svojevrsnim zabranjenim zidom, preko kojeg, osim u izuzetnim slučajevima kriminalne prirode, nije prelazila državna vlast. Ona je obezbedila porodicu potpuna nezavisnost i ljubomorno je čuvao svoju snagu, nezavisnost i njene temelje. Zadiranja u slabljenje ili raskid bračnih veza (seksualna čistoća, oskrnavljena preljubom i vanbračni polni odnosi) proganjani su na sve moguće načine i, posebno u antici, strogo kažnjavani.

Da bi jače ojačale tu vezu, država i crkva su na sve načine sprečavale njen raskid, bilo razvodom ili odvojenim suživotom. Katolicizam, polazeći od Hristovih reči: „Što je Bog sjedinio, neka niko ne rastavlja“, i dalje ne dozvoljava nikakav razvod.

U istu svrhu supruga je stavljena na starateljstvo mužu, djeca - na raspolaganje roditeljima. Isti zadatak je ostvaren uspostavljanjem imovinske zajednice supružnika, solidarnosti njihovih interesa i prenošenjem materijalne i duhovne brige o djeci u ruke roditelja.

Jednom riječju, porodica je bila integralna društvena jedinica koja je vodila svoj samostalan život u državi.

Šta vidimo tokom proteklih decenija? I vidimo da vrijeme postepeno i postupno podriva sve autokratske temelje porodice i malo po malo nagriza sve osnovne veze koje su je činile integralnom cjelinom. Kako se približavamo našem vremenu, i zajednica muža i žene i zajednica roditelja i djece postaju sve slabiji.

Zajednica supružnika postaje sve krhkija i lakša i lakša.

Postoji mnogo dokaza:

    sve brže raste procenat razvoda i "odvajanja od stola i kreveta".

    smanjenje samog broja brakova, što ukazuje na to da sve više ljudi ne želi da se veže modernim vezama "zakoniti brak".

    rast "vanbračnih" zajednica muškarca i žene.

    porast prostitucije.

    pad nataliteta dece.

    puštanje žene iz starateljstva njenog muža i promjena u njihovim međusobnim odnosima.

    uništavanje vjerske osnove braka.

    sve slabija zaštita bračne vjernosti i samog braka od strane države.

Ove činjenice, ako su zaista istinite, dovoljne su da kažu da nastavak postojanja porodice u savremenim prisilnim oblicima zaista postaje veoma težak. Njihova ukupnost, za nekoga ko zna da razume jezik "nemih" figura, sugeriše da savremena porodica prolazi kroz duboku krizu.

Sam po sebi, razvoj ovih pojava je znak pada modernih „temelja“ porodice, ali u odnosu na činjenicu slabljenja porodičnih veza, to je nepobitan dokaz.

Razlog slabljenja porodice i istovremeno znak njenog raspada je činjenica smanjenja rađanja u braku. Uostalom, ali prema svom zadatku, supružnici su se ipak vjenčali, grubo rečeno, ne samo "zbog zadovoljstva", već i zbog nastavka potomstva. Imati djecu i biti otac i majka za porodicu do sada je bila norma. Porodica bez djece bila je izuzetak, nešto nenormalno. Šta vidimo poslednjih decenija? I činjenica da natalitet postepeno opada. Brakovi “bez djece” su “modni”; rađanje djece se danas smatra “nezgodnim i nepraktičnim” iz više razloga: u tim slučajevima govore o životnim poteškoćama, materijalnim i ekonomskim brigama, te da su djeca “luksuz”. ” , što je veoma skupo, a o teškoćama njihovog održavanja, vaspitanja, obučavanja, i tome što vezuju ruke, ometaju posao ili odlaske na balove, kvare majčino poprsje i njenu lepotu, prerano stare, teraju je otac prezaposlen u prekomjernom radu itd. itd. itd. Motivi su različiti. Ali, koliko god da su različiti, ostaje činjenica: procenat rađanja u braku opada. U nizu zemalja, poput Francuske, ovaj fenomen je dobro poznat. Isto se primjećuje u cijelom kulturnom svijetu. Izlišno je navoditi brojke koje dokazuju ovu činjenicu s obzirom na poznatu i neospornu prirodu ovog fenomena.

Ovaj fenomen nije ravnodušan prema snazi ​​porodice. Još jasnije, doprinosi njenom propadanju, te je u tom smislu jedan od razloga koji slabe porodične temelje. Na kraju krajeva, djeca su bila jedan od onih "obruča" koji su okupljali porodičnu zajednicu, tjerali supružnike na strpljenje jedno prema drugom, sprječavali ih da se raziđu oko sitnica i davali smisao braku. Briga za djecu uplitala se i direktno i indirektno u nevjerstvo supružnika, nije dozvoljavala "izdaju", smrvljenu težinom, usmjeravajući ponašanje roditelja u pravcu očuvanja interesa porodice i njenog integriteta.

Drugačija je situacija u braku bez djece. Jedina veza supružnika je duhovno i tjelesno jedinstvo. A oboje su, kao što znate, vrlo često krhki i često podložni iskušenjima i iskušenjima. U tom smislu, odsustvo djece u mnogim oblicima dovodi do veće lakomislenosti: tamo gdje je ranija briga za djecu, porodično ognjište, njegovu čistoću itd. mogla spriječiti supružnika od iskušenja i lakomislenosti, u braku bez djece ova „kočnica“ je odsutan i ne utiče svojom težinom na ljudsko ponašanje. Muž rizikuje samo svoju vezu sa drugim supružnikom, kojeg često ne smeta da zameni novim i ne liči da napravi „novo gnezdo“, jer ti „prekidi“ i nove „veze“ sada nisu tako glomazne, ne tako teško i nije povezano sa sudbinom dece. . Prilikom ženidbe djece, uvijek se postavljalo pitanje: „A šta je s djecom?“ Ustajao je i često se suzdržavao od narušavanja integriteta porodice. Sa bezdjetnošću ovo pitanje ne postoji, pa samim tim i cement koji drži porodicu na okupu.

Pored navedenog, isto odsustvo djece na stotine drugih načina dovodi do istog slabljenja porodice. U bogatim porodicama ispunjavale su slobodno vrijeme, posebno majke. Natjerali su je na rad i time otklonili razloge za iskušenja. Sa bezdjetnošću vrijeme se ničim ne okupira, pojavljuju se praznina i dosada, a u takvim uvjetima fantazija vrlo uspješno buja, mašta crta brojne slike, raznorazna "odlazna putovanja", posjete, balovi, žurfiksi itd. uspostavljena, drugim riječima, - pojavljuje se hiljadu iskušenja koja na različite načine vode do jednog rezultata - narušavanja svetosti i snage porodice.

Da je tako, potvrđuje, između ostalog, i statistika razvoda. Pokazalo se da je stopa razvoda obrnuto proporcionalna stopi nataliteta: posebno je visoka u zemljama s niskim natalitetom (Francuska i Švicarska) i niska gdje je natalitet visok.

Ali idemo dalje i zadržimo se na činjenici emancipacije žene. Zapitajmo se, kako bi ova činjenica trebala uticati na snagu savremene porodice? Pozitivno ili negativno? Koliko god to na prvi pogled izgledalo čudno, neosporno je da je činjenica emancipacije žene u datim uslovima faktor koji razgrađuje porodicu, a ne jača je. To potvrđuje, između ostalog, činjenica da je u zemljama u kojima je žena stekla veća prava i slobodnija, veći procenat razvoda na zahtjev i molbu žena, a što više prava stiče sve više razvoda na zahtjev supruge.sve više raste.

Svima koji su proučavali istoriju pravnih institucija porodice i braka, posebno, poznato je kakvu je ogromnu ulogu religija imala i igra u javnom životu. Ova uloga je bila sjajna i na polju braka. Jedan od glavnih temelja porodice i braka bila je vjera i njeno pokroviteljstvo braka i porodice kao vjerske, svete institucije. Na osnovu toga brak je proglašen „sakramentom“, porodica – institucijom božanstva, zaštićenom od crkve i države, zadiranja u nju – grijehom i velikim zločinom. Čitav autoritet crkve, sva njena svetost, a time i sva moć države, stavljeni su na snagu u odbranu porodice i temelja braka. Osoba koja je trebala zadirati u porodičnu zajednicu morala je da računa ne samo na pitanje pogodnosti i sreće, kao sada, već je morala počiniti veliki grijeh, zadirati u dogme i autoritet crkve, izgubiti dušu, izdati to đavolu i, štaviše, računati sa znatnim kaznama koje nameće država.

Kao što vidite, bilo je mnogo prepreka i faktora odlaganja. Svi su ga pritisnuli svom svojom ogromnom težinom, a samo su rijetki mogli odlučiti da ih pregaze.

Ova religijska osnova braka objašnjava činjenicu nemilosrdnih kazni za preljubu koje je država nametnula preljubnicima.

Gubitak ove vjerske osnove za brak i porodicu bio je od velikog značaja. Ono što je nekada bila božanska institucija postala je obična ljudska institucija; ono što je nekada bilo okruženo aurom svetosti pretvorilo se u delo ljudskih ruku; zadiranje u brak, nekada grijeh i zločin, sada je postalo stvar svjetovne pogodnosti.

Raskid ili skrnavljenje braka je nekada značilo uvredu božanske institucije i zapovesti, a sada je to postala uobičajena pojava. Ako je prije bilo teško odlučiti se za pauzu, sada su sve nepotrebne prepreke pale. Ukratko, nestanak religioznog karaktera braka omogućio je da se lakše i samo sa stanovišta pogodnosti sagledava i odnosi na njega. Zahvaljujući građanskom braku, nestala je jedna od poluga koja je ranije forsirala strožiji i ozbiljniji stav i poštovanje "bogom dane" veze. Da li je stoga čudo da paralelno sa ovim procesom nestajanja vjerske osnove braka, vidimo postepeno slabljenje njegove zaštite od strane državnih organa. Kazne za vanbračni seks, kao i za preljubu, postaju sve mekše, sve dok postepeno ne odumiru. Sama dobrovoljna vanbračna veza, ukoliko ne uključuje nasilje, lukavstvo, prevaru ili „zloupotrebu“ nevinosti i sl., odnos dvije sposobne osobe sada se ne kažnjava. (Član 994. Kaznenog zakonika, koji je kažnjavao vanbračne veze, konačno smo ukinuli 1902. godine.) Kazna za preljubu svedena je na minimum (zaključak u manastiru ili kratkotrajni zatvor) i postoji više na papiru nego u stvarnosti .

Ovo smanjenje kazni ukazuje na to da je država skoro prestala da štiti čistoću porodičnog ognjišta kroz kazne i dala gotovo potpunu slobodu ovdašnjoj osobi.

A ako jeste, onda je jasno da su na ovaj način porodica i brak izgubili dva zida koja su ih štitila od nasrtaja. Ako lična volja ranije nije bila dovoljna da se odupre iskušenju "nezakonitog" seksualnog odnosa, tada bi iskušana mogla zaustaviti misao o grijehu ("A grijeh?"), ako ne ova misao, onda razmišljanje o prijetećoj okrutnoj kaznom, često prijeteći, pored sramote, smrću. Nestankom obje "kočnice" nestale su i dvije ogromne kočnice. A to, naravno, ne može pomoći u jačanju stare porodice, već samo doprinosi njenom raspadu, razvijajući „lako“ odnos prema njoj, pretvarajući pitanje njenog integriteta i čistoće u stvar praktične pogodnosti.

Uzimajući u obzir da svaka od navedenih pojava koje ukazuju na raspad porodice, pokazuje konstantnost u svom rastu, moramo zaključiti da će u budućnosti vjerovatno djelovati i nastaviti svoj destruktivni rad, uništavajući preostale temelje moderne brak i porodica..

Nakon što smo ukratko iznijeli znakove koji svjedoče o raspadu i slabljenju porodice kao zajednice supružnika, pređimo sada na kratak opis onih „devijacija“ koje su se dogodile u porodici kao zajednici roditelja i djece.

Pad roditeljskog autoriteta nad decom glavna je karakteristika koja karakteriše istoriju odnosa roditelja i dece.

U davna vremena djeca su bila potpuno nemoćna i predana nekontroliranoj moći svojih roditelja. Država odlučno nije ni na koji način ograničila moć očeva. Roditelj je imao pravo na život i smrt nad djecom, mogao ih je prodati u ropstvo, mogao ih je osakatiti a da nikome ne daje račun za svoje postupke. Uz lični nedostatak prava, djeca nisu imala nikakva prava u odnosu na imovinu. Tako je bilo u Rimu, tako je bilo i sa drugim narodima. Ali tada se moć roditelja postepeno ograničavala. Država je postepeno postavljala niz uslova koje otac nije mogao nekažnjeno kršiti. Roditeljima je oduzeto pravo na život i smrt, pravo na prodaju u ropstvo i pravo na nanošenje drugih uvreda i povreda djeci. Uz to, rasla je i imovinsko-pravna sposobnost djece.

Kao rezultat toga, starateljstvo roditelja je postepeno opadalo, njihova moć je bila sve ograničenija, država je postepeno ulazila u prava roditeljske vlasti.

Slična priča se desila i kod nas.

Padom roditeljske moći nestao je i "ljepak" prinude. Veza između očeva i djece počela je ovisiti ne samo o volji prvih, već i drugih. Ono što su deca morala da trpe, sada ne moraju. Ako su ranije, uz svu teret svoje sudbine, morali održavati ovu vezu, sada je slobodno prekidaju, ne žrtvujući ni savjest, ni čast, ni blagostanje. Ranije su djeca bila robovi, sada su slobodna i jednaka očevima pojedinca. Rob sve trpi, pojedinac traži poštovanje prema sebi i protestuje protiv zadiranja u njegova prava. Otuda zaključak - sada iznuđena, veza između roditelja i djece je slabija, pala i može se lakše prekinuti. A to znači da je "kineski zid", koji je štitio ovu vezu na osnovu roditeljskog autoriteta, urušen.

Ovo je kraj dugog puta koji je razvijao odnos roditelja i djece. Otuda zaključak - da li je prije porodica bila jedina ili glavna vaspitač, škola i staratelj, sada ova uloga porodice mora da nestane. Zaista, pred našim očima vidimo kako država malo po malo oduzima porodici njene obrazovne, nastavne i starateljske funkcije i uzima ih u svoje ruke. Ranije je sve ovo pripadalo porodici; sada država preuzima vlast. Ranije se ovi drugi nisu miješali u upravljanje roditeljima, sada sve više prodiru u ovu sferu, tražeći račun od roditelja, namećući im niz obaveza i govoreći: „Ne možete to učiniti, imate nema pravo, ovo morate učiniti" i sl.

Tačno prof. P.I. Lyublinsky, kada kaže: „Porodica, koja je odavno navikla da se naziva „ćelijom društvenog života“, u mnogim slučajevima je prestala da bude neophodan oblik za rađanje i odgajanje dece: u drugim slučajevima, veze porodičnog života su izuzetno slabi, a svake godine se uticaj porodice u regionu u obrazovanju sve više sužava."

Drugim riječima, prekid odnosa između roditelja i djece koji se događa u naše vrijeme znači pad roditeljske brige i njenu zamjenu starateljstvom društva i države, postepeni gubitak od strane porodice svog učitelja. obrazovna uloga i sticanje ove uloge od strane društva i države.

A to, pak, ne znači ništa drugo do daljnji raspad porodice kao zajednice roditelja i djece i lišavanje funkcija koje je ranije obavljala.

Slikovito rečeno, porodica se, takoreći, topi i raspada, raspada se na dijelove, gubeći jedan za drugim svoje veze i svoje funkcije, prelazeći iz nje u društvo i državu.

Drugi zakoni detaljno definišu uslove pod kojima država prisilno uklanja djecu iz roditeljskog staranja, na primjer, u slučaju loše brige o djeci, u slučaju pijanstva roditelja ili staratelja, u slučajevima kada se roditelj druži sa lopovima ili prostitutkama, ako živi u kući u kojoj žive prostitutke i sl. itd.

Ne smijemo zaboraviti ni samu inscenaciju. savremeno obrazovanje i učenje. Sam karakter moderne škole, igrališta svih vrsta, dečije igre, sve veće ustanove za obrazovanje dece itd. - sve ovo sasvim sigurno vodi ka istome: a pravno i stvarno dete se sve više oduzima od uticaja porodice i prelazi u ruke društva.

Čak je i vrijeme koje provodi sa svojom porodicom sve kraće i kraće. Prethodno je u njemu stekao svo svoje obrazovanje i odgoj („kućno obrazovanje“). Zatim, sa pojavom javnih škola, dijete od 7-8 godina prešlo je iz porodice u školsko obrazovanje i obuku. Prve godine do nedavno je i dalje provodio u porodici. Ali sada, brzim rastom i širenjem vrtića, igrališta, dečijih igara i sl. - i u ovim godinama dete već prelazi u ruke društva, ostavlja utočište porodice u široki svet svojih saradnika, u svijetu "dječijeg društva" i o okruženju "dječije države".

Konačno se porodica raspada i kao glavni entitet. Do sada je, uz ostale poslove, obavljala i ekonomske funkcije. Porodica je istovremeno bila i „ognjište“ u smislu kuhinje i stola, pripreme zaliha, odeće, kućnih potrepština itd. U prošlosti je to bila čitava ekonomska jedinica, ili, jezikom ekonomista, "zatvorena egzistencijalna ekonomija". Razvojem kapitalizma njegove ekonomske funkcije su smanjene. Auto, trgovina i trgovine oduzeli su nam dosta kućnih poslova. Više puta opjevana porodičnom večerom, čajem ili kafom, sa divnom domaćicom za stolom, sa gostoljubivim domaćinom i ljupkom djecom - ova slika postaje prošlost. Zamjenjuju ih prozaični restorani, kafići i menze, a što je naseljenost gušća, što je centar i grad veći, ove "javne" institucije brže preživljavaju staru, slatku sliku porodičnih slika sa stola.

I što je grad življi i veći, to se ovaj proces oštrije primjećuje i, nema sumnje, sve će više rasti. Ispada da je i sa ove strane porodica izgubila jedan od onih štapova koji su okupljali članove porodice oko sebe i time omogućavali da se vide, razmenjuju, ukratko, direktno ili indirektno ih zbližili . Sada ova tema nestaje.

Iz navedenog sasvim jasno proizlazi činjenica raspršenosti porodice. U oba tipa semenska veza – i kao seksualna zajednica muža i žene i kao zajednica roditelja i djece – sve više slabi i raskida se. Porodica gubi jednu po jednu od svojih funkcija i pretvara se od čvrstog ingota u sve tanji porodični hram koji se smanjuje i raspada.

Uz ovo uzročno-posljedično objašnjenje može se opravdano postaviti još jedno pitanje: I šta je sljedeće? Koji oblik porodice zamjenjuje zastarjeli? Treba li se boriti protiv ovog raspada ili ga treba pozdraviti?

G. Spencer je prije 30-ak godina uočio već početnu činjenicu raspada porodice i postavio pitanje: „Da li ovi pokušaji dezintegracije (razgradnje) porodice predstavljaju neophodne korake normalnog napretka? Da li je moguće očekivati ​​i da li je poželjno da se porodica potpuno raspadne?" Na ova pitanja odgovorio je negativno i sa stanovišta mogućnosti i poželjnosti. Smatrao je da će se proces raspada porodice zaustaviti. „Ne samo da ne očekujem da bi raspad (raspad) porodice mogao ići još dalje, već, naprotiv, imam razloga da sumnjam“, napisao je, „da je već otišlo predaleko... i mi sada mora očekivati ​​kretanje u suprotnom smeru.“i, verovatno,“ porodica, koju čine roditelji i deca, ponovo će biti obnovljena, pa čak i podvrgnuta daljoj integraciji (koheziji).

Kao što se može vidjeti iz rečenog, stvarnost još uvijek ne opravdava pretpostavke G. Spencera. Raspadanje nije stalo, i što dalje ide, to brže ide i, po svemu sudeći, ići će u istom pravcu u budućnosti. Naravno, to uopšte ne dovodi do smrti porodice. Porodica, kao zajednica supružnika i kao zajednica roditelja i djece, vjerovatno će ostati, ali će njihovi oblici biti drugačiji.

Navedeni proces "raspada" porodice, s druge strane, znači proces oslobađanja ličnosti od pelena sjemenskog skloništa i njenog prelaska u široko more univerzalnog čovječanstva. Opet, odajući počast zaslugama porodice, koja je vekovima gajila i jačala altruistička osećanja, nemoguće je istovremeno ne istaći da se sada pred čoveka postavljaju veći zahtevi u odnosu na altruizam i motive njegovog ponašanja. Do sada je glavna motivacija za društveno korisno ljudsko ponašanje bila porodica i njeni interesi. Čovjek je radio dovoljno pristojno, ponašao se pristojno, podstaknut dobrim imenom porodice i kako bi to obezbijedio.

Ukratko, Interesi savremene porodice i njen prosperitet u nišnom vremenu često su u koliziji sa interesima društva i kočnica su ispoljavanja viših altruističkih impulsa i delovanja. I što dalje, taj sukob interesa porodice i društva sve više raste.

Zaključak

Dakle, porodica kao ćelija društva je neodvojivi deo društva. A život društva karakterišu isti duhovni i materijalni procesi kao i život porodice. Što je viša kultura porodice, to je viša kultura čitavog društva. Društvo čine ljudi koji su očevi i majke u svojim porodicama, kao i njihova djeca. U tom smislu veoma su važne uloge oca i majke u porodici, a posebno vaspitna funkcija porodice. Uostalom, od toga u kakvom će društvu naša djeca živjeti zavisi kako će roditelji svoju djecu naučiti radu, poštovanju starijih, ljubavi prema okolini i ljudima. Hoće li to biti društvo izgrađeno na principima dobrote i pravde, ili obrnuto? U ovom slučaju porodična komunikacija je veoma važna. Uostalom, komunikacija je jedan od glavnih faktora u formiranju ličnosti djeteta, člana društva. I stoga su u porodičnoj komunikaciji veoma važni moralni principi, od kojih je glavno poštovanje drugog.

Posljedice loše komunikacije u porodici mogu biti sukobi i razvodi, koji nanose veliku društvenu štetu društvu. Što je manje razvoda u porodicama, to je društvo zdravije.

Dakle, društvo (a može se nazvati i velikom porodicom) zavisi u direktnoj proporciji od zdravlja porodice, kao što zdravlje porodice zavisi od društva.

Porodica je jedan od mehanizama samoorganizacije društva, čiji je rad povezan sa afirmacijom niza univerzalnih vrijednosti. Dakle, sama porodica ima vrijednost i ugrađena je u društveni napredak. Naravno, krize društava i civilizacija ne mogu a da ne deformišu porodicu: vrednosni vakuum, socijalna apatija, nihilizam i drugi društveni poremećaji pokazuju da samouništenje društva neminovno utiče na porodicu. Ali društvo nema budućnosti bez napretka, a nema napretka bez porodice.

Bibliografija

    Argyle M. Psihologija sreće. M., 1990.

    Siromašni M.S., "Porodica-zdravlje-društvo", M., 1986.

    Golod S. I. Stabilnost porodice: sociološki i demografski aspekti. L., 1984

    Davliev I.A., "Ja i moja porodica", izdavačka kuća Tat.book, 1984.

    Kline V. Kako pripremiti dijete za život. M.-L., 1991.

    Marković D. "Opšta sociologija", Okrug na Donu, 1993.

    Matskovsky MS Sociologija porodice: problemi teorije, metodologije i metodologije. M., 1998.

    Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sociologija", M., 1998.

    Sysenko V.A. Bračni sukobi. M., 1993.

    Chegot D.M. Brak, porodica, zakon. L., 1996.

    Kharčev A.G. Brak i porodica. M., 1997.

    Harčev A.G., Matskovsky M.S. „Savremena porodica i njeni problemi“, Moskva, 1997.

    Frank S. L. Religija ljubavi // Ruski epos, ili filozofija ljubavi u Rusiji. M., 1991.

    Zvinklene A. Obiteljska integracija kao predmet istraživanja // Sociološke studije. 1987. br. 1. P.72.

    Smelser N.J. sociologija. // Sociološka istraživanja. br. 10, 1992, str.79.

    Solodnikov V.V. Porodica: sociološke i socio-psihološke paradigme. // Sociološka istraživanja. 6, 1994, str.130.

    Sysenko V.A. Očevi i djeca // Sociološka istraživanja. 1986. br. 2. S. 100

    Kharčev A.G. Socijalistička revolucija i porodica. // Sociološka istraživanja. 6, 1994, str.

Posebno za časopis Matrona.RU počinjemo da objavljujemo odlomke iz knjige „Porodica i mentalno zdravlje čoveka“ grčkog psihijatra Konstantina Kolijasa*, u prevodu časne sestre Ekaterine.

U svojoj knjizi „Mentalno zdravlje porodice i čoveka“ autor na jednostavan i pristupačan način informiše o mentalnim poremećajima, jer u mnogim slučajevima pomaže prepoznavanje simptoma bolesti u ranim fazama i borba protiv nje. Informacije date u knjizi zasnovane su na najnovijim saznanjima psihijatrijske nauke. Posebna pažnja posvećena je uticaju porodice na mentalno zdravlje osobe, kao i detaljnom opisu takve bolesti kao što je depresija i metodama borbe protiv nje.

Moderno doba je drugačije kriza svih tradicionalnih institucija društva posebno porodice. Kriza, u kojoj se sada nalazi institucija porodice, ne samo da dovodi do destrukcije čitavog društva u cjelini i njegovih temelja, već snažno utiče i na razvoj različitih psihičkih poremećaja kod pojedinih ljudi koji su dio ovo društvo. Vrijednost porodice za mentalne i duhovni razvoj osobe, njegovo formiranje kao punopravne ličnosti je van sumnje. Poseban značaj institucije porodice Crkva je uvijek podržavala: mnogi sveci posebno su isticali ulogu porodice u razvoju moralne i psihički zdrave osobe. Sveti Jovan Zlatousti je to rekao “Apsolutno je nemoguće da neko ko je od samog početka odgojen sa svom marljivošću i pažnjom postane loš. Budući da grijesi nisu u samoj prirodi ljudske prirode, oni ne uspijevaju nadvladati tako veliku brigu za osobu..

U ovom poglavlju ćemo govoriti o tome kako usluga nosi porodica u društvu, oh vrste, o modernom kriza porodičnih odnosa, o faktori stresa u našem životu i zaštitničku ulogu porodice kada se kod jednog od njegovih članova javi psihički poremećaj. Takođe ćemo razgovarati o tome prevencija mentalnih poremećaja, koji je preporučljivo provoditi u porodici, oko zaštitačlanovi porodice od početka i ponovnog pojavljivanja mentalne bolesti, o značaju institucije porodice u dirigovanju psihosocijalna rehabilitacija.

Ministarstvo porodice

Porodica ima broj zadataka koju ona izvodi. To je reprodukcija, doprinos socijalizaciji pojedinca, formiranje njegove individualnosti, kao i podrška članovima porodice u njihovom životu.

Što se zadatka tiče reprodukcija, ne radi se samo o biološki aspekt(tj. činjenica da se djeca obično rađaju u porodici). To takođe znači psihološki aspekt , jer se u porodici prenose s generacije na generaciju obrasci i obrasci ponašanja, kao i stav prema životu koje su bile karakteristične za stariju generaciju. Ovi uzorci se ne samo reproduciraju, već i obogaćuju i mijenjaju pod uticajem novog iskustva koje predstavnici mlađe generacije dobijaju u društvenom okruženju porodice. Postoji i treći aspekt - kulturnim ili civilizacijskim. Članovi bilo koje porodice su nosioci lokalnog kulturne tradicije, običaje, običaje koji se čuvaju i prenose u ovoj porodici.

Doprinos porodice socijalizaciji njeni članovi leži u posebnim društvenim ulogama koje članovi ove porodice imaju u unutarporodičnim odnosima. Porodica je najmanja struktura u društvenom organizmu, društvo u malom. Obično uloge oca, majke, brata, sestre, djeteta pripremaju članove porodice za usvajanje drugih društvenih uloga – poput prijatelja, partnera (u najširem smislu riječi), šefova, podređenih...

Formiranje ličnosti, individualnostičlan porodice postiže se razvojem njegovog "privatni ego", kao i "socijalni ego". Svaka osoba u porodici je posebna i ima svoju ličnost. „Petja” ili „Maša”, „Maksim Ivanovič” ili „Anastasija Vasiljevna” – shvatamo da se pod ovim imenima krije potpuno prepoznatljiva ličnost. Ta osoba nije „nevidljiva“, koja se i ne primećuje, kao što se to dešava u svakodnevnom životu ljudi u „neutralnom“ okruženju (na poslu, u javnim krugovima, na državnom nivou, gde se često čovek i njegova ličnost nalaze). "izgubljen"). Naravno, u porodičnom okruženju se dešava i da neko bude „neprimećen“, ali to se obično dešava samo ako ova porodica ne ispunjava svoje funkcije. Osim toga, svaki član porodice ima svoju ulogu, kroz koju se formira njegov "socijalni ego". Recimo, Kolja, osim što ima svoj „privatni ego“, može igrati i uloge oca, brata, sina ili unuka, a za ove uloge su povezana i očekivanja ostalih članova porodice. Ove porodične društvene uloge nameću mu odgovornost i daju mu određene prednosti kao člana društva.

Konačno, porodica služi svojim članovima sistem podrške. To se može manifestovati u većini različitim nivoima i to na razne načine.

Prvo, porodica je tvrđave i odbrane od neprijatelja. Nije ni čudo što Britanci kažu: "Moj dom je moj zamak." Članovi porodice se tamo osećaju sigurno, u porodici se odmaraju od svakodnevne „borbe za egzistenciju“.

Drugo, porodica prihvata i filtrira informacije iz njenog društvenog okruženja. O novostima, stečenom iskustvu se stalno raspravlja i analizira u porodici. Osim toga, ideologija, životne vrijednosti i principi, mišljenja i stavovi vrlo često imaju porodicu kao izvor.

Trećečlanovi porodice podržavaju jedni druge kroz razne nagrade, ne samo i ne toliko materijal kao što su novac ili stvari, pokloni, ali i, prije svega, emocionalne i moralne, a ovo, na primjer, naklonost, odobravanje čina, razgovor od srca do srca. Takvo ohrabrenje u određenoj mjeri gradi model ljudskog ponašanja. Osim toga, razgovorom i procjenom svojih postupaka članovi porodice pronalaze rješenja za različite probleme.

Četvrto, porodica daje osobi mogućnost više otvoreno izrazite svoje emocije, uključujući i one loše. Na primjer, rijetko smo u mogućnosti da "u javnosti" pokažemo tugu, ogorčenost, razočaranje, ljutnju. Istovremeno, u krugu porodice možemo plakati, otvarati se drugim ljudima, žaliti se, a to nam pomaže da izdržimo emocionalni stres. Naravno, potrebno je pridržavati se mjere i opreza. Uostalom, tako se često dešava da se kod kuće „pokvarimo“, a to se ne sme dozvoliti!

Peto porodica pomaže izdržati negativne odgovore života našim željama, posebno kada je u pitanju remećenje naših planova. U porodici uče i uče ovu, da tako kažem, vrstu poniznosti. Razboriti roditelji nikada neće kupiti svom djetetu nijednu igračku koju ono traži, čak i ako imaju priliku da mu kupe cijelu prodavnicu igračaka, neće ispuniti svaki njegov hir. Uostalom, ako se dijete ne navikne na činjenicu da ponekad kažu „ne“ njegovom „želim“ u porodici, onda će mu biti vrlo teško da se navikne na stvarnost života, u kojoj prilično retko sve ispadne baš onako kako želimo.

Porodični tipovi

tradicionalno se razlikuju dve vrste porodica. Prvi tip je šira porodica- češći je u krajevima u kojima je razvijena poljoprivreda, a bila je razvijenija u ranijim vremenima. Drugi se razvio u modernim vremenima u gradovima i zove se nuklearna porodica(ponekad se ovaj tip porodice naziva i bračnim ili partnerskim).

šira porodica- složena, sastoji se od nekoliko generacija (najčešće od tri): djece, roditelja i baka i djedova. U proširenoj porodici na život svakog njenog člana utiču i dalji srodnici - tetka, ujak, zet, snaha, dever, dever, rođaci ​i drugi rođaci. Zahvaljujući tome, članovi takve porodice imaju osjećaj da svakog od njih u životu podržava veliki broj rođaka. Ova vrsta porodice gotovo je nestala u većini razvijenih zemalja i zemalja u razvoju.

Kreacija nuklearna porodica tipično za gradske stanovnike. Sastoji se od roditelja i djece, a ponekad i samo od supružnika. Pritom se u prvi plan stavljaju odnosi između supružnika (tj. predstavnika iste generacije), a ne odnosi između predstavnika različitih generacija (roditelja i djece). Odrastajući, djeca brzo napuštaju dom i stvaraju (u najboljem slučaju) vlastite nuklearne porodice. Starije osobe u ovom slučaju žive odvojeno, često same, a ponekad i u staračkim domovima. Rođaci "drugog plana" već se smatraju "strancima" i ne miješaju se u porodične poslove.

Poslednjih godina i ovaj tip porodice postepeno opada, stvaraju se novi temelji i nove vrste porodičnih odnosa. to porodice samohranih roditelja(najčešće sa majkom), koje se dobijaju kao rezultat razvoda. A dešava se da žene rađaju djecu bez udaje i bez vezanja brakom. Drugi novi tip porodica se dobija ako par živi u tzv građanski brak . I na kraju, postoje homoseksualni parovi koji žele da formalizuju svoju vezu (u mnogim evropskim zemljama to je dozvoljeno) i usvoje dete.

Kako god se odnosili prema tako različitim načinima suživota ljudi i moralnom aspektu takvog suživota, svi ovi novi tipovi porodica pokazuju da je institucija porodice trenutno u dubokoj krizi.

Porodica u krizi

Kao što je već spomenuto, produženo tročlana porodica generacije, a posebno patrijarhalna porodica, praktično je nestala. Predstavljamo samo neke od posljedica ovog procesa. Prvo, dolazi do stalnog razdvajanja i otuđenja starijih i senilnih ljudi, koji su ranije ne samo branili i podržavali u široj porodici, već su u njoj imali i određeni autoritet i moć. Drugo, svi članovi porodice postepeno se odvajaju jedni od drugih, preferiraju individualnu zabavu i aktivnosti - TV, kompjuter, elektronske igrice. Zbog toga dolazi do otuđenja između članova porodice i značajnog slabljenja porodičnih veza.

U XX i XXI veku. nuklearna, partnerska porodica je takođe značajno izgubila svoje pozicije. Mnogi faktori su uticali na nastanak ove takozvane krize, koja ima za cilj, prije svega, degradaciju institucije porodice sa svim kulturnim i društvenim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Prvi faktor je promjena ekonomskih odnosa u porodici. Žena sada radi, zarađuje koliko i njen muž, a ponekad i više od njega. Čovek se oseća povređenim, shvata da gubi vlast, što se u velikoj meri zasnivalo upravo na činjenici da je on bio glavni radnik i hranitelj u porodici, što znači da je samo on imao pravo da upravlja porodičnim finansijama.

Sekunda faktor često deluje istovremeno iu skladu sa prvim faktorom u razaranju institucije porodice. On dodiruje kulturni sukobi i promjene. Tu spadaju feministički pokreti koji se bore za emancipaciju žena, ideološke struje koje dovode u pitanje tradicionalne društvene institucije, pokreti mladih koji kroz muziku, umjetnost, ideologiju, kroz Različiti putevi odijevanje i ponašanje ne samo da izazivaju tradicionalne temelje društva, već i organiziraju čitavu revoluciju u ovoj oblasti. Svi ovi pokreti, koji su mogli započeti s dobrim namjerama, na kraju imaju loš učinak na postojanje tradicionalne nuklearne porodice.

Na primjer, muškarci i žene treba da imaju jednaka prava, ali niko ne može tvrditi da su dva spola savršeno jednaka. Oni nisu isti, imaju različite biološke i psihološke, emocionalne manifestacije i potrebe. Supružnici treba da doživljavaju jedni druge kao ravnopravne osobe, ali se moraju poštovati i razlike koje postoje među njima.

Žena je u stanju da zatrudni i rodi novi zivot, a ona to mora moći i biti zaštićena, što u tradicionalnom društvu preuzima instituciju porodice. A to je u suprotnosti sa zahtjevom modernog društva da žena mora ići na posao ravnopravno sa muškarcima. Tako se žene ponekad zavlače u ćorsokak – bore se za ravnopravnost na poslu, prave karijeru u rangu s muškarcima, ali zanemaruju svoju ženstvenu prirodu i često gube radost koju im majčinstvo može donijeti.

Treći faktor slabljenje institucije porodice u savremenom društvu je negiranje društvene i vaspitne uloge porodice i prenošenje te uloge na državne i javne institucije – vrtiće, škole, medije. Konkretno, potonji emituju kulturne obrasce koji su potpuno suprotni klasičnim idejama o porodici i njenim idealima, a stalno slušamo o javnim ličnostima, ličnostima iz estrade itd., koje stalno mijenjaju seksualne partnere, razvode se i, štaviše, pohvaliti se ovim događajima iz svog života pred cijelom zemljom.

Posebnu ulogu u razaranju institucije porodice imaju tzv planiranje porodice, čija suština leži u činjenici da se rađanje djece događa samo kada to par želi, a ta kontrola se provodi uz pomoć brojnih sredstava zaštite od neželjena trudnoća. Trenutno, pored činjenice da sistem planiranja porodice doprinosi smanjenju nataliteta, to dovodi i do toga da parovi ne žele da zvanično postanu muž i žena i formiraju svoju porodicu, jer nema opasnosti od “neželjeno” dijete. Parovi često ostaju bez djece ili imaju samo jedno dijete, što dovodi do trenda manje odgovornosti prema porodici i češćih raskida.

*Konstantin Kolijas Psihijatrijom se bavi od 1998. Diplomirao je socijalnu i preventivnu psihologiju. Autor je sada predsednik Unije evropskih psihijatrijskih stručnjaka i predavač na Psihijatrijskom fakultetu Univerziteta u Atini, gde predaje od 2001. godine. Konstantin Kolijas objavljuje u grčkim i stranim specijalizovanim časopisima, objavio je dve knjige, a koautor je i dvadeset četiri publikacije na grčkom jeziku.

Prilikom ponovnog objavljivanja materijala s web stranice Matrony.ru, direktna aktivna veza na izvorni tekst potreban je materijal.

Pošto ste ovde...

...imamo malu molbu. Portal Matrona se aktivno razvija, naša publika raste, ali nemamo dovoljno sredstava za urednički rad. Mnoge teme koje bismo željeli pokrenuti i koje su od interesa za vas, naše čitatelje, ostaju neotkrivene zbog finansijskih ograničenja. Za razliku od mnogih medija, mi namjerno ne pravimo plaćenu pretplatu, jer želimo da naši materijali budu dostupni svima.

Ali. Matrone su dnevni članci, kolumne i intervjui, prijevodi najboljih članaka na engleskom o porodici i odgoju, to su urednici, hosting i serveri. Tako da možete razumjeti zašto tražimo vašu pomoć.

Na primjer, da li je 50 rubalja mjesečno puno ili malo? Šolja kafe? Za porodični budžet- malo. Za Matronu - mnogo.

Ako nas svi koji čitaju Matrons podrže sa 50 rubalja mjesečno, dat će ogroman doprinos razvoju publikacije i nastanku novih relevantnih i zanimljivih materijala o životu žene u modernom svijetu, porodici, odgoju djece, kreativnom sebi. -ostvarenje i duhovna značenja.

5 tema komentara

3 teme odgovora

0 pratioca

_MEĐUNARODNI NAUČNI ČASOPIS "INOVATIVNA NAUKA" №5/2016 ISSN 2410-6070_

SOCIOLOŠKE NAUKE

S. A. Bulgakova

IEiU, SurGU, Surgut, Ruska Federacija Naučni savjetnik: N.A. Butenko

KRIZA PORODICE I TRADICIONALNIH OBJEKATA U SAVREMENOM DRUŠTVU

anotacija

Članak se bavi konceptom „porodice“, aktuelnim problemima formiranja porodice u savremenom društvu. Autor postavlja problem uticaja krize porodičnih vrednosti na razvoj društva.

Ključne riječi

Porodica, društvo, tradicionalne vrijednosti, društvena institucija.

Čovek je tokom svog života deo mnogih različitih grupa – društvo prijatelja, školski razred, plesni tim – ali samo porodica ostaje grupa koju nikada ne napušta. U savremenom društvu funkcije porodice kao društvene institucije slabe. To je zbog dinamičnih promjena koje se dešavaju u svijetu. Institucija porodice iz godine u godinu postaje sve nestabilnija, jer se njeni temelji, zasnovani na vjekovnoj tradiciji, uništavaju. O tome svjedoče sociološka i psihološka istraživanja u oblasti porodičnih odnosa.

Porodica kao društvena institucija je udruženje koje karakteriše skup društvenih normi, obrazaca ponašanja i sankcija koje regulišu odnos između supružnika, dece, roditelja i druge rodbine.

U savremenom društvu postavlja se problem slabljenja funkcija porodice kao društvene institucije, što je povezano sa dinamičnim promjenama koje se dešavaju u svijetu. Institucija porodice iz godine u godinu postaje sve nestabilnija, jer se njeni temelji, zasnovani na vjekovnoj tradiciji, uništavaju. O tome svjedoče sociološka i psihološka istraživanja u oblasti porodičnih odnosa.

Svaka porodica je svojevrsni svijet koji se zasniva na određenim vrijednostima, kontinuitetu, emocijama, tradiciji, osjećajima.

Ali u savremenom svetu, institucija porodice prolazi kroz duboku krizu. S jedne strane, to se izražava u transformaciji porodice iz ćelije društva u propadajući element, s druge strane, u deprecijaciji porodičnih odnosa.

Porodica trenutno prolazi kroz razne modifikacije. Porodični odnosi gube svoju društvenu i obrazovnu vrijednost. Porodica prestaje da bude škola duhovnog sazrevanja za pojedince koji stupaju u društvene odnose. Sve brže postaje samo formalno udruženje, neka vrsta interesnog kluba. A raspad porodice posljedično povlači i raspad društva.

Naime, samo društvo u cjelini i sve druge društvene institucije su u većoj mjeri moguće samo zahvaljujući porodici, a bez nje su osuđene na smrt i stagnaciju. Društvo može obavljati neke od funkcija porodice i pomoći čovjeku u socijalizaciji, ali ne može zamijeniti porodicu, jer je potonja primarna ćelija, čija kombinacija sa sličnima stvara društvo.

Razmotrite suštinu evolutivnih promjena koje porodica doživljava u modernom društvu.

MEĐUNARODNI NAUČNI ČASOPIS "INOVATIVNA NAUKA" №5/2016 ISSN 2410-6070_

Početkom 20. vijeka grupa ekonomista je sprovela studiju o proučavanju porodičnih budžeta u Rusiji. Na kraju su saznali da u osnovi novac u porodici potpuno kontroliše muškarac. 1920-ih godina ponovio istu stvar i vidio da je u 15% porodica žena počela da se rukovodi budžetom. I krajem XX veka. u dve od tri porodice, žena je raspolagala svim materijalnim sredstvima. Tradicionalne uloge, kada žena odgaja djecu i brine o domaćinstvu, dok je muž vlasnik i osigurava ekonomsku nezavisnost porodice, se mijenjaju.

Danas je porodica, kao cjelina, sve manje zavisna od zakona, običaja, tradicije, javnog mnijenja, običaja itd. i više od međuljudskim odnosima, međusobno razumijevanje i međusobna naklonost. Kao rezultat, povećava se broj stvarnih, ali ne i pravno formalizovanih, „slobodnih“ porodičnih zajednica i dece rođene u njima. Takođe, profesionalni interesi žena i muškaraca postaju ozbiljan rival porodičnim interesima.

Raste broj razvoda i nepotpunih porodica. Među razlozima za razvod, na prvom mjestu je nespremnost za brak. Ljubav ne pomaže uvijek da se nosite sa novonastalim konfliktnim situacijama.

Trendovi razvoja porodice u modernog perioda

Tradicionalne osnove Moderno društvo

1. Patrijarhalni tip porodice. 2. Najvažnija karakteristika tradicionalne porodice je podređivanje ciljeva i interesa pojedinca interesima cijele porodice. 3. "Otac - hranitelj". 1. Egalitarni pogled na porodicu. 2. Ekonomska podrška porodice često postaje posao žena. 3. Povećanje broja nepotpunih porodica. 4. Pad nataliteta. 5. Zumiranje ranu trudnoću. 6. Promjena seksualnog ponašanja muškaraca i žena. 7. Funkcija za slobodno vrijeme dolazi na vrh. Obrazovna funkcija je smanjena. 8. Povećanje broja razvoda.

U marksističkoj teoriji, porodica se tumači kao ekonomska jedinica društva. Njegova uloga u društvu ne može se precijeniti. Kriza porodice u savremenom društvu treba da postane jedan od glavnih pravaca državne politike. Trebao bi uključivati ​​sljedeće:

1. Donošenje posebnih mjera za povećanje ili smanjenje nataliteta.

2. Razvoj ekonomskih i socijalni programi za podršku porodici.

3. Formiranje u svijesti javnosti vrijednosnih stavova prema porodičnom načinu života. Državna podrška porodici vrši se u Rusiji: ustanovljeni su dodatni praznici,

ustanovljene su novčane naknade, uvedene posebne pogodnosti itd.

U savremenim sociokulturnim i socio-ekonomskim uslovima dolazi do opadanja univerzalnih vrednosnih orijentacija porodice, kao i do moralne degradacije društva. Stoga je neophodno podizati prestiž i značaj u društvu socijalne institucije porodice, jer očuvanje porodičnih tradicionalnih vrijednosti doprinosi stabilnom razvoju društva.

Spisak korišćene literature:

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologija porodice / A.I. Antonov, V.M. Medkov - M.: Izdavačka kuća MSU, 2013. - S. 65

2. Gurko T.A. Aktuelni problemi porodica u Rusiji / T.A. Gurko. - M.: Institut za sociologiju Ruske akademije nauka, 2013. - P. 116.

3. Nosova A.V. Porodična politika u Evropi: evolucija modela, diskursa, praksi / Socis. 2014 №°5. -S.64

© Bulgakova S. A., 2016