Zašto je nemoguće pomiriti starijeg. Zašto je nemoguće pomiriti strane kada sama žrtva nije zainteresovana? Pitanja i zadaci

CROW KUS(17.10.2017. u 15:14:19)

"Zašto je nemoguće pomiriti strane kada sama žrtva nije zainteresovana?"

Zdravo! Odgovor je sadržan u samom pitanju, odnosno zato što žrtva nije zainteresovana. Njegov interes za pomirenje može se postići na mnogo načina:

1) prenos ugovorenog i razumnog iznosa novca i pisana potvrda činjenice prenosa novca i izmirenja koje je od toga zavisilo;

2) ispunjenje bilo kakvih razumnih zahtjeva žrtve na vaš zahtjev (pomoć u pronalaženju posla, pozitivno rješavanje nekog domaćeg spora, obavljanje raznih isplativih poslova, pronalaženje i nabavka lijekova, putovanja, sanatorijskih vaučera i sl. po sniženim cijenama);

3) druge mjere koje nisu u suprotnosti sa legitimnim interesima žrtve ili im odgovaraju.

Prema okolnostima slučaja. Postoji nada za okončanje slučaja ili prekvalifikaciju radnji nećaka iz dijela 1. čl. 108 Krivičnog zakona Ruske Federacije za dio 1 čl. 114 Krivičnog zakona Ruske Federacije, odnosno nanošenje teških tjelesnih ozljeda kada su prekoračene granice neophodne odbrane.

Krivični zakon Ruske Federacije, član 37.

1. Nije krivično djelo nanošenje štete počiniocu u stanju nužne odbrane, odnosno pri zaštiti ličnosti i prava branioca ili drugih lica, interesa društva ili države zaštićene zakonom od društveno opasan zadiranje, ako je ovaj zadiranje praćen nasiljem opasnim po život branioca ili drugog lica, ili uz neposrednu prijetnju takvim nasiljem.

2. Zaštita od napada koji nije povezan sa nasiljem opasnim po život branioca ili drugog lica, ili sa neposrednom pretnjom takvim nasiljem, zakonita je ako nisu prekoračene granice neophodne odbrane, odnosno namerne radnje koje jasno ne odgovaraju prirodi i opasnosti od zlostavljanja.

2.1. Radnje branioca ne prelaze granice neophodne odbrane, ako to lice zbog neočekivanosti zadiranja nije moglo objektivno da proceni stepen i prirodu opasnosti od napada.

3. Odredbe ovog člana podjednako se odnose na sva lica, bez obzira na njihovu stručnu ili drugu specijalnu osposobljenost i službeni položaj, kao i bez obzira na mogućnost da izbjegnu društveno opasan zadiranje ili da se obrate za pomoć drugim licima ili organima.

Stoga je za rješavanje ovog pitanja važno postojanje stanja neophodne odbrane u trenutku nanošenja štete i da li su njene granice prekoračene. Takođe je važno imati na umu sredstva napada i odbrane.

Ako ono što nazivate štapom više liči na dršku, žrtvu je lako kontrolisala, a u trenutku nanošenja štete napad nije bio jasno završen za branioca, onda je stav 1. čl. 37 Krivičnog zakona Ruske Federacije, odnosno napad je bio opasan po život, stanje neophodne odbrane je evidentno, bilo kakvo nanošenje štete napadaču nije krivično (grubo govoreći, u ovom slučaju nema ograničenja, možete nekažnjeno nanošenje štete, do i uključujući izazivanje smrti napadača).

Ako upotreba ovog štapa od strane ove osobe u odnosu na branioca nije predstavljala opasnost po život potonjeg, tada je stanje neophodne odbrane evidentno sve dok napad nije jasno (za branioca) završen. Istovremeno, šteta je dozvoljena i nakon očiglednog završetka napada kako bi se izbjegao drugi napad. Ali u ovom slučaju, iznos nanesene štete ne bi trebao biti veći od one koja je neophodna da bi se spriječilo moguće ponavljanje napada. Mnogo je okolnosti koje se u praksi procjenjuju sa objektivne i subjektivne pozicije.

Na primjer, ako je defanzivac odbio napad, oduzeo mu štap i poslao ga u duboki nokaut, uvjerio se da je potonji u takvom stanju, a zatim nastavio premlaćivanje sa slomljenim rebrima, rupturom slezine i crijeva , onda okolnosti ukazuju na jasno prelazak stanja neophodne odbrane i premlaćivanje osobe u bespomoćnom stanju. Ako je osoba preživjela, onda se kvalifikacija mjera „zaštite“ iz čl. 108, dio 1 Krivičnog zakona Ruske Federacije će biti sasvim razumno.

Recite nam o prijateljstvu između starijeg Dubrovskog i Troekurova. Šta ju je rodilo? Zašto je završila tako tragično?

Prijateljstvo Andreja Gavriloviča Dubrovskog i Kirila Petroviča Troekurova značajno se razlikovalo od odnosa bogatog i moćnog gospodina sa drugim susedima i poznanicima veleposednika. Nekada su bili drugovi u službi. Jedan od njih je otišao u penziju u činu poručnika garde, a drugi u činu glavnog generala. Obojica su imali nezavisne ličnosti. Dubrovsky, unatoč svom lošem položaju i skromnom položaju, odlikovao se ponosom, nestrpljenjem i odlučnošću karaktera, zbog čega ga je Troekurov cijenio. Sa svojim prijateljem nije dopuštao one grube i okrutne šale kojima je podvrgavao druge, a tolerisao je i primjedbe Dubrovskog o svom načinu života. Stariji Dubrovski je takođe bio zanimljiv sagovornik, u njegovom odsustvu Kirilu Petroviču je bilo dosadno. Razloge njihovog posebnog prijateljstva Puškin je objasnio činjenicom da su bili istih godina, bili su isto vaspitani, oboje su udovice, imali po jedno dete. Ponekad je Troekurov iznosio ideju o braku sa Mašom i Vladimirom, na šta je Dubrovski odgovorio da muž treba da bude glava porodice, a ne "činovnik razmažene žene", pa mu je bolje da se oženi siromašnom plemkinjom. . Svi susedi su zavideli na harmoniji koja je vladala među njima. Prema riječima autora, "nesreća je sve poremetila" i promijenila njihov odnos. Jednom, dok je pregledao odgajivačnicu, Dubrovsky je bio uvrijeđen od strane Paramoške, Troekurovljevog sluge. Kao odgovor na to, Andrej Gavrilovič se povukao iz Pokrovskog i zahtijevao da Troekurov pošalje slugu na njegov dvor, a ako je imao volje da kazni ili pomiluje, on će sam odlučiti. Svojeglavi Troekurov nije to mogao podnijeti i odlučio je da svog bivšeg prijatelja baci na koljena. Čitav dalji zaplet romana određen je ovim događajem.

Roman "Dubrovsky" kreirao je Puškin 1832-1833. Naslov ne pripada Puškinu i izdavači su ga dali po imenu glavnog junaka. Radnja ovog djela zasnovana je na priči Puškinovog bliskog prijatelja P. V. Nashchokina „o jednom beloruskom siromašnom plemiću po imenu Ostrovski (kako se roman isprva zvao), koji je imao proces sa susjedom za zemlju, protjeran je sa imanja i , ostavljen sa nekim seljacima, počeo je pljačkati prvo činovnike, zatim druge. Nashchokin je vidio Ostrovskog u zatvoru. Puškin je poznavao slične slučajeve nižnjenovgorodskih zemljoposednika Dubrovskog, Krjukova i Muratova, kao i običaje vlasnika sela Petrovskoe P. A. Hanibala.

U originalnom planu romana nije bilo oca Dubrovskog i istorije njegovog prijateljstva sa Troekurovim, nije bilo nesloge među ljubavnicima, nije bilo figure princa Vereiskog, što je veoma važno za ideju stratifikacije plemstvo (aristokratsko, ali siromašno; mršavo, ali bogato). Osim toga, u romanu Dubrovski postaje žrtva izdaje, a ne preovlađujućih okolnosti. Ocrtava priču o izuzetnoj ličnosti, smeloj i uspešnoj, uvređenoj od strane bogatog zemljoposednika, sudu i osveti.

U tekstu koji je do nas došao, Puškin je, naprotiv, naglasio tipičnost i običnost Dubrovskog, s kojim se dogodio događaj karakterističan za to doba. Dubrovski u priči nije izuzetna ličnost. To je povezano sa cjelokupnim načinom života i života tog vremena. Dubrovski i njegovi seljaci, poput zemljoposjednika Ostrovskog u životu, nisu našli drugog izlaza osim pljačke, pljačke prestupnika i bogatih plemićkih posjednika. Ova tema je široko razvijena u zapadnoj i ruskoj književnosti.

Radnja romana smještena je u 1820-te. Roman predstavlja dvije generacije - očeve i djecu. Životna istorija očeva se poredi sa sudbinom dece. Priča o prijateljstvu očeva je preteča, "uvertira u tragediju dece".

Puškin je prvobitno zvao tačan datum, koji je razveo očeve: „Slavna 1762. godina ih je na dugo razdvojila. Troekurov, rođak princeze Daškove, otišao je uzbrdo. Ove riječi puno znače. I Dubrovski i Troekurov su ljudi iz doba Katarine, koji su zajedno započeli svoju službu i nastojali da naprave dobru karijeru. 1762 - godina Katarininog prevrata, kada je Katarina II zbacila svog muža Petra III sa prestola i počela da vlada Rusijom. Dubrovski je ostao vjeran caru Petru III, kao predak samog Puškina (Lev Aleksandrovič Puškin).

Trojekurov je, naprotiv, stao na stranu Katarine II, koja ga je približila njoj. Od tada je karijera Dubrovskog, koji nije promijenio zakletvu, počela opadati, a karijera Troekurova, koji je promijenio zakletvu, išla je uzbrdo. Trojekurov je pripadao tom novom službenom plemenitom plemstvu, koje zarad činova, titula, imanja i nagrada nije poznavalo etičke barijere. Dubrovsky - onoj drevnoj aristokratiji, koja je poštovala čast, dostojanstvo, dužnost iznad bilo kakvih ličnih koristi. Shodno tome, razlog razdruživanja plemstva i svađe između dva zemljoposednika leži u istorijskim okolnostima i moralu junaka.

Prošlo je dosta vremena otkako su se Dubrovski i Troekurov razišli. Ponovo su se sreli kada su oboje bili bez posla. Troekurov i Dubrovski nisu postali neprijatelji. Naprotiv, povezuje ih prijateljstvo i međusobna naklonost, ali ta snažna ljudska osjećanja nisu u stanju prvo spriječiti svađu, a potom pomiriti ljude koji se nalaze na različitim nivoima društvene ljestvice, kao što se ne mogu nadati zajedničkoj sudbini. . ljubavni prijatelj djeca prijatelja - Masha Troekurova i Vladimir Dubrovsky.

Ova tragična ideja romana o društvenom i moralnom raslojavanju ljudi od plemstva i društvenom neprijateljstvu između plemstva i naroda utjelovljena je u dovršetku svih priča. Generira unutrašnju dramu koja je izražena u kontrastima kompozicije: prijateljstvu suprotstavlja sudska scena, Vladimirov susret sa rodnim gnezdom prati smrt oca, pogođena nesrećama i kobnom bolešću, tišina sahrana je prekinuta prijetećim sjajem vatre, odmor u Pokrovskom završava se pljačkom, ljubav - bijeg, vjenčanje - bitka. Vladimir Dubrovski neumitno gubi sve: u prvom tomu oduzima mu se baština, lišava se roditeljskog doma i poznatog društva, sociokulturnog okruženja u kojem je prije živio. U drugom tomu, Vereisky mu oduzima ljubav, a država oduzima njegovu pljačkašku volju. Tako ljudska osjećanja ulaze u tragični dvoboj sa vladajućim zakonima i običajima.

Da biste se uzdigli iznad njih, morate se izvući iz njihove moći. Puškinovi junaci nastoje da na svoj način urede svoju sudbinu, ali im to ne polazi za rukom. Vladimir Dubrovsky testira tri opcije za svoj život: rasipni i ambiciozni oficir straže, skromni i hrabri Deforž, strašni i pošteni pljačkaš. Svrha takvih pokušaja je promjena sudbine. Ali to se ne može učiniti, jer je mjesto heroja u društvu zauvijek utvrđeno: on je sin starog plemića sa istim svojstvima kao i njegov otac - siromaštvom i poštenjem, dostojanstvom i ponosom, plemenitošću i neovisnošću. Održavanje poštenja u siromaštvu je preveliki luksuz. Siromaštvo obavezuje biti popustljiv, umjeren ponos i zaboraviti na čast. Svi Vladimirovi pokušaji da odbrani svoje pravo da bude siromašan i pošten završavaju se katastrofom, jer su duhovne osobine heroja nespojive s njegovim društvenim i imovinskim statusom.

Marya Kirilovna je interno povezana sa Dubrovskim. Ona, "vatreni sanjar", u Vladimiru je videla romantičnog junaka i nadala se snazi ​​osećanja. Vjerovala je da može ublažiti očevo srce. Naivno je vjerovala da će dirnuti u dušu princa Vereiskog, probudivši u njemu "osjećaj velikodušnosti", ali on je ostao ravnodušan na riječi nevjeste. Živi po hladnoj računici i žuri sa vjenčanjem. Društvene, imovinske i druge vanjske okolnosti nisu na Mašinoj strani, te je prisiljena na ustupke i pristati na volju svog oca. Ona još uvijek može prijeći granicu u odnosu bogate aristokratske mlade dame sa siromašnim učiteljem, ali joj odgoj ne dopušta da život poveže s kriminalcem, s pljačkašem otrgnutim iz društva, makar i „plemenitim“. Granice koje definiše život jače su od najtoplijih osećanja. I junaci to razumiju: Maša odlučno i odlučno odbija pomoć Dubrovskog.

Ista tragična situacija razvija se i u narodnim scenama. Plemić stoji na čelu pobune seljaka koji su mu odani i izvršavaju njegove naredbe. Ali ciljevi Dubrovskog i seljaka su različiti, jer seljaci na kraju mrze sve plemiće i činovnike, iako seljaci nisu bez humanih osjećaja. Oni su spremni da se na bilo koji način osvete zemljoposednicima i činovnicima, čak i ako moraju da žive od pljačke i pljačke, odnosno da počine prinudni, ali zločin. I Dubrovsky razumije da je društvo osudilo njega i seljake na izopćenike.

Iako su seljaci odlučni da se žrtvuju i idu do kraja, ni njihova dobra osećanja prema Dubrovskom, ni njegova dobra osećanja prema seljacima ne menjaju tragičan ishod događaja. Vladine trupe su uspostavile red stvari, Dubrovsky je napustio bandu. Unija plemstva i seljaštva bila je moguća samo za kratko vrijeme i odražavala je neuspjeh nada u zajednički otpor samovolji.

Tragična životna pitanja koja su se pojavila u romanu nisu bila razriješena. Vjerovatno se zbog toga Puškin suzdržao od objavljivanja romana, nadajući se da će pronaći pozitivne odgovore na spaljivanje životni problemi to ga je zabrinulo.

Pitanja i zadaci

1. Šta je činilo osnovu radnje romana "Dubrovsky"? Pričaj o tome.
2. Zašto je Puškin isticao običnost Dubrovskog?
3. Zašto je nemoguće pomiriti starijeg Dubrovskog i Troekurova, ponovo spojiti Mašu i Vladimira Dubrovskog?

Podrivanje suvereniteta i sigurnosti države trebalo bi da bude kažnjivo smrću

Američki istoričar Joseph Nye tvrdi da "u informatičkom dobu pobjeđuje onaj koji je uvjerljiviji, čija priča može privući ljude". Stoga mnogi rusofobični autori pokušavaju da iskrive i pljuju povijest SSSR-a, da je učine neprivlačnom.

Autori udžbenika istorije Rusije za 11. razred V. P. Ostrovsky i A. I. Utkin, pripovedajući o porazu nacističkih trupa kod Moskve, dele gledište nacističkih stratega o razlozima njihovog poraza, koji ga krive. na jake mrazeve koji su izbacili motore iz pogona, nedostatak zimskih uniformi itd.

Na stranicama svog udžbenika ovi autori iskrivljuju i tok ratnih zbivanja. Dakle, pišu: „Krajem 1942. neprijatelj se počeo kretati prema Volgi i Sjevernom Kavkazu. Nemačke jedinice probile su odbranu. Dio sovjetskih trupa bio je opkoljen. Ali krajem 1942. godine opkoljene su nesovjetske trupe. Upravo u regiji Volge ispostavilo se da se strateška grupacija nacističkih trupa koja se sastoji od 22 divizije u "kotlu". Hitlerovi pokušaji da ga oslobodi su osujećeni, grupa je poražena.

U udžbeniku se takođe navodi da su 1942. godine 6. Paulusova armija i 4. tenkovska brigada Gota uvučene u Staljingrad i tamo zarobljene. Samo, zajedno sa 6. poljskom armijom, nije bila opkoljena brigada, već 4. tenkovska armija. Vrijednosti su neuporedive, ali, naravno, ne za autore udžbenika.

Uređaji za nadogradnju memorije

Ruski "istoričar" B. V. Sokolov u svojim knjigama kategorički proglašava nizak nivo vojne obuke sovjetskog vojnog osoblja, osrednjost sovjetske komande, njihovu nesposobnost za borbu u poređenju sa briljantnom fašističkom komandom.

U knjizi „100 velikih ratova“, gospodin Sokolov tvrdi da je tokom bitke „2. SS pancer korpus neopozivo izgubio ne više od 5, a oštećeno je još 38 tenkova i 12 jurišnih topova, a nenadoknadivi gubici sovjetske 5. gardijske Tenkovske armije dostigle su 334 tenka i samohodnih topova. Broj oštećenih sovjetskih tenkova drugačije se procjenjuje jer je bojno polje prepušteno Nijemcima.

U isto vrijeme, gospodin Sokolov ne objašnjava kako su sovjetske trupe, nakon poraza, izgubivši 67 puta više tenkova i napustivši bojno polje, iznenada, bez ikakvog razloga, počele da napreduju i otjerale nacističke trupe ne - zaustavi se do Dnjepra.

A takav autor kao što je G. Kh. Popov izjavljuje da Kurske bitke uopšte nije bilo, budući da je nakon iskrcavanja saveznika na Siciliju (10. jula 1943.) Hitler navodno napustio operaciju Citadela i povukao svoje tenkovske formacije na zapad.

Još jedan primer kako se istorija prepisuje je knjiga A. Kiličenkova Kratak kurs o Velikom otadžbinskom ratu. Cijeli rat, u autorovoj interpretaciji, je niz grešaka i neuspjeha sovjetskih trupa pod vodstvom nesposobnih vojskovođa i trijumf nacističke komande, primjeri podviga nacista, koji, nije jasno kako , ipak izgubio rat.

A. B. Zubov iz MGIMO-a je svoju knjigu o Velikom otadžbinskom ratu nazvao „Sovjetsko-nacistički rat“, a publicista Mark Solonjin piše da su obje države (SSSR i Njemačka) bile fašističke, samo Sovjetski Savez u još gorem obliku.

U udžbenicima A. Kredera, P. Mišina, L. Zharova, N. Zagadina, knjigama V. Rezuna, A. Lebedinceva, Yu. Mukhina, B. Krasilnikova i nekih drugih autora, odgovornost za pokretanje Drugog svjetskog rata je dodijeljen SSSR-u. Navodno je dugo vršio agresivne pripreme i spremao se da preuzme Evropu. Što se tiče fašističke agresije na Sovjetski Savez, ona je predstavljena kao preventivni, preventivni rat. "Da Hitler nije počeo, Staljin bi to započeo."

Najvažniji događaji Velikog domovinskog rata iskrivljeni su u filmovima kao što su "Kazneni bataljon", "Posljednji mit", "Neprijatelj na kapiji", "Kopile", "Kadeti", TV serije V. Pravdyuka i drugi.

Neki "istoričari" tvrde da su Baltik, Poljsku i druge evropske zemlje okupirale sovjetske trupe tokom Velikog otadžbinskog rata, optužujući Staljina da nije zaustavio vojsku nakon oslobođenja svojih zemalja.

Ali ko je oslobodio svet od smeđe kuge? Društvo domaćih "istoričara" pomno skriva činjenicu da je Crvena armija tokom Velikog otadžbinskog rata potpuno ili djelimično oslobodila Norvešku, Dansku, Poljsku, Čehoslovačku, Mađarsku, Austriju, Jugoslaviju, Rumuniju, Bugarsku. Osim toga, SSSR je svojim pobjedama u Jugoslaviji i snabdijevanjem oružjem doprinio oslobođenju Albanije. A raspoređivanje sovjetskih trupa (37. armije 3. ukrajinskog fronta) na bugarsko-turskoj granici nije dozvolilo Turskoj da okupira Bugarsku.

Da Crvena armija nije dokrajčila zvijer u svojoj jazbini, onda bi fašistička Njemačka mogla ponovo da skupi snagu i postigne odvojene sporazume sa nekim od naših saveznika (takav je proces, nažalost, bio implicitan tokom ratnih godina), što je opet prijetilo smrt svega čovečanstva.

Heroji i antijunaci u novoj interpretaciji

U ponovnom pisanju istorije Velikog domovinskog rata, najvažniju ulogu za "modernizatore" svih pruga igraju slike heroja ovog rata. Negativni likovi odjednom dobijaju oreole boraca za slobodu i nezavisnost čovječanstva, a općepriznati heroji postaju zlikovci. Okrenimo se konkretnim primjerima.

U udžbeniku Moderna ruska književnost (1990–2000), na temu Velikog otadžbinskog rata, preporučuju se epitaf I. Brodskog „O smrti Žukova“ i knjiga G. Vadimova „General i njegova vojska“, u kojoj je Guderijan i izdajnik Vlasov su hvaljeni. I to uprkos činjenici da je za sovjetski, ruski narod Vlasov postao simbol izdaje, krivac za smrt stotina hiljada vojnika Crvene armije.

Što se tiče Guderijana i drugih fašističkih komandanta, dovoljna je činjenica da su njih i njihove armije nemilosrdno tukle sovjetske trupe, na čelu sa talentovanim komandantima. Može se samo dodati da američki istoričar S. Mitcham u svojoj knjizi “Hitlerovi feldmaršali i njihove bitke”, napisanoj na osnovu onoga što su i sami njemački vojskovođe govorili, zaključuje: “U cjelini, Hitlerovi feldmaršali bili su galaksija. iznenađujuće osrednjih vojnih ličnosti. A ne možete ih čak ni nazvati genijima nauke da biste ih porazili.”

Heroj Aleksandar Matrosov, koji je prsima zatvorio ambrazuru neprijateljskog bunkera i osigurao da njegova jedinica završi borbeni zadatak, se trudom nekih "istoričara" pretvorio u pijanog polubudala koji se okliznuo na ledu i slučajno pao na ambrazura. U godinama Velikog domovinskog rata, 265 sovjetskih vojnika učinilo je sličan podvig (37 je preživjelo). Zar nema previše papuča?

Zapovjednik podmornice Crvene zastave S-13 A. I. Marinesko, koji je potopio nacistički brod Wilhelm Gustloff 30. januara 1945. sa posadama njemačkih podmornica na brodu, postao je ratni zločinac na prijedlog nekih "istraživača" koji su uništili nenaoružani civilni brod.

Međutim, takva optužba je neodrživa, makar samo zato što je Wilhelm Gustloff na brodu imao oružje koje se moglo boriti protiv brodova i. Osim toga, to je bila trenažna plutajuća baza podvodne Njemačke, pratio ju je razarač Leve, dok brodovi za prijevoz izbjeglica nisu mogli ići u istom konvoju sa vojskom i morali su biti označeni crvenim krstom.

Vođe OUN Roman Šuhevič i Stepan Bandera, koji su služili u jedinicama nacističkih trupa i poznati po masakrima sovjetskih partizana i civila u Bjelorusiji, ukazom predsjednika V. Juščenka dobili su posthumno počasnu titulu "Heroj Ukrajine" sa pod nazivom „Za izuzetan lični doprinos narodnooslobodilačkoj borbi za slobodu i nezavisnost.

Što se tiče SS oficira R. Šuheviča, prema arhivima, jedinica Nachtigall pod njegovim vodstvom istrijebila je gotovo cijelu ukrajinsku, jevrejsku i poljsku inteligenciju u Voliniji (od pet do sedam hiljada ljudi). Pod rukovodstvom Šuheviča došlo je do etničkog čišćenja, usljed čega je samo 1943. godine umrlo 12.000 etničkih Poljaka. Šuhevič i njegova jedinica UPA učestvovali su u razaranju bjeloruskog Khatina. Ukupno, po naređenju Šuheviča, ubijeno je 15.355 seljaka i kolektivnih poljoprivrednika, 676 radnika, 1931 predstavnika inteligencije.

Agent njemačkog Abwehra S. Bandera (nadimak Baba) je već 1938. godine dobio zadatak da se pripremi za sabotažne i terorističke aktivnosti na teritoriji SSSR-a. Na sastanku Tribunala u Nirnbergu, zamenik šefa drugog odeljenja Abvera (odeljenje za sabotažu i subverzivni rad iza neprijateljskih linija), pukovnik Erich Stolze, dao je sledeće pismeno svedočenje: „Lično sam dao uputstva vođama ukrajinskih nacionalista , njemački agenti Melnik i Bandera da odmah nakon njemačkog napada na Sovjetski Savez organiziraju provokativne govore u Ukrajini s ciljem potkopavanja najbližeg pozadina sovjetskih trupa, kao i kako bi uvjerili međunarodno javno mnijenje u tobožnju raspad sovjetskog pozadi.

Slijedom ovih uputa, Abwehr S. ​​Bandera je krajem 1940. - početkom 1941. poslao nekoliko „Uputa revolucionarne žice OUN(B)“ svojim agentima na teritoriji sovjetske Zapadne Ukrajine putem glasnika. Postavljen je zadatak: u pozadini Crvene armije, sa izbijanjem nemačkog rata protiv Moskve, "organizovati sabotaže, ustanke, atmosferu haosa, zauzimanje vlasti na terenu... teror za strane neprijatelje" , koji su "Moskovljani, Poljaci, Jevreji" i koji moraju biti uništeni. Evo šta je S. Bandera rekao 3. jula 1941. u službenom razgovoru sa zamjenikom državnog sekretara Njemačke E. Kundtom: „OUN je ušla u borbu, dijelom kao dio njemačkog Wehrmachta, a dijelom kao organizatori u pozadina boljševičkih trupa, izvršavajući zadatke, u saradnji sa Wehrmachtom... Dakle, mi u ovoj borbi nismo pasivni posmatrači, već aktivni učesnici.”

Zločini banderejaca postali su posebno okrutni i rasprostranjeni kada su u proljeće 1943. godine počele djelovati bande iz UPA, koje je stvorila OUN kako bi spriječila Crvenu armiju da oslobodi Ukrajinu.

Zločini nacista i njihovih poslušnika

Trenutno liberali svih rasa pozivaju na pomirenje sa fašističkim neljudima koji su napali Sovjetski Savez. Kao, nisu oni krivi, nego Hitler koji ih je prevario. Ali ko je počinio zločine na teritoriji naše zemlje?

Osvajači, koji su sebe smatrali "gospodarskom rasom", utjelovili su svoju mizantropiju u strateškom cilju svjetske dominacije, u zločinačkim metodama ratovanja, u genocidu čitavih naroda. Nakon Wehrmachta, ogromna vojska pljačkaša i pljačkaša pohrlila je na okupiranu teritoriju SSSR-a, inspirirana oproštajnim riječima jednog od vođa Rajha, Hermanna Geringa: „Tamo ste poslani da ne radite za dobrobit narodi koji su vam povjereni, ali da biste ispumpali sve moguće... Morate biti kao da pokazujete psima tamo gdje postoji još nešto što bi njemačkom narodu moglo zatrebati. Ovo treba iznijeti iz skladišta i munjevitom brzinom dostaviti ovdje.”

Tokom rata, 27 miliona sovjetskih ljudi je umrlo od ruku nacista. Osvajači su uništili i spalili 1710 gradova i naselja, više od 70 hiljada sela i sela, uništili oko 32 hiljade industrijska preduzeća, stavio van pogona 65 hiljada kilometara železničkih koloseka, opljačkao i upropastio više hiljada kolhoza, državnih farmi, MTS, bolnica, škola, naučnih i kulturnih institucija. Zločini nacista nad civilnim stanovništvom na tlu Sovjetskog Saveza prilično se u potpunosti odražavaju u materijalima Nirnberškog procesa.

Govoreći o zločinima nacista, dodajmo samo činjenicu da je u njemačkom zarobljeništvu više od 1,2 miliona sovjetskih ratnih zarobljenika namjerno ubijeno kao rezultat gladovanja i mučenja (za poređenje: 450,6 hiljada od 2,4 miliona Nijemaca umrlo je u sovjetskom zarobljeništvu , a 1,939 miliona se vratilo u Njemačku).

Banderisti su postali poznati po svojoj okrutnosti tokom Velikog domovinskog rata. Svi znaju za Volinski masakr, kada je, prema različite procjene, ubijeno od 20 do 100 hiljada ljudi (i to civili!). Na teritoriji Ukrajine čitave porodice su istrebljene samo zato što su bile lojalne partizanima. Tokom operacije Trougao u Brestskoj oblasti 11. septembra 1942. godine, za vreme praznika Svetog Jovana Krstitelja, Banderini vojnici su provalili u selo Dremlevo u okrugu Žabinka - mnogi stanovnici su ubijeni na ulici, ostali su odvedeni u štalu i spaljena. Ubijeno je 190 Bjelorusa. U selu Borisovka streljano je 206 ljudi, spaljeno je 225 kuća. U selu Leplevka fanatici su ubili 54 djece i njihovog učitelja, radnika Domačevskog sirotište. Ista zlodjela počinjena su u Kamenki (152 osobe su poginule), Borki (705 ljudi, uključujući 372 žene i 130 djece), Zabolotje (289 mrtvih)... Ukrajinski nacionalisti su bili u prvim redovima kaznitelja.

Jedan od najpoznatijih i najmonstruoznijih zločina bilo je učešće čete 118. bataljona, čiji su većinu činili ukrajinski nacionalisti, u zajedničkoj operaciji sa Nemcima za uništavanje sela Hatin 22. marta 1943. godine. Selo je spaljeno do temelja. Zajedno sa zgradama, strijeljano je i živih spaljeno 149 civila. Približno polovina njih su maloljetna djeca, većina druge polovine su žene i nemoćni stari.

U jesen 1943. Bandera je ubio nekoliko desetina poljske djece u selu Lozovaya, okrug Ternopil. Aleju starog drveća, gdje je svako deblo bilo “ukrašeno” lešom djeteta, nazvali su “put u nezavisnu Ukrajinu”.

U svjedočenjima očevidaca - slike monstruoznih odmazdi nad desetinama hiljada miroljubivih ljudi - djece, žena, staraca. Nacionalisti su strijeljani, vješani, gušeni hvataljkama, izbodeni vilama, živi zakopani u zemlju i utopljeni u bunare, rasjedani, spaljeni... “Imali smo zadivljujuću sliku ljudskih ostataka, isječenih noževima, sjeckanih sjekirama, sa odsječenim nogama i rukama”, svjedočili su sveštenici Terebovlya V. Shetelnitsky i P. Levandovsky. Nemoguće je čitati ova svjedočanstva, samo djelimično objavljena, bez jeze. Čak je i Hitler bio ogorčen zločinima Bandere.

Policijski bataljoni Balta aktivno su učestvovali u kaznenim operacijama protiv civilnog stanovništva. U Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, Istočnoj Pruskoj, nasilnici su brutalno ubili hiljade ljudi, bez obzira na godine, spalili kuće i cijela sela. Kako se Arnold Meri prisjetio mnogo godina kasnije, ruke ovih “ratnika” bile su prekrivene krvlju do ramena. Samo u regiji Pskov baltički "borci za nezavisnost" ubili su 391.607 civila, više od 150.000 je protjerano u Njemačku.

Politički šakali

Monstruoznih zločina nacista možda i ne bi bilo da nije bilo neodgovorne politike Engleske i Francuske krajem 30-ih godina prošlog vijeka. Vlade ovih zemalja dale su sve od sebe da "kanaliziraju" ekspanziju nacističke Njemačke protiv Sovjetskog Saveza, što je na kraju dovelo do izbijanja Drugog svjetskog rata. Istovremeno, mnogo prije nego što je počela, sovjetska diplomatija je oštroumno upozorila britanske i francuske kolege na potpunu prijetnju njemačkog agresivnog kursa.

Pogledajmo izbliza kako se to dogodilo, jer mnogi falsifikatori istorije pokušavaju da optuže SSSR da je pokrenuo Drugi svetski rat i na sve moguće načine "izbelili" korumpiranu politiku zapadnih zemalja.

Dana 29. septembra 1938. u Minhenu su šefovi vlada Njemačke, Engleske, Francuske i Italije stavili potpise na dokument koji su predložili nacisti o podjeli Čehoslovačke. Naređeno joj je da u roku od nedelju dana prebaci u Nemačku Sudete i pogranična područja sa njom. Predstavnici same Čehoslovačke bili su pozvani u Minhen samo da saslušaju presudu.

Uslov pod kojim je London pristao da preda Čehoslovačku bilo je obećanje Njemačke da neće napadati Englesku, navedeno u deklaraciji koju su potpisali premijer Chamberlain i Hitler. Kasnije, 6. decembra 1938., Francuska je osigurala isti papir. Nacisti su, kako se činilo u Londonu i Parizu, sada mogli, uz blagoslov Zapada, mirno razvijati planove za ekspanziju na istok, protiv SSSR-a. Prije nego što je napustio Minhen, Chamberlain se još jednom susreo s Hitlerom i ovako ga opomenuo: "Imate dovoljno aviona da napadnete Sovjetski Savez, pogotovo jer više nema opasnosti da se sovjetski avioni baziraju na čehoslovačkim aerodromima."

„Minhenski sporazum“, pišu engleski istraživači A. Reid i D. Fisher, „postao je u istoriji simbol kratkovidosti, izdaje i prevare, najviše dostignuće politike smirivanja... Čehoslovačka, okupirana od Nemaca, pretvorila se u u mač usmjeren na istok, u srce Sovjetskog Saveza.”

Winston Churchill, koji je zamijenio Chamberlaina na mjestu premijera Velike Britanije, govorio je o Minhenskom sporazumu na sljedeći način: „Engleska je morala birati između rata i sramote. Njeni ministri su izabrali sramotu da bi dobili rat.”

Kada je sovjetska vlada izrazila spremnost da pruži pomoć Čehoslovačkoj u slučaju njemačke agresije, poljski ambasador u Parizu Lukasiewicz je u razgovoru 25. septembra 1938. sa svojim američkim kolegom Bullitom rekao: „Počinje vjerski rat između fašizma i boljševizma, i ako Sovjetski Savez pruži pomoć Čehoslovačkoj, Poljska spremna za rat sa SSSR-om rame uz rame sa Njemačkom.

Postoje mnogi drugi dokumenti koji pokazuju da je Poljska nastojala stati na stranu Njemačke kako u podjeli Čehoslovačke tako i protiv Sovjetskog Saveza. Varšava nije htela da sklapa nikakve sporazume sa SSSR-om o pitanjima međusobne bezbednosti, ni pod kojim okolnostima nije pristala da dozvoli sovjetskim trupama da prođu kroz njenu teritoriju u slučaju nemačkog napada na Poljsku ili Čehoslovačku.

Dan nakon potpisivanja Minhenskog sporazuma poljske trupe su izvršile invaziju na Čehoslovačku i, prema W. Churchill-u, "s pohlepom hijene" učestvovale u pljački i razaranju države, otkidajući od nje oblast Teszyn. Prošlo je samo nedelju dana od ulaska nacističkih trupa u Prag, pošto su nacisti slobodno okupirali litvansku luku Klaipeda (Memel) sa susednim regionom. “Kada sam zarobio Memela”, rekao je Hitler svojim bliskim saradnicima, “Čemberlen me je preko treće osobe obavijestio da vrlo dobro razumije potrebu za ovim korakom, iako to nije mogao javno odobriti.”

Lideri Engleske i Francuske su na svaki mogući način pokazali podršku Hitleru kako bi svoju agresiju usmjerili na SSSR.

Britanski ministar vanjskih poslova Halifax je 29. juna 1939. u ime svoje vlade izrazio spremnost da postigne sporazum sa Njemačkom o svim pitanjima "od interesa za svijet". Hitleru je ponuđeno da podijeli svijet na dvije sfere utjecaja: angloameričku na zapadu i njemačku na istoku.

Ovome treba dodati da se Čerčil, pre nego što je postao premijer Velike Britanije, divio Hitleru, a Hitler je verovao da su Britanci rasno blizak narod, za razliku od Slovena.

U decembru 1939. britanski ministar vanjskih poslova A. Halifax je preko danskog industrijalca Ples-Schmidta skrenuo pažnju Berlinu na anglo-francuske uslove sporazuma s Rajhom: očuvanje Hitlerove vlasti u Austriji, Čehoslovačkoj i zapadnom dijelu Poljske, povratak kolonija izgubljenih u Prvom svjetskom ratu, stvaranje antisovjetskog bloka koji se sastoji od Engleske, Francuske, Njemačke, Italije i Španije.

Druge evropske države, preplavljene žeđom za profitom od sovjetske zemlje bogate resursima, također su gurnule naciste na grabežljivu kampanju na istok. Tako je, na primjer, formirana specijalna jedinica pri Generalštabu Poljske za rad s nacionalnim manjinama koje žive u SSSR-u. Ove snage su htele da rasparčaju našu zemlju, koristeći separatistička udruženja koja su se pojavila u SSSR-u u Ukrajini, Centralnoj Aziji i na Kavkazu.

U septembru 2005. glavne novine Poljske Republike, Rzeczpospolita, objavile su intervju sa jednim od vodećih istoričara zemlje, Pavelom Večerkovičem. Naučnik se žali da Varšava nije uspela da postigne dogovor sa Berlinom pre rata: „U suprotnom, naš admiral, komandant Rydz Smigly, zajedno sa Hitlerom, bio bi domaćin parade pobedničkih poljsko-nemačkih trupa na Crvenom trgu. Američki filozof Eric Hoffer je u pravu: "Osoba koja grize ruku koja ga hrani obično liže čizmu koja ga udara."

Danas iste zemlje koje su gurnule Hitlera u kampanju protiv SSSR-a provode politiku huškanja država na Rusiju, prije svega onih koje se s njom graniče - Ukrajina, Moldavija, Gruzija, Litvanija, Latvija, Estonija. U tu svrhu se dogovaraju „obojene revolucije“, organiziraju oružane provokacije, pokreću se oružani sukobi i građanski ratovi.

Glavni cilj je uvući Rusiju u bratoubilački rat sa bivšim sovjetskim republikama. Glavni ideološki inspirator je Velika Britanija. Ova zemlja, naslijeđujući uspomenu na sukob između SSSR-a i nacističke Njemačke, pokušava to učiniti i sa Rusijom. Vojno-političko rukovodstvo Velike Britanije striktno slijedi propise Randolpha Churchilla, sina premijera Velike Britanije za vrijeme Velikog otadžbinskog rata: „Idealan ishod rata na istoku bio bi takav da bi posljednji Nijemac ubio poslednji Rus i ispruži se mrtav pored njega." Tek sada Ukrajinac zauzima mjesto Nemca.

Sjedinjene Države djeluju kao žandarm, nadzirući da spriječe Rusiju da adekvatno odgovori na izazove i prijetnje zapadnih zemalja. Za SAD ovo nije ništa lično, samo posao. Ostvaruju vlastite sebične interese - širenje tržišta usluga i roba, uključujući oružje i naftu iz škriljaca, eliminisanje konkurenta u licu Rusije, uspostavljanje povoljnih uslova za američke kompanije u zemljama EU.

Njemačka sanja o osveti. Francuska, kao iu godinama Drugog svjetskog rata, igra uobičajenu ulogu vjetrokaza - kod onih koji su trenutno jači. Postojala je moć na strani Njemačke, u zemlji je djelovao kolaboracionistički Višijev režim (1940–1944). Sovjetski Savez je počeo da pobjeđuje, Francuska je bila dio antihitlerovskog bloka. Trenutno je, prema Parizu, moć i dalje na strani Sjedinjenih Država...

Mueller protiv Dzeržinskog

U nekim evropskim zemljama, poput Ukrajine, Litvanije, Letonije, Estonije, na vlast su došli ljudi koji zastupaju neofašističke stavove. Ovo nije slučajnost. Upravo su te zemlje tokom Velikog domovinskog rata dale najviše nacističkih saučesnika.

Prema proračunima S. I. Drobyaska, 250.000 Ukrajinaca, 150.000 Letonaca, 90.000 Estonaca i 50.000 Litvanaca prošlo je tokom ratnih godina kroz Wehrmacht, SS i razne pronjemačke paravojne i policijske snage.

Trenutno je u Ukrajini i baltičkim državama široko rasprostranjena propaganda za rehabilitaciju fašizma, a osuđuje se „agresija“ Crvene armije na zapadne zemlje tokom Velikog domovinskog rata.

U novembru 2014. UN-u je dostavljena rezolucija o neprihvatljivosti veličanja fašizma. Za dokument je glasalo 115 zemalja, 55 je bilo uzdržano, uglavnom predstavnici Evropske unije, a tri su bile protiv - SAD, Kanada i Ukrajina. Ovo je izrugivanje milionima ljudi koji su dali svoje živote u borbi protiv fašizma, i živim veteranima rata.

U maju 2015. godine ukrajinski predsjednik Porošenko potpisao je zakon prema kojem se pripadnici OUN-UPA, koji su sarađivali sa nacistima i borili protiv Crvene armije, priznaju kao borce za nezavisnost zemlje. Još ranije je na Baltiku službeno održana rehabilitacija onih koji su se borili na strani nacističke Njemačke.

Profašističke zapadne zemlje posebnu pažnju posvećuju mlađoj generaciji. Podsjetimo kako je šef Gestapoa Muller uputio Štirlica u romanu Julijana Semenova „Sedamnaest trenutaka proljeća“: „Onima koji sada imaju deset nismo potrebni: ni mi ni naše ideje, neće nam oprostiti glad i bombardovanje. Ali oni koji sada još ništa ne razumiju pričaće legende o nama, a legendu se mora hraniti, potrebno je stvarati pripovjedače koji će naše riječi prenijeti na drugačiji način, pristupačan ljudima za dvadesetak godina. Čim negdje umjesto riječi "zdravo" kažu "hajl" na nečiju ličnu adresu - znajte da nas tamo čekaju, odatle počinjemo naš veliki preporod!

Ovaj preporod je počeo u Ukrajini, gdje se kaže "hajl" Banderi. Tamo 1. septembar u mnogim školama počinje lekcijom "Stepan Bandera - zastava ukrajinske nacije". Za pravilno obrazovanje učenika, Ministarstvo obrazovanja Ukrajine razvilo je novi koncept istorije Velikog domovinskog rata, čije su ključne odredbe:

Sovjetski Savez (suprotno presudi Međunarodnog suda u Nirnbergu) je njegov glavni krivac zajedno s nacističkom Njemačkom;
ukrajinski narod nije aktivan učesnik opštenacionalne borbe protiv nacističke koalicije, već „žrtva u dvoboju između sovjetskog i nemačkog imperijalizma“;
dugogodišnja saradnja OUN i njenih vođa sa tajnim službama nacističke Nemačke, želja za uspostavljanjem sopstvene krvave diktature u Ukrajini predstavljeni su kao „nacionalnooslobodilačka borba“, za „pokret otpora“ i sovjetski partizanski pokret pokriveno je negativno;
negiraju se svjetsko-istorijski značaj Pobjede nad fašizmom, faktori i pouke ove Pobjede.

Nažalost, ovo nije glupost, već Gebelsova sabotaža historijskog pamćenja, vjekovnog prijateljstva naroda.

U Latviji je propaganda koju su raspirivali potomci onih koji su zauzeli pronjemački stav i služili nacizmu dovela do toga da sada 73 posto školaraca ima pozitivan stav prema legionarima SS-a.

Potomci estonskih nasilnika također oživljavaju uspomenu na svoje pretke. Posmrtni ostaci jednog od najodvratnijih komandanata kaznenih bataljona A. Rebanea, koji je bio poznat po ekstremnom fanatizmu, svečano su ponovo sahranjeni u modernoj Estoniji na elitnom groblju u Talinu kao izvanredan borac za slobodu i patriota. Istovremeno se čini sve što je moguće da se slika sovjetskih vojnika-oslobodilaca izbriše iz sjećanja naroda. Nakon oslobođenja Talina, na jednom od njegovih centralnih trgova sahranjeno je 13 vojnika koji su pali u borbama na periferiji grada. Septembra 1947. godine na masovnoj grobnici podignut je spomenik u vidu bronzane figure ožalošćenog vojnika, koju su izradili divni estonski vajar E. Roos i arhitekta A. Alas, i upaljen Vječni plamen. Svake godine na Dan pobede hiljade Talinara posećuje spomenik sa cvećem. Nakon raspada Sovjetskog Saveza u nezavisnoj Estoniji, opljačkan je, Vječna vatra je ugašena, nestale su ploče sa imenima zakopanih vojnika, a u aprilu 2007. odlukom državnih organa otvorena je masovna grobnica, posmrtni ostaci su prebačeni na groblje, a spomenik je pod okriljem noći uništen.

Komandant 3. bjeloruskog fronta, general armije I. D. Černjahovski, umro je 1944. oslobađajući Litvaniju od nacističkih osvajača. Sahranjen je na jednom od centralnih trgova Vilnusa, gdje mu je podignut spomenik. Međutim, spomenik su, kao i mnoge druge, srušili varvari koji su došli na vlast u Litvaniji.

I zašto se, zapravo, čuditi? Uostalom, ruski demokrati su pokazali primjer kako se treba odnositi prema kulturnoj baštini zemlje Sovjeta. Sergej Stankevič, kao prvi zamjenik predsjednika Moskovskog gradskog vijeća, nadgledao je rušenje spomenika Feliksu Dzeržinskom na Trgu Lubjanka u Moskvi u noći 23. avgusta 1991. godine. A sada ova figura pametnog izgleda uči rusko društvo kako da se ponaša kako bi bilo privlačno u očima Zapada.

Imajte na umu da je potencijalni izdajnik opasniji od neprijatelja. Ukrajinski i baltički neonacisti su otvoreni neprijatelji, ali ruski neovlasovci su skriveni, spremni u svakom trenutku da zadaju neočekivani udarac u leđa svojoj domovini u trenutku najveće opasnosti za nju.

privilegovani i potisnuti

Govoreći 10. maja 1945., sa apelom narodu povodom bezuslovne predaje nacističke Nemačke, I. V. Staljin je rekao: „Pre tri godine Hitler je javno izjavio da su njegovi zadaci uključivali rasparčavanje Sovjetskog Saveza i odvajanje Kavkaza, Ukrajine, Bjelorusije i baltičkih država iz njega... i drugih područja... Ali Hitlerovim ekstravagantnim idejama nije bilo suđeno da se ostvare - tok rata ih je raspršio u prah.

Međutim, ono što nacisti nisu uspjeli u ratu uradili su domaći izdajnici, novovlasovci, iz vrha partijskog vrha zemlje, koji su u mirnodopsko vrijeme uništili veliku silu protiv volje sovjetskog naroda. 76 posto građana SSSR-a na svesaveznom referendumu u martu 1991. na pitanje: "Želite li živjeti kao dio jedinstvenog Sovjetskog Saveza?" odgovorio potvrdno.

Podsjetimo, u godinama Velikog domovinskog rata partijske i komsomolske organizacije izvršile su ogroman uticaj na sve aspekte života i borbenih aktivnosti trupa. 1. januara 1945. u sovjetskoj vojsci i mornarica bilo je 78.640 primarnih partijskih organizacija. Objedinjavali su 3030,8 hiljada članova i kandidata za članove KPSS (b), 52,6 posto ukupnog članstva stranke bilo je u Oružanim snagama. U isto vrijeme u vojsci i mornarici bilo je 2.372.000 komsomolaca. Smrću hrabrih umrlo je oko dva miliona komunista, odnosno više od polovine članstva partije do ljeta 1941. godine. Od više od 11.000 ljudi koji su dobili titulu Heroja Sovjetskog Saveza tokom Velikog otadžbinskog rata, oko 74 posto su komunisti.

Tokom Velikog domovinskog rata, članovi CPSU (b) i Komsomola imali su jednu privilegiju - da prvi krenu u napad. U posleratnom periodu u partiju su se počeli uvlačiti karijeristi, oportunisti, demagozi itd. Degenerisani komunisti su imali novu privilegiju - da budu prvi na koritu. Sve je to doprinijelo nastanku u zemlji koja je pobijedila fašizam, neovlasovce - M. S. Gorbačov, A. N. Jakovljev, E. A. Ševarnadze, D. A. Volkogonov, B. N. Jeljcin i dr. Zahvaljujući njihovim naporima, Hitlerov san se ostvario - Sovjetski Savez je uništen. Rusija je sledeća.

Domaće demokrate su se posebno kladile na naduvavanje mita o masovnim represijama u godinama Staljinove vladavine. Prema samozvanim istoričarima i stručnjacima, u ovom periodu je streljano od 10 do 20 miliona ljudi, a od 30 do 50 miliona je provelo u zatvorima i logorima. Voditelj talk-showa Domino princip otišao je još dalje, rekavši da je pod Staljinom trećina stanovništva zemlje, odnosno 55 miliona, prošla kroz Gulag.

Međutim, ako se od fikcije okrenemo činjenicama, otvorit će se sasvim druge brojke. Dakle, pripremajući izvještaj o diskreditaciji Staljina nakon njegove smrti, Hruščov je postavio zahtjev za one koji su osuđeni tokom „kulta“. Prema zatvorenoj potvrdi koju je dostavio generalni tužilac SSSR-a Rudenko, od 1921. do 1. februara 1954. osuđeni su Kolegijum OGPU, „trojke“ NKVD-a, Specijalni sastanak, Vojni kolegijum, sudovi i vojni sudovi. 3.777.380 ljudi, uključujući smrtnu kaznu - 642.980 ljudi. Ali u to vrijeme pali su Građanski i Veliki Domovinski rat, postojao je otpor Basmačija, neprijateljski agenti i saboteri su djelovali u zemlji, Bandera je bjesnio u Ukrajini, "šumska braća" u baltičkim državama itd.

2006. godine okončan je rad tužilaštva na provjeravanju krivičnih predmeta protiv žrtava političke represije. Razmotreno 1,24 miliona slučajeva. Tokom 15 godina rehabilitovano je 775 hiljada. Odnosno, čak su i moderni istoričari primorani da priznaju: 465 hiljada, odnosno skoro 40 posto od ukupnog broja, osuđeno je sasvim legalno. A sudeći po tome kako moderna Rusija krajem prošlog i početkom ovog vijeka održavani su mitinzi “žrtva staljinističkih represija” na kojima je domaća vojska polivana blatom, vodeći teške borbe u Čečeniji sa bandama, kako su lažni izvještaji “boraca za ljudska prava” objavljeni su o zločinima ruskog vojnog osoblja nad civilnim stanovništvom, kako su „memorijalisti“ govorili na međunarodnim forumima, stigmatizirajući svoju domovinu, može se pretpostaviti da su među 775 hiljada „rehabilitiranih“ mnogi zaslužili kaznu.

Moj deda Nikolaj Romanovič Zonov, koji je bio represivan 1935. godine, nakon Hitlerovog napada na SSSR, dobrovoljno je izrazio želju da ode na front da brani svoju domovinu. Tada su ga u logoru Ukhta NKVD-a drugi „represirani“ na sve moguće načine odvraćali: „Šta je dobra domovina učinila za tebe. Nemci će doći i osloboditi nas.” Ipak, moj djed je otišao u kazneni bataljon i nakon ranjavanja borio se u sastavu 138. gardijskog berlinskog crvenozastavnog puka, okončavši Veliki otadžbinski rat kao stariji vodnik, zaslužan za ordene i medalje. Kada je početkom 90-ih počeo talas „revizija“, moja majka mu se obratila sa predlogom da pošalje dokumente na rehabilitaciju, na šta je moj deda odgovorio: „Otadžbina je već uradila mnogo za mene - dala mi je obrazovanje, stanovanje, penzije, beneficije, tako da mi nisu potrebna dodatna plaćanja. I mnogi drugi, koji su cijeli rat proveli u logorima NKVD-a, primali su isplate i beneficije kao „potisnuti“.

Da li je bilo nevinih osuđenih tokom Staljinove vladavine? Naravno, kao što su i sada. Međutim, broj zatvorenika 1920-ih i 1950-ih danas je milionima puta precijenjen.

Svaki sistem suđenja greši. U "prosperitetnoj" Americi, na primjer, "greška pravde" je oko pet posto osuđenih. Ovo su zvanični podaci. To znači da više od sto hiljada ljudi trenutno nevino sjedi u američkim zatvorima. A koliko će ih biti otkucano za 30 godina?

Veoma veran na pitanje zašto staljinistički period izaziva toliko kritika, A. Zinovjev je odgovorio: „Staljinova politika je izazivala i izaziva gnev, ne toliko zato što je bila povezana sa grubošću i represijom, već zato što je bila neverovatno uspešna. Nepristrasni istraživači u dalekoj budućnosti sigurno će u okrutnosti Staljinovih godina vidjeti ne toliko činjenicu navodnih neopravdanih okrutnosti, koliko hrabrost i dalekovidost staljinističkog rukovodstva da prihvati ove grubosti kao neizbježne u interesu opstanka zemlje. .

Dodajmo da su pod Staljinom svi koji su se protivili državi i narodu više puta imali priliku da se predomisle. Oprošteno je hiljadama izdajnika i dezertera. Desetine hiljada litvanskih, letonskih, estonskih i ukrajinskih SS-ovaca, pripadnika OUN-a i baltičke „šumske braće“ koji su se borili protiv naše domovine dobili su priliku da se vrate normalnom životu. Ugojeni hari bivših SS-ovaca i kaznitelja koji marširaju ulicama Kijeva, Lavova, Vilnjusa, Rige, Talina svjedoče o oproštaju staljinističkog režima.

Neophodnost 37

U mnogim zapadnim zemljama usvojeni su zakoni koji predviđaju stroge krivične kazne za kritiku vladinih agencija i agencija za provođenje zakona. Dugotrajni zatvor prijeti onima koji se usude da se suprotstave ustavnom poretku, državnoj politici, pa i načinu života. Možete kritikovati privatne kompanije, banke, berze, pojedine političare i biznismene, ali ne i strukture moći.

Američki Kongres je 16. maja 1918. godine usvojio amandman na Zakon o špijunaži, koji je i danas na snazi, prema kojem oni koji „usmeno ili pismeno govore nelojalnim, bogohulnim, grubim ili uvredljivim tonom o obliku vlasti , ili u vezi sa ustavom Sjedinjenih Država, ili u vezi sa oružanim snagama”, prijeti kazna do 20 godina zatvora.

Kod nas takve "figure" kao što je bivši premijer M. Kasjanov, pojedini poslanici se otvoreno protive državnom uređenju, pozivaju na smjenu narodno izabranog predsjednika, traže da zapadne zemlje uvedu sankcije ruskim političarima i novinarima.

U informacionom ratu koji je pokrenut protiv Rusije bez pravila i bez granica, rukovodstvo zemlje mora biti mnogo aktivnije i čvršće. Djelovanje novovlasovca ne može se ostaviti nekažnjeno. Hitno je potrebno pooštriti kaznu za izdaju, ukinuti moratorijum na smrtnu kaznu i primijeniti smrtnu kaznu za podrivanje suvereniteta i sigurnosti države.

U Velikom domovinskom ratu, uprkos najtežim, katastrofalnim porazima na frontu u njegovom početnom periodu, „peta kolona“ se nije pojavila u sovjetskoj pozadini. Ovom prilikom Staljinov najbliži saradnik V. M. Molotov je u razgovoru sa piscem F. I. Čuevom rekao: „1937. bila je neophodna ... ostaci neprijatelja iz različitih pravaca postojali su i pred neposrednu opasnost od fašističke agresije mogli su se ujediniti . Dugujemo 1937. da nismo imali "petu kolonu" tokom rata. Ne zaboravimo da su se u redovima nacista protiv Crvene armije borile desetine hiljada disidenata i emigranata iz redova kozaka i belogardejaca koji su proterani iz zemlje. Među potonjima bili su generali P. Krasnov, A. Shkuro, B. Shteyfon. Kozaci su, prema procjenama S. I. Drobyaska, smjestili 70 hiljada ljudi u SS konjički korpus generala fon Panvica i druge jedinice.

Budite spremni na teška vremena

U kontekstu brojnih antiruskih sankcija i poziva na jedinstvo protiv Rusije, izuzetno je važno podjeliti redove zapadnih saveznika igrajući na postojeće kontradikcije između SAD-a i zemalja EU. Potrebno je oštro odgovoriti na sve napade, aktivno razotkriti njihove laži i klevete.

Istorija se ponavlja. Danas, kao i prije 75 godina, Rusija se protivi koaliciji nacističkih zemalja. Svojevremeno Staljin nije dovršio uništenje nacista u Evropi. I kao što je generalisimus A. V. Suvorov upozorio: "Neposječena šuma raste."

Maršal Sovjetskog Saveza G.K. Žukov, koji je u svom životu vidio mnoge protivnike svih boja, koji su ratovali „od zvona do zvona“, upozorio je novu generaciju na bezbrižnost: „Još ima lovaca na našu zemlju i naša osvajanja i , mislim, dugo vremena još nije prebačen. I zato se u svakom trenutku mora pripremiti za težak čas.

Nakon namjernog raspada SSSR-a, broj otvorenih zahtjeva za našu zemlju, za "ekonomsku nadoknadu" iz raznih namišljenih razloga, dramatično se povećao. "Strateški saveznici" bez ceremonije zatvaraju teritoriju Ruska Federacija ograda od vojnih baza. Na oprezu su i drugi lovci na ruske prirodne resurse.

Trenutno se protiv Rusije vodi žestok rat na svim frontovima - ideološkim, informativnim, ekonomskim, političkim. Posebnu opasnost predstavlja otvorena kampanja unutar zemlje koju ruske demokrate vode protiv ruskih snaga sigurnosti, vojske, službi sigurnosti, protiv vlastite istorije.

U ovim uslovima neophodna je teška konfrontacija sa spoljnim i unutrašnjim neprijateljima. I ako su ranije govorili “Ako hoćeš mir, pripremi se za rat”, sada je kasno i glupo da se spremaš – moraš se boriti. Pomirenje sa fašizmom je nemoguće.

ctrl Enter

Primećeno osh s bku Označite tekst i kliknite Ctrl+Enter

NEPRIJATELJ RUSIJE JE REVOLUCIJA

Unija ruskog naroda nastala je kao reakcija na ofanzivu revolucionarnih snaga na temelje istorijskog postojanja Rusije: pravoslavlje, samodržavlje, narodnost.
Velika zasluga Unije je suzbijanje revolucionarnih ustanaka i terora 1905-1907 i razotkrivanje antihrišćanskog i antiruskog karaktera same Revolucije.

Može se reći da je od svih ruskih nacionalnih organizacija, Savez ruskog naroda najjasnije zamišljao da je od početka 20. veka u Rusiji pokrenut mehanizam antihrišćanske zavere, da su sluge Sotone, Judeo-masoni, stajali su iza svih revolucionarnih liberalnih i socijalističkih partija, a glavni cilj Revolucije bio je rušenje hrišćanskog i nacionalnog društvenog i državnog poretka, duhovno, političko i ekonomsko porobljavanje, rasparčavanje i slabljenje ruskog naroda. A upravo su saveznici, kako su sami sebe nazivali, prateći Tjučeva i Dostojevskog, proročki upozorili Rusiju da je Revolucija, izvezena iz Evrope, pod crvenom zastavom Sotone na kojoj je ispisano "sloboda, demokratija i socijalizam", samo paravan za nadolazeće ropstvo, despotizam i bezakonje, a Rusiji ne donosi ništa osim uništenja i katastrofe.

Želim da se prisetim ovih proročkih reči Tjučeva iz njegovog članka iz 1848. godine "Rusija i revolucija": "Već dugo u Evropi postoje samo dvije stvarne sile - revolucija i Rusija. Ove sile su suprotstavljene jedna drugoj... Između njih nikakvi pregovori, nikakvi traktati nisu mogući; postojanje jedne od njih je jednako smrt drugog! Od ishoda borbe koja je nastala između njih, najveće borbe kojoj je svijet ikad svjedočio, zavisi kroz mnogo stoljeća čitava politička i vjerska budućnost čovječanstva".

Smisao ove konfrontacije, ove borbe je duboko religiozan: „Rusija je prije svega kršćansko carstvo; ruski narod je kršćanin ne samo zbog pravoslavlja svojih uvjerenja, već zbog nečeg drugog iskrenijeg od uvjerenja... Revolucija je prije svega neprijatelj kršćanstva!.. (istaknuto od mene - A.T.). One modifikacije kojima je sukcesivno bila podvrgnuta, te parole koje je naizmjenično usvajala, čak i njeno nasilje i zločini, bili su sporedni i slučajni; ali jedina stvar koja nije takva u njoj je upravo antihrišćansko raspoloženje koje je inspiriše, i to joj je (ne može se ne priznati) dalo ovu strašnu vlast nad svemirom.. Onaj ko ovo ne razumije nije ništa drugo do slijepac koji je prisutan na spektaklu koji mu svijet pruža".

Ispravnost ovakvog viđenja misije Rusije kao hrišćanskog kontrarevolucionarnog uporišta potvrdio je niko drugi do sam F. Engels kada je napisao: „Nijedna revolucija u Evropi i širom sveta ne može postići konačnu pobedu sve dok postojeća ruska država postoji."

"Revolucija- napisao je Ivan Iljin, - postoji duhovna, a možda čak i mentalna bolest. Revolucija je oslobađanje bezbožnih, neprirodnih, destruktivnih i niskih strasti; rodiće se iz grešaka vladajuće moći i iz ambicije i zavisti podanika; počinje delinkvencijom, a završava demoralizacijom i smrću.".

Predlažem da ove proročke reči Tjučeva i Iljina, postavljene krupnim slovima i zatvorene u okvir, svako od nas visi na vidnom mestu u našim prostorijama. javna udruženja, redakcije novina i časopisa, izdavačke kuće i naravno u prostorijama Saveza ruskog naroda. I takođe predlažem da Tjučevljeva ideja, uz naš stari moto "Za veru, cara i otadžbinu", bude stalni epigraf u našim budućim novinama ili časopisima...

Sotona je bio i ostao prvi revolucionar, a njegovo sjedište na Zemlji su talmudisti koji se bore protiv Krista, masonske lože, liberalne, socijaldemokratske, socijalističke i demokratske političke stranke.

Glavni simboli sotonističke revolucionarne vojske su crvena zastava i zvijezda petokraka - pentagram. Takozvana društveno-politička "učenja" liberalizma, socijalizma, komunizma, demokratije, ljudskih prava, federalizma i napretka sastavljaju se u masonskim ložama kao oruđa za rušenje temelja kršćanskog svjetskog poretka. Ova "učenja" nemaju pozitivan dugoročni civilizacijski značaj. Lansiraju ih neprijatelji ljudske rase u različitim periodima istorije i među različitih naroda sa ciljem da se unište Bogom uspostavljene društvene institucije Porodice, Crkve, nacije i države. To se radi u cilju rušenja društvenih i nacionalnih temelja uzajamne pomoći, solidarnosti i samoodbrane, temelja ekonomske samostalnosti porodice, naroda i države u cilju socijalizacije, odnosno „socijalizacije“ nacionalnog bogatstva. naroda u korist "izabrane" svjetske elite; porobiti čovjeka njegovim sebičnim niskim strastima i ostaviti ga samog pred nadolazećim svjetskim porobljavanjem u elektronsko-digitalnom koncentracionom logoru.

Uvijek i svugdje, Revolucija započinje svoj napad na društvo gašenjem vjere u Boga i Spasitelja, Gospodina našeg Isusa Krista, kako bi ljude, po riječima apostola Pavla, pretvorila u „besmislene zvijeri, rođene da budu uhvaćene i istrebljene. "

Naša zemlja i njen mnogostradnički narod u potpunosti su okusili gorke plodove Revolucije koju su započeli "lažljivci i ubice". Ali, nažalost, izlazak iz Revolucije je kasnio, a takav zadatak niko nije ozbiljno postavio pred naciju i državu. Najozbiljnija prepreka sjećanju na ruski narod i obnovi bogouspostavljenih društvenih institucija na čelu sa Carem je nerazumijevanje velikog dijela ruskog naroda antihrišćanskih i direktnih sotonskih principa u poreklu, sadržaj i ciljevi revolucije koja je pobijedila 1917. To se odnosi i na neki crkveni dio našeg naroda. A porijeklo ove duhovne kratkovidnosti, moralne mlohavosti i izdaje mora se tražiti u eri koja je prethodila pobjedi revolucije. Inače ne bi došlo do sloma pravoslavne monarhije i blagoslova Sinoda privremene masonske vlade i deklaracije mitropolita Sergija.

Danas smo suočeni s nedostatkom razumijevanja da su totalitarni komunizam i demokratski liberalizam samo pseudonimi za antihrišćansku revoluciju. Oni nisu nimalo suprotni po svom duhovnom sadržaju, već predstavljaju dvije strane iste antihrišćanske bogoborne medalje. Od činjenice da je Politbiro Centralnog komiteta KPSS raspušten ili neki oligarsi protjerani u inostranstvo, Revolucija nije stala, jer je Revolucija sotonistički duhovni i politički fenomen - i ima legiju pseudonima. Sjećamo se da je Gorbačov „perestrojku“ proglasio direktnim „nastavkom revolucije“, dok je Jeljcin 1994. precizirao da smo „usred zajedničke rusko-američke revolucije“. Putin je otvoreno priznao da bi želeo da „učestvuje u februarskoj revoluciji“.

Stoga bi glavni sadržaj naše borbe i cjelokupnog društvenog i državnog rada u narednim godinama trebao biti prevladavanje Revolucije. Još ranih 50-ih Ivan Iljin je pisao da je pad komunističkog režima bio samo preduslov za obnovu istorijske Rusije i glavni zadatak " ST A N O V I T R E V O L U T I Y"a onda je savladati. I mnogo je teže prevazići je nego samo zaustaviti. Revoluciju je potrebno prevladati prije svega u glavama svakog ruskog čovjeka, a potom i u odnosima s javnošću. Dakle, radi se o pridobivanju pravi, nacionalni i religiozni pogled na svet i obnavljanje prave ruske istorije i njenog religioznog značenja Bez prevazilaženja revolucije nemoguće je stvoriti dovoljne uslove za obnovu Ruskog pravoslavnog kraljevstva, koje svi mi, ponovo stvarajući istorijsku Uniju ruskog naroda, težiti kao krajnjem cilju našeg vjersko-socijalnog i nacionalno-državnog rada.

Nastavljajući ove radove već kao punopravni članovi Unije ruskog naroda, moramo skrenuti pogled na to tragično doba kako bismo vrlo jasno i tačno shvatili za sebe: a) razloge pada monarhijskog sistema u Rusiji; b) razloge nesposobnosti Unije ruskog naroda i drugih pravoslavno-monarhističkih organizacija da dostojno odbiju revoluciju i obnove rusku autokratsku vlast; c) smisao i vjersko-državna ideja Bijele borbe.

To se mora učiniti kako se ne bi ponovile greške naših prethodnika, kako bi se uzela u obzir sva njihova dostignuća, kako bi se obnovile tradicije i povijesni kontinuitet nacionalnog života.

ZAŠTO SE SRUŠLA MONARHIJA?

Mislim da je Ivan Iljin uglavnom dobro odgovorio na ovo pitanje. Ali, naravno, potrebno je nastaviti istraživanje, kako sa čisto istorijskog, činjeničnog gledišta, tako i sa duhovnog i političkog, i sa državno-pravnog i organizacionog gledišta.

Za sada samo želim da skrenem našu pažnju na odlučujući, mislim, razlog tragedije Unije ruskog naroda 1917. godine – to je njen politički položaj nemoćne „partije moći“. Kao najdosljednija i najaktivnija monarhijska organizacija, oslonac prijestolja i neprijatelj revolucije, Unija ruskog naroda bila je od same vlasti potisnuta na marginu političkog života. Budući da je bio narodni pokret direktne „ulične“ akcije i principijelan protivnik „parlamentarne govornice“, Unija, kako je jačao značaj Državne dume i na nju se prenosila društvena i politička borba, nije našla delotvorne oblike uticaj na političku situaciju. Unija je bila u velikoj meri narušena i vladinom zabranom članstva u političkim organizacijama sveštenicima i biskupima, čiji je broj u redovima Unije bio veoma značajan. Osim toga, veliki broj saveznika, na poziv Suverena, otišao je na front, gdje su mnogi od njih, poput stražara, poginuli. U isto vrijeme, vođe i aktivisti revolucionarne zavjere provodili su vrijeme u inostranstvu ili u izbjeglištvu.

Tako se Savez ruskog naroda do 1917. godine nije mogao formirati u organizaciju koja bi mogla stvarno utjecati na donošenje odluka državnih i crkvenih vlasti ili preuzeti vlast u svoje ruke u uvjetima revolucionarnih nemira. Istorija nam je pokazala da čim se ukine oblik državne vlasti, posebno od strane samih njenih vrhovnih nosilaca, nestaje i "partija moći" kao organizacija (vrlo noviji primjer je KPSU).

1917. godine, čuvar i nosilac monarhijskog principa vlasti, dinastija Romanov, koju je predstavljao veliki knez Mihailo, odrekla se ovog principa u korist "demokratije". Odrekla se i pravoslavna crkva, koju predstavljaju Sveti sinod i Pomesni sabor. Odrekao se sa blagoslovom Svetog Sinoda i Vojske. Ispostavilo se da ideja monarhijskog principa moći nema gotovo nikakvu efikasnu, ozbiljnu podršku u javnoj svijesti, a monarhističke organizacije su se pokazale nesposobnima da se politički odupru zavjeri masona Dume. Ali što je najvažnije, u dinastiji Romanov nije bilo nikoga ko bi vodio borbu za prijestolje. Poznato je da je admiral Kolčak, čim je saznao za abdikaciju suverena, a potom i Mihail Aleksandrovič, odmah poslao svog ađutanta velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču s prijedlogom da se popne na prijestolje, obećavajući podršku floti. Ali veliki knez, koji je imao ogromnu i borbeno spremnu kavkasku vojsku pod svojim rukama, odbio je. Tako su monarhisti ostali bez samog cilja svoje borbe.

"Većina Rusa vješto promatra objektivnost svog osjećaja za pravdu samo u heteronomiji(heteronomija - ponašanje zbog vanjskih okolnosti, pritiska ili prisile zakona. - A.T.), - napisao je I. Ilyin. - Sa nestankom heteronomije 1917. godine, većina Rusa je autonomiju doživljavala kao permisivnost. Unutrašnje samostalnost, samovođenje - Kralj u duši i u duhu - nije se pojavilo; a autonomija je bila ispunjena kontrasubjektivnom, antipatriotskom samovoljom i korupcijom – izdajom i pljačkom zemlje.
To je suština revolucije i crvenila kao istorijskog puta.".

U budućnosti, borba protiv revolucije dovela je do izražaja zadatak spašavanja ne prestola, već samog postojanja Nacionalne Rusije. Ova faza borbe protiv revolucije nazvana je Bijela borba, sa parolama Jednog Nedjeljivog i bez predrasuda. Iako su, kako se danas ispostavilo, mnogi vođe Bele armije bili monarhisti, i, primećujući stabilnu vladavinu političke linije Belog pokreta u celini, može se pretpostaviti da bi logika bele borbe vodila, u događaj vojne pobjede nad Crvenima, do obnove monarhije.

Unija ruskog naroda nije bila spremna za takav razvoj događaja i, izgubivši suštinski smisao svog postojanja, raspala se. I tu su i Iljin i general Diterihs tri puta u pravu kada kažu da je obnova monarhije kao formalnog državno-političkog čina nemoguća, pa čak i štetna ako čitavo nacionalno i crkveno telo ruskog naroda nije duhovno i politički pripremljeno. za njegovu percepciju. Ruski narod u cjelini "zaboravio je da ima cara" - i ovo glavni razlog uništenje pravoslavnog kraljevstva.

Tvrditi da je nekoliko generala krivo za pad hiljadugodišnje monarhije je, po mom dubokom uvjerenju, kratkovido i glupo.

S tim u vezi, ne ulazeći u kontroverze i detalje, želim ukratko da ukažem na tri konkretna politička razloga koja su odigrala kobnu ulogu u slomu monarhije, a potom i Bijele armije. Ovo:
1) sklapanje vojnog saveza, prvo sa Francuskom, a zatim sa Engleskom i stvaranje Antante, tj. "srdačan (!) pristanak" sa ovim najmasonskim liberalno-parlamentarnim državama - glavnim kreatorima i nosiocima revolucionarne antihrišćanske zaraze u svijetu, kojima se već za vrijeme rata pridružila "Nova Judeja" naših dana - SAD. I kao rezultat - ulazak u rat protiv najkonzervativnijih monarhijskih država Evrope - Njemačke i Austro-Ugarske;
2) stvaranje 1905. godine pod pritiskom revolucije narodnog predstavništva u obliku višestranačke Državne Dume po uzoru na revolucionarne masonske parlamente, strane ruskom monarhijskom duhu.
3) protivzakonito odricanje od kraljevskog trona od strane suverenog cara Nikolaja II.

Misterija bezakonja, moji prijatelji, braćo i saborci, počela je da se inkarnira i caruje u Rusiji kršenjem od strane Suverena osnovnih zakona Ruskog carstva, zakona Ruskog pravoslavnog kraljevstva. Zakoni Rusije nisu predviđali nikakvo samostalno odricanje, u bilo kom obliku, ni pod kojim okolnostima, posebno bez znanja Državnog saveta.

Smatram da bi u budućnosti mi ili naši sljedbenici trebali započeti čin obnove legitimne ruske nacionalne državnosti priznavanjem de jure nezakonitosti čina abdikacije suverenog cara Nikolaja II sa prijestolja, ne ulazeći u uzroke i okolnosti. onoga što se dogodilo. Tako ćemo obnoviti sukcesiju moderne ruske države od Ruskog carstva. To će biti završni čin savladavanja revolucije u Rusiji i vraćanja vladavine prava kao principa javnog života.

A ako je suveren Nikolaj II abdicirao samo s prijestolja, onda se njegov brat veliki knez Mihail odrekao samog principa autokratije. I sa ovog vrha Rusija je klizila putem bezakonja do privremene masonske vlade, zabrane aktivnosti Unije ruskog naroda i raspršivanja svih monarhističkih organizacija, a dalje - do Lenjina, Trockog, Dzeržinskog, raspršivanja Ustavotvorne skupštine, uništenje Crkve, Crveni teror, Ipatijevski dom i Gulag, državni udar 1991-1993 i raspad SSSR-a, sistematsko rasparčavanje i genocid ruskog naroda.

Ovo nije optužba, ovo je samo izjava. istorijska činjenica. Cara Nikolaja II, svetog mučenika i strastvenog, smatram najnacionalnijim, najruskim pravoslavnim suverenom u čitavoj dinastiji Romanovih, zahvaljujući kome je Rusija postigla ogroman uspeh u svim oblastima nacionalnog života. Kao osoba, Suveren nije ništa kriv. Štoviše, vrijeme je pokazalo da je on kao ličnost nadmašio ne samo bilo kojeg člana dinastije Romanov, već i bilo kojeg od cjelokupnog državnog i crkvenog kadra tog vremena. Ovdje je prikladno samo poređenje sa ličnošću Stolipina ili Kolčaka.

Ali Suveren je bio nosilac ne samo zasluga ruskog nacionalnog karaktera, već i njegovih nedostataka. Drugačije nije moglo biti, i nikada se nigdje nije dogodilo, niti će biti. Ali kada bi se katastrofa dogodila samo zbog nedostataka vladarskog karaktera ili kobne greške odricanja, onda bismo morali da vidimo državnike, crkvene jerarhe, generale, gomilu ruskog pravoslavnog naroda kako žure da spasu svog Suverena i da spasu. njihovu hiljadugodišnju državnost. Ovo nismo vidjeli u martovskim danima 1917. godine. Videli smo "izdaju, kukavičluk i prevaru svuda okolo".

Godina 1917. bila je godina naše istorijske nacionalne katastrofe, a ne samo rezultat spleta nepovoljnih okolnosti, a još manje posljedica grešaka ili nedostataka u karakteru pojedinih konkretnih pojedinaca. Stoga se moramo složiti da u Rusiji „kralja pravi“ ne samo „svita“, i ne toliko „svita“, već čitav narod, nacija i crkva.

Danas ne treba nikome ništa kriviti - osim direktnim organizatorima i inspiratorima i današnjim svjesnim nastavljačima revolucije, iskrenim izdajnicima i sebičnima - a još manje kriviti suverena, iskrene monarhiste, vođe i vojnike Bijele borbe i patriote Nacionalna Rusija.

Ali moramo razumjeti ne samo opšte duhovne, političke i geopolitičke uzroke ruske katastrofe, već i vratiti detaljnu činjeničnu sliku ovih konkretnih dana i, doslovno, sati revolucionarnog ludila u Rusiji, kako bismo razumjeli zašto je sistem nacionalne sigurnosti (u širem smislu). To je neophodno ne da bi se optužio ovaj ili onaj funkcioner, već da se za budućnost razvije takav sistem državne i društvene strukture koji bi neutralisao i odbacio svaku zaveru stranih sila.

Stoga moramo ponovo stvoriti Uniju ruskog naroda po uzoru na duhovno-političko opričninsko bratstvo ili nacionalni poredak, o čemu je pisao i Ivan Iljin. Ovo će biti prvi korak u stvaranju novog sistema nacionalne sigurnosti. I ni u kom slučaju ne treba povezivati ​​političku sudbinu Unije ruskog naroda, ne samo sa ovim ili onim sadašnjim državnim ili crkvenim ličnostima, već i sa ovim ili onim postojećim državnim i javnim institucijama koje su nastale poslednjih decenija kao direktna posledica tekuće antihrišćanske revolucije u Rusiji i pod uticajem odgovarajućih snaga. Ne daj Bože, i od vjenčanja generala, i prefarbanih nomenklaturnih nominovanih. Da ne postanemo poput Svjetskog ruskog narodnog vijeća - ove jalove smokve naših dana, čijih je sedam kongresa prošlo, a 99,9% Rusa uopće ne zna za njeno postojanje.

U isto vrijeme, ne bismo trebali naše susrete pretvarati u večeri sjećanja. Nesumnjivo, pravu istoriju Saveza ruskog naroda i svih drugih pravoslavno-monarhijskih i nacionalno-imperijalnih organizacija, moramo obnoviti i upoznati sa njom sav ruski narod. Ovo je naša sveta dužnost prema njihovom sjećanju. Ali što je najvažnije, njihovo iskustvo treba da probudi naše misli, ojača našu volju i pretoči u stvarna djela. Sve naše odluke, izjave, žalbe moraju biti sadržajne i imati efektivan nastavak i pravi rezultat.

Rusiju će spasiti ruski duh, vjera i volja, oživjeti i ojačati u našoj desničarskoj borbi, a ne neke figure ili strukture. Tokom milenijuma, naš neprijatelj je naučio da zapliće figure i uništava strukture, ali je nemoćan protiv Duha Svetoga, duha Istine, koji se manifestuje krstaškim podvigom Hristovim i mnoštvom ruskih svetaca i podvižnika, uključujući desetine poznatih. i, mislim, hiljade nepoznatih imena članova Saveza ruskog naroda...

ŠTA JE ZNAČENJE NACIONALNOG POMIRENJA?

Svako od nas na svom mjestu, na ovaj ili onaj način, bavi se takvim kontrarevolucionarnim stvaralaštvom. Ali sada moramo uskladiti ove dosad razbacane napore kako bismo riješili glavni zadatak koji sam spomenuo. Gdje bi trebali početi ovdje?

Naravno, od našeg bratskog jedinstva, od otklanjanja svih nesloga i svađa među nama, posebno intriga. Vjerni saborac Vrhovnog vladara Rusije, admirala A.V. Kolchaka, general M.K., obnova monarhije ne kao duboko religiozne ideje, već uglavnom kao državno-birokratske forme, sa svojim briljantnim i veličanstvenim atributima, kao mogućnost dobijanja titula i titula, preuzimanja nekih postova i figura. Mislim da ovaj izvor za naše svađe i intrige u narednim godinama nije relevantan. Ozbiljniji izvor podjela može biti sama naša historija – različiti pogledi na određene događaje i pojedince koji su u njima učestvovali. Uključujući i danas.

I tu dolazimo do veoma važnog pitanja. Ušli smo poslednjih godina neprimjetno, ali uporno i dosljedno, zadatak zaustavljanja i prevladavanja revolucije zamjenjuje se idejom bespredmetnog pomirenja. B.N. Jeljcin je prvi izneo ovu ideju, preimenujući dan Oktobarske revolucije u Dan pomirenja i sporazuma. Kremljanski "mudraci" su tako odlučili da ubiju dvije muve jednim udarcem - da eliminišu crveni "praznik revolucije" (Mavr je odradio svoj posao!), ali i da ukinu bijeli Dan nepopustljivosti koji se slavio istog dana od strane naših stranih kontrarevolucionara. Ali ova apsurdna i dvosmislena odluka bivšeg "vjernog lenjiniste" i prvog sekretara regionalnog komiteta dobiva isti besmisleni nastavak.

Ne prođe dan a da neko na stranicama medija ili na javnim skupovima ne poziva na pomirenje i slogu. O tome govore političari, svećenici i zvaničnici. Ali iz nekog razloga niko od onih koji govore o pomirenju još nije objasnio ko, s kim, zašto i u ime čega treba da se pomiri?

Ovdje protojerej Vsevolod Čaplin, zamjenik šefa Odjela za vanjske crkvene odnose, govori u ime Crkve i predlaže da se Uljanov-Lenjin sahrani po pravoslavnom obredu. On jasno daje do znanja da Crkva može, na zahtjev rođaka, obaviti molitvu nad njegovim tijelom, budući da je "Lenjin kršten i nije izopćen iz Crkve". Ali dobro je poznato da se sa 16 godina Uljanov-Lenjin odrekao Hrista i bacio svoj naprsni krst. Poznat je i po svojoj žestokoj mržnji prema Bogu i Crkvi. Za krajnji cilj komunističke diktature postavio je uništenje religije kao takve, ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. Još u januaru 1918. Sv. Patrijarh Tihon se u svojoj poruci svoj deci pravoslavne crkve direktno obratio boljševičkim vođama sledećim rečima:

"Urazumite se, ludaci, prestanite sa svojim masakrima. Na kraju krajeva, ono što radite nije samo okrutno djelo, ono zaista jeste satanski posao (istaknuto od mene - A.T.), zbog koje ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu potomaka u sadašnjem životu - zemaljskom.
Ovlašću koju nam je Bog dao, zabranjujemo vam pristup Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još nosite kršćanska imena i iako ste rođenjem u Crkvi pravoslavnoj".

Ocu Vsevoloda odmah se nameće nekoliko pitanja. Da li je moguće po pravoslavnom obredu pevati ostatke osobe koja se a) dobrovoljno odrekla Boga, b) smatrala samu ideju o "Bogu" za "neiskazivu gadost", "kadaverizam" c) Sveta Patrijarh Ruske Pravoslavne Crkve je anatemisan zbog svojih žestokih satanskih dela, d) se nije pokajao, e) sahranjen je po satanističkom masonskom obredu od strane njegovih saučesnika u satanskim poslovima? (Cela struktura Mauzoleja (Sotoninog hrama), nazvanog po bliskoistočnom kralju Mausolu, koji je praktikovao sotonske kultove, i položaj tela Uljanova-Lenjina odgovara rasporedu prostorija masonske lože i ritualu za primanje neofita u prvi masonski stepen "druga". Ovaj ritual se obično odvija u podrumu, jer kovčeg oko kojeg se odvija ritual inicijacije mora nužno biti ispod nivoa zemlje. I tako svako ko je prošao pored kovčega sa mumija u mauzoleju i "pozdravila" "vođu" smatra se primljenim u ovo "bratstvo" prvog revolucionara - sotone. prijem u pionire ("prvorođene") je takođe izgrađen na masonskom principu. Stoga, kada Zjuganov izjavljuje da se kovčeg sa Lenjinom nalazi dva metra ispod zemlje "u skladu sa hrišćanskim tradicijama", on ili otvoreno laže ili pokazuje svoje neznanje). Ali najvažnije je da će sahrana ovog bogobornog sataniste po hrišćanskom obredu biti zgražanje nad ličnošću samog pokojnika. Mogu zamisliti kakve će kletve Uljanovljeva duša poslati iz pakla, gdje se cijeli život bori protiv oca Vsevoloda Čaplina, Svetog Sinoda i rodbine za takvo, sa stanovišta njegovih uvjerenja, izrugivanje njegovom tijelu (u kojem , čak i sa stanovišta našeg sekularnog krivičnog prava, ličnost umrlog je prisutna, pa je zbog toga izrugivanje i zlostavljanje tijela umrlog, posebno radnjom, kažnjivo po zakonu). A pozivanje na oporuku rodbine ovdje ne vrijedi. Zamislite da bi ga posle smrti hrišćanskog sveštenika Čaplina (Bog ga blagoslovio i mnogo godina života!) satanisti-komunisti sahranili po svom ateističkom ili jevrejskom ritualu, pozivajući se na volju nekog rođaka oca Vsevoloda Čaplina? “Šta bi bilo da on gleda takvo svetogrđe s neba?” U oba slučaja takvo postupanje prema tijelu pokojnika ne može se nazvati drugačije nego crnom misom i ekstremnim oblikom sprdnje osobe. Ali ovo će biti i ruganje vjeri i Crkvi. Stoga prijedlog da se Lenjin sahrani po pravoslavnom obredu može doći samo od osobe, ili potpuno nevjernog i ekstremnog materijaliste, ili od nihiliste poput Gorkog Luke, za kojeg „nijedna buva nije loša – svi su crni, svi skaču. "

Telo V. I. Uljanova je neophodno dati Zjuganovu sa Anpilovim i Prohanovim, jer, kako je „veliki Lenjin zaveštao“, „komunista je vlasništvo partije“ i „svetskog proletarijata“. I neka "prokleti žigosani" sahranjuju svog "vođu" po svom komunističkom ateističkom ritualu - sa crvenim satanskim barjacima i masonskim petokracima uz pjevanje ateističke internacionale.

Ovde su doneli pepeo Denjikina i Iljina u svoju domovinu, a nedaleko od grobova postavili su kapelu u čast, kako je patrijarh rekao, „pomirenja“. Ali ja, na primer, nisam bio u neprijateljstvu sa Denjikinom i Iljinom, ja sam sa njima u istoj crkvi, na istoj liniji fronta. I mislim da je većina nas takva. Onda se, dakle, naši Crveni moraju pomiriti sa Bijelima. Ali nikada nisam čuo takvu želju ni od Zjuganova, ni od Anpilova, ni od Prohanova, ni od Limonova, ni od Rogozina, ni od Javlinskog, ni od Čubajsa, ni od Berezovskog. Naprotiv, cijela ova crveno-žuta kompanija ovih dana ponovo poziva na revoluciju. Bio sam i ostao ruski pravoslavni nacionalista i monarhista, beli dobrovoljac, neprijatelj Revolucije i crvenih ateista. Stoga, ako ponovo pokrenu revoluciju, ja ću sigurno opet otići na Don ili Omsk pod bijelim barjacima.

Možda oni koji su bili na sahrani heroja Bele borbe žele da se lično pomire sa njima? Zbog činjenice da su dugo vremena radili za crvene ateiste, klevetali bijele ratnike i istorijsku Rusiju, pjevali čekiste, poput, na primjer, Nikite Mihalkova, koji je bio prisutan na ponovnoj sahrani? Ali onda, potrebno je objektivno i javno pokajati se za ovo i onda ćemo prihvatiti takve kao braću. Samo na taj način može doći do istinskog nacionalnog pomirenja. Pokajanje i naknadno pomirenje sa Bogom i ljudima je stvar lične volje, iako se može desiti zajedno sa drugima. Govoriti o pokajanju (a bez njega nema govora o pomirenju) u ime drugih ljudi, bez njihovog pristanka, posebno iz cijelog naroda, među kršćanima, najblaže rečeno, nije prihvaćeno. Druga stvar je moliti se za spas i milost drugih, uključujući naše lične neprijatelje.

Ali, recimo, svejedno, da su prisutni na ponovnoj sahrani hteli da se pomire sa Denjikinom i Iljinom lično. Neka se pokaju i pomire u tišini, i to, hvala Bogu, ali zašto dizati "kapelu pomirenja"? Ili su, možda, naprotiv, na ovaj način hteli da pomire Denjikina i Iljina sa komunistima ili njihovom liberalnom braćom? I tako neutralisati uticaj njihovih ličnosti i njihovih intelektualnih dela na moderno rusko društvo? Onda dobro smišljeno!

Svako međusobno pomirenje moguće je samo u Istini, a Istina je za nas u Bogu, u Hristu. U međuvremenu, naš Gospod i Spasitelj Isus Hristos je rekao: „Ne mislite da sam ja doneo mir na zemlju; nisam došao da donesem mir, nego mač, jer sam došao da odvojim čoveka od oca njegovog i kćer od njena majka, a snaha od svekrve nju. A čovjeku su neprijatelji ukućani. Ko voli oca ili majku više od mene nije Mene dostojan; i ko voli sina ili kćer više od mene nije Mene dostojan; i ko ne uzme krst svoj i ne pođe za Mnom, nije Me dostojan. Ko spase život svoj izgubiće ga, a ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga" (Mt. 10). 34-39).

Nisu Lenjin i Trocki ili Denjikin i Kolčak podelili ruski narod na bele i crvene. Razdvojio nas je Bog, Hriste. Crveni su započeli rat protiv Njega, Beli su ostali uz Boga. Sva druga objašnjenja ove podjele su od zloga. Građanski rat u Rusiji bio je direktan nastavak revolucije koju su organizovali masoni i neprijatelji Hrista i Rusije. Dakle, građanski rat je bio vjerski rat, bez obzira na to da li su svi njegovi učesnici to duboko razumjeli ili ne. Vjerski smisao Bijele borbe, možda s najvećom snagom, dubinom i preciznošću, izrazio je mladi ruski pravoslavni filozof, šef ruskog biroa za štampu u vladi vrhovnog vladara Rusije, admirala Kolčaka, Dmitrija Boldirjeva. Godine 1919, u svom članku Moć križa, napisao je:

"Tako, na primjer, istrage o skrnavljenju crkava u Permskoj eparhiji jasno upućuju na konkretan plan prema kojem su ta skrnavljenja počinjena. Naime: provaljivanjem u crkvu, komesari su u ovim slučajevima, prije svega, tražili izdavanje antimenzije, svetih darova, moštiju, odnosno onoga što čini svetinju hrama, ostavljajući svoje materijalne vrijednosti. bez pažnje. Dobivši ove svete predmete, boljševici su počinili najmonstruoznije bogohuljenje protiv njih, poznati samo učesnicima crnih misa (istaknuto od mene - A.T.). Slični slučajevi su se, po svemu sudeći, dešavali u svim biskupijama.

Homogenost tehnika koje su se istovremeno manifestovale svedoči o nekakvoj ruci vođi, ispunjavanju planova nekog centra. Na istu nevidljivu ruku i određenu "taktiku" upućuju neobični uvjeti pod kojima se relikvije sada otvaraju gotovo posvuda u Sovjetskoj Rusiji, što se sasvim jasno može vidjeti iz opširnih izvještaja o ovoj temi u boljševičkim novinama za 1919. godinu. Iz ovih izvještaja saznajemo da se obdukcije moštiju vrše javno u prisustvu mjesnih izvršnih odbora, ljekara, monaha i stručnjaka. Čak su osnovane i posebne "komisije za otvaranje moštiju" pri pokrajinskim i okružnim savetima.

Ovo je nešto više od nestašluka i huliganizma. To je čitava škola, čitav sistem rafiniranog satanizma, sračunat da bogohuljenjem iskorijeni sve kršćanske klice i uspomene iz ljudske duše. Ovo je zavjera protiv kršćanstva, dakle, protiv cjelokupne kulture koja je njegovana na kršćanstvu. Ovo otkriva pravi obim borbe protiv boljševizma. U svakom slučaju, oni su širi od klasnog i nacionalnog okvira u koji još uvijek pokušavamo da uklopimo ovu borbu. Paušalni pogled na to kao na borbu između proletera i buržoazije je toliko naivan i primitivan da je malo verovatno da ga i sami lideri boljševizma shvataju ozbiljno...

<...>Bez sumnje, mi se borimo za oživljavanje ruske nacionalnosti.
Ali cijelo je pitanje gdje tražiti suštinu i dušu ove nacionalnosti. Čini se da samo u hrišćanstvu, i to upravo u onom obliku u kojem se istorijski razvilo - u pravoslavnoj crkvi.
Ako je tako, onda se bolno pitanje rješava samo po sebi - zašto bi Permci pucali na Vjatke.
Da, jer su, očigledno, boljševici i njihovi saučesnici samo ruski na jeziku. Ali oni su otpadnici od onoga što čini dušu naroda, odnosno nisu Rusi na najvažniji i najosnovniji način. Dakle, nije nas briga što su oni stranci, štaviše, gori su od stranaca, jer ne samo da nisu naši, nego su nas izdali.

Definišući svog neprijatelja na ovaj način, stičemo snagu i oružje protiv njega. Ako je neprijatelj otpadnik koji je skinuo svoj krst, onda je, očigledno, oružje protiv njega upravo ovaj krst i napetost hrišćanskog duha koju on izražava.
Mi, kao oni koji ne pamte srodstvo, moramo prije svega shvatiti, zapamtiti da smo mi kršćani, a oni koji su protiv nas su antikristi i sotonski varvari. Samo u toj svijesti tačno razlikujemo sebe od neprijatelja i, shodno tome, krećemo putem pobjede nad njim.

Prožeti hrišćanskom sviješću, mi time stavljamo na sebe i njen vanjski izraz - znakove križa. Mi koji se borimo protiv boljševika prirodno postajemo krstaši. Snaga krsta je naša snaga, a druge snage u borbi protiv boljševizma nema i nećemo je imati. Krst je naša odbrana od boljševičke zaraze, jer smo joj izloženi samo slabljenjem hrišćanskog duha; Krst je također naš mač protiv boljševika, jer se moć Sotone raspršuje prije sile Krsta. Krst je naš put; Krst je naše vaskrsenje."

Dmitrij Boldirev je sa Kolčakom prošao sve svoje žalosno putovanje u Irkutsk, gde je uhapšen sa njim, i umro je u zatvoru u Irkutsku dva meseca nakon što je Kolčak ubijen. Sve do svoje smrti, uprkos pretnjama stražara, nastavio je da propoveda belu borbu i drži predavanja iz filozofije.

Ivan Iljin je takođe shvatio građanski rat kao verski rat.
"Cela ruska kultura, sav ruski narod, cela zemlja bila je predodređena da se suoči sa revolucionarnom opsesijom: sa bogohuljenjem ateiste, sa napadom razbojnika, sa bestidnošću ludaka, sa pokušajem atentata. Svi su morali dugo gledati i gledati u oči Sotone, kušajući posljednjim iskušenjima i plašeći posljednjim strahovima.<...>

Iza sveg spoljašnjeg izgleda revolucije<...>skriveno je jedno značenje, jedno glavno, u odnosu na koje je sve modifikacija, školjka, spoljašnji izgled; ovo značenje se prenosi riječima: duhovno iskušenje i vjersko ispitivanje<...>Evo kucnuo je sat. Nema kašnjenja i nema se gdje sakriti. I nema mnogo puteva pred vama, već samo dva: ka Bogu i protiv Boga.<...>A ako ste protiv Boga, onda će vas ostaviti da živite; i neće vam sve biti oduzeto; i natjerat će vas da služite neprijateljima Božjim. I, ako ste za Boga i za Boga, onda će vam oduzeti imovinu; i siromašna žena i djeca; i mučiće te teškoćama<...>a ako se direktno suprotstavite, bićete ubijeni u tajnom podrumu i zakopani, neprepoznati, u nepoznatoj jami. Biraj i odluči<...>

Neka ne vjeruje u ličnog Sotonu koji ne vjeruje; ali svom snagom svog dugog i istinskog iskustva i svoje savjesti, potvrđujem i potvrđujem da je ovaj element u dušama i djelima sotonistički element, i da iskušenje koje dolazi iz njega spaja iskušenje i strah u neviđen, a ipak promišljen sistem<...>
I tako, Bela armija nije uspela da spase Rusiju od ovog iskušenja, od ovog zavodljivog i zastrašujućeg pritiska.<...>
<...>Test je bio vatren i dubok; jer je počelo i odigralo se – i još uvek se dešava – ne partijsko i ne klasno, i ne samo širom zemlje, nego i širom sveta, univerzalno ljudsko premeravanje zemlje, duhovna podela, verska selekcija, verska diferencijacija čovečanstva.
<...>
Bela armija je bila u pravu kada je podigla svoj mač protiv njih i pomerila svoj barjak protiv njih - pravo pred lice Boga. I ta se ispravnost, kao i svaka prava ispravnost, mjeri mjerom života i smrti: bolje je da ja i moja djeca umremo nego da uzmemo crvenu zastavu za svoju zastavu i prepustimo se crvenom iskušenju, kao tobože "dobrom". djelo." Bolje je ne živjeti nego pocrvenjeti.
<...>Pobednik je onaj ko pristane da izgubi sve svoje da bi sačuvao nešto od Boga.
<...>Da li kršćanin još uvijek treba da dokazuje da put križa, uzet u ime Boga, uvijek vodi do pobjede?
<...>A takva je pobjeda ruske nacionalne bijele armije.

Povod Ruske dobrovoljačke armije, koja je nastala 1917-1918, a vezuje se za imena Kornilova, Aleksejeva, Kaledina, Drozdovskog, Kolčaka i njihovih saradnika i naslednika, jeste uzrok ruske nacionalne časti, ruskog patriotskog žara, ruskog nacionalnog karakter, ruska pravoslavna religioznost.
<...>O ovim pohodima, koje će s ljubavlju proučavati ruski istoričari i stratezi; o tim odlukama i podvizima na kojima ćemo graditi novu rusku etiku; pričat ćemo našoj djeci i unucima o ovim imenima, koja će postati legendarna, kako bi naučili živjeti i ginuti za našu Rusiju po ovim zavjetima.
U cjelokupnoj duhovnoj i istorijsko-vanjskoj situaciji ove borbe, u njenim motivima i u njenim sudbinama, postoji još dublji, vjersko-državni smisao bijele armije. Ovo Značenje čini njegovu ideju.
<...>Ideja o bijeloj vojsci, kojoj je vojska uvijek bila i bit će vjerna, ideja je duhovno čista i državno velika.
<...>Ovo je ideja autonomnog patriotskog osjećaja za pravdu zasnovanog na dostojanstvu i služenju; pravne svijesti, koja ima za cilj oživljavanje ruske državnosti i preispitivanje i reafirmaciju njenog dragocjenog monarhijskog oblika".

Iljin nije razmišljao o drugom načinu oživljavanja istorijske Rusije, čim kroz nastavak Bele borbe. Nastavak borbe Belih u današnjim uslovima ne znači masovni vojni, fizički obračun. Ona pretpostavlja duhovno-političku, moralnu, intelektualnu, pravnu borbu, čiji je sadržaj i pravac u potpunosti ocrtao Ivan Iljin. Ali ipak, moramo se pripremiti i pripremiti čitav pravoslavni ruski narod, za slučaj novog revolucionarnog antihrišćanskog, antinarodnog, antiruskog ustanka „pete kolone“, i za krstašku oružanu borbu. I tu nam mogu postati najvjerniji i najpostojaniji ruski građani drugih vjera, kao što je to bio slučaj u godinama građanskog rata. I Ivan Iljin je takođe predložio ovo:

"U svom dubokom značenju, bela ideja, negovana i sazrela u duhu ruskog pravoslavlja, jeste religiozna ideja. Ali upravo zato je ona dostupna svim Rusima - i pravoslavnim, i protestantskim, i muhamedanskim, i nekonfesionalnim misliocima. Ovo je ideja borbe za Božju stvar na zemlji; ideja borbe protiv sotonskog principa, u njegovom ličnom i javnom obliku; borba u kojoj čovjek, uzimajući hrabrost, traži oslonac u svom vjerskom iskustvu. To je naša bela borba. Njen moto je: Gospod me zove, hoću li se bojati sotone?"

U januaru 1919. komunisti su, osjetivši rastuću moć otpora bijelih, ponudili vrhovnom vladaru Rusije, admiralu Kolčaku, preko svojih stranih lutkara da uspostavi primirje i započne pregovore. Admiral Kolčak je na ove predloge odgovorio ovako:

"Nedavno se šire glasine od strane boljševika i drugih antidržavnih elemenata da će navodno između njih i nas biti uspostavljeno primirje i da će se sve stvari riješiti sporazumno. Izjavljujem svim vojnicima da ovi izdajnici šire ove glasine sa provokativnim ciljem, kako bi oslabili duh i hrabrost naših trupa, kako bi oslabili naše snage.

Ne može biti primirja između naših trupa, koje brane život, blagostanje i uvjerenja cijelog ruskog naroda, i bandi izdajnika Crvene armije koje su uništile svoju rodnu zemlju, opljačkale svu narodnu imovinu, oskrnavile vjeru i svetinje, tamo Ne može biti dogovora između naše vlasti, koja zastupa pravo, pravdu i sreću naroda, i komesara koji su se nastanili u Svetom Moskovskom Kremlju, koji su sebi postavili samo jedan cilj - da unište našu Otadžbinu - Rusiju i istrebe naš narod.

Moguće je ući u pregovore sa svim narodima Rusije, koji su privremeno formirali posebne vlade, i vjerovati da je s njima moguće postići bratski i bogoljubivi sporazum, koji iskreno želimo, ali uz nečasne i zločinačke Boljševici, sa njihovim ubojitim predstavnicima i sa prevarantima. za koje nije napisan ni zakon ni ugovor, nema potrebe razgovarati“ (Admiral Kolčak. Naredba 93).
Proročki poredak.

Ruski nacionalno-patriotski pokret poslednjih decenija prošao je težak put. A neki od nas su se svojevremeno zalagali za stvaranje Komunističke partije, u nadi da će rusifikacija Komunističke partije zaći dovoljno duboko, i da će im biti omogućen potpuni raskid sa sotonističkom revolucijom i njenim "ideološkim" rusofobičnim i ateističko nasleđe. Ali, avaj! Svi "pomirljivi" koraci Crkve, vlasti i društva nailaze na neprijateljstvo ljevice. Čak im ni uspostavljanje praznika u čast oslobođenja Moskve od poljsko-katoličkih osvajača nije po volji. Baš pre neki dan, Zjuganov je pozvao svoje pristalice na "crvenu revoluciju". Komunisti iz Irkutska najavili su da će sudskim putem tražiti demontažu spomenika admiralu Kolčaku. U Vladivostoku, tokom osveštanja spomen-krsta u čast belih vojnika, dvojica mladića su, uzvikujući "Belogardejce, beži iz Rusije", pokušala da ometaju ceremoniju, ali su ih Kozaci izvrnuli. Sve ovo je još jednom potvrdilo nesretnu činjenicu da sva priča ljevice o ruskom narodu i pravoslavlju nije ništa drugo do licemjerje i taktički smicalice, s ciljem zavaravanja lakovjernog ruskog naroda. Bilo bi krajnje vreme da naši pravoslavni pastiri, umesto besmislenih priča o pomirenju i pristanku, obrate pažnju na to da „pravoslavni“ Prohanov direktno huli na fraze kao što su „crvena ikona“, „crvene mošti“, „crveni sveci“. “ u odnosu na ozloglašene teomahiste i neprijatelje Hristove Crkve. Sve antibože stranke, a one komunističke, u prvom redu, bile su i ostale sotonističke antihristove duhovne i političke sekte, stoga je krajnje vrijeme da Crkva stane na kraj takvom bogohulnom iskušenju kada su Zjuganov i Prohanov, koji sebe nazivaju pravoslavcima, istovremeno kade sotonsku revoluciju, njene vođe i njihove atribute - crvene zastave i pentagrame.

Upravo na takve demagoge koji žele da se drže narodnih svetinja odnose se riječi Jovana Krstitelja: „Kad je Ivan vidio mnoge fariseje i sadukeje kako dolaze k njemu da se krste, reče im: zmijsko leglo! koji vas je nadahnuo da pobjegnete od budućeg gnjeva? doneti dostojan plod pokajanja..." (Matej 3; 7-9)

Ali od njih ne čujemo nikakvo pokajanje, ali hula na Rusko carstvo, ruske pravoslavne suverene i bijele heroje je više nego dovoljno. Razumijemo, naravno, da danas, kao i prije sto godina, u skladu s poslovicom iz vremena građanskog rata, „revoluciju prave jevrejski mozgovi, letonski strijelci i ruske budale“, a sva naša svakodnevica život, dumenki, krila, Zjuganovi i Prohanovi spadaju u poslednje kategorije. Ali ne treba zaboraviti još jednu rusku poslovicu da je "uslužna budala opasnija od neprijatelja".

Dakle, smirivanje naših crveno-žutih može početi njihovom crkvenom opomenom kako bi se oni koji su im se pridružili iz neznanja razdvojili i spasili, a opsjednuti i okorjeli anatemisani. Naši pastiri treba da započnu svoju opomenu predlogom da se odluči ko su ipak "pravoslavni komunisti": sa antihrišćanskom revolucijom ili sa hrišćanskom Rusijom? Ako ostanu uz Revoluciju, moraju ukloniti pravoslavne krstove, a ako ostanu uz Rusiju, onda baciti svoje satanske crvene zastave i pentagrame. Razumijem, naravno, da danas naš episkopat nije spreman za takav misionarski rad sa sotonističkim antihristovim duhovnim i političkim sektaštvom. Danas smo svjedoci fenomena koji je do tada bio nepoznat u kršćanskoj povijesti: za pastire je postala neočigledna misija Crkve Hristove na zemlji da se bori za Hrista protiv Antihrista, a među njima su se pojavili oni koji žele da se pomire „da, da " i "ne, ne", kršćani sa satanistima i jevreji, bijeli sa crvenim. Tek ove godine je naša Patrijaršija, u procesu rada u pomiriteljskoj komisiji za ujedinjenje sa RPCZ, prvi put prepoznala istinu, očiglednu svakom vjerniku, da "bilo koja sila" ne može biti "od Boga".

Stoga, mi, nastavljajući tradiciju Unije ruskog naroda, moramo sami, zajedno sa običnim pastirima i monasima, raditi na razotkrivanju pokušaja crvenih vođa da lažiraju kršćanstvo. U ovom delu su knjige saveznika N. E. Markova, 2. „Rat mračnih sila“ i bivšeg ministra unutrašnjih poslova poslednje bele ruske vlade u Primorju, monarhiste V. F. Ivanova, „Ruska inteligencija i masonerija od Petra I" bi trebao postati desktop za svakog od nas. do danas".

Dakle, pomirenje našeg društva i okupljanje ruskog nacionalnog tijela moguće je samo ako a) crveni i ružičasti prepoznaju svoju istorijsku nepravdu i odbace revoluciju kao takvu, uključujući sve njene "komponente i izvore", prije svega - sotonski teomahizam b) donošenje crkvenog pokajanja za zločine protiv Boga i Crkve - huljenje i zlostavljanje svetinja i grobova ruskog naroda, skrnavljenje i uništavanje hramova, učešće u sotonističkim obredima obožavanja lažnih moštiju "vođe" i upotreba sotonskih atributa - crveni barjaci, pentagrami, gehena" vječni plamen“, crvene kravate itd. b) prelazak na stranu bijelih, odnosno na stranu istorijske Nacionalne Rusije.

Istinsko pomirenje može se ostvariti samo kada crveni, ljevičarski teomahisti nestanu iz Rusije. Dakle, Crveni se prije svega moraju pomiriti sa Bogom, spaliti svoje satanske crvene krpe, ukloniti masonske zvijezde, ukloniti sotonsko-masonski hram sa mumijom Antihrista sa Crvenog trga, demontirati spomenike pogromu Rusije, krvniku i bogoborca, vrati svim ulicama i trgovima u našim gradovima i selima njihova zavičajna istorijska imena i pokaj se pred ruskim narodom za sve strašne zločine nad njim - tek nakon toga može doći željeni mir i spokoj.
Do tada, po riječima generala Dierichsa, "ne možemo živjeti na istoj zemlji s njima!"

Nažalost, najdobronamernije nade da se po principu "i vaše i naše" umire demoni opsednuti revolucijom, nemaju pravih osnova. Njihovo smirivanje moguće je samo uz Božiju pomoć sa pozicije moralne snage, zasnovane na nepokolebljivom povjerenju u našu ispravnost. Svaku "diplomatiju" shvataju samo kao znak slabosti.

Ivan Iljin je također upozorio na nemogućnost da se boljševici pomire sa Istorijskom nacionalnom Rusijom: " Kvalitet boljševizma se ne mijenja i ne može se promijeniti. Oni su se o tome brinuli od samog početka: za to im je bio potreban teror, za to im je bila potrebna krv cara i njegove porodice. Ova krv ih je ujedinila u podlost i zalemila strahom; produbila je neprijateljstvo prema njima do ponora i prekinula njihovo povlačenje. Njihovi brodovi su spaljeni: osuđeni su da divljaju do kraja. A ko ih prihvati, mora prihvatiti svu njihovu sramotu i svu njihovu krv; on će postati njihov saučesnik; ne boji ih se i bezopasan je za njih".

U međuvremenu, na primjeru besmislenog razgovora o pomirenju i harmoniji, vidimo samo budističko-tolstojansku želju da se "digne iznad borbe" i pobjegne od rješavanja sudbonosnih duhovnih i ideoloških pitanja koje je Revolucija otvoreno postavila pred nacije, Crkve i svakog od nas. Bez nedvosmislenog rješavanja ovog pitanja, čitavo rusko društvo visi u nekoj vrsti ahistorijske praznine i postaje smeće istorije, zgodna igračka svih istorijskih sila koje su same po sebi integralnije i neprijateljske nacionalnim interesima Rusije i Pravoslavne Crkve. .

Prihvatanje od strane društva, u cilju pomirenja, teze da "u građanskom ratu nije bilo ni ispravno ni pogrešno" nije samo s kršćanskog i nacionalnog stanovišta lažno, već je i duboko nemoralno. Ovo je jednako odbacivanju Hrista, samih koncepata Istine i istorijske istine.

Može se pretpostaviti da je sljedeći korak koji će nam se ponuditi pomirenje sa Židovima, po uzoru na katolike, koji su se na 11. Vatikanskom koncilu prije četrdeset godina pomirili sa Židovima, skidajući s njih krivnju za Kristovo raspeće. , i time poništava Jevanđelje. Zapravo, ovo nam je nedavno predložio protojerej Čaplin, koji sam već spomenuo.

Tako je na konferenciji za novinare u Moskvi 3. avgusta 2005., na pitanje kako se odnosi na čuveno pismo 500-5000 o mizantropskoj prirodi kratkog sažetka Talmuda "Kiczur Shulkhan Arukh" ("Postavljen sto"), otac Vsevolod pozvao da se spomenici religioznog pisanja ne sude sa pozicijama današnjice, izjavljujući doslovno sljedeće: „Ako se to učini, onda se mnogi vjerski spomenici, uključujući i Sveto pismo, mogu nazvati da ne odgovaraju normama moderne političke korektnosti. Ali ne bi trebalo da im odgovaraju"
Prema njegovom mišljenju, takvi pokušaji "mogu dovesti samo do pobjede onih koji nastoje da religiju prikažu kao nešto društveno opasno".
Predložio je i da se "povuče jasna linija" između stava cijele Crkve i "pisama 5000". Rekao je da: "Mora se imati na umu da u Ruskoj crkvi ne postoji takav kanonski oblik izražavanja crkvenog mišljenja kao što je potpisivanje kolektivnih pisama."

Ne znaš da li da plačeš ili da se smeješ.
Pred našim očima se stvorila neka vrsta tolstojanske grupe koja u ime cijele Crkve propovijeda nekakvu novu Crkvu bez Jevanđelja i Krista, čije je mjesto zauzela „politička korektnost“ „iz straha od Židova. " A to su i metastaze Revolucije u našoj mnogotrpeljivoj Crkvi. Možda se zato u ime Crkve toliko govori o pomirenju da prestanemo da primjećujemo ove metastaze duhovnog preporoda i moralne slabosti? S obzirom na to da neke inicijative ujedinjenja i pomirenja dolaze od vrhovne vlasti u Kremlju, čiji je nacionalni i kršćanski karakter vrlo sumnjiv, budimo na oprezu, prisjetimo se da su pokušaji da se Crkva stavi u službu Revolucije bilo i ranije.

Ovaj primjer još jednog odricanja od Kristovog straha radi judaizma još jednom potvrđuje da je uspostavljanje društvenog, političkog i konfesionalnog svijeta uz pomoć neobjektivne tolstojevsko-budističke teze o pomirenju i harmoniji - čak i sa neprijateljima Hristovim , ne samo da je nemoguće, već usvajanje ove teze za željeni centar ujedinjenja može samo svjedočiti o duhovnoj zaslijepljenosti, moralnom infantilizmu i intelektualnoj inferiornosti onih koji je iznose i podržavaju. (Ne želim da pretpostavim da je ovo namjerna izdaja). Takva "diplomacija" će Rusiju odvesti ne do pomirenja i sloge, već u potpuno suprotnom smjeru - do još većeg moralnog propadanja, neopozivog zauzimanja Rusije od strane neprijatelja ruskog naroda i konačnog raspada. "Kada ponove 'mir i sigurnost' tada će ih zadesiti uništenje."

Kao što se sećamo, upravo je Kerenski pokušao da "pomiri" bele i crvene 1917. godine, a potom i tokom građanskog rata. Znamo vrlo dobro kakvi su bili Kerenski i njegovi lutkari. Prema tome, bili bismo vrlo kratkovidi i neutemeljeni političari, nedostojni da se nazivamo saveznicima i ruskim patriotama, kada bismo danas izgubili budnost i dozvolili sebi da ne primijetimo moderni kerenskiizam, a kamoli da ga slijedimo.

SAMO PREVLAĐIVANJE REVOLUCIJE NA VERSKO-MORALNOM NIVOU SA JASNOM I JASNOM PODELOM BOGA I SOTONE, DOBRA I ZLA, PRAVA I ZLA, BIJELA I CRVENA I IZJAVA SOCIJALNE PRAVDE NA POGLEDU SVJETSKOG PRAVDA BIJELA LD I NACIONALNO-PATRIOTSKO JEDINSTVO.

Stoga, prije pomirenja ruskog naroda sa nehrišćanima, strancima ili sa odbačenim ruskim revolucionarima, potrebno je postići dogovor i jedinstvo među ruskim pravoslavnim antirevolucionarnim narodom. patriotske snage. Saglasnost ne samo na riječima, već iu konkretnim zajedničkim akcijama usmjerenim prema opšteprihvaćenom planu ka jednom objektivno izraženom cilju - obnovi ujedinjene ruske pravoslavne autokratske Rusije.

Ako uspijemo cijelom ruskom narodu pokazati naše bratsko kršćansko jedinstvo u ime savladavanja revolucije i obnove bogomdanih društvenih institucija, onda će rješavanje svih ostalih nacionalno-državnih zadataka postati stvar našeg strpljivog truda i vremena.

ZAUSTAVITE I PREVLADITE REVOLUCIJU
Zadaci za danas

Zaustavljanje i prevladavanje Revolucije u Rusiji nemoguće je bez prioritetnog rješavanja sljedećih zadataka:

1. Povratak zavičajnih istorijskih imena gradovima i mjestima, ulicama i trgovima.
Postanak se čita iz imena, riječi, značenja. Ono što nema ime ne postoji - ovaj aksiom je poznat od davnina. Ime vlada nad stvarima, a onaj ko ga je dao vlada nad imenom. To također slijedi iz knjige Postanka o imenovanju Adama prema Božjem djelovanju po imenima cijele žive prirode. To su vrlo dobro shvatili crveni ateisti koji su preuzeli vlast u Rusiji. Gdje god su uspostavili svoju čak i nestabilnu vlast, odmah su počeli preimenovati ulice, trgove, gradove, podizati revolucionarne spomenike i uništavati vjerske i nacionalne spomenike. Time potvrđuje svoju mističnu moć nad našim životima i našom istorijom.

Svaki dan milioni Rusa širom zemlje izgovaraju imena teomahista, terorista, dželata, čime duhovno neguju moć sotonističke revolucije nad zemljom, nad umovima i srcima nekih mladih. Neophodno je ukazati vrhovnoj vlasti da proklamovana borba protiv terora ne može biti uspešna kada su desetine hiljada ulica naših gradova i kojima su podignuti spomenici teroristu N 1 svih vremena i naroda - Uljanov-Lenjin. I da se podsetimo da se prva revolucionarna teroristička organizacija u Rusiji zvala sasvim definitivno - "Pakao".

S obzirom na to da je ista komsomolsko-partijska nomenklatura i bezdušna, nenacionalna birokratija na vlasti na lokalitetima, za koje je nedostupno shvatiti značaj duhovno-moralnih koncepata poštovanja predaka za vaspitanje mlađe generacije. , potrebno je obratiti se najvišim organima vlasti radi donošenja opštenarodnog programa pod uslovnim nazivom „Naše istorijsko naslijeđe“, kojim se, uz druge mjere za obnavljanje istorijskog pamćenja, predviđa vraćanje zavičajnih istorijskih imena i toponima. Ali bez obzira da li se takav nacionalni program usvoji ili ne, takav posao treba da radimo svuda i stalno.

2. Obnova nacionalno-religijske prirode našeg godišnjeg državnog kalendara.
Naša godina počinje sa Novom godinom koja se slavi tokom pravoslavnog adventa. To je postalo moguće kao rezultat prijelaza, prema boljševičkom dekretu, sa pravoslavnog julijanskog kalendara na gregorijanski katolički.

Apsolutno je nepodnošljiva situacija da „u Božijem rodna zemlja", kako se peva u državnoj himni, praznici jevrejskog, revolucionarnog, antihrišćanskog porekla ustanovljeni su kao državni praznici: 23. februar - "Dan branioca otadžbine" i 8. mart "Međunarodni dan žena". Oba ova " praznici" ustanovili su jevrejski vođe boljševizma u čast najradosnijeg jevrejskog praznika Purima, u kojem glavnu ulogu imaju Jevrejka Estera i njen ujak Mordehaj, koji su organizovali revoluciju i uz pomoć palate državni udar, uspjeli da istrijebe perzijsku elitu i zapravo preuzmu vlast u staroj Perziji. U tom smislu su razumjeli i izveli revoluciju u Rusiji boljševički potomci.

A "praznik" Prvog maja - "Dan radničke solidarnosti" ima direktno satansko porijeklo. Na današnji dan se, prema legendi, održava vještičji sabat i zli duhovi na Ćelavoj planini. Praznik su prvobitno ustanovili anarhisti - veliki obožavatelji Sotone, koje smatraju prvim anarhistom koji je osporio moć Boga nad svijetom. Svi ti "praznici" obično se poklapaju sa pravoslavnim Velikim postom, što se može nazvati samo porugom i hulom na hrišćansku veru.
Potrebno je pažljivo ispitati pitanje ovih "praznika" i pred vrhovnim vlastima iznijeti naše argumente za ukidanje ove bogohulne ateističke revnosti.

S tim u vezi, predlažem da se uspostavi javna proslava Dana Carstva 14. januara na dan Ruske Nove godine - 1. januara po julijanskom pravoslavno-carskom kalendaru. Proslava Dana Carstva svjedočit će o našoj odlučnosti da pobijedimo ateističku revoluciju.

3. Povratak vojsci i policiji tradicionalnih ruskih simbola i oblika. Potrebno je boriti se za izbacivanje iz Armije sotonističkih revolucionarnih simbola: crvenih zastava i pentagrama.

4. Zakonodavno priznanje državotvornog značaja ruskog naroda.

5. Ograničenja, a u budućnosti i potpuna zabrana proizvodnje abortusa.
Malo ljudi zna da je među prvim dekretima crvene sotonske moći bila i dozvola za obavljanje pobačaja.
Stotine miliona abortusa koje je počinio (i počinio!) ruski narod tokom proteklih decenija je užasan zločin našeg naroda protiv Boga. Ovaj zločin nema oprosta i opravdanja na zemlji. „Plodite se, množite se, napunite zemlju i pokorite je“ bila je prva Božja zapovijest čovjeku. Svaka Ruskinja ima u proseku pet abortusa u životu. Dakle, ovaj zločin nije samo lični grijeh pojedinih žena i muževa, već i naš zajednički grijeh nacije. I sve dok se to ne pokaje i nastavi da se radi, ruski narod nema šanse da preživi 21. vek. Naše današnje izumiranje je teška, ali neizbježna kazna za ove najteže zločine tri generacije "sovjetskih" ljudi koji su svoju vulgarnu "sreću" namjeravali izgraditi na kostima svoje bespomoćne djece ubijene u utrobi njihovih majki. Zabrana abortusa nije samo pitanje našeg fizičkog opstanka, već i pitanje našeg moralnog i mentalnog zdravlja, bez čijeg obnavljanja je ruski narod jednostavno osuđen na smrt, čak i ako će „sve biti kao u Evropi“.

S tim u vezi, Crkva – sveštenstvo i svet – treba da se u ime svih pravoslavnih obrati vrhovnoj državnoj vlasti – da obustavi proizvodnju abortusa i obuku studenata o tome o javnom trošku u državnim zdravstvenim ustanovama. Mi pravoslavci smo, po brojnosti, glavni poreski obveznici. Mi smo ti koji finansiramo činjenje ovih gnusnih zločina protiv Boga i naroda. Dakle, i oni koji sami ne izvrše abortus su krivi za ova krivična djela, već na osnovu poštovanja relevantnih zakona države, dobrovoljno finansirajući provođenje ovih teških zločina. Ukoliko državni organi odbiju da ispune naš zahtjev, potrebno je prijeći, u skladu sa Osnovama društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, na akcije građanske neposlušnosti.

Pored ovih zadataka, za čije rješavanje u određenoj mjeri već postoje uslovi, smatram potrebnim pripremiti duhovna, intelektualna i zakonska rješenja za sljedeće zadatke za budućnost:
Eliminacija antihrišćanskog lihvarskog pseudoekonomskog sistema. Uništenje dužničkog kamatnog ropstva. Obnova ruskog seljačkog staleža i ruskog načina života na zemlji, kao osnove zdravlja i snage nacije.Obnova staležno-korporativne strukture društva. Uvođenje građanskih i političkih kvalifikacija. Izrada programa i udžbenika, prvenstveno o ruskoj istoriji i književnosti, u skladu sa religioznim shvatanjem sudbine ruskog naroda i Rusije. Rješavanje pitanja kako obnoviti autokratiju i izabrati novu dinastiju.

Da bi se olakšalo rješavanje gore navedenih zadataka, poželjno je da se u narednim godinama u Moskvi ili Sankt Peterburgu stvori javni Duhovno-politički nacionalni imperijalni univerzitet za intelektualnu podršku rješavanju gore navedenih zadataka i obuku odgovarajućih političkih i državno osoblje. Dodijelite mu ime Ivan Iljin. Kako se univerzitet jača, predvidjeti otvaranje njegovih podružnica u glavnim regionalnim centrima Rusije. Pobjeda naše svete stvari bit će nemoguća bez buđenja u ruskoj omladini plemenitog osjećaja nacionalnog ponosa i želje da se bori za naše svetinje. Ovdje je od velike važnosti umjetnički odraz smisla naše borbe. Neophodno je stvoriti galeriju slika ruskih boraca protiv Revolucije, heroja crnostotnog pokreta i Bele borbe pomoću slikarstva, skulpture, muzike, bioskopa, pozorišta i književnosti. Ovekovečite im uspomenu spomen-krstovima, spomen-pločama, toponimima i nazivima ulica i trgova u njihovu čast.

Neophodno je objaviti pravu istoriju u licima i delima Saveza ruskog naroda i drugih monarhističko-imperijalnih organizacija.
U cilju razmjene mišljenja i informacija, organizovanja i ujedinjavanja naših snaga, potrebno je stvoriti jedinstven informacioni prostor i sistem distribucije naše literature, audio i video kaseta. Nešto je već urađeno u tom pravcu, samo treba da naš rad bude organizovaniji i sistematičniji u tom pravcu.

Kao što je vrijeme pokazalo, dok se ne stvori kohezivan i pripremljen "vodeći sloj" (po I. A. Ilyinovim terminima), obraćanje masama je nedjelotvorno. Stoga je u glavnim gradovima i na lokalitetima potrebno procijediti sve rodoljubive kadrove koji su se pojavili u posljednje vrijeme, uključujući poduzetnike, svećenike i monahe, oficire, generale i činovnike, odabrati i sistematizirati ljudske resurse, te uključiti sve sposobne ljude u rješenje naših zajedničkih zadataka. Odeljenja Saveza ruskog naroda treba da postanu organizaciono jezgro celokupnog rada. To ne znači ukidanje ili beskorisnost drugih organizacija. To znači da bi trebalo da se pojavi neformalni objedinjujući duhovno-politički centar, koji bi trebao uključiti sve koji na njima na ovaj ili onaj način već rade na rješavanju određenih problema. Moramo polako ali postojano nadvladati zlo partijskog sektaštva. Ko želi da shvati, a ne radi za njega ukupni rezultat, on odmah ispada iz naših redova.

Jedan od razloga našeg neuspjeha da ujedinimo patriotske snage bio je nedostatak istorijskog kontinuiteta u djelima i ličnostima. Danas, ponovnim uspostavljanjem Unije ruskog naroda, ovaj kontinuitet će biti vraćen. I to je ključ uspjeha naše borbe. Naši saborci - sveti novomučenici su opet u istom redu sa nama. A "krv mučenika rađa heroje". Na našoj strani je istina ruske istorije, ogromna duhovna i intelektualna nadmoć nad snagama revolucionarne "pete kolone" u Rusiji. Pitanje je samo da li to možemo efikasno da upravljamo.

Iza nas više nije Moskva, već ponor nacionalne smrti i istorijskog nepostojanja. Sve što je moguće i nemoguće, već smo izgubili. Dakle, čitava naša borba mora imati samo požrtvovni ofanzivni karakter. Neka glas Ivana Susanina uvijek zvuči u našoj duši, inspirirajući mnoge generacije ruskih patriota:
"Ne bojim se straha, ne bojim se smrti -
Leći ću za cara, za Rusiju!"
Aleksandar Stepanovič Turik, 1-10. novembar 2005
Objavljeno sa manjim izmenama