Slike prije i poslije transformacije. Nevjerovatne transformacije žena nakon posjete imidž stilistu. Običaji i znakovi
Ne uspijevaju sve žene same pronaći svoj stil. Ovo je složen i delikatan posao. Čarobne transformacije često počinju nakon posjete stilistu koji će vam pomoći da pravilno postavite akcente. Zadatak imidž stilista je da bude u stanju da ispravi i naglasi individualne karakteristike osobe, uzimajući u obzir i karakterne osobine i način života.
Ponekad je dovoljno napraviti blagu korekciju garderobe, frizure, šminke i imidž žene drugi percipiraju na potpuno nov način. Pogledajte neke od radova učenika poznatog imidž dizajnera, modnog analitičara Konstantina Bogomolova. Rezultati stilista početnika, mađioničara na pola radnog vremena, su impresivni. Svi žele da veruju u bajku!
Nove slike heroina imidž studija
Žena ima 39 godina i troje djece. Profesija arhitekte obavezuje da izgleda kreativno, samopouzdano, moderno. Stilisti su imidžu dali ličnost, s daškom smjelosti i seksualnosti.
Djevojka ima 34 godine, dvoje djece. Ona je račun menadžer. Stilisti su uložili mnogo truda i stvorili prefinjen, istovremeno ugodan izgled.
Djevojka ima 28 godina, veoma je aktivna, svrsishodna. Profesija je kreativna. Stilisti su trebali stvoriti svijetlu, modernu i nezaboravnu sliku. Oni su uspjeli!
Junakinja je vesela, živahna domaćica. Djevojka ima 24 godine, dvoje djece. Novi stil, slika je naglasila atletsku figuru i svijetle vanjske podatke. Sada je imidž majke dostojan primjer za kćeri.
Računovođa, 42 godine. Mama jednogodišnjaka. Žena je očigledno bila nesigurna. Stručnjaci su stvorili dinamičnu sliku koja je naglasila seksualnost i ženstvenost. Žena nije imala dovoljno.
W Pozdrav, dragi posetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vera“!
P Preobraženje Gospodnje je značajan događaj u zemaljskom životu Gospoda našeg Isusa Hrista. Preobraženi pred svoja tri voljena učenika, Isus Hrist je pokazao apostolima svoju božansku slavu, koju je uvek posedovao. Time je Gospod potvrdio svojim učenicima da će Njegove predstojeće patnje biti besplatne.
H a u Rusiji se ovaj praznik zvao (i zove se sada) s posebnom ljubavlju - Spasitelj jabuka! Bilo je to 19. avgusta (a po starom je ovaj praznik padao 6. avgusta), nakon služenja Liturgije, osvećena je nova berba jabuka. I onda -
„V tokom celog dana na ulicama se moglo čuti sočno krckanje jabuka”,
- prisjećajući se svog djetinjstva, piše ruski pisac V. A. Nikiforov-Volgin.
H U nastavku prilažemo Preobražensko izdanje emisije „Razgovori sa ocem“ TV kanala Sojuz, čiji je gost bio igumen Damjan (Zaletov), rektor hrama Svetog Teodora Ušakova u Južnom Butovu. Transfer iz Moskve.
T Tema prijenosa je svečana, a u potpunosti je posvećena Preobraženju.
Pravoslavni sajt "Porodica i vera"
Voditelj: Denis Beresnjev
Transkripcija: Julija Podzolova
Pozdrav dragi gledaoci. U eteru TV kanala "Soyuz" program "Razgovori sa sveštenikom". U studiju Denis Beresnev. Danas je naš gost rektor hrama Svetog pravednog Teodora Ušakova u Južnom Butovu Moskva igumen Damjan (Zaletov).Zdravo, oče.
— Zdravo, Denis. Pozdrav dragi gledaoci.
- Danas je tema našeg programa "Preobraženje Gospodnje".
Zašto se Preobraženje smatra kulminacijom Spasiteljevog zemaljskog puta?
- Rekao bih drugačije: ne kulminacija, već priprema za to. Ako koristimo riječ "kulminacija", onda se radije odnosi na patnju i vaskrsenje Gospodnje. Uzašašće je završetak zemaljskog puta i naš preobražaj.
Preobraženje priprema kršćane za ove velike događaje i za razumijevanje Isusa Krista kao Spasitelja svijeta. U liturgijskim tekstovima praznika čujemo riječi o pripremi apostola, da su trebali produbiti svoje razumijevanje Krista. Takođe moramo da produbimo naše razumevanje Hrista.
S druge strane, upravo je apostolima bila potrebna priprema za dolazak na Golgotu. Bio je to veliki test za njih, a znamo koliko je bio težak. Ali i mi moramo ići tim putem, iako smo formalno upoznati sa događajima iz Jevanđelja, znamo za Hristovo raspeće, za Njegovo vaskrsenje. Ali često je naše razumijevanje površno i moramo proniknuti u te događaje, postati njihovi saučesnici, podijeliti ih.
Šta je potrebno da postanete saradnik? Morate stajati negdje u blizini, biti blizu. To zahtijeva promjenu naše ljudske prirode. Moramo se mijenjati, odnosno transformirati. Naša duša se mora preobraziti, naš život također mora biti transformiran. Našom unutrašnjom transformacijom, radom na sebi, postajemo bliži Kristu.
Rezultat, ili kako mi kažemo, vrhunac je Vaskrsenje Hristovo. Apostol Pavle piše da je naša vera isprazna bez vaskrsenja. Vaskrsenje je konačno trajno i već neopozivo Hristovo preobraženje. Ako se Gospod posle Preobraženja ipak vratio u Svoj lik, za čoveka skriven, u ponizni lik Sina Čovječjega, onda je On nakon svog vaskrsenja već neprestano preobražavani Sin Božiji, koji nam se otkriva kroz ljudsku prirodu.
Apostol Pavle stoga piše: Hrista više ne poznajemo pre raspeća, poznajemo ga tek uskrslog. A apostoli su prvo iskustvo ovog poznanstva dobili tokom Preobraženja. Iako nisu uspjeli puno toga realizirati, ali iskustvo je jako bitno.
Ovo je i za nas vrlo poučno: moramo se truditi, raditi, čak i ako još nešto ne razumijemo. Na primjer, iskustvo posta, iskustvo molitve. Neki kažu da im je nešto nerazumljivo ili je nešto teško, ali samo iskustvo je već postepeno znanje, ono daje čovjeku ono što mu treba. Ako nastavimo odlagati, možda to nikada nećemo dobiti.
Preobraženje je, prije svega, evanđeoski događaj, koji odražava događaj u Kristovom životu, ali s druge strane, vječno se odražava u našem životu i našoj praksi. Šta je bilo potrebno da postanete partner u Preobraženju?
— Nisu svi apostoli išli na goru sa Hristom. Zašto je uzeo samo tri učenika sa sobom?
– Sam događaj Preobraženja sugeriše da je on univerzalne prirode, a za to nije važan broj učesnika, već sam događaj i učešće u njemu osobe, učenika, apostola, hrišćanina. Kao što nisu svi bili događaji Vaskrsenja, ali sada smo svi učesnici Vaskrsenja do svršetka vijeka i Općeg Vaskrsenja.
Simbolični uspon na planinu znači da se odvajamo od zemaljskog, dižemo se na nebo. Sa Hristom se svi važni događaji dešavaju na visinama, jer je to pomoglo da se odvojimo, otrgnemo od gužve i vreve. Viši ste - bliže nebu.
Oni koji su bili na planini iskušenja, na gori Tabor, brdu blaženstva, svako traži da se potrudite da se popnete na nju. Zahtijeva i fizički i duhovni napor. Penjanje na planinu je težak posao. Odricanje je dobro, ali šta je za ovo potrebno? Potruditi se, penjati je takođe velika škola duše.
Praznik Preobraženja Gospodnjeg pada u vrijeme Uspenskog posta. To je i mudra ekonomija Crkve. Upravo se penjemo na planinu posta, a ovaj praznik treba da padne upravo u vrijeme posta. Praznik Preobraženja se može osjetiti samo penjući se u postu, u njegovom trudu.
Možemo pretpostaviti da kada su se apostoli popeli na planinu, nisu nosili vreće sa hranom i pićem. Možda je na gori Tabor bio kakav izvor, možda divlje voće, trava. Jasno je da su u takvim uslovima učenici postili: hleb i voda. To uvijek nisu bili brzi usponi, što znači da je nastala neka mjera posta. Odnosno, sve je to bilo nemoguće bez posta, neke vrste rada na sebi.
Ovdje je potrebno uhvatiti takav trenutak: nagradu ne prima samo onaj ko je vredno radio, nego oni koji rade, oni se već time mijenjaju. Radite na sebi, savladavate - to je transformacija osobe.
- Preobraženje se dogodilo prije Raspeća i Vaskrsenja Hristovog, zašto se praznik Preobraženja slavi poslije Uskrsa.
– Prvo, imamo liturgijsku godinu koju nazivamo liturgijskim krugom i u nju je umetnut ceo život Spasov, kao i praznici koji se vezuju za Bogorodicu i dr. crkveni događaji, i postoji određeno preklapanje. Ali ako počnete pogrešno računati, mnogi praznici su međusobno zavisni i komplementarni. Ako govorimo o krugu bogosluženja, zašto onda "poslije", možda i "prije"? Na kraju krajeva, ovo je spirala i ljudi koji poznaju liturgijsku povelju vide ove obrasce.
Tokom godine, možda na svakoj bogosluženju, sećamo se i Rođenja Hristovog i njegovog raspeća - svake srijede i petka, svake nedjelje. U periodima ovog kruga sve ove teme su stalno prisutne.
Preobraženje je završni dio godine, jer se liturgijska godina završava u avgustu. Nova godina počinje u septembru. Bogorodičinim praznikom - Velika Gospojina završava liturgijska godina u avgustu. Novo crkvene godine počinje praznikom Rođenja Bogorodice. Tada će biti Uzvišenje Krsta Gospodnjeg, krst je oruđe našeg spasenja. Ova sjećanja na Krista, njegovu patnju, vaskrsenje uvijek su prisutna u našem liturgijskom krugu. Jedno je nezamislivo bez drugog.
Zašto se Preobraženje ponekad naziva drugim Spasiteljem? Šta to znači?
- Ovo je narodna terminologija, percepcija ljudi koja se vezuje za kraj ljeta, početak jeseni, sazrijevanje plodova. Dakle, postoje neke veze. Prvo se ističe Preobraženje, zatim Slika Nerukotvorena, a ovi praznici se zovu Banje, zaokruženo. Oni su povezani sa posvećenjem određenih proizvoda, ali to je zasebno pitanje.
- Reci mi o tome, molim te.
– Pre svega, glavna ideja koja je sadržana u našoj bogoslužbenoj službi jeste osvećenje prvina prvina i plodova uopšte. Ono što se javlja našim radom i zahvaljujući milosti Gospodnjoj, koja nam šalje snagu, vremenske prilike, dajući nam sve to za hranu. I za to smo zahvalni Gospodu. Počeci su rezultati svakog rada.
Ranije je u našoj Ruskoj crkvi u cjelini bilo sličnog voća i povrća, a sve je sazrevalo otprilike u isto vrijeme, tako da je veza bila za Preobraženje. Ali to nije povezano sa dubokim istorijskim razumevanjem ovog događaja.
Ideja je osvijetliti početke. Na primjer, sakupili smo prvu šaku malina u našoj bašti, a biće ih još mnogo. Prvu šaku proizvoda stvorenog našim radom pokazujemo Gospodinu i kažemo Mu:
Zahvaljujemo Ti, Gospode, što si nam dao ovaj blagosloveni plod.
A za poniznost, poslušnost i zahvalnost, Gospod blagosilja naš rad. Prvi plod posvećujemo Gospodu. Na zemlji se Gospod očituje kroz Crkvu, Tijelo Hristovo, što znači da u Crkvi donosimo plod kao donaciju, siromašnima, potrebitima. Odnosno, ne sve sebi, ali prvo dajemo Prvom, zahvaljujemo Gospodu i dajemo.
Čita se molitva za posvećenje, a to je jasna manifestacija Božjeg blagoslova na sve ostalo što je izraslo. Ako je osoba to učinila, cijeli njen rod je već blagoslovljen.
Čini mi se da sada imamo dvije pogrešne nijanse. Prvo, veza sa Preobraženjem, budući da sada imamo razne plodove koji sazrijevaju u različito vrijeme. Dakle, potrebno je raditi sa svime: sa prvim krastavcima, paradajzom. Ovo je čin ljubavi i poniznosti. Ne bi trebalo postojati kruto upućivanje na datum, inače šta je sa drugim voćem i drugim sortama.
Drugo, ovo bi trebalo da se tiče, pre svega, onih plodova koje moramo da stvorimo sopstvenim radom. Jer sada, za razliku od nedavno, većina stanovništva su urbani stanovnici, a i zato što imamo voće i povrće tokom cijele godine.
Ali ako imamo veliki uspjeh, onda to možda neće biti dobro za nas. Kao u prispodobi o jednom čovjeku koji je sakupio veliku žetvu, strpao sve u štale i rekao:
“Imam sve u zalihama dugi niz godina. Duše, raduj se, jedi, pij, veseli se.
A Gospod mu kaže:
“Ludi jedan, ove noći će tvoja duša biti izmučena od tebe. Za koga ovo spremate?
- Šta znači pojavljivanje Mojsija i Ilije na gori Tavor?
“Ovo je vrlo izuzetan detalj Preobraženja Gospodnjeg, koji je dokaz vječnog postojanja duše, da su kod Boga svi živi.
Gospod je svojevremeno objasnio sadukejima i drugima šta je značenje vaskrsenja i rekao:
„Vi ne znate ni Sveto pismo ni silu Božiju, ali kod Gospoda su svi živi. On nije Bog mrtvih, već Bog živih.
Evo dokaza o tome za one koji traže da budu sa Gospodom. Ovi ljudi, najveći pravednici, jesu i prisutni su na ovom svijetu, i blizu su Gospodu. Ovo im je utjeha - budite vjerni Gospodu, i uvijek ćete se naći pored Njega.
Ovi pravednici su jedne od najsjajnijih ličnosti Starog zaveta. Prorok Ilija je učesnik u svemu svjetska historija: duboki Stari zavjet, vremena proroka, borba za istinu, zatim tajanstveno povlačenje iz ovoga svijeta, zatim učešće u Prvom i Drugom dolasku Hristovom. Jovana Krstitelja zvali su prorok Ilija. Ova dva velikana su svojim očima vidjeli u šta su vjerovali i čemu su se nadali. Naravno, nisu sumnjali u postojanje Boga, ali kako ostvariti Spasenje? Vjerovali su da Gospod neće otići, iako je bilo jako daleko od njih. A to što su to sada vidjeli svojim očima, kakav trijumf za njih.
Znamo da tada Gospod silazi u pakao, u Šeol, i odatle izvodi pravednike: Mojsija, sve proroke, praočeve, drevne patrijarhe. Svi su vidjeli Spasitelja i postali sudionici. Za nas kršćane ovo je dvostruko nadahnuće i nada, jer smo već sudionici Preobraženja, Vaskrsenja Gospodnjeg. Kako jaki i nepokolebljivi moramo biti. Oni su vidjeli spas u magli budućnosti, ali mi vidimo spas već stvarno, tako da nemamo razloga da klonemo duhom i očajamo.
Kao Ilija i Mojsije, i mi sami već stojimo pred Hristom i gledamo Ga u hramu Božijem, u sakramentima, i molimo Ga: da budemo učesnici u tvom vaskrsenju.
Ikona Preobraženja nam to dobro pokazuje: u centru je Hristos, gora, kao važan simbol, na vrhu Mojsije i Ilija, kao svojevrsni lik pravih hrišćana, i apostoli, koji leže u strahu. I dalje smo mi - rastemo, nadamo se.
Apostol Petar, videći preobraženog Hrista, reče: Dobro nam je biti ovde. A mi ovo kažemo i crkveni i necrkveni: Gospod nam pomaže, spasava nas, dobro nam je na zemlji Božjoj. Ali to nije dovoljno: mi nismo samo potrošači, mi smo učesnici, zaposleni, pozvani smo da radimo više.
Jedinstvene, rijetke riječi Boga Oca, koje zvuče kao da su u suprotnosti sa riječima apostola Petra. Pojavljivanja Boga Oca u evanđelskoj priči su retka, a ovde On kaže:
„Ovo je moj ljubljeni Sin, slušajte ga.
Odnosno, ne slušaj sebe - to je dobro za nas, nego slušaj Hrista - i biće još bolje, stajaćeš kao Mojsije i Ilija.
Šta znače reči apostola Petra o tri tabernakula?
- Tri grma - tri kuće, tri kolibe. Odnosno, zaustaviti trenutak, neka vrsta statike, ništa drugo nije potrebno - to je također karakteristika ljudskog razmišljanja.
Božji plan je drugačiji: da se beskrajno radujemo i usavršavamo se u Bogu. Postoji još ljepši put, ovo je samo odraz, a Vaskrsenje i put patnje do njega tek predstoji. Nažalost, Peter još uvijek ima vremena da izgovori druge riječi.
Ovaj statični karakter ne rješava problem: dobro je, dobro je, ali osoba je još uvijek slaba, još nije shvatila sebe, nije se testirala, nije napustila zemaljske strasti i strahove. Morate postati član. Najveći zadatak koji nam je Hristos postavio jeste da budemo sveti kao što sam ja svet. Stoga je statičnost neprihvatljiva. Slušati ne sebe, nego Hrista je zapovesti, Jevanđelje, Golgota, Vaskrsenje i sve ono što je bilo pre Vaznesenja, kada je trebalo Njega slušati i slediti. Tamo je sve postalo drugačije, i više nisu bili potrebni šatori, već: Njihovi su se glasovi raznijeli po svoj zemlji, a njihove riječi do kraja svijeta. Donijeli su radosnu vijest i svoju radost cijelom svijetu
Inače, evo nagoveštaja za ponašanje nekih pojedinaca i grupa pojedinaca: ako je prava radost i sreća od Boga, onda kada se neko negdje zaključa, ono što nazivamo rascjepkanim zajednicama ili raskolom je statičnost koja je s njima nespojiva. Crkva neprestano raste, ona je stalno sa Hristom, čak je i Carstvo nebesko neprestano kretanje u beskrajnoj dobroti Božjoj. U Bogu nema statičnosti, već beskonačno savršenstvo i radost. Ali to se mora postići, a za to je potrebno slušati Hrista. Evo podsjetnika da treba čitati Jevanđelje, direktnu zapovijest Boga Oca: „Slušajte Hrista“. Ko ne sluša Hrista, ne sluša Boga Oca, nalazi se u tužnom stanju: stanju sna i „jalovosti“, odnosno ograničenosti, primitivnosti.
— Nakon svog preobraženja, Gospod Isus Hristos je sa svojim učenicima sišao sa planine Tavor i učinio čudo isceljenja demonima opsednute omladine. Ima li ovo izlječenje dječaka neko simbolično značenje?
- Svakako. U Jevanđelju postoji misteriozni trenutak: kaže se da su ljudi pritrčali i na neki poseban način pozdravili Hrista. Očigledno, čak i oni koji nisu učestvovali u Hristovom preobraženju, iako je već bio u svom uobičajenom obliku, ljudi su ipak osećali izvesni dah unutrašnje svetlosti i topline od Njega. Izvjesna privlačna sila od Njega, koja je izazvala, možda, čak ni smislenu želju da bude s Kristom.
Naravno, događaji izlječenja dječaka imaju duboku vezu sa prethodnim preobraženjem na gori Tabor. Ovo je nastavak ideje da trebamo biti dionici i saradnici s Bogom.
Učenici nisu mogli da se nose sa isceljenjem ovog dečaka, a onda je Gospod rekao veoma važnu frazu: samo molitva i post slome sile đavola. Čini se, kakve veze ima naš post i naša molitva s nekim drugim? Ispada da rade u smislu da ako radimo na sebi, postajemo sudionici u Božjoj ekonomiji spasenja, postajemo Božji saradnici. A Božji saradnici već imaju moći od Boga, ako su Njegovi saradnici. Snage za borbu protiv đavola i zla.
"Dakle, učenici nisu imali dovoljno snage?"
“Možda je bilo neke arogancije. Čini mi se da postoji i razotkrivanje nekih lažnih iscjelitelja, koji su dijelom lopovi, a ostali su službenici đavola. Jer pravi dar je dan radniku kod Boga. Neki su umislili da su sami po sebi dobri i ispravni. Pa s kim oni rade?
Na kraju krajeva, onaj ko radi sa Bogom sluša Hrista, sav život mora biti postavljen po Jevanđelju: Blago siromasima duhom. Blaženi su milostivi, i tako dalje. To je ono što daje pravo biti sa Bogom, a onda Gospod daje darove onima kojima je to potrebno. Znamo da su mnogi sveci imali razne darove upravo zato što su radili s Bogom. To je ono o čemu Gospod govori “Ovu vrstu tjeraju samo molitva i posto“, odnosno ne neke magijske formule i djela, već samousavršavanje osobe postom i molitvom. Rad mora biti upravo sa Hristom, i Njegova je moć da daje kome On sam želi. Sve se to, naravno, zasniva na pokajanju i poniznosti.
- Jevanđelje kaže da su Hristovi učenici na gori Tavor bili zasenčeni oblakom. Koje je simboličko značenje ovog oblaka?
— Ovo je drugo divna slika. Imamo puno pravo da praznik Preobraženja Gospodnjeg nazovemo danom Presvetog Trojstva. Uglavnom ovo nazivamo praznikom Pedesetnice, jer se na ovaj dan u potpunosti javila milost Duha Svetoga. Neće više biti svjetlije prisutnosti Presvetog Trojstva, kao Darova Duha Svetoga i Njegove Crkve, u svijetu. To je kao pupoljak koji je rascvjetao na dan Pedesetnice, konačnog, pravog spasenja, zahvaljujući milosti sve tri osobe Svete Trojice.
Sveto Sveto Trojstvo se više puta pojavljivalo u Starom zavetu. Ali to je bila predindikacija, Njeno svjetsko soteriološko djelovanje još nije postojalo u svijetu. Možda je to bilo u odnosu na Abrahama, a u njemu u odnosu na cijelo buduće čovječanstvo - to su također zanimljiva značenja.
Ali prva svijetla pojava Svetog Trojstva je dan Teofanije. Sin se krsti, čuje se glas Boga Oca i pojavljuje se Duh Sveti u obliku goluba. Takođe vrlo važna paralela: Bogojavljenje - Preobraženje. Bez našeg krštenja, naša transformacija je nemoguća. Krštenje je početak transformacije. Krštenje, preobraženje, pa vaskrsenje. Sve je međusobno povezano, postoji jasna logična soteriološka linija.
Preobraženje - Sin otkriva svoju božansku prirodu. čuje se glas Boga Oca i pojavljuje se oblak koji simbolizira Duha Svetoga. Jevanđelje jasno govori o svetoj prirodi ovog oblaka. Ponovo se pojavljuje cijelo Sveto Trojstvo i to nas podsjeća ko je naš Bog i šta je suština našeg spasenja u povratku Bogu. Ovaj povratak nam je dan kroz službu Božju u Osobi Isusa Krista. Utjelovio je i dodao ljudsku prirodu “nepovezanu, nepromjenjivu, neodvojivu, neodvojivu”, dao nam je zalog spasenja. Ovo je veoma lepa, inspirativna dogmatska tema.
Sve je međusobno povezano na neverovatan način: Hristova služba, jevanđelje, svi ovi događaji. Sve manifestacije Presvetog Trojstva su u porastu: Krštenje, Preobraženje, Pedesetnica, kada se pojavio Duh Sveti u obliku ognjenih jezika. Ovo je već naša čestica, naš život, naša praksa. Kao da se čovjek za to pripremao – u liku apostola, učenika, jer su oni bili prvi duhovnici, prvi episkopi Crkve, i tako su se pripremali za svoju službu. Ne bez razloga, kada su izabrali apostola umesto Jude izdajnika, izabrali su onoga koji je bio sa Hristom od trenutka Njegovog krštenja od Jovana. Odnosno, određeni potpuni tok „duhovne akademije“ sa Hristom i saučesništvom, empatijom.
Bog nam je sve bliže i bliže, On nam dolazi u susret, kao što otac ide u susret izgubljenom sinu, ali smo se sa Njim mogli ponovo spojiti tek nakon događaja na Golgoti i Njegovog vaskrsenja. Sve dok nije bilo proslavljanja Hrista na krstu, jer kada se neko žrtvuje, ma kako to strašno izgledalo, to je slava čoveka, a u ovom slučaju Bogočoveka. Ovo je najveća žrtva koja može biti na zemlji.
Dakle, ovo je divan i inspirativan praznik, a ne daj Bože da ga ne suzimo na jabuke i voće, iako je to za nas važno pitanje.
Zašto je Hristos naredio da se neko vreme čuva u tajnosti ono što je video na gori Tavor?
„Kao što je zapovjedio svojim učenicima da ne otkrivaju prije vremena ko je On Sin Božji. Jasno je da su učenici koji su bili pored njega vidjeli Njegova djela, počeli shvaćati da On nije prorok, nije Kralj, već Neko veći. A apostol Petar mu kaže: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga. Ovo razumevanje se nije dogodilo jer su apostoli bili pažljivi i nagađali, ovo znanje je takođe bilo dar Duha Svetoga. Trebalo je u tome sazreti, biti prožet. Prije Golgote, prije Njegovog vaskrsenja, bilo je nemoguće stati na kraj razumijevanju Hrista. Neki ljudi su hteli da stanu na to - oni koji su na Njegovom ulasku u Jerusalim uzvikivali "Osana". Prepoznali su: evo kralja, proroka, pa daj nam. A onda: oh, ne dajete ili ne dajete ono što nam treba, pa ga raspnite.
Stoga je prije raspeća i vaskrsenja bilo nemoguće u potpunosti razumjeti ko je bio Krist. Tako da je to već bila glavna ideja u životu. Transformacija nam zapravo govori o tome. Crkva u troparu i kondaku pominje da Gospod pokazuje svoju slavu pred Svojim stradanjem, kako bi ojačao apostole za onaj najviši ispit, „ispit“ u poznanju Hrista, koji tek dolazi. I sjećamo se koliko im je ovo "ispitivanje" Krsta bilo teško, a ništa manje teško nije i "ispitivanje" Vaskrsenja. Jevanđelje daje žive, ljudske detalje: kako su se uplašili, vidjeli i sumnjali, doživjeli i tako dalje. Tačku na razumijevanje, ispovijed i razgovor o tome bilo je moguće prekinuti tek nakon Vaskrsenja.
Samo Vaskrsenje pokazuje kako su apostoli sazreli, došli do toga i postali istinski Hristovi ispovednici, svedoci. Ova riječ se pojavljuje nakon Vaskrsenja. Svedočite svom životu. Na grčkom, reč mučenik znači svedok, a mi mučenike nazivamo Hristovim svedocima.
Preobraženje je podrška učenicima na ovom teškom i velikom putu, stoga nije bilo za brbljanje, ne za priče o čudu.
– Ali na kraju krajeva, svim učenicima je verovatno bila potrebna podrška, zašto Hristos uzima samo troje? Možda da je Juda bio na Tavoru, ne bi izdao Hrista?
- U ovom slučaju ne govorimo o ličnostima, već o principu: Hristos ne uzima troje, nego uzima učenike. Apostol Petar je bio na Tavoru i tri puta se odrekao Hrista. Za nas je pouka da se vjera ne stiče vanjskim čudima, vanjskim efektima. Sam Gospod je rekao u jednoj prispodobi: čak i ako mrtvi uskrsnu, neće vjerovati, i da ako se ne sluša Mojsije, to jest Pismo, nikakvi vanjski efekti neće stvoriti vjeru. Jer vjera je shvaćena u biblijskom smislu kao slobodan životni izbor. Ne neka vrsta straha i pokušaja da se "sjedne", već želja da se rad i put podijeli sa Bogom. Ja sam Put, Istina i Život.
Bez obzira koliko učenika, rezultat bi bio isti. Ovo je nagoveštaj za sve nas: zahvaljujući ovom događaju i evanđelju, ovo je dostupno svima. Iako već znamo cijeli slijed događaja, naš put vjere nastavlja se s tom postupnošću i dosljednošću. Nije dovoljno znati, potrebno je da ovo postane glavni životni cilj, put, istina i vaš život. I ovdje mi, iako znamo cijelo Jevanđelje, znamo za Vaskrsenje, idemo istim putem kao i apostoli, pošto još nismo prožeti svime ovim.
Na primjer, moramo svjesno suosjećati sa svim događajima u liturgijskom krugu, čitati jevanđelje, neki trenuci susreta sa Kristom će se sigurno dogoditi u našim životima – možda su to ti trenuci poput Preobraženja. Kako možemo odgovoriti na ove poglede? Prva opcija: dobro nam je biti ovdje, hajde da napravimo tabernakul. Moramo razmisliti da li pravimo štand? Razmisli o tome. Kada to shvatimo, divimo se i, već znajući za svoj cilj, počinjemo da radimo. Svaki pogled nas pobuđuje na veću revnost, razumijevanje, razmišljanje, rad, koji je već izražen u našem svakodnevnom životu: ljubav, dobrota, strpljenje, poniznost itd. Znamo da nam tabernakul ne treba, ali idemo na Golgotu i Opšte Vaskrsenje.
Hvala vam puno, oče Damjane. Naše vrijeme prijenosa je došlo do kraja. Blago našim gledaocima.
- Hvala vam puno na pažnji. Na ovaj divni praznik Preobraženja Gospodnjeg želim svima da osete radost božanske svetlosti Tavorske, da osvetli naš životni put i bude garancija večnog sunca istine vaskrslog Gospoda.
Bog blagoslovio sve. Sretan praznik!
Moderne žene rijetko izlaze kod ljudi bez šminke. Čak i odlazeći u prodavnicu po kruh, djevojke nanose puder, maskaru i sjajilo za usne, a ponekad se i kompletno našminkaju kako bi izgledale 100%.
Kozmetika može učiniti mnogo, ali glavna stvar je da je pravilno nanesete kako slika ne bi bila vrlo odrasla ili vulgarna. Odlučili smo pogledati primjere transformacije, a ovdje se zaista ima šta vidjeti!
Primetna transformacija
Neke devojke pate od akni, stide se svog izgleda i plaše se da se pokažu u javnosti. Nekada se smatralo da šminka samo začepljuje pore i potiče nastanak akni, ali danas kozmetika uglavnom nije usmjerena samo na maskiranje problema, već i na njegovo liječenje. Stoga, prilikom odabira kozmetike za problematičnu i masnu kožu, obratite pažnju na sastav proizvoda. Na primjer, kreme koje sadrže alge su odlične, ali talk treba izbjegavati, jer će iritirati već upaljenu kožu. Takođe devojke sa masnu kožu potrebno je odabrati matirajuće tonalne proizvode, bez svjetlucanja. Također treba biti oprezan sa sjajnim puderima i iluminatorima, oni mogu stvoriti efekt masnog sjaja.
Djevojka sa problematičnom kožom 
Žena sa bilo kojim tipom kože može se preobraziti
Šminka za zrelu kožu
Zrela koža zahtijeva posebnu ishranu, pa je preporučljivo napraviti hidratantne maske sa kolagenom ili hijaluronska kiselina neposredno prije nanošenja šminke. Dalje, kako bi se kozmetika duže zadržala na licu i ne bi se kotrljala, potrebno je nanijeti hidratantni prajmer, a na vrh puder u tankom sloju laganog pudera u prahu, najbolje bisernog ili bilo kojeg drugog bezbojnog. Podloga se zatim nanosi u tankom sloju, ako je potrebno, nekoliko puta. Set šminke sa puderom zrelo lice ne preporučuje se, jer će samo naglasiti godine.
Uvjerite se da je vaša koža dobro hidratizirana prije nanošenja šminke.
Kako biste lice učinili vizualno mlađim, možete koristiti jedan jednostavan trik - da obrve učinite malo svjetlijim. Treba odabrati i ruž nježne, ali ispunjene nijanse, koji neće naglasiti nabore i bore usana, ali usne neće učiniti blijedima. I nemojte se zanositi skulpturama, lagani dodir rumenila bit će sasvim dovoljan!
Primjetan rezultat
Ponekad samo treba da naglasite lepotu očiju
Djevojke koje ne percipiraju vajanje, ne vole da se mnogo šminkaju i prolaze gotovo bez šminke, ipak ponekad moraju prilagoditi svoj izgled. Na primjer, ponekad je dovoljno ujednačiti ton kože, učiniti ga više izražajne oči i naglasite ljepotu usana ili obraza, jer se slika odmah poigrava novim bojama. Ako devojka ima prelep oblik obrve, ali im očito nedostaje boja, onda možete ispraviti situaciju olovkom za modeliranje u prirodnoj boji. Ne bi trebalo da farbaju celu obrvu u potpunosti, dovoljno je popuniti samo ona mesta na kojima postoje praznine. Tada će obrve izgledati ujednačenije i elegantnije. Pogotovo otkako prelepe obrve u modi danas.
Sjajna koža je ovih dana u modi.
Samo nekoliko poteza
Od obične djevojke do holivudske zvijezde
Naglasak na očima
Prirodna ljepota
Šminka koja čini da izgledate starije
Ne teže sve žene da izgledaju mlado, nekim devojkama nedostaje čvrstina - ne shvataju ih ozbiljno, ne dovode ih u dobar položaj ili smatraju naivnim. U ovom slučaju treba razmišljati o sazrijevanju šminke, na primjer, učiniti obrve tamnijim, naglasiti jagodice, odabrati bogatu duboku nijansu ruža za usne. Važnu ulogu može igrati oblik obrva, na primjer, blago zakrivljena obrva govori o lukavosti i mudrosti. Vrijedi uzeti u obzir!
Za solidniji izgled...
Vrijedi učiniti obrve tamnijima i odabrati bogatu nijansu ruža Nakon Vaskrsenja, ljudska priroda Gospoda Isusa Hrista se preobrazila.
S jedne strane, ne gubi svoju realnost i prirodnu punoću. Javljajući se učenicima, sam Gospod im govori da On nije ni duh ni duh, jer „duh nema mesa i kostiju“ (Luka 24:39). Apostoli vide rane od eksera na rukama i nogama Spasitelja; Spasitelj poziva apostola Tomu da stavi svoj prst u ove rane (Jovan 20:27); u prisustvu učenika, Gospod jede hranu (Luka 24:42-43). S druge strane, Njegovo ljudsko tijelo nakon Vaskrsenja pokazuje natprirodna svojstva: Gospod prolazi kroz zaključana vrata (Jovan 20:19,26); iznenada postaje nevidljiv za Kleopu i njegovog pratioca (Luka 24:31). Vaskrsli Hrist javlja se dvojici učenika „u drugom obličju“ (Mk 16,12), ponekad se pokaže da je neprepoznatljiv za bliske učenike (Iv 21,4).
Sveti Ivan Damaskin piše da se nakon Vaskrsenja ljudska priroda Isusa Krista preobrazila, ali nam je značenje te preobrazbe samo djelomično otkriveno; Poznato je da je On „uklonio od Sebe sve slabosti, a to su pokvarenost, glad i žeđ, san i umor i slično. Jer, iako je jeo hranu nakon Vaskrsenja, ali ne na osnovu zakona prirode, jer nije ogladnio, nego ... potvrđujući istinitost Njegovog vaskrsenja i pokazujući da je isto tijelo stradalo i vaskrslo. Od dijelova ljudske prirode, On nije uklonio od Sebe niti jedan - ni tijelo ni dušu, ali On ima i tijelo i razumnu i misleću dušu, sposobnu htjeti i djelovati.
Uskrsnulo Spasiteljevo tijelo bilo je opipljivo i vidljivo ljudima (Mt 28,9-10; Mk 16,9-14; Lk 24,28-50; Jovan 20,20,25-27), u istom obliku će se Gospod pojaviti i prilikom svog Drugog dolaska - u vidljivom i opipljivom tijelu1:11. (str. 65).
_____________________________________
Ovaj tekst nekako ne uzima u obzir da su apostoli bili svjedoci preobraženja ljudske prirode Spasitelja na gori Tavoru, da su natprirodna svojstva tijela Hristovog ipak pokazivala prije Njegova smrt na krstu i vaskrsenje. Da vas podsjetim na nekoliko citata gdje se ta činjenica ne zaboravlja.
Sv. Grigorija Bogoslova:
„Ako neko kaže da je Hristos postao savršen kroz dela i da je, bilo krštenjem ili vaskrsenjem iz mrtvih, bio dostojan posvojenja (kao što neznabošci dopuštaju da se bogovi ubrajaju), neka bude anatema, jer nije Bog taj koji je primio početak, niti napreduje, ili je savršen, iako se to pripisuje Hristu (Luka 22), pojavljivanje u odnosu na:5. Ako neko kaže da je sada tijelo odloženo od Njega i da je Božanstvo ostalo golo od tijela, i ne priznaje da sa opaženim čovječanstvom On sada ostaje i doći će; onda neka ne vidi takvu slavu Njegovog dolaska! Jer gdje je sada tijelo, ako ne s Onim koji ga je primio? Nije na suncu, kako kažu manihejci, postavljeno je da bi se proslavilo sramotom; nije se razlio i raspao u vazduhu, kao priroda glasa, i izliv mirisa, i let nezaustavljive munje. Kako drugačije objasniti činjenicu da je On bio opipljiv nakon vaskrsenja (Jovan 20:27) i da će se jednog dana pojaviti onima koji su Ga razapeli (Jovan 19:37)? Samo božanstvo je nevidljivo. Ali, kako ja mislim, Hrist će doći, ali sa telom, međutim, kao što se pojavio ili ukazao učenicima na gori, kada je Božanstvo pobedilo telo ”( Poslanica Kledoniju).
Rev. Jovana iz Damaska:
„Tako, vodeći sa sobom na goru Tabor one koji su se odlikovali najvišim vrlinama, Gospod se preobrazio pred njima (Matej 17,2). Iako je sveto tijelo (Hristovo) od prvog trenutka hipostatskog sjedinjenja bilo potpuno obogaćeno slavom nevidljivog Božanstva, tako da je ista slava i Riječi i tijela, ipak ovu slavu, koja je skrivena u vidljivom tijelu, nisu mogli vidjeti oni koji su vezani okovama, ne mogu vidjeti i ono što tijelo, naravno, ne može vidjeti. Stoga, kada se Hristos preobrazi, On ne postaje ono što nije bio, nego otvarajući oči svojim učenicima i provideći ih od slepih, On je za njih ono što je bio. Riječ o slavnom Preobraženju Gospoda našega Isusa Krista).
St. Patr. Nikifore:
“Ustajanje iz mrtvih, boravak u kući sa zatvorenim vratima i slični fenomeni se ne dešavaju po zakonu tijela i naše materijalne i propadljive prirode. I prije stradanja vidjeli su Spasitelja kako hoda po valovima, vaskrsava mrtve dodirom svoje ruke i čini druga slična čuda tjelesnim.<…>Sve je to izvršila moćna, neodoljiva sila, kojoj je sve bilo podvrgnuto, i to na čudesan način, a ne po svojstvu tijela. A kada je nakon vaskrsenja zablistala ljepotom netruležnosti, postala besmrtna, bila potpuno očišćena od truleži i razvrata, zajedno sa prirodom koja je s njom ipostasno i neodvojiva od nje, od koje je poprimila natprirodna svojstva, tada je vršila radnje koje su prevazilazile prirodu tijela, i, kao što je prirodno, i svojstvene su i svojstvene božanstvenom tijelu ( Pobijanje III, 38).
Rev. Theodore Studite: „Na isti način, i prije stradanja, Krist je, kada je htio, pokazao takva djela koja su viša od prirode... Zatim, i nakon vaskrsenja, budući izvan grube materijalnosti, On je, kada je htio, otkrio svojstva koja su izgledala kao da odgovaraju grubom tijelu..."( Pobijanje II, 46).
Theodore Abu-Kurra: „Tijelo vječnog Sina, od početka svog stvaranja i od nepomiješane hipostaze sjedinjenja, doživjelo je savršeno oboženje i, bez promjena, postalo je onaj koji je pomazao ovo [tijelo] i, usuđujem se reći, jednak Bogu. Ipak, vječni Sin mu je dopustio da poželi da živi kao ljudska tijela, kako bi bio skriven od đavola i potvrdio dispenzaciju Njegove spasonosne inkarnacije. Pretrpio je nesreće, prihvatio patnju i smrt za nas istinski, a ne izmišljeno. Pošto je završio svu Svoju dispenzaciju, On je nakon svog uskrsnuća iz mrtvih u svom vlastitom tijelu otkrio slavu svog božanstva. Međutim, ne treba smatrati da je ta slava, koja je otkrivena u tijelu vječnog Sina nakon vaskrsenja iz groba, sišla izvana, nego [treba misliti] da se u njoj otkriva skrivena od samog početka nepomiješane hipostaze sjedinjenja. Očigledan dokaz za to je da je, prije strasti spasenja, pokazao Božansku slavu u svom tijelu pred svoja tri učenika na gori Tavoru, koju je pokazao i nakon svog vaskrsenja iz mrtvih. Jer tijelo vječnog Sina je, kao što je već rečeno, od početka svog formiranja doživjelo savršeno oboženje, ali mu je vječni Sin, iz razloga koji smo već spomenuli, dozvolio da provede život kao naša tijela.”( Poruka Jermenima).
________________________________________
U skladu s tim shvaćanjem i uzimajući u obzir da je, prema riječima sv. Jovana Damaskina, Hristovo čovečanstvo „odmah je oboženo od Njega istovremeno sa njegovim stvaranjem, tako da su se tri stvari dogodile zajedno: opažanje, ostvarenje, oboženje Rečju“ ( TIPV, 56), potrebno je dati pojašnjenja.
1. Nakon prvog pasusa ima smisla dodati:
Natprirodna svojstva koja svjedoče o ipostasnom sjedinjenju ljudske prirode u Kristu sa božanskom, tijelo Kristovo se očitovalo i prije smrti na krstu, budući da je uočenu ljudsku prirodu „odmah obogotvorio Njime istovremeno sa svojim postojanjem, tako da su se zajedno dogodile tri stvari: opažanje, ostvarenje, oboženje Riječju“ (Sv. Jovan Damaskin. TIPV, 56).
2. Dalje, u drugom pasusu nakon ovog umetanja treba izbrisati nejasne riječi o „značenju preobraženja“, koje autori samo djelomično razumiju (ovo samosvjedočenje autora nije neophodno u Katekizmu), i nastaviti direktno:
Monah Jovan Damaskin piše da je „Hristos posle vaskrsenja iz mrtvih od sebe odbacio sve strasti, a to su pokvarenost, glad i žeđ, san i umor i slično. Jer iako je jeo hranu nakon vaskrsenja (Lk. 24,43), ali ne na osnovu zakona prirode (na kraju krajeva, On nije ogladnio), već u svrhu Dispenzacije, potvrđujući istinu Njegovog vaskrsenja, da je povrijeđeno tijelo uskrsnulo; Od dijelova prirode, On nije ostavio po strani ništa od Sebe: ni tijelo ni dušu, ali ima i tijelo i razumnu i misleću dušu, sposobnu da želi i djeluje. TIPV, 74).
Često se novi kršćani (i ne samo "pridošlice" u vjeru) susreću s poteškoćama kada su u pitanju crkveni praznici. Za svaki važan pravoslavna osoba događaji imaju svoje tradicije i zabrane. Jedan od najvažnijih pravoslavnih datuma je Preobraženje Gospodnje. Kakav je ovo praznik, kada se slavi i koje rituale treba poštovati na ovaj dan, pročitajte u materijalu Know Everything.rf.
Šta je transformacija
Puni naziv praznika je Preobraženje Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. U doslovnom prijevodu to znači: metamorfoza, promjena oblika i cjeline sebe, transformacija u drugu vrstu; praznik duše, obnove, svjetlosti i ljubavi.Božansko preobraženje Hristovo je vizuelna manifestacija carstva Božijeg na zemlji, personifikacija Njegove veličine i slave na gori Tavor pred apostolima – učenicima. Na ovaj dan ljudi treba da razmišljaju o duhovnoj promeni.
Prema legendi, Spasitelj je, nakon polovine svoje zemaljske službe, odlučio da trojici učenika (Jovan, Jakov i Petar) pokaže slavu svog Božanstva i pripremi ih za svoju smrt i kasnije vaskrsenje. Za molitvu, Hrist i njegovi sledbenici su se popeli da se pomole na brdu Tabor, brdu koje se nalazi nedaleko od Nazareta.
Svi simboli praznika sadrže duboko poučno značenje. Gora Tabor nije izuzetak. U prijevodu, "milost" znači "komora čistoće i svjetlosti", tiho, osamljeno mjesto za stvaranje molitvi, koje pomaže da se ljudski nemirni um poveže s Bogom.
Dok je Hrist izgovarao molitve, učenici su zadremali, a probudivši se, videli su da se Isus preobrazio: lice mu je zablistalo kao sunce, a odeća mu je postala bela od snega. U blizini su bili proroci Ilija i Mojsije koji su vodili razgovor o predstojećem događaju. Učenici su osjetili radost i mir. U blizini se pojavio oblak iz kojeg je progovorio Božji glas sa poukom: "Ovo je Sin moj ljubljeni, slušajte ga."
Kada je vizija nestala, Spasitelj je rekao učenicima da je pozvan na Zemlju kao žrtvu da umre za grijehe ljudi, ali će tri dana nakon smrti ustati i uzdići se na nebo. Isus je naredio učenicima da drže u tajnosti ono što je rekao prije svog uskrsnuća. Ovaj događaj je detaljno opisan u sinoptičkim jevanđeljima po Luki, Marku i Mateju.
Kada se slavi Preobraženje Gospodnje?
Preobraženje Gospodnje (Druga ili Jabukova banja) jedan je od najvažnijih hrišćanskih praznika. Odnosi se na dvanaesti - 12 najvažnijih nakon Uskrsa Pravoslavni praznici, uglavnom sa fiksnim datumom.Slavi se svake godine 19. avgusta u spomen na Preobraženje Isusa Hrista na gori Tabor. Po starom stilu - 6. avgusta.
Kako stoji u Jevanđelju, Preobraženje je bilo 40 dana prije Uskrsa, ali se ne slavi u februaru, već u avgustu, inače bi slavlje bilo tokom Velikog posta. 40. dana nakon događaja slavi se Vozdviženje Časnog Krsta (27. septembra).Istorija proslave Preobraženja Gospodnjeg
Preobraženje Gospodnje jedan je od najstarijih praznika. Prvo spominjanje datira iz 4. vijeka, ali se, najvjerovatnije, slavilo mnogo prije toga. Slaveći ovaj dan kada se Bog javio ljudima u ljudskom obliku, Pravoslavna Crkva ispovijeda sjedinjenje u Hristu dvije prirode: božanske i ljudske.U 4. veku, Sveta ravnoapostolna carica Jelena podigla je hram na mestu Preobraženja Gospodnjeg, od tog dana najavljena su slavlja u čast tog događaja. Na mjestima gdje su spavali Spasiteljevi učenici podignuta je trooltarna crkva. U VI veku podignuta su još tri hrama: u ime proroka Ilije, Mojsija i samog Spasitelja.
U 19. veku arhimandrit Irinarh i jerođakon Nestor postavili su oltar na gori Tabor, služene su molitve za hodočasnike koji su donirali sredstva za izgradnju i podršku hrama. Prije osvećenja svetinje od strane jerusalimskog patrijarha Kirila II, Irinarh nije poživio samo godinu dana.
Ikona Preobraženja
U prazničnom redu pravoslavnog ikonostasa nalazi se ikona Preobraženja Gospodnjeg, čija je radnja postala kanonska već u 6. veku. 
U središtu platna je Isus Krist u bijelim sjajnim haljinama, desno i lijevo od njega su starozavjetni proroci: zreli Ilija i mladi Mojsije. Ispod su pali apostoli. Ikonopisci prikazuju Hrista u ovalnom ili okruglom oreolu. Svetlost koja izlazi iz Hrista deli ikonu na zemaljski i nebeski početak, jedan naspram drugog.
Ovo je jedna od najprepoznatljivijih biblijskih tema u crkvenoj umjetnosti. Najpoznatija ikona Preobraženja u Rusiji (početak 15. veka) pripada Teofanu Grku i čuva se u Tretjakovskoj galeriji.
Običaji i znakovi
19. avgusta - na Jabučni Spas - u svim pravoslavnim crkvama, sveštenstvo je obuklo svečane bele haljine, koje oličavaju Božansku svetlost, poput one koja se pojavila na gori Tabor, i obavljala praznične službe.Nakon glavnog dijela, posvećeno je voće - običaj je opisan u Starom zavjetu, kada su ljudi prinosili žitarice i grozdove Jerusalimskom hramu u znak plemenitosti prema Gospodu. Ovaj obred ima simbolično značenje - priroda se, zajedno sa čovjekom, obnavlja. U zemljama u kojima grožđe ne raste, ljudi posvećuju jabuke. I tako je nastao popularni naziv praznika - Spasitelj jabuka.
Prema znacima, veruje se da će kakvo vreme biti 19. avgusta, na Drugu banju, takav će biti i ceo januar. Vedro vrijeme znači oštru i dugu zimu, kišno - snježno, oblačno ili suho vrijeme - do iste jeseni.
Kako slaviti, a šta ne raditi
Na Drugu banju svi vjernici kršćani, prema predanju, moraju ići u hram, ne zaboravljajući da sa sobom ponesu jabuke na posvećenje.Prije veliki dan zabranjeno je jesti plodove nove žetve, ali na ovaj dan kršćani prvi put probaju novu žetvu.
U modernom pravoslavni kalendar praznik pada na Uspenski post, a povodom tog događaja, prema crkvenoj povelji, možete jesti ribu, ali je zabranjeno:- guttonize;
- konzumiraju mliječne proizvode, meso;
- zabavi se.
Blagoslovljeno, promijenjeno stanje stiče čovjek i cijeli svijet Njegovim Vaskrsenjem. Onaj ko je svjestan svojih postupaka, kaje se za njih - oslobođen je duševnih muka, prljavštine i može prihvatiti nestvorenu Božansku svjetlost ili Nestvorenu svjetlost koja je u svakom čovjeku.
Urednici stranice vas pozivaju da polažete kratak test poznavanja Biblije.
Pretplatite se na naš kanal u Yandex.Zen