Хороололд ирээдүйн шинээр гэрлэсэн хосууд, тэдний гэр бүл, албан ёсны хосуудын хоорондын урьдчилсан хэлэлцээр орно ( "кудалаш").

Өмнө ньХоёр талын эцэг эхийн хооронд урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн. Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлэг барьж ирсэн нь түүнд хуйвалдааны тухай сануулжээ. Ийм уулзалтууд жил бүр үргэлжилдэг насанд хүртлээсүйт бүсгүйчүүд Энэ хугацаанд сүйт залуугийн гэрээс үслэг эдлэл (үнэг, булга, халиу) оёх зорилгоор сүйт бүсгүйн гэрт илгээдэг байв. эмэгтэйчүүдийн малгай), арьс (ирээдүйн нарийссан гутлын хувьд), төрөл бүрийн материал(оёдлын хилэн, торго, эсгий Эмэгтэйчүүдийн хувцас, ор дэрний цагаан хэрэглэл) гэх мэт. Энэ нь гэр бүл дэх үүрэг хариуцлагын хуваарилалтыг илэрхийлсэн: нөхөр нь тэжээгч, түүхий эд нийлүүлэгч, эхнэр нь голомтыг сахигч, бүтээлч зарчим, "боловсруулагч" юм. Дараа нь сүйт бүсгүйн инж нь хүргэний өгсөн материалаар хийсэн гэр ахуйн эд зүйлс, хувцаснаас бүрддэг байв.

Сүйт бүсгүйг хүлээлгэн өгөх цаг ирэхэд хүргэний тал кудалаш хийж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр тэмдэглэв. Тодорхой зан үйл дагалдуулсан баяр нь зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшигөөр бүрхсэнээр төгсөв. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол болов. Энэ өдөр хүргэний төрөл төрөгсөд "сүйт бүсгүйг авчрах" баярыг зохион байгуулав.

Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлох явдал байв. Тиймээс хоёр тал баяр ёслолын бэлтгэлээ базааж эхэлжээ.

ӨнөөдөрАмьдрал хурдасч, хуримын зан үйлд өөрчлөлт орсон. Тиймээс хурим хийхээс эхлээд хэдэн сараас нэг жил хүртэл хугацаа шаардагдана. Алтайчуудын дунд орчин үеийн гэрлэлтийг залуучуудын санаачилгаар хийдэг бөгөөд эцэг эхийн хоорондох урьдчилсан тохиролцоо нь Оросын бусад ард түмнүүдийнхээс илүү Алтайчуудын дунд түгээмэл байдаггүй. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөлийн институци өөрөө хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Алтайн хуримын зайлшгүй элемент юм. Хуучны нэгэн адил сүйт залуугийн эцэг эх, нэр хүндтэй төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйн эцэг эхэд зочлохоор эхэлж, хүргэний төрөл төрөгсөд түүний эцэг эхийн тодорхойлсон сүйт бүсгүйн бусад төрөл төрөгсөдтэй уулзахаар төгсдөг. Ийм айлчлалын агуулга нь удахгүй болох гэрлэлтийн талаар ярилцах, бие биетэйгээ танилцах, ирээдүйн тохироонд хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Онгудайский, Шебалинский, Усть-Канскийн дүүргийн оршин суугчид сүйт бүсгүйн хамаатан садандаа тусад нь очдог. Алтайчуудын ёс заншил ёсоор хүн рүү гар хоосон очдоггүй. Цай, чихэр нь уламжлалт амттан юм. Тэд ихэвчлэн ариун туузаар уясан сүүтэй савыг авч явдаг (“јалама”). Улаганский, Кош-Агачскийн дүүргүүдэд - сүйт бүсгүйн хамаатан садан тохиролцсон өдөр нэг газар цуглардаг. Дараа нь тааруулах гэдэг нь хоёр талын хамаатан садан оролцдог жижиг баяр юм.

Трендийн нэг Сүүлийн жилүүдэдСүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдийг нэг газар цуглуулах уламжлалыг Усть-Канский, Шебалинский, Онгудайскийн "дээд" дүүргийн оршин суугчид бас баримталдаг. Ижил төрлийн хүмүүс бүгд ойр дотно, нэг жалгад амьдрахаа больсон, харин бүгд найрамдах улс даяар тархсан нөхцөлд энэ арга нь бидэнд үндэслэлтэй бөгөөд үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Энэ нь талуудад цаг хугацаа, мөнгөө хэмнэх боломжийг олгодог - хуримыг зохион байгуулахад шаардагдах нөөц.

Хүргэх үйлдлийг хүргэний тал гүйцэтгэдэг (“јаҥар”).

2.5к 0

Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлыг дагаж өөрчлөгдөн хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм. Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Түүгээр ч барахгүй Алтайн Бүгд Найрамдах Улсын бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн зан үйлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ нутаг дэвсгэрт зориулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч явуулах ерөнхий загвар хуримын баярөнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь эцэг эхийнх нь газар түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаар эхэлдэг. Тэд тосгонд үдээс хойш хүрэлцэн ирсэн боловч замдаа хөнгөн цайгаар хооллож, тепши блаажары тоглоом тоглов (тэд махтай модон таваг авч явах ёстой байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хоолоор дайлж, хуримын тосгонд хүргэж, хүлээн авалт зохион байгуулав.

Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд хүргэсэн инжийнхээ нэг хэсгийг гайхуулжээ. Түүнийг тосгонд авчрахын өмнө тэд "деёже садара" хэмээх зан үйлийн тоглоомыг тоглосон - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө санал болгож, сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос шаардав. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. "Хэнд охин хэрэгтэй вэ, үүнийг худалдаж аваарай!" Инжийг мөн тосгонд зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.

Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ тосгоны зураг төслийг боловсруулж эхлэв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан сүйт бүсгүйг дагаж арцны мөчрүүд - архина, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожегёо, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүйн хамаатан баруун талд алхав. Хуримын үеэр сүйт бүсгүйг хулгайлсан тосгонд зочид дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах зан үйлийг хүргэний ахын эхнэр үйлджээ. Сүйт бүсгүйг худалдаж авсны дараа тэд охины хувцас өмсөж, түүнийг кожегёооор бүрж, хуримын шинэ тосгон руу авав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараачийн зан үйл нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.

Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх (даан тосгон) дагуулан тосгонд хүргэжээ. Орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж нь сүүгээр эмчилж, адислав. Дараа нь кожегёог нөмөрч, түүнийг хоёр удаа шинэ гэрийнхээ эргэн тойронд хөтлөн оруулаад, охиныг эмэгтэй хагаст хүндэтгэлийн байранд суулгаж, үүд рүү харсан, зүүн тийшээ чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын ёслол буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (чач ёрори) эхэлсэн юм. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд оролцсон.

Хөшигний цаана охин гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегедек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охидын сүлжсэн үсийг (шанки) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, толгойг нь хувааж шулуун салаав. тэнцүү хагаст хуваасан - эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны шинж тэмдэг. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн талынх нь сүйт залуугийн эмэгтэй, баруун талынх нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжсэнийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, толгой дээр нь гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) өмсөв. Сайн сайхныг хүсэн залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкилу бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.

Хөжөгёо бол хориотой зүйл бөгөөд гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын иш, бууны бөгс, эсвэл арцын хоёр, гурван мөчир (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бэрдээ зааварчилгаа өгч: "Миний нэрийг битгий хэлээрэй. Миний замыг бүү хөндлөн гар. Ахмадаа ахмад шигээ хүндэл." Дараа нь тэр кожегёог байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд хавсаргав. Үүний дараа хуцны чанасан шилбэ, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйг дахин төрөлтөөс нь бэлэгддэг. Түүнийг харах гэж хүмүүс цугларав.

Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - айгыр ла зөгий буюу сойкониш. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэн ерөөх ёслол буюу алкыш сес буюу башпаады үйлдсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.

Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын талаар хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.

Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй цугларсан хүмүүсийг гэртээ хийсэн сүүтэй давстай цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: түлээ бэлтгэж, ус авчирч, гал асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом тоглосон бөгөөд үүнд ичи чиниртүүд (нохой дуугарах).

Сүйт бүсгүйн талын хуриманд зөвхөн ээж нь оролцох боломжтой байв. Баярын ид оргил үед хүргэний талын хэд хэдэн хамаатан садан шинэ төрөл төрөгсөддөө зочилж, адууны мах эсвэл хурга хүргэж өгчээ. Энэ зан үйлийг белкенчек тюжюрип буюу диодо экелгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт болсон. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болсон.

Белкенчекийн хувьд хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Гэрт ороход хамгийн том нь гал дээр сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан нь хуцны сэг зэмний хойд талыг авчирсан. Урд хэсэг нь голомт руугаа чиглүүлэн доош харуулан хадгалдаг байсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг. Махны амттанг арак тажураар үйлчилсэн. Сүйт бүсгүйн ээж нь өвчүүний махыг модон тавган дээр тавьж, гуя, аарцагны махыг (татсан) аав болон бусад төрөл төрөгсөддөө өгдөг байв. Үүнд чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан багтсан. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь авчирсан хоолоо (тус бүр нь хоёр, дөрвөн чимх) галд хаядаг байв.

Уяачийн зочлох үеэр бэрийн ээжид эмчээр, аавд нь аракатай тажуур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьж, хамаатан садандаа хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон бүсээ зангиджээ. Урдах зам нь урт биш байсан бол Буцах аялалТохиолгчид тэр өдөр инжийн үлдсэн хэсгийг авч хөдлөв.

Хуримын талбайд зочдыг дараагийн өдөр нь эмчлүүлэх ёстой байсан: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баясгадаг - хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрыг ингэж нэрлэжээ. Энэ өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун чанасан толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуухан хүүхнүүд ахмадуудын дунд суугаад араа уудаг нь ёс зүйгүй хэрэг байв. Хуриманд согтуурах нь бас их гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хязгаар мэдэхгүй хүмүүсийг бүрхэж, эсгийд боодог байв. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амрах газруудад дайлжээ.

Алтай хуримын уламжлал

Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.

Тохирох (хаана),

Охины зөвшөөрөлгүй булааж авах (тудуп апарган),

Сүйт бүсгүйн хулгай (kachyp apargany)

Насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлт (balans toylogons).

Эдгээр гэрлэлтийн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөх нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийн шинж чанар байв. Хөгшин шивэгчин, бакалаврууд эрх мэдлийг эдэлдэггүй, нийгэмд ямар ч ач холбогдолгүй байсан тул Алтайн ард түмний гэрлэлтийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Гэрлэсэн өв залгамжлагч нь бусад ах нарын нэг нь гэрлэхээр бэлдэж байсан бол эцэг эхээсээ салсан. Бага хүү нь гэр бүл болж, эцэг эхтэйгээ амьдарч, тэдний байшин, тариалангийн газрыг өвлөн авсан.

Хурим бол аливаа хүний ​​​​амьдралд өөрийн гэр бүлийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн тод баяр юм. Алтайн хуримын ёслол нь хос хослох, хуримын бэлтгэл, хуримын өөрөө болон хуримын дараах үе гэсэн дөрвөн үе шаттай байв. Эргээд үе бүр нь зан үйл, зан үйлийн тоглоомуудын тодорхой мөчлөгөөс бүрддэг байв.

Тохирох

Тооцоололд урьдчилсан хэлэлцээр, албан ёсны тохирол (кудалаш) багтсан. Хоёр талын эцэг эхийн хооронд урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн. Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлэг барьж ирсэн нь түүнд хуйвалдааны тухай сануулжээ. Ийм уулзалтууд сүйт бүсгүй насанд хүрэх хүртэл жил бүр үргэлжилдэг байв. Энэ бүх хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйн малгай оёх үнэг, булга, халиу), арьс шир (сүйт бүсгүйн ирээдүйн гутал), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад.

Сүйт бүсгүйг хүлээлгэн өгөх цаг ирэхэд хүргэний тал кудалаш үйлдэж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр тэмдэглэв. Тодорхой зан үйл дагалдсан баяр нь зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшиг - кожегёогоор бүрхсэнээр өндөрлөв. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол болов. Энэ өдөр сүйт залуугийн төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйг авчрах баярыг зохион байгуулав. Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлож, хоёр тал баяр ёслолд бэлтгэж эхлэв.

Хуримын өмнөх бэлтгэл

Энэ хугацаанд хуримын өмнөх зан үйл явагддаг байв. Дүрмээр бол хурим намар болсон. Гэрлэлт, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд уулзалтууд зохион байгуулагдаж, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн хамт байв. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд инж бэлтгэх материал - шаалт (даавуу, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл гэх мэт) болон тодорхой тооны малыг удаа дараа нийлүүлдэг байв. Ихэвчлэн бэрийн инжийг (дёже, сеп) охидод таван настайгаас нь бэлддэг байв. Арьсан уутанд (каптар), авдарт (кайрчактар) хадгалдаг байв. Хуримын өдөр дожог хүргэний шинэ тосгонд хүргэв. Хуримын өмнөх өдөр шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьжээ. Үүнийг хийхийн тулд хүргэний эцэг эх нь холын хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө урьсан. Айл тудуштын киочэзи буюу айланчын цайны баяраар айлын барилга байгууламж тэмдэглэгджээ.

Хуримын салшгүй шинж чанар нь 1.5х2.5-3 метр хэмжээтэй цагаан хөшиг болох кожегёо байв. Түүний ирмэгүүд нь торгон гогцоо - сахиус, энгэрийн туузаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг хүргэний төрөл төрөгсөд шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргалд хүрэх бэлэг тэмдэг болгон оёдог байв. Кожогёог өглөө уулын энгэрээс зүүн талаас нь огтолж авсан хоёр хус модонд уяж, энэ бүхэн ерөөл өргөх ёслолтой хамт байв. Хуримын өмнөх өдөр үхэр нядалж байсан.

Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд

Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь эцэг эхийнх нь газар түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаар эхэлдэг. Тэд тосгонд үдээс хойш хүрэлцэн ирсэн боловч замдаа хөнгөн цайгаар хооллож, тепши блаажары тоглоом тоглов (тэд махтай модон таваг авч явах ёстой байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хоолоор дайлж, хуримын тосгонд хүргэж, хүлээн авалт зохион байгуулав.

Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд хүргэсэн инжийнхээ нэг хэсгийг гайхуулжээ. Түүнийг тосгонд авчрахын өмнө тэд "деёже садара" хэмээх зан үйлийн тоглоомыг тоглосон - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө санал болгож, сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос шаардав. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. "Хэнд охин хэрэгтэй вэ, үүнийг худалдаж аваарай!"

Инжийг мөн тосгонд зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.

Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ тосгоны зураг төслийг боловсруулж эхлэв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан сүйт бүсгүйг дагаж арцны мөчрүүд - архина, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожегёо, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүйн хамаатан баруун талд алхав. Хуримын үеэр сүйт бүсгүйг хулгайлсан тосгонд зочид дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах зан үйлийг хүргэний ахын эхнэр үйлджээ. Сүйт бүсгүйг худалдаж авсны дараа тэд охины хувцас өмсөж, түүнийг кожегёооор бүрж, хуримын шинэ тосгон руу авав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараачийн зан үйл нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.

Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх (даан тосгон) дагуулан тосгонд хүргэжээ. Орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж нь сүүгээр эмчилж, адислав. Дараа нь кожегёог нөмөрч, түүнийг хоёр удаа шинэ гэрийнхээ эргэн тойронд хөтлөн оруулаад, охиныг эмэгтэй хагаст хүндэтгэлийн байранд суулгаж, үүд рүү харсан, зүүн тийшээ чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын ёслол буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (чач ёрори) эхэлсэн юм. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд оролцсон.

Хөшигний цаана охин гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегедек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охидын сүлжсэн үсийг (шанки) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, толгойг нь хувааж шулуун салаав. тэнцүү хагаст хуваасан - эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны шинж тэмдэг. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн талынх нь сүйт залуугийн эмэгтэй, баруун талынх нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжсэнийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, толгой дээр нь гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) өмсөв. Сайн сайхныг хүсэн залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкилу бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.

Хөжөгёо бол хориотой зүйл бөгөөд гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын иш, бууны бөгс, эсвэл арцын хоёр, гурван мөчир (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бэрдээ зааварчилгаа өгч: "Миний нэрийг битгий хэлээрэй. Миний замыг бүү хөндлөн гар. Ахмадаа ахмад шигээ хүндэл." Дараа нь тэр кожегёог байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд хавсаргав. Үүний дараа хуцны чанасан шилбэ, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйг дахин төрөлтөөс нь бэлэгддэг. Түүнийг харах гэж хүмүүс цугларав.

Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - айгыр ла зөгий буюу сойкониш. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэн ерөөх ёслол буюу алкыш сес буюу башпаады үйлдсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.

Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын талаар хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.

Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй цугларсан хүмүүсийг гэртээ хийсэн сүүтэй давстай цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: түлээ бэлтгэж, ус авчирч, гал асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом тоглосон бөгөөд үүнд ичи чиниртүүд (нохой дуугарах).

Сүйт бүсгүйн талын хуриманд зөвхөн ээж нь оролцох боломжтой байв. Баярын ид оргил үед хүргэний талын хэд хэдэн хамаатан садан шинэ төрөл төрөгсөддөө зочилж, адууны мах эсвэл хурга хүргэж өгчээ. Энэ зан үйлийг белкенчек тюжюрип буюу диодо экелгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт болсон. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болсон.

Белкенчекийн хувьд хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Гэрт ороход хамгийн том нь гал дээр сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан нь хуцны сэг зэмний хойд талыг авчирсан. Урд хэсэг нь голомт руугаа чиглүүлэн доош харуулан хадгалдаг байсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг. Махны амттанг арак тажураар үйлчилсэн. Сүйт бүсгүйн ээж нь өвчүүний махыг модон тавган дээр тавьж, гуя, аарцагны махыг (татсан) аав болон бусад төрөл төрөгсөддөө өгдөг байв. Үүнд чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан багтсан. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь авчирсан хоолоо (тус бүр нь хоёр, дөрвөн чимх) галд хаядаг байв.

Уяачийн зочлох үеэр бэрийн ээжид эмчээр, аавд нь аракатай тажуур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьж, хамаатан садандаа хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон бүсээ зангиджээ. Хэрэв аялал удаан байсангүй бол уяач нар тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.

Хуримын талбайд зочдыг дараагийн өдөр нь эмчлүүлэх ёстой байсан: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баясгадаг - хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрыг ингэж нэрлэжээ. Энэ өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун чанасан толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуухан хүүхнүүд ахмадуудын дунд суугаад араа уудаг нь ёс зүйгүй хэрэг байв. Хуриманд согтуурах нь бас их гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хязгаар мэдэхгүй хүмүүсийг бүрхэж, эсгийд боодог байв. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амрах газруудад дайлжээ.

Хуримын дараах үйл ажиллагаа

Хуримын ёслолын эцсийн үе нь шинээр гэрлэсэн хосуудын эгнээнд нэгдэж, гэр бүлийн шинэ харилцааг бэхжүүлэхэд зориулагдсан байв. Бүсгүйг гэр бүл болоход хүргэний төрөл төрөгсөд (кайндаш), залуу эрэгтэйчүүдээс (келиндеш) зайлсхийдэг заншил хүчин төгөлдөр болсон. Тэр тэдэнтэй ойр ойрхон уулзаж, нүүр рүү нь харж, нэрээр нь дуудах ёсгүй байв. Бэр нь гуравдагч этгээдээр дамжуулан нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд (эрэгтэйчүүд), тэр дундаа аавд нь хандсан. Эдгээр хориг нь харилцан хамааралтай байв. Залуу эхнэр нөхрөө адази (хүүхдийн эцэг) гэж дуудаж, эхнэрээ энези (хүүхдийн эх) гэж дууддаг. Бэр нь нөхрийнхөө эцэг эхийг кайын (миний хадам аав), кайын энэм (миний хадам ээж) гэж дуудаж, тэд ч эргээд түүнийг балам (миний хүүхэд) гэж дууддаг. Хүүхдийг хооллохдоо хөл нүцгэн, гар, толгой нүцгэн, нээлттэй хөхтэй эмэгтэй ахмадуудад харагдахгүй байв. Түүнийг гэрийн эрэгтэй хагаст орохыг хориглосон тул өөрөөсөө зайлсхийсэн хүмүүс рүү нуруугаа эргүүлж, тосгонд ороход хүндэтгэлтэйгээр босчээ. Нэмж дурдахад тэрээр эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй, тэдэнтэй тоглоом шоглоом хийдэггүй, харааж зүхдэггүй байв.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хүүхэд төрсний дараа л насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүн болсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд энэ чухал үйл явдлаас хойш нэг жилийн өмнө нөхрийн аавын хамаатан садан хүүхэдтэй залуу гэр бүлийг хадмын төрөл төрөгсөд рүү дагалдав. Ээжид эмчэг тажур, хуцны сэг зэм өгсөн. Ийм өргөлийг эмчек каргыш ( хөхний сүү). Тэд гулуузыг буцалгасны дараа хоёр хэсэгт хуваасан: баруун тал нь шинэ эмээ, зүүн талыг хүргэндээ шилжүүлэв. Бэр эхийн хөхний сүүний “төлбөр” болгон зочдод сүүний чиглэлийн үхэр, ихэвчлэн гүү авчирч, үнээгээ зүгээр л “хүйтэн амьсгалдаг” амьтан болгож өгсөн. Дараа нь энэ үнээний анхны үхрийг ач, ач охиндоо өгсөн. Бага бэрээ өсгөсөнд талархан аавд нь бүтэн уясан морь авчирч өгчээ. Эхнэрийнхээ эцэг эхийн гэрт хүргэн даавуу (илиу бэс) өлгөв. Мөн нөхдүүд бэрийнхээ эцэг эхэд хүндэтгэл үзүүлж, ганган хувцас бэлэглэжээ. Гэрийн эзэд зочдыг хүлээн авч, хүргэн хүүгээ шинэ бүсээр уяж, явахын өмнө залуу энчи - үржүүлэх төрөл бүрийн мал, шинэ төрсөн хүүхдэд унага, хурга, үнэ цэнэтэй бэлэг өгчээ. Зочид бэрийнх нь авга ахынд байнга зочилдог байсан тул түүний гэрт гар хоосон орох нь мэдээжийн хэрэг байв. Мөн гэрийн эзэд зочдод бүс уяж, нагац ах залуу гэр бүлд төрөл бүрийн малыг харамгүй хайрлав. Ийм анхны аялалын дараа л залуу гэр бүл өөрийн үзэмжээр бэрийнхээ эцэг эх болон түүний бусад хамаатан садныд зочлох боломжтой байв.

Таны харж байгаагаар бэрүүд дийлэнх хувийг оруулсан материаллаг дэмжлэгшинээр гэрлэсэн хүмүүс, хүргэний эцэг эх гэр бүлийн амьдралаа хариуцдаг байв.

Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлыг дагаж өөрчлөгдөн хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм.

Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Нэмж дурдахад, Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүр зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйлийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

ШШГЕГ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н.А.-гийн номын материалд тулгуурлан бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл."

http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba

Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.

Тохирох (хаана),

Охины зөвшөөрөлгүй булааж авах (тудуп апарган),

Сүйт бүсгүйн хулгай (kachyp apargany)

Насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлт (balans toylogons).

Эдгээр гэрлэлтийн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөх нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийн шинж чанар байв. Хөгшин шивэгчин, бакалаврууд эрх мэдлийг эдэлдэггүй, нийгэмд ямар ч ач холбогдолгүй байсан тул Алтайн ард түмний гэрлэлтийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Гэрлэсэн өв залгамжлагч нь бусад ах нарын нэг нь гэрлэхээр бэлдэж байсан бол эцэг эхээсээ салсан. Бага хүү нь гэр бүл болж, эцэг эхтэйгээ амьдарч, тэдний байшин, тариалангийн газрыг өвлөн авсан.

Хурим бол аливаа хүний ​​​​амьдралд өөрийн гэр бүлийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн тод баяр юм. Алтайн хуримын ёслол нь хос хослох, хуримын бэлтгэл, хуримын өөрөө болон хуримын дараах үе гэсэн дөрвөн үе шаттай байв. Эргээд үе бүр нь зан үйл, зан үйлийн тоглоомуудын тодорхой мөчлөгөөс бүрддэг байв.

Тохирох

Тооцоололд урьдчилсан хэлэлцээр, албан ёсны тохирол (кудалаш) багтсан. Хоёр талын эцэг эхийн хооронд урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн.

Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлэг барьж ирсэн нь түүнд хуйвалдааны тухай сануулжээ. Ийм уулзалтууд сүйт бүсгүй насанд хүрэх хүртэл жил бүр үргэлжилдэг байв. Энэ бүх хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйн малгай оёх үнэг, булга, халиу), арьс шир (сүйт бүсгүйн ирээдүйн гутал), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад.

Сүйт бүсгүйг хүлээлгэн өгөх цаг ирэхэд хүргэний тал кудалаш үйлдэж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр тэмдэглэв. Тодорхой зан үйл дагалдсан баяр нь зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшиг - кожегёогоор бүрхсэнээр өндөрлөв.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол болов. Энэ өдөр сүйт залуугийн төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйг авчрах баярыг зохион байгуулав. Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлож, хоёр тал баяр ёслолд бэлтгэж эхлэв.

Хуримын өмнөх бэлтгэл

Энэ хугацаанд хуримын өмнөх зан үйл явагддаг байв. Дүрмээр бол хурим намар болсон. Гэрлэлт, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд уулзалтууд зохион байгуулагдаж, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн хамт байв. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд инж бэлтгэх материал - шаалт (даавуу, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл гэх мэт) болон тодорхой тооны малыг удаа дараа нийлүүлдэг байв.

Ихэвчлэн бэрийн инжийг (дёже, сеп) охидод таван настайгаас нь бэлддэг байв. Арьсан уутанд (каптар), авдарт (кайрчактар) хадгалдаг байв. Хуримын өдөр дожог хүргэний шинэ тосгонд хүргэв. Хуримын өмнөх өдөр шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьжээ. Үүнийг хийхийн тулд хүргэний эцэг эх нь холын хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө урьсан. Айл тудуштын киочэзи буюу айланчын цайны баяраар айлын барилга байгууламж тэмдэглэгджээ.

Хуримын салшгүй шинж чанар нь 1.5х2.5-3 метр хэмжээтэй цагаан хөшиг болох кожегёо байв. Түүний ирмэгүүд нь торгон гогцоо - сахиус, энгэрийн туузаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг хүргэний төрөл төрөгсөд шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргалд хүрэх бэлэг тэмдэг болгон оёдог байв. Кожогёог өглөө уулын энгэрээс зүүн талаас нь огтолж авсан хоёр хус модонд уяж, энэ бүхэн ерөөл өргөх ёслолтой хамт байв. Хуримын өмнөх өдөр үхэр нядалж байсан.

Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд

Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь эцэг эхийнх нь газар түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаар эхэлдэг. Тэд тосгонд үдээс хойш хүрэлцэн ирсэн боловч замдаа хөнгөн цайгаар хооллож, тепши блаажары тоглоом тоглов (тэд махтай модон таваг авч явах ёстой байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хоолоор дайлж, хуримын тосгонд хүргэж, хүлээн авалт зохион байгуулав.

Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд хүргэсэн инжийнхээ нэг хэсгийг гайхуулжээ. Түүнийг тосгонд авчрахын өмнө тэд "деёже садара" хэмээх зан үйлийн тоглоомыг тоглосон - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө санал болгож, сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос шаардав. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. "Хэнд охин хэрэгтэй вэ, үүнийг худалдаж аваарай!"

Инжийг мөн тосгонд зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.

Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ тосгоны зураг төслийг боловсруулж эхлэв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан сүйт бүсгүйг дагаж арцны мөчрүүд - архина, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожегёо, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүйн хамаатан баруун талд алхав.

Хуримын үеэр сүйт бүсгүйг хулгайлсан тосгонд зочид дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах зан үйлийг хүргэний ахын эхнэр үйлджээ. Сүйт бүсгүйг худалдаж авсны дараа тэд охины хувцас өмсөж, түүнийг кожегёооор бүрж, хуримын шинэ тосгон руу авав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараачийн зан үйл нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.

Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх (даан тосгон) дагуулан тосгонд хүргэжээ. Орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж нь сүүгээр эмчилж, адислав. Дараа нь кожегёог нөмөрч, түүнийг хоёр удаа шинэ гэрийнхээ эргэн тойронд хөтлөн оруулаад, охиныг эмэгтэй хагаст хүндэтгэлийн байранд суулгаж, үүд рүү харсан, зүүн тийшээ чиглүүлэв. Ийнхүү хуримын ёслол буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (чач ёрори) эхэлсэн юм. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд оролцсон.

Хөшигний ард охин гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегедек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охидын сүлжсэн үсийг (шанки) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, толгойг нь хувааж шулуун салаав. тэнцүү хагаст хуваасан - эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны шинж тэмдэг. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн талынх нь сүйт залуугийн эмэгтэй, баруун талынх нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжсэнийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, толгой дээр нь гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) өмсөв. Сайн сайхныг хүсэн залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкилу бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.

Хөжөгёо бол хориотой зүйл бөгөөд гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын иш, бууны бөгс, эсвэл арцын хоёр, гурван мөчир (арчин) ашиглан нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бэрдээ зааварчилгаа өгч: "Миний нэрийг битгий хэлээрэй. Миний замыг бүү хөндлөн гар.

Ахмадаа ахмад шигээ хүндэл." Дараа нь тэр кожегёог байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд хавсаргав. Үүний дараа хуцны чанасан шилбэ, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйг дахин төрөлтөөс нь бэлэгддэг. Түүнийг харах гэж хүмүүс цугларав.

Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - айгыр ла зөгий буюу сойкониш. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэх зан үйл - алкыш сёос буюу башпаадыг хийсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.

Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын талаар хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.

Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй цугларсан хүмүүсийг гэртээ хийсэн сүүтэй давстай цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: түлээ бэлтгэж, ус авчирч, гал асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом тоглосон бөгөөд үүнд ичи чиниртүүд (нохой дуугарах).

Сүйт бүсгүйн талын хуриманд зөвхөн ээж нь оролцох боломжтой байв. Баярын ид оргил үед хүргэний талын хэд хэдэн хамаатан садан шинэ төрөл төрөгсөддөө зочилж, адууны мах эсвэл хурга хүргэж өгчээ. Энэ зан үйлийг белкенчек тюжюрип буюу диодо экелгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт болсон. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол бэлкенечек сүйт бүсгүйн тосгонд болсон.

Белкенчекийн хувьд хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Гэрт ороход хамгийн том нь гал дээр сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв.

Дараа нь хүргэний хамаатан садан нь хуцны сэг зэмний хойд талыг авчирсан. Урд хэсэг нь голомт руугаа чиглүүлэн доош харуулан хадгалдаг байсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг. Махны амттанг арак тажураар үйлчилсэн. Сүйт бүсгүйн ээж нь өвчүүний махыг модон тавган дээр тавьж, гуя, аарцагны махыг (татсан) аав болон бусад төрөл төрөгсөддөө өгдөг байв. Үүнд чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан багтсан. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь авчирсан хоолоо (тус бүр нь хоёр, дөрвөн чимх) галд хаядаг байв.

Уяачийн зочлох үеэр бэрийн ээжид эмчээр, аавд нь аракатай тажуур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьж, хамаатан садандаа хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон бүсээ зангиджээ. Хэрэв аялал удаан байсангүй бол уяач нар тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.

Хуримын талбайд зочдыг дараагийн өдөр нь эмчлүүлэх ёстой байсан: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баясгадаг - хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрыг ингэж нэрлэжээ. Энэ өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун чанасан толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуухан хүүхнүүд ахмадуудын дунд суугаад араа уудаг нь ёс зүйгүй хэрэг байв.

Хуриманд согтуурах нь бас их гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хязгаар мэдэхгүй хүмүүсийг бүрхэж, эсгийд боодог байв. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амрах газруудад дайлжээ.

Хуримын дараах үйл ажиллагаа

Хуримын ёслолын эцсийн үе нь шинээр гэрлэсэн хосуудын эгнээнд нэгдэж, гэр бүлийн шинэ харилцааг бэхжүүлэхэд зориулагдсан байв. Бүсгүйг гэр бүл болоход хүргэний төрөл төрөгсөд (кайндаш), залуу эрэгтэйчүүдээс (келиндеш) зайлсхийдэг заншил хүчин төгөлдөр болсон.

Тэр тэдэнтэй ойр ойрхон уулзаж, нүүр рүү нь харж, нэрээр нь дуудах ёсгүй байв. Бэр нь гуравдагч этгээдээр дамжуулан нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд (эрэгтэйчүүд), тэр дундаа аавд нь хандсан. Эдгээр хориг нь харилцан хамааралтай байв. Залуу эхнэр нөхрөө адази (хүүхдийн эцэг) гэж дуудаж, эхнэрээ энези (хүүхдийн эх) гэж дууддаг. Бэр нь нөхрийнхөө эцэг эхийг кайын (миний хадам аав), кайын энэм (миний хадам ээж) гэж дуудаж, тэд ч эргээд түүнийг балам (миний хүүхэд) гэж дууддаг.

Хүүхдийг хооллохдоо хөл нүцгэн, гар, толгой нүцгэн, нээлттэй хөхтэй эмэгтэй ахмадуудад харагдахгүй байв. Түүнийг гэрийн эрэгтэй хагаст орохыг хориглосон тул өөрөөсөө зайлсхийсэн хүмүүс рүү нуруугаа эргүүлж, тосгонд ороход хүндэтгэлтэйгээр босчээ. Нэмж дурдахад тэрээр эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй, тэдэнтэй тоглоом шоглоом хийдэггүй, харааж зүхдэггүй байв.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хүүхэд төрсний дараа л насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүн болсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд энэ чухал үйл явдлаас хойш нэг жилийн өмнө нөхрийн аавын хамаатан садан хүүхэдтэй залуу гэр бүлийг хадмын төрөл төрөгсөд рүү дагалдав. Ээжид эмчэг тажур, хуцны сэг зэм өгсөн. Энэ өргөлийг эмчек каргыш (эхийн сүү) гэж нэрлэдэг байв. Тэд гулуузыг буцалгасны дараа хоёр хэсэгт хуваасан: баруун тал нь шинэ эмээ, зүүн талыг хүргэндээ шилжүүлэв.

Бэр эхийн хөхний сүүний “төлбөр” болгон зочдод сүүний чиглэлийн үхэр, ихэвчлэн гүү авчирч, үнээгээ зүгээр л “хүйтэн амьсгалдаг” амьтан болгож өгсөн. Дараа нь энэ үнээний анхны үхрийг ач, ач охиндоо өгсөн. Бага бэрээ өсгөсөнд талархан аавд нь бүтэн уясан морь авчирч өгчээ. Эхнэрийнхээ эцэг эхийн гэрт хүргэн даавуу (илиу бэс) өлгөв. Мөн нөхдүүд бэрийнхээ эцэг эхэд хүндэтгэл үзүүлж, ганган хувцас бэлэглэжээ.

Эзэд нь зочдыг хүлээн авч, хүргэн хүүгээ шинэ бүсээр уяж, явахын өмнө залуу энчи - үржүүлэх төрөл бүрийн мал, шинэ төрсөн хүүхдэд унага, хурга, үнэ цэнэтэй бэлэг өгчээ. Зочид бэрийнх нь авга ахынд байнга зочилдог байсан тул түүний гэрт гар хоосон орох нь мэдээжийн хэрэг байв. Мөн гэрийн эзэд зочдод бүс уяж, нагац ах залуу гэр бүлд төрөл бүрийн малыг харамгүй хайрлав. Ийм анхны аялалын дараа л залуу гэр бүл өөрийн үзэмжээр бэрийнхээ эцэг эх болон түүний бусад хамаатан садныд зочлох боломжтой байв.

Таны харж байгаагаар шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн санхүүгийн дэмжлэгийн дийлэнх хувийг бэрүүд хандивлаж, хүргэний эцэг эх гэр бүлийн амьдралыг нь хариуцдаг байв.

Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлыг дагаж өөрчлөгдөн хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм.

Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Нэмж дурдахад, Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүр зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйлийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

ШШГЕГ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н.А.-гийн номын материалд тулгуурлан бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл."

Бид хурим төлөвлөгчдийн адал явдал, саад бэрхшээлийн тухай гайхалтай түүхийн цуврал нийтлэлээ үргэлжлүүлсээр байна. Алтайд хуримын ёслол зохион байгуулж буй хөшигний араас та бүхэнтэй хуваалцахдаа таатай байна!

Өгүүллийн зохиогч - Диана Жихарева, хуримын агентлагийн дарга Time To Love.

“Би бол засч залруулахгүй мөрөөдөгч, хүн бүрт хандах хандлагыг олох боломжтой гэдэгт би итгэдэг. Би нарийн төвөгтэй, ер бусын ажилд дуртай, Оросын хуримыг хамгийн шилдэг нь гэж ярихыг хүсч байна.”

Алтайн нуруу нь үнэхээр гайхалтай уур амьсгалтай бөгөөд энэ газрыг дурдахад л уул нурууд, гол мөрний гайхалтай ландшафтууд сэтгэлд бууж байна.

Мэдээжийн хэрэг, зохион байгуулагч бүр сонирхолтой, үзэсгэлэнтэй, нарийн төвөгтэй төслүүдийг мөрөөддөг. Бид үл хамаарах зүйл биш. Хэзээ Хурим болохоос 2 сарын өмнө сүйт бүсгүй зүүдэндээ бидэн дээр ирэвАлтайд хурим хийх даашинзны тухай бидний нүд гэрэлтэв. Энэ газарт хуримаа тэмдэглэх нь сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын нандин хүсэл болох нь тогтоогдсон бөгөөд залуус аялал, уулс, Скандинавын хэв маягт дуртай. Гэхдээ, бид энэ бүгдийг яаж хийхийг ойлгоогүй.

Бид нэг долгионы урттай байсан гайхалтай хосууд, хамгийн сайхан баярыг хийхэд бэлэн байгаа тухай сайхан мэдээ байлаа. Хамгийн муу мэдээ: хуримаа эхнээс нь бэлдэхэд хоёр сар, биднийг хүлээж авахаас татгалзсан гурван зочид буудал, болох газар руу урьдчилан очих боломжгүй болсон.

Хамгийн тохиромжтой сайтыг хайж олох

Бидний хамгийн түрүүнд тулгарсан зүйл бол газрууд биднийг хүлээж авахад бэлэн биш байна. Шалтгаан нь гадаа ёслолтой хурим гэж юу байдгийг бүрхэг ойлгохоос эхлээд "эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг сүйтгэх согтуу зочид"-оос эмээхээс эхлээд 30 гаруй хүн цугларах боломжтой газар цөөхөн байдаг гэх мэт өөр өөр байв. байрласан. Бидний даалгавар бол 45 зочин + 10-15 гүйцэтгэгчийг хүлээн авах явдал байв. Бид бүх зочид буудлуудыг аль хэдийн мэддэг байсан бололтой Горный АлтайТэд тус бүрийн давуу болон сул талуудыг шөнийн цагаар танд хэлж чадна. Эрэл сунжирсаар цаг хугацаа дуусч байв. Санамсаргүй байдлаар бид огт танигдаагүй "Алтын-Ай" зочид буудалтай таарав. Маш цөөхөн гэрэл зураг байсан бөгөөд үүнээс гадна +4 цагийн зөрүүгээс болж, хэрэв та өглөөний 12 цагаас (Москвагийн цагаар) зарим асуудлыг шийдэж амжаагүй бол дараагийн өдөр болгон хойшлуулсан. Бид менежерүүдээс зочид буудал, нутаг дэвсгэрийн өнцөг булан бүрээс гэрэл зургийг илгээхийг хүссэн бөгөөд аз болоход сүйт бүсгүйн эгч бас тэнд очиж, тухайн газраас шууд сурвалжлага авахыг зөвшөөрсөн юм. Энэ сайт бидэнд төгс тохирсон, нэг нюансыг эс тооцвол ... веранда кафе нь дээд тал нь 25 хүнд зориулагдсан байв. Хосуудтай хамт байр, ёслолыг Алтан-Айд хийхээр шийдсэн. Мөн хүлээн авалтын талаар бид дахин харах болно.

Төгс сайтыг олох нь - 2-р хэсэг

Одоо даалгавар илүү хэцүү болсон Бид Скандинав маягийн ресторан хайж байсан, энэ нь зөвхөн манай тооны хүмүүсийг багтаах төдийгүй ёслолоос зөвшөөрөгдөх зайд байх болно. Дараа нь тэр гэнэт "тоглоом" руу оров. ресторан, Москвачуудад танил нэртэй "Рублевка". Рублевка дахь хуримаа тэмдэглэхээр Сибирь явах нь зүйтэй гэж олон хүн хошигнодог. Үүнээс бусад бүх зүйл сайхан байсан Ресторан гэдэг нь дээвэртэй, гэхдээ ханагүй веранда юм. Асуудал юу вэ? Алтай нь эх газрын эрс тэс уур амьсгалтай- энэ нь +25 хэм, 10 минутын дараа +13, хана шиг бороо орох боломжтой гэсэн үг юм. Бороо их орж байгаа тул энэ зун Москвад орсон бороо зүгээр л бага зэргийн шиврээ бороо юм. Өөр нэг нюанс - 8-р сарын 31-нд Алтайд зуны улирал дуусч, өвөл эхэлж, бараг бүх "зуны" ресторанууд хааж, бүх ажилчдаа явуулав. Бидний хурим есдүгээр сарын 2-нд болох байсан. Хэрэв сэрүүн цаг агаарыг даван туулж чадвал тогооч дутагдалтай байх нь илүү хэцүү ажил юм. Бид амлалт гэдэгт үргэлж итгэлтэй байдаг төгс хурим– бүх оролцогчдын нэг баг болох ажил. Рестораны захиргаа бидэнтэй уулзахаар болсонмөн Барнаулаас ирсэн тогооч болон түүний багийн үйлчилгээг санал болгов. Бид хамтдаа цэсийг боловсруулж, үйлчлэх бүх нарийн ширийн зүйл, баяр ёслолын хэв маягийн талаар ярилцав.

Төгс баг

Аливаа хуримыг зохион байгуулахад сайн зохицуулалттай баг чухалнийтлэг шалтгааныг сонирхож, тэгээд Алтайд болсон хуримын тухайд баг нь жаахан галзуурсан байх. Залуучуудын хувьд хамгийн хялбар сонголт бол гэрэл зурагчин сонгох явдал байв. Настя Черешневагийн (Москва) бүтээлүүд, түүний хандлага, сүнс нь бүх зүйл сайхан болно гэсэн итгэлийг төрүүлэв. Ийм адал явдалд оролцохдоо хүн хуримын үеэр ажлын хэд хэдэн өдрийг автоматаар алдах болно гэдгийг ойлгох ёстой. Бусад бүх гүйцэтгэгчийг Сибирьт хайхаар шийдсэн. Видео зураглаач (Аркадий Стреженков, Новосибирск) болон хөтлөгч (Сергей Донец, Новосибирск) нартай хийсэн асуултууд маш хурдан хаагдсан тул залуус форматыг шууд ойлгож, олжээ. харилцан хэлхостой.

Нэг өдөр сүйт бүсгүй бидэнд ингэж бичжээ Зохион байгуулагчдын хувьд хамгийн аймшигт хэллэг болох "миний найз охид намайг цуглуулж чимэх болно" гэсэн хэллэг.. Сүйт бүсгүйн толгой дээрх Бабелийн цамхаг, тод сүүдэр, эсвэл өнгө нь тааруухан будсан эдгээр аймшигтай зургуудыг интернетээс хүн бүр олж харсан. Тэр үед бид чин сэтгэлээсээ чичирч, бүх нарийн ширийн зүйлийг ярилцахыг стилистүүдийн холбоо барихыг хүсэв. Бидэнд айх шалтгаан байсангүй, найзууд маань Новосибирскийн гайхалтай шилдэг стилистууд болж хувиравсүйт бүсгүйн гоёмсог дүр төрхийг бий болгохын тулд хамгийн их хүчин чармайлт гаргасан.

Оньсого аажмаар хэлбэржиж эхэлсэн бөгөөд бараг бүх баг аль хэдийн цугларчээ. Үлдсэн зүйл бол чимэглэл юм. Чимэглэгчид хэрэгтэй байсанхосуудын бүх хүслийг хэн ойлгож, сонсох, тэр санааг шингээх, мөн түүнчлэн, улирлын оргил үед тэд бүх зүйлийг хаяж, хэдэн өдрийн турш бараг дэлхийн хязгаар руу явах боломжтой болно.

Бэлтгэлийн эхний өдрөөс л сүйт бүсгүй түүнд хамгийн тохиромжтой зураг байх болно гэж хэлсэн Скандинавын минимализмын хэв маягийн чимэглэл, ашиглах байгалийн материалАлтай (зүү, ойм, боргоцой). Бид хамтдаа олон тооны гоёл чимэглэлийн хүмүүсийг харж, ярилцсан боловч ямар нэг байдлаар бидэнд хандсангүй. Маш бага хугацаа үлдсэн бөгөөд би хэдэн жилийн өмнө Барнаул хотод ажилладаг цэцэгчинтэй танилцсанаа санав. Би Люба руу бидний хуримын тухай бичсэн бөгөөд тэр үед бүх зүйл цугларсан. Люба сүйт бүсгүйн бүх хүслийг сонсож, тэр сайт руу хоёр удаа очиж, бүх зүйл бүтнэ гэж биднийг урамшуулж байв. Тэгээд бүх зүйл бүтсэн.

Алтай руу хөдөлж, X өдөр өөрөө

Ихэнхдээ тохиолддог шиг, хамгийн тохиромжгүй мөчид хамгийн тэнэг зүйл тохиолддог. Биднийг явах өдөр би толгойгоо маш хүчтэй цохиж, доргилт авсан нь азаар хуримын маргааш өглөө л бүх шинж тэмдгүүдээ харуулсан. Энэ хооронд бид амьсгаадан гарахдаа бэлдлээ. Энэ газар хүрэх нийт аялал нь хэд хэдэн хэсгээс бүрдсэн: Москва - Барнаул 4 цагийн нислэг, зочид буудал руу 5 цаг шилжүүлэх. Зочид зөвхөн Москвагаас ирсэнгүй тул хүн бүр өөр өөр маршруттай, зарим нь бидэнтэй хамт нисч, нөгөө хэсэг нь Новосибирск, Горно-Алтайскаас машинаар аялсан (ойролцоогоор 8, 3 цаг), зочдын өөр нэг хэсэг нь эхлээд нисдэг байв. Новосибирск, дараа нь Горно-Алтайск руу богино нислэг, газар руу 3 цагийн турш шилжин явахад Алма-Атагаас ниссэн зочид ч байсан. Бүгдээрээ, логистик хэцүү байсан. Нислэгийн саатал эсвэл шилжүүлэг нь бидэнд маш их цаг зарцуулж, цаг хугацаа бүхэлдээ урсан өнгөрөх болно. Бүгд цагтаа очсон, мөн манайх Жолооч бидэнд газар үзэх аялал хүртэл өгсөнхамгийн үзэсгэлэнтэй уулын газруудад зогсоолтой.

Энэ газар үнэхээр гайхалтай, модоор бүрхэгдсэн уулс, Катун гол нь тод оюу өнгөтэй, та харсан зүйлийнхээ бодит байдалд эргэлзэхэд хүргэдэг. Гэхдээ тэр даруйдаа бэлэн байгаарай бие нь шууд цочирддог, зөвхөн гоо үзэсгэлэнгээс гадна бас уур амьсгал, даралтаас. Би ууланд байнга очдог байсан ч энэ удаад би үргэлж сул дорой мэт санагдаж, ганцаараа биш байсан. Мэдээжийн хэрэг, бараг нэг өдрийн аялал, цагийн бүсийг өөрчлөх нь бидний гарт нөлөөлсөнгүй. Гэхдээ тайвшрахад эрт байсан.

Бидний хуримын өдөр цаг агаар бидэнд өгсөн сүйт бүсгүй, хүргэний нарлаг, дулаан бэлтгэл. Жижиг бороодөнгөж дусаж эхэллээ ёслол дээр, энэ нь үүнийг огтхон ч сүйтгээгүй, учир нь тухайн агшинд мэдрэгдэхээс гадна түүнийг хосын найз жолоодож явсан, энэ нь тэр мөчийг илүү сэтгэл хөдөлгөм болгосон. Бид хосууддаа ёслолд хайртай хүнээ сонгохыг үргэлж зөвлөдөг, мэдээжийн хэрэг тэд бүх гол зүйлийг урьдчилан ярилцах хэрэгтэй. Энэхүү өргөн цар хүрээтэй, шаргуу, нарийн төвөгтэй бэлтгэл нь биднийг энэ өдрийг ямар ч саад бэрхшээл, стрессгүйгээр даван туулахад тусалсан юм. Хуриманд ажилласан хүн бүр даалгавраа 100% биелүүлсэн. Үүнд би баяртай байсан бүх зочид ч мөн энэ үйл явцад маш их шимтэж байсан, ямар ч үед туслахад бэлэн байсан, энэ өдөр чухал бөгөөд хүн бүрээс хамааралтай гэдгийг ойлгосон.

Аль хэдийн зөвхөн орой үдэш мөнөөх бороо хана шиг асгарав, дашрамд хэлэхэд, тэр ч байтугай бүх зочид анзаарсангүй. Үдшийн уур амьсгал халуун дулаан уур амьсгалтай байлаабэлтгэлийн эхэнд яг миний хүсч байсан зүйл.

Дараа нь яах вэ?

Хуримын маргааш, би эцэст нь тархи нь доргилтоор унаж унахад тайван бус гэрэл зурагчин, хоёр дахь зохион байгуулагч, зарим зочид болон манай хос Каракол нуурууд руу явсанзураг авалтанд зориулж. Нуурууд нь биднээс 30 км-ийн зайд байсан ч Зөвхөн цэргийн ачааны машинаар хүрч болнотэнд зам байхгүй, нэг талдаа 3.5 цаг орчим явдаг. Хамгийн санаанд оромгүй, аймшигтай зүйл энд, манайд болсон гэрэл зурагчин Настя өндрийн өвчнөөр шаналж байжээ. Үүнийг амсаж үзсэн хүн ямар муухай болохыг ойлгох болно. Шууд утгаараа хүн Нэгэн цагт тэр намайг цохив, амьсгалах, хөдлөх, ярихад хэцүү байсан. Гэхдээ! Энэ бүхэн нь хүнийг мэргэжлийн хүн төдийгүй түүний уран бүтээлийг шүтэн бишрэгч гэдгээрээ юу илчилж байгааг та мэднэ. НастяГанц тийм биш зураг авалтаа үргэлжлүүлэв, гэхдээ үр дүнгийн цохилтууд нь ердөө л гайхалтай болсон. Тэр даруй эргэж, явах бүх гуйлтаас татгалзав. Бидний хувьд Настя бол ажилдаа эргэлт буцалтгүй хайртай жинхэнэ баатар юм.

Бид бүгд энэ аялалаас зөвхөн шөнө буцаж ирсэн бөгөөд дараа нь Москва руу буцах аялал биднийг шууд хүлээж байв.

Ингээд бидний том жижиг аялал өндөрлөлөө. Хэрэв та асуувал Бүх хүчин чармайлт нь үнэ цэнэтэй байсан уу, бид тийм гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна.Хэн нэгний мөрөөдлийг биелүүлэх нь үргэлж онцгой мэдрэмж бөгөөд өөрөө ийм аялалд явах нь юугаар ч орлуулашгүй туршлага юм. Та хэзээ ч ийм газраас буцаж ирэхгүй Алтай бол эрх мэдлийн газар гэж ярьдаг, тэд худлаа ярьдаггүй. Бидний нүд тэнд маш их гоо сайхныг олж харсан Бид найзууддаа хэлэх сая сая түүхтэй болно.

Зохион байгуулалт – Хуримын агентлаг Time To Love
Гэрэл зурагчин -
Зураглаач: Аркадий Стреженков
Хувцаслалт - Света Григорьева
Хөтлөгч - Сергей Донец
Цэцгийн аж ахуй, чимэглэл -