Vannastavna aktivnost "Proslava ruske marame." Ruski šalovi i marame Značenje marame u životu žene

Tradicionalni pokrivač za glavu ruskih seljanki prije 100-150 godina bili su šalovi i marame. Mnogi narodi su imali tradiciju prema kojoj su žene morale sakriti kosu, jer se tako vjerovalo ženska kosa posjedujući vještičarske moći, žena nepokrivene glave postaje lak plijen i kontejner zli duhovi. Zato je bio vrhunac nepristojnosti izgledati golokoso, a da bi se žena osramotila bilo je dovoljno strgnuti njenu kapu sa glave. Ovo je bila najgora uvreda. Otuda je nastala “budalaština”, odnosno sramota.

U stara vremena glava je bila pokrivena peškirima, koji su se zvali ubrus. Podaci o ubrusnim ručnicima sačuvani su u pisanim spomenicima još od 12. stoljeća. Običaj pokrivanja glave peškirom postojao je u nekim mestima u Rusiji čak i u 19. veku. U davna vremena su se za pokrivanje glave koristili i komadi tkanine zvane daske. Ubruški peškiri i marame - marame su se najčešće nosile preko pokrivala za glavu, a tek sa izumiranjem izvorne narodne nošnje u 19. veku peškiri za glavu nestaju iz svakodnevnog života, a marame počinju da pokrivaju glavu, prvo na mekim dlačicama (a mekana kapa od tkanine, koja se nosila odmah nakon vjenčanja), a zatim direktno na kosu.

Prije pojave velike industrije, ručnike i šalove su seljanke tkale na jednostavnim kućnim razbojima. Bili su ili ukrašeni šarenim tkanim prugama, vezom, ili oslikani i otisnuti šarama. Sami šalovi su se pojavili u Rusiji u 16. - 17. vijeku i zvali su se "kanavatki". Bile su to prilično velike daske od tanke svile sa raznobojnim prugama. Kanavatkama su trgovali istočni trgovci, donosili su ih izdaleka, a za Ruskinju su bili brižljivo čuvano blago. Takav se šal nosio opušteno, prebačen preko pokrivala za glavu sa sredinom duguljaste strane, obavijajući ga oko cijele figure.

U fondovima Istočno-Kazahstanskog regionalnog arhitektonskog, etnografskog i prirodnog pejzažnog muzeja rezervata brižljivo se čuvaju i očaravaju svojom raznolikošću i ljepotom šalovi i šalovi tekstilne proizvodnje s kraja 19.-20.

Ovo je bio najpoželjniji poklon - uvijek se ljubav, pažnja ili naklonost izražavala poklonom marama. Šalovi i šalovi su se kupovali u radnjama u selima ili gradovima, bili su skupi i pažljivo su se nosili. Arhiva muzeja pokazuje da su bogate porodice pre deponovanja (1920-ih) imale četrdeset sarafana i četrdeset šalova. Većina antičkih marama i šalova u muzejskoj zbirci je svečana, zbog čega su opstala do danas. Roditelji su ih kupovali ćerkama kao miraz, davali ih kao svadbene poklone, muž je kupovao ženi, brat sestri. Posebno su bili omiljeni šalovi od kašmira - "kašmir šalovi" - kako su ih naši stanovnici od milja zvali. Starinske šalove odlikuju jarke boje, jasni uzorci i realistična interpretacija cvjetnih motiva.

Moda za šalove došla je u Evropu krajem 18. stoljeća nakon egipatskih pohoda Napoleona I, koji je Jozefini na poklon donio orijentalni šal izuzetne ljepote. Ubrzo su šalovi postali neizostavni dio ženske aristokratske nošnje. Šalovi sa uzorkom tkani od tibetanskog kozjeg paperja koštaju od 1 do 15 hiljada rubalja. komad. Autentični orijentalni šalovi, koji su vladali Evropom 1800-1810-ih, postepeno su zamijenjeni francuskom i engleskom izradom. Vrlo brzo je moda za šalove došla u Rusiju, gdje su bili veoma traženi. Prema izjavama Ministarstva vanjske trgovine za 1825. i 1826. godinu, vrijednost donošenja stranih šalova u Rusiju bila je više od dva miliona rubalja. u godini.

Od kraja 18. stoljeća u Rusiji se uspješno razvija proizvodnja velikih šalova i šalova sličnih kašmirskim. Fabrike V.A. smatrane su najboljim. Eliseeva u pokrajini Voronjež, N.A. Merlina u provinciji Nižnji Novgorod i D.A. Kolokoltsov u Saratovskoj guberniji.

V.A. Eliseeva, pokušavajući otkriti tajnu izrade šalova koje su Indijanci pažljivo čuvali, izrezala je komade s uzorcima i razotkrila tkaninu Različiti putevi. Donijelo je pet godina uporne potrage željeni rezultat. Indijski šalovi su tkani od vune tibetanskih koza; Eliseeva je tu vunu zamijenila puhom saiga, kojih je bilo u izobilju u stepama zapadnog Sibira. Ruske manufakture razvile su metode za preradu ove sirovine za pripremu najfinijeg prediva. Pakovanje od 13 grama pređe sadržavalo je konac dug 4,5 kilometara. Šal satkan od takve pređe, samom teksturom tkanine - njenom tankošću, mekoćom, sjajem - stvarao je veliki umjetnički učinak. Nalaz je bio toliko uspješan da su nekoliko godina kasnije, kada se slava o šalovima iz Elisejeve radionice naširoko proširila, o njima pisali: „Ovo pahuljice... pokazalo se tako tanko i mekano da se pređa ispredena od njega upoređuje svili i šalovima napravljenim od nje, ne samo da nisu inferiorni u čistoći i finoći pravim kašmirskim tkaninama, već ih i nadmašuju.

Zanatlije manufakture Merlina postigle su izuzetno savršenstvo u tkanju šarenih šalova. Šalovi koje su napravili bili su reverzibilni; i prednja i stražnja strana mogle su se koristiti kada se nose. Tkanje najfinijim nitima najsloženije šare, ponekad i do 60 nijansi, zahtijevalo je ogromno naprezanje očiju i izuzetnu spretnost i fleksibilnost prstiju. Stoga su mlade kmetice regrutovane za rad. Posao je bio težak. Nakon 10 godina radnice su dobile slobodu od kmetstva. Ali ispostavilo se da je cijena slobode previsoka - do tada su gubili vid i postajali invalidi. Za njih su stvorene ubožnice u nekim manufakturama.

Na svim ruskim industrijskim izložbama, uključujući i prvu međunarodnu industrijsku izložbu u Londonu 1851. godine, ovi su šalovi nagrađeni najvišim nagradama. Slava ruskih šalova bila je toliko jaka da je Caulaincourt, izaslanik Napoleona I, „promijenio šal za caricu iz Merline“.

Imitirajući šarene šalove, skupe i nedostupne širokom krugu ljudi, ruske manufakture počele su proizvoditi štampane šalove. Glavni proizvodni centri bili su Moskva i Pavlovski Posad. Najpoznatija preduzeća u Moskvi bile su manufakture Gučkov, Rošfor, Sopov, Sapožkova i drugi, u Pavlovskom Posadu - Labzin i Grjaznov. Početkom dvadesetog veka, Partnerstvo manufaktura Ya. Labzina i V. Gryaznova (trenutno OJSC Fabrika šalova Pavlovo Posad) bilo je najveće preduzeće za proizvodnju vunenih šalova i šalova, koje je postalo poznato daleko izvan granica Rusije. Ovdje je radilo više od dvije hiljade ljudi. Skladišta robe nalazila su se u Moskvi, Harkovu, Omsku, Romnyu, Uryupinu, na sajmovima u Nižnjem Novgorodu i Irbitu.

Skoro čitav 19. vijek šalovi i šalovi punili su se ručno. Tradicije štampanog platna u Rusiji sežu u davna vremena. Od pamtivijeka se ruska odjeća izrađivala od platna, koji je posebno dobar u štampi, pa je umjetnost štampanja dizajna u Rusiji dostigla visok nivo umijeća. Proces štampanja je složen i dugotrajan. Prvo je tkana tkanina izbijeljena, a zatim je prošla niz pripremnih radnji prije bojenja. Tkanina se krojila po veličini šalova, postavljala na drveni okvir, a za štampanje najsloženijih šara lijepila se na sto prekriven debelom tkaninom ili filcom. Uzorak je nanesen na tkaninu pomoću rezbarenih drvenih ploča: cvijeće i maniri. Prilikom štampe udaraju po formi teškim čekićem od livenog gvožđa kako bi boja bolje zasitila tkaninu, otuda i naziv „štampanje“ ili „punjenje“. Boje su nanošene na tkaninu sa cvijećem, a za svaku boju potrebna je posebna ploča. Obris šare bio je ispunjen manirima. Njihova proizvodnja je bila radno intenzivnija: prvo je šara spaljivana u drvo i punjena olovom. Tako dobivena kontura nanesena je na odvojene ploče. Ovisno o veličini šala, uzorak je podijeljen na 4, 16 ili 24 dijela. Prvo je utisnut obris uzorka, a zatim su sve njegove boje utisnute uzastopno. Neki šalovi sa složenim uzorcima zahtijevali su do 400 prekrivnih ploča.

Stvaranje uzorka za šal bila je vrlo važna stvar, umjetnici su se posebno bavili ovim. Sam crtež je bio vrijedan. Kako bi se spriječilo da crtež koriste konkurenti, on je bio osiguran. Kreirani crtež je otišao koloristu. Šema boja razlikovala je ruske šalove od istočnih i zapadnih. Bogati, ali vrlo čisti i nježni tonovi crvene, ružičaste, zelene, plave, tirkizne, ljubičaste, žute u ukrasnim cvjetnim šarama ruskih šalova stvarali su glavno raspoloženje koje je odgovaralo ruskom narodnom ukusu. Šalove su djevojke i žene nosile u različito doba godine, radnim danima - jednostavnije, praznicima - elegantnije, davali su ženskom kostimu posebnu šarenilo i originalnost. Šal je, zajedno sa sarafanom, postao simbol ruske nošnje.

Istraživači M. Shvetsova, koja je posjetila naše krajeve krajem 1890-ih, i N. Grinkova 1920-ih, zabilježili su ljepotu pokrivala za glavu seljanki. Djevojke nose šalove presavijene u široku traku, koja se po sredini stavlja na čelo i omotava oko glave, krajevi su joj uvijeni straga i vještim uvojcima vraćeni naprijed, ispada nešto poput krune, visoke sprijeda i nisko pozadi; kruna ostaje otvorena. Udate žene ostavljaju ugao šala nepokriven da pokrije tjemenu, starije žene razmotavaju krajeve šala preko leđa, a mlade žene ga okreću oko glave.

U urbanom i trgovačkom okruženju ukorijenio se običaj pokrivanja ramena šalom, što je odgovaralo ruskoj tradiciji nošnje za skrivanje oblika ženskog tijela.

U 20. - 21. stoljeću marame i šalovi postali su jedan od neophodnih dodataka. Moderni tekstilni proizvodi čuvaju i razvijaju tradiciju, odgovarajući na zahtjeve mode i ukusa tog vremena.

Zbirka šalova i šalova zauzima dostojno mjesto u zbirkama Regionalnog arhitektonskog, etnografskog i prirodnog pejzažnog muzeja-rezervata Istočnog Kazahstana. U 2009. godini ima 205 skladišnih jedinica i stalno se ažurira novim eksponatima. To uključuje vunene, svilene, pamučne marame i šalove s kraja 19. - 20. stoljeća, rusku i stranu tekstilnu proizvodnju. Eksponate su kupili zaposleni u muzeju iz svih etničkih grupa u selima regiona Istočnog Kazahstana, gradovima Ust-Kamenogorsk, Leninogorsk (danas grad Rider), Zyryanovsk i Semipalatinsk.

Mnogi narodi su imali tradiciju prema kojoj su žene morale sakriti kosu, jer se vjerovalo da ženska kosa ima vještičarske moći. Žena otkrivene glave postaje lak plijen i posuda zlih duhova, zbog čega je pojavljivanje gole kose bila vrhunac nepristojnosti, a da bi se žena osramotila, bilo je dovoljno otkinuti pokrivač s glave. Evo gdje se dogodilo – “postati budala”, odnosno osramotiti se.

Ženski zavoj.
Šal sa "sirovim"

Arhivska građa muzeja svedoči: „Ranije bi žena, ne daj Bože, bez marame izlazila pred narod! Kod kuće će se počešljati, isplesti, 2 pletenice, staviti šašmurku (mekani šešir od tkanine) i vezati maramu.” Istraživači: M. Shvetsova, koja je posjetila naše krajeve krajem 1890-ih, N. Grinkova - 1920-ih, opisujući žensko odelo, primijetio je ljepotu ženskog pokrivala za glavu. Djevojke nose šalove presavijene u široku traku, koja se po sredini stavlja na čelo i obavija oko glave, krajevi su uvijeni straga i vještim loknama vraćeni naprijed, dobija se nešto poput krune, dok kruna ostaje otvorena. Udate žene ostavljaju ugao šala nepokriven kako bi prekrile tjemenu.

Ranije su nosili šalove, polušalove, marame i pokrivače - ova klasifikacija šalova, s varijantnim objašnjenjima, bila je uobičajena među stanovnicima naših krajeva: „šal i polušal moraju obavezno imati rese, polušalovi su manji po veličini nego šal, šal bez resica, možda jednobojni i raznobojni, potkošulje - sa šarom u kutu.” Ili: „Šal je veliki, ali je šal manji. Šal se jednostavno vezao i nosio kod kuće. Poddlaka je također imala rese, ali je bila manja od šala, nosila se na maramu. Ne možete nositi šal svaki dan.”

Među seljacima i trgovcima bili su posebno popularni kašmir i tzv. Informatori ih nazivaju sirovim šalovima, misleći na neupletene svilene niti kojima je utkana šara. Dakle, Rakhmanova Kharitinya Matveevna, rođena 1926. godine, stanovnica grada Zyryanovsk, prisjećajući se priča svoje majke, rekla je da su šalove sa sirovinama iz Kine donijeli trgovci. Otišli su s rogovima, a odatle su donosili robu koju su prodavali po selima. Za takav šal možete platiti kravu ili tri rublje. Ovi šalovi su se zvali šalovi od tri rublje. Svilene šalove sa dva konca u boji naši su meštani nazivali "dvoličnim", a tanke, lagane svilene šalove - "puhači". Karakteristična umjetnička tehnika ukrašavanja šalova bila je kombinacija kontrastnih svijetlih boja: crne s narančastom, zelene s crvenom i tako dalje. Šalovi i šalovi su se kupovali u radnjama na selu ili u gradu, bili su skupi i pažljivo nošeni. Prije oduzimanja posjeda (1920-ih) "...bogate porodice su imale četrdeset sarafana i četrdeset šalova." Stari šalovi muzejske zbirke su uglavnom svečani, zbog čega su i do danas sačuvani. Kupovali su ih roditelji za kćerke u miraz, davali su ih za svadbu, muž je kupio ženu, brat je kupio sestru. Tokom 1930-ih i 40-ih godina, tokom gladnih godina, majke su sekle šalove za svoje kćerke kao suvenire.

Poznat je i ritualni značaj šalova. Lokalno svadbena tradicija kod ruskih starinaca, nevjesta i mladoženja su bili označeni posebnim ritualnim detaljima nošnje. Mladoženja je obično bio vezan šalovima presavijenim dijagonalno u kut ili trakom preko ramena. Mlada je bila pokrivena posebnim ogrtačem koji joj je pokrivao glavu, koji joj je straga sezao do struka, a sprijeda joj je visio preko lica. U selu Sennoy, na primjer, napravljen je od dva neizrezana kupona štampanih šalova, u Bystrukhi su nabacili šal od kašmira - "kašmir".

KP-18-20406
Tatarka u svilenom pletenom šalu

GIK-7-1477
Okrug Glubokovsky, selo Tarkhanka

Kazahstanske žene, prema doušnicima, u poslijeratnim godinama (krajem 1940-ih) počele su nositi šalove i marame umjesto "borika", "saukele", "tyubeteyka". Trenutno su Kazahstanci sačuvali transformiranu verziju rituala otmice nevjeste: ako je djevojka koja je ušla u kuću mladi čovjek, bace joj maramu preko glave, onda postaje mlada.

Većina pletenih svilenih šalova kupljena je od Tatarki. Prema doušnicima, svaka bogata tatarska porodica imala je takav šal; vezan je na glavi, ponekad na kapu - kalfaku, jedan kraj se spuštao na prsa, a drugi oko vrata.

Posebnu vrijednost u kolekcijama ovog tipa imaju šalovi i marame sa markama i robnim markama preduzeća u kojima su izrađeni. U zbirci našeg muzeja nalazi se šareni vuneni šal s kraja 19. veka sa zaštitnim znakom fabrike Konstantinov u Moskvi.

Najpopularniji u gradu i na selu bili su štampani pamučni šalovi i šalovi sa svijetlim cvjetnim uzorkom duž strana na svijetloj ili obojenoj pozadini. Kolekcija uključuje pamučne marame sa tamburskim vezom, raznobojne i keper. Nažalost, nema šalova od chintz-a sa tematskim uzorcima koji naglašavaju važne događaje u državnom, društvenom i kulturnom životu. Ova zanimljiva stranica u istoriji marame je vjerovatno izgubljena za nas.

Izrada prekrasnih šalova izuzetno je delikatna stvar i zahtijeva veliku vještinu i kreativnost - to potvrđuje muzejska zbirka. Svi šalovi u kolekciji su industrijski proizvodi, među njima su jedinstveni spomenici s kraja 19. do početka 20. stoljeća, koji nam omogućavaju da sagledamo umjetničke i tehničke karakteristike tekstila tog vremena.

Muzejski arhiv. B/N folder, 2007, str. 10-11. Ekspedicija u Zyryanovsk. Informator: Ovčinnikova A.K., rođena 1923. godine, poreklom iz sela. Snegirevo.
Muzejski arhiv. Folder B/N, 2006, str 198. Informator: Ermolaeva A.F., rođena 1928, str. Bystrukha, okrug Glubokovsky.
Muzejski arhiv. B/N folder, 2007, str. 10-11. Informator: Ovčinnikova A.K.
Muzejski arhiv. Fascikla 1/64, 1981, str 29. Informator: Korotkova H.K., rođena 1903. godine, iz s. Verkh-Myakonka, okrug Zyryanovsky.

Elizarova L.I.

Ekaterina Sargsyan
Sažetak lekcije „Istorija stvari. ruski šal"

Target: Upoznavanje djece sa istorija ruskog šala. Upoznavanje djece sa Ruska narodna kultura

Reproducira se snimak pjesme "Rasprodavci", čuvar ekrana.

U rukama devojaka maramice, dječaci su opasani pojasom. Djeca izlaze uz muziku. Djeca su se postrojila, poklonila se do zemlje gostima. Zauzmite svoja mjesta.

1. O istorija marame.

Danas ćemo pričati o nečem jednostavnom na prvi pogled, šal.

Rusija je odavno poznata po svom marame. Ovdje su se pojavili prije skoro 200 godina. Dovezeni su iz Turske i Indije. Bile su sa šarama, pletene od pahulja tibetanskih koza, marame.

Prelijepo, svijetlo maramica nosili i kraljica i seljanka. Zagrijao te, pružio zdravlje i dobro raspoloženje.

Nekada su bake svojim unukama prenosile ono najdragocjenije u naslijeđe, maramica. Muškarci, idu na put, na trgu daske umotan hleb, ili pregršt rodne zemlje.

Zvuči melodija pesme "Daj mi maramica» , na ekranu se nalazi video serija i početni ekran maramica.

Vremena se menjaju, ali samo maramica ostaci najbolji poklon. Nakon svega maramica ne samo ukras za glavu, već simbol ljubavi i ljepote.

Ljudi, recite mi, da li nose vaše majke i bake marame?

Obavezni atribut narodna nošnja Ruskinja je nosila maramu, nošena je povodom praznika, slavlja ili tuge.

Ranije su to uvek zahtevali maramica obavezno pokrivala ženinu glavu. I tek u 20. veku postalo je moguće baciti ga preko ramena.

Danas se veruje da svaka žena treba da bude spremna maramica, a prava fashionistica – čak ni jedna.

Prikaz video serije o šal.

Jučer sam čistio svoj ormar i našao

Mamin Pavloposadsky maramica.

Duša se odmah seti nečeg važnog,

Kako je sloboda uzela gutljaj.

I unutra sam šal: polje, polje cvjeta!

A cveće u njemu je neverovatno lepo...

U svakoj temi, Rusija je domaća zivoti:

Rijeke... Planine... Putevi i polja!

U svakoj niti prostiru se nebeske visine!

Domaća, šarena šara,

On će te štititi toplinom i ljubavlju,

Kada postane hladno i bolno!

Nisam mogao odoljeti da ga ne obučem, vrtim se

Blizu ogledala, kao latica...

Spuštam se, ali ne, uranjam u Rusiju -

U Pavloposadskom moje majke maramica …

Gledam video o Pavloposadu šal.

2. Ruski šalovi prepoznati kao najbolji na svijetu zahvaljujući radu talentiranih umjetnika i zanatlija.

Priča o stvaranju šal. (video emisija)

3. Završna pitanja – kviz:

1. Navedite atribut narodne nošnje Ruskinja.

2. Ko ga je nosio i kada? maramica.

3. Zašto maramica bio najbolji poklon.

4. Šta marame bili prepoznati kao najbolji na svijetu.

5. Koliko je ljudi radilo na stvaranju šal.

U Rusiji, momci, nijedna narodna fešta nije bila potpuna bez elegantne, šarene šal. Hajde da se igramo i sa tobom maramice.

Igra "Gori, gori jasno..."

4. Sažetak casovi: Posao prije zadovoljstva.

Ovo nas dovodi do kraja našeg razgovora o tome marame. I kao suvenir prihvatite lutke - male amajlije marame. Ove amajlije će vas zaštititi od svega lošeg i donijeti sreću.

Svi Ruski šalovi pristaju vašem licu, nositi Ruski šalovi.

Zvuči melodija pesme "trgovac", na uvodnom ekranu - maramica.

Ruski šalovi. Koliko su često grijali polugole ljepotice u 19. vijeku, koje su se lako prehladile u svojim providnim haljinama, ili su ukrašavale ramena jednostavnih seljanki i djevojaka. Sudeći po portretima ruskih umjetnika V. L. Borovikovskog i I. P. Argunova, šalovi na ženskim ramenima pojavili su se u Rusiji 90-ih godina 18. vijeka.

Jedan od trofeja koje je mladi Bonaparte donio sa istoka 1799. bili su šalovi od kašmira. Tada su bili prilično skupi. Indijske šalove posebno su preferirale dame. Ali turski nisu bili inferiorni od njih po ljepoti i cijeni. Zatim su se pojavili engleski i francuski. Kada su dame otvorile kutije sa poklonima koji su im doneli sa istoka, prvo što su osetile bio je miris pačulija. Šta je pisalo? Pa, naravno – tu je bio i šal. A kakve veze s tim ima pačuli koji se ubrzo počeo koristiti u parfemima? Činjenica je da su šalovi posuti pačulijem kako bi se zaštitili od moljaca. Nije prošlo mnogo vremena otkako je Napoleon iznenadio Francuskinje vrijednim poklonom...

Godine 1806. Rusija je počela proizvoditi vlastite ruske šalove. Ruski zemljoposjednik Nižnji Novgorod Nadežda Merlina, zatim veleposjednik Saratova D.A. Kolokoltsov, posjednik Voronježa V.A. Eliseeva - svi su počeli proizvoditi šalove. U početku su se šalovi u Rusiji proizvodili po principu Istoka - kašmirskom, perzijskom i turskom. Oni su bili velike veličine od vune tibetanskih koza. Izrađivali su se i engleski i francuski šalovi.

Ornament je bio sve u jednom orijentalni stil– motivi u obliku lukova, graha i drugih elemenata ispunjenih sitnim cvjetnim šarama. Svi šalovi - i istočni i zapadni - imali su prednju i stražnju stranu. Šalovi proizvedeni u Rusiji odlikovali su se visokim savršenstvom i bili su poznati na svjetskom tržištu. Treba napomenuti da je u radionicama Vere Andreevne Eliseeve po prvi put vuna tibetanskih koza zamijenjena vunom saiga. Prema recenzijama tog vremena iz „Časopisa za proizvodnju i trgovinu” „... ovo se paperje pokazalo tako delikatno, tanko, mekano da se pređa ispredena od njega može usporediti sa svilom, a šalovi napravljeni od njega nisu samo ne inferiorniji... od kašmirskih, već i superiorniji od njih." U 13 grama vune bilo je 450 metara konca. Zamislite koliko je pređa i proizvod od nje tanka. Ali to nije sve. Tkale su na malim razbojima koji nisu sadržavali šatlove, već male igle, čiji je broj bio koliko i nijansi u proizvodu. A naši ruski šalovi nisu imali prednje i pogrešna strana bili su isti sa obe strane. Vežite kako god želite. Šema boja bila je raznolika - svijetla, šarena, s bogatom florom - bilo je ruža, maka, jorgovana, floksa.

...I u laganim naborima ženskog šala
Tišina noći je procvala. A. Blok

Hvala aplikaciji nova tehnologija Ruski šalovi postali su luksuzan dodatak odjeći društvenih dama. Umjetnosti nošenja šala, draperije u njega, pa čak i plesanja sa šalom učili su djevojke u aristokratskim porodicama sa ranim godinama. U romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ Marmeladov kaže Raskoljnikovu: „Znajte da je moja žena odrasla u plemenitom provincijskom plemićkom institutu i da je po završetku studija plesala sa šalom pred gubernatorom i drugim osobama, za šta je dobila zlatnu medalju i hvaljena lista primljeno".

Imena onih zanatlija koje su radile u radionicama pomenutih veleposednica nisu došle do nas, ali su njihovi savremenici veoma cenili veštinu ovih bezimenih žena. Šalovi su se izrađivali dugo - od šest mjeseci do 2,5 godine i bili su veoma skupi. Kmetske zanatlije od posjednika V.A. Eliseeva je radila do 10 godina, nakon čega su dobili slobodu sa malim kapitalom, a nisu bili potrebni, nakon što su radili u takvom periodu radnici su izgubili vid.

Danas je malo takvih šalova preživjelo, ali ako pogledamo slike ruskih slikara, još uvijek možemo zamisliti ljepotu koju su stvarale ruske zanatlije.

...Ali ostao u naborima zgužvanog šala
miris meda iz nevinih ruku. S. Yesenin

Ovako skupi šalovi nisu mogli biti dostupni mnogima. Stoga su šalovi od svile, vune, kambrika, obojeni u različite boje i sa otisnutim uzorkom, postali sve rasprostranjeniji. Postepeno su se šalovi iz luksuznih predmeta pretvorili u sastavni dio odjeće. I svi su stavili šal - od aristokrata do građanki, trgovaca i seljanki.

Vrijeme prolazi, stoljeći se mijenjaju - moda se mijenja sve brže, posuđujući detalje i elemente prošlih godina. Stoga ni sada ruski šal neće biti suvišan u vašoj garderobi. Nije podložan uticaju vremena. Ovo je klasična stavka ženska garderoba.

Marama je oduvijek bila oličenje čistoće, skromnosti i morala. To je komad tkanine pravougaonog, kvadratnog ili trouglastog oblika koji se može vezati oko glave, vrata ili preko ramena. Povijest njegovog izgleda seže dvije tisuće godina unazad, ali do danas ovaj dodatak ostaje sastavni dio garderobe moderne osobe, a šalove danas možete kupiti na veliko na tranini.ru. Vjeruje se da se prototip modernog šala pojavio u kamenom dobu, kada su ljudi štitili glavu i vrat od lošeg vremena jednostavnim komadom tkanine. Općenito je prihvaćeno da marame potiču iz Kine, ali su bile popularne u Starom Egiptu i Rimskom Carstvu.

Prvi ljudi koji su nosili marame bili su ratnici iz Drevne Kine i Rima. Rimski legionari su za vrijeme pohoda omotali komad tkanine oko vrata, a to su činili kako bi se zaštitili od vjetra i lošeg vremena. Arheolozi su otkrili rukopise o istoriji starog Egipta, u kojima se spominje četverougaoni komad materijala koji je prebačen preko ramena i služio je kao simbol društvenog statusa osobe koja ga je nosila. Spominjanje ovog pokrivala za glavu bilo je i u tekstovima Novog zavjeta. Koristio se za pokrivanje glave i brisanje znoja s lica.

U doba ranog kršćanstva, marama je bila sastavni dio ženske garderobe. Pomenuti se mogu pročitati i u istoriji Francuske. Vjeruje se da je francuski kralj Luj 14 postao trendseter nošenja šala. Ovaj način vezivanja tkanine oko vrata pozajmio je od Hrvata pozvanih na kraljev dvor.

Istorija ruskog šala seže u 12. stoljeće, čiji je prethodnik bio ubrus, koji je bio ukrašen bijeli laneni ručnik. Ubrus je bio ukrašen vezom i čipkom. Nekoliko vekova kasnije, u 17. veku, pojavio se prvi šal. Od druge polovine 19. stoljeća u modu su ušle šilte, brokat, paperje i svilene marame. U Rusiji su samo udate žene pokrivale glavu ovim komadom odeće, ali devojka nije imala pravo da nosi ovaj pokrivač. Orenburški šalovi od kozjeg perja postali su posebno vlasništvo ruske kulture. Bili su poznati čak iu inostranstvu. Pojavili su se krajem 17. vijeka, a u 19. za njih je znala cijela Evropa.

Moderni šalovi su veoma lijepi i luksuzni. Ovaj komad garderobe s pravom je univerzalni dodatak, zahvaljujući kojem uvijek možete izgledati drugačije. Može biti dio svakodnevnog nošenja ili elegantan dodatak. Često se koristi ne samo kao modni dodatak, ali i kao element vašeg jedinstvenog stila.