Vannastavna aktivnost "Praznik ruskog šala". Ruski šalovi i marame Značenje marame u životu žene

Šalovi i marame bili su tradicionalni pokrivač za glavu ruskih seljanki prije 100-150 godina. Mnogi narodi su imali tradiciju prema kojoj su žene morale sakriti kosu, jer se tako vjerovalo ženska kosa ako posjeduju vještičarsku moć, žena nepokrivene glave postaje lak plijen i prihvat zli duhovi. Zato je bio vrhunac nepristojnosti izgledati prostokoso, a da bi se žena osramotila bilo je dovoljno otkinuti njenu kapu sa glave. To je bila najteža uvreda. Odavde se dešavalo da se „odvali“, odnosno da se osramoti.

U stara vremena glava je bila pokrivena peškirima, koji su se zvali ubrus. Podaci o ubrusnim ručnicima sačuvani su u pisanim spomenicima još od 12. stoljeća. Običaj pokrivanja glave peškirom postojao je u nekim mestima u Rusiji još u 19. veku. U davna vremena za pokrivanje glave koristili su se i komadi tkanine - daske. Peškiri-brusi i marame - marame su se najčešće nosile preko pokrivala za glavu, a tek sa smrću izvorne narodne nošnje u 19. veku peškiri su izašli iz svakodnevnog života i počeli su da pokrivaju glavu maramama prvo na mekim. kose (mekani šešir od tkanine koji se nosio odmah nakon vjenčanja), a zatim pravo na kosu.

Prije pojave velike industrije, ručnike i šalove su seljanke tkale na jednostavnim kućnim razbojima. Bile su ili ukrašene šarenim tkanim prugama, vezovima, ili su bile obojene i otisnute pečatom. Same marame su se pojavile u Rusiji u 16.-17. veku i zvale su se "jarkovi". Bile su to prilično velike daske od tanke svile sa raznobojnim prugama. Jarkovi su trgovali istočni trgovci, donosili su ih izdaleka, a za Ruskinju su bili brižljivo čuvano blago. Takav se šal nosio opušteno, prebačen preko pokrivala na sredini duguljaste strane, obavijajući njime cijelu figuru.

U fondovima Istočno-Kazahstanskog regionalnog arhitektonsko-etnografskog i prirodno-pejzažnog muzeja rezervata brižljivo se čuvaju i očaravaju svojom raznolikošću i ljepotom šalovi i šalovi tekstilne proizvodnje s kraja 19.-20.

Bio je to najpoželjniji poklon – uvijek se ljubav, pažnja ili naklonost izražavala poklonom marama. Šalovi i šalovi su se kupovali u radnjama na selu ili u gradu, bili su skupi, pažljivo nošeni. Arhiva muzeja svedoči: pre deponovanja (1920-ih) bogate porodice su imale četrdeset sarafana i četrdeset šalova. Većina antičkih marama i šalova iz muzejske zbirke su svečani, zbog čega su preživjeli do danas. Kupovali su ih roditelji za kćerke u miraz, davali su ih za svadbu, muž je kupio ženu, brat je kupio sestru. Posebno su se voljeli šalovi od kašmira - "kašmir" - tako su ih naši stanovnici od milja zvali. Starinske šalove odlikuju svjetlina boja, jasnoća uzorka i realistična interpretacija cvjetnih motiva.

Moda za šalove došla je u Evropu krajem 18. stoljeća nakon egipatskih pohoda Napoleona I, koji je Jozefini na poklon donio orijentalni šal izuzetne ljepote. Ubrzo su šalovi postali neizostavni dio ženske aristokratske nošnje. Šalovi sa uzorkom tkani od puha tibetanskih koza koštaju od 1 do 15 hiljada rubalja. komad. Pravi orijentalni šalovi koji su vladali Evropom 1800-ih i 1810-ih postupno su zamijenjeni izradom francuske i engleske proizvodnje. Vrlo brzo je moda za šalove došla u Rusiju, gdje su bili veoma traženi. Prema izjavama Ministarstva vanjske trgovine za 1825. i 1826. godinu, vrijednost donošenja stranih šalova u Rusiju bila je više od dva miliona rubalja. u godini.

Od kraja 18. stoljeća u Rusiji se uspješno razvija proizvodnja velikih šalova i šalova, sličnih kašmirskim. Fabrike V.A. Eliseeva u pokrajini Voronjež, N.A. Merlina u provinciji Nižnji Novgorod i D.A. Kolokoltsov u Saratovskoj guberniji.

V.A. Eliseeva, pokušavajući otkriti tajnu izrade šalova, pažljivo čuvana od strane Indijanaca, izrezala je komade s uzorcima i razotkrila tkaninu Različiti putevi. Donijelo je pet godina napornog traganja željeni rezultat. Indijski šalovi tkani su od vune tibetanskih koza, Eliseeva je ovu vunu zamijenila puhom saiga, kojih je bilo u izobilju u stepama zapadnog Sibira. U ruskim fabrikama razvijene su metode za preradu ove sirovine za pripremu najfinijeg prediva. Svežanj pređe od 13 grama sadržavao je konac dug 4,5 kilometara. Platno za šal tkano od takve pređe, prema samoj teksturi tkanine - njenoj suptilnosti, mekoći, sjaju - stvorilo je veliki umjetnički učinak. Nalaz je bio toliko uspješan da su nekoliko godina kasnije, kada se slava o šalovima Elisejeve radionice naširoko proširila, o njima pisali: „Ovo pahuljice ... pokazalo se tako tanko i mekano da se pređa ispredena od njega može usporediti sa svilom , i šalovi pripremljeni od njega, ne samo da nisu inferiorni u čistoći i finoći pravim kašmirskim tkaninama, već ih i nadmašuju.

Izuzetno savršenstvo u tkanju šarenih šalova postigle su majstorice manufakture Merlina. Šalovi koje su kreirali bili su dvostrani, a kada su se nosili, mogli su se koristiti i prednja i stražnja strana. Tkanje najfinijim nitima najsloženijih šara, ponekad i do 60 nijansi, zahtijevalo je ogromno naprezanje vida, izuzetnu spretnost i fleksibilnost prstiju. Stoga su u posao bile uključene mlade djevojke od kmetova. Posao je bio težak. Nakon 10 godina radnici su dobili slobodu od kmetstva. Ali ispostavilo se da je cijena slobode previsoka - do tada su gubili vid i postajali invalidi. U nekim manufakturama za njih su stvorene ubožnice.

Na svim ruskim industrijskim izložbama, uključujući i prvu međunarodnu industrijsku izložbu u Londonu 1851. godine, ovi su šalovi nagrađeni najvišim nagradama. Slava ruskih šalova bila je toliko jaka da je Caulaincourt - izaslanik Napoleona I - "promijenio Merlinov šal za caricu".

Imitirajući šarene šalove, skupe i nedostupne širokom krugu ljudi, ruske manufakture počele su proizvoditi štampane šalove. Glavni proizvodni centri bili su Moskva i Pavlovski Posad. Najpoznatija preduzeća u Moskvi bile su manufakture Gučkova, Rošfora, Sopova, Sapožkova i drugih, u Pavlovskom Posadu - Labzin i Grjaznov. Početkom 20. stoljeća Udruženje manufaktura Y. Labzina i V. Gryaznova (trenutno Pavlovo Posadskaya Shawl Manufactory OJSC) bilo je najveće preduzeće za proizvodnju vunenih šalova i šalova, koje je postalo poznato daleko izvan granica Rusije. . Ovdje je radilo više od dvije hiljade ljudi. Skladišta robe nalazila su se u Moskvi, Harkovu, Omsku, Romnyu, Uryupinu, na sajmovima u Nižnjem Novgorodu i Irbitu.

Gotovo čitav 19. vijek šalovi i šalovi punili su se ručno. Tradicija štikla u Rusiji potiče od davnina. Od pamtivijeka se ruska odjeća izrađivala od lana, na kojem je potpetica bila posebno dobra, pa je umjetnost punjenja crteža dostigla visok nivo umijeća u Rusiji. Proces petljanja je složen i dugotrajan. Prvo je tkana tkanina izbijeljena, a zatim je prošla niz pripremnih radnji prije bojenja. Tkanina se krojila po veličini šalova, pričvršćivala na drveni okvir, a za punjenje najsloženijih šara lijepila se na sto prekriven debelom tkaninom ili filcom. Uzorak na tkanini nanošen je rezbarenim drvenim pločama: cvijeće i maniri. Prilikom štampe oblik su tukli teškim čekićem od livenog gvožđa kako bi boja bolje zasitila tkaninu, odakle je i pojam "peta" ili "punjenje". Boje su nanošene na tkaninu sa cvijećem, a za svaku boju potrebna je posebna ploča. Kontura uzorka bila je ispunjena manirima. Njihova je proizvodnja bila napornija: u početku je uzorak na drvetu bio spaljen, ispunjen olovom. Tako dobijena kontura je postavljena na odvojene ploče. Ovisno o veličini marame, uzorak je podijeljen na 4,16, odnosno 24 dijela. Prvo je punjena kontura uzorka, a zatim su sve njegove boje uzastopno punjene. Neki šalovi sa složenim šarama zahtijevali su do 400 patch dasaka.

Stvaranje uzorka za šal bila je vrlo važna stvar, umjetnici su se posebno bavili time. Sam crtež je bio vrijedan. Kako se crtež ne bi mogao koristiti od strane takmičara, bio je osiguran. Kreirani crtež je stigao do kolorista. Šema boja razlikovala je ruske šalove od istočnih i zapadnih. Zasićeni, ali vrlo čisti i nježni tonovi crvene, ružičaste, zelene, plave, tirkizne, ljubičaste, žute u ukrasnim cvjetnim šarama ruskih šalova stvarali su glavno raspoloženje koje je odgovaralo ruskom narodnom ukusu. Šalove su djevojke i žene nosile u različito doba godine, radnim danima - jednostavnije, praznicima - elegantnije, davali su ženskoj nošnji posebnu šarenilo i originalnost. Šal je, zajedno sa sarafanom, postao simbol ruske nošnje.

Istraživači M. Shvetsova, koja je posjetila naše krajeve krajem 1890-ih, N. Grinkova - 1920-ih, zabilježili su ljepotu pokrivala za glavu seljanki. Djevojke nose šalove smotane u široku traku, koja se u sredini naslanja na čelo i obavija glavu, čiji su krajevi uvijeni straga i vještim kovrčama ponovo prebačeni naprijed, ispada nešto poput krune, visoko ispred i spuštanje iza; kruna ostaje otvorena. Udate žene ostavljaju ugao šala neumotanim da pokrije tjemenu, starije osobe otvaraju krajeve šala preko leđa, a mlade uvijaju oko glave.

U urbanom i trgovačkom okruženju ukorijenio se običaj pokrivanja ramena šalom, što je odgovaralo ruskoj tradiciji nošnje za skrivanje oblika ženskog tijela.

U XX - XXI vijeku marame i šalovi postali su jedan od neophodnih dodataka. Moderni tekstilni proizvodi čuvaju i razvijaju tradiciju, odgovarajući na zahtjeve mode i ukuse vremena.

Zbirka šalova i šalova zauzima dostojno mjesto u fondovima Istočnog kazahstanskog regionalnog arhitektonsko-etnografskog i prirodno-pejzažnog muzeja-rezervata. U 2009. godini ima 205 skladišnih jedinica i stalno se ažurira novim eksponatima. To uključuje šalove i šalove od vune, svile, pamuka s kraja 19. - 20. stoljeća ruske i strane tekstilne proizvodnje. Eksponate je otkupilo muzejsko osoblje iz svih etničkih grupa u selima regiona Istočnog Kazahstana, gradovima Ust-Kamenogorsk, Leninogorsk (danas grad Rider), Zyryanovsk, Semipalatinsk.

Mnogi narodi su imali tradiciju prema kojoj su žene morale sakriti kosu, jer se vjerovalo da ženska kosa ima vještičarsku moć. Žena nepokrivene glave postaje lak plijen i utočište zlih duhova, zbog čega je bila vrhunac nepristojnosti izgledati prostokosa, a da bi se žena osramotila, bilo je dovoljno otkinuti pokrivač s glave. . Odavde se dešavalo - "olupiti", odnosno osramotiti se.

Zavoj "na ženski način".
Šal sa "sirovim"

Arhivska građa muzeja svedoči: „Ranije je žena bez marame – ne daj Bože – izlazila u narod! Kod kuće češlja kosu, plete pletenice, 2 kikice, stavlja šašmurku (mekani šešir od tkanine) i veže šal. Istraživači: M. Shvetsova, koja je posjetila naše krajeve krajem 1890-ih, N. Grinkova - 1920-ih, opisujući žensko odelo, primijetio je ljepotu ženskog pokrivala za glavu. Djevojke nose šalove smotane u široku traku, koja se u sredini naslanja na čelo i obavija glavu, krajevi su uvijeni straga i opet vještim kovrčama prebačeni naprijed, ispada nešto poput krune, dok kruna ostaje otvorena. Udate žene ostavljaju ugao šala neumotanim da prekrije tjemenu.

Ranije su nosili šalove, polušalove, marame i donje šalove - takva klasifikacija šalova, i sa varijantama objašnjenja, bila je uobičajena među stanovnicima naših krajeva: „šal i polušal moraju biti s resicama, pola -šal je manji od šala, šal bez resica, može biti jednobojni i višebojni, podstava - sa šarom u uglu. Ili: „Šal je veliki, ali je šal manji. Jednostavno su vezali šal - nosili su ga kod kuće. Šal je također sa resicama, ali manjim šalovima, nosio se preko marame. Ne možete nositi šal svaki dan."

Među seljacima i trgovcima bili su posebno popularni kašmir i tzv. Informatori ih nazivaju sirovim šalovima, misleći na neupletene svilene niti kojima je utkana šara. Dakle, Rakhmanova Kharitinya Matveevna, rođena 1926. godine, stanovnica grada Zyryanovsk, prisjećajući se priča svoje majke, rekla je da su šalove sa sirovinama iz Kine donijeli trgovci. Otišli su s rogovima, a odatle su donosili robu koju su prodavali po selima. Za takav šal se može dati krava ili tri rublje. Ovi šalovi su se zvali šalovi od tri rublje. Svilene šalove sa dva konca u boji naši su meštani nazivali "dvoličnim", a tanke, lagane svilene šalove - "puhači". Karakteristična umjetnička tehnika ukrašavanja šalova bila je kombinacija kontrastnih svijetlih boja: crne s narančastom, zelene s crvenom i tako dalje. Šalovi i šalovi su se kupovali u radnjama na selu ili u gradu, bili su skupi i pažljivo nošeni. Prije oduzimanja posjeda (1920-ih) "...bogate porodice su imale četrdeset sarafana i četrdeset šalova." Stari šalovi muzejske zbirke su uglavnom svečani, zbog čega su i do danas sačuvani. Kupovali su ih roditelji za kćerke u miraz, davali su ih za svadbu, muž je kupio ženu, brat je kupio sestru. U godinama gladi 1930-ih i 1940-ih, majke su sekle šalove na komade za svoje kćerke za uspomenu.

Poznat je i ritualni značaj šalova. Od lokalnog svadbena tradicija kod ruskih starinaca, nevjesta i mladoženja su bili označeni posebnim ritualnim detaljima nošnje. Mladoženja je obično bio vezan preko ramena šalovima presavijenim ukoso s uglom ili prugom. Mlada je bila prekrivena posebnim ogrtačem koji joj je pokrivao glavu, sezao je odostraga do struka, a sprijeda joj je visio preko lica. U selu Sennoy, na primjer, napravljen je od dva neobrezana kupona štampanih šalova, u Bystrukhu su nabacili šal od kašmira - "kashamirka".

KP-18-20406
Tatarka u svilenom pletenom šalu

GIK-7-1477
Okrug Glubokovsky, selo Tarkhanka

Kazahstanske žene su, prema doušnicima, u poslijeratnim godinama (krajem 1940-ih) počele nositi šalove i marame umjesto "borika", "saukele", "tubeteek". Trenutno su Kazahstanci sačuvali transformiranu verziju obreda otmice nevjeste: ako je djevojka koja je ušla u kuću mladi čovjek baci maramu preko glave, onda postaje mlada.

Većina pletenih svilenih šalova kupljena je od Tatarki. Prema doušnicima, svaka bogata tatarska porodica imala je takav šal, vezivao se oko glave, ponekad preko kape - kalfaka, jedan kraj se spuštao na prsa, a drugi oko vrata.

Posebnu vrijednost kolekcija ovog tipa predstavljaju šalovi i marame sa žigovima i zaštitnim znakovima preduzeća u kojima su izrađene. U zbirci našeg muzeja nalazi se raznobojni vuneni šal s kraja 19. veka sa zaštitnim znakom fabrike Konstantinov u Moskvi.

Šalovi od šinca i šalovi sa jarkim cvjetnim uzorkom duž strana na svijetloj ili obojenoj pozadini bili su najpopularniji u gradu i na selu. U kolekciji se nalaze pamučni šalovi sa tamburskim vezom, raznobojni, keper. Nažalost, nema šalova od cinca sa tematskim šarama koje pokrivaju važne događaje u državnom, društvenom i kulturnom životu. Ova zanimljiva stranica u istoriji marame je vjerovatno izgubljena za nas.

Izrada prekrasnih šalova izuzetno je delikatna stvar i zahtijeva veliku vještinu i kreativnost - dokaz tome je muzejska zbirka. Svi šalovi u kolekciji su industrijski proizvodi, među njima su jedinstveni spomenici s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji vam omogućavaju da vidite umjetničke i tehničke karakteristike tekstila tog vremena.

Muzejski arhiv. B/N folder, 2007, str. 10-11. Ekspedicija u Zyryanovsk. Informator: Ovčinnikova A.K., rođena 1923. godine, poreklom iz sela. Snegirevo.
Muzejski arhiv. Folder B/N, 2006, str.198. Informator: Ermolaeva A.F., rođena 1928. godine, str. Bystrukha, okrug Glubokovsky.
Muzejski arhiv. B/N folder, 2007, str. 10-11. Informator: Ovčinnikova A.K.
Muzejski arhiv. Fascikla 1/64, 1981, str 29. Informator: Korotkova H.K., rođena 1903. godine, iz s. Verkh-Myakonka, okrug Zyryanovsky.

Elizarova L.I.

Ekaterina Sargsyan
Sažetak lekcije „Istorija stvari. ruski šal"

Target: Upoznavanje djece sa istorija ruskog šala. Upoznavanje djece sa Ruska narodna kultura

Zvukovi snimanja pjesama "Pedlars", čuvar ekrana.

U rukama devojaka maramice, dječaci su opasani pojasom. Izlazak djece uz muziku. Djeca su se postrojila, poklonila se do zemlje gostima. Zauzeli su svoja mesta.

1. O istorija maramice.

Danas ćemo pričati o jednostavnoj stvari na prvi pogled, marama.

Rusija je odavno poznata po svom maramice. Pojavili su se kod nas prije skoro 200 godina. Dovezeni su iz Turske i Indije. Bile su sa šarama, pletene od pahulja tibetanskih koza, maramice.

Prelijepo, svijetlo maramica nosili i kraljica i seljanka. Grijao je, davao zdravlje i dobro raspoloženje.

Nekada su bake na unuke prenosile ono najdragocjenije, to je bilo maramica. Muškarci, odlaze na put, na trgu daske umotan hleb, ili pregršt rodne zemlje.

Zvuči melodijom pesme "Daj mi maramica» , video sekvenca na ekranu i početni ekran maramica.

Vremena se menjaju, ali samo maramica ostaci najbolji poklon. Nakon svega maramica ne samo ukras za glavu, već simbol ljubavi i ljepote.

Ljudi, recite mi, da li nose vaše majke, bake maramice?

Obavezni atribut narodna nošnja Ruskinja je imala maramu, nošena je povodom praznika, slavlja ili tuge.

U prošlosti je to uvijek bilo potrebno maramica obavezno pokrivala ženinu glavu. I tek u 20. veku postalo je moguće baciti ga na ramena.

Danas se veruje da svaka žena treba da bude spremna maramica, a prava fashionistica nije ni sama.

Prikaži video seriju o marama.

Jučer sam pregledao svoj ormar i našao

Mamin Pavloposadsky maramica.

Nečeg važnog se duša odmah setila,

Kako je sloboda uzela gutljaj.

I unutra sama maramica: polje, polje cvjeta!

A cveće u njemu je ludo lepo...

U svakoj temi, draga Rusijo zivoti:

Rijeke... Planine... Putevi i polja!

U svakoj niti, nebo se proteže visoko!

Domaća, šarena šara,

On će te štititi toplinom i ljubavlju,

Kada postane vlažno i bolno!

Nisam mogao odoljeti da ga ne stavim, vrtim se

Blizu ogledala, kao latica...

Siđem dole, ne, uronim u Rusiju -

U pavloposadskom moje majke maramica …

Gledanje videa o Pavloposadskom marama.

2. Ruski šalovi prepoznati kao najbolji na svijetu zahvaljujući radu talentiranih umjetnika i zanatlija.

Priča o stvaranju maramica. (video emisija)

3. Završna pitanja - kviz:

1. Navedite atribut narodne nošnje Ruskinja.

2. Ko ga je nosio i kada maramica.

3. Zašto maramica bio najbolji poklon ikad.

4. Šta maramice bili prepoznati kao najbolji na svijetu.

5. Koliko je ljudi radilo na stvaranju maramica.

U Rusiji, momci, nijedna narodna fešta nije bila potpuna bez elegantne, šarene maramica. Hajde da se igramo sa tobom maramice.

Igra "Gori, gori blistavo..."

4. Zaključak casovi: Posao prije zadovoljstva.

Ovim završavamo naš razgovor o maramice. I za uspomenu, molim vas, uzmite lutke - amajlije od malih maramice. Ove amajlije će vas zaštititi od svega lošeg i donijeti sreću.

Svi Ruske marame na lice, nositi Ruski šalovi.

Zvuči melodijom pesme "trgovac", na uvodnom ekranu - maramica.

Ruski šalovi. Koliko su često grijali polugole ljepotice u 19. vijeku, za koje je bilo lako da se prehlade u providnim haljinama, ili su krasile ramena jednostavnih seljanki i djevojaka. Sudeći po portretima ruskih umjetnika V. L. Borovikovskog i I. P. Argunova, šalovi na ženskim ramenima pojavili su se u Rusiji 90-ih godina 18. vijeka.

Jedan od trofeja 1799. godine, mladi Bonaparte donio je šalove od kašmira sa istoka. Tada su bili prilično skupi. Dame su imale posebnu prednost prema indijskim šalovima. Ali turski nisu bili inferiorni od njih po ljepoti i cijeni. Zatim su došli engleski i francuski. Kada su dame otvorile kutije sa poklonima koji su im doneli sa istoka, prvo što su osetile bio je miris pačulija. Šta je pisalo? Pa, naravno - tu je bio i šal. A kakve veze s tim ima pačuli koji se ubrzo počeo koristiti u parfemima? Činjenica je da su šalovi posuti pačulijem kako bi ih zaštitili od moljaca. Prošlo je malo vremena otkako je Napoleon iznenadio Francuskinje vrijednim poklonom...

Godine 1806. počela je proizvodnja njihovih ruskih šalova u Rusiji. Ruski zemljoposjednik Nižnji Novgorod Nadežda Merlina, zatim veleposjednik Saratova D.A. Kolokoltsov, posjednik Voronježa V.A. Elisejev - svi su započeli proizvodnju šalova. U početku su se šalovi u Rusiji proizvodili po principu orijentalnog - kašmirskog, perzijskog i turskog. Oni su bili velike veličine od vune tibetanskih koza. Izrađivali su se i engleski i francuski šalovi.

Ornament je bio sve u jednom orijentalni stil- motivi u obliku lukova, graha i drugih elemenata ispunjenih sitnim floralnim ornamentima. Svi šalovi - i istočni i zapadni - imali su prednju i stražnju stranu. Šalovi proizvedeni u Rusiji odlikovali su se visokim savršenstvom i bili su poznati na svjetskom tržištu. Treba napomenuti da je u radionicama Vere Andreevne Eliseeve prvi put tibetanska kozja dlaka zamijenjena saiga vunom. Prema recenzijama iz tog vremena iz „Časopisa manufaktura i trgovine” „... ovo paperje se pokazalo tako delikatno, tanko, mekano da se pređa ispredena od njega može porediti sa svilom, a šalovi napravljeni od njega nisu samo ne inferiorniji od ... Kašmira, već i nadmašuju njihov". U 13 grama vune bilo je 450 metara konca. Zamislite koliko je pređa i proizvod od nje tanka. Ali to nije sve. Tkale su na malim razbojima koji nisu sadržavali šatlove, već male igle, čiji je broj bio koliko i nijansi u proizvodu. A naši ruski šalovi nisu imali prednje i pogrešna strana bili su isti sa obe strane. Vežite kako želite. Šema boja bila je raznolika - svijetla, šarena, s bogatom florom - bilo je ruža, maka, jorgovana, floksa.

... I u svijetlim naborima ženskog šala
U noći je vladala tišina. A. Blok

Hvala aplikaciji nova tehnologija Ruski šalovi postali su luksuzan dodatak haljini sekularnih dama. Umjetnosti nošenja šala, prevlačenja u njega, pa čak i plesanja sa šalom učili su djevojke u aristokratskim porodicama sa ranim godinama. U romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ Marmeladov kaže Raskoljnikovu: „Znaj da je moja žena odrasla u plemenitom provincijskom plemićkom institutu i da je plesala sa šalom sa guvernerom i drugim osobama po završetku studija, za šta je zlatna medalja i hvaljena lista primljeno".

Imena onih zanatlija koje su radile u radionicama pomenutih veleposednica nisu došle do nas, ali su njihovi savremenici veoma cenili veštinu ovih bezimenih žena. Šalovi su se pravili dugo - od šest mjeseci do 2,5 godine i bili su vrlo skupi. Kmetske zanatlije kod veleposednika V.A. Eliseeva je radila do 10 godina, nakon čega su dobili slobodu sa malim kapitalom, a nisu bili potrebni, nakon što su radili takav period, radnici su izgubili vid.

Danas je malo takvih šalova preživjelo, ali ako pogledate slike ruskih slikara, još uvijek možemo zamisliti ljepotu koju su stvarale ruske žene zanatlije.

... Ali ostao u naborima zgužvanog šala
miris meda iz nevinih ruku. S. Yesenin

Ovako skupi šalovi nisu mogli biti dostupni mnogima. Stoga su svileni, vuneni, kambrik šalovi, obojeni u različite boje, s otisnutim uzorkom, postali sve rašireniji. Postepeno su se šalovi iz luksuznih predmeta pretvorili u sastavni dio odjeće. I svi su stavili šal - od aristokrata do građanki, trgovaca i seljanki.

Vrijeme prolazi, stoljeći se mijenjaju - moda se mijenja sve brže, posuđujući detalje i elemente prošlih godina. Stoga ni sada u vašoj garderobi ruski šal neće biti suvišan. Na nju ne utiče vreme. Ovo je klasična stavka. ženska garderoba.

Šal je u svakom trenutku bio oličenje čistoće, skromnosti i morala. To je komad tkanine pravokutnog, kvadratnog ili trouglastog oblika, koji se može vezati oko glave, vrata ili nabaciti preko ramena. Povijest njegovog izgleda seže dvije tisuće godina, međutim, do danas ovaj dodatak ostaje sastavni dio garderobe moderne osobe, danas možete kupiti šalove na veliko na tranini.ru. Vjeruje se da se prototip modernog šala pojavio u kamenom dobu, kada su ljudi štitili glavu i vrat od lošeg vremena jednostavnim komadom tkanine. Općenito je prihvaćeno da su se šalovi pojavili u Kini, ali su bili popularni u starom Egiptu i Rimskom carstvu.

Prvi koji su nosili marame bili su ratnici iz Drevne Kine i Rima. Rimski legionari su tokom pohoda omotali komad tkanine oko vrata, a to su činili kako bi se zaštitili od vjetra i lošeg vremena. Arheolozi su otkrili rukopise istorije starog Egipta, u kojima se spominje četverougaoni komad materije koji je bačen preko ramena i služio je kao simbol društvenog statusa osobe koja ga je nosila. Spominjanje ovog pokrivala za glavu bilo je i u tekstovima Novog zavjeta. Koristio se za pokrivanje glave i brisanje znoja s lica.

U doba ranog kršćanstva, šal je bio sastavni dio ženske garderobe. Njegovi spomeni se mogu pročitati u istoriji Francuske. Vjeruje se da je francuski kralj Luj 14 postao trendseter nošenja marame. Ovaj način vezivanja tkanine oko vrata pozajmio je od Hrvata pozvanih na kraljev dvor.

Istorija ruske marame vuče korijene iz 12. stoljeća, čiji je prethodnik bio ubrus, koji je bio ukrašen bijeli laneni ručnik. Ubrus je ukrašen vezom i čipkom. Nekoliko vekova kasnije, u 17. veku, pojavio se prvi šal. Od druge polovine 19. stoljeća u modu su ušli šalovi od cinca, brokata, paperja i svile. U Rusiji su samo udate žene pokrivale glavu ovim komadom odeće, ali devojka nije imala pravo da nosi ovaj pokrivač. Orenburški šalovi od kozjeg paperja postali su posebno bogatstvo ruske kulture. Bili su poznati čak iu inostranstvu. Pojavili su se krajem 17. veka, a u 19. veku je za njih znala cela Evropa.

Moderni šalovi su veoma lijepi i luksuzni. S pravom, ovaj komad garderobe je univerzalni dodatak, zahvaljujući kojem uvijek možete izgledati drugačije. Može biti dio svakodnevnog nošenja, ali i elegantan dodatak. Često se koristi ne samo kao modni dodatak ali i kao element njihovog jedinstvenog stila.