Шибановын хуримын ёслолын баярын зураг дээр үндэслэсэн найруулга. Зураач Михаил Шибанов: намтар, уран зураг Михаил Шибановын хуримын гэрээний наадмын зургийн тайлбар
М.Шибановын “Баяр хуримын гэрээ»
18-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Оросын зураач Михаил Шибановын амьдралын талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Түүний төрсөн он, овог нэр нь тодорхойгүй байна. Тэрээр серфүүдээс гаралтай бөгөөд 1783 онд эрх чөлөөгөө олж авсан нь мэдэгдэж байна. Шибановыг Хатан хаан II Екатеринагийн хайртай гүн Григорий Александрович Потемкиний "ноёны зураач" гэж нэрлэдэг баримт бичиг байдаг. Зураач Оросын өмнөд хотуудын сүм хийдийн дүрсийг зурсан нь мэдэгдэж байгаа - магадгүй Потемкин түүнийг тэнд дагуулж явсан байх. Үүнээс гадна Шибанов Москва, Санкт-Петербург дахь хувийн үйлчлүүлэгчдэд зориулж бичсэн. Шибановын зохиогч нь эргэлзээгүй байгаа хэд хэдэн зураг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Эдгээр нь Кэтрин II зэрэг орчин үеийн хүмүүсийн хэд хэдэн хөрөг зураг, тариачны амьдралаас авсан "Тариачдын үдийн хоол", "Хуримын гэрээний баяр" гэсэн хоёр төрлийн зураг юм. Эдгээр зургуудын сэдэв нь тухайн цаг үедээ өвөрмөц байсан - тэр үед тариачдыг зотон дээр дүрслэх нь заншилгүй байв.
Шибановын амьдралын хамгийн сүүлийн үеийн нотлох баримтууд 1789 оноос эхтэй. Энэ бол зураачийн Екатерина II-ийн албанд хандан цалин авах хүсэлт гаргасан явдал юм. Ямар ч хариу мэдээлэл хадгалагдаагүй байна.
"Хуримын гэрээний баяр" зураг нь хоёр гэр бүлийн хооронд хүүхдүүдийнхээ хуримын талаар тохиролцсоныг дүрсэлсэн байдаг. Эрт дээр үед эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ гэрлэх шийдвэр гаргадаг байсан. Хүүхдүүд зөвхөн хүслийг нь дагах ёстой байв. Хэлэлцээр бол эцсийн тохиролцоо бөгөөд үүнийг эвдэх нь гэрлэлт шиг бараг боломжгүй байсан. Хуйвалдаан нь сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт болсон бөгөөд хуримын цагийг тодорхойлж, сүйт бүсгүйн инж, зочдын тоо гэх мэт зүйлийг хэлэлцсэн. Аавууд гэрээ байгуулахдаа сүйт бүсгүйг урьсан бөгөөд ээж нь "Чиний сүйт бүсгүй энд байна, би чамайг хайрлаж, ивээхийг хүсч байна" гэж хүргэн дээр авчирсан. Үүний дараа залуучууд гар нийлж, эцэг эхийн гэрээг битүүмжлэх шаардлагатай болсон.
Яг энэ мөчийг зураач авчээ. Зурган дээр сүйт бүсгүй, хүргэний дүрүүд гол байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв ширээ нь сүйт залууг үзэгчдээс хэсэгчлэн далдалсан бол сүйт бүсгүйг бүрэн өсөлтөөр дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь түүний хувцаслалтыг хөндлөнгөөс харах боломжийг танд олгоно. Сүйт залуу сүйт бүсгүйн гарыг барьж, түүн рүү зөөлөн харав - тэр охинд таалагдсан нь тэр даруй тодорхой болно. Тэр үеийн охидын заншил ёсоор сүйт бүсгүй даруухан нүдээ доошлуулав. Сүйт бүсгүйн ард байгаа эмэгтэй нь ёс заншлаар охиноо хүргэн дээр авчирсан ээж нь байх. Сүйт бүсгүй зүүн гартаа алчуур барьдаг - магадгүй охины "зүсэл" -ийг үдэж, урсгах ёстой байсан нулимсаа арчих гэж.
Зургийн зүүн талд, улаан буланд байгаа зургуудын доор сүйт бүсгүй, хүргэний аавууд сууж байна. Тохирогчдын нэг нь босож, өргөн дохиогоор залуусыг эцэг эхийнхээ хажууд суухыг урив - одоо бүх зүйл тохиролцсон тул найр эхлэх бөгөөд ирээдүйн эхнэр, нөхөр ч үүнд оролцох ёстой. Ширээн дээр аль хэдийн амттан, тэр дундаа уламжлалт дугуй талхны төвд байдаг. Энэ талхыг хоёр хуваах нь гэрээ дууссаны тэмдэг юм.
Хуйвалдааны шууд оролцогчид болох эцэг эх, хосууд, сүйт бүсгүй, хүргэн нараас гадна өрөөнд өөр олон хүмүүс байдаг. Бүгдийг нь зургийн баруун талд, орц харагдах газарт дүрсэлсэн байдаг. Хэн нэгэн сууж байна - магадгүй хамгийн хүндтэй зочид, магадгүй ойр дотны хүмүүс - ихэнх нь зогсож, юу болж байгааг сониучирхан хардаг. Эдгээр нь хүмүүс юм өөр өөр нас- баруун буланд хамгийн доод талд залуу, хөгшин гэж дүрсэлсэн байна Бяцхан хүүхэд. Эрт дээр үед хуйвалдаан нь хурим шиг том үйл явдал байсан бөгөөд тэд үүнийг өргөн дэлгэр тэмдэглэж, зөвхөн ойр дотны хүмүүсээ төдийгүй хөршүүдээ, хэрэв хөгжил цэцэглэлтийг зөвшөөрвөл бүх тосгоныг урьж байв. Мөн сүйт бүсгүйн гэр бүл чинээлэг гэдгийг охины даашинзнаас таахад хялбар байдаг. Зураач нарийн төвөгтэй хэв маягийг шаргуу зурсан бөгөөд гэрлийн тоглоом нь сүйт бүсгүйн хувцас нь энгэрийн даавуугаар хийгдсэн болохыг харуулж байна. Охин хүзүүндээ зүүлт зүүсэн, чихэндээ ээмэг зүүсэн, даашинзных нь хормой доороос улаан гуталтай оймс харагдана. Охины ээж ч бас тансаг хувцасласан, толгойн гоёл нь сувдаар чимэглэгдсэн, чихэндээ ээмэг зүүсэн.
Зураач хуйвалдааны үеэр оролцсон эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлыг сайтар дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эрт дээр үед толгойн хувцас нь эмэгтэй хүний тухай маш их зүйлийг хэлж чаддаг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь охидын толгойн гоёлоос өөр байв.
Үйл явдал тариачны овоохой дотор явагдана. Дотор нь онцгой анхаарал татахуйц зүйл байхгүй: харанхуй хана, буланд байгаа дүрсүүд, тэдгээрийн доор ширээ, вандан сандал. Гэхдээ тэнд байсан хүмүүсийг эзэмдсэн олон янзын мэдрэмжүүд тод харагдаж байна. Ойрхон. сүйт бүсгүй болон түүний ээж, алаг ороолттой хөгшин эмэгтэй өвдөг сөгдөн залбирч, гараа эвхэж, дүрсийг харав. Хуйвалдааны заншлын дагуу тохиролцоонд хүрсний дараа бүгд хамтдаа залбирах ёстой байв. Гэхдээ бусад нь үүнийг хийх гэж яардаггүй. Улаан кафтан өмссөн эрэгтэй, сандал дээр нуруугаа харуулан сууж буй хүн, магадгүй хүндэт зочин, түүний хажууд кокошник өмссөн залуу эмэгтэйтэй ямар нэг зүйлийн талаар ярьж байна. Эхнэр нь байх. Зургийн зүүн талын ирмэг дээр дүрслэгдсэн хүн өвдөг дээрээ лонх дарс, аяга барьдаг. Түүний нүүрний хувирал баяр хөөртэй тайван, сэтгэл хангалуун, бүх зүйл түүний хүссэнээр болсон. Удахгүй хань болох залуусын нэгнийх нь аав бололтой.
Зурган дээрх баярын уур амьсгал, тансаг байдал нь амьд, тод өнгөний ачаар ихээхэн хэмжээгээр бий болсон. Оролцсон хүмүүсийн ихэнх нь дэгжин хувцас нь овоохойн харанхуй хананаас ялгаатай. Зурган дээрх гол өнгө нь хүрэн, хар, улаан, янз бүрийн ногоон өнгийн сүүдэр юм. Браун бол арын дэвсгэр, өрөөний хана, тавилга, мөн зүүн талд байгаа хүний кафтан юм. Энэхүү өнгөний эв нэгдэл нь энэ байшингийн эзэн, үүний дагуу сүйт бүсгүйн эцэг хэн болохыг илтгэж байх шиг байна. Улаан өнгө нь урдаа байгаа зочны кафтанууд ба хосуудын нэг юм. Сүйт бүсгүйн шүршүүрийн хүрэм дээр улаан өнгө бас байдаг: хээ дээрх улаан цэцэг нь хар навчтай нийлдэг. Охин тийм ч тод биш ч улаан гутал өмссөн байна. Эрэгтэйчүүдэд хар гутал, сарлагийн саваг, сүйт бүсгүйн эхийн толгойн хувцас нь бараан, бараг хар өнгөтэй байдаг. Ханын дүрс дээр хар тэгш өнцөгтүүд тод харагдаж байна. Сүйт залуугийн хувцсанд ногоон саарал, өвслөг ногоон өнгө зонхилдог. Сүйт бүсгүйн даашинзны хормой нь ногоон алтлаг өнгөтэй, бага зэрэг уйтгартай харагдаж байна - магадгүй овоохойд гэрэлтүүлэг байхгүйтэй холбоотой.
Зураг нь зөвхөн үйлдлээр ханасан төдийгүй оролцогчдын мэдэрсэн мэдрэмжийг тод илэрхийлдэг. Зураач тухайн үеийн тансаг байдлыг төдийгүй тухайн үеийн амт, сүнсийг харуулж чадсан.
Энд хайсан:
- хуримын гэрээний баярын зураг дээр эссэ
- Шибановын "Хуримын найр" зураг дээр үндэслэсэн найруулга
- хуримын гэрээний баярын эссэ
Канвас, тос. 199x244 см.
Төрийн Третьяков галерей, Москва.
Гайхалтай зургууд бол "Тариачдын үдийн хоол" (1774), "Хуримын гэрээний баяр" (1777) юм. Эдгээр зургуудын өндөр дүрслэх чанар нь тэдгээрийг 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж, дизайны нарийн, өвөрмөц байдал, оновчтой ажиглалт, хурц сэтгэл зүй, олон тооны нарийн төвөгтэй байдлыг даван туулах төгс чадвар юм. Зохиол нь мастерийн агуу урлагийн туршлага, бүтээлч төлөвшлийг гэрчилдэг.
Эдгээр зургуудын сэдэв нь 18-р зууны уран зургийн хувьд ер бусын зүйл юм: хоёулаа тариачдын амьдралын өдөр тутмын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг.
Тухайн үеийн гоо зүйд өдөр тутмын жанрыг хамгийн доод, доод байр суурь эзэлдэг байв. Орчин үеийн бодит байдлын дүр төрх нь зураачийн бийр хийх ёстой ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Ардын дүр төрх нь үндсэндээ албан ёсны урлагийн хүрээнээс хөөгдөж байв. Үнэн бол 1770-1780-аад оны үед Урлагийн академид гэрийн дасгалын анги гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэд өдөр тутмын уран зурагт суралцдаг байв. Гэхдээ жирийн хүмүүсийн "бүдүүлэг" амьдралын дүр зургийг тэнд бас зөвшөөрдөггүй байсан нь мэдээж.
Шибанов бол Оросын зураачдын дунд хамгийн түрүүнд тариачны амьдралаас авсан ардын зураг, сэдэвт хандсан юм.
Шибановоос өмнө энэ нутагт юу хийснийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Оросын тариачдыг 1758-1762 онд Оросын өдөр тутмын сэдвээр хэд хэдэн зураг зурсан (дараа нь сийлбэрээр давтсан) Францын иргэн Лепринс, бүлгийн тариачны хөрөг зохиолч Дэйн Эриксен зэрэг гадаадын уран бүтээлчид дүрсэлсэн байв. Лепринс Оросын амьдралыг "дорно дахины чамин", ойлгомжгүй, үнэмшилгүй гэж үздэг байсан бөгөөд Эриксений натуралист зураг нь танин мэдэхүйн болон уран сайхны үнэ цэнэгүй юм. Оросын амьдралыг сайн мэддэггүй гадаадынхан хүчтэй уламжлалын үндэс суурийг тавьж чадахгүй нь мэдээжийн хэрэг. Шибанов тэдний ажлыг мэддэг байсан бол ямар ч байсан тэдэнтэй тооцоо хийхгүй байх эрхтэй байв.
Түүний цорын ганц өмнөх хүн нь "Владимир ба Рогнеда" түүхэн зурагт тариачны дүрийг ашигласан А.Лосенко байв. Лосенкогийн дүрсэлсэн дуулга өмссөн сахалтай дайчид Оросын тариачдыг байгалиас зурсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ ардын дүр төрхийг өөрийн зурган дээр оруулснаар академич зураач "түүхэн" сэдэл рүү хандахаас өөр аргагүй болжээ. Шибанов эрдэм шинжилгээний гоо зүйн хэм хэмжээнд захирагдахгүйгээр орчин үеийн ардын амьдралын амьд дүр зургийг уран зурагтаа шууд дүрсэлсэн байдаг.
"Тариачдын үдийн хоол" бол тариачдын онцлог шинж чанарыг үнэн зөв, оновчтойгоор илэрхийлсэн байгалиас авсан анхааралтай бөгөөд үнэн зөв тойм зураг юм. Зураач энд голчлон зургийн амьд байгалийн байдлыг эрэлхийлсэн.
"Хуримын гэрээний баяр" нь илүү төвөгтэй бөгөөд ач холбогдолтой юм. Энд бидний өмнө бүрэн хэмжээний судалгаа байхаа больсон, харин сайн олдсон төрөлтэй, сайтар бодож боловсруулсан олон дүрс бүхий найрлагатай, ёс суртахууны дүрслэл, сэтгэлзүйн даалгавруудыг ухамсартай тавьж, амжилттай шийдсэн уран зураг байна. .
Зургийн ар талд Шибановын сонгосон зохиолыг тайлбарласан зохиогчийн бичээс хадгалагдан үлджээ.
“Суздаль мужийн тариачдыг харуулсан зураг. хуримын гэрээний баяр, Татарууд бүгд ижил provshtsy бичсэн. 1777. он. Михаил Шибанов.
Энэ баярын мөн чанарыг бид Оросын тариачдын амьдралын тухай хуучны тайлбараас олж мэдсэн: "Хуйвалдаан нь хэмжүүр, жижиг бэлэг солилцохоос бүрддэг. Сүйт залуу сүйт бүсгүйтэй уулзахаар ирдэг. Энэ гэрээ бол ариун бөгөөд үл эвдэшгүй гэрээ юм.
Тариачин гэр бүлийн амьдралын энэ чухал мөчийг Шибановын зураг дээр харуулав. Үйл явдал сүйт бүсгүйн эцэг эхийн овоохойд болдог. Зохиолын хамгийн гол хэсэгт үндэсний баялаг хувцас өмссөн сүйт бүсгүйг байрлуулсан байна. Тэр дээд талд нь товчтой, маалинган цамц өмссөн байна цагаан наран даашинз, цэцэг хатгамалтай, дээр нь сүнс дулаацуулах улаан оёдол бүхий алтан энгэрийн зүүлт. Толгой дээр нь алтан хатгамал боолт, хөшиг зэргээс бүрдсэн охины даашинз байдаг. Хүзүү нь сувдаар чимэглэгдсэн, том чулуун хүзүүний зүүлт цээжиндээ бууж, чихэндээ ээмэг зүүсэн байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд дэгжин цэнхэр өнгийн кафтан өмссөн хүргэн байгаа бөгөөд доороос нь ногоон өнгөтэй хагас кафтан, ягаан хатгамал цамц харагдана.
Баруун талд, сүйт бүсгүйн ард зочид цуглардаг. Тэд бас тансаг хувцасладаг: сарафан, кокошник өмссөн эмэгтэйчүүд, урт даавуун цахилгаан товчтой эрчүүд. Шибанов найруулагчийн гайхалтай ур чадварыг харуулж, наадамд оролцогчдын дүрсийг хэмнэлээр зохицуулж, нийтлэг хөдөлгөөнтэй нэгтгэв. Уригдсан хүмүүсийн бүлгийг дүрсээр хаасан байна залуу эр, сүйт бүсгүй, хүргэн рүү чиглэсэн өргөн дохиогоор. Хатуу хэмнэлтэй барилга нь байрлалын амьд байгалийн байдал, тэдгээрийн олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй.
Зургийн зүүн талд цагаан ширээний бүтээлэгээр хучигдсан, бүх төрлийн хоолоор дүүрэн ширээ байна. Ширээн дээр сүйт бүсгүйн аав, ах нартай дөрвөн тариачин сууж байна. Тэдний нэг нь босч ирээд сүйт бүсгүй, хүргэн нарт хандаж үг хэлэв. Гараа урагш сунгасан, бага зэрэг хазайсан энэ тариачны дүр нь хоёр ялгаатай бүлгийг холбохын тулд зураачдад хэрэгтэй.
Зурган дээрх гэрэл нь төв бүлгийг (сүйт бүсгүй, хүргэн) тодорхой тодотгож, найрлагын баруун хагаст аажмаар алга болдог; түүний зүүн тал бүхэлдээ сүүдэртэй, зөвхөн бүдэг гэрэлтсэн хэсгүүд нүүрэн дээр анивчдаг. Энэхүү техникээр зураач үзэгчдийн анхаарлыг гол дүрүүдэд төвлөрүүлэхийг баталгаажуулсан.
Өөртөө итгэлтэй, өө сэвгүй гар урлалаар хувцасны даавууг буддаг. Тэдний өнгө, бүтцийг маш нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг тул бодисын зэрэглэлийг хүртэл таних боломжтой. Суздаль мужийн, өөрөөр хэлбэл Москва мужийн баярын тариачны хувцасны угсаатны зүйн үнэнч байдлыг өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн дээжүүд нотолж байна. Гэхдээ Шибановын хувьд зөвхөн нарийвчлал төдийгүй зургийн ур чадвар чухал байв. Өнгөний олон янз байдлыг зурган дээр нарийн өнгөт схем, гоёл чимэглэлийн нэгдмэл байдалд авчирсан нь баяр ёслол, хийж буй зан үйлийн ёслолын мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлдэг.
Тариачдын амьдралын талаархи төгс мэдлэгээс үүдэлтэй үзэгдлийн гаднах, тохижилтын талыг онцлон тэмдэглэсэн нь Шибановыг уран сайхны гол ажил болох үнэн, бодит дүр төрхийг бий болгохоос холдуулсангүй.
Шибановын реалист ур чадвар нь ард түмнийг гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайрлах сэтгэлээс үүдэлтэй юм. Зураач өөрийн баатруудыг биширдэг бөгөөд тэдний дотор Оросын зан чанарын ердийн шинж чанаруудыг илчилдэг - эр зориг, оюун санааны язгууртнууд, өөрийгөө үнэлэх чадвар, амьдралыг гэрэл гэгээтэй, өөдрөгөөр харах. Шибановын шинж чанарууд нь илэрхий, тохиромжтой байдаг. Ялангуяа сүйт бүсгүйг хайраар харж буй хүргэн, залуу тариачин хүүгийн дүр төрх нь сэтгэл татам юм. Түүний эр хүний гоо үзэсгэлэнд гялалзсан, үл тоомсорлосон зүйл байхгүй, түүний гадаад төрх бүхэлдээ нухацтай, сүр жавхлантай тайван байдлыг илэрхийлдэг.
Их нарийн мэдрэмжтэйгээр, төв сэтгэл зүйн сэдэвзураг бол сүйт бүсгүйн сүнслэг туршлага юм. Түүний царай цонхигор, биеийн байдал нь эрх чөлөөгүй, байгалийнх нь биш юм шиг санагддаг; Харин энэхүү гадаад албадлагын цаана шинэ амьдрал руу орж буй тариачин бүсгүйн хувьд үнэхээр ойлгомжтой болохуйц дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал, арай ядан дарагдсан сэтгэлийн хөөрөл мэдрэгддэг.
Шибановын бүтээсэн хөгшин дүрүүд нь жинхэнэ яруу найргаар дүүрэн байдаг. Буурал тариачны сүрлэг толгой, сүйт бүсгүйн эцэг нь уран сайхны агуу хүчээр зурсан байдаг. Зохиолын баруун талд байгаа хөгшин тариачин эмэгтэйн дүр төрх нь илэрхийлэл, амьдралын үнэн гэдгээрээ гайхалтай юм. Энэ бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд нэгэн зэрэг ардчилсан дүрүүдийн нэг юм. Шибановын хожмын бүтээлд ийм хүчээр илчлэгдсэн хөрөг зураач-сэтгэл судлаачийн авъяас чадвар энд аль хэдийн тодорхой харагдаж байна.
Гэхдээ "Хуримын гэрээний баяр"-т хурц, нэвт шингэсэн реализмын онцлог шинж чанаруудын зэрэгцээ тариачны амьдралыг идеалжуулах шинж чанарууд байдаг нь дамжиггүй. Тэд Шибановын бүхэл бүтэн дүр төрхийг шингээсэн баяр ёслол, баяр ёслолын элементүүдийг онцолж, найруулгын гоёл чимэглэлийн бүтцээс өөрийн биелэлээ олж авдаг.
Түүний дүрсэлсэн гэр бүлийн аз жаргал, тэр ч байтугай хөгжил цэцэглэлт нь 18-р зууны Оросын тосгонд ямар ч ердийн зүйл биш юм. Кэтриний үеийн хамжлагуудын байр суурь үнэхээр аймшигтай байсныг бид мэднэ. Тариачин хүний амьдрал ядуу зүдүү, аймшигт дарлалын нөхцөлд өнгөрсөн бөгөөд өөрөө хамжлага Шибанов энэ талаар хэнээс ч илүү мэддэг байв. Үүний зэрэгцээ, Шибановын зураг нь түүний дүрсэлсэн нийгмийн орчны амьдралын нөхцөл байдлын талаар огт өөр, алдаатай санааг бий болгож чадна.
Яаж ийм зүйл тохиолдож болох вэ? Тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн реалист зураач яагаад түүнд хамгийн чухал, тодорхойлогчийг тэмдэглээгүй юм бэ?
Зарим судлаачид Шибановын зураг нь хамжлагуудыг биш, харин Суздаль орчимд нэлээд олон байсан улсын тариачдыг дүрсэлсэн гэж үздэг. Тэдний амьдрал боолчуудын гуйлгачин амьдралтай харьцуулахад мэдээж арай хялбар байсан. Гэхдээ үүний түлхүүрийг 18-р зууны Оросын бодит байдлын бодит түүхэн нөхцөл байдлаас хайх ёстой гэж би бодож байна.
Шибановын зургийг Пугачевын тэргүүлсэн тариачдын аймшигт дайн эмгэнэлтэйгээр дууссанаас хойш ердөө гурван жилийн дараа зуржээ. Оросын нийгмийн ой санамжид тариачны хөдөлгөөнд оролцсон бүх хүмүүст тохиолдсон харгис хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авах ялууд нэлээд шинэлэг хэвээр байв. Энэ жилүүдэд боолчлолын аймшигт бодит байдлын тухай үнэнийг хэлэх нь өөрийгөө Пугачевчуудын эгнээнд ил тодоор оруулах гэсэн үг юм. Олон жилийн дараа А.Н.Радищевт үнэнч номынхоо төлөө тохиолдсон хэрцгий хэлмэгдүүлэлтүүдийг эргэн санацгаая.
Тариачдын хөдөлгөөнийг хэлмэгдүүлсний дараа засгийн газар, газар эзэмшигчдийн хүрээлэлүүд "хатан хааны мэргэн хяналтан дор тосгоны оршин суугчид цэцэглэн хөгжиж буй" дүр төрхийг урлагаас харахыг хүсчээ. 1778 онд академич зураач Тонков тосгоны аз жаргалтай амьдралыг бишрэхийн тулд язгууртнууд алтадмал сүйх тэргээр хэрхэн ирснийг харуулсан "Хөдөөгийн баяр" зургийг зуржээ. Тонковын зурган дээр "аз жаргалтай Аркадиа" дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь бодит байдалтай ямар ч холбоогүй юм.
Шибановын зураг тариачны амьдралыг хуурамчаар дүрсэлсэн ийм төрөлд хамаарахгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь өөрийн дүр төрх, сэтгэлзүйн агуулгын хувьд хэтэрхий үнэн юм. Гэвч Шибанов үнэнийг бүрэн хэлж зүрхлээгүй бөгөөд энэ нь түүний ажлын танин мэдэхүйн үнэ цэнийг бууруулдаг нь дамжиггүй. Тэрээр баярын сэдвийг зориудаар сонгосон бөгөөд үүний цаана тариачдын амьдралын зөрчилдөөн, аймшигт талууд нуугдаж байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэхүү мэдэгдэхүйц сул талыг үл харгалзан Шибановын зургийн түүхэн болон уран сайхны ач холбогдол маш их хэвээр байна.
Шибанов зоригтой шинийг санаачлагчаар ажиллаж, хэний ч хүрч амжаагүй газарт урлагийн замыг зассан. Оросын тариачин Шибановын бүтээлд анх удаа урлагийн бүтээлийн баатар болжээ.
19-р зууны Оросын реалист уран зурагт өргөн хөгжсөн тариачны өдөр тутмын жанрын шилдэг уламжлалууд нь "Хуримын гэрээний баяр", "Тариачдын оройн зоог"-оос эхтэй.
Шибанов бол нууцлаг зураач, учир нь түүний тухай маш цөөхөн баримт, түүний дотор түүний тухай баримт байдаг. Гэсэн хэдий ч бид түүний урлагийн галерейд тавигдсан бүтээлүүдийг биширдэг. Тиймээс, Третьяковын галерейд та түүний хуримын гэрээт наадам хэмээх алдартай бүтээлүүдийн нэгийг харж болно. Зураг зурцгаая.
Шибанов 18-р зуунд "Хуримын гэрээний баяр" зургаа зурж, боолчлолын амьдралын сэдвийг сонгосон. 1777 онд ниелло зурдаг заншилгүй байсан ч зураач зураач зурган дээрээ тариачны зан үйлийн нэгийг дүрсэлсэн байдаг тул энэ нь гайхмаар зүйл юм. Зураач зурган дээрээ залуу тариачин хос бүрийн амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болох гэрлэлтийн ёслолыг зурахаар шийджээ. Удахгүй болох баярыг хэлэлцэх үед залуучууд уулздаг.
Зургийн тайлбар
Одоо хуримын найрыг өөрийн найрлагаар хийцгээе.
Зургийг харахад бид үүнд оролцогчид юм шиг санагддаг эртний заншил. Үзэгч бүх зочдын нэгэн адил залуучуудын хувь заяа шийдэгддэг овоохойд ордог.
Энд гол дүр бол сүйт бүсгүй юм. Тэр даруухан боловч түүний бардам зан чанар нь нэр төр, ач ивээлээр дүүрэн байдаг. Сүйт бүсгүй мөнгөн сарафан өмсөж, дээр нь дулаан хүрэм өмссөн байна. Гадуур хувцас дээр улаан цэцэг тарсан. Толгой нь шалан дээр унасан урт хөшигөөр хучигдсан байдаг. Үйл явц нь сэтгэл хөдөлгөм юм. Бүсгүй санаа зовж байгаа бөгөөд сүйт залуу нь хайртдаа ямар нэгэн байдлаар туслахын тулд түүний гараас хөтлөв. Тэр бага зэрэг зайтай зогсож байна. Тэр цамц өмссөн бөгөөд дээр нь ногоон өнгийн кафтан шидэгдсэн байна.
Зурган дээр бид сүйт бүсгүй, хүргэний аль алиных нь аль алиных нь хосыг хардаг. Зарим нь зүүн талд, бусад нь баруун талд байна. Зүүн талд нь эрэгтэй хүн сүйт бүсгүйг хэрхэн сайтар шалгаж, нөгөө нь ямар нэгэн зүйл хэлэхийг оролдож байгааг бид харж байна. Шийдвэрээ шилээр нэгтгэхийн тулд тэр цугласан хүмүүсийг ширээнд урьж байгаа бололтой.
ХАМТ баруун талулаан кафтан өмссөн хүний зураг. Хажууд нь суугаа охинтой ямар нэг юм ярилцаж байна. Тэдэнтэй хамт өндөр настай эмэгтэй сууна. Энэ нь сүйт бүсгүйн ээж байж магадгүй юм. Дараа нь бид овоохойд ирсэн тосгоны иргэдийг харж байна, учир нь хэн ч ийм чухал үйл явдлыг алдахыг хүсдэггүй. Зочид ч гэсэн баярын хувцас өмсөж, хувцасаа гаргав хамгийн сайн хувцас, үүгээрээ үйл явдлын тансаг байдлыг онцлон тэмдэглэв.
Зохиогч: Шибанов М.Хамтлаг зураач М.Шибановын "Хуримын гэрээний баяр" зураг нь 18-р зууны Оросын жанрын зургийн хөгжилд онцгой байр суурийг эзэлдэг.
Зургийн ар талд Шибановын сонгосон зохиолыг тайлбарласан зохиогчийн бичээс хадгалагдан үлджээ.
"Тариачдын Суздаль мужийг төлөөлж буй зураг. Хуримын гэрээний баярыг 1777 онд Татаруудын ижил мужид бичсэн. Михаил Шибанов."
Энэ баярын мөн чанарыг бид Оросын тариачдын амьдралын тухай хуучны дүрслэлээс олж мэдсэн: "Гэрээ нь бөгж солилцох, жижиг бэлэг өгөх явдал юм. Хүргэн нь үзэхээр ирдэг.
Тариачин гэр бүлийн амьдралын энэ чухал мөчийг Шибановын зураг дээр харуулав.
Үйл явдал сүйт бүсгүйн эцэг эхийн овоохойд болдог. Зохиолын хамгийн гол хэсэгт үндэсний баялаг хувцас өмссөн сүйт бүсгүйг байрлуулсан байна. Тэр дээд талдаа товчтой маалинган цамц, цэцэгтэй хатгамал цагаан энгэрийн наран даашинз, дээр нь шүршүүрийн халаагуурын улаан оёдол бүхий алтан энгэртэй байна. Толгой дээр нь алтан хатгамал боолт, хөшиг зэргээс бүрдсэн охины даашинз байдаг. Хүзүү нь сувдаар чимэглэгдсэн, том чулуун хүзүүний зүүлт цээжиндээ бууж, чихэндээ ээмэг зүүсэн байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд дэгжин цэнхэр өнгийн кафтан өмссөн хүргэн байгаа бөгөөд доороос нь ногоон өнгөтэй хагас кафтан, ягаан хатгамал цамц харагдана.
Баруун талд, сүйт бүсгүйн ард зочид цуглардаг. Тэд бас тансаг хувцасладаг: сарафан, кокошник өмссөн эмэгтэйчүүд, урт даавуун цахилгаан товчтой эрчүүд. Шибанов найруулагчийн гайхалтай ур чадварыг харуулж, наадамд оролцогчдын дүрсийг хэмнэлээр зохицуулж, нийтлэг хөдөлгөөнтэй нэгтгэв. Бүлэг зочдыг сүйт бүсгүй, хүргэн рүү чиглэсэн өргөн дохиогоор залуу хүний дүрээр хаадаг. Хатуу хэмнэлтэй барилга нь байрлалын амьд байгалийн байдал, тэдгээрийн олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй.
Зургийн зүүн талд цагаан ширээний бүтээлэгээр хучигдсан, бүх төрлийн хоолоор дүүрэн ширээ байна. Ширээн дээр сүйт бүсгүйн аав, ах нартай дөрвөн тариачин сууж байна. Тэдний нэг нь босч ирээд сүйт бүсгүй, хүргэн нарт хандаж үг хэлэв. Гараа урагш сунгасан, бага зэрэг хазайсан энэ тариачны дүр нь хоёр ялгаатай бүлгийг холбохын тулд зураачдад хэрэгтэй.
Зурган дээрх гэрэл нь төв бүлгийг (сүйт бүсгүй, хүргэн) тодорхой тодотгож, найрлагын баруун хагаст аажмаар алга болдог; түүний зүүн тал бүхэлдээ сүүдэртэй, зөвхөн бүдэг гэрэлтсэн хэсгүүд нүүрэн дээр анивчдаг. Энэхүү техникээр зураач үзэгчдийн анхаарлыг гол дүрүүдэд төвлөрүүлэхийг баталгаажуулсан.
Өөртөө итгэлтэй, өө сэвгүй гар урлалаар хувцасны даавууг буддаг. Тэдний өнгө, бүтцийг маш нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг тул бодисын зэрэглэлийг хүртэл таних боломжтой. Суздаль мужийн, өөрөөр хэлбэл Москва мужийн баярын тариачны хувцасны угсаатны зүйн үнэнч байдлыг өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн дээжүүд нотолж байна. Гэхдээ Шибановын хувьд зөвхөн нарийвчлал төдийгүй зургийн ур чадвар чухал байв. Өнгөний олон янз байдлыг зурган дээр нарийн өнгөт схем, гоёл чимэглэлийн нэгдмэл байдалд авчирсан нь баяр ёслол, хийж буй зан үйлийн ёслолын мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлдэг.
Тариачдын амьдралын талаархи төгс мэдлэгээс үүдэлтэй үзэгдлийн гадаад, нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулах нь Шибановыг уран сайхны гол ажил болох үнэн, бодит дүр төрхийг бий болгохоос холдуулсангүй.
Шибановын реалист ур чадвар нь ард түмнийг гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайрлах сэтгэлээс үүдэлтэй юм. Зураач өөрийн баатруудыг биширч, Оросын зан чанарын ердийн шинж чанаруудыг - эр зориг, оюун санааны язгууртнууд, өөрийгөө үнэлэх чадвар, амьдралыг өөдрөгөөр харах чадварыг илчилдэг. Шибановын шинж чанарууд нь илэрхий, тохиромжтой байдаг. Ялангуяа сүйт бүсгүйг хайраар харж буй хүргэн, залуу тариачин хүүгийн дүр төрх нь сэтгэл татам юм. Түүний эр хүний гоо үзэсгэлэнд гялалзсан, үл тоомсорлосон зүйл байхгүй, түүний гадаад төрх бүхэлдээ нухацтай, сүр жавхлантай тайван байдлыг илэрхийлдэг.
Зургийн сэтгэлзүйн гол сэдэв болох сүйт бүсгүйн оюун санааны туршлагыг маш нарийн байдлаар нээв. Түүний царай цонхигор, биеийн байдал нь эрх чөлөөгүй, байгалийнх нь биш юм шиг санагддаг; Харин энэхүү гадаад албадлагын цаана шинэ амьдрал руу орж буй тариачин бүсгүйн хувьд үнэхээр ойлгомжтой болохуйц дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал, арай ядан дарагдсан сэтгэлийн хөөрөл мэдрэгддэг.
Шибановын бүтээсэн хөгшин дүрүүд нь жинхэнэ яруу найргаар дүүрэн байдаг. Буурал тариачны сүрлэг толгой, сүйт бүсгүйн эцэг нь уран сайхны агуу хүчээр зурсан байдаг. Зохиолын баруун талд байгаа хөгшин тариачин эмэгтэйн дүр төрх нь илэрхийлэл, амьдралын үнэн гэдгээрээ гайхалтай юм. Энэ бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд нэгэн зэрэг ардчилсан дүрүүдийн нэг юм. Шибановын хожмын бүтээлд ийм хүчээр илчлэгдсэн хөрөг зураач-сэтгэл судлаачийн авъяас чадвар энд аль хэдийн тодорхой харагдаж байна.
Гэхдээ хурц, нэвт шингэсэн реализмын шинж чанаруудын зэрэгцээ "Хуримын гэрээний баяр" -д тариачны амьдралыг идеалжуулах шинж чанарууд байдаг. Тэд Шибановын бүхэл бүтэн дүр төрхийг шингээсэн баяр ёслол, баяр ёслолын элементүүдийг онцолж, найруулгын гоёл чимэглэлийн бүтцээс өөрийн биелэлээ олж авдаг.
Шибанов зоригтой шинийг санаачлагчаар ажиллаж, хэний ч хүрч амжаагүй газарт урлагийн замыг зассан. Оросын тариачин Шибановын бүтээлд анх удаа урлагийн бүтээлийн баатар болжээ. 19-р зууны Оросын реалист уран зурагт өргөн хөгжсөн тариачны өдөр тутмын жанрын шилдэг уламжлалууд нь "Хуримын гэрээний баяр"-аас эхтэй. "Тариачдын оройн хоол".
Михаил Шибановын амьдралын тухай, тэр байтугай ажлын талаархи мэдээлэл маш муу байна.
Түүний төрсөн он сар өдөр, гарал үүсэл, сурч байсан газар нь тодорхойгүй байна.
Ганцхан баримт бол тэр хувийн захиалгаа биелүүлсэн.
Түүнийг иконостаз зурсан гэсэн таамаг байдаг бөгөөд түүний 18-р зууны зарим бүтээлүүд бас мэдэгддэг.
Эдгээр бүтээлүүдэд зохиолч жирийн тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.
Тэд дүрсний сэдвийн хувьд яг цаг хугацааны хувьд өвөрмөц юм.
Тэр үед тариачдыг хэн ч зурдаггүй байсан.
Эдгээр зургуудад түүний "Хуримын гэрээний баяр" зураг багтсан болно.
Энэ зураг нь 18-р зууны Оросын жанрын хөгжилд бахархах байр суурийг эзэлдэг.
Зургийн нөгөө талд зохиолчийн бичээс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зохиолч яагаад ийм зохиолыг сонгосон тухай өгүүлдэг.
Та тариачны амьдралын хуучин тайлбараас баяр ёслолын талаар мэдэж болно.
Хамгийн гол нь хүргэн ирж сүйт бүсгүйг харах ёстой.
Тэд бөгж, жижиг бэлэг солилцдог.
Хэрэв хүн бүр бүх зүйл дээр санал нэгдэж, бүх зүйлд дуртай байсан бол энэ гэрээг "ариун бөгөөд үл эвдэх" байсан тул хэн ч зөрчих эрхгүй.
Энэ бол Михаил Шибанов бидэнд хуулбарлахдаа харуулсан ёслолын мөч байв.
Зурган дээр яг голд нь бид маш тансаг хувцасласан сүйт бүсгүйг харж байна.
Түүнийг анхааралтай судалж буй хүмүүсийн дунд тэр хөшөө шиг зогсож байна.
Тэрээр өнгөлөг наран даашинз өмссөн, цайвар өнгөтэй.
Толгой нь алтан утсаар хатгамал, гивлүүрээр бүрсэн байна.
Хүзүүн дээр сувд байдаг.
Сүйт бүсгүйн хажууд бид тохирсон хувцасласан сүйт залууг харж байна.
Тэр гоёмсог кафтан өмссөн байна.
Толгой нь бараан малгайгаар бүрхэгдсэн байдаг.
Тэдний эргэн тойронд маш олон хүмүүс байдаг.
Тэд бас сайхан хувцас өмссөн байдаг.
Эрэгтэйчүүд урт даавуун цахилгаан товч өмсөж, эмэгтэйчүүд нь гоёмсог сарафан, кокошник өмсдөг.
Зургийн нөгөө талд та ширээ, дөрвөн эрэгтэйг харж болно.
Эдгээр нь уугуул сүйт бүсгүйчүүд юм: аав, ах нар.
Тэд бүх хүмүүсийг ширээнд урьж байна.
Хэрэв энэ нь зургийн оршил биш байсан бол эхлээд харахад та эдгээрийг энгийн тариачид гэж хэлэхгүй байх байсан.
Михаил Шибанов бүтээлээрээ энгийн ард түмний уламжлалд итгэх итгэлийг харуулж байна.
Тэдэнд хичнээн хэцүү байсан ч тэд үргэлж уламжлалаа баримталж, бүх зүрх сэтгэлээ зориулдаг байв.