Velika hrišćanska biblioteka. Biblijsko online Jevanđelje po Jovanu pročitajte 14. poglavlje

14:1-31 Ovo poglavlje nastavlja Isusov oproštajni govor.

14:1 Neka se vaše srce ne uznemiruje. Ove riječi, koje donose najveću utjehu svim vjernicima, Isus je izgovorio u trenutku kada ga je obuzeo akutni bol uzrokovan Judinom izdajom i Petrovom nepouzdanošću, predosjećanjem neposredne patnje u Getsemaniju i agonije krst.

14:2 U kući mog oca. Metaforički naziv za raj. Pogledajte članak "Nebo".

ima mnogo prebivališta. Ovdje se misli na to da na nebu ima dovoljno mjesta za beskonačan broj ljudi. Iako je put uzak i vrata koja vode u vječni život uska (Matej 7,14), istina je i da je broj Abrahamove djece jednak broju zrna pijeska na morskoj obali i zvijezda na nebu (Post 22:17), i oni čine „veliko mnoštvo koje niko nije mogao izbrojati“ (Otkr. 7:9).

pripremite mjesto za vas. Hristos priprema mesto na nebu za svoje, dok na zemlji Duh Sveti priprema izabrane za njihovu određenu sudbinu.

14:3 Odvešću te k sebi. U 1:51, Isus govori o sebi kao o vrsti merdevina koje spajaju nebo i zemlju. On je Taj koji vodi ljude na nebo.

14:6 niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene. Ova izjava naglašava da je Hristos jedini mogući put spasenja. Zamišljati i proglašavati druge načine znači zavaravati ljude i poricati neophodnost Hristovog utjelovljenja i Njegovog iskupiteljskog podviga (Djela 4,12; 1. Jovanova 5,12).

istinito. Ova riječ označava ne samo ono što odgovara stvarnosti, već i ono što ima potpunost i savršenstvo.

život. To ne znači samo postojanje, koje će biti beskrajno za sve ljude, već život u potpunom skladu s Božjim planom (1.4).

14:7 Kad biste Me znali. U ovom poznavanju Boga, koje je mnogo više od pukog razumijevanja uma, jer uključuje i svesrdnu poslušnost, sažeti su svi prethodno spomenuti blagoslovi. Poznavati Sina znači poznavati Oca (1:18; 17:3).

14:8 pokaži nam Oca. Filipov zahtjev pokazuje izvjesno nerazumijevanje onoga što se događa, ali služi kao prijelaz na naredne događaje.

14:9 Ko je video mene, video je Oca. Isus ovdje ne poriče razlike između Božanskih osoba među sobom. Ali On odbija Filipov zahtjev za nekim drugim otkrivenjem o Ocu. Isus je bio najpotpunije otkrovenje Oca koje je svijet ikada vidio. On ima istu suštinu sa Bogom Ocem i Duhom Svetim i vidljivi je izraz ove suštine.

14:10 Ja sam u Ocu, i Otac u Meni. 0b ovo međusobno prebivanje je rečeno još u 10.38, a ovdje, u st. 20 i 17.21, ova teza je detaljnije razrađena. Tri su velika jedinstva proklamovana u Svetom pismu: jedinstvo tri Lica Trojstva u jednom Bogu, jedinstvo Božanstva i čovečanstva u jednoj osobi Pomiritelja, Isusa Hrista, i jedinstvo Hrista i Njegovog naroda.

Otac i Sin djeluju u savršenoj harmoniji, pa su stoga čuda koja je Krist učinio dokaz savršenog sklada između Oca i Sina.

14:12 i on će učiniti veće stvari od ovih. Istorija dokazuje da Isus ovdje nije mislio da će svaki vjernik činiti veća čuda od onih koje je On sam činio. Riječi “veći od ovih” možda govore o životu sile Duha Svetoga koju će Isus izliti na svoje sljedbenike nakon što sam ode Ocu. Također je moguće da Isus ovdje ima na umu djelo svojih slugu, koje će oni činiti u sili Duha Svetoga; njihovo će djelo biti "veće" od Isusovog rada u geografskom opsegu.

14:13 Ako nešto pitate Oca u Moje ime. To ne jamči da će Bog automatski ispuniti našu molitvu, kojoj, poput magične formule, dodajemo riječi “u ime Kristovo”. Moliti se u Kristovo ime znači biti prožet namjerama i Duhom Kristovim do te mjere da je naša volja potpuno poistovjećena s voljom Božjom (1. Ivanova 5,14). Molitve nikada ne ostaju bez odgovora, jer onaj koji se moli je blagosloven jer je njegova volja potpuno podređena volji Božjoj (up. Mat. 26:39.42.44; 2. Kor. 12:8.9). Pogledajte članak "Molitva".

neka se proslavi Otac u Sinu. Učenje o molitvi otkriva blizak odnos koji postoji između Lica Trojstva. Ovdje se kaže da Sin “čini” ono što vjernici traže u molitvi, a na drugim mjestima ono što im Otac “daje” (15:16; 16:23). Dakle, Otac se proslavlja u Sinu samom činjenicom da se uslišava molitva. U Rim. 8,26.27 - Duh Sveti nam pomaže u našim molitvama i zauzima se za nas. I u Rim. 8.34 i Jevr. 7:25 - Sam Hristos se zalaže za nas. U ovome nema kontradikcije, pošto su Oni ​​jedno.

14:15 Držite se mojih zapovesti. Pravi dokaz ljubavi nije u riječima, već u poslušnosti. Tamo gdje postoji uporna neposlušnost, postoji dobar razlog za sumnju u postojanje ljubavi, koliko god se ona žarko ispovijedala (stihovi 21, 23, 24).

14:16 Zamoliću Oca, i daće vam. I Otac i Sin igraju aktivnu ulogu u slanju Svetog Duha, koji se naziva Duhom Božjim, Duhom Očevim (Post 1,2; Isa. 11,2; Mat. 10,20), ali i Duh Hristov, Duh Sina (1. Petr. 1,11; Rim 8,9; Gal 4,6; Fil 1,19).

još jedan Utješitelj. Ovdje je posebno važno djelovanje Duha Svetoga, koji je na dan Pedesetnice trebao stupiti u tješnje zajedništvo s vjernicima. Jasno je da Isus spominje ovu istinu u svom oproštajnom govoru (stihovi 26; 15:26; 16:7-15). Reč "utješitelj" (grčki: parakletos) korištena je kao pravni izraz za označavanje advokata na suđenju (vidi 1. Ivanova 2:1, gdje se koristi ista grčka riječ), ali općenito je značila "onaj koji je pozvan u pomoć." Isus je bio i sada je takav pomoćnik svojim učenicima, ali nakon Njegovog uzašašća, Duh Sveti je preuzeo istu funkciju. Time se naglašava i individualnost Duha Svetoga i Njegovo potpuno jedinstvo s Ocem i Sinom u djelu otkupljenja.

svijet. Grešno čovečanstvo, u suprotnosti sa otkupljenim Božjim narodom (15,18.19;17,9;1. Jovanova 2,15-17;4,5;5,4.5.19).

prebiva s vama i biće u vama. Ovo sadrži najveći od svih blagoslova Novog zavjeta, koji je prebivalište Svetog Duha u svakom vjerniku) 1. Kor. 3.16.17; 6.19; 2 Kor. 6.16; Ef. 2.22).

14:18 Doći ću kod vas. Ove riječi se prvenstveno odnose na dolazak Duha Svetoga na dan Pedesetnice, jer da bi se postiglo uzajamno prebivanje jedni u drugima, “vi u meni i ja u vama” (r. 20), nije potrebno čekati drugog Hristovog dolaska. Ali ove riječi također utjelovljuju blagoslovljenu nadu Crkve: slavni Pomiritelj, Isus Krist, jednog dana će se vratiti na zemlju da povede otkupljene sa sobom (stihovi 3:19,28; Djela 1:11).

14:19 Jer ja živim, i ti ćeš živeti. Ovdje je opet naglašena istina objavljena u 11:25-26. Život se može naći samo u Isusu Hristu (1:4; 14:6).

14:20 Ja sam u Ocu. Vidi com. do 10.38 i 14.10.11. Stanovanje osoba Trojstva jedna u drugu analogno je međusobnom prebivanju Krista i vjernika jedno u drugome.

14:21 Ko Me voli biće ljubljen. Kao što smo jedno u drugom, ljubav je takođe obostrana (videti belešku uz stih 15).

Ja... ću mu se Lično pojaviti. Ljubav pretpostavlja otkrivenje.

14:22 nama, ne svijetu. Juda je ispravno razumio Isusa, ali njegova mesijanska očekivanja, zasnovana možda na Havu. 3:3-15 i Zah. 9.9-17 vjerovatno je uključivao politički trijumf koji je bio vidljiv cijelom svijetu.

14:23 on će održati moju reč. Isus još više nego prije naglašava potrebu da se izvrši ono što je naredio.

manastir Sa Svetim Duhom, Otac i Sin također prebivaju u vjerniku (Rim. 8:9-11; Otkr. 3:20).

14:24 Riječ Očeva i riječ Sina su u savršenom skladu jedna s drugom (7:16; 14:10).

naučit će te svemu. One. sve što je potrebno za ispunjenje naše misije (16,13).

podsetiće te na sve što sam ti rekao. Ove riječi pokazuju koja je svrha poučavanja Duha Svetoga: ono će biti potpuno u skladu s učenjem koje je propovijedao sam Isus. Ova obećanja, koja su prva data apostolima, ispunjena su u apostolskom propovijedanju i nadahnuću Novog pisma. One se ispunjavaju i sada, budući da se u naše vrijeme Božji narod iznova i iznova podsjeća na sadržaj nadahnutog Svetog pisma i poučava božansko učenje. Hrišćanska Crkva je apostolska jer su apostoli uz pomoć Duha Svetoga čuvali i razvijali učenje našeg Gospoda.

14:27 Ostavljam mir sa tobom. Ovo je uobičajeni pozdrav koji su Jevreji razmenjivali prilikom susreta i odlaska. Ali Isus ga je upotrebio u novom i dubljem smislu: Njegov mir je stabilnost i sigurnost za onoga koji je našao spasenje, koji se pomirio s Bogom. Ovaj mir se može steći samo kroz Isusovu smrt i vaskrsenje (usp. Djela 10:36; Rim 5:1; 14:17; Ef 2:14-17; Fil 4:7; Kol 3:15).

14:28 onda bi se radovali. Odlazak i povratak Hrista, u stvari, dovršava delo koje je izvršio na pomirenju čoveka sa Bogom (r. 3), označavajući kraj Njegovog poniženja i početak Njegovog proslavljenja.

Moj Otac je veći od Mene. Ovu izjavu treba shvatiti u svjetlu božanstva Sina i Njegove jednakosti i jedinstva sa Ocem (1:1; 10:30; 14:9). Kontekst ukazuje da je Sin postao „manji“ od Oca, dobrovoljno odbacivši svoju slavu, koja mu je pripadala kao Božanskom Sinu Očevom, i ponizno se pokoravajući Očevoj volji da se inkarnira u ljudskom tijelu. i do žrtvene smrti (Fil. 2:6-jedanaest).

14:29 Rekao sam ti. Ispunjenje Isusovih proročanstava će potvrditi božanski autoritet Njegove misije (usp. Pnz 18:22).

14:30 princ ovog svijeta. Sotona (usp. 12:31; 16:11).

nema ništa. Ove riječi još jednom potvrđuju Isusovu bezgrešnost (st. 31; 8:29.46; 2. Kor. 5:21; Jevr. 7:26.27). On je jedini predstavnik ljudske rase o kome bi se tako nešto moglo reći.

. Neka se vaše srce ne uznemiruje;

Kada su apostoli čuli za vrhovnog Petra da će se odreći, prirodno ih je obuzela zbunjenost. Stoga ih Gospod tješi i smiruje zbunjenost njihovih srca. Jer ako vrhovni i vatreni Petar tri puta porekne prije nego pijetao zapjeva, očito moraju očekivati ​​neke velike okolnosti.

vjerujte u Boga i vjerujte u Mene.

Tada su učenici kao da su govorili: „Kako da se ne postidimo kada nam se pojave takve poteškoće?“ on odgovara: "Vjeruj u Boga i vjeruj u mene" i sve vaše poteškoće će biti riješene, a zbunjenost će se smiriti kroz vjeru u Boga i u Mene. Zato sam im rekao "Neka ti srce ne bude uznemireno" tako da su na taj način sigurni da On vidi stanje njihovih srca i zna njihovu najdublju zbunjenost, da je On Bog.

. U kući Moga Oca postoje mnoge kuće.

Gospod je rekao Petru: "Posle ćeš me pratiti." Da drugi ne misle da je ovo obećanje dato samo Petru, ali ne i njima, Gospod kaže da će ista zemlja koja će prihvatiti Petra prihvatiti i vas. Stoga, nema potrebe da se stidite zbog tog mesta. Jer ima mnogo vila "u kuci mog oca" odnosno pod vlašću Oca. Pod „kućom“ podrazumevamo moć i nadređene.

Ali da nije tako, rekao bih vam: ja ću vam pripremiti mjesto.

Da nema manastira, ja bih išao da ti se spremim, da se ni u jednom slučaju ne osramotiš, da li su manastiri spremni ili ne. Jer da nisu bili spremni, ja bih ih pripremio za vas svom snagom.

. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.

Da sam otišao da ti pripremim mjesto, onda te u ovom slučaju ne bih ostavio, nego bih te poveo sa sobom, da i ti budeš tu gdje sam ja.Vidiš koliko je utjehe i inspiracije rečima "da i ti budeš tu gde sam ja." Dakle, nerazumno je da se sramite kada ste sa Mnom.

. A kuda idem, znate i znate put.

Gospod vidi šta im je na umu - da pitaju i saznaju kuda ide. Stoga im to daje razlog da se o tome pitaju. “Ti”, kaže on, “ znaš kuda idem i znaš put.” I to ih dovodi do pitanja.

. Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put?

Stoga Tomas kaže: „Bože! mi ne znamo kuda ideš; a kako možemo znati put? Toma to govori iz velikog straha, a ne iz želje da slijedi Gospoda, kao Petar.

. Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.

Stoga, Hristos, želeći da pokaže da im je zgodno i prijatno ići za Njim, objavljuje kuda ide i kojim putem. On ide Ocu, a “put” je On sam – Hristos. Ako sam Ja put, onda ćete se kroz Mene, bez sumnje, uzdići do Oca. Ja nisam samo put, nego i istina; zato treba da budete vedri, jer vas Ja neću prevariti. Ja sam takođe “život”; stoga, čak i ako umrete, smrt vas neće spriječiti da dođete k Ocu. Stoga, bdijte, jer svako kroz Mene dolazi Ocu. I pošto je u Mojoj moći da vas odvedem do Oca, vi ćete, bez sumnje, doći k Njemu. Jer nemoguće je doći tamo na bilo koji drugi način osim preko Mene.

I iz ovoga možda shvatate da je Sin jednak Onome koji je rodio. Jer na drugom mjestu kaže da Otac vodi k Njemu: “Niko ne može doći k Meni ako ga Otac ne privuče.”(). I ovdje kaže da On vodi Ocu. Prema tome, Otac i Sin imaju jednaku moć, jer je djelovanje jedno.

Dakle, kada hodate u aktivnosti, tada Krist postaje put za vas, a kada vježbate u kontemplaciji, On postaje istina za vas. Ali koliko njih, hodajući kroz aktivnost i zaokupljenim kontemplacijom, ipak nisu primili život, bilo zato što su, izvršivši vrlinu iz taštine, ovdje dobili nagradu, ili zato što su u dogmatskim mišljenjima skrenuli s pravog puta; tada se život vezuje za put i istinu, odnosno za aktivnost i kontemplaciju. Stoga moramo i mi marširati i teologiju, stremeći slavi koja vječno živi, ​​a ne slavi propadljivoj - od ljudi.

. Da ste Me poznavali, poznavali biste i Moga Oca. I od sada ga poznajete i vidjeli ste.

Rekao sam gore da ti “znaš” kuda idem, ti znaš i ovaj Put, to jest Mene; i ovde to piše „Kada biste“ Mene „poznali“, znali biste i Mog Oca. Kako je to moguće?

Nema kontradikcije u Njegovim riječima. Jer su poznavali Oca, ali ne onako kako su trebali znati; poznavali su ga kao Boga, ali ga još nisu poznavali kao Oca. Kasnije je Duh sišao na njih i prenio im savršeno znanje. Dakle, Njegove riječi imaju sljedeće značenje: „Kad biste poznavali Moju suštinu i dostojanstvo, znali biste i suštinu i dostojanstvo Oca. I od sada ste ga počeli poznavati kroz Moje posredovanje, i vidjeli ste Ga, to jest, poznavali ste Ga svojim umom, koliko god je to moguće. Pošto Me prepoznajete kao Gospoda i Učitelja, onda ste, bez sumnje, o Meni, koliko vam je to moguće, dobili dovoljno znanja o Ocu, jer još niste primili ono što je savršeno.”

I inače. Riječi “Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Oca Moga” Oni ne izražavaju da Ga ne poznaju, ali imaju sljedeće značenje: „Rekoh vam da znate kuda idem, to jest Ocu, i znate ovaj Put, to jest Mene. Tomas mi je rekao: "Ne znamo kuda idete" i tako dalje, mi ni ne znamo put. Rekao sam Tomasu: “Ja sam Put, i niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.” Dakle, da ste Mene poznavali, poznavali biste i Mog Oca. Ali vi znate Mene, dakle znate Moga Oca. Za od sada ga poznajete i vidjeli ste, videvši Me."

. Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je.

Filip je mislio da dobro poznaje Hrista, ali nije poznavao Oca. Zato je rekao: “Pokaži nam Oca, i to nam je dovoljno.” Jer koliko god da nam govorite da biste Me poznavali, poznavali biste Moga Oca, ali mi Oca nećemo moći upoznati na ovaj način. I Ti nam Ga pokazuješ, našim tjelesnim očima. Filip je čuo da proroci vide Boga, i sam poželi da Ga vidi na isti tjelesni način, ne znajući da su vizije proroka snishodljivost.

. Isus mu reče: Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe?

Dakle, poučavajući Filipa da se Bog ne može vidjeti tijelom, Krist kaže: “Toliko sam dugo s tobom, a ti Me još nisi poznao, Filipe?” Pogledaj. Nije rekao „nisi video“, nego „nisi znao“, da bi Filipa udaljio od zemaljskih misli, od želje da vidi Oca tjelesno. Jer za Boga se kaže – znati, a ne vidjeti tijelo.

Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?

Zatim dodaje: “Ko je vidio mene vidio je i Oca.” Riječi imaju sljedeće značenje: „Filipe! želite da vidite Oca svojim telesnim okom i mislite da ste Me već videli. Ali ja vam kažem da kada biste Me vidjeli, vidjeli biste i Njega. I pošto Ga sada niste videli, niste Me videli onako kako bi trebalo da Me gledate: videli ste Me telesno, pošto i ja imam telo, ali niste videli Božansko biće; prema tome, ne možete videti Očevo biće telesno i biće. Ni Ja ni Otac se ne mogu vidjeti fizički. Jer ko je vidio mene vidio je i Oca. Međutim, mnogi ljudi misle da vide Mene, ali ne vide Oca. Stoga Me ne vide prema božanskoj prirodi, već prema ljudskoj prirodi.”

Možete to jasnije razumjeti na ovaj način: „Ja sam supstancijalan s Ocem.” Dakle, ko je Mene video, odnosno poznavao je, poznavao je Oca. Jer kada su biće i priroda jedno, onda je znanje jedno.

Neka se Arije zastidi kada čuje da je onaj ko je video „Sina“, odnosno koji je poznavao Božanstvo Sina, poznavao „Oca“, to jest, Božanstvo Oca. Neka se posrami i Sabelije koji kaže: „Jedno je biće i jedna ličnost Oca i Sina“. Jer Gospod razlikuje Ipostasi, i pokazuje drugo Lice u Ocu, a drugo u Sinu. Jer u riječima “onaj koji je vidio Mene” on pokazuje na svoje lice, zatim u riječima “vidjeo je Oca” - na drugo Lice. Da su On i Otac jedna Ličnost, on ne bi rekao ništa slično, ali na Filipov zahtev - "pokaži nam Oca" bi odgovorio da ja nemam Oca, nego sam Otac i Sin. I bilo bi krajnje nerazumno čuti kako Sin govori “Idem kod Oca” i "Ja sam u Ocu", i mnogo toga, a ne da shvatimo da postoji druga Osoba od Sina, a druga od Oca, i ne spajati ih.

Stoga Gospod zamjera ovom učeniku što ga je tako dugo pratio, vidio znakove i djela Božanska, ali ga još ne poznaje kao Boga, da bi kroz Njega upoznao Oca. „Sada“, kaže on, „iz činjenice da želite da vidite Oca tjelesno, otkriva se da ne vjerujete ni da sam ja Bog niti da je On Bog.“

. Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela.

Sin je u Ocu, budući da se pojavljuje u svom biću, i opet Otac u biću Sina, kao što se kralj pojavljuje u svom liku, a lik u kralju. Jer imidž i kralj imaju iste karakteristike. A da su Moje i Očevo biće jedno, to je jasno. Za "riječi koje govorim, ne govorim od Sebe" to jest, ne kažem ih drugačije, nego kako bi rekao Otac, tako ja kažem; jer nemam ništa posebno sa sobom, odvojeno od Oca, ali sve je zajedničko; za jedno biće, iako su lica različita.

Ali Ocu ne pripadaju samo riječi koje ja govorim, nego i djela, Božanska djela. Ako su djela od Boga, a Otac i ja smo Bog, onda su djela jednog Bića, tako da ako ja činim, čini Otac, ako čini Otac, činim ja.

. Vjerujte Mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima.

"Vjerujte da sam ja u Ocu i Otac u meni" to jest, vi koji čujete za Oca i Sina ne treba da tražite nikakve druge dokaze o njihovom suštinskom srodstvu. Ako vam to nije dovoljno da dokažete konsupstancijalnost i jedinstvo časti, i da se Otac pojavljuje u Mom biću, a ja u Očevom biću, onda mi barem vjerujte djelima, jer djela su Božja.

. Zaista, zaista, kažem vam, onaj koji vjeruje u Mene činiće djela koja ja činim, i veća od ovih će činiti, jer ja idem Ocu svome.

Hristos, pokazujući da On može ne samo ove stvari, nego i druge, mnogo veće od ovih, govori o tome sa izuzetnom snagom. Jer on ne kaže: „Ja mogu činiti veća djela od ovih“, već, što je mnogo više iznenađujuće, „mogu drugima dati moć da čine veća djela od ovih“.

Vidite li kolika je moć Jedinorodnog? On također daje drugima moć da čine stvari veće od onih koje je On sam učinio. "Jer ja idem svom Ocu" to jest, sada ćeš činiti čuda, jer ja već odlazim.

. I ako nešto zamolite Oca u Moje ime, Ja ću to učiniti,

Objašnjavajući nam kako neko ko vjeruje u Njega može učiniti velike i divne stvari, kaže: “Ako nešto pitaš u Moje ime.” Ovdje nam pokazuje metodu činjenja čuda: svako može činiti čuda kroz peticiju i molitvu i zazivanje Njegovog imena. Tako su apostoli rekli hromom čovjeku: "u ime Isusa Hrista ustani i hodaj"(). Stoga, nije rekao: „Šta god zamolite, zamolit ću Oca, i on će to učiniti“, nego „Ja ću to učiniti“, pokazujući Svoju vlastitu moć.

neka se proslavi Otac u Sinu.

Jer kada se pokaže da sin ima veliku moć, tada će biti slava onome koji je takvog sina rodio. Vidite kako izliva slava Očeva. Čuda su se činila u ime našeg Gospoda Isusa Hrista; u propovijedi apostola vjerovali su čuda; konačno, prelazeći na spoznaju Boga, upoznali su Oca, i tako je On bio proslavljen u Sinu.

. Ako nešto zamolite u Moje ime, Ja ću to učiniti.

Neka oni koji pate od arijanstva kažu: „Kako je On činio čuda preko apostola, svoja djela ne sam, nego uz pomoć Oca? Kako je dao moć drugima, a sam je nije imao? Zašto je dvaput rekao istu stvar? Zato što si rekao "Ako nešto pitaš u Moje ime, ja ću to učiniti" zatim dodavanje "Neka se proslavi Otac u Sinu" kaže ponovo po drugi put “Ako nešto zamoliš u Moje ime, ja ću to učiniti.”

On to govori dva puta kako bi potvrdio svoju riječ i pokazao da stvara samoga sebe i da mu nije potrebna vanjska sila. Ipak, On to govori učenicima da ih utješi i da potvrdi da nakon smrti neće propasti, neće biti uništen, već će opet ostati u svom dostojanstvu i da će biti na nebu. „Jer ja“, kaže on, „idem k Ocu; Neću biti uništen, ali ću otići tamo gdje je život najblaženiji. Iako umrem, neću biti nimalo nemoćan; naprotiv, ja ću i drugima dati moć da čine velike stvari. I šta god želiš, ja ću ti dati. Dakle, nemojte klonuti duhom jer je moja smrt takva kakvu sam vam naznačio.”

. Ako Me volite, držite Moje zapovijesti.

Iznad je rekao: “Učinit ću sve što tražite”; sada pokazuje da mora tražiti ne jednostavno, već sa ljubavlju prema Njemu i poštovanjem zapovesti. Jer ću onda to učiniti kada budete tražili na ovaj način.

I inače. Čuvši da će biti napušteni od Njega, oni su, naravno, mogli postati tužni i zbunjeni u svojim dušama. On kaže: “Voleti Mene ne znači biti tužan i uznemiren, već u poslušanju Mojih riječi. Dao sam ti zapovest da se ne plašiš "ubijanje tijela"(). Ako Me volite, onda to čuvajte i ne tugujte više zbog Moje smrti. Jer nije uobičajeno da tuguje onaj ko drži gore pomenutu zapovest. Kako onda, ne držeći Moje zapovesti, nego se bojeći smrti, kažete da Me ljubite?

. I zamolit ću Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja,

Na to su mogli reći: “Kako da ne tugujemo kada ćemo biti lišeni Tvoje utjehe i vođstva?” Stoga on kaže: „Ovo se neće dogoditi; nećete ostati bez utjehe. Jer ću moliti, odnosno moliti se Ocu, i On će vam poslati drugog Utješitelja, drugog, ali istoga kao i ja.”

Neka se ovih riječi stidi Sabelije, koji kaže da su Otac i Sin i Duh Sveti jedna osoba. Jer gle, slušajte: on će poslati „drugog“ Utešitelja; To znači da je Lice Duha drugačije. Neka se posrami i Makedonije, koji kaže da je Duh drugačije biće i niže od Sina. Jer slušajte: Duh je Utješitelj, kao što je i Sin. Dakle, Duh je Utješitelj, baš kao i Sin. Dakle, Duh, supstancijalan sa Sinom, je, bez sumnje, istosutan sa Ocem. Jer Otac i Sin su jedno te isto biće.

Nemojte se iznenaditi ako On kaže: "Moliću se Oče." Jer On ne traži kao rob; ali da bi uvjerio učenike da će im Duh Utješitelj sigurno doći, snishodi im se i kaže: „Zamolit ću Oca“. Jer da je rekao: “Poslaću”, oni ne bi toliko vjerovali; i sada, da bi svoju riječ učinio pouzdanijom, on kaže: „Moliću Oca“, to jest, ako bude potrebno moliti i moliti, onda ću se truditi na sve moguće načine da Duh dođe k vama. . Ovo je slično onome kako mi često kažemo: „Život svoj daću da se dogodi to i to“. Iako to često ne zahtijeva mnogo truda, mi ipak govorimo na ovaj način, želeći pokazati da nećemo odustati od truda.

Inače. Pošto se Gospod za nas žrtvovao Ocu, pomirivši Ga svojom smrću, kao Prvosveštenik, a onda, nakon uništenja greha i prestanka neprijateljstva, Duh je došao k nama, zato kaže "Zamolit ću Oca i on će vam dati Utješitelja" to jest, ja ću pomiriti Oca za vas i pomiriti Njega s vama, koji ste neprijateljski raspoloženi prema Njemu zbog grijeha, i On, pomiren Mojom smrću za vas i pomiren s vama, poslat će vam Duha.

neka bude sa tobom zauvek,

"Neka bude s tobom zauvijek." Rekao je to i da ih utješi. Njegov dolazak nije isto što i Moj, to nije samo za neko vrijeme, već će se nastaviti zauvijek; On te neće ostaviti ni nakon tvoje smrti, nego će ostati s tobom i slaviti te; On uvijek ostaje sa svim svetima, čak i nakon njihove smrti, tim više što se tada još više uzdižu iznad tjelesnih strasti.

Duh istine

„Duh istine“, kaže on. To jest, Duh nije iz Starog zavjeta, jer je slika i sjena, nego iz Novog, što je istina. Oni koji su živjeli pod Zakonom također su imali Duha, ali su ga imali u obliku i sjeni, a sada je, moglo bi se reći, on sam u suštini sišao do učenika.

Koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje;

I da ne misle da će se Duh, poput njega, ovaplotiti, on to kaže svijet ne može prihvatiti Njegovo. „On će te,” kaže, „naučiti drugačije od mene, jer svijet ne može prihvatiti Njegovo telo. On će se nastaniti u vašim dušama.”

Inače. “Svijet”, odnosno opaki ljudi i svjetovni mislioci, ne mogu Ga prihvatiti, jer Ga “ne vide”, odnosno zato što je Njegovo biće ogromno. Jer pod vizijom on ovde podrazumeva kontemplaciju umom, zbog čega je dodao "i ne poznaje Ga." Očigledno, riječju “ne vidi” On je izrazio ono što “ne zna”.

i vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama.

Dakle, On tješi apostole kada kaže da ga svijet ne može prihvatiti, ali će vam se ovaj izvrsni dar dati i ostaće “s vama” i, štoviše, ostaće “u vama”. Jer riječ “sa vama” označava vanjsku pomoć iz blizine, a “u vama” označava unutrašnje stanovanje i jačanje. Ovo takođe pokazuje da je On Bog. Jer Bog kaže: „Ja ću prebivati ​​u vama i hodati” (). Dakle, svijet ne može primiti Duha jer Ga ne poznaje, ali vi Ga poznajete. Zašto? Jer vi niste od sveta. Zato ste u stanju da Ga prihvatite, a On je sada „sa vama“ i uvek će biti „u vama“.

. Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe.

„Ne boj se“, kaže on, „što sam ti rekao: „Poslaću drugog Utešitelja“. Nemoj misliti da Me više nećeš vidjeti. Jer neću otići od tebe zauvijek. Doći ću i Neću vas ostaviti siročadi.“Pošto ih je na početku svog govora nazvao djecom, sada govori pristojno “Neću vas ostaviti siročad.”

. Još malo i svijet Me više neće vidjeti; i videćete Mene, jer Ja živim, i vi ćete živeti.

I da ne pomisle da će se još njima i svima u tijelu javiti, On kaže: “ Svijet Me više neće vidjeti. Ti ćeš biti jedini koji će Me vidjeti nakon vaskrsenja. Jer ja živim; iako ću pretrpjeti smrt, opet ću vaskrsnuti.”

"I živjet ćeš" to jest, videvši Mene, obradovaćete se i, kao da ćete posle smrti, oživeti od Moje pojave. Ili ovako: “Kao što je Moja smrt poslužila da donese život, tako ćete i vi, iako umrete, živjeti.” Dakle, nemojte tugovati ni za Mnom, koji umirem, ni za sobom. Jer čak i ako umrete, živjet ćete u sljedećem životu.

. U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.

"U onaj dan znaćete da sam ja u svom Ocu" to jest, kada vaskrsnem, tada ćete znati da nisam odvojen od Oca, ali da imam istu moć.

“I ti si u Meni”, odnosno čuvam od Mene, “i Ja sam u tebi”, to jest, Ja sam s tobom, izbavljam te od tuge, kroz tebe činim čuda i općenito te slavim kroz sve.

I inače: „Ja sam u vama“, kao što je Glava u udovima, jer su apostoli udovi Hristovi (), „a vi ste u meni“, kao udovi u Glavi. Kada je uskrsnuo, tada im je jasno stavio do znanja sve ovo. Jer nakon vaskrsenja blagodat Duha ih je svemu naučila.

Kad čuješ riječi „Ja sam u Ocu, i vi ste u meni, i ja sam u vama,” onda ih ne shvatajte u istom značenju. Jer Sin je u Ocu kao supstancijalan, a u apostolima kao Pomoćnik i Pomoćnik, a apostoli u Njemu kao oni koji od Njega primaju pomoć, pomoć i žar.

Mnoga druga imena se koriste o Bogu i ljudima, ali ne u istom smislu. Dakle, i mi se nazivamo bogovima (), ali ne u istom smislu kao Bog. Sin se zove Slika i Slava Oca (), a čovjek se zove isto; ali ne u istom značenju. Ovako treba shvatiti prave riječi. Baš kao i sljedeće riječi “kao što mi je Otac poslao: Dakle i šaljem ti"(), treba li to zaista jednostavno razumjeti? Otac je poslao Sina u smislu da se On, budući bestjelesan, ovaplotio, rođen od Djeve. Da li su zaista zato apostoli bili s neba i bestjelesni, pa su se ovaplotili, i svaki od njih je rođen od djevice?! Ali razumjeti riječi Svetog pisma na ovaj način je očigledno ludilo.

. Ko ima Moje zapovijesti i drži ih, on Me voli;

Ovakvim riječima, kao što smo gore rekli, smiruje njihovu tugu, učeći ih da onaj koji Ga voli nije onaj koji tuguje zbog Njegove smrti, što je i tuga koju oni doživljavaju, već onaj koji drži Njegove zapovijesti i zavjete da ne da se vežu za stvarni život, već da polažu život za Boga i za dobro. On im govori otprilike ovako: „Vi mislite da iz ljubavi tugujete zbog Moje smrti, a Ja, naprotiv, dajem znak ljubavi da ne treba da tugujete.“ Da je takva misao u Njegovim riječima jasno je iz onoga što On kaže malo dalje: „Kad biste Me ljubili, radovali biste se što idem svom Ocu.”(). Dakle, onaj ko Me voli ima Moje zapovijesti, i ne samo da ih ima, nego ih i drži, da ne dođe lopov, đavo i ne ukrade ovo blago, jer je potreban oprezan da ih ne izgubi.

a ko mene ljubi, ljubiće ga Otac moj; i Ja ću ga voljeti i Ja ću mu se pojaviti.

Kakvu će nagradu dobiti onaj koji Me voli? “On će biti voljen od strane moga Oca, i Ja ću ga voljeti, i javit ću mu se.”

Zašto je rekao ovo: “Ja ću mu se osobno pojaviti”? Budući da im se nakon vaskrsenja morao pojaviti u Bogu nalik tijelu, kako Ga ne bi zamijenili za duha i duha, to im je predvidio, da, kada su Ga tada vidjeli, ne bi ostali u neverovanje, ali bi se setili da im je to predvidio i da im se javlja zbog držanja Njegovih zapovesti, tako da oni uvek pokušavaju da ih drže, tako da im se On uvek javlja. Tajna vaskrsenja je velika i oni bi je teško prihvatili; stoga ih On priprema govoreći da će im se On sam pojaviti. Jer nakon vaskrsenja On je jeo da se ne bi smatrao duhom, što je sada bila misao Jude.

. Juda - ne Iskariotski - kaže Mu: Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?

Juda, koji se sada pominje, mislio je da će im se On pojaviti kao što vidimo mrtve u snu; zato kaže: „Bože! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?” On to govori iz velikog čuđenja i užasa. Kaže otprilike ovako: „Avaj za nas! Ti umireš i želiš da nam se pojaviš u snu, kao što se pojavljuju mrtvi.” Jer “šta je ovo” su riječi uplašenih i uplašenih. Šta Gospod odgovara na ovo? Kako On obara svoje mišljenje kao lažno?

. Isus odgovori i reče mu: „Ko mene ljubi, riječ će moju održati; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega.

Juda je, u velikom strahu, mislio da će im se Gospod pojaviti u snu nakon svoje smrti, zbog čega je predložio gore navedeno pitanje. A Gospod, pobijajući njegovo mišljenje, kaže da kao što se javlja sam Otac, tako ću se i ja pojaviti vama. Jer ja i Otac zajedno ćemo doći k onome koji drži Moje riječi. Neću ti se pojaviti u snu; ali pošto Ja dolazim s Ocem, kao što dolikuje da se Otac pojavi, tako će biti i Moje javljanje vama.

Riječi “Napravićemo prebivalište kod njega” takođe podriva mišljenje Jude. Snovi ne traju dugo, ali ja ću se pojaviti i ostati sa Ocem. Stoga moja posjeta nije kao san.

On im predviđa Njegovu pojavu redom, kao što sam rekao, kako Ga ne bi smatrali duhom, i zajedno ih pobuđuje da drže Njegove zapovijesti sa sigurnošću da su i On i Otac ti koji ih drže. Kao što se, naprotiv, i On i Otac udaljuju od onoga koji ne drži zapovesti, kao od onoga koji ne voli.

. Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi; Riječ koju čujete nije Moja, nego Otac koji Me je poslao.

Jer ko Me ne voli, ne drži riječi Moje. A ko ne voli Sina, ne voli ni Oca. Jer riječ pripada i Sinu i Ocu. Dakle, ko ne drži riječi Sina, odnosno Oca, ne ljubi ni Sina ni Oca. Dakle, vi, učenici, držite Moje riječi, jer ćete ovim dokazati svoju ljubav prema Meni i Ocu.

Drugi kažu da je pitanje "zašto hoćeš da se pojaviš nama, a ne svijetu?" Učenik Juda je zaprosio ne iz straha, već iz ljubavi prema ljudima. Želio je da ovaj fenomen koristi ne samo studentima, već i cijelom svijetu. Ali Spasitelj pokazuje da nisu svima dodijeljene takve pogodnosti; ali samo oni koji drže Njegove zapovesti postaće dostojni Njegovog izgleda i Očeve ljubavi. Jer u onome koji drži zapovijesti Bog i Otac ostaje. Ali ne na isti način kao kod Sina; jer On prirodno prebiva u Sinu, a moralno u čovjeku.

. Rekao sam ti ove stvari dok sam bio s tobom.

. Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.

Pošto su Gospodnji govori učenicima bili nejasni, a neke od njih nisu razumeli, a u većinu sumnjali, da ga ne bi ponovo pitali i rekli nam koje zapovesti treba da držimo, On ih oslobađa brige i zabune, govoreći da će vam Utješitelj razjasniti nejasne i neshvatljive stvari. Ovo, što vam se čini nejasnim, rekao sam dok sam bio kod vas i bio s vama; Ako odem, onda ćeš biti naučen svemu. Dakle, ne treba da tugujete zbog odvajanja od Mene, kada će vam to donijeti toliko koristi i toliko mudrosti. Jer dok Ja Osobno ne ostanem s vama i dok Duh ne dođe, ne možete razumjeti ništa veliko ili uzvišeno.

Često spominje Utješitelja zbog tuge koja ih obuzima, dajući im dobru nadu da će ih On voditi. “Utješitelj će doći u Moje ime.” To znači: On vas neće naučiti ničemu što je strano Mojem učenju, On neće tražiti Njegovu slavu, već će doći u Moje ime, to jest, u slavu Moga imena, a ne Njegovog, kao učitelji koji su neprijateljski jedni prema drugima učiniti, privlačeći sljedbenike za njima.

Neki u riječima “u moje ime” znače Kristovo ime – “Tješitelj”. Jer je rečeno: “Imamo zastupnika (Tješitelja) Isusa Krista” (). I kao što je Duh, koji je došao učenicima, postao Utješitelj i olakšao njihovu tugu, On je došao u ime Kristovo, jer je On Utješitelj, kao i Krist. Ali apostol Pavle takođe naziva Duha Hristom kada kaže: „Ne živite po tijelu, nego po Duhu, samo ako Duh Božji prebiva u vama. Ali ako neko nema Duha Hristovog, nije Njegov.”(). Zatim je dodao "ako je Hristos u tebi..."(). Vidite, kao što je gore rekao da Duh Božji živi u njima, onda je dodao „Hrist u vama“. Jasno je da je apostol nazvao Duha Hristom. A pošto se Duh zove Hristos, morate razumeti reči “Otac će ga poslati u moje ime” da znače da će se i on zvati Hristos.

Duh Sveti je i poučavao i podsećao: „poučio“ sve što im Hristos nije rekao, jer oni to nisu mogli sadržati; „podsjetio“ na sve ono što je Gospod, iako je rekao, ali što apostoli nisu mogli zadržati u sjećanju, bilo zbog jasnoće rečenog, bilo zbog slabosti njihovog uma.

. Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama.

Apostoli su ponovo osetili tugu kada su čuli reči Gospodnje: „Ja odlazim, ali će doći Duh. Stoga, gledajući njihova srca u zbunjenosti, a posebno zbog jada i nevolja koje im predstoje, kaže: "Ostavljam mir sa tobom" govoreći im, takoreći: „Kakva će vam šteta doći od nemira u svijetu, sve dok ste u miru sa Mnom? Jer Moj mir nije kao u svijetu. Ovaj mir je često štetan i beskorisan, ali ja dajem takav mir da ćete biti u miru jedni s drugima i da ćete činiti jedno tijelo. I to će vas učiniti jačim od svih ostalih. Iako će se mnogi pobuniti protiv vas, jednoglasnošću i međusobnim mirom nećete nimalo patiti.”

Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši.

Zatim, jer je opet rekao: "Odlazim", a to je ukazivalo na Njegov odlazak i moglo ih dovesti u zabunu, pa dodaje: „Neka vam se srce ne uznemirava, niti neka se plaši.” Osjećali su zbunjenost od naklonosti i ljubavi prema Njemu, jer su Ga morali izgubiti, i strah jer bi im se poslije Njegove smrti mogle dogoditi katastrofe. Ali Gospod ne odlazi a da ne izleči ni njihovu sramotu od vezanosti, ni strah od budućih nesreća, već oboje smiruje govoreći „Neka vam se srce ne uznemirava, niti neka se plaši.”

. Čuli ste da sam vam rekao: odlazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: Idem Ocu; jer je moj Otac veći od mene.

Pošto je Gospod video da se apostoli ne nadaju u potpunosti Njegovom vaskrsenju, da nisu ni znali šta je to, pa su zbog toga jako tugovali i bili postiđeni pri pomisli na odvajanje od Njega, spustio se na njihovu slabost i rekao: „Rekoh vam da ću otići i doći ponovo; a ipak još uvijek tugujete, jer mi ne vjerujete, da vas, iako umrem, neću ostaviti u vašim tugama. Sada, čuvši da idem k Ocu, koga smatrate velikim i većim od Mene, treba da se radujete što idem k Njemu, većem od Mene i koji može uništiti sve nesreće.” Vidite li slijed misli?

"Moj Otac je veći od mene"- Rekao je ovo da utješi učenike. Tugovali su jer se činilo da ih Krist nije mogao zaštititi. On kaže: “Ako ne mogu, onda će vam moj Otac, koga smatrate većim od Mene, po svoj prilici, pomoći.” Isto tako, na drugom mjestu kaže: „Zar stvarno tako misliš Ne mogu moliti Oca i On će Me poslati dvanaest legija anđela?" (). Ovdje On to ne kaže zato što to ne može učiniti (jer kako nije jak onaj koji je samo jednom riječju koju je rekao Jevrejima, odjednom ih sve odbacio? ()), nego zato što su o Njemu mislili kao o čovjeku. pa je i ovo - "Moj Otac je veći od mene" Govorio je u skladu s njihovim razumijevanjem, budući da su Ga smatrali slabim, ali ih je Otac mogao ojačati tokom nevolja.

Neki misle da je On nazvao Oca većim u smislu da je On autor Sina. “Otac je”, kaže on, “veći jer je On Moj uzrok i početak, jer sam rođen od Njega.” A da je Otac veći ne znači da je On drugo biće. Jer čak i među ljudima, moglo bi se reći, otac je veći od sina, ali ne i drugo biće. Onda, neka jeretici kažu, kako je Hristos otišao Ocu: božanstvo ili čovečanstvo? Bez sumnje, od strane čovečanstva. Jer, kao Bog, On je uvek bio na nebu i nije odvojen od Oca. Dakle, za Otac se kaže da je veći od Njega, kao što je i za Čoveka.

. I gle, rekao sam ti: o, prije nego što se to dogodi, da biste vjerovali kada se dogodi.

To jest: tako sam miran, ne bojim se smrti i ne tugujem što je čak i predviđam; Zato ti zapovijedam da se raduješ, da mi, kada se to ostvari, povjeruješ, da kao što sam znao za tuge koje će ti se dogoditi i, predskazavši ih, nisam lagao, tako i u predskazanju o tvojoj utjehi i uputstvu neću ispasti lažan, ali sve radosno će ti doći.

. Nije mi dugo da razgovaram s vama; Jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u Meni.

Utješivši učenike gornjim govorom, Gospod je ponovo progovorio o svojoj smrti. „Jer dolazi“, kaže on, „ princ ovog svijeta" odnosno đavola. Da je on knez ovoga svijeta, shvatite to ne o stvaranju općenito, nego o opakim ljudima i onima koji misle svjetovne stvari. Jer on ne vlada nebom i zemljom, inače bi sve srušio i uznemirio, nego nad onima koji mu se sami predaju. Zbog toga se naziva princom tame, a pod tamom podrazumevamo zla dela.

A pošto su neki mogli pomisliti da je Hristos predan na smrt za grehe, dodao je: “I u Meni on nema ništa”; Nisam kriv za smrt, ništa ne dugujem đavolu, ali prihvatam patnju dobrovoljno, iz ljubavi prema Ocu.

. Ali tako da svijet zna da ja volim Oca

Često spominje smrt, dodajući riječi utjehe kako bi im bila prihvatljivija. Jer, čuvši da će umrijeti, saznaju i da On dobrovoljno prezire đavola i umire iz ljubavi prema Ocu. Dakle, da je patnja štetna, a ne spasonosna, Otac pun ljubavi ne bi se udostojio učiniti ovo, a ljubljeni Sin to ne bi preuzeo na sebe. Kako možemo razumjeti da On umire iz ljubavi prema Ocu? “Otac,” kaže on, “voli svijet i za njega Me predaje na smrt. “Ja, ljubeći Oca, slažem se s Njegovom dobrom voljom i voljom i dokazujem da volim Oca tako što preuzimam na sebe i ispunjavam ono što je zapovjedio, odnosno Njegovo zadovoljstvo i odlučnost.”

i kako mi je zapovjedio Otac, tako i činim:

Recite mi, arijanci, da je Sin rob, da li bi zaista rekao da ja umirem od ljubavi prema Ocu? Rob vrši volju svog gospodara ne zato što ga voli, već zato što je rob i boji se kazne. A Gospod Isus, pošto iz ljubavi vrši volju Božju, nije rob, nije stvorenje, nego zaista Sin, koji ispunjava volju Očevu. Stoga, kada čujete: "Otac mi je naredio" Zbog riječi “zapovjedio” ne gledajte na Gospoda kao na podređenog, nego zbog riječi “Otac” prepoznajte Ga kao Sina, istosuštinskog sa Ocem. „Komandovan“ se shvata ovako: hteo je, rekao je, odredio, favorizovao.

ustani, idemo odavde.

Neprestano govoreći o svojim stradanjima, Gospod je potpuno uvjerio učenike u njihovu neophodnost. Iz tog razloga sam shvatio da su se bojali da će uskoro biti zarobljeni i od silnog straha više nisu slušali Njegove riječi. Stoga, On očigledno želi da ih odvede do tajnog mjesta gdje neće biti zarobljeni. Ali On napušta mjesto gdje su bili da bi ih, ukrotivši zbrku u njihovim dušama, naučio najtajanstvenijem učenju. Odvodi ih, kako saznajemo iz onoga što slijedi, u vrt koji je bio poznat Judi. Takav čin je očigledno bio uklanjanje, ali zapravo dobrovoljna predaja Njega; jer se On povlači na mesto koje je Juda poznavao.

Neka se vaše srce ne uznemiruje; Vjerujte u Boga i vjerujte u Mene.U kući Moga Oca ima mnogo stanova; a da nije tako, rekao bih ti: „Pripremit ću ti mjesto,

A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.

Još samo malo i životi učenika su se trebali dramatično promijeniti, njihov svijet je bio spreman da se sruši oko njih. U takvom vremenu, sve što je preostalo bilo je tvrdoglavo držati se vjere u Boga. Psalmist je doživio mnogo takvih trenutaka i zato je napisao: “Ali vjerujem da ću vidjeti dobrotu Gospodnju u zemlji živih.” (Ps. 26:13). I opet: "Gospode, Gospode, moje su oči u tebi, uzdam se u tebe, ne odbaci dušu moju." (Ps. 140,8). Ponekad moramo vjerovati u ono što ne možemo dokazati i prihvatiti ono što ne možemo razumjeti. Ako u našem najmračnijem času budemo u stanju povjerovati da u životu postoji smisao i da je smisao ljubav, tada će i nepodnošljivo postati podnošljivo, pa će se i u potpunom mraku pojaviti svjetlost.

Vjeri u Boga, Isus dodaje još nešto i kaže: “Vjeruj i u mene.” Ako se psalmist može pouzdati u Božju dobrotu, koliko bismo se onda više trebali uzdati u ovu dobrotu, jer za nas je Isus dokaz da nam je Bog spreman dati sve što ima. Baš kao što je Pavle pisao Rimljanima: „Onaj koji nije poštedeo sopstvenog Sina, nego ga je predao za sve nas, kako nam neće i On sa Njim dobrovoljno dati sve? (Rimljanima 8:32). Kada vjerujemo da nam je Bog predstavljen u Isusu, tada, pred tako izvrsnom ljubavlju, postaje, ako ne lako, barem moguće, prihvatiti ono što ne razumijemo, i to usred oluja život za održavanje spokojstva vjere.

Isus im je dalje rekao: „U kući Oca Moga ima mnogo stanova. Pod kućom svog Oca On misli na nebo, ali šta misli kada kaže da ima mnogo stanova na nebu? Šta je ovo manastir? Riječ koja se ovdje koristi je monai i to se objašnjava na različite načine. Postoje tri pretpostavke.

1. Jevreji su vjerovali da na nebu postoje različiti stupnjevi sreće, koji će biti raspoređeni među ljudima prema njihovoj dobroti i vjernosti na zemlji. Knjiga “The Secrets of Henoch” kaže: “U budućem svijetu biće mnogo prebivališta za ljude: dobro za dobre i loše za loše.” Ova ideja prikazuje nebo kao ogromnu palatu sa mnogo soba u kojima su ljudi smešteni prema svojim zaslugama.

2. Grčki pisac Pausnis ima riječ monai znači etape na putu. Primijenjeno na naše Sveto pismo, to bi značilo stalan razvoj i napredak kako na putu ka nebu tako i na samom nebu. U to su vjerovali i neki kršćanski mislioci, uključujući Origena, koji je rekao da kada čovjek umre, njegova duša odlazi na određeno mjesto tzv. raj, nalazi ovde na zemlji. Tamo prolazi obuku, a kada se nađe prikladnom, izaći će u zrak, nakon čega će proći kroz različite faze monai, koju su Grci zvali sfere, i hrišćani nebesa, dok konačno ne stigne u Carstvo nebesko. Dok duša prolazi putem, ona navodno slijedi Isusa, koji je „prošao nebesima“. (Jevrejima 4:14). Iruney daje tumačenja o sijaču sjemena, koje, pavši u zemlju, donosi plod stostruko, a neko šezdesetostruko, a neko samo trideset. (Matej 13:8). Pošto je plodnost drugačija, različite su i nagrade. Neki će biti dostojni da provedu cijelu svoju vječnost u prisustvu Boga, drugi će se uzdići na nivo neba, a treći će biti građani „grada“. Klement Aleksandrijski je verovao da postoje stepeni slave, nagrade i stadijumi proporcionalni dostignućima svetosti koje je čovek postigao tokom svog života.

Ima u tome nečeg privlačnog za dušu, koja u izvesnom smislu zazire od nepokretnog neba. Postoji nešto privlačno u ideji napretka koji se nastavlja na nebu. Govoreći čisto ljudski, a samim tim i nesavršeno, ponekad nam se čini da bismo bili previše zaslijepljeni nebeskom slavom kada bismo bili direktno dovedeni u nju i u samu prisutnost Boga. Čini nam se da ćemo čak i na nebu morati da se usavršavamo i usavršavamo dok ne budemo sposobni za veću slavu.

3. Ali sasvim je moguće da je značenje ovih Isusovih riječi mnogo jednostavnije i ljepše. „U kući Oca Moga ima mnogo dvoraca“ može jednostavno značiti da ima mjesta za svakoga. Zemaljske kuće mogu postati previše skučene, zemaljski hoteli ponekad ne primaju umorne putnike, jer u njima jednostavno više nema mjesta, ali sa Očevom kućom to se ne događa, jer je nebo široko kao Očevo srce, u kojem postoji uvek ima mesta za sve. Isus govori svojim prijateljima: „Ne bojte se. Ljudi vam mogu zalupiti vrata, ali uvijek ćete biti prihvaćeni na nebu.”

Jovan 14:1-3(nastavak) Obećanje slave

Postoje i druge velike istine u ovom odlomku.

1. Ovdje se jasno vidi Isusovo poštenje. “A da nije tako, rekao bih vam: idem da vam pripremim mjesto.” Isus je ljudima direktno rekao da kršćanin ne traži udobnost života (Luka 9:57.58). Upozorio ih je na progon, mržnju i kazne koje će morati podnijeti (Matej 10:16-22), iako im je pričao i o slavi na kraju hrišćanskog puta. Iskreno i iskreno, rekao je ljudima kakvu slavu i kakvu tugu mogu očekivati ​​ako Ga slijede. On nije bio od onih lidera koji podmićuju sljedbenike obećanjima o lakom putu. Pozvao je ljude na istinsku veličinu.

2. Takođe govori o ulozi Isusa. „Pripremiću ti mesto.” Jedna od najvećih ideja Novog zavjeta je da Isus ide ispred nas kako bismo ga mogli slijediti. On otvara put i mi idemo njegovim stopama. Postoji jedna moćna riječ koja opisuje Isusovu ulogu. Ova reč prodromos (Jevr. 6:20) i zvuči ruski preteča. Ova riječ ima dvije upotrebe koje bacaju svjetlo na njeno unutrašnje značenje. U rimskoj vojsci prodromai postojali su izviđački odredi. Išli su ispred većine vojske kako bi provjerili put i osigurali sigurnost trupama koje su marširali. U Aleksandrijsku luku bilo je vrlo teško probiti. Kada su mu se približili ogromni brodovi sa žitom, u susret mu je pušten mali čamac koji je trebao bezbedno voditi karavan kroz tjesnac u mirne vode. Zvao se ovaj čamac vodič prodromos, to je preteča. Lebdjela je naprijed kako bi drugi mogli sigurno slijediti. To je ono što je Isus učinio. On je osvijetlio put do neba i do Boga kako bismo ga mogli slijediti i njegovim stopama.

3. Ovdje se vidi Isusova konačna pobjeda. Rekao je: “Doći ću ponovo.” Drugi Hristov dolazak je jedno od otkrivenja koje se često oslobađa od hrišćanskog razmišljanja i propovedanja. Zanimljivo je da su vjernici ili potpuno ravnodušni prema njemu, ili misle samo na njega. Istina je da ne možemo znati kada će se to dogoditi i kako, ali jedno je jasno: priča se nekamo kreće, a bez vrhunca će biti nepotpuna. Istorija mora imati kraj, a taj kraj će biti trijumf Isusa Hrista, tokom kojeg On obećava da će primiti svoje prijatelje.

4. Isus je rekao: “Tako da gdje sam ja i vi budete.” Ovo je najveća istina koju većina izražava jednostavnim riječima: Za vjernika, raj je tamo gdje je Isus. Ne treba da nagađamo kakav će biti raj. Dovoljno je da znamo da ćemo zauvek biti sa Njim. Kada nekoga volimo svim srcem, zaista živimo samo u prisustvu te osobe. Tako će biti i sa Hristom. U ovom svijetu naša veza sa Njim je maglovita, vidimo kao kroz staklo mračno, mračno, jer smo slabi i ne možemo uvijek živjeti na vrhu. Najispravnije bi bilo reći da je nebo stanje u kojem stalno ostajemo s Isusom Kristom.

Jovan 14,4-6 Put, Istina i Život

A kuda idem, znate i znate put.

Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put?

Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.

Isus je više puta govorio učenicima kuda ide. Ali iz nekog razloga ovo nikada nisu shvatili. “Neću još dugo biti s vama i ići ću Onome koji me posla.” (Jovan 7:33). Rekao im je da će otići kod Oca koji ga je poslao, sa kojim je bio jedno, ali oni i dalje nisu shvatili šta se dešava. A još manje razumeo put kojim je išao, jer je taj put bio Raspeće. U to vrijeme, učenici su bili potpuno zbunjeni, a posebno jedan među njima: Toma. Bio je previše iskren i previše ozbiljan da bi se zadovoljio nejasnim, nerazumljivim frazama. Toma je morao imati potpuno povjerenje i stoga je izrazio svoje sumnje i svoju nesposobnost da razumije i, što je izvanredno, upravo su pitanja sumnjičavih ljudi izazvala najdublje Isusove izreke. Niko se ne treba stidjeti svojih sumnji, jer je divno i blagosloveno istina da onaj ko traži na kraju i nalazi.

Isus je odgovorio Tomi: “Ja sam put i istina i život.” Ova izreka nam se čini sjajnom, ali za Jevrejina koji ju je prvi put čuo, trebalo je da zvuči još uzvišenije. U njemu je Isus sakupio tri glavna religijska pojma Židova i napravio najveće otkrivenje da su u Njemu svi ovi koncepti našli svoje puno ispunjenje.

Jevreji su mnogo pričali načini, kojim čovek mora da ide, i okolo načine Božiji Bog reče Mojsiju: ​​„Pazi da činiš kako ti je zapovjedio Gospod Bog tvoj. Nemojte skretati udesno ili ulijevo. Nastavi duž tog puta prema kojem ti je zapovjedio Gospod Bog tvoj" (5. Mojsijeva 5:32.33). Mojsije je rekao izraelskom narodu: „Jer znam da ćete posle moje smrti postati pokvareni i zalutati. s puta, koji sam ti zaveštao" (Pnz 31:29). Prorok Izaija je rekao narodu: “I vaše uši će čuti riječ iza vas koja govori: “Evo.” put, hodaj po njemu" (Isaija 30:21). Govoreći o novom i izvrsnom svijetu pravednika, Isaija kaže da će „tamo biti autoput, put po njemu će biti nazvano sveti put; nečisti neće hodati po njemu, nego će samo njima; idući po ovome od strane,čak ni neiskusni ljudi se neće izgubiti" (Isaija 35:8). Psalmistova molitva je bila: „Nauči me, Gospode načine tvoj" (Ps. 26:11). Jevreji su mnogo znali o putu Gospodnjem kojim čovek treba da ide, a Isus im je rekao: „Ja sam Put“.

Šta je ovo značilo? Pretpostavimo da se nađemo u stranom gradu i pitamo za put, a onaj kome smo skrenuli kaže: „Na prvom uglu skrenite desno, pa na drugom levo, pređite trg, prođite pored crkve, skrenite desno na trećem ugao i ulica koja vam treba je četvrta s lijeve strane.” Najvjerovatnije ćemo se izgubiti prije nego što stignemo do polovine ove staze. Ali pretpostavimo da osoba koju smo pitali kaže: "Hajde, odvest ću te tamo." U ovom slučaju, ova osoba sebe postaje put za nas i nikada se ne možemo izgubiti. Ovo je ono što nam Isus čini. On ne samo da daje savjete i pokazuje smjer, već nas vodi za ruku i On nas vodi, jača i vodi iz dana u dan. On nam ne govori o putu, ali On sam je put.

Isus je rekao: "Ja sam sedam Istina." Psalmista kaže: „Uči me, Gospode, na svoj put, i ja ću hoditi istina tvoj (Ps. 86:11).„Jer je milost Tvoja pred mojim očima, i ja sam ušao istina tvoj" (Ps. 25:3).„Odabrao sam put istine Stavio sam pred sebe Tvoje sudove." (Ps. 119,30). Mnogi muškarci su nam rekli istinu, ali nijedan od njih nije je u sebi utjelovio. Moralna istina ima jednu krajnost važna karakteristika. Čovjekov karakter ne utiče na njegovo učenje geometrije, astronomije ili latinskog jezika, ali kada namjerava poučavati moralnu istinu, njegov karakter je od najveće važnosti. Preljubnik ne može poučavati o moralnoj čistoti, škrtac ne može učiti o velikodušnosti; arogantan ne može naučiti poniznosti; razdražljivi ne mogu naučiti prednosti i ljepotu smirenosti; ogorčena osoba ne može da uči o ljubavi. Svi su osuđeni na propast. Moralna istina se ne može prenijeti riječima, ona se prenosi živim primjerom. Ali upravo tome ne može odoljeti ni najbolji učitelj među ljudima, jer niti jedan učitelj nije oličavao istinu koju je učio, osim Isusa Krista. Mnogi mogu reći: „Ja sam učio istinu“, ali samo je Isus rekao: „Ja sam Istina“.

U Isusu ne samo prezentacija moralna istina je našla svoju najvišu tačku, ali i činjenica moralno savršenstvo je ostvareno u Njemu.

Isus je rekao: "Ja sam Život." Autor Izreka piše: „Jer zapovijest je svjetiljka, i pouka je svjetlost, a učenje je put da se život (Priče Salamunove 6:23).„Onaj ko drži pouku je na putu za zivot, ali ko odbacuje ukor, luta.” (Priče Salamunove 10:17).„Ti ćeš mi pokazati put života“, kaže psalmista (Ps. 15:11). Na kraju krajeva, ono što čovjek traži je život. On ne traži apstraktno znanje, već takvo koje poboljšava život, tako da je čovjekov život vrijedan življenja. Ljubav donosi život. To je upravo ono što Isus čini. Život sa Isusom je zaista život.

A sve se to može izraziti ovako: „Niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene. Samo On je put do Boga. Samo u Njemu vidimo kakav je Otac, i samo On može dovesti ljude u prisutnost Boga bez osjećaja straha i stida.

Jovan 14,7-11 Videti Boga

Da ste Me poznavali, poznavali biste i Moga Oca; i od sada Ga poznajete i videli ste.

Filip mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je.

Isus mu je rekao toliko vremena da sam s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? ko je vidio mene vidio je Oca; Kako kažete, “pokažite nam Oca”? Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu, i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela.

Vjerujte Mi da sam ja u Ocu, i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima.

Sasvim je moguće da su za drevni svijet tog vremena ove Isusove riječi bile najzapanjujućije od svega što je rekao. Grci su vjerovali da je Bog apsolutno nevidljivo, ali Jevreji su smatrali jednom od tačaka ispovedanja svoje vere da niko nikada nije video Boga. I takvim ljudima je Isus rekao: „Ko je video mene, video je i Oca“. A onda je Filip upitao ono što je očigledno smatrao nemogućim. Možda se sjećao onih slavnih dana kada je Bog pokazao svoju slavu Mojsiju (Izl. 33:12-32), ali čak i tada je Bog rekao Mojsiju: ​​"Ti ne možeš vidjeti Moje lice, jer me niko ne može vidjeti i živjeti." U Isusovo vrijeme ljudi su bili utučeni i depresivni zbog takozvane nespoznatljivosti Boga i beskonačne udaljenosti između čovjeka i Boga. Nikada se ne bi usudili pomisliti da mogu vidjeti Boga. I ovdje Isus kaže krajnjom jednostavnošću: „Ko je vidio mene, vidio je Oca.”

Videti Isusa znači videti kakav je Bog. Gledajući Isusa, možemo reći: „Ovo je Bog, živi kao i mi“. U ovakvom stanju stvari možemo reći mnogo dragocjenih stvari o Bogu.

1. Bog je ušao u običnu kuću i običnu porodicu, rodivši se kao svaka obična osoba. Nijedan stanovnik antičkog svijeta nije mogao zamisliti Božji dolazak na zemlju osim na kraljevski način, u palati, gdje će Mu biti odane sve dužne počasti.

2. Bog se nije stidio ljudskog rada. Ušao je u ovaj svijet kao radni čovjek. Isus je bio stolar iz Nazareta. Nikada nećemo u potpunosti razumjeti činjenicu da Bog razumije naš radni dan. Zna koliko je teško spojiti kraj s krajem, koliko teško može biti nositi se sa klijentima i kupcima koji odbijaju da plate svoje račune. Bio je dobro svjestan teškoća života u jednostavnom domu i velikoj porodici, te teškoća koje nas mogu zadesiti tokom radni dan. Prema Starom zavetu, rad je prokletstvo, a drevna priča kaže da je jedna od kazni za greh u Rajskom vrtu bila: „U znoju lica svoga ješćeš hleb. (Post 3:19). Ali u skladu sa Novim zavjetom, djelo je dirnuto slavom, jer je ruka Božja bila u Njemu.

3. Bog zna šta znači biti u iskušenju. Isusov život nam ne pokazuje spokojstvo, već borbu Božju. Svatko bi razumio Boga koji živi u spokojnom miru negdje izvan napetosti našeg svijeta, ali Isus nam pokazuje Boga koji prolazi sve ispite svojstvene čovjeku. Bog nije neki vojskovođa koji vodi bitku s leđa, već onaj koji poznaje život na frontu.

4. U Isusu vidimo Boga koji voli. U trenutku kada ljubav dođe u život, tuga dolazi sa njom. Kada bismo mogli biti potpuno odvojeni, kada bismo mogli urediti svoje živote tako da nas niko i ništa ne dira, onda ne bi bilo tuga, bola i brige. Ali u Isusu vidimo Boga kojem je jako stalo, koji čezne za čovjekom, koji oštro osjeća njegove bolove, koji voli i nosi rane ljubavi u svom srcu. 5. U Isusu vidimo Boga na križu. Nema ništa nevjerovatnije od ovoga. Lako je zamisliti Boga koji osuđuje čovjeka, a još lakše zamisliti onoga koji svoje protivnike briše s lica zemlje, ali niko nikada ne bi pomislio na Boga koji bira krst da bi zadobio spasenje čovjeka. “Ko je vidio mene vidio je i Oca.” Isus je Božje otkrivenje i ovo otkrivenje čini ljudski um zadivljenim i iznenađenim, i tihim pred takvom veličinom.

Jovan 14,7-11(nastavak) Videti Boga

Isus u ovom odlomku još više proširuje svoju misao. Jedina stvar koje se nijedan Jevrej nije mogao odreći je monoteizam. Jevreji su bili nepokolebljivi monoteisti. Opasnost Hrišćanska vera je da možemo zamisliti Isusa kao neku vrstu manjeg Boga, što mnogi i čine. Ali sam Isus je rekao da riječi koje je izgovorio i djela koja je učinio nisu bila njegova vlastita, izgovorena i učinjena Njegovom inicijativom i Njegovom snagom kao rezultat Njegovog vlastitog znanja, već da su sve od Boga. Njegov govor je bio Božji glas upućen ljudima kroz Njega; Njegova djela su bila manifestacija sile Božje kroz Njega ljudima. On je bio vozilo kroz koje se Bog pojavio pred ljudima na njima prihvatljiv način.

Navešćemo dve jednostavne i nesavršene analogije iz odnosa nastavnika i učenika. Dr. Lewis Muirhead je rekao za velikog teologa i tumača Božje riječi, profesora A. B. Broussea, da su „ljudi došli k njemu da vide slavu Božju u čovjeku“. Svaki učitelj je dužan svojim učenicima prenijeti nešto od slave i ljepote predmeta koji predaje, a onaj ko predaje Hristovu nauku može (ako je dovoljno svet) svojim učenicima prenijeti sliku i prisutnost Krista. Profesor A. B. Brus je u tome uspio, i to je ono što je Isus Krist uspio u nemjerljivo većem stepenu – On je svojim slušaocima prenio slavu i ljubav Očevu. U drugoj analogiji, izvjesni A.D. Gossip piše o drugom učeniku A.B. Brusa, McGregoru: „Pronijela se glasina da će propovjednik McGregor promijeniti crkvenu katedru za profesora, odnosno umjesto propovjednika postati profesor sjemeništa . Kolege su ga začuđeno pitale zašto se odlučio na ovo. Odgovorio je, ne bez skromnosti, da je od A. B. Brusa naučio stvari koje je bio dužan prenijeti drugima.”

Jedan čovjek je pisao svojima bivši učitelj: “Ne znam koliko još moram da živim, ali znam da ću do kraja svojih dana nositi tvoj otisak na sebi.” Često učenik koji je učio sa omiljenim profesorom zadrži nešto od svog glasa i ponašanja. Isus je imao isti uticaj, ali samo u nemerljivo većem stepenu. Prenio je Božji izgovor, Njegov govor, um i srce.

Moramo se toga s vremena na vrijeme sjetiti Sve od Boga. Isus nije došao na svijet dobrovoljnim pohodom. On to nije učinio da ublaži tvrdoglavo Božje srce, ali je došao jer je Bog toliko zavoleo svet da je „dao svog jedinorođenog Sina“. (Jovan 3:16). Iza Hrista i u Hristu stoji Bog. Isus je tada predložio da ga ispita na osnovu dvije stvari: riječi I posao

1. Prvo ih je pozvao da iskušaju Njegove riječi i postavio im pitanje: “Zar nećete znati, kada Me slušate, da govorim istinu Božju?” Reči svake briljantne osobe su uvek same po sebi očigledne. Čitajući veliku poeziju, ne možemo odmah odrediti u čemu je tačno njena veličina i zašto nam hvata dušu. Možemo provjeriti i analizirati glasove samoglasnika itd., ali na kraju ćemo naići na nešto što se ne može analizirati, ali je ipak lako i odmah prepoznato od nas kao odlično. Takav je slučaj sa Isusovim rečima. Dok ih čujemo, ne možemo a da ne kažemo: „Kad bi samo svijet bio spreman živjeti po Njegovim principima, kako bi stvari bile drugačije! Kad bih samo mogao živjeti po Njegovim principima, kako bih bio drugačiji!”

2. Zatim nudi testiranje Njegovi poslovi. Rekao je Filipu: „Ako ne možeš vjerovati mojim riječima, onda mi vjeruj samim djelima.” Isus je isti odgovor poslao i Jovanu Krstitelju kada mu je poslao svoje učenike da pitaju da li je on poslani Mesija ili da očekuju nešto drugo. Isus im je rekao: „Idite i recite Ivanu šta vidite i čujete: slijepi progledaju i hromi hodaju, gubavi se čiste i gluvi čuju, mrtvi ustaju i siromašnima se propovijeda dobra vijest; i blagosloven je onaj ko se ne uvrijedi zbog Mene." (Matej 11:1-6). Dokaz Isusovih riječi bio je nešto što niko prije Njega nije mogao učiniti dobar čovjek od lošeg.

U stvari, Isus je rekao Filipu: „Pogledaj me! Slušaj me! Vjeruj u mene! I do danas se u Hrista može verovati ne raspravljajući o Njemu, već slušajući Njegove reči i gledajući Njegova dela, odnosno lično upoznajući Ga. Kada to učinimo, ovaj jedan lični kontakt će nas natjerati da vjerujemo u Njega.

Jovan 14:12-14Čudesna obećanja

Zaista, zaista, kažem vam, ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim učinit će i on će činiti, i veća od ovih će učiniti, jer ja idem Ocu svome.

I ako nešto zamolite Oca u moje ime, učinit ću, da se Otac proslavi u Sinu,

Ako nešto zamolite u Moje ime, Ja ću to učiniti.

Ali jedva da postoje veća obećanja od onih sadržanih u ovom odlomku. Ova obećanja su takve vrste da moramo shvatiti njihovo duboko značenje, jer ako ne shvatimo značenje ovih obećanja, život će nesumnjivo završiti razočaranjem.

1. Isus je rekao da će u budućnosti Njegovi učenici moći ne samo da čine ono što je On učinio, već i mnogo više. Šta je Isus mislio kada je ovo rekao?

a) Nesumnjivo antički svijet Prva Crkva je imala moć da leči bolesti. Pavle spominje iscjeljenje kada navodi darove Duha (1 Kor. 12:9.28.30). Jakov insistira da se crkvene starješine mole nad bolesnim kršćanima za njihovo izlječenje (Jakovljeva 5:14). Ali jasno, ovo nije sve što je Isus imao na umu. Iako se može reći da je rana Crkva djelovala poput Isusa, ne može se reći da je činila veće stvari od Isusa.

b) Danas postoji mnogo divnih načina za liječenje bolesti. Današnji liječnici i hirurzi postigli su uspjehe koji bi se u antičkom svijetu smatrali vještičarstvom ili čudom. Hirurg sa svojom novom tehnologijom, doktor sa svojim novim sredstvima i njegovim divnim lekovima u stanju su da sprovedu izuzetno neverovatna izlečenja. Iako je pred nama još dug put do savršenstva, postepeno se uporište fizičkog bola i patnje predaje naletu moderne tehnologije. Vrijedi napomenuti da je brzi razvoj tehnologije bio moguć samo pod utjecajem Isusa Krista. Postavlja se pitanje: zašto su se naučnici toliko trudili da pronađu način da izliječe sve vrste bolesti i ublaže bol? Kao odgovor, možemo reći da im je, znali oni to ili ne, Isus, kroz svoj Duh, rekao: „Pomozite ovim ljudima i izliječite ih. To je vaša dužnost, zadatak, odgovornost i privilegija.” To znači da je Isusov Duh pobijedio bolesti, zbog čega stvarna osoba danas ima moć činiti stvari o kojima se u antičkom svijetu, u vrijeme Isusa, nije ni sanjalo.

c) Ali još se nismo dotakli najvažnije stvari u ovom odlomku. Sjetite se šta je Isus postigao u širenju dobre vijesti tokom svog vremena u tijelu. Nikada nije propovijedao izvan Palestine i Evropa nije čula Jevanđelje tokom svog života na zemlji, nije lično vidio moralni propadanje Rima i drugih velikih gradova svijeta. Čak su i njegovi protivnici u Palestini bili religiozni ljudi. Književnici i fariseji su cijeli svoj život posvetili vjeri koju su primili od svojih očeva, i nema razloga za sumnju da su poštovali i praktikovali čistoću života. Nije se za vrijeme Kristovog života na zemlji proširilo kršćanstvo svijetom, u kojem se brak nije cijenio ništa, preljuba se nije smatrala ozbiljnim grijehom, a zlo je divlje cvjetalo poput tropske šume.

Ali u takav svijet su išli prvi kršćani s Jevanđeljem i takav svijet su stekli za Krista. Radosna vijest o križu donijela je još veće pobjede od onih koje je Isus doživio dok je živio na zemlji. Isus je govorio o moralnoj regeneraciji i duhovnoj pobjedi i rekao da će se to dogoditi nakon što je otišao Ocu. Šta je On time mislio? Ono što je mislio je sljedeće: Dok je živio na zemlji, bio je ograničen na Palestinu, ali kada je umro i uskrsnuo, bio je oslobođen ovih ograničenja tijela, i Njegov Duh je mogao djelovati posvuda.

2. Isus je također rekao da će molitva u Njegovo ime biti uslišana. Ovo je važno za nas da ispravno shvatimo. Zapazite da je Gospod Ne rekao da će sve naše molitve biti uslišene, ali šta molitve u Njegovo imeće biti odgovoreno. Dakle, najvažnija stvar u našoj molitvi je da li govorimo Bogu u ime Hristovo? Ovako se testira naša molitva. Niko se ne može moliti radi lične osvete, ličnih ambicija ili nekih nekršćanskih ideja i ciljeva. Kada se molimo, uvijek se trebamo zapitati: mogu li to iskreno pitati? u ime Isusovo? Molitva koja može izdržati takav test, koja na kraju može reći: „Budi volja Tvoja“, uvijek je uslišana.

Jovan 14:15-17 Obećani pomoćnik

Ako Me ljubite, držite Moje zapovijesti, i ja ću moliti Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha Istine, Koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje Njega, ali vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama.

Za Jovana je postojao samo jedan test ljubavi i taj test je bila poslušnost. Svojom poslušnošću Isus je pokazao svoju ljubav prema Bogu Ocu, a poslušnošću mi moramo pokazati svoju ljubav prema Kristu. Neko je rekao da kod Jovana ljubav nikada ne prelazi u samo sentimentalno osećanje, ali kod njega je uvek moralna i manifestuje se u poslušnosti. Dobro poznajemo one koji govoreći o ljubavi izazivaju tugu i duševnu bol onima koji su im bliski i koje vole riječima. Ima djece koja kažu da vole svoje roditelje, ali im u isto vrijeme izazivaju tugu i tjeskobu. Ima muževa koji kažu da vole svoje žene, i žena koje kažu da vole svoje muževe, i koji u svojoj brzopletosti i razdražljivosti, i u svojoj bezobzirnoj neljubaznosti, vrijeđaju jedni druge i truju jedno drugome živote. Kod Isusa Prava ljubav nije nešto neozbiljno. Kod Njega se manifestuje isključivo u istinskoj poslušnosti.

Međutim, Isus nas ne osuđuje da budemo sami u našoj borbi protiv zla u kršćanskom životu. Obećava da će nas poslati Asistent. grčka riječ parakletos zapravo neprevodivo. Ruska Biblija to prevodi riječju utješitelj, koji, iako osvešćen vremenom i upotrebom, ipak ne prenosi pravo značenje. Moffatov engleski prijevod ovu riječ prevodi kao asistent, ali tek nakon proučavanja riječi parakletos pažljivo, možemo shvatiti nešto od bogatstva učenja o Svetom Duhu. To zapravo znači neko ko je pozvan da udje, ali razlog Zašto ovaj neko se zvao daje ovoj riječi svoje posebne asocijacije. Grci su ovu riječ koristili na vrlo raznolik način. Parakletos mozda neko ko pozvao kao svjedok na sudu u odbranu nekoga. Možda je advokat pozvani braniti slučaj nekoga ko je optužen za nešto za šta je predviđena stroga kazna. Možda je stručnjak pozvao dati savjet u teškoj stvari, ili možda pozvani obeshrabrenim vojnicima da ih ohrabri i podigne im duh. Uvijek parakletos (paraklet) je neko ko je pozvan u pomoć u vremenima nevolje i potrebe. Riječ Utješitelj nekada u potpunosti odgovarao svrsi Duha Svetoga, a takav prevod je zadovoljio čitaoca, jer je nekada značio više nego sada. engleski prijevod riječi Utješitelj preuzeto iz latinskog fortis,Šta znači hrabar, a utješitelj je bio neko ko je obeshrabrenoj osobi mogao uliti hrabrost. I ovih dana udobnost gotovo uvijek se odnosi na tugu, a tješitelj je skoro uvijek neko ko tješi drugoga u tuzi, saosjeća s nama kada smo tužni. To nesumnjivo čini i Duh Sveti, ali bismo Ga omalovažili ako bismo Ga ograničili samo na ovu dužnost. Često pričamo o sposobnostima snaći se sa životom, i tu pomaže Duh Sveti: On oduzima našu nesposobnost i zamjenjuje je sposobnošću da se nosimo sa životom. Duh Sveti zamjenjuje život poraza životom pobjede.

Zato Isus kaže: „Ja vam dajem težak zadatak, šaljem vas na težak zadatak, ali ne šaljem vas samog, dajem vam paraklet, koji će vam reći šta da radite i dati vam snagu da izvršite bilo koji zadatak.” Isus je dalje rekao da svijet ne može primiti Svetog Duha. Pod svijetom podrazumijevamo one koji žive kao da Bog uopće ne postoji. Suština Isusovih riječi je sljedeća: mi vidimo samo ono što smo sposobni vidjeti. Astronom na nebu vidi mnogo više od obične osobe. Botaničar vidi mnogo više u žbunju nego neko drugi koji ne zna ništa o botanici. Neko ko je veoma upoznat sa slikarstvom videće mnogo više na slici nego neko drugi ko ništa o tome ne razume. Neko ko se bar malo razume u muziku dobiće mnogo više od simfonije od nekoga ko ništa ne razume. Ono što vidimo i doživljavamo uvijek zavisi od toga koliko mi sami doprinosimo onome što vidimo i doživljavamo. Onaj ko je odbacio Boga ne sluša Ga, nije u stanju da primi Duha Svetoga. Nemoguće je primiti Duha Svetoga, a da Ga ne čekamo u molitvi i ne pozovemo da uđe u nas.

Duh Sveti ne prodire u ničije srce. On čeka da bude pozvan i voljan je da Ga primi. Stoga, ako mislimo da primimo sve one divne osobine Duha Svetoga o kojima smo čuli, sigurno ćemo naći vremena među bukom i vrevom ovoga svijeta da u tišini čekamo Njegov dolazak.

Jovan 14:18-24 Put do komunikacije i otkrivenja

Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe. Još malo i svijet Me više neće vidjeti, ali vi ćete Me vidjeti, jer Ja živim i vi ćete živjeti

U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.

Onaj ko ima Moje zapovesti i drži ih, on Mene voli, a ko Me ljubi, ljubiće ga Otac Moj, i Ja ću ga voleti i Ja ću mu se ukazati.

Juda, a ne Iskariotski, kaže mu Gospod! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?

Odgovori Isus i reče mu: Ako me ko ljubi, održaće moju riječ, i moj Otac će ga ljubiti, i doći ćemo k njemu i nastaniti se kod njega.

Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi, ali riječ koju čujete nije Moja, nego Oca koji Me je poslao.

U tom trenutku učenike je sigurno obuzeo osećaj slutnje, koji su sada morali da vide da se približava neka vrsta tragedije. Isus je rekao: "Neću vas ostaviti siročad." Siroče - ovo je čovek bez otac, ali se ista riječ može koristiti i kada učenici izgube svog voljenog učitelja. Platon kaže da su, kada je Sokrat umro, njegovi učenici mislili da će „sada do kraja života biti usamljena siročad bez oca i da nisu znali šta da rade“. Ali Isus je rekao svojim učenicima da im se to neće dogoditi. „Doći ću ponovo“, rekao je. On ovdje govori o svom vaskrsenju i stalnom prisustvu. Oni će Ga vidjeti jer On oživeće i zato Oni biće živ. Mislio je na njihovo duhovno vaskrsenje, novi zivot u njemu. Sada su zbunjeni, obamrli od osjećaja neposredne tragedije, ali će doći dan kada će im se oči otvoriti, umovi za razumijevanje i njihova srca zapaliti, i tada će Ga zaista vidjeti. I tako je bilo tačno nakon Vaskrsenja Isusa Hrista. Njegovo vaskrsenje pretvorilo je očaj u nadu, a onda su konačno shvatili da je On zaista Sin Božiji. U ovom odlomku postoje tri glavne ideje.

1. Prije svega, ljubav je tu, jer za Johna ljubav leži u osnovi svega. Bog voli Isusa, Isus voli ljude, ljudi vole Boga kroz Isusa, ljudi vole jedni druge. Nebo i zemlja, čovjek i Bog, čovjek i čovjek – sve je povezano vezama ljubavi.

2. Jovan naglašava potrebu za poslušnošću, najsigurniji dokaz ljubavi. Isus se nije ukazao farizejima i književnicima i ne onima koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Njemu nakon vaskrsenja, već onima koji su ga voljeli.

3. Poslušna ljubav sa povjerenjem vodi do dvije stvari: prvo, do veće sigurnosti. Na dan potpune Hristove pobede, oni koji su ga poslušali u ljubavi biće sigurni od kolapsa univerzuma. Drugo, vodi ka sve potpunijem otkrivenju. Božje otkrivenje ima svoju cijenu. Uvek ima moralnu osnovu: Bog se javlja (otkriva) onima koji drže Njegove zapovesti. Zla osoba nikada neće vidjeti Božje otkrivenje. Bog će ga upotrijebiti, ali on nikada neće imati zajedništvo s Njim.Samo onome ko Ga traži Bog se otkriva, a samo onome koji, uprkos svojim slabostima, dopire do Boga, On se sagne da ga podigne . Komunikacija sa Bogom i Njegovo otkrivenje zavise od ljubavi, a ljubav zavisi od poslušnosti. Što više slušamo Boga, to ga više razumijemo, a osoba koja ide Božjim putem neizbježno ide s Njim.

Jovan 14:25-31 Hristovo nasleđe

Ovo sam vam rekao, dok je Utješitelj, Duh Sveti, bio s vama, koga će Otac poslati u moje ime, on će vas svemu naučiti i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.

Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem ne kao što svijet daje, dajem vam neka se ne uznemiruje vaše srce i neka se ne plaši

Čuli ste da sam vam rekao: “Idem od vas i doći ću vam.” Da ste Me voljeli, obradovali biste se što sam rekao: “Idem k Ocu”, jer je Moj Otac veći od Mene. I Evo, rekao sam vam ovo prije nego što se dogodilo, da vjerujete kada se dogodi. Proći će malo prije nego što vam progovorim, jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u Meni.

Ali da bi svijet znao da ja volim Oca, i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim, ustani, idemo odavde.

Ovaj odlomak je do vrha ispunjen istinom. U njemu Isus govori o pet stvari.

1. On govori o Njegovom saveznik - Sveti duh.

a) Sveti Duh će nas naučiti svemu. Do kraja svojih dana, vjernik u Krista mora učiti, jer će ga do kraja njegovih dana Duh Sveti voditi sve dublje i dublje u istinu Božju. Hrišćanin koji misli da nema šta više da nauči, još nije počeo da shvata doktrinu o Svetom Duhu.

b) Duh Sveti nas podsjeća na sve što je Isus rekao. To znači dvije stvari: 1. U pitanjima vjere, Sveti Duh stalno podsjeća na ono što je Isus rekao. Mi smo dužni da rasuđujemo, ali svi naši zaključci moraju biti stalno testirani u poređenju sa riječima Isusa Krista. Ono što treba da pronađemo nije toliko istina jer nam je On otkrio istinu, već značenje te istine. Sveti Duh nas štiti od grešaka i arogancije uma. 2. Sveti Duh će nas držati na pravom putu u pitanjima ponašanja. Gotovo svi mi nešto doživimo. Padamo u iskušenje da učinimo nešto loše i već stojimo na samom rubu provalije kada se odjednom sjetimo riječi Krista, stiha ili psalma, riječi nekoga koga volimo i kome se divimo, pouke koju smo dobili u djetinjstvu ili mladosti . U kritičnom trenutku ove misli iznenada bljesnu u našim glavama i to je djelovanje Duha Svetoga.

2. On govori o svojim za kratko vrijeme i ovaj dar je Njegov svijet. U Bibliji riječ mir je šalom nikada ne znači jednostavno slobodu od poteškoća. To znači sve što je za naše najviše dobro. Mir koji nudi zemaljski svijet je svijet zaborava, izbjegavanja poteškoća i odbijanja suočavanja s događajima. Mir koji Isus nudi je mir pobjede. Nikakvo iskustvo nam to ne može oduzeti, nikakva tuga, nikakva opasnost, nikakva patnja to ne može ukloniti. Ne zavisi od spoljašnjih okolnosti.

3. On govori o tome kuda ide ide. On se vraća Ocu i kaže da ako Ga učenici zaista vole, treba da im bude drago što On tamo ide. Oslobođen je ograničenja ovog svijeta. Kad bismo istinski shvatili istinu kršćanske vjere, uvijek bismo se radovali kada naši bliski i dragi odu Gospodinu. To ne znači da ne bismo osjetili bol odvojenosti od njih i usamljenosti, ali bismo se radovali što su nakon nevolja i iskušenja zemlje naši najmiliji pronašli nešto bolje. Ne bismo se uznemirili što su ušli u mir, ali bismo se uvijek sjećali da nisu otišli u smrt, već u blaženstvo.

4. Gospod Isus govori o tome borba. Krst je bio Isusova konačna borba sa silama zla, ali On se nije bojao ove borbe jer je znao da zlo nema moć da ga pobijedi. Otišao je u smrt uvjeren ne u poraz, već u pobjedu.

5. On ovdje govori o Njegovom oporavak. Ljudi su tada u križu vidjeli simbol poraza i sramote, ali Isus je znao da će doći vrijeme kada će vidjeti Njegovu poslušnost Ocu i ljubav prema svim ljudima. Sve što je pokretalo i davalo ton Isusovom životu na zemlji našlo je svoju najvišu manifestaciju na Križu.

Neka se vaše srce ne uznemiruje; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene. Kada su apostoli čuli za vrhovnog Petra da će se odreći, prirodno ih je obuzela zbunjenost. Stoga ih Gospod tješi i smiruje zbunjenost njihovih srca. Jer ako vrhovni i vatreni Petar tri puta porekne prije nego pijetao zapjeva, očito moraju očekivati ​​neke velike okolnosti. Tada su učenici kao da su rekli; Kako da se ne postidimo kada nam se pojave takve poteškoće? On odgovara: “vjeruj u Boga i vjeruj u mene” i sve tvoje poteškoće će biti riješene, a zbunjenost će se smiriti kroz vjeru u Boga i u Mene. Stoga im je rekao: „Neka vam se srce ne uznemirava“, da bi se samim tim što On vidi stanje njihovih srca i pozna najdublju zbrku uvjerili da je On Bog.

U kući Oca Moga su mnoge kuće; ali da nije tako, rekao bih vam: idem da vam pripremim mjesto. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i odvesti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.” Gospod reče Petru: Poslije ćeš ići za mnom. Da drugi ne misle da je ovo obećanje dato samo Petru, ali ne i njima, Gospod kaže da će ista zemlja koja će prihvatiti Petra prihvatiti i vas. Stoga, nema potrebe da se stidite zbog tog mesta. Jer postoje mnoge kuće “u kući Moga Oca”, to jest, pod vlašću Oca. Pod „kućom“ podrazumevamo moć i nadređene. Da nema manastira, ja bih išao da ti se spremim, da se ni u jednom slučaju ne osramotiš, da li su manastiri spremni ili ne. Jer da nisu bili spremni, ja bih ih pripremio za vas svom snagom. Da sam otišao da ti pripremim mjesto, onda te u ovom slučaju ne bih ostavio, nego bih te poveo sa sobom, da i ti budeš tu gdje sam ja.Vidiš koliko je utjehe i inspiracije riječima: "tako da si i ti bio gdje sam ja bio." Dakle, nerazumno je da se sramite kada ste sa Mnom.

A kuda idem, ti znaš i znaš put. Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put? Isus mu reče: Ja sam put, istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene. Gospod vidi šta im je na umu - da pitaju i saznaju kuda ide. Stoga im to daje razlog da se o tome pitaju. Vi, kaže, znate kuda idem, i znate put, i tako ih navodi na pitanje. Stoga Toma kaže: "Gospode, mi ne znamo kuda ideš; i kako možemo znati put?" Toma to govori iz velikog straha, a ne iz želje da slijedi Gospoda, kao Petar. Stoga, Hristos, želeći da pokaže da im je zgodno i prijatno ići za Njim, objavljuje kuda ide i kojim putem. On ide Ocu, a “put” je On sam – Hristos. Ako sam Ja put, onda ćete se kroz Mene, bez sumnje, uzdići do Oca. Ja nisam samo put, nego i „i istina“; zato treba da budete vedri, jer vas Ja neću prevariti. Ja sam takođe “život”; stoga, čak i ako umrete, smrt vas neće spriječiti da dođete k Ocu. Stoga, bdijte, jer svako kroz Mene dolazi Ocu. I pošto je u Mojoj moći da vas odvedem do Oca, vi ćete, bez sumnje, doći k Njemu. Jer nemoguće je doći tamo na bilo koji drugi način osim preko Mene. I iz ovoga možda shvatate da je Sin jednak Onome koji je rodio. Jer na drugom mjestu kaže da ga Otac dovodi k sebi: “niko ne može doći k meni ako ga Otac ne privuče” (Jovan 6:44). I ovdje kaže da On vodi Ocu. Prema tome, Otac i Sin imaju jednaku moć, jer je djelovanje jedno. Dakle, kada hodate u aktivnosti, tada Krist postaje put za vas, a kada vježbate u kontemplaciji, On postaje istina za vas. Ali koliko njih, hodajući kroz aktivnost i zaokupljenim kontemplacijom, ipak nisu primili život, bilo zato što su, izvršivši vrlinu iz taštine, ovdje dobili nagradu, ili zato što su u dogmatskim mišljenjima skrenuli s pravog puta; tada se život vezuje za put i istinu, odnosno za aktivnost i kontemplaciju. Stoga moramo i mi marširati i teologiju, stremeći slavi koja vječno živi, ​​a ne slavi propadljivoj - od ljudi.

Da ste Me poznavali, poznavali biste i Moga Oca; i od sada Ga poznajete i videli ste. Rekao sam gore da ti “znaš” kuda idem, ti znaš i ovaj Put, to jest Mene; i ovdje on kaže da “da” “poznajete” Mene, također biste poznavali i Moga Oca. Kako je to moguće? - Nema kontradiktornosti u Njegovim rečima. Jer su poznavali Oca, ali ne onako kako su trebali znati; poznavali su ga kao Boga, ali ga još nisu poznavali kao Oca. Kasnije je Duh sišao na njih i prenio im savršeno znanje. Dakle, Njegove riječi imaju ovo značenje: da ste poznavali Moju suštinu i dostojanstvo, znali biste i suštinu i dostojanstvo Oca. I od sada ste ga počeli poznavati kroz Moje posredovanje, i vidjeli ste Ga, to jest, poznavali ste Ga svojim umom, koliko god je to moguće. Pošto Me prepoznajete kao Gospoda i Učitelja, onda ste, bez sumnje, o Meni, koliko vam je to moguće, dobili dovoljno znanja o Ocu, jer još niste dobili savršeno znanje. I inače. Riječi: „da ste Me poznavali, poznavali biste i Oca Moga“, ne izražavaju da Ga ne poznaju, već imaju sljedeće značenje: Rekao sam vam da znate kuda idem, odnosno ka Ocu, i vi poznajete ovaj Put, to jest Mene. Tomas Mi je rekao: “Ne znamo kuda ideš” i tako dalje, ne znamo ni na ovaj način. Rekao sam Tomi: Ja sam Put, i niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene. Dakle, da ste Mene poznavali, poznavali biste i Mog Oca. Ali vi znate Mene, dakle znate Moga Oca. Jer od sada, kaže, vi Ga poznajete i videli ste Ga, videvši Mene.

Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je. Isus mu reče: Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? Ko je video mene, video je Oca: kako onda kažete: pokažite nam Oca? Filip je mislio da dobro poznaje Hrista, ali nije poznavao Oca. Zato je rekao: “Pokaži nam Oca, i dosta nam je.” Jer koliko god da nam govorite da biste Me poznavali, poznavali biste Moga Oca, ali mi Oca nećemo moći upoznati na ovaj način. I Ti nam Ga pokazuješ, našim tjelesnim očima. Filip je čuo da proroci vide Boga, i sam poželi da Ga vidi na isti tjelesni način, ne znajući da su vizije proroka snishodljivost. Dakle, poučavajući Filipa da se Bog ne može vidjeti fizički, Krist kaže: “Toliko sam dugo s tobom, a ti Me još nisi poznao, Filipe?” Pogledaj. Nije rekao: nisi „video“, ali nisi „znao“, da bi Filipa udaljio od zemaljskih misli, od želje da vidiš Oca tjelesno. Jer za Boga se kaže – znati, a ne vidjeti tijelo. Zatim dodaje: “Ko je vidio mene vidio je Oca.” Riječi imaju sljedeće značenje: Filip! želite da vidite Oca svojim telesnim okom i mislite da ste Me već videli. Ali ja vam kažem da kada biste Me vidjeli, vidjeli biste i Njega. I pošto Ga sada niste videli, niste Me videli onako kako bi trebalo da Me gledate: videli ste Me telesno, pošto i ja imam telo, ali niste videli Božansko biće; prema tome, ne možete videti Očevo biće telesno i biće. Ni Ja ni Otac se ne mogu vidjeti fizički. Jer ko je vidio mene vidio je i Oca. Međutim, mnogi ljudi misle da vide Mene, ali ne vide Oca. Prema tome, oni Me ne vide prema Božanskoj prirodi, već prema ljudskoj prirodi. Možete jasnije razumjeti na ovaj način: ja sam supstancijalan s Ocem. Dakle, ko je Mene video, odnosno poznavao je, poznavao je Oca. Jer kada su biće i priroda jedno, onda je znanje jedno. Neka se Arije zastidi kada čuje da je onaj ko je video „Sina“, odnosno koji je poznavao Božanstvo Sina, poznavao „Oca“, to jest, Božanstvo Oca. Neka se postide i Sabelije koji kaže: jedno je biće i jedna ličnost Oca i Sina. Jer Gospod razlikuje Ipostasi, i pokazuje drugo Lice u Ocu, a drugo u Sinu. Jer riječima: “Onaj koji je vidio Mene” ukazuje na Njegovo vlastito lice, zatim riječima: “On je vidio Oca” - na drugo Lice. Da su On i Otac jedno Lice, onda On ne bi rekao ništa slično, ali bi na Filipov zahtev - "pokaži nam Oca" odgovorio da ja nemam Oca, nego sam ja Otac i Sin. I bilo bi krajnje nerazumno čuti Sina kako govori: „Idem Ocu svome“ i: „Ja sam u Ocu“, i slično, a ne shvatiti da postoji druga Osoba od Sina i druga od Oca , a ne da ih spajamo. Stoga Gospod zamjera ovom učeniku što ga je tako dugo pratio, vidio znakove i djela Božanska, ali ga još ne poznaje kao Boga, da bi kroz Njega upoznao Oca. Sada, kaže on, iz činjenice da želite da vidite Oca tjelesno, otkriva se da ne vjerujete ni da sam ja Bog, ni da je On Bog.

Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela. Vjerujte Mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima. Sin je u Ocu, budući da se pojavljuje u svom biću, i opet Otac u biću Sina, kao što se kralj pojavljuje u svom liku, a lik u kralju. Jer imidž i kralj imaju iste karakteristike. A da su Moje i Očevo biće jedno, to je jasno. Jer “riječi koje govorim, ne govorim od Sebe”, to jest, ne govorim ih drugačije, nego kako bi rekao Otac, tako ja govorim; jer nemam ništa posebno sa sobom, odvojeno od Oca, ali sve je zajedničko; za jedno biće, iako su lica različita. Ali Ocu ne pripadaju samo riječi koje ja govorim, nego i djela, Božanska djela. Ako su djela od Boga, a Otac i ja smo Bog: dakle, djela su jednog Bića, tako da ako ja činim, čini Otac, ako čini Otac, činim ja. “Vjerujte da sam ja u Ocu, i Otac u meni”, odnosno vi koji čujete za Oca i Sina ne treba da tražite nikakav drugi dokaz njihovog srodstva u suštini. Ako vam to nije dovoljno da dokažete konsupstancijalnost i jedinstvo časti, i da se Otac pojavljuje u Mom biću, a ja u Očevom biću, onda mi barem vjerujte djelima: jer djela su Božja.

Zaista, zaista, kažem vam, ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim učinit će i on, i veća od ovih će učiniti; jer ja idem svom Ocu. I ako išta zamolite Oca u Moje ime, Ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu. Ako nešto zamolite u Moje ime, Ja ću to učiniti. Hristos, pokazujući da On može ne samo ove stvari, nego i druge, mnogo veće od ovih, govori o tome sa izuzetnom snagom. Jer on ne kaže: Ja mogu činiti veća djela od ovih, ali – što je mnogo više iznenađujuće – mogu drugima dati moć da čine veća djela od ovih. Vidite li kolika je moć Jedinorodnog? On također daje drugima moć da čine stvari veće od onih koje je On sam učinio. Jer Ja idem Ocu Svome, to jest, sada ćete činiti čuda, jer Ja već odlazim. - Objašnjavajući nam kako neko ko vjeruje u Njega može činiti velike i divne stvari, on kaže: „Ako nešto zamoliš u moje ime,“ Ovdje nam pokazuje metodu činjenja čuda: svako može činiti čuda kroz molbu i molitvu i pozivanje na Njegovo ime. Zato su apostoli rekli hromom čovjeku: “U ime Isusa Krista, ustani i hodi” (Djela 3:6). Dakle, nije rekao: sve što tražite, ja ću zamoliti Oca, i on će to učiniti, nego: „Ja ću to učiniti“, pokazujući svoju moć. "Neka se proslavi Otac u Sinu." Jer kada se pokaže da sin ima veliku moć, tada će biti slava onome koji je takvog sina rodio. Vidite kako izliva slava Očeva. Čuda su se činila u ime našeg Gospoda Isusa Hrista; u propovijedi apostola vjerovali su čuda; konačno, prelazeći na spoznaju Boga, upoznali su Oca, i tako je On bio proslavljen u Sinu. Neka kažu oni koji boluju od arijanstva: kako je On činio čuda preko apostola, svoja djela ne sam, nego uz pomoć Oca? Kako je dao moć drugima, a sam je nije imao? Zašto je dvaput rekao istu stvar? Jer, rekavši: „Ako išta zamolite u moje ime, učiniću“, a zatim dodajući: „Da se proslavi Otac u Sinu“, opet po drugi put kaže: „Ako išta zamolite u Moje ime, ja ću to učiniti.” On to govori dva puta kako bi potvrdio svoju riječ i pokazao da stvara samoga sebe i da mu nije potrebna vanjska sila. Ipak, On to govori učenicima da ih utješi i da potvrdi da nakon smrti neće propasti, neće biti uništen, već će opet ostati u svom dostojanstvu i da će biti na nebu. Jer ja, kaže, idem k Ocu; Neću biti uništen, ali ću otići tamo gdje je život najblaženiji. Iako umrem, neću biti nimalo nemoćan; naprotiv, ja ću i drugima dati moć da čine velike stvari. I šta god želiš, ja ću ti dati. Dakle, nemojte klonuti duhom jer je Moja smrt takva kakvu sam vam naznačio.

Ako Me volite, držite Moje zapovijesti. I ja ću moliti Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha istine, koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje; i vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama. Iznad je rekao: Učinit ću sve što tražite; sada pokazuje da mora tražiti ne jednostavno, već sa ljubavlju prema Njemu i poštovanjem zapovesti. Jer ću onda to učiniti kada budete tražili na ovaj način. - I inače. Čuvši da će biti napušteni od Njega, oni su, naravno, mogli postati tužni i zbunjeni u svojim dušama. On kaže: ljubav prema Meni se ne sastoji u tome da budeš tužan i posramljen, već da se pokoravaš Mojim riječima. Dao sam vam zapovest da se ne bojite onih koji ubijaju telo (Matej 10:28). Ako Me volite, onda to čuvajte i ne tugujte više zbog Moje smrti. Jer nije uobičajeno da tuguje onaj ko drži gore pomenutu zapovest. Kako onda, ne držeći Moje zapovesti, nego se bojeći smrti, kažete da Me ljubite? Na to bi mogli reći: kako da ne tugujemo kada ćemo izgubiti Tvoju utjehu i vodstvo? Stoga on kaže: ovo se neće dogoditi; nećete ostati bez utjehe. Jer ću moliti, odnosno moliti Oca, i On će vam poslati drugog Utješitelja, drugog, ali istoga kao i Ja. Neka se ovih riječi stidi Sabelije, koji kaže da su Otac i Sin i Duh Sveti jedna osoba. Jer gle, slušajte: on će poslati „drugog“ Utešitelja; To znači da je Lice Duha drugačije. Neka se stidi i Makedonija koja kaže da je Duh drugačije biće i niže od Sina. Jer slušajte: Duh je Utješitelj, kao što je i Sin. Dakle, Duh je Utješitelj, baš kao i Sin. Dakle, Duh, supstancijalan sa Sinom, je, bez sumnje, istosutan sa Ocem. Jer Otac i Sin su jedno te isto biće. Nemojte se iznenaditi ako On kaže: "Moliću se Oče." Jer On ne traži kao rob; ali da bi uvjerio učenike da će im Duh Utješitelj sigurno doći, spušta im se i kaže: „Moliću se“ Oče. Jer da je rekao: “Poslaću”, oni ne bi toliko vjerovali; a sada, da bi svoju riječ učinio pouzdanijom, on kaže: „Moliću Oca“, to jest, ako bude potrebno moliti i moliti, onda ću se truditi na sve moguće načine da Duh dođe k vama. . To je slično onome kako mi često kažemo: život ću svoj položiti da se to i to dogodi. Iako često stvar ne zahtijeva mnogo truda, mi ipak govorimo na ovaj način, želeći pokazati da nećemo odustati od truda. - Inače. Pošto se Gospod za nas žrtvovao Ocu, pomirivši Ga svojom smrću, kao Prvosveštenika, a onda, nakon uništenja greha i prestanka neprijateljstva, Duh dođe k nama, zato kaže: Zamoliću Oče i dat ću vam Utješitelja, tada ću ja pomiriti Oca za vas i pomiriti Ga s vama, koji ste mu neprijateljski raspoloženi zbog grijeha, i On, pomiren Mojom smrću za vas i pomiren s vama, poslat će vam Duha . "Neka bude s tobom zauvijek." Rekao je to i da ih utješi. Njegov dolazak nije isto što i Moj, to nije samo za neko vrijeme, već će se nastaviti zauvijek; On te neće ostaviti ni nakon tvoje smrti, nego će ostati s tobom i slaviti te; On uvijek ostaje sa svim svetima, čak i nakon njihove smrti, tim više što se tada još više uzdižu iznad tjelesnih strasti. „Duh istine“, kaže on, odnosno Duh ne Starog zaveta, jer je on slika i senka, već Novog, koji je istina. Oni koji su živjeli pod Zakonom također su imali Duha, ali su ga imali u liku i sjeni, a sada je, moglo bi se reći, sama Istina u suštini sišla do učenika. I da ne misle da će se Duh, poput njega, ovaplotiti, on kaže da Ga svijet ne može prihvatiti. On će vas, kaže, naučiti drugačije nego ja, jer Ga svijet ne može prihvatiti tjelesno. On će stanovati u vašim dušama. - Inače. „Svijet“, odnosno opaki ljudi i svjetski mislioci, ne mogu Ga prihvatiti, jer Ga ne vide, odnosno zato što je Njegovo biće ogromno. Jer pod vizijom on ovde podrazumeva kontemplaciju umom, zbog čega je dodao: „i ne poznaje Ga“. Očigledno, rečju: „ne vidi“, On je izrazio ono što „ne zna“. Dakle, On tješi apostole kada kaže da ga svijet ne može prihvatiti, ali će vam se ovaj izvrsni dar dati i ostaće “s vama” i, štoviše, ostaće “u vama”. Jer riječ “sa vama” označava vanjsku pomoć iz blizine, a “u vama” označava unutrašnje stanovanje i jačanje. Ovo takođe pokazuje da je On Bog. Jer Bog kaže: nastaniću se u vama i hodiću (Lev 26,12). Dakle, svijet ne može primiti Duha jer Ga ne poznaje, ali vi Ga poznajete. Zašto? Jer vi niste od sveta. Zato ste u stanju da Ga prihvatite, a On je sada „sa vama“ i uvek će biti „u vama“.

Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe. Još malo i svijet Me više neće vidjeti, jer Ja živim, a ti ćeš živjeti. U taj dan ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama. Ne boj se, on kaže da sam ti rekao: Poslat ću drugog Utješitelja. Nemoj misliti da Me više nećeš vidjeti. Jer neću otići od tebe zauvijek. Doći ću i neću vas ostaviti siročadi. Pošto ih je na početku govora nazvao decom, sada pristojno kaže: „Neću vas ostaviti siročadi“. I da ne pomisle da će se i njima i svima javiti u tijelu, On kaže: “Svijet Me više neće vidjeti.” Ti ćeš biti jedini koji će Me vidjeti nakon vaskrsenja. "Jer živim"; iako ću pretrpjeti smrt, ponovo ću vaskrsnuti. “I živjet ćeš”, to jest, vidjevši Me, radovaćeš se i, kao posle smrti, oživeće od Moje pojave. Ili ovo: kao što je Moja smrt poslužila da donese život: tako ćete i vi, iako umrete, živjeti. Dakle, nemojte tugovati ni za Mnom, koji umirem, ni za sobom. Jer čak i ako umrete, živjet ćete u sljedećem životu. “Toga dana ćete znati da sam ja u svom Ocu”, odnosno kada vaskrsnem, tada ćete znati da nisam odvojen od Oca, ali da imam istu moć. “I ti si u Meni”, odnosno čuvam od Mene, “i Ja sam u tebi”, to jest, Ja sam s tobom, izbavljam te od tuge, kroz tebe činim čuda i općenito te slavim kroz sve. I inače: „Ja sam u vama“, kao što je Glava u udovima, jer su apostoli udovi Hristovi (1 Kor. 3:23), „a vi ste u meni“, kao udovi u Glavi. Kada je uskrsnuo, tada im je jasno stavio do znanja sve ovo. Jer nakon vaskrsenja blagodat Duha ih je svemu naučila. Kada čujete riječi: “Ja sam u Ocu, a ti u Meni, i ja u vama”, nemojte ih shvatiti u istom značenju. Jer Sin je u Ocu kao supstancijalan, a u apostolima kao Pomoćnik i Pomoćnik, a apostoli u Njemu kao oni koji od Njega primaju pomoć, pomoć i žar. Mnoga druga imena se koriste o Bogu i ljudima, ali ne u istom smislu. Dakle, i mi se nazivamo bogovima (Ps. 81:6), ali ne u istom smislu kao Bog. Sin se naziva Likom i Slavom Očevom (Jevr. 1,3), a čovjek se naziva istim; ali ne u istom značenju. Ovako treba shvatiti prave riječi. Kao i sledeće reči: „kako je mene poslao Otac, tako i ja šaljem vas“ (Jovan 20,21), da li to zaista treba da razumemo jednostavno? Otac je poslao Sina u smislu da se On, budući bestjelesan, ovaplotio, rođen od Djeve. Da li su zato apostoli bili s neba i bestjelesni, pa su se ovaplotili, i svaki od njih je rođen od djevice?! Ali razumjeti riječi Svetog pisma na ovaj način je očigledno ludilo.

Ko ima Moje zapovijesti i drži ih, on Me voli; a ko Mene ljubi, ljubiće ga Otac Moj, i Ja ću ga ljubiti i Ja ću mu se Sam pojaviti. Juda (ne Iskariotski) Mu kaže: Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu? Ovakvim riječima, kao što smo gore rekli, smiruje njihovu tugu, učeći ih da onaj koji Ga voli nije onaj koji tuguje zbog Njegove smrti, što je i tuga koju oni doživljavaju, već onaj koji drži Njegove zapovijesti i zavjete da ne da se vežu za stvarni život, već da polažu život za Boga i za dobro. On im govori otprilike ovako: vi mislite da iz ljubavi tugujete zbog Moje smrti, a Ja, naprotiv, dajem znak ljubavi da ne treba da tugujete. Da je takva misao u Njegovim riječima vidljivo je iz onoga što On kaže malo dalje: „Kad biste Me ljubili, radovali biste se što idem Ocu svome“ (stih 28). Dakle, ko Me ljubi ima Moje zapovesti, i ne samo da ih ima, nego ih i drži, da lopov - đavo - ne dođe i ukrade ovo blago, jer je potreban pažljiv oprez da ih ne izgubi. Kakvu će nagradu dobiti onaj koji Me voli? “On će biti voljen od strane moga Oca, i Ja ću ga voljeti, i javit ću mu se.” Zašto je rekao: “Ja ću mu se sam pojaviti”? Budući da im se nakon vaskrsenja morao pojaviti u Bogu nalik tijelu, kako Ga ne bi zamijenili za duha i duha, to im je predvidio, da, kada su Ga tada vidjeli, ne bi ostali u neverovanje, ali bi se setili da im je to predvidio i da im se javlja zbog držanja Njegovih zapovesti, tako da oni uvek pokušavaju da ih drže, tako da im se On uvek javlja. Tajna vaskrsenja je velika i oni bi je teško prihvatili; stoga ih On priprema govoreći da će im se On sam pojaviti. Jer nakon vaskrsenja On je jeo da se ne bi smatrao duhom, što je sada bila misao Jude. Juda, koji se sada pominje, mislio je da će im se On pojaviti kao što vidimo mrtve u snu; Zato kaže: „Gospode, šta je to što želiš da se otkriješ nama, a ne svetu?“ To govori od velikog čuđenja i užasa, kaže, takoreći: avaj nama! Ti umireš i želiš da nam se pojaviš u snu, kao što se pojavljuju mrtvi. Jer “šta je ovo” su riječi uplašenih i uplašenih. Šta Gospod odgovara na ovo? Kako On obara svoje mišljenje kao lažno?

Isus odgovori i reče mu: „Ko mene ljubi, riječ će moju održati; i Moj Otac će Ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega. Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi; Riječ koju čujete nije Moja, nego Otac koji Me je poslao. Juda je, u velikom strahu, mislio da će im se Gospod pojaviti u snu nakon svoje smrti, zbog čega je predložio gore navedeno pitanje. A Gospod, pobijajući njegovo mišljenje, kaže da kao što se javlja sam Otac, tako ću se i ja pojaviti vama. Jer ja i Otac zajedno ćemo doći k onome koji drži Moje riječi. Neću ti se pojaviti u snu; ali pošto Ja dolazim s Ocem, kao što dolikuje da se Otac pojavi, tako će biti i Moje javljanje vama. Reči: „S njim ćemo se nastaniti“ takođe potkopavaju Judino mišljenje. Snovi su kratkotrajni; ali ja ću se pojaviti i ostati s Ocem. Stoga moja posjeta nije kao san. On im predviđa Njegovu pojavu redom, kao što sam rekao, kako Ga ne bi smatrali duhom, i zajedno ih pobuđuje da drže Njegove zapovijesti sa sigurnošću da su i On i Otac ti koji ih drže. Kao što se, naprotiv, i On i Otac udaljuju od onoga koji ne drži zapovesti, kao od onoga koji ne voli. Jer ko Me ne voli, ne drži riječi Moje. A ko ne voli Sina, ne voli ni Oca. Jer riječ pripada i Sinu i Ocu. Dakle, ko ne drži riječi Sina, odnosno Oca, ne ljubi ni Sina ni Oca. Dakle, vi, učenici, držite Moje riječi, jer ćete ovim dokazati svoju ljubav prema Meni i Ocu. Drugi kažu da je pitanje: zašto se želiš pojaviti nama, a ne svijetu? - sugerisao je učenik Juda ne iz straha, nego iz ljubavi prema ljudima. Želio je da ovaj fenomen koristi ne samo studentima, već i cijelom svijetu. Ali Spasitelj pokazuje da nisu svima dodijeljene takve pogodnosti; ali samo oni koji drže Njegove zapovesti postaće dostojni Njegovog izgleda i Očeve ljubavi. Jer u onome koji drži zapovijesti Bog i Otac ostaje. Ali ne na isti način kao kod Sina; jer On prirodno prebiva u Sinu, a moralno u čovjeku.

Rekao sam ti ove stvari dok sam bio s tobom. Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao. Pošto su Gospodnji govori učenicima bili nejasni, a neke od njih nisu razumeli, a u većinu sumnjali, da ga ne bi ponovo pitali i rekli nam koje zapovesti treba da držimo, On ih oslobađa brige i zabune, govoreći da će vam Utješitelj razjasniti nejasne i neshvatljive stvari. Ovo, što vam se čini nejasnim, rekao sam dok sam bio kod vas i bio s vama; Ako odem, onda ćeš biti naučen svemu. Dakle, ne treba da tugujete zbog odvajanja od Mene, kada će vam to donijeti toliko koristi i toliko mudrosti. Jer dok Ja Osobno ne ostanem s vama i dok Duh ne dođe, ne možete razumjeti ništa veliko ili uzvišeno. - Često spominje Utješitelja zbog tuge koja ih obuzima, dajući im dobru nadu da će ih On uputiti. “Utješitelj će doći u moje ime.” To znači: On vas neće naučiti ničemu što je strano Mojem učenju, neće tražiti Njegovu slavu, nego će doći u Moje ime, to jest u slavu Moga imena, a ne Njegovi, kao što oni koji su međusobno neprijateljski raspoloženi čine učitelje, privlačeći sljedbenike sa sobom. Neki u riječima „u moje ime“ znače ime Hristovo: „Tješitelj“. Jer se kaže: „mi imamo zastupnika (Tješitelj ) Isus Hristos“ (1. Jovanova 2,1). I kao što je Duh koji je došao učenicima, postao Utešitelj, olakšao njihovu tugu, onda je došao u ime Hristovo, jer je On Utešitelj, kao Hrist. Apostol Pavle takođe naziva Duha Hristom kada kaže: „Ne živite po telu, nego po Duhu, osim ako Duh Božji ne živi u nama. Ali ako neko nema Duha Hristovog, nije njegov" (Rim. 8,9). Zatim je dodao: "Ali ako je Hristos u vama..." (r. 10). Vidite, kako on gore rečeno, da Duh Bog živi u njima, zatim dodao: Hristos u vama. Jasno je da je Apostol nazvao Duha Hristos. A pošto se Duh zove Hristos, onda reči: "Otac će ga poslati "u mojim ime“, morate shvatiti da znači da će se i on zvati Hristos, Duh Sveti je i poučavao i podsećao: „naučio“ sve što im Hristos nije rekao, jer oni to nisu mogli sadržati; „podsjetio“ na sve ono što je Gospod, iako je rekao, ali što apostoli nisu mogli zadržati u sjećanju, bilo zbog jasnoće rečenog, bilo zbog slabosti njihovog uma.

Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši. Apostoli su ponovo osetili tugu kada su čuli reči Gospodnje: Ja odlazim, ali će doći Duh. Stoga, videći njihova srca u zbunjenosti, a posebno zbog tuga i nevolja koje im predstoje, kaže: „Mir vam ostavljam“, govoreći im, takoreći: Šta šteti nemiru svijeta? ti, sve dok si u miru sa Mnom? Jer Moj mir nije kao u svijetu. Ovaj mir je često štetan i beskorisan, ali ja dajem takav mir da ćete biti u miru jedni s drugima i da ćete činiti jedno tijelo. I to će vas učiniti jačim od svih ostalih. Iako će se mnogi pobuniti protiv vas, jednodušnošću i međusobnim mirom nećete nimalo patiti. Zatim, pošto je ponovo rekao: „Odlazim“, a to je ukazivalo na Njegov odlazak i moglo ih dovesti u zabunu, dodaje: „Neka vam se srce ne uznemirava i neka se ne plaši“. Osjećali su zbunjenost od naklonosti i ljubavi prema Njemu, jer su Ga morali izgubiti, i strah jer bi im se poslije Njegove smrti mogle dogoditi katastrofe. Ali Gospod ne odlazi a da ne izliječi ni njihovu stid od vezanosti, ni strah od budućih nesreća, već obojicu smiruje govoreći: „Neka se ne uznemiruje srce vaše i neka se ne plaši“.

Čuli ste da sam vam rekao: odlazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: Idem Ocu; jer je moj Otac veći od mene. I evo, rekao sam vam o tome prije nego što se dogodilo, da vjerujete kada se dogodi. Pošto je Gospod video da se apostoli ne nadaju u potpunosti Njegovom vaskrsenju, da nisu ni znali šta je to, pa su bili veoma ožalošćeni i postiđeni pri pomisli na odvajanje od Njega, spustio se na njihovu slabost i rekao: Rekao sam vam da Otišao bih i opet ću doći; a ipak još uvijek tugujete, jer mi ne vjerujete, da iako umrem, neću vas ostaviti u vašim tugama. Sada, čuvši da idem k Ocu Svome, koga smatrate velikim i većim od Mene, treba da se radujete što idem k Njemu, većem od Mene i koji može uništiti sve nesreće. Vidite li slijed misli? „Moj Otac je veći od mene“, rekao je da utješi učenike. Tugovali su jer se činilo da ih Krist nije mogao zaštititi. On kaže: ako ne mogu, onda će vam moj Otac, koga smatrate većim od Mene, po svoj prilici, pomoći. Isto tako, na drugom mjestu kaže: Zar stvarno mislite da se ja ne mogu moliti Ocu, i da će Mi poslati dvanaest legija anđela? (Matej 26:53). Ovdje On to ne kaže zato što to ne može učiniti (jer kako nije jak Onaj koji je samo jednom riječju koju je rekao Jevrejima, odjednom ih sve odbacio? (Jovan 18,4-6), nego zato što su razmišljali o Njega, kao o čovjeku. Tako je: „Moj Otac je veći od mene“, rekao je u skladu sa njihovim konceptom, jer su Ga smatrali slabim, a Otac ih je mogao ojačati tokom nevolja. „I gle, ja sam rekao ti pre nego što se to obistini, da veruješ kad se obistini." To jest: Ja sam tako miran, ne bojim se smrti i ne tugujem što čak i predviđam o tome; zato ti zapovedam da se raduješ, da kad se ostvari, povjeruješ Mi, da sam i za tuge, stvari koje će ti se desiti, znao i, predskazavši o njima, nisam lagao, pa u predviđanju o tvojoj utjehi i uputstvu neću ispostavi se lažnim, ali sve radosno će vam doći.- Neki misle da je On Oca nazvao većim u tom pogledu „da je autor Sina. Otac je, kaže, veći jer je Moj uzrok i početak, jer sam rođen od Njega. A da je Otac veći ne znači da je on drugo biće. Jer čak i među ljudima, moglo bi se reći, otac je veći od sina, ali ne i drugo biće. Onda, neka jeretici kažu, kako je Hristos otišao Ocu: božanstvo ili čovečanstvo? Bez sumnje, od strane čovečanstva. Jer, kao Bog, On je uvek bio na nebu i nije odvojen od Oca. Dakle, za Otac se kaže da je veći od Njega, kao što je i za Čoveka.

Nije mi dugo da razgovaram s vama, jer dolazi princ ovoga svijeta i nema ništa u meni. Ali da bi svijet znao da ja volim Oca, i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim: ustani, idemo odavde. Utješivši učenike gornjim govorom, Gospod je ponovo progovorio o svojoj smrti. „Jer“, kaže on, „dolazi knez ovoga sveta“, to jest đavo. Da je on knez ovoga svijeta, shvatite to ne o stvaranju općenito, nego o opakim ljudima i onima koji misle svjetovne stvari. Jer on ne vlada nebom i zemljom, inače bi sve srušio i uznemirio, nego nad onima koji mu se sami predaju. Zbog toga se naziva princom tame, a pod tamom podrazumevamo zla dela. I kako su neki mogli pomisliti da je Hristos predan na smrt za grehe, On je dodao: „i u meni nema ništa“; Nisam kriv za smrt, ništa ne dugujem đavolu, ali prihvatam patnju dobrovoljno, iz ljubavi prema Ocu. - Često spominje smrt, dodajući riječi utjehe kako bi im bila prihvatljivija. Jer, čuvši da će umrijeti, saznaju i da On dobrovoljno prezire đavola i umire iz ljubavi prema Ocu. Dakle, da je patnja štetna, a ne spasonosna, Otac pun ljubavi ne bi se udostojio učiniti ovo, a ljubljeni Sin to ne bi preuzeo na sebe. Kako možemo razumjeti da On umire iz ljubavi prema Ocu? Otac, kaže, voli svijet i za njega Me predaje na smrt. Ja, ljubeći Oca, slažem se s Njegovom voljom i voljom i dokazujem da volim Oca tako što preuzimam na sebe i ispunjavam ono što je zapovjedio, odnosno Njegovo dobro zadovoljstvo i odlučnost. Recite mi, arijanci: da je Sin rob, da li bi zaista rekao da ja umirem od ljubavi prema Ocu? Rob vrši volju svog gospodara ne zato što ga voli, već zato što je rob i boji se kazne. A Gospod Isus, pošto iz ljubavi vrši volju Božju, nije rob, nije stvorenje, nego zaista Sin, koji ispunjava volju Očevu. Zato, kada čujete: „Otac mi je zapovedio“, zbog reči: „zapovedio“, ne gledajte na Gospoda kao na podređenog, već zbog reči: „Otac“, prepoznajte Ga kao Sina, supstancijalnog sa Oče. Shvatite "komandovano" ovako: htio je, rekao je, odlučio je, favorizirao.

Jovan 14:27

Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši.

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinoidalni prevod. Biblijska enciklopedija.. arh. Nikifore. 1891.

Pogledajte šta je „Evanđelje po Jovanu 14:27“ u drugim rečnicima:

Duh diše gde hoće. Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da bi svijet kroz njega bio spašen. I spoznaćete istinu, i istina će vas učiniti slobodnim. Svako ko počini grijeh je rob grijeha. Ako zrno pšenice padne u zemlju i ne umre... Konsolidovana enciklopedija aforizama

Papirus P52, koji sadrži jedan od najstarijih pronađenih rukopisa Jevanđelja po Jovanu, datiran je u 125. Jevanđelje po Jovanu (grčki... Wikipedia

Jevanđelje po Jovanu- vjerovatno napisano u Efesu 70. 100. godine nove ere. Očigledno pretpostavlja da su čitaoci upoznati sa ostatkom jevanđelja. Tako, na primjer, u Johnu. 3:24 zatvaranje Jovana Krstitelja spominje se kao činjenica poznata čitaocima. Ocigledno je bilo... Rječnik biblijskih imena

I. KLJUČ JEVANĐELJA Ključ E. od I. nalazi se u 1. Jovanovoj 1:1,3: Ono što vidjesmo očima našim, što smo gledali i čega su naše ruke dodirnule, Riječ o život...izjavljujemo ti. Samo opipljivost vječnog omogućava propovijedanje evanđelja o tome; nemoj biti ovo... Brockhaus biblijska enciklopedija

JEVANĐELJE PO JOVANU- vidi članke Jevanđelje; Jovan Bogoslov... Orthodox Encyclopedia

- „U početku beše Reč“... Svedočanstvo Jovana Krstitelja o pravoj Svetlosti. Jovan ukazuje na Isusa kao na Jagnje Božje. Poziv prvih apostola...

A ovo je svjedočanstvo Jovanovo, kada su Židovi poslali svećenike i levite iz Jerusalima da ga pitaju: tko si ti? Jovan 5:33 ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Jedan od dvojice koji su čuli od Jovana [o Isusu] i pošli za njim bio je Andrija, brat Simona Petra... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Nikodem dolazi Isusu noću; “Moraš se ponovo roditi”; „Bog je tako voleo svet.” Dalje svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Liječenje u subotu bolesne osobe u kupatilu; Jevreji optužuju Isusa. Isusov odgovor: Otac i Sin; Jovanovo svedočanstvo i Sveto pismo... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. Izreke 8:22 1. Jovanova 1:1 1. Jovanova 1:2 ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Knjige

• Jevanđelje po Jovanu, Bruce Milne. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Jevanđelje po Jovanu imalo je neprocenjiv uticaj na ljudsku istoriju. Njegove stranice zaključuju...
• Evanđelje po Jovanu, Milne B.. Evanđelje po Jovanu sadrži etičku i duhovnu snagu koja je dovela do političkih promena, promenila društvo i ljude tokom vekova.. Knjiga se fokusira na...