Prekrasne kazahstanske haljine. Kazahstanska narodna nošnja. Svadbena narodna nošnja

Kazahstanska pokrivala za glavu

Od pamtivijeka, Kazahstanci su imali vrlo poseban stav prema pokrivalima za glavu. Skidanje šešira s glave smatralo se uvredom, a opušteno bacanje šešira negdje bilo je jednako odricanju od lične sreće i sreće.

Uvijek i svugdje, pokrivala su pažljivo skidana, pokušavajući ih staviti ili objesiti na podij. Posebno su se trudili da šešir ne završi na podu ili sjedištu, jer se u suprotnom vjerovalo da bi zdravlje i dobrobit njegovog vlasnika mogli naštetiti.

Kapa - "takiya" može se smatrati univerzalnim pokrivačem za glavu Kazahstanaca. Nosili su ga i stari i mladi, muškarci, žene, pa čak i djeca. Lobanja se nosila direktno na glavi, a preko nje - ostali ukrasi za glavu. „Takie“ su šivene od potpuno različitih materijala, gustog pamuka ili mekih skupih: svile, somota, tkanine, jednobojne, pa čak i prugaste. Glavni dekor lubanje dugo je bio ručni vez sa šarenim linijama.

Mladi su nosili "zer takiya" - lubanje izvezene svilenim, zlatnim ili srebrnim koncem, stariji su preferirali obične s tankom vunenom postavom.

Muške cilindre odlikovale su šarolikost i raznolikost. Posebno popularan među muškarcima svih klasa bio je šešir od filca - "kalpak". Ovo je ljetni, lagani šešir od tankog bijelog filca kupastog oblika, sa uskom visokom krunom i zaobljenom ili šiljatom krunom, koja se obično šila od dvije potpuno identične polovine.

Za aristokratiju i plemstvo postojala je posebna vrsta "kalpaka" - "ayyr kalpak", koji je predstavljao šešir u obliku kupa sa poljima okrenutim do vrha. Iznutra je, u pravilu, bila obrubljena tankim filcom ili gustom tkaninom, a izvana je bila obrubljena posebno skupim materijalom (baršun, saten). Najvredniji dekor bio je "aiyr kalpak" - pletenica od zlatne niti u obliku cvjetnih uzoraka.

Također, "borik" se smatrao ljetnim pokrivačem za glavu - okrugli baršunasti šešir, često s krznenim obrubom.

Za zimu je bila obezbeđena topla kapa - "tymak" od ovčje kože i dečja verzija krzno lisice. U teškim uslovima stepskog lošeg vremena, "tymaks" (treukhs) su nezamjenjivi i idealni. Šešir se sastoji od krune i četiri velika klina izrezana od filca i obložena tkaninom. Okcipitalni i ušni klinovi "tymaka" bili su obloženi pahuljastim krznom, široki obodovi štitili su vrat i ramena.

Haljine za glavu kazahstanskih žena, kao i žena mnogih drugih naroda, osim glavne namjene, obavljale su i društvena funkcija- navesti bračni status domaćice.

Među udatim ženama, one su se i dalje nekako razlikovale u različitim klanovima i klanovima, ali su djevojčice bile relativno iste na cijeloj teritoriji Kazahstana.

Djevojci su bile obezbijeđene dvije vrste pokrivala za glavu: lubanje "takiya" i topla kapa sa krznenim rubom - "borik".

Djevojačka "takija" smatrana je najljepšom od svih lubanja koje postoje u Kazahstanu. Imala je okrugli oblik i bila je vrlo lagana, visina kape je bila 10-15 cm. Na vrh „takije“, kao privjesak, prišiveno je perje bijele sove, a rubovi su bili ukrašeni skupim kamenjem. .

Djevojke su nosile takvu kapicu do udaje, a već na vjenčanju postojao je cijeli ritual oproštaja od "takije" - simbola djetinjstva.

Zimski ženski "borik" ili "Shoshak borik" - topla kapa opšivena oko trake krznom vidre, lisice ili dabra

Međutim, najzanimljivija su pokrivala za glavu nevjesta i udatih žena Kazahstana.

Haljina kazahstanske nevjeste - "saukele" - najljepši je i najskuplji dio vjenčanice. Riječ je o vrlo visokoj kapi u obliku kupa, na čijem je samom vrhu bilo pričvršćeno sovino pero, a prednji dio je bio ukrašen kamenje za nakit: safiri, biseri, koralji.

Visoki konus oglavlja bio je izvezen srebrom i zlatom, sa obe strane, uokvirujući lice, visili su čitavi skupovi skupocenih perli, a na vrh glave bio je pričvršćen beli veo - „žele“, kojim je mlada. obično se pokrivala tokom svadbenih rituala.

Cijena "saukelea" je oduvijek bila vrlo visoka, kažu da su u stara vremena za njega davali više od stada konja.

A udana žena takvu ljepotu mogla je nositi ne više od godinu dana, samo do rođenja svog prvog djeteta. Rođenjem djeteta svečano joj je uručen "kimešek", koji je pratio ženu do kraja njenih dana.

"Kimeshek" - pripijeni šešir od bijele tkanine, koji svojim naborima prekriva vrat, ramena, grudi i leđa. Prednja strana mu je obično bila ukrašena vezom, perlama, biserima, koraljima, srebrnim pločicama. Vezeni "kimiški" i duž ivica dekoltea. Na vrhu kape bio je visoki turban od dugačke bijele tkanine.

"Kimesheks" su zastupljeni veoma široko i svuda. Iz njih se, kao iz pasoša, lako može utvrditi starost žene, područje u kojem živi i klan kojem pripada.

Mladi su nosili "zer takiya" - lubanje izvezene svilenim, zlatnim ili srebrnim koncem, stariji su preferirali obične s tankom vunenom postavom.

Također, "borik" se smatrao ljetnim pokrivačem za glavu - okrugli baršunasti šešir, često s krznenim obrubom.

Za zimu je bila obezbeđena topla kapa - "tymak" od ovčje kože, a njena dečija verzija od lisičjeg krzna. U teškim uslovima stepskog lošeg vremena, "tymaks" (treukhs) su nezamjenjivi i idealni. Šešir se sastoji od krune i četiri velika klina izrezana od filca i obložena tkaninom. Okcipitalni i ušni klinovi "tymaka" bili su obloženi pahuljastim krznom, široki obodovi štitili su vrat i ramena.

Pokrivala za glavu kazahstanskih žena, kao i žena mnogih drugih naroda, osim glavne namjene, obavljala su i društvenu funkciju - označavala su bračni status domaćice.

Među udatim ženama, one su se i dalje nekako razlikovale u različitim klanovima i klanovima, ali su djevojčice bile relativno iste na cijeloj teritoriji Kazahstana.

Djevojci su bile obezbijeđene dvije vrste pokrivala za glavu: lubanje "takiya" i topla kapa sa krznenim rubom - "borik".

Djevojke su nosile takvu kapicu do udaje, a već na vjenčanju postojao je cijeli ritual oproštaja od "takije" - simbola djetinjstva.

Zimski ženski "borik" ili "Shoshak borik" - topla kapa opšivena oko trake krznom vidre, lisice ili dabra

Međutim, najzanimljivija su pokrivala za glavu nevjesta i udatih žena Kazahstana.

Haljina kazahstanske nevjeste - "saukele" - najljepši je i najskuplji dio vjenčanice. Riječ je o vrlo visokoj kapu u obliku kupa, na čijem je samom vrhu bilo pričvršćeno sovino pero, a prednji dio je bio ukrašen kamenčićima za nakit: safirima, biserima, koraljima.

Cijena "saukelea" je oduvijek bila vrlo visoka, kažu da su u stara vremena za njega davali više od stada konja.

"Kimesheks" su zastupljeni veoma široko i svuda. Iz njih se, kao iz pasoša, lako može utvrditi starost žene, područje u kojem živi i klan kojem pripada.

Kazahstanska narodna nošnja upila je sve najbolje što je stvoreno umijećem i talentom mnogih generacija umnoženih radom stotina i hiljada zanatlija. Kazahstanska nošnja je utjelovila osnovne principe i dostignuća umjetničkih zanata, nastalih stoljećima kao rezultat ekonomske specijalizacije nomadskih, polusjedećih i sjedilačkih grupa stanovništva. Oslikavao je pulsirajući način života ljudi, nivo njegove proizvodnje, estetske ideale. jasno se prati uticaj onih etničkih komponenti od kojih je Kazahstanski narod istorijski formiran. Na primjer, tursko-kipčakski etnički sloj uključuje način umotavanja odjeće na lijeva strana, resice kućnog ogrtača, jakne bez rukava od kamisola sa prugama postavljanjem linija u boji, vezovi po ivicama izreza za glavu kod kimešek ženskog pokrivala za glavu u obliku kapuljača sa trouglom koji se spušta niz leđa. A u činjenici ukrašavanja perjem (kao amajlijama) dječjih, djevojačkih šešira, ukrasa za glavu improvizatora, naučnici vide odraz paganskih ideja Kazahstanaca i njihovih predaka, koji se prenose s generacije na generaciju.

U kazahstanskoj nošnji mogu se pronaći tragovi utjecaja susjednih etničkih grupa - Rusa, Tatara, Karakalpaka, Altajaca, ima mnogo zajedničkog s nacionalnom odjećom Kirgiza, Uzbeka, Turkmena. Postoje i elementi direktnog posuđivanja, o čemu svjedoči presretanje u struku pronađeno u kroju muškog bešmeta, raširenog dizajna ženska haljina kulish koilek (kulish koilek), sklopovi na poleđini druge ženske haljine zhaz koilek (zhaz koilek), jednodijelni holati, pojedinačni uzorci lubanja, čizama itd.

Kao i svaka narodna nošnja, evolucijski je unapređivana, razvoj njenih glavnih oblika odvijao se kao pod uticajem okruženje, životni uslovi u stepama sa svojim vjetrovima, ljetnim vrućinama i zimski mrazevi, te uzimajući u obzir potrebe nomadskog života, kao što je potreba da se dugo bude u sedlu u odjeći koja ne sputava kretanje.

Ovi i drugi faktori objašnjavaju njegovu jednostavnost, praktičnost i svrsishodnost, naglašeno ukazujući na njegovo porijeklo u lokalnoj stepskoj sredini.

Nošnja bogatog dijela stepskog stanovništva odlikovala se luksuzom i sjajem. U njemu je bila svojstvena stroga silueta, dopunjena je vezom zlatnim i srebrnim nitima, perlama, ukrašenim biserima, dragim kamenjem, koraljima, metalnim pločama prekrivenim srebrom i zlatom.

Kazahstansku narodnu nošnju karakterizira odsustvo stroge linije u kroju svečane i svakodnevne odjeće s određenom dobnom regulacijom. Ulazna vrata su se razlikovala od svakodnevnih po nešto labavom kroju, obimu pokrivala za glavu i ukrasima. Za šivanje svečane odjeće korišteni su somot, svila, brokat, skupo krzno, dok je svakodnevna odjeća rađena od jednostavan materijal. Društvene razlike u ženskim i muškim odijelima očituju se uglavnom u kvaliteti materijala, dekoraciji i količini odjeće koja se istovremeno nosi u kompletu.

Sve to, spojeno, formiralo je vrlo osebujan, jedinstven kompleks narodne nošnje, koji, svjetlije od bilo kojeg drugog fenomena, u principu odražava specifičnosti formiranja kazahstanske nacionalne kulture.

Prema poznatom istraživaču i poznavaocu kazahstanske narodne nošnje R. Khodzhaeve na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, odjeća preko ramena, otvorena i neotvorena, imala je oblik tunike. Direktno na tijelo muškarca stavljaju široki s dugi rukavi košulja na vesla - od žada, sa otvorenim trouglastim izrezom, obrubljena prošivenom ili prošivenom trakom od iste tkanine. Šivali su žad i sa gluhom kragnom. Međutim, počev od sredine 19. stoljeća šire se košulje koje se ne otvaraju s ramenim šavom, zakošenim ramenom, ravnog kroja na prsima, obložene širokim oborenim ili uskim stojećim kragnom. Na početku dekoltea za glavu košulja je bila porubljena, prišivanjem kravata za nju sa obe strane, kasnije su počeli da je oblažu remenom, da bi za nju napravili kopču sa kopčama za dugmad.

R. Khodzhaeva takođe izveštava da su Kazahstanske žene u prošlosti nosile košulju bez otvaranja - koylek (koylek), kao i obično, takođe kroja poput tunike, ali dužu i širu od muškaraca, sa praznim ovratnikom i ravnom prorez sprijeda, ugaoni zatvarač. Kragna ženske haljine oduvijek je bila spuštena, ali je od druge polovine 19. vijeka zamijenjena stojećom. Istovremeno su se pojavile djevojačke haljine s dva ili tri reda volana, koje su kasnije postale općeprihvaćene - kosetek (kosetek) doslovno - "sa dva ruba". Krajevi rukava, ponekad i kragne, također su bili ukrašeni volanima.

Može se pretpostaviti da su ranije žene mogle nositi haljine bez kragne, djevojke - bez prednjeg proreza, što potvrđuju i crteži. koje su svojevremeno izvodili putnici - Evropljani.

Kazahstanska narodna nošnja, posebno ženska, sa općom sličnošću siluete, kroja i tehnika ukrašavanja, nije bez individualnih razlika u proporcijama, u izboru materijala, u kombinacijama boja. To je najvjerovatnije zbog činjenice da su se u nekim krajevima najarhaičniji oblici odjeće mogli duže očuvati zbog ukorijenjenih zanatskih tradicija i ustaljenih ideja o ljepoti i harmoniji. Naravno, šivene su u svakoj regiji na svoj način, ali svuda su razlikovale djevojačku nošnju, mladu udatu ženu, staricu. Ivice oka (oka) pruge, ispletene zlatnim i srebrnim nitima, davale su posebnu eleganciju djevojačkom kostimu, lančani bod, perle, kao i prisustvo u svom kompletu zlatnog, srebrnog nakita, privjesaka od dragocjenih perli i poludragog kamenja, koralji, tirkiz, vezeni šeširi sa perjem.

Smatralo se neprikladnim da udata žena nosi haljinu od svijetle tkanine, sa volanima i vezom, dok je djevojka mogla nositi bilo koju haljinu po svom ukusu, često izvezenu tamburom, zlatnim i srebrnim koncem. Istina, mlada žena mogla je da nosi bogato podšišane bisere - kokrekshe (kokirekshe) od debela tkanina nosi se na haljini ispod sakoa bez rukava; zhaulyk (zhaulyk) pokrivala za glavu pokrivenog tipa, presavijena od kvadrata bijele pamučne tkanine, čiji su ukršteni krajevi bili prebačeni preko ramena. Ali, postavši supruga i majka, morala je, po običaju, da nosi duže od djevojačkih haljina bez nabora: kamisol, zakopčan sprijeda u struku velikom metalnom kopčom - capsyrma (қapsyrma), često s dugmadima. Nošenje pokrivala za glavu, posebno kimešeka i njegovih varijanti - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, bilo je određeno drevnim običajem, prema kojem je udata žena morala sakriti kosu, posebno u temporalnom dijelu. , od znatiželjnih očiju. Nije mogla da izađe iz kuće nepokrivena i da radi kućne poslove, dok je devojka mogla da isplete kosu u dve ili više pletenica i da ih uopšte ne pokriva.

Zimi na set ženski kostim Dodan je čapan (šapan), prekriven somotom na prošivenoj podstavi, borik (borik) - pokrivalo za glavu sa krznenim obrubom, šal, tople čizme.

U prošlosti je na jugu Kazahstana i u Semirečeju bila veoma popularna ljuljačka suknja - beldemše od somota ili fine tkanine, koja se skupljala na široki, gusti pojas od istog materijala, kopčaju se dugmadima ili kopčom. Beldemshe je često bio izvezen sa predvorjem, ponekad ukrašenim skupim krznom. Njegova sorta - šalgi (šalgi) bila je vezana širokom trakom u dva kruga oko struka.

Žene srednjeg i sjevernog Kazahstana, ovisno o ukusu, nosile su haljine ispod kamizola, ukrašene malim srebrnim pločicama kovan posebno za tu svrhu - shtyr. A na jugoistoku su tanke ploče u obliku listova - zharma - prišivene duž dijela haljine za glavu. Takva se haljina na grlu zakopčavala jednom velikom šaranom kopčom - tanom (brošem). Na zapadu Kazahstana, metalni ukras - tamaksha (tamaksha) - često je bio čvrsto prišiven na kragnu haljine, a na kamisole su bili prišiveni krugovi nalik srebrnom novčiću, često srebrni novčići, koralji na malim lančićima.

Starije žene su obično nosile kamisole preko široke haljine sa postavom - zhon koilek (zhon koilek) - jakne bez rukava, duge sa remenom i prošivenim džepovima, blago pripijene. U centralnom Kazahstanu zakopčavali su se strogim nizom srebrnih kopči - bota trsek (bota tirsek), koji su nalik na zglobove koljena mladunčeta kamile (bota - mladunče kamile, tirsek - preklop), ili na kovrčave dugmad sa srebrnim okvirom. . A na jugoistoku su se jednostavno opasavali satenom ili cincetom. Starije žene stavljaju kimešek na glavu, dopunjen turbanom ili maramom, namotanim odozdo tako da je svaki gornji zavoj bio viši od prethodnog. Sašili su kimešku od bijele pamučne tkanine.

U hladnoj sezoni starije su žene nosile baršunaste ili prošivene čapane, a bogatije su nosile bundu (ishik) napravljenu od kože životinja koje nose krzno, što je u prošlosti predstavljalo mjerilo blagostanja, ichigi (məsi) u kožnim galošama - kebisima.

Muška nošnja Kazahstanaca je više iste vrste u odnosu na žensku. Sastojao se od donjeg rublja - žada (košulja, pantalone), čapana (šapana) od kupljene tkanine, šekpena od istoimenog doma pletenog platna, širokih pantalona (šalbar, sim) od ovčije kože, farbanih u prirodne boje, uvučene u čizme - saptama sa čarapa od filca - baypak (baipak), kaput od ovčje kože - ton. Ni muški šeširi nisu se razlikovali u velikoj raznolikosti. Kod muškog odijela mijenjali su se samo detalji kroja, materijali od kojih su izrađeni, sastav predmeta u skladu sa zahtjevima vremena.

Odijelo džigita odlikovalo se sofisticiranošću, za njega je sašivena košulja - koylek (koylek) sa stojećom kragnom od bijele pamučne tkanine. Sa strane ispod rukava košulje umetnuti su ulošci - koltyksha (koltyksha) u obliku trokuta. Pantalone - dambal sa "širokim korakom" od istog materijala kao i košulja, izgledale su kao pravougaona "torba" sa dve dugačke, blago sužene pantalone sa umetkom - klinom (uškilom) u spoju. Gornje ivice pantalona bile su podvučene tako da se kroz njih provlači kaiš.

Preko donjeg veša, džigit je obukao laganu, prikovanu, prikovanu, sa stojećom kragnom, zakopčanu odeću na ramenima - bešmet (na severu i istoku Kazahstana), keudeš, kokrekše (na zapadu, u centralnom Kazahstanu) sa rukavima umetnutim u rupu za ruke ili bez rukava. Ovisno o tome, u prvom slučaju zvala se beshmet, u drugom - keudesh, kokrekshe.

Bešmet na jugu Kazahstana je takođe postavljen, odmah ispod bokova, zakopčan u gornjem delu mirisa samo jednim dugmetom. Košulja za njega bila je sašivena od tanke pamučne tkanine sa stojećom kragnom i kosim kopčom i uvučena u pantalone. Opasali su se pojasom - beldikom (beldikom) od sirove kože, često platnenim pojasom.

Čapani, bešmeti, kokrekše šivani su od finog vunenog platna - mauta, somota, brokata,

tiskana svila, uglavnom plava, smeđa i bež. Treba reći da su Kazahstanci i njihovi preci odavno poznavali ove materijale iz razmjene na drevnom karavanskom "Putu svile" koji je nekada prolazio kroz gradove Južnog Kazahstana. Rubovi poda rukava bili su obrubljeni pletenicom, a džepovi bez preklopa bili su smješteni nešto ispod struka. Počevši od 19. stoljeća širi se obrezivanje pleterom, zlatnim i srebrnim koncem. Od istog materijala sašivene su bluze,

kao bešmet, sa klinastim umetkom za praktičnost prilikom vožnje. Gornje ivice harem pantalona, uvučene u čizme, kao što sam ja radio kod dambala, bile su podvučene tako da se može provući kaiš koji je zamijenio kaiš. Blumers nisu imali ni širine, ni kopče i dugmad.

Pantalone, zakopčane na široki remen sa dugmadima, sa mušicom, pojavile su se u kompletu džigitske nošnje mnogo kasnije, krajem 19. veka, pod uticajem, verovatno, ruskog kroja. Među mladićima su bili veoma popularni bešmeti, pantalone na platnenoj podlozi od ždrebeće kože, saige vezene tamburom. Ovisno o sezoni, bešmeti se mogu izolirati.

Kostim starijeg muškarca sastojao se od istih vrsta odeće kao i džigita, samo nešto opuštenijeg kroja. Na primjer, njegov bešmet nije bio uvijek prikladan, čak se smatrao nepristojnim za njegove godine, a pantalone su bile šire. Takav kostim šivan je od jednostavnog materijala, fine vunene tkanine - mauti (mauiti), tiskane svile u mirnim tonovima. Preko donjeg ramena, muškarac je obukao prostrani čapan, od gustog materijala sa postavom, ravnog kroja, dugih i širokih rukava, opasan.

S početkom zime, muškarci su se obukli u ovčije ili vučje kapute, na glavu su obukli lisičji treukh - tymak (tymak), a na noge teške kožne čizme - saptama. Istina, jakne od ovčje kože često su zamjenjivane krznenim kaputom prošivenim na krznenoj ili vunenoj podstavi - kupu (kupi), jednom od drevnih oblika odjeće Kazahstanaca - stočara. Prema S. I. Rudenku, koji je 1920-ih godina ispitivao odjeću Kazaha rijeka Uila i Sagyz na osnovu paleoetnoloških podataka, kupovina je bila uobičajena među Kazahstanima i njihovim precima najmanje dva milenijuma. Prekrivene tkaninom, baršunom i sašivene od kože životinja koje nose krzno, bunde-ishik (ishik) bile su visoko cijenjene među stepskim plemstvom. Najelegantnije bunde bile su obrubljene po rubovima krznom vidre i kune.

U kompletu muškog odijela od davnina je bio uključen i dugi ogrtač od filca - ke-benek, koji je sašiven od malih, posebno kvalitetnih, za tu namjena pripremljenih četvrtastih komadića tankog filca, sa hrpom na sebi. prednja strana. Kragna mu je često bila izrezana sa gluhim stojećim ili širokim preklopom, koji je služio kao kapuljača. Nosili su ga pastiri, pastiri preko zimnice, odlazeći na zimsku hladnoću na pašnjake zajedno sa stokom.

Beshmets (kokrekshe) su imali stari ljudi ravna silueta bez ikakvog nagoveštaja ulepšavanja. Šivene su od jednostavne materije, na prošivenoj osnovi. Zakopčavaju se dugmadima. Izrađivao je blumere od istog materijala kao i odeću na ramenima, uvlačili su se u čizme ili ičigi. Košulja je obično bila šivana dugačka do koljena, sa oborenom kragnom, trakama na vratu za vezivanje, koje su prekrivale široki dambal od istog bijelog kaliko u kompletu.

Bogati stari ljudi. posebno oni koji su bili ljubitelji jahanja, lova radi vlastitog zadovoljstva, preko bešmeta su obukli antilop haljine izvezene raznobojnim svilenim nitima, široke pantalone sa izrezima na dnu, opasane pojasevima sa prišivenim koricama.

Gornja odjeća muškaraca, kao što znate, nije se zakopčavala, pa je stoga pojas bio njen.

potreban element. Najstariji kazahstanski pojas je kse-belbeu (kíse-belbeu). Za razliku od drugih vrsta pojaseva, na primjer, beldik (beldík), imao je ukrasne kožne privjeske čvrsto pričvršćene za remene, takozvane okshantai (okshantai), koji podsjećaju na drevne boce baruta, korice - kyn (kyn). Pojas je također bio ukrašen metalnim pločicama.

Među muškarcima, borik (borik), okrugli šešir sa krznenim rubom, prekriven baršunom, i njegove sorte - kundiz borik (құndyz borik), pupak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiri bө ) uživao široku popularnost itd. Razlikovali su se po materijalima, sitnim detaljima u kroju. U stepskim uvjetima također su bili neizostavni timak - tri lisice; kalpak - šešir od bijelog filca, obrubljen uglavnom crnim baršunom; zhalbagai, dalbai - kapuljače na podstavi, podsjećaju na oblik tripice u kroju; takiya - okrugla lubanja sa šarenom linijom na traci.

Stepsko plemstvo je nosilo visoke kape za glavu ayyrkalpak, murak, sašivene od somota. Uglavnom bordo boje, na bazi filca, izvezena zlatnim koncem sa cvetnim šarama. Nosili su se preko šešira u obliku kupa, ukrašenog skupim krznom.

Odrasli muškarci su stalno, čak i na večeri dastarkhan, nosili lubanje, a preko nje sve gore navedene ukrase za glavu kada su bili na svježi zrak. Mladići i djeca nosili su lubanje izvezene svilenim, zlatnim i srebrnim nitima, sa šarama postavljenim na kupoli sa četiri strane. Često su se snalazili sa kupljenim lubanjama napravljenim u Kazanju, Buhari i Taškentu.

Muškarci su, bez izuzetka, nosili čizme koje se obično nisu razlikovale lijevo i desno, što je omogućavalo nošenje mnogo duže, s vremena na vrijeme mijenjajući s jedne noge na drugu. Čizme, koje se razlikuju s lijeve i desne strane, pojavile su se među Kazahstanima mnogo kasnije, po svoj prilici, kao rezultat upoznavanja s evropskom kulturom.

Teške čizme - saptama, šivene od domaće kože, bile su u velikoj potražnji među stepskim stanovništvom. Nosili su se preko čarapa od filca - bajpaka, koji su pouzdano štitili potkoljenice i koljena od mraza i prodornih vjetrova. Koksauyr (koksauyr) čizme, šivene od zelenog šagrena, koji se dobijao pritiskom pod teretom nekog tereta rasutog po omekšanoj koži prosa, smatrale su se izvrsnom obućom. Ichigi (məsi) su uglavnom nosili stari ljudi, stavljajući na njih kožne galoše - kebís (kebís) pri izlasku iz kuće. Kasnije su u upotrebu ušle i gumene, tzv. Galoše "Aeiat" tvorničke proizvodnje.

Najprimitivnije cipele koje su siromašni uspjeli napraviti su kožne sandale od sirove kože - šokai (šokai), kao i šarik (šarik), koje su se nosile na čizmama da bi ih zaštitile prilikom hodanja po kamenim sipištima.

Dizajn dječjih i tinejdžerskih kostima među Kazahstancima ponavlja odjeću odraslih u smanjenom obliku, što je, očigledno, povezano sa željom roditelja da svoju djecu vide kao odrasle što je prije moguće. Izuzetak je bio tzv. it koilek (it koilek), koji se šivao za novorođenčad od jednog komada pamučne tkanine bez ramenih šavova i ivica, te vatiranih bibera i pantalona.

Svadbeni kostim i mlade i mladoženje razlikovao se od uobičajenog po eleganciji, ukrasima, visoka kvaliteta materijali, ukrasi, broj komada odjeće u kompletu, prisutnost u njemu takvih šešira koji su nezgodni za svakodnevno nošenje, kao što su saukele, ayyrkalpak, murak, haljine vezene zlatnim i srebrnim koncem, kamisol, bešmet, ogrtač. Ogrlica. prstenje, minđuše, sve vrste privjesaka za ženski komplet svadbene nošnje tradicionalno su bili dio nevjestinog miraza i pripremani su unaprijed.

Naravno, ako se siromašan čovjek oženio, prošao je jednostavnim ažuriranjem odjeće, a njegova se nevjesta zadovoljila običnim siromašnim šalom - zhaulykom, koji je bio dodan svakodnevnoj odjeći.

Saukele - vjenčanje, prema Kazahstanima, "sveto" pokrivalo za glavu nevjeste, datira iz sijede davnine. Spominje se u mnogim epskim pjesmama i legendama. U ranosrednjovjekovnim ukopima arheolozi su pronašli ukrase za glavu u obliku saukelea. Obično je koristila prošiveni, baršunasti, kupasti šešir kao okvir za saukele, prišivajući mu čelo i potiljak. Nakon toga, na nju je podignut pravi saukele - pokrivalo za glavu u obliku visokog konusa opšivenog skupim krznom, izrađeno od tankog, obloženog svijetlom, najčešće bordo ili crvenom tkaninom, filcom.

Saukele je ukrašen srebrom sa pozlatom i pločama, zlatna dijadema sa rubinom,

dugi, s obje strane, privjesci - zhaktama (zhaktama), koji se sastoje od koraljnih perli, bisera, tirkizne boje. Obavezni dodatak bio je glatki ogrtač, napravljen od prozirnog bijelog vela, pričvršćen za vrh oglavlja - žele, kojim se obično pokrivalo lice mlade, obavijao je cijelu njenu figuru tokom izvođenja obredne svadbene pjesme "Betašar". predstaviti djevojku mladoženjinoj rodbini.

Drevna kasaba pokrivala za glavu (doslovno, „izvezena zlatom“) u kojoj su, po svoj prilici, glavni elementi ovog ranog prototipa - drevni turski ženski šešir istog imena, u osnovi je bio okrugao, blago zakošen na potiljku. Napravila sam ga od istog materijala kao i kamisol u kompletu ženskog odijela, vez zlatnim nitima, obrub vezovima od lureksa.

Istorija potrage za ovim poluzaboravljenim pokrivačem za glavu nije bez interesa. O tome nam je prvi put pričala pokojna zanatlija Tleules Seitbekov u mom rodnom selu Mayakumu, na jugu Kazahstana, davne 1963. godine. Duge godine ekonomske strukture, načina života Kazahstanaca, lokaliziranih u stepama euroazijskog pojasa.

Međutim, na prijelazu iz devetnaestog u dvadeseto stoljeće, u vezi s razvojem robne proizvodnje u nastanku kapitalističkih odnosa na ovoj osnovi, proširenje ekonomskih i etno-kulturnih kontakata sa susjednim narodima, priliv Rusa, Ukrajinaca, Nemaca, Tatara i drugih naroda u Kazahstanu, dolazi do značajnih promena u svakodnevnom životu, ekonomiji, estetskim idealima njegovog autohtonog stanovništva. U tom periodu gradsko pristanište počinje da vrši snažan uticaj na narodnu odeću.

Restrukturiranje kazahstanskog aula na novoj osnovi, provedeno u godinama sovjetske vlasti, imalo je ogroman utjecaj na narodnu nošnju. Odjeća i obuća sada su se mogli kupiti gotovi, što je omogućilo napuštanje uskog tkanja, rukotvorina za izradu ovčijih kaputa, ovčijih kaputa i koža krznatih životinja. Sa ekspanzijom proizvodnje robe široke potrošnje otišla je u prošlost umjetnost zlatoveza, vezilja, kožara i zlatara - zergera.

Hteli mi to ili ne, zbog ovih okolnosti, pod uticajem savremene mode, došlo je do zamene materijala, nakita, narodne nošnje, koja je bila jedinstvena manifestacija materijalne kulture, nepresušan izvor za svestrana istraživanja u oblasti etno- studija umjetnosti, čak iu većini tradicionalni tipovi danas prolazi kroz neku evoluciju. To u punoj mjeri postavlja probleme njenog očuvanja, spašavanja od pseudoznanstvenih užitaka, lažnih zanata koji otežavaju zadatak ponovnog stvaranja narodne nošnje u svoj njenoj raskoši i sjaju.

Vrijeme je nemilosrdno prema najboljim uzorcima domaće nošnje - tkanini, antilop, krznu, koži i koži, njegovim glavnim materijalima - ne može se čuvati zauvijek. Ljudi takođe nisu vječni - svjedoci i stručnjaci prolaznog doba, koji su i sami nosili narodnu nošnju i stoga dobro poznaju njene karakteristike. Problem očuvanja narodne nošnje dodatno komplikuje nesposobna intervencija pojedinačnih modnih kreatora koji su pretjerano naklonjeni pseudonacionalnim elementima u umjetnosti i aktivno provlače svoje „kreacije“ kroz kino, televiziju, pozorište, koncertne organizacije i sve vrste šivaće radionice.

Kazahstanska narodna nošnja, čije kreatore odlikuje nevjerojatno razumijevanje prirode proizvoda, materijala, dekora, metoda izrade, dovedena do virtuoznosti, predmet je posebnog nacionalnog ponosa. Očuvati ga za buduće generacije u izvornom obliku, naravno, predstavlja i čast i odgovornost za sve koji su uključeni u ovaj proces.

kazahstanski Narodna nošnja

Kazahstanska nacionalna nošnja odražava drevne tradicije Kazahstana, povezane s njihovom etničkom istorijom, ekonomskim, društvenim i klimatskim uvjetima.

Kazahstanci su cijenili kožu kulana, saiga i tigrova, kao i tamno krzno - rakuna, muskrata, samura, kuna i bijelog - hermelina i tvorova. Najskuplja su bila krzna od samura i kune, ostalo je bilo jeftinije. Krzneni kaputi su se pravili od kože. Uobičajeni naziv za bundu među Kazahstanima je TON. Krzneni kaputi napravljeni od krzna životinja koje nose krzno zvali su se "ISHIK". Krzneni kaput prekriven visokokvalitetnom svilom bio je jedan od najskupljih predmeta u nevjestinom mirazu. Zvao se "BAS TON". Kazahstanci su poznavali tehniku izrade bundi od labudovog puha, puha labudova i čaplji. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom, svilom, brokatom itd. a razlikuju se po nazivu tkanine ili po njenoj boji. Samo plemeniti ljudi nosili su bundu prekrivenu plavim suknom i opšivenu dabrom - KOK TON.

5.

Krzneni kaputi izrađivali su se i od kože domaćih životinja.

Krzneni kaputi su se izrađivali i od kozje kože. Izvučen iz njih duga kosa ostavljajući poddlaku. Krzneni kaput od takvih koža zvao se KILKA ZHARGAK. Kazahstanci su pravili antilop od kozjih koža i od njega šili kućne haljine, lagane kabanice i pantalone. Haljine i bluze su bile ukrašene svilenim vezom. Prilikom vezenja malih uzoraka na kazahstanskoj nacionalnoj nošnji, majstorice su koristile posebne pravokutne ili okrugle obruče, ovisno o obrisu ukrasnog uzorka ili obliku vezenog proizvoda. Vezili su iglama i šilom s kukom (za tamburski vez) elemente kazahstanske narodne nošnje kao što su ženski i muški šeširi - ZHELEK, KIMESHEK, SAUKELE, TELPEK, TAKIYU, nabori ženske haljine, kao i ukrasi za grudi - OMYRAUSHA, ALKA, antilop kabanice, bade mantili, bluzeri.

U proizvodnji različitih elemenata kazahstanske narodne nošnje, satenski vez je bio široko rasprostranjen. Satenski bod je bio izvezen kimešekima, platnenim pantalonama za muškarce. Sa velikom vještinom vezli su tamburom - omčom u omči.U tamburu i satenskom vezom korišteni su geometrijski i cvjetni uzorci, ponekad konturne slike osobe i životinje, ponekad cijeli zapleti.

Filc je jedan od tradicionalnih materijala gornje odjeće u kazahstanskoj narodnoj nošnji.

Osim ovčja vuna u odjeći Kazaha, kamila je bila naširoko korištena. Šeklen je drevna vrsta odjeće - širok i relativno dugačak ogrtač smotan od devine dlake za zaštitu od kiše, snježnih oluja i bilo kakvog lošeg vremena. Šekpeni su se izrađivali od neobojene vune (žute, bijele) i farbane u plavu, ljubičastu i druge boje. Svečani šekpeni, po pravilu, bili su napravljeni od obojene vune, a šavovi su im bili obloženi galonom.

Haljina - SHAPAN - glavna i drevna vrsta kazahstanske odjeće, jedan od sastavnih elemenata kazahstanske narodne nošnje. Šapan su nosili i muškarci i žene. Haljine su šivene ne samo od antilop, već i od uvoznih svilenih, vunenih i pamučnih tkanina.

Kazahstanske muške i ženske frizure za glavu su raznovrsne. Neki muški šeširi su napravljeni od filca. Od njih, najtradicionalniji i najdrevniji je KALPAK, što je šiljasto pokrivalo za glavu od filca.

Kazahstanci imaju visoki šešir od bijelog filca koji se zove AK KALPAK. Isti šešir sa širokim obodom okrenutim prema gore zove se AIR KALPAK. Svečani bijeli šeširi ak kalpak bili su izvezeni bijelom svilom, obloženi srebrnim galonom oko krune i ukrašeni šavom uz rub. Raznovrsnost kalpaka je TELPEK.

Sljedeće pokrivalo za glavu, element kazahstanske narodne nošnje, je neka vrsta proljetnog i jesenskog muškog pokrivala za glavu - šešir - BORYK. Boryk - najstarija riječ, dolazi od riječi "bory" - vuk. Vuk je poznat kao drevni totem turskih plemena. Oblik borikovog šešira je okrugao sa visokim konusnim vrhom ili od nekoliko klinova sa skraćenim vrhom, uvijek je obrubljen krznom od vidre, samurovine i jagnjeće kože.

Šešire tipa borik nosile su i djevojke, samo što su bile ukrašene privjescima i gomilom sova, čapljinih ili paunovih perja. Kazahstanci takav šešir zovu KAMSHAT BORYK - šešir od dabra. Kapa - TAKIA - pokrivalo za glavu, jedan od elemenata kazahstanske narodne nošnje. Lubanja je lagani ljetni šešir od somota, brokata ili glazura. U starim danima, po rubu su bili obloženi krznom dabra, vidre, vjeverice, ukrašeni srebrnim i zlatnim pletenicama.

Od ženskih pokrivala za glavu Kazahstanaca - najoriginalnije i originalnije - vjenčanje, poznato kao SAUKELE. Saukele je jedan od drevnih pokrivala za glavu koji je postojao među Kazahstanima do samog kraja devetnaestog veka. Saukele je visoka kapa za glavu u obliku konusa ukrašena srebrnim i zlatnim novčićima, biserima i koraljima. Dužina - jedan i po aršina. Vjenčanica se nosi samo prvi put nakon vjenčanja, otprilike godinu dana, a onda se skida i oblači samo na velike praznike, pa četiri-pet godina.

Saukele je bio najskuplji element svadbene kazahstanske narodne nošnje mladenke. Skupe saukele bile su procijenjene na 1000 rubalja ili sto odabranih konja. Imali su metalne ažurne vrhove, dijademu (ponekad je bila izrađena od zlata sa umetcima dragulja ili s nizom bisera, koralja), slepoočne privjeske i ukrase za bradu. Okvir saukelea bio je obložen platnom i na njega su ušivene metalne pločice različitih konfiguracija u čija je gnijezda umetnuto drago i poludrago kamenje. Ploče su bile velike i male. Male su bile pričvršćene između velikih. Odozgo je saukele bio prekriven svilenim ili somotskim šalovima. Zadnji dio glave jednog drevnog saukelea ukrašen je skulpturalnom slikom riblje glave - simbolom blagostanja. Prednji dio je obrubljen krznom. Sa potiljka se niz leđa spuštala široka traka od skupocjene tkanine, obrubljena resama zlatnih niti.

U izradi saukelea sudjelovali su najvještiji majstori, posebno rezača, vezilje - majstorice u proizvodnji svilenih pojaseva i šalova. Uzorci na šalovima i vrpcama bili su izvezeni irisom, odnosno debelim tordiranim raznobojnim nitima. Sredina i rubovi šalova bili su obrubljeni pletenim vezom i šivenim mrežama. Zlatne, srebrne i bronzane privjeske i lažne plakete za saukele izrađivali su draguljari koji su koristili livenje, čarenje, štancanje, filigrane. Obično je majstor radio na saukeleu cijelu godinu.

Nakon rođenja djece, mlada žena prelazi na treću vrstu pokrivala za glavu - KIMESHEK. Obično se nosi u dobi od 25-45 godina. Sašivena je od bijele tkanine, često izvezene satenskim šavom.

Sastavni dio kazahstanske narodne nošnje, muške i ženske, bili su pojasevi od kože, somota, svile, vune - BELDIK. u proizvodnji pojaseva za svečanu odjeću kupci nisu štedjeli na skupim materijalima, majstori nisu štedjeli vremena i sve svoje vještine uložili su u posao.

Posebno su bili lijepi muški pojasevi sa privjescima: torbica, čutura za prah, kremen, tinder, kutija za noževe. Ponekad su privjesci imali samo dekorativnu svrhu. A funkcionalni i ukrasni privjesci zvali su se OKSHANTAI.

Kožni pojasevi su bili ukrašeni šaranim utiskivanjem, figuriranim metalnim pločama sa umetcima od poludragog kamenja i rezbarenim koštanim pločama. Takvi remeni za kucanje su drevni element odjeće. Njihovo kazahstansko ime je KISE.

Pojasevi su se izrađivali ne samo od kože, već i od svile i somota i nosili su ih odrasli muškarci. Za mladiće, pojasevi nisu bili tipski, nisu imali priveske. Kopče i naramenice na pojasu su bile srcolike, rađene u obliku stilizovanih figura ptica, jelena, vučje glave, ovnujskih rogova itd.

Ženski pojasevi su slični njima, iako su širi i elegantniji. Uglavnom su se ženski pojasevi izrađivali od svile. pojasevi od svile sa ukrasnim pletivom nazivaju se KUR BELDIK.

Zvali su se i pojasevi pleteni od kamilje dlake i kozjeg paperja. Velvet se koristio i za ženske pojaseve. Pojasevi od somota i svile, izvezeni biserima, sa kopčama zvali su se KAMAR BELBEU. Izrađivali su i mekana krila - KUR.

I muški i ženski pojasevi bili su ukrašeni metalnim pravokutnicima, trokutima, preklopima u obliku srca i roga, kao i preklopima u obliku balustera s umetcima od tirkizne boje, ahata, karneola. Žad je također korišten za umetanje. Kazahstanci su vjerovali da odjeća ukrašena žadom štiti osobu od munje.

Komplet kazahstanske narodne nošnje uključuje cipele: čizme, cipele. Među muškarcima su bile lagane čizme za jahanje ICHIGI - MASI, ukrašene srebrnim plaketama. Ženske čizme šivene su od crvenog ili zelenog jufta, izvezene svilom. Žene su nosile čizme - KIBIS, načičkane malim figuriranim srebrnim pločicama sa šarom.

Nacionalna kazahstanska odjeća odraz je tradicije i povijesnih karakteristika kazahstanskog naroda. Povijest nacionalne kazahstanske odjeće je vrlo bogata, a uz sve to, ove odjeće su relevantne i tražene u moderna moda. Svečano nacionalna odeća Kazahstanci su koristili vez, bogat ukras sa mnogo ornamenata. Kostim se izrađivao od tkanine, kože, krzna ili filca, a za bogate Kazahstance - od uvoznih tkanina, brokata i somota.

Nacionalna odjeća kazahstanskog naroda

Tkanina za izradu odjeće obično se tkala od vune deva ili ovnova. Za toplu odjeću korišten je filc. Pored domaće tkanine, bogati Kazahstanci su šili odjeću od uvoznih materijala - svile i vune. Siromašni su nosili odjeću od krzna, kože i domaćeg vunenog platna.

Krajem 19. vijeka među Kazahstanima je ušao u upotrebu siter, kaliko fabričke proizvodnje. Bogati su i dalje preferirali svilu, brokat ili somot.

Kazahstanska ženska nacionalna odjeća

Glavni element ženske nošnje - koylek - je haljina šišanog kroja. Za svečane prilike rađen je od skupih materijala, za svakodnevno nošenje - od jeftinih tkanina.

Takođe, devojke su nosile "kamisol" - odeću koja se šije na vrhu, a otvara se na dnu. Element kazahstanske ženske nošnje bile su i pantalone (donje i gornje), koje su bile posebno neophodne prilikom jahanja.

Još jedan element ženske nošnje je šapan - ravna kućna haljina širokih rukava. Njegova svadbena verzija obično je bila napravljena od luksuzne crvene tkanine.

Pokrivala su direktno odražavala žene. Neudate devojke su nosile lubanje. Za obred venčanja obukli su visoku haljinu mlade - "saukele", koja bi bila visoka i do 70 centimetara. Postavši majka, žena je obukla kapu za glavu od bijele tkanine, u kojoj je morala hodati cijeli život.

Kazahstanke su mnogo pažnje poklanjale nakitu. Djevojčice su od rođenja nosile nakit, to su obično bile magične amajlije. Nakon 10. godine djevojčica je mogla nositi sav nakit koji je odgovarao njenoj dobi i društvenom statusu.

Kosa također nije prošla nezapaženo, ukrašeni su prstenastim privjescima "šolpi" i "šašbau", koji su, osim dekorativne funkcije, služili i kao amajlije djevojačkih pletenica. Ovi ukrasi stvarali su neku vrstu zvonke melodije koja je odgovarala djevojčinom hodu.