Gerber skripta na ruskom. Kako je nacionalni udmurtski praznik Gerber? Zašto nisu brali cvijeće prije Gerbera

Udmurtski odmor Gerber

O konceptu praznika se razgovaralo 9. marta u Ministarstvu nacionalne politike Udmurtije. Sada organizatori razmišljaju o konceptu, smjeru i dekoraciji praznika oranica.

Ime Gerber dolazi od votjačkih reči “gery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kom periodu je ovaj festival održan. Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veoma veliki značaj postupku oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber. Praznik "Gerber 2017" održaće se 17. juna u Mozhginskom okrugu republike.

Glavna tema "Gerbera 2017" biće konj, saopštava pres-služba Kuće prijateljstva naroda Udmurtije.

“Konji” su uobičajen motiv u srednjovjekovnoj udmurtskoj umjetnosti, objašnjavaju. Konj se može naći na češljevima, privjescima, kopuški. Istraživači primjećuju da je slika udmurtskog konja povezana sa solarnim kultom. Prema jednoj verziji, rijeka Vala (Valoshur), koja potiče iz Mozhginskog okruga, prevedena je kao "reka konja".

Prema udmurtskim legendama, krilati vatreni konji izlaze iz rijeke Vale. Danas je Mozhginsky zemlja poznata po uzgoju konja. Među njima su pasmine kao što su Vyatka, Kabardian, Oryol, Ruski teški.

U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah po završetku oranja i sjetve, nije imao strogi datum.

Među mještanima je postojalo vjerovanje da je zemlja nakon obrade bremenita i da je nije moguće unaprijed ozlijediti ni motikom ni plugom. Ovih dana seljak se nakratko odmorio pred sjenokošima, koji je bio posvećen proslavama i svetim događajima.

Ranije u različitim oblastima U Udmurtiji se praznik zvao drugačije. Zvali su ga i Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzhom Yuon, i Pinal Mudor. Ali na svim mjestima akcija je bila približno ista - članovi zajednice, pod obredom lokalnog paganskog sveštenika, šetali su po poljima u gomili i izvodili kuriskon - molili su boga stvoritelja Inmara i njegovog zamjenika za plodnost Kylchyna za bogata žetva. Nakon toga su prinijeli žrtvu - zaklali su na njivi dobro uhranjeno tele i napravili ritualni kuleš od različite vrste zrna.

Narod je počeo da igra, peva, bira neveste i priređuje razne zabave. Devojke su se doterale, a momci su organizovali takmičenja, želeći da pronađu svoju lokaciju. Zabavi je mnogo doprinela činjenica da je svaka gospodarica dvorišta bila dužna da na svečanost donese pljosku domaće vodke-kumiške. Ovoj tački u programu festivala dat je veliki značaj. Poznato je da kada je Majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, napravljen je izuzetak za Votjake u njihovoj suznoj peticiji za praznik.

Postepeno se proslava Gerbera preselila u pogodnije vrijeme za masovne svečanosti - kraj ljetnog solsticija.

Poznato je da se krajem 19. veka jasno povezivao sa Petrovdanom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni sveštenici, a Hristos i sveci su se već pominjali u tekstovima kurisona. Vjerovatno je postojala karakteristika poganskih tradicija koja ih vezuje za kršćanske praznike.

Nakon revolucije, tradicija slavljenja Gerbera je prekinuta. Proslava je nastavljena tek 1992. godine. Istina, u svečanim događajima se ne primjećuju nikakvi vjerski motivi.

Na praznik se okupi nekoliko hiljada ljudi, dolaze gosti iz različitih regiona Rusije i iz inostranstva. Kušaju domaću kuhinju, pohađaju majstorske tečajeve pletenja slame i izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i uče tradicionalno modeliranje od gline.

Praznik nema fiksni datum. Jednog od junskih vikenda na livadi u etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvay održavaju se takmičenja za najbolju narodnu nošnju i izložbe narodnog stvaralaštva. Posebno su bogato predstavljeni proizvodi od brezove kore - Udmurti su u tome majstori. Ritualna kaša se i dalje kuva na vatri u ogromnim kotlovima.

Podsjetimo, republikanski “Gerber” će se održati 17. Planirano je da se "Gerber" u Moskvi održi 1. jula.

2017-03-13T16:25:33+05:00 Anja HardikainenFolklor i etnografija Udmurtia Izhevsk, ljudi, odmor, Udmurtia, Udmurti, etnografijaUdmurtski praznik Gerber O konceptu praznika raspravljalo se 9. marta u Ministarstvu nacionalne politike Udmurtije. Sada organizatori razmišljaju o konceptu, smjeru i dekoraciji praznika oranica. Ime Gerber dolazi od votjačkih riječi “hery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kojem periodu je ovaj festival održan. Udmurti su se uglavnom bavili poljoprivredom...Anja Hardikainen

Gerber odmor: svijetle fotografije i video zapisi, Detaljan opis i recenzije događaja Gerber Celebration 2019.

Vruće ture u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Rusija je multinacionalna i multikulturalna zemlja. Nažalost, neki ljudi to zaborave. A ako su mnogi barem čuli za takav baškirsko-tatarsko-čuvaški praznik kao što je Sabantuy, onda kada su upitani šta je to "Gerber", većina ispitanika prvo se počeše po glavi, a zatim otegnuto odgovori "takav cvijet, kamilica".

Gerber ili giron bydton (udm. "kraj oranja") - tradicionalno Udmurtski odmor posvećena harmoničnom spoju prirode i čovjeka. Međutim, odnedavno se smatra proslavom završetka proljetnih poljskih radova. Moderni Gerber odmor može biti zanimljiv i Udmurtima i turistima koji se žele pridružiti kulturi ovog naroda.

Paragraf istorije

Najstariji gerberski praznik nekada se slavio u svakom selu Udmurtije svake godine krajem proljeća. Međutim, nakon revolucije, ovaj značajan događaj za svakog Udmurta koji se bavi poljoprivredom počeo se održavati u ljeto. Godine 1992. Gerber je priznala vlada Udmurtije kao državni praznik.

Gdje se to odvija

Zanimljivo je da Gerber do nedavno (2010.) nije imao stalno mjesto održavanja. Svake godine gosti su se sastajali u različitim dijelovima Udmurtske Republike. Od 2010. godine praznik se održava na području arhitektonskog i etnografskog muzeja-rezervata Ludorvai.

Kako do tamo

Iz Iževska možete doći do Ludorvaja redovnim autobusom br. 109 sa stajališta Južna Avtostancija ili autobusom br. 151 sa stanice Gagarina ulica.

Šta je interesantno

Na Gerberu je uvijek bilo šta raditi. Na primjer, možete probati najukusnija jela nacionalne kuhinje: hrskavi perepi i mrvičastu kašu kuhanu po starom receptu. Štaviše, lokalne bake liječe sve koji to žele besplatno. Održavaju se brojni koncertni programi na kojima nastupaju kreativne grupe i solo umjetnici različitih žanrova - od narodnih pjesama do modernih igara.

Postoji izložba i prodaja suvenira, gdje svako može kupiti dio udmurtske kulture. Pozivaju se ljubitelji takmičenja da učestvuju na nekom od tradicionalnih takmičenja. Sprovode se izbor najjačeg para i sve vrste dečijih programa. Jednom riječju, na Gerberu nikome neće biti dosadno.

Ako se želite pridružiti kulturi jednog od najstarijih naroda naše zemlje ili se samo želite dobro zabaviti i niste daleko, onda je ovaj događaj svakako vrijedan posjeta.

Gerber... hmm... šta je Gerber? Hajde, uvalimo ovu riječ u jezik - ger-ber! Kako zveckaju kamenci. I padaju na pamet ili herbarijum, ili gerber sa herbalifeom, ili čak strašni Kerberos, a kome aktivistkinja za ljudska prava Alla Gerber, koja nije ništa bolja od Kerberosa). Ali nemojte se uznemiriti, ovo je samo naziv jednog od praznika, veoma popularnog u Udmurtskoj regiji. I dobro je što nismo morali da izgovaramo druge reči udmurtskog jezika, jer bez veštine mnoge od njih je veoma teško izgovoriti. Pa do tačke...

Pre mnogo vekova, kada je opstanak ljudskih zajednica direktno zavisio od toga koliko revnosno seju, oru ili bacaju mreže, ljudski praznici su se sve više vezivali za poljoprivredni kalendar. Narod Udmurta, ili Votyaks, koji su udobno živjeli na Kami i Cis-Uralu, nisu bili izuzetak. Kao i mnoge druge susjedne etničke grupe, Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veliku važnost postupku oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber.

Ime Gerber dolazi od votjačkih riječi “hery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kojem periodu je ovaj festival održan. U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah po završetku oranja i sjetve, nije imao strogi datum. Među mještanima je postojalo vjerovanje da je zemlja nakon obrade bremenita i da je nije moguće unaprijed ozlijediti ni motikom ni plugom. Ovih dana, prije sjenokoša, seljak se vrlo kratko odmorio, koji je bio posvećen proslavama i svetim događajima.

U starim danima, u različitim regijama Udmurtije, praznik se nazivao drugačije. Zvali su ga i Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzh Yuon, pa čak, Bože oprosti, Pinal Mudor. Ali na svim mjestima akcija je bila približno ista - članovi zajednice su, po obredima lokalnog paganskog sveštenika, u gomili šetali po poljima i izvodili kurisko - molili su se bogu tvorcu Inmaru i njegovom zamjeniku za plodnost Kylchynu za bogatu žetvu. Nakon toga su prinijeli žrtvu - na njivi su zaklali dobro uhranjeno tele i napravili ritualni kuleš od više žitarica od različitih vrsta žitarica sa njegovim mesom.

Nakon svete zakuske, narod je počeo plesati, pjevati, birati nevjeste i priređivati razne zabave. Devojke su se doterale, a momci su organizovali takmičenja, želeći da pronađu svoju lokaciju. Zabavi je mnogo doprinela i činjenica da je svaka domaćica u dvorištu bila dužna da na svečanost donese čuturicu domaće vodke-kumiške. Ovoj tački u programu festivala dat je veliki značaj. Čak je poznato da je, kada je Majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, napravljen izuzetak za Votjake u njihovoj suznoj peticiji za praznik.

Prolazile su godine i postepeno se proslava Gerbera preselila u pogodnije vrijeme za masovne svečanosti - kraj ljetni solsticij. Naučnici-etnografi još uvijek nemaju zajedničko mišljenje, kako i kada proljetni praznik postalo ljeto, postoji verzija da su izvorno postojala dva Gerbera - rano veliki i kasno mali. Poznato je samo da se krajem 19. veka jasno povezivao sa Petrovdanom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni sveštenici, a Hristos i sveci su se već pominjali u tekstovima kurisona. Vjerovatno je postojala karakteristika poganskih tradicija koja ih vezuje za kršćanske praznike.

Nakon revolucije, tradicija slavljenja Gerbera je, naravno, prekinuta - nikako se nije uklapala u novu ideologiju. I tek 1992. godine proslava je nastavljena. Istina, u svečanim događajima se ne primjećuju nikakvi vjerski motivi. Nemaju fiksni datum. Jednog od junskih vikenda na livadi u etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvay održavaju se takmičenja za najbolju narodnu nošnju i izložbe raznih malih narodnih umjetnosti. Posebno su bogato predstavljeni proizvodi od brezove kore - Udmurti su ih veliki majstori. Ritualna kaša se i dalje kuva na vatri u ogromnim kotlovima. Na svečanom mitingu dodeljuju se priznanja najboljim uzgajivačima žitarica.

Lično, predsjednik Udmurtije posjećuje festival i obilazi sve zanatlije, nikad ne izlazi bez kupovine. Na današnji dan lokalno stanovništvo ima rijetku priliku da direktno komunicira sa svojim voljenim vođom i drugim službenicima pratnje različitih rangova. Na praznik se okupi nekoliko hiljada ljudi, dolaze gosti iz različitih regiona Rusije i iz inostranstva. Svi rado kušaju jela domaće kuhinje, pohađaju radionice izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i pletenja slame, uče nacionalne plesove i umjetničko modeliranje od gline. Šetači su oduševljeni folklornim ansamblima pjesama i igara. Stari narodni običaj nastavlja da živi novim životom...

"Poslije pluga" (gery - plug, uzeti - nakon) - tako se Gerber prevodi sa udmurtskog jezika. Od momenta kada je i poslednji kolac napustio njivu, zemlja se smatrala bremenitom i nije je bilo moguće povrediti plugom ili lopatom. Nije imao precizan datum, ali se uvijek održavao zadnji dani ljetni solsticij, kada je ostalo vrlo malo vremena do košenja sijena i seljak može napraviti kratku pauzu da se obrati bogovima s molitvom za dobru žetvu.

U davna vremena, kada su naši paganski preci slavili Gerber, bilo je obavezno nekoliko radnji: hodanje po polju, žrtvovanje i kuriskon - zajednička molitva cijele zajednice. Udmurti su od Inmara i Kyldysina tražili dobru žetvu: "da iz jednog zrna izraste trideset klasova, da vjeverica ne može uvrijediti naše polje." Kao žrtvu pagani su donosili bika, kupljenog donacijama cijele zajednice. Sveštenici su je klali nedaleko od žitnog polja, a zatim je meso dodavano u obrednu kašu, kuvanu od svih vrsta žitarica: ječma i zobi, prosa i heljde. Na Gerberu se i sada kuva obredna kaša i svi se njome časte.

Pa, nakon jela počele su pjesme, igranke, igre, kolo, konjičko nadmetanje, kupanje u rijeci i vožnja na ljuljaški. Momci na Gerberu su pazili na mlade, pokazivali spretnost i snagu, a djevojke su se trudile da pokažu svoju ljepotu i najbolja odeća. Za vrijeme gerbera negdje su se igrale svadbe, negdje su se kupale mlade žene koje su se prošle zime udale - taj se obred zvao syalty. Mlade žene su morale da se isplate - peškirom ili vinom, inače bi ih šale i šale bacale u reku.

Kasnije, u 18. veku, Gerber je, kao i drugi paganski obredi, počeo da bude pod uticajem hrišćanstva, a još kasnije je počeo da se poklapa sa danima crkveni praznici. Gerber se počeo slaviti na Petrovdan, 12. jula. Sveštenici su bili prisutni na ceremonijama, u njihovom prisustvu su se prinosile žrtve. Sveštenici su služili molitve na otvorenom polju, uključivši u tekstove kuriskona imena hrišćanskih svetaca - Ilije Proroka, Nikole Čudotvorca, samog Hrista.

Gerber je danas daleko od toga vjerski praznik. Tatari i Mari, Rusi i Baškiri, susjedi Perma rado dolaze u posjet Udmurtima. Duga boja narodne nošnje cela ogromna livada je obojena, pesme teku kao beskrajna reka, vrte se kolo. Svako ko je ikada posetio Gerberu nikada neće zaboraviti kako ljudi mogu da se zabavljaju, kakve melodične pesme komponuju, koje lepe stvari mogu da urade svojim rukama...

Dan Rusije

Dan Rusije ili Dan nezavisnosti Rusije, kako se ovaj praznik zvao do 2002. godine, jedan je od „najmlađih“ državni praznici u zemlji. Prvi predsednik Rusije Boris Jeljcin 1994. godine svojim ukazom daje državni značaj 12. junu - Danu Deklaracije o državni suverenitet Rusija. Dan Rusije je praznik slobode, građanskog mira i dobrog dogovora svih ljudi na osnovu zakona i pravde. Ovaj praznik simbol je nacionalnog jedinstva i zajedničke odgovornosti za sadašnjost i budućnost naše domovine.

A Rusija je bila i biće

Nikolaj Račkov

Odozgo njen neprijatelj sudi,
Predstavljanje smrtnog računa.
A Rusija je bila i biće,
Ali Rusija neće nestati.

Vodiće u gluvu močvaru
I pokazaće joj lažni ford.
Tamo je umrla cela kompanija,
I Rusija neće nestati.

Dobro! - i zavist.
Kroz crni prolaz će doći,
Oni će opljačkati Rusiju do kostiju.
I Rusija neće nestati.

Svijet će, kao bomba, eksplodirati u zlu,
Svima će biti vruće u paklu.
I sama Rusija će biti spasena
I podignite rame neprijatelju.

Moja mala domovina - Udmurtija

Moja mala domovina - Udmurtija!

Drage, drage zemlje - Udmurtija!

Sela, sela, gradovi - Udmurtija!

Zajedno smo s tobom zauvijek, Udmurtijo!

Vrijeme juri ka sudbini

Pevaćemo ovu pesmu o tebi.

Iz godine u godinu živite, cvjetajte

Naša omiljena proljetna regija, Udmurtija!

Rođen iz bajki i legendi, Udmurtija!

Italmas zlatni buket - Udmurtia!

Biseri kapljica rose na travi - Udmurtia!

Uho, naslonjeno na zemlju - Udmurtija!

Zemlja kristalno čistih izvora - Udmurtija!

Ponosni ste na hrabrost svojih sinova, Udmurtijo!

Daješ plavooke kćeri, Udmurtijo!

Tvoja nežnost je dovoljna za sve, Udmurtijo!

Diana Chaynikova

Nacionalni udmurtski praznik Gerber nekada se slavio u svakom kutku Udmurtije. Od 1992. godine stekao je status svenarodne manifestacije koja ne privlači samo stanovnike regiona, već i goste iz susjednih regija i iz cijele zemlje.

Praznik dolazi iz različitih usko-lokalnih tradicija Udmurta, rekla je za IA "Udmurtia" Galina Glukhova, zamjenica direktora za akademska pitanja Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo Udmurtskog državnog univerziteta. Ako je među sjevernim Udmurtima Gerber, onda je među južnim Udmurtima Geršid. Kod južnih Udmurta to je trajalo nekoliko dana - skoro sedmicu, i svaki dan je bilo posvećeno molitvi nekom božanstvu, dok je kod sjevernih Udmurta bilo kombinovano sa košenjem sijena, a proslava se odvijala u roku od jednog dana. Lijepo i elegantno odjeveni Udmurti izašli su na livade sa kosom. Odabrali su osobu, „lako pri ruci“, za koju se sve svađalo i on je počeo kositi. Prilično su pokosili, a onda je počeo zajednički obrok.

udmdunne.ru

Kako je Gerber rođen i kada se slavio

Prema doktoru istorijskih nauka, profesoru Alekseju Zagrebinu, od pamtivijeka su stanovnici Udmurtije bili lovci, a prelazak na poljoprivredu odvijao se posuđivanjem radnji i rječnika od susjeda.

„Ako pogledate poljoprivredni rečnik, on je po svom sastavu veoma složen. Tu su i iranske komponente ( sve vezano za konja - ur.), slavenski, jer su mnoge poljoprivredne tehnologije posuđene od Slovena, turske komponente povezane su sa nizom poljoprivrednih oruđa, poput šabana ( plug - ur.). Otuda Sabantuj Tatara. To sugerira da smo uvijek bili otvoreni jedni prema drugima i usvajali različita obilježja kulture, ali je u isto vrijeme svako od nas imao nešto individualno. A udmurtski Gerber je postao državni praznik od formiranja etničkog identiteta”, objasnio je Aleksej Zagrebin.

Prema njegovim riječima, Gerber je nastao u 19. vijeku kao proslava završetka setvenih radova. Galina Glukhova također napominje da je Gerber prilika da se obratimo Bogu, zahvaljujući za uspješne poljoprivredne radove i zatražimo dobru žetvu.

Zašto nisu brali cvijeće prije Gerbera

“Ranije se Gerber računao ne po kalendaru, već na terenu, fokusirajući se na vrijeme, zvijezde, stanje trave itd. Danas se slavi 12. jula, ali prije nego što je prošao neki drugi dan, vremenski okvir je bio veoma nestabilan,” kaže Galina Glukhova.

Prema njenim rečima, to se slavilo otprilike posle druge nedelje Invoza - letnjeg solsticija.

Prije Gerbera, Udmurti nisu lomili grane u šumi, nisu kidali lišće, bobice od vremena kada pupoljci nabubre do samog Gerbera. Unaprijed su pripremili drva za ogrjev da bi ih bilo dovoljno od maja do kraja juna.

„Zato što je u to vrijeme Invozho-muma sišao s neba (gospodarica nebeske vlage u tradicionalnom udmurtskom svjetonazorskom sistemu – prim. aut.) i smjestio se upravo u travu da se napuni sokom, a neposredno prije Gerbera i prije odlaska u nju je bilo nemoguće dotaknuti”, objasnio je zamjenik direktora za akademski rad Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo UdGU.

Zašto su "bacili jaja" u prvu brazdu

Foto: Andrej Krasnov © vk.com

Na dan proslave Gerbera, Udmurti su se obukli u svoje najsvečanije ruho, pripremili nacionalna peciva i izašli u polje s nadom u budućnost.

Prema Alekseju Zagrebinu, paganske molitve bile su posvećene radosti i iščekivanju velike žetve.

„Zbog toga, prilikom oranja, jaja su se bacala u prvu brazdu kako bi se rodilo isto veliko zrno. Sve je bilo usmjereno na povećanje plodnosti zemlje”, rekao je on.

Galina Glukhova je pojasnila da bi prinos Bogu, zakopan u prvoj brazdi, mogao uključivati ne samo jaja, već i kruh i peciva.

Ritualna kaša - od čega se kuva i šta simbolizuje

web-kapiche.ru

Prema pričama Galine Glukhove, u početku su odrasli stanovnici udmurtskog sela odabrali žrtveno janje. Za prikladan, dogovorili su test: životinju su bacili u vodu, a ako bi je nakon kupanja protresli, vjerovalo se da je žrtvu prihvatio Bog. Isjekli su ga, skuvali u kazanu i na ovoj čorbi pravili kašu od ječma.

„Svako zrno je derivat zrna. Kaša je želja za sabranom velikom žetvom“, objasnio je duboko značenje tradicionalnog jela Aleksej Zagrebin.

Sa sobom su na svečanu trpezu ponijeli peciva i hljebove. Prije jela, obavezno osvijetlite sve posuđe. Kumyshka (Udmurt moonshine - ur.), alkoholno piće na Gerberu, prema Galini Glukhovoj, pojavilo se kasnije. Prije toga, žene su kuhale svečano sur (pivo).

Mlade supruge oblače sve dostupne elegantne haljine, suknje i šešire.

U nekim regijama Udmurtije, mlada supruga, koja je prvi put izašla na seno (Gerber) nakon udaje, obukla je svu odjeću, uključujući sve dostupne šešire, prilično teške čak i pojedinačno.

„Ovo pokazuje koliko je teška i teška sudbina žene i majke“, objasnila je Galina Gluhova.

Zašto su mlade žene bacane u rijeku i ko ih je spasio

“Dok smo jeli, mlade žene koje su se ove godine udale kao da su slučajno bačene u rijeku, a muž je morao spasiti svoju ženu, nakon čega su spašeni dali poklone svima prisutnima”, rekla je Galina Glukhova.

Prema njenim riječima, danas se bacanje mladih žena u vodu doživljava kao zabava, ali je akcija imala sakralni ritualni prizvuk:

“Ranije se svadba igrala ne samo zbog, kako se sada kaže, sjedinjenih dvaju zaljubljenih srca. Sada mlada i mladoženja plešu sa gostima, a ranije su mladenci morali da ćute tokom proslave, jer je u ovoj ceremoniji došlo do prelaska na drugi status - na status žene i muža. Tokom prelaznog roka smatrani su privremeno mrtvima. Veo ne samo da štiti od zlog oka. Vjerovalo se da je djevojka u tom trenutku bila bezlična, bez porodice, privremeno mrtva osoba.

Galina Glukhova je objasnila da se mlada Udmurtkinja od dana vjenčanja smatrala strancem svojoj porodici:

“Tokom kupanja mlade, s jedne strane, došlo je do čišćenja od sada vanzemaljske porodice i prihvatanja u nova porodica. Nakon što ju je spasio muž, vjerovalo se da je sada primljena u njegovu porodicu.”

Ona je dodala da mlade žene nisu svuda bacane u vodu. Na primjer, u Malopurginskom okrugu, mlada žena je bila vezana za drvo, a jedan od novih rođaka ju je pitao kako bi nazvala svoju svekrvu, svekra i druge rođake njene porodice. Ako nije htela da odgovori ili je odgovorila netačno, konopac se jače povlačio i pitanje se ponavljalo.

Na Gerberi su tiho pjevali i igrali kolo

Aleksej Zagrebin Gerbera povezuje s misterioznim elementom očekivanja: “kako će Bog vidjeti naš rad”.

Otuda sve pesme i radnje koje su se izvodile tiho, sa najmanje buke i sa nekom vrstom strahopoštovanja: kao da ne uplaše“, rekao je on.

Galina Glukhova je objasnila da Udmurti nemaju tendenciju da pjevaju glasno. Na nekim lokacijama žene su pjevale melodije uz ubacivanje, na drugim su se izvodile lirske pjesme. Pevanje sa mukom i promenom tonaliteta prilično je karakteristično za izvođače ruskih narodnih kompozicija.

Kako su Udmurtske djevojke dokazale svoju spremnost da postanu nevjeste

Još jedna gerberska tradicija je takozvana svadba na terenu. Prošla je na polju raži, blizu akumulacije. U nekim krajevima ovo je bila imitacija prave kombinacije djevojke i dječaka, koji su bili obučeni kao mladi par.

“Glavna ideja ceremonije je da djevojke pokažu svoju punoljetnost, spremnost da postanu nevjesta. Kada su mlada i mladoženja bili obučeni, dobili su priliku da u budućnosti urede svoju porodicu “, objasnila je Galina Glukhova.

Prema njenoj priči, svečano obučeni "mlada i mladoženja" sa mladim "gostima" pevali su, držeći se za ruke, pesme u kolo. Potom su se vratili u selo, gdje su hodali, ne odvajajući ruke, cijelom širinom ulice, a odraslo stanovništvo je izašlo i počastilo ih.

Mlade devojke su pokazale sposobnost da pevaju, plešu, da se ponašaju u timu, kuvaju, jer su pred Gerberom spremale i kuvanje, sur.

“Na svadbi u polju učestvovali su samo oni koji su prošli obred punoljetstva, uglavnom djevojčice od oko 15 godina. Štaviše, one koji su ostali u djevojaštvu nisu primali na igre i okupljanja “, dodao je zaposlenik UdSU.

Nakon šetnice duž ulice na kraju sela, priređivali su obredne igre, koje se danas doživljavaju kao dječje (npr. "ringlet"), i kolo.

Aleksej Zagrebin svadbeni obred na polju tumači kao susret seljaka sa njivom:

“Ovo je spoj rada, uma, volje i želje čovjeka i plodne zemlje. Mlada je majka zemlja, ženstvena, a farmer je muškarac.

Gerber danas

Doktor istorijskih nauka, profesor Aleksej Zagrebin objasnio je da je Gerber u 21. veku prerastao u formu državni praznik, koja je postala zanimljiva vanjskom svijetu.

Na festivalu za Moskovljane i goste glavnog grada, svadbene svečanosti Udmurtije, majstorski tečajevi rukotvorina i rukotvorina, nacionalna jela i još mnogo toga.

Osim nacionalnog ukusa, gosti će moći da iskuse i industrijski i investicioni potencijal Udmurtije: gledaoci će moći da se trkaju dronom i najnovijim dostignućima republičkih preduzetnika.