Activitate extracurriculară „Sărbătoare șal rusească”. Şaluri şi eşarfe ruseşti Sensul unei eşarfe în viaţa unei femei

Şalurile şi eşarfele erau tradiţionala coafură a ţăranilor ruse în urmă cu 100-150 de ani. Multe națiuni aveau o tradiție conform căreia femeile trebuiau să-și ascundă părul, deoarece se credea că păr feminin posedă putere de vrăjitorie, o femeie cu capul descoperit devine o pradă și un recipient ușor spirite rele. De aceea, era culmea indecenței să arăți cu părul simplu, iar pentru a dezonora o femeie era suficient să-i rupi cochilia. A fost cea mai grea insultă. De aici s-a întâmplat să „goof off”, adică să rușineze.

Pe vremuri, capul era acoperit cu prosoape, care se numeau ubrus. Informațiile despre prosoapele ubrus au fost păstrate în monumentele scrise încă din secolul al XII-lea. Obiceiul de a-și acoperi capul cu prosoape a existat în unele locuri din Rusia încă din secolul al XIX-lea. În antichitate, bucăți de țesătură – scânduri – erau folosite și pentru a acoperi capul. Prosoape-perii și eșarfe - eșarfele erau de obicei purtate peste coafură și numai odată cu moartea costumului popular original în secolul al XIX-lea, prosoapele pentru cap au ieșit din viața de zi cu zi și au început să acopere capul cu eșarfe mai întâi pe moale. fire de păr (o pălărie moale din material care se purta imediat după nuntă) și apoi direct pe păr.

Înainte de apariția industriei pe scară largă, prosoapele și eșarfele erau țesute de țărăncile pe simple războaie de casă. Erau fie decorate cu dungi țesute modelate, broderii, fie vopsite și ștampilate cu modele imprimate. Batistele in sine au aparut in Rus' in secolele XVI-XVII si au fost numite "santuri". Acestea erau scânduri destul de mari, făcute din mătase subțire, cu dungi multicolore. Șanțurile erau comercializate de negustorii estici, erau aduse de departe, iar pentru o rusoaică erau o comoară păstrată cu grijă. O astfel de eșarfă a fost purtată liberă, aruncată peste coșca în mijlocul părții alungite, înfășurând toată silueta cu ea.

În fondurile Muzeului Regional de Arhitectură-Etnografic și Natural-Peisaj al Rezervației Kazahstanului de Est, șalurile și eșarfele producției textile de la sfârșitul secolelor XIX-XX sunt păstrate cu grijă și încântă prin diversitatea și frumusețea lor.

A fost cel mai dorit cadou – întotdeauna în toate cazurile, dragostea, atenția sau afecțiunea era exprimată prin cadoul unui batic. Şalurile şi şalurile se cumpărau din magazinele din sat sau din oraş, erau scumpe, se purtau cu grijă. Arhivele muzeului mărturisesc: înainte de deposedare (anii 1920), familiile bogate aveau patruzeci de rochii de soare și patruzeci de șaluri. Eșarfe vintage iar șalurile colecției muzeului sunt în mare parte festive, motiv pentru care au supraviețuit până în zilele noastre. Au fost cumpărate de părinți pentru fiice ca zestre, au fost date pentru nuntă, un soț și-a cumpărat soția, un frate și-a cumpărat sora. Îndeosebi iubiți au fost șalurile de cașmir – „cașmir” – așa că locuitorii noștri le numeau cu afecțiune. Şalurile antice se disting prin strălucirea culorilor, claritatea modelului şi interpretarea realistă a motivelor florale.

Moda șalurilor a venit în Europa la sfârșitul secolului al XVIII-lea după campaniile egiptene ale lui Napoleon I, care i-a adus în dar Josephinei un șal oriental de o frumusețe extraordinară. În curând șalurile au devenit o parte indispensabilă a costumului aristocratic feminin. Şalurile cu model ţesute din puf de capre tibetane costă între 1 şi 15 mii de ruble. o bucată. Şalurile orientale autentice care au domnit în Europa în anii 1800 şi 1810 au fost treptat înlocuite de fabricarea producţiei franceze şi engleze. Foarte curând, moda șalurilor a venit în Rusia, unde erau la mare căutare. Potrivit declarațiilor Departamentului de Comerț Exterior pentru 1825 și 1826, valoarea aducerii șalurilor străine în Rusia a fost de peste două milioane de ruble. in an.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, producția de eșarfe și șaluri mari, similare celor din Kashmir, s-a dezvoltat cu succes în Rusia. Fabricile V.A. Eliseeva din provincia Voronezh, N.A. Merlina din provincia Nijni Novgorod și D.A. Kolokoltsov în provincia Saratov.

V.A. Eliseeva, încercând să dezlege secretul confecționării șalurilor, păzite cu grijă de indieni, a decupat bucăți cu modele și a desfăcut țesătura căi diferite. Au adus cinci ani de căutări grele rezultatul dorit. Şalurile indiene au fost ţesute din lâna caprelor tibetane, Eliseeva a înlocuit această lână cu puf de saigas, care se găseau din abundenţă în stepele din Siberia de Vest. La fabricile rusești s-au dezvoltat metode de prelucrare a acestei materii prime pentru prepararea celor mai fine fire. Un mănunchi de fire de 13 grame conținea un fir de 4,5 kilometri lungime. O pânză de șal țesută dintr-un astfel de fir, conform însăși textura țesăturii - subtilitatea, moliciunea, strălucirea sa - a creat un mare efect artistic. Descoperirea a avut atât de mult succes încât câțiva ani mai târziu, când faima șalurilor de atelier a lui Eliseeva s-a răspândit pe scară largă, ei au scris despre ele: „Acest puf... s-a dovedit a fi atât de subțire și moale, încât firul filat din el este asemănător cu mătasea. , iar șalurile pregătite din el, nu numai că nu sunt inferioare ca puritate și finețe față de țesăturile reale Kashmir, dar le depășesc.

Perfecțiunea excepțională în țesutul șalurilor cu model a fost atinsă de meșterele fabricii Merlina. Şalurile pe care le creau erau cu două feţe, iar atunci când erau purtate, puteau fi folosite atât partea din faţă, cât şi cea din spate. Țeserea cu cele mai fine fire din cele mai complexe modele, având uneori până la 60 de nuanțe, a necesitat o încordare enormă a vederii, o dexteritate extraordinară și flexibilitate a degetelor. Prin urmare, fete tinere din iobagi erau implicate în muncă. Munca a fost grea. După 10 ani, muncitorii au primit libertatea de iobăgie. Dar prețul libertății s-a dovedit a fi prea mare - până atunci își pierdeau vederea și deveneau handicapați. La unele fabrici li s-au creat case de pomană.

La toate expozițiile industriale rusești, inclusiv la prima expoziție industrială internațională din Londra din 1851, aceste șaluri au primit cele mai înalte premii. Faima șalurilor rusești era atât de puternică, încât Caulaincourt – trimisul lui Napoleon I – „a schimbat șalul lui Merlin cu Împărăteasa”.

Imitând șalurile colorate, scumpe și inaccesibile pentru o gamă largă de oameni, fabricile rusești au început să producă eșarfe imprimate. Principalele centre de producție au fost Moscova și Pavlovsky Posad. Cele mai cunoscute întreprinderi din Moscova au fost fabricile Guchkovs, Rochefort, Sopova, Sapozhkova și altele, în Pavlovsky Posad - Labzin și Gryaznov. La începutul secolului al XX-lea, Asociația Fabricilor lui Y. Labzin și V. Gryaznov (în prezent Pavlovo Posadskaya Shawl Manufactory OJSC) a fost cea mai mare întreprindere pentru producția de eșarfe și șaluri de lână, care a devenit celebră cu mult dincolo de granițele Rusiei. . Aici au lucrat peste două mii de oameni. Depozitele de mărfuri au fost situate la Moscova, Harkov, Omsk, Romny, Uryupin, la târgurile Nijni Novgorod și Irbit.

Aproape tot secolul al XIX-lea, eșarfele și șalurile au fost umplute manual. Tradiția călcâiului în Rusia vine din cele mai vechi timpuri. Din timpuri imemoriale, îmbrăcămintea rusească a fost făcută din in, pe care călcâiul era deosebit de bun, astfel încât arta de a umple desene a atins un nivel înalt de pricepere în Rusia. Procesul de călcâiare este complex și lung. Mai întâi, țesătura a fost albită, apoi a trecut printr-o serie de operații pregătitoare înainte de vopsire. Țesătura a fost tăiată la dimensiunea eșarfelor, prinsă pe un cadru de lemn, iar pentru umplerea celor mai complexe modele, a fost lipită de o masă acoperită cu pânză groasă sau pâslă. Modelul de pe țesătură a fost aplicat cu scânduri din lemn sculptat: flori și maniere. La imprimare, bate forma cu un ciocan greu din fontă, astfel încât vopseaua să sature mai bine țesătura, de unde provine termenul „călcâi” sau „umplutură”. Pe țesătura s-au aplicat vopsele cu flori și fiecare culoare necesita o placă separată. Conturul modelului era plin de maniere. Fabricarea lor a fost mai laborioasă: la început, modelul de pe copac a fost ars, umplut cu plumb. Conturul astfel obtinut a fost suprapus pe placi separate. În funcție de mărimea eșarfei, modelul a fost împărțit în 4,16 sau 24 de părți. Mai întâi, conturul modelului a fost umplut, apoi toate culorile sale au fost umplute secvenţial. Unele șaluri cu modele complexe necesitau până la 400 de plăci de petec.

Crearea unui model pentru un șal a fost o chestiune foarte importantă; artiștii au fost special implicați în asta. Desenul în sine era valoros. Pentru ca desenul să nu poată fi folosit de concurenți, a fost asigurat. Desenul creat a ajuns la colorist. Schema de culori a distins șalurile rusești de cele orientale și occidentale. Tonuri saturate, dar foarte pure și delicate de roșu, roz, verde, albastru, turcoaz, violet, galben în modelele florale decorative ale șalurilor rusești au creat o stare de spirit majoră care corespundea gustului popular rusesc. Eșarfele erau purtate de fete și femei în diferite perioade ale anului, în zilele lucrătoare - mai simple, de sărbători - mai elegante, dădeau costumului de damă o culoare și originalitate aparte. Esarfa, împreună cu rochia de soare, a devenit un simbol al costumului rusesc.

Cercetătorii M. Shvetsova, care a vizitat regiunea noastră la sfârșitul anilor 1890, N. Grinkova - în anii 1920, au remarcat frumusețea coafurei femeilor țărănești. Fetele poartă șaluri înfășurate într-o bandă largă, care se suprapune în mijloc pe frunte și se înfășoară în jurul capului, ale căror capete sunt răsucite în spate și transferate din nou înainte cu bucle iscusite, rezultă ceva ca o coroană, sus în față și coborând în spate; coroana rămâne deschisă. Femeile căsătorite lasă colțul șalului desfăcut pentru a acoperi coroana capului, bătrânii desfac capetele șalului peste spate, iar tinerii se răsucesc în jurul capului.

În mediul urban și negustor s-a înrădăcinat obiceiul de a acoperi umerii cu un șal, care corespundea tradiției rusești a costumului de a ascunde forma corpului feminin.

În secolele XX - XXI eșarfele și șalurile au devenit unul dintre accesoriile necesare. Produsele textile moderne păstrează și dezvoltă tradițiile, răspunzând cerințelor modei și gusturilor vremii.

O colecție de șaluri și eșarfe ocupă un loc demn în fondurile Rezervației Muzeului Regional Arhitectural-Etnografic și Natural-Peisagistic al Kazahstanului de Est. În 2009, are 205 unități de depozitare și este actualizat constant cu noi exponate. Aceasta include eșarfe și șaluri din lână, mătase, bumbac de la sfârșitul secolelor XIX - XX ale producției textile rusești și străine. Exponatele au fost achiziționate de personalul muzeului din toate grupurile etnice din satele din regiunea Kazahstanului de Est, orașele Ust-Kamenogorsk, Leninogorsk (acum orașul Ridder), Zyryanovsk, Semipalatinsk.

Multe popoare aveau o tradiție conform căreia femeile trebuiau să-și ascundă părul, întrucât se credea că părul femeilor are putere de vrăjitorie. O femeie cu capul descoperit devine o pradă ușoară și un recipient pentru spiritele rele, motiv pentru care a fost culmea indecenței să pară cu părul simplu și, pentru a dezonora o femeie, era suficient să-i smulgi cochila de pe cap. . De aici s-a întâmplat - „to goof off”, adică să fie disgraziat.

Bandaj „în felul unei femei”.
șal cu „crud”

Materialele de arhivă ale muzeului mărturisesc: „Mai devreme, fără batic, o femeie – Doamne ferește – ieși la oameni! Acasă, își pieptănează părul, împletește, 2 codițe, își îmbracă o șașmurka (o pălărie moale din material textil) și leagă o eșarfă. Cercetători: M. Shvetsova, care a vizitat regiunea noastră la sfârșitul anilor 1890, N. Grinkova - în anii 1920, descriind costum de femeie, a remarcat frumusețea coafurei feminine. Fetele poartă șaluri înfășurate într-o bandă largă, care se suprapune în mijloc pe frunte și se înfășoară în jurul capului, capetele acestuia sunt răsucite în spate și transferate din nou înainte cu bucle iscusite, se dovedește ceva ca o coroană, în timp ce coroana rămâne deschisă. Femeile căsătorite lasă colțul șalului desfăcut pentru a acoperi coroana capului.

Anterior, purtau șaluri, semișaluri, eșarfe și subșaluri - o astfel de clasificare a eșarfelor, și cu variante de explicații, era obișnuită printre locuitorii regiunii noastre: „un șal și un semișal trebuie să fie cu ciucuri, o jumătate de șal. -șalul este mai mic decât un șal, o eșarfă fără ciucuri, poate fi monocolor și multicolor, căptușeală - cu model în colț. Sau: „Șalul este mare, dar eșarfa este mai mică. Pur și simplu au legat o eșarfă - au purtat-o ​​acasă. Şalul este tot cu ciucuri, dar şaluri mai mici, se purta peste eşarfă. Nu poți purta șal în fiecare zi”.

Cașmirul și așa-numitele eșarfe și șaluri „turcești” sau de covor erau deosebit de populare printre țărani și negustori. Informatorii le numesc șaluri crude, referindu-se la firele de mătase nerăsucite cu care este țesut modelul. Așadar, Rakhmanova Kharitinya Matveevna, născută în 1926, rezidentă a orașului Zyryanovsk, amintindu-și poveștile mamei sale, a spus că șalurile cu materii prime au fost aduse din China de către comercianți. Plecau cu coarne (coarne), iar de acolo aduceau marfuri pe care le vindeau prin sate. Pentru un astfel de șal, s-ar putea da o vacă sau trei ruble. Aceste șaluri erau numite trei ruble. Şalurile de mătase cu două fire colorate au fost numite „cu două feţe” de către localnicii noştri, iar şalurile de mătase subţiri, uşoare – „suflante de vânt”. O tehnică artistică caracteristică pentru decorarea eșarfelor a fost o combinație de culori strălucitoare contrastante: negru cu portocaliu, verde cu roșu și așa mai departe. Eșarfele și șalurile se cumpărau din magazinele din sat sau din oraș, erau scumpe și se purtau cu grijă. Înainte de deposedare (1920) „... familiile bogate aveau patruzeci de rochii de soare și patruzeci de șaluri”. Vechile șaluri ale colecției muzeului sunt în mare parte festive, motiv pentru care au supraviețuit până în zilele noastre. Au fost cumpărate de părinți pentru fiice ca zestre, au fost date pentru nuntă, un soț și-a cumpărat soția, un frate și-a cumpărat sora. În anii de foamete din anii 1930 și 1940, mamele tăiau șaluri în bucăți pentru fiicele lor, ca amintire.

Se cunoaște și semnificația rituală a eșarfelor. Prin local traditia nuntii printre vechii ruși, mirii erau desemnați prin detalii rituale speciale ale costumului. Mirele era de obicei legat peste umeri cu șaluri îndoite în diagonală cu un unghi sau dungă. Mireasa era acoperită cu o mantie specială care îi acoperea capul, ajungând de la spate până la talie, atârnându-i peste față în față. În satul Sennoy, de exemplu, a fost făcut din două cupoane netăiate de șaluri imprimate, în Bystrukh au aruncat pe un șal de cașmir - „kashamirka”.

KP-18-20406
Femeie tătară într-un șal tricotat de mătase

GIK-7-1477
Districtul Glubokovsky, satul Tarkhanka

Femeile kazahe, conform informatorilor, în anii postbelici (sfârșitul anilor 1940) au început să poarte șaluri și eșarfe în loc de „borik”, „saukele”, „tubeteek”. În prezent, kazahii au păstrat o versiune transformată a ritului de răpire a miresei: dacă fata care a intrat în casă tânăr aruncă o eșarfă peste cap, apoi devine mireasă.

Majoritatea șalurilor de mătase tricotate au fost achiziționate de la femei tătare. Potrivit informatorilor, fiecare familie tătară bogată avea un astfel de șal, acesta era legat în jurul capului, uneori peste o șapcă - kalfak, un capăt cobora pe piept, iar celălalt era legat de gât.

Valoarea deosebită a colecțiilor de acest tip sunt șalurile și eșarfele cu semne distinctive și mărci comerciale ale întreprinderilor în care au fost realizate. În colecția muzeului nostru se află un șal de lână multicolor de la sfârșitul secolului al XIX-lea cu marca fabricii Konstantinov din Moscova.

Şalurile de chintz imprimate şi şalurile cu un model floral strălucitor de-a lungul lateralelor pe un fundal deschis sau colorat au fost cele mai populare în oraş şi în mediul rural. În colecție sunt șaluri din bumbac cu broderie tambur, multicolore, twill. Din păcate, nu există eșarfe chintz cu modele tematice care să acopere evenimente importante din viața de stat, socială și culturală. Această pagină interesantă din istoria eșarfei este probabil pierdută pentru noi.

Crearea de eșarfe frumoase este o chestiune extrem de delicată și necesită o mare îndemânare și creativitate - dovadă în acest sens este colecția muzeului. Toate șalurile din colecție sunt produse industriale, printre acestea se numără monumente unice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, permițându-vă să vedeți caracteristicile artistice și tehnice ale textilelor din acea vreme.

Arhiva muzeului. Dosar B/N, 2007, p. 10-11. Expediție la Zyryanovsk. Informator: Ovchinnikova A.K., născută în 1923, originară din sat. Snegirevo.
Arhiva muzeului. Dosar B/N, 2006, p. 198. Informator: Ermolaeva A.F., născută în 1928, p. Bystrukha, districtul Glubokovsky.
Arhiva muzeului. Dosar B/N, 2007, p. 10-11. Informator: Ovchinnikova A.K.
Arhiva muzeului. Dosar 1/64, 1981, p. 29. Informator: Korotkova H.K., născută în 1903, din satul de Verkh-Myakonka, districtul Zyryanovsky.

Elizarova L.I.

Ekaterina Sargsyan
Rezumatul lecției „Istoria lucrurilor. șal rusesc"

Ţintă: Prezentarea copiilor la istoria eșarfei rusești. Prezentarea copiilor la cultura populară rusă

Sunete de înregistrare a cântecului "Poldieri", screen saver.

În mâinile fetelor batiste, băieții sunt brâuți cu centură. Ieșirea copiilor în muzică. Copiii s-au aliniat, s-au plecat până la pământ în fața oaspeților. Le-au luat locurile.

1. Despre istorie batistă.

Astăzi vom vorbi despre un lucru simplu la prima vedere, eșarfă.

Rusia a fost de multă vreme faimoasă pentru ea batiste. Au apărut cu noi în urmă cu aproape 200 de ani. Au fost aduse din Turcia și India. Acestea erau modelate, țesute din puful caprelor tibetane, batiste.

Frumos, luminos batistă purtate atât de regină cât şi de ţăranca. S-a ținut de cald, a dat sănătate și bună dispoziție.

Pe vremuri, bunicile le-au transmis nepoatelor cel mai de preț lucru, așa a fost batistă. Bărbați, plecând într-o călătorie, în careu scânduri învelite pâine, sau o mână de pământ natal.

Sună melodia unui cântec "Dă-mi batistă» , secvență video de pe ecran și ecran de splash batistă.

Vremurile se schimbă, dar numai batistă ramane cel mai bun cadou. La urma urmelor batistă nu doar o coafură, ci un simbol al iubirii și frumuseții.

Băieți, spuneți-mi, poartă mamele voastre, bunicile batiste?

Atribut obligatoriu costum national Rusoaica avea batic, a fost purtat cu ocazia unei sărbători, a sărbătorii sau a tristeții.

În trecut a fost întotdeauna cerut batistă a acoperit neapărat capul femeii. Și abia în secolul al XX-lea a devenit posibil să-l arunci pe umeri.

Astăzi se crede că fiecare femeie ar trebui să aibă pregătită batistă, iar o adevărată fashionistă nici măcar nu este singură.

Afișați seria video despre eșarfă.

Ieri am trecut prin dulapul meu și am găsit

Mamin Pavloposadsky batistă.

Ceva important a fost imediat amintit de suflet,

Cum libertatea a luat o înghițitură.

Si in batista în sine: câmp, câmp înflorește!

Și florile din el sunt nebun de frumoase...

În fiecare fir, dragă Rusia vieți:

Râuri... Munți... Drumuri și câmpuri!

În fiecare fir, cerul se întinde sus!

Homespun, model colorat,

El te va proteja cu căldură și dragoste,

Când devine umedă și dureroasă!

Nu m-am putut abține să-l pun, mă învârt

Lângă oglindă, ca o petală...

Cobor, nu, mă plonjez în Rus' -

În pavloposadsky-ul mamei mele batista…

Vizionarea unui videoclip despre Pavloposadsky eșarfă.

2. eșarfe rusești au fost recunoscuți ca cei mai buni din lume datorită muncii artiștilor și meșterilor talentați.

Povestea creației batistă. (emisiune video)

3. Întrebări finale - test:

1. Numiți atributul costumului național Rusoaica.

2. Cine a purtat-o ​​și când batistă.

3. De ce batistă a fost cel mai bun cadou vreodată.

4. Ce batiste au fost recunoscuți ca fiind cei mai buni din lume.

5. Câți oameni au lucrat pentru a crea batistă.

În Rus', băieți, nici un festival popular nu era complet fără un model elegant, modelat batistă. Hai să ne jucăm cu tine batiste.

Un joc „Arde, arde puternic...”

4. Concluzie clase: Afaceri înainte de plăcere.

Aceasta se încheie conversația noastră despre batiste. Și ca amintire, vă rog, luați păpuși - farmece din mic batiste. Aceste farmece te vor proteja de tot ce este rău și vor aduce noroc.

Toata lumea Baticul rusesc pe față, purta șaluri rusești.

Sună melodia unui cântec "Comerciant ambulant", pe ecranul de deschidere - batistă.

șaluri rusești. Cât de des încălziu frumuseți pe jumătate goale în secolul al XIX-lea, cărora le era ușor să răcească în rochiile lor transparente, sau împodobeau umerii simplelor țărănci și fete. Judecând după portretele artiștilor ruși V.L. Borovikovsky și I.P. Argunov, șalurile pe umerii femeilor au apărut în Rusia în anii 90 ai secolului al XVIII-lea.

Unul dintre trofee din 1799, tânărul Bonaparte a adus șaluri de cașmir din Est. Pe atunci erau destul de scumpe. Doamnele aveau o preferință specială pentru șalurile indiene. Dar cele turcești nu le-au fost mai prejos ca frumusețe și preț. Apoi au venit engleza și franceza. Când doamnele au deschis cutiile cu cadouri aduse lor din Est, primul lucru pe care l-au putut simți a fost mirosul de patchouli. Ce a spus? Ei bine, desigur - era un șal. Și ce legătură are patchouli cu el, care în curând a început să fie folosit în parfum? Cert este că șalurile au fost stropite cu paciuli pentru a le proteja de molii. A trecut puțin timp de când Napoleon le-a surprins pe doamnele franceze cu un cadou valoros...

În 1806, în Rusia a început producția șalurilor lor rusești. Proprietarul rus de la Nijni Novgorod Nadezhda Merlina, apoi proprietarul de terenuri din Saratov D.A. Kolokoltsov, proprietarul de terenuri din Voronej V.A. Eliseev - toți au început producția de șaluri. La început, șalurile în Rusia au fost produse conform principiului orientalului - Kashmir, persan și turc. Erau dimensiuni mari din lana caprelor tibetane. S-au făcut și șaluri englezești și franceze.

Ornamentul era totul într-unul stil oriental- motive sub formă de arcade, fasole și alte elemente umplute cu mici ornamente florale. Toate șalurile - atât de est cât și de vest - aveau o față și o față. Şalurile fabricate în Rusia s-au distins printr-o perfecţiune ridicată şi au fost renumite pe piaţa mondială. Trebuie remarcat faptul că în atelierele Verei Andreevna Eliseeva, pentru prima dată, părul de capră tibetană a fost înlocuit cu lână saiga. Potrivit recenziilor din acea vreme din „Journal of Manufactories and Trade” „... acest puf s-a dovedit a fi atât de delicat, subțire, moale, încât firul filat din el este asemănat cu mătasea, iar șalurile făcute din el nu sunt numai că nu este inferior... Kashmirului, dar le depășește și pe lor”. Erau 450 de metri de ață în 13 grame de lână. Imaginează-ți cât de subțire au fost firele și produsul din el. Dar asta nu este tot. Au țesut pe războaie mici care nu conțin navete, ci ace mici, al căror număr era la fel de multe ca nuanțele din produs. Iar șalurile noastre rusești nu aveau față și partea greșită erau la fel de ambele părți. Legați cum doriți. Schema de culori a fost variată - strălucitoare, colorată, cu o floră bogată - erau trandafiri, maci, liliac, phloxes.

... Și în pliurile ușoare ale unui șal de femeie
A fost liniște în noapte. A. Blok

Mulțumită aplicației tehnologie nouăŞalurile ruseşti au devenit un plus luxos la rochia doamnelor seculare. Arta de a purta un șal, de a drapa în el și chiar de a dansa cu un șal a fost învățată fetelor din familiile aristocratice încă de la o vârstă fragedă. În romanul „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski, Marmeladov îi spune lui Raskolnikov: „Să știi că soția mea a fost crescută într-un institut nobiliar provincial nobil și a dansat cu un șal cu guvernatorul și cu alte persoane la absolvire, pentru care un aur. medalie și listă aclamată primit".

Numele acelor meșteșugări care lucrau în atelierele sus-numitilor proprietari nu au ajuns până la noi, dar contemporanii lor au apreciat foarte mult priceperea acestor femei fără nume. Şalurile au fost făcute mult timp - de la șase luni la 2,5 ani și erau foarte scumpe. Meșteșugărele iobagă la moșierul V.A. Eliseeva a lucrat până la 10 ani, după care au primit libertate cu un mic capital și nu a fost nevoie de ei, după ce au lucrat pentru o astfel de perioadă, muncitorii și-au pierdut vederea.

Puține astfel de șaluri au supraviețuit astăzi, dar dacă te uiți la picturile pictorilor ruși, încă ne putem imagina frumusețea pe care meșterii rusoși au creat-o.

... Dar a rămas în faldurile unui șal mototolit
mirosul de miere de la mâini nevinovate. S. Yesenin

Astfel de șaluri scumpe nu puteau fi disponibile pentru mulți. Prin urmare, șalurile de mătase, lână, cambric, vopsite în diferite culori, cu model imprimat, au devenit mai răspândite. Treptat, șalurile s-au transformat din articole de lux într-o parte integrantă a ținutei. Și toată lumea s-a îmbrăcat cu un șal - de la aristocrați la orășeni, negustori și țărani.

Timpul trece, secolele se schimbă - moda se schimbă din ce în ce mai repede, împrumutând detaliile și elementele anilor trecuți. Prin urmare, nici acum în garderoba ta un șal rusesc nu va fi de prisos. Ea nu este afectată de timp. Acesta este un articol clasic. garderoba femeilor.

Eșarfa în orice moment a fost personificarea purității, modestiei și moralității. Este o bucată de material de formă dreptunghiulară, pătrată sau triunghiulară, care poate fi legată în jurul capului, gâtului sau aruncată peste umeri. Istoria apariției sale datează de două mii de ani, cu toate acestea, până astăzi acest accesoriu rămâne o parte integrantă a garderobei unei persoane moderne, astăzi puteți cumpăra eșarfe en-gros pe tranini.ru. Se crede că prototipul eșarfei moderne a apărut în epoca de piatră, când oamenii își protejau capul și gâtul de vreme rea cu o simplă bucată de pânză. Este general acceptat că eșarfele au apărut în China, dar au fost populare în Egiptul antic și Imperiul Roman.

Primii care au purtat basma pe cap au fost războinicii din China antică și Roma. Legionarii romani își înfășurau o bucată de pânză în jurul gâtului în timpul campaniilor și făceau acest lucru pentru a se proteja de vânt și vreme rea. Arheologii au descoperit manuscrise din istoria Egiptului Antic, care menționau o bucată de materie pătrangulară care a fost aruncată peste umeri și a servit drept simbol al statutului social al persoanei care o purta. Mențiuni despre această coafură au fost incluse și în textele Noului Testament. Era folosit pentru a acoperi capul și a șterge transpirația de pe față.

În epoca creștinismului timpuriu, eșarfa era o parte integrantă a garderobei femeilor. Mențiuni despre el pot fi citite în istoria Franței. Se crede că regele francez Ludovic al 14-lea a devenit un trendsetter pentru purtarea unei batiste. El a împrumutat această metodă de a lega țesătura în jurul gâtului de la croații invitați la curtea regelui.

Istoria basmului rusescîși are rădăcinile în secolul al XII-lea, al cărui predecesor a fost ubrus, care era un prosop decorat de in alb. Ubrus a fost decorat cu broderii și dantelă. Câteva secole mai târziu, în secolul al XVII-lea, a apărut prima eșarfă. Începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea, șalurile imprimate cu chintz, brocart, puf și mătase au intrat la modă. In Rus', doar femeile casatorite si-au acoperit capul cu aceasta piesa vestimentara, dar fata nu avea dreptul sa poarte aceasta coafa. Şalurile Orenburg din puf de capră au devenit un atu special al culturii ruse. Erau cunoscuți chiar și în străinătate. Au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, iar în al XIX-lea toată Europa știa despre ele.

Eșarfele moderne sunt foarte frumoase și luxoase. De fapt, acest articol de garderobă este un accesoriu universal, datorită căruia poți arăta mereu diferit. Poate face parte din purtarea de zi cu zi și un accesoriu elegant. Este adesea folosit nu numai ca accesoriu de modă, ci și ca element al propriului stil unic.