Carasol de colorat pentru copii costum national kazah. Haina națională pentru bărbați. Decorarea costumelor naționale ale kazahilor

Costumul popular kazah a absorbit tot ce este mai bun care a fost creat de arta și talentul multor generații multiplicate prin munca a sute și mii de meșteri. Costumul kazah a întruchipat principiile și realizările de bază ale meșteșugurilor artistice, create de-a lungul secolelor ca urmare a specializării economice a grupurilor nomade, semi-sedentare și sedentare ale populației. Ea reflecta modul pulsatoriu de viață al oamenilor, nivelul producției sale, idealurile estetice. influența acelor componente etnice din care s-a format istoric poporul kazah este clar urmărită. De exemplu, stratul etnic turco-kypchak include modul de a împacheta hainele pe partea stanga, franjuri de halat, jachete fără mâneci camisole cu plasare dungi de linii colorate, broderii de-a lungul marginilor decupajului pentru cap într-o coafură de femei kimeshek sub formă de glugă cu un triunghi care coboară pe spate. Și în faptul de a decora cu pene (ca amulete) pălării pentru copii, fete, căciuli de cap ale improvizatorilor, oamenii de știință văd o reflectare a ideilor păgâne ale kazahilor și ale strămoșilor lor, care trec din generație în generație.

În costumul kazah, se pot găsi urme ale influenței grupurilor etnice vecine - ruși, tătari, karakalpak, altaieni, are multe în comun cu hainele naționale ale kârgâzilor, uzbecilor, turkmenilor. Există, de asemenea, elemente de împrumut direct, dovadă fiind interceptarea la talie găsită în croiala beshmet masculin, design evazat rochie de dama kulish koilek (kulish koilek), ansambluri pe spatele unei alte rochii de femei zhaz koilek (zhaz koilek), holaty dintr-o singură bucată, mostre individuale de calote, cizme etc.

Ca orice costum popular, a fost îmbunătățit evolutiv, dezvoltarea formelor sale principale s-a produs ca sub influența mediu inconjurator, condițiile de viață în stepe cu vânturile lor, căldura verii și înghețurile de iarnă, și ținând cont de nevoile vieții nomade, cum ar fi nevoia de a fi în șa mult timp în haine care nu îngrădesc mișcarea.

Aceștia și alți factori explică simplitatea, caracterul practic și oportunitatea sa, arătând cu claritate originea sa în mediul local de stepă.

Costumul părții bogate a populației de stepă se distingea prin lux și splendoare. O siluetă strictă îi era inerentă, era completată de broderii cu fire de aur și argint, margele, decorate cu perle, pietre prețioase, corali, plăci metalice acoperite cu argint și aur.

Costumul popular kazah se caracterizează prin absența unei linii stricte în croiala hainelor de ceremonie și de zi cu zi cu o anumită reglementare a vârstei. Ușa de la intrare se deosebea de cea de zi cu zi printr-o tăietură oarecum lejeră, volumul de coafuri și decorațiuni. Catifea, mătase, brocart, blănuri scumpe erau folosite pentru a coase haine de ceremonie, în timp ce hainele de zi cu zi erau făcute din material simplu. Diferențele sociale atât la costumele pentru femei, cât și la cele pentru bărbați se manifestă în principal în calitatea materialului, decorațiunii și cantitatea de îmbrăcăminte purtată în același timp într-un set.

Toate acestea, îmbinate împreună, au format un complex foarte ciudat, unic de costum popular, care, mai strălucitor decât orice alt fenomen, reflectă în principiu specificul formării culturii naționale kazahe.

Potrivit cunoscutului cercetător și cunoscător al costumului popular kazah R. Khodzhaeva la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, îmbrăcămintea pentru umăr, atât deschisă, cât și nedeschisă, era în formă de tunică. Direct pe corpul unui bărbat, se îmbracă cu o cămașă largă, cu mâneci lungi, balansoar - jad, cu un decolteu triunghiular deschis, învelită cu o bandă cusată sau matlasată din aceeași țesătură. Au cusut jad și cu guler surd. Totuși, începând de la mijlocul secolului al XIX-lea, se distribuie cămăși fără deschidere cu cusătură la umăr, umăr teșit, croială dreaptă pe piept, învelite cu guler larg răsturnat sau îngust în picioare. La începutul decolteului pentru cap, cămașa a fost tivită, cusându-i legături pe ambele părți, ulterior au început să o învelească cu o curea, pentru a-i face un dispozitiv de fixare cu butoniere.

R. Khodzhaeva mai relatează că femeile din Kazahstan purtau în trecut o cămașă care nu se deschide - koylek (koylek), ca de obicei, de asemenea, cu o croială asemănătoare unei tunici, dar mai lungă și mai lată decât cea a bărbaților, cu guler liber și drept. despicat in fata, o prindere de colt. Gulerul rochiei unei femei a fost întotdeauna un răsturnător, dar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost înlocuit cu unul în picioare. În același timp, au apărut rochii de fete cu două sau trei rânduri de volanuri, care mai târziu au devenit general acceptate - kosetek (kosetek) la propriu - „cu două tiv”. Capetele mânecilor, uneori gulerele, erau, de asemenea, decorate cu volane.

Se poate presupune că femeile de mai devreme puteau purta rochii fără guler, fete - fără fantă frontală, ceea ce este confirmat și de desene. realizată la un moment dat de călători – europeni.

Costumul popular kazah, în special feminin, cu o asemănare generală a tehnicilor de siluetă, croială și decorare, nu este însă lipsit de diferențe individuale în proporții, în alegerea materialului, în combinațiile de culori. Acest lucru se datorează cel mai probabil faptului că în unele regiuni cele mai arhaice forme de îmbrăcăminte ar putea fi păstrate mai mult timp datorită tradițiilor meșteșugărești înrădăcinate și ideilor consacrate despre frumusețe și armonie. Desigur, erau cusute în fiecare regiune în felul lor, dar peste tot se distingeau un costum de fată, o tânără căsătorită, o femeie în vârstă. Marginea dungilor ochiului (oka), țesute cu fire de aur și argint, a conferit o eleganță aparte costumului de fetiță, cusatura de lant, margele, precum si prezenta in setul sau a bijuterii din aur, argint, pandantive din margele pretioase si pietre semiprețioase, corali, turcoaz, pălării brodate cu pene atașate.

Era considerat nepotrivit ca o femeie măritată să poarte o rochie din țesătură strălucitoare, cu volane și broderii, în timp ce o fată putea purta orice rochie după gustul ei, adesea brodată cu tambur, fir de aur și argint. Adevărat, o femeie tânără ar putea purta bavete bogat tuns - kokrekshe (kokirekshe) din țesătură groasă purtat pe o rochie sub o jachetă fără mâneci; zhaulyk (zhaulyk) coafură de tip acoperit, împăturită dintr-un pătrat de țesătură albă de bumbac, ale cărei capete încrucișate erau aruncate peste umeri. Dar, devenită soție și mamă, ea trebuia, după cum cere obiceiul, să poarte mai lungi decât rochiile de fete fără volane: un camisol, prins în față în talie cu o cataramă mare de metal - capsyrma (қapsyrma), adesea cu nasturi. Purtarea unei coafuri, în special, kimeshek și soiurile sale - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, era determinată de obiceiul străvechi, conform căruia o femeie căsătorită trebuia să-și ascundă părul, mai ales în partea temporală. , din privirile indiscrete. Ea nu putea să iasă din casă descoperită și să facă treburile casnice, în timp ce o fată își putea împleti părul în două sau mai multe împletituri și să nu le acopere deloc.

Iarna la platou costum de damă S-a adăugat șapan (shapan), acoperit cu catifea pe o căptușeală matlasată, borik (borik) - o cofă cu tuns din blană, o eșarfă, cizme calde.

În trecut, o fustă leagăn era foarte populară în sudul Kazahstanului și în Semirechye - beldemshe din catifea sau pânză fină, care era adunată pe o suprafață largă, centură densă din acelasi material, prins cu nasturi sau catarama. Beldemshe era adesea brodat cu un vestibul, uneori tuns cu blană scumpă. Varietatea sa - shalgy (shalgy) a fost legată cu o panglică largă în două cercuri în jurul taliei.

Femeile din Kazahstanul Central și de Nord, în funcție de gust, purtau rochii sub o camisolă, decorate cu plăcuțe mici de argint bătute special în acest scop - shtyr. Și în sud-est, plăci subțiri în formă de frunze - zharma - au fost cusute de-a lungul secțiunii rochiei pentru cap. O astfel de rochie a fost prinsă la gât cu o închizătoare mare cu model - tana (broșă). În vestul Kazahstanului, un decor metalic - tamaksha (tamaksha) - era adesea cusut strâns pe gulerul unei rochii, iar cercuri asemănătoare monedelor de argint, adesea monede de argint, corali pe lanțuri mici, erau cusute pe camisole.

Femeile mai în vârstă purtau de obicei camisole peste o rochie largi, cu căptușeală - zhon koilek (zhon koilek) - jachete fără mâneci, lungi, cu buzunare cu pădure și cusute, ușor mulate. În Kazahstanul Central, acestea au fost fixate cu un rând strict de elemente de fixare din argint - bota trsek (bota tirsek), asemănătoare de la distanță cu articulațiile genunchiului unui pui de cămilă (bota - pui de cămilă, tirsek - pliat), sau pe nasturi creț, cu rame argintie. . Și în sud-est pur și simplu s-au încins cu o cearcă de satin sau chintz. Femeile în vârstă își pun un kimeshek pe cap, completat de un turban sau o eșarfă, înfășurat de jos, astfel încât fiecare bobină superioară să fie mai înaltă decât cea anterioară. Au cusut o kimeshka din material alb de bumbac.

În sezonul rece, femeile în vârstă purtau șapcane acoperite cu catifea sau matlasate, iar femeile mai bogate purtau o haină de blană (ishik) făcută din piei de animale purtătoare de blană, care în trecut era o măsură a prosperității, ichigi (mәsi) purtat. în galoșuri de piele - kebs (kebis).

Costumul bărbătesc al kazahilor este mai mult de același tip în comparație cu cel al femeilor. Constă din lenjerie de corp - jad (cămașă, pantaloni), chapan (shapan) din țesătură achiziționată, shekpen din pânză de casă cu același nume, pantaloni largi (shalbar, sym) din piele de oaie, vopsiți în culori naturale, înfipți în cizme - saptama cu ciorap de pâslă - baypak (baipak), haină din piele de oaie - ton. Nici pălăriile pentru bărbați nu diferă în mare varietate. La costumul bărbătesc doar detaliile croiului, materialele din care au fost realizate, compoziția articolelor s-au schimbat în conformitate cu cerințele vremii.

Costumul unui dzhigit se distingea prin rafinament, o cămașă a fost cusută pentru el - koylek (koylek) cu un guler în picioare din țesătură albă de bumbac. În partea de sub mânecile cămășii, s-au introdus garnituri - koltyksha (koltyksha) sub formă de triunghiuri. Pantaloni - dambal cu un "treapt larg" din același material ca și cămașa, arăta ca o "geantă" dreptunghiulară cu doi pantaloni lungi, ușor conici, cu o inserție - o pană (ushkil) în legătură. Marginile superioare ale pantalonilor erau ascunse astfel încât să poată fi trecută o centură prin ele.

Peste lenjerie de corp, dzhigit-ul a îmbrăcat ușoare, îmbrăcate, îmbrăcate, cu guler în picioare, haine de umăr cu nasturi - beshmet (în nordul și estul Kazahstanului), keudesh, kokrekshe (în vest, în Kazahstanul central) cu mâneci introduse în mânecă sau fără mâneci. În funcție de aceasta, în primul caz a fost numită beshmet, în al doilea - keudesh, kokrekshe.

De asemenea, Beshmet din sudul Kazahstanului a fost montat, chiar sub șolduri, prins în partea superioară a mirosului cu un singur nasture. O cămașă pentru el a fost cusută dintr-o țesătură subțire de bumbac, cu guler în picioare și închidere oblică și înfiptă în pantaloni. Ei s-au încins cu o centură - beldik (beldik) din piele brută, deseori cu o canapea de pânză.

Chapans, beshmets, kokrekshe au fost cusute din pânză fină de lână - mauts, catifea, brocart,

mătase imprimată, în mare parte albastră, maro și bej. Trebuie spus că kazahii și strămoșii lor cunosc aceste materiale de multă vreme din comerțul de schimb pe vechea caravană „Drumul Mătăsii” care trecea cândva prin orașele Kazahstanului de Sud. Marginile podelei mânecilor erau mărginite cu împletitură, buzunarele cu pădure fără clape erau situate puțin sub talie. Începând din secolul al XIX-lea s-a răspândit tunsoarea cu împletitură, fir de aur și argint. Bloomers au fost cusute din același material,

ca beshmet, cu o inserție de pană pentru confort atunci când călătoriți. Marginile superioare ale pantalonilor harem, înfășurate în cizme, așa cum am făcut și eu cu dambals, erau ascunse în sus, astfel încât să poți trece o centură care înlocuia centura. Bloomers nu aveau nici lățimi, nici elemente de fixare și nasturi.

Pantalonii, prinși pe o curea largă cu nasturi, cu muscă, au apărut în setul costumului dzhigit mult mai târziu, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sub influența, probabil, a croiului rusesc. Beshmets, pantaloni pe o bază de țesătură din piei de mânz, saiga brodată cu tambur, erau foarte populare în rândul tinerilor. În funcție de sezon, beshmet-urile pot fi izolate.

Costumul unui bărbat în vârstă a constat din aceleași tipuri de îmbrăcăminte ca un dzhigit, doar o croială puțin mai lejeră. De exemplu, beshmet-ul lui era departe de a fi întotdeauna îmbrăcat, chiar era considerat indecent pentru vârsta lui, iar pantalonii erau mai largi. Un astfel de costum a fost cusut dintr-un material simplu, pânză fină de lână - mauts (mauiti), mătase imprimată în tonuri calme. Peste îmbrăcămintea de jos a umărului, bărbatul și-a îmbrăcat un șapan încăpător, din material dens, cu căptușeală, croială dreaptă, cu mâneci lungi și late, și brâu.

Odată cu debutul iernii, bărbații îmbrăcați în haine de piele de oaie sau de lup, îmbrăcau un treukh de vulpe - tymak (tymak) pe cap și cizme grele de piele - saptama - pe picioare. Adevărat, hainele din piele de oaie au fost adesea înlocuite cu o haină de blană matlasată pe o căptușeală de blană sau lână - cumpără (kupi), una dintre formele străvechi de îmbrăcăminte ale kazahilor - crescătorii de vite. Potrivit lui S. I. Rudenko, care în anii 1920 a examinat hainele kazahilor din râurile Uila și Sagyz pe baza datelor paleoetnologice, cumpărarea a fost comună printre kazahi și strămoșii lor timp de cel puțin două milenii. Acoperite cu pânză, catifea și cusute din pielea animalelor purtătoare de blană, hainele de blană-ishik (ishik) erau foarte apreciate în rândul nobilimii stepei. Cele mai elegante haine de blană au fost tăiate pe margini cu blană de vidră și jder.

Încă din cele mai vechi timpuri, o mantie lungă de pâslă - ke-benek - a fost inclusă în setul unui costum pentru bărbați, care a fost cusut din bucăți pătrate mici de calitate specială de pâslă subțire special pregătite în acest scop, cu o grămadă pe partea frontală. Gulerul lui era adesea decupat cu un surd în picioare sau larg răsucit, care servea drept glugă. Era purtat de ciobani, păstorii peste hainele de iarnă, mergând la frigul iernii la pășuni alături de vite.

Beshmets (kokrekshe) bătrânii aveau silueta dreaptă fără nicio urmă de înfrumusețare. Au fost cusute din materie simplă, pe bază matlasată. S-au prins cu nasturi. El a făcut bloomers din același material ca și hainele de umăr, erau băgați în cizme sau ichigi. Cămașa era de obicei cusuta lung până la genunchi, cu guler răsturnat, panglici la gât pentru legare, care acopereau un dambal lat din același calico alb din set.

Bătrâni bogați. mai ales cei pasionați de călărie, vânătoare din plăcerea lor, îmbrăcau haine de piele întoarsă brodate cu fire de mătase multicolore peste beshmet, pantaloni largi cu tăieturi în partea de jos, încinși cu curele cu teaca cusute la ei.

Veșmintele exterioare ale bărbaților, după cum știți, nu s-au prins și, prin urmare, cureaua era a ei.

element necesar. Cea mai veche centură kazahă este kse-belbeu (kіse-belbeu). Spre deosebire de alte tipuri de curele, de exemplu, beldik (beldіk), avea pandantive decorative din piele atașate ferm de curele, așa-numitul okshantai (okshantai), care amintește de baloanele antice cu pulbere, teacă - kyn (kyn). Centura a fost, de asemenea, decorată cu plăci metalice.

Printre bărbați, borik (borik), o pălărie rotundă cu margine de blană, acoperită cu catifea și varietățile sale - kundyz borik (құndyz borik), pushpak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiрi bөrik). ) sa bucurat de o mare popularitate etc. Se deosebeau prin materiale, mici detalii în croială. În condițiile de stepă erau indispensabili și tymak - trei vulpi; kalpak - o pălărie din pâslă albă, împodobită în principal cu catifea neagră; zhalbagai, dalbai - glugă pe căptușeală, care amintește de forma unei tripe în tăietură; takiya - calotă rotundă cu o linie modelată pe bandă.

Nobilimea de stepă obișnuia să poarte coafuri înalte ayrkalpak, murak, cusute din catifea. În mare parte de culoare visiniu, pe bază de pâslă, brodat cu fir de aur cu modele florale. Erau purtati peste o pălărie în formă de con, tunsă cu blană scumpă.

Bărbații adulți în mod constant, chiar și la cină dastarkhan, purtau o calotă și toate cofurile de mai sus peste ea când erau pe aer proaspat. Tinerii și copiii purtau calote brodate cu fire de mătase, aur și argint, cu modele așezate pe cupolă pe patru laturi. Adesea s-au descurcat cu calotele cumpărate fabricate în Kazan, Bukhara și Tașkent.

Bărbații, fără excepție, purtau cizme care de obicei nu diferă în stânga și dreapta, ceea ce făcea posibilă purtarea lor mult mai mult timp, schimbându-se din când în când de la un picior la altul. Cizmele, care se disting în stânga și în dreapta, au apărut printre kazahi mult mai târziu, după toate probabilitățile, ca urmare a familiarizării cu cultura europeană.

Cizmele grele - saptama, cusute din piele de casă, erau la mare căutare în rândul populației stepei. Au fost purtați peste ciorapi de pâslă - pachete, care protejau în mod fiabil tibiele și genunchii de îngheț și vânturi străpunzătoare. Cizmele Koksauyr (koksauyr), cusute din șagren verde, care erau obținute prin presare sub greutatea unei încărcături împrăștiate pe pielea moale a meiului, erau considerate încălțăminte rafinată. Ichigi (mәsi) erau purtate în principal de bătrâni, punându-le pe ele galoșuri din piele - kebs (kebіs) când ieșeau din casă. Ulterior au intrat în folosință și cele de cauciuc, așa-zise. „Aeiat” galoșuri de producție în fabrică.

Cei mai primitivi pantofi pe care săracii au reușit să-i facă au fost sandalele din piele din piele brută - shokai (shoqai), precum și sharyk (sharik), purtate pe cizme pentru a-i proteja atunci când mergeau pe tărâmuri de piatră.

Designul costumelor pentru copii și adolescenți în rândul kazahilor repetă hainele adulților într-o formă redusă, care, aparent, este asociată cu dorința părinților de a-și vedea copiii ca adulți cât mai curând posibil. Excepția a fost așa-zisa. it koilek (it koilek), care a fost cusut pentru nou-născuți dintr-o singură bucată de țesătură de bumbac, fără cusături și margini la umeri, și bavete și pantaloni vatuiți.

Costumul de nuntă atât al mirelui, cât și al mirelui s-a diferit de cel obișnuit prin eleganță, decorațiuni, calitate superioară materiale, decor, numărul de piese de îmbrăcăminte din set, prezența în el a unor astfel de pălării care sunt incomode pentru purtarea zilnică, cum ar fi saukele, ayrkalpak, murak, rochii brodate cu fir de aur și argint, camisole, beshmet, halat. Colier. inele, cercei, tot felul de pandantive pentru un set de dama costum de nuntăîn mod tradițional făceau parte din zestrea miresei și erau pregătite în avans.

Desigur, dacă un bărbat sărac s-a căsătorit, s-a descurcat cu o simplă actualizare a hainelor, iar mireasa lui s-a mulțumit cu o eșarfă săracă obișnuită - zhaulyk, care a fost adăugată la hainele de zi cu zi.

Saukele - nunta, după spusele kazahilor, „sacra” coafură a miresei, datează din antichitate cu părul cărunt. Este menționat în multe poezii și legende epice. Coșurile în formă de Saukele au fost găsite de arheologi în înmormântările medievale timpurii. De obicei, folosea o pălărie conică matlasată, de catifea, ca cadru pentru un saukele, cusându-i o frunte și o ceafă. După aceea, deasupra a fost ridicată un saukele propriu-zis - o coafură sub formă de con înalt tuns cu blană scumpă, făcută din pâslă subțire, învelită cu țesătură strălucitoare, cel mai adesea visiniu sau roșie.

Saukele a fost decorat cu argint cu aurire și plăci, o diademă de aur cu un rubin,

lungi, pe ambele părți, pandantive - zhaktama (zhaktama), constând din margele de coral, perle, turcoaz. Un adaos obligatoriu a fost o pelerină netedă, realizată dintr-un voal alb transparent, atașată la partea superioară a coșchii - jeleu, care era de obicei folosit pentru a acoperi fața miresei, și-a înfășurat întreaga silueta în timpul interpretării cântecului ritual de nuntă „Betashar”. pentru a prezenta fata rudelor mirelui.

O veche casă de cap kasaba (literalmente, „brodat cu aur”) în care, după toate probabilitățile, principalele elemente ale acestui prototip timpuriu - anticul turcesc pălărie de femei cu același nume, era practic rotundă, ușor teșită în jos în partea din spate a capului. Am realizat-o folosind același material ca și camisola într-un set de costum de damă, brodat cu fire aurii, conturând cu broderii lurex.

Istoria căutării acestei cople pe jumătate uitate nu este lipsită de interes. Pentru prima dată, regretata meșteșugărească Tleules Seitbekov ne-a povestit despre asta în satul meu natal Mayakum, în sudul Kazahstanului, în 1963. Ani lungi de structură economică, modul de viață al kazahilor, localizat în stepele centurii euroasiatice.

Cu toate acestea, la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, în legătură cu dezvoltarea producției de mărfuri în apariția relațiilor capitaliste pe această bază, extinderea contactelor economice și etno-culturale cu popoarele vecine, afluxul de ruși, ucraineni, Germanii, tătarii și alte popoare în Kazahstan, există schimbări semnificative în viața de zi cu zi, economia, idealurile estetice ale populației sale indigene. În această perioadă, debarcaderul urban a început să exercite o influență puternică asupra hainelor populare.

Restructurarea aulului kazah pe o nouă bază, efectuată în anii puterii sovietice, a avut un impact imens asupra costumului popular. Hainele și încălțămintea puteau fi acum cumpărate gata făcute, ceea ce a făcut posibilă abandonarea țesăturii înguste, a meșteșugurilor pentru fabricarea hainelor din piele de oaie, a hainelor din piele de oaie și a pieilor de animale purtătoare de blană. Odată cu extinderea producției de bunuri de larg consum, arta brodarilor, brodarilor, tăbăcarilor și bijutierii - zergeri - a intrat în trecut.

Fie că ne place sau nu, din cauza acestor circumstanțe, sub influență moda modernă, înlocuirea materialelor, decorațiunilor, portului popular, care a reprezentat o manifestare unică a culturii materiale, o sursă inepuizabilă de cercetare versatilă în domeniul etnoartei, chiar și în cele mai tipuri tradiționale este în curs de evoluție astăzi. Aceasta ridică pe deplin problemele conservării sale, salvând de delicii pseudoștiințifice, meșteșuguri false care complică sarcina recreării costumului național în toată splendoarea și splendoarea sa.

Timpul este fără milă pentru cele mai bune mostre ale costumului autohton - țesătură, piele de căprioară, blană, piele și piei, principalele sale materiale - nu pot fi păstrate pentru totdeauna. Oamenii nu sunt nici veșnici - martori și experți ai epocii care treceau, care purtau ei înșiși un costum popular și, prin urmare, îi cunosc bine trăsăturile. Problema păstrării costumului popular este și mai complicată de intervenția ineptă a creatorilor de modă individuali care sunt prea pasionați de elementele pseudo-naționale în artă și își împing activ „creațiile” prin cinema, televiziune, teatre, organizații de concerte și tot felul de ateliere de cusut.

Costumul popular kazah, ai cărui creatori se remarcă printr-o înțelegere uimitoare a naturii produselor, materialului, decorului, metodelor de fabricație, aduse la virtuozitate, este un subiect de mândrie națională deosebită. Păstrarea lui pentru generațiile viitoare în forma sa originală, desigur, este atât o onoare, cât și o responsabilitate pentru toți cei implicați în acest proces.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan