Zašto je nemoguće da se starešine pomire? Zašto je nemoguće pomiriti strane kada sama žrtva nije zainteresovana? Pitanja i zadaci

RAVEN KUS(17.10.2017. u 15:14:19)

„Zašto je nemoguće pomiriti strane kada sama žrtva nije zainteresovana?“

Zdravo! Odgovor je sadržan u samom pitanju, odnosno zato što žrtva nije zainteresovana. Njegov interes za pomirenje može se postići na različite načine:

1) prenos ugovorenog i razumnog iznosa novca i pismena potvrda o činjenici prenosa novca i od toga zavisnog usaglašavanja;

2) ispunjenje bilo kog razumnog zahtjeva žrtve (pomoć u pronalaženju posla, pozitivno rješavanje bilo kojeg domaćeg spora, obavljanje raznih profitabilnih poslova u poslovanju, traženje i kupovina lijekova, turističkih, sanatorijskih vaučera i sl. po sniženim cijenama);

3) druge mjere koje nisu u suprotnosti sa legitimnim interesima žrtve ili im odgovaraju.

Prema okolnostima slučaja. Postoji nada da će slučaj biti odbačen ili da će se radnje nećaka ponovo klasifikovati prema dijelu 1. čl. 108 Krivičnog zakona Ruske Federacije u dijelu 1. čl. 114 Krivičnog zakona Ruske Federacije, odnosno nanošenje teške štete po zdravlje prekoračenjem granica neophodne odbrane.

Krivični zakon Ruske Federacije, član 37.

1. Nije krivično djelo nanošenje štete napadaču u stanju nužne odbrane, odnosno pri zaštiti ličnosti i prava branioca ili drugih lica, zakonom zaštićenih interesa društva ili države od društveno opasnog napada. , ako je ovaj napad povezan sa nasiljem opasnim po život branioca ili druge osobe, ili sa neposrednom prijetnjom takvim nasiljem.

2. Zaštita od napada koji nije povezan sa nasiljem opasnim po život branioca ili drugog lica, ili sa neposrednom pretnjom takvim nasiljem, zakonita je ako nisu prekoračene granice neophodne odbrane, odnosno namerne radnje koje očigledno nisu u skladu sa karakterom i opasnostima od zadiranja.

2.1. Radnje branioca ne prelaze granice neophodne odbrane ako to lice, usled iznenađenja napada, nije moglo objektivno proceniti stepen i prirodu opasnosti od napada.

3. Odredbe ovog člana podjednako se odnose na sva lica, bez obzira na njihovu stručnu ili drugu posebnu osposobljenost i službeni položaj, kao i bez obzira na sposobnost da izbjegnu društveno opasan napad ili potraže pomoć od drugih lica ili organa vlasti.

Stoga je za rješavanje ovog pitanja važno postojanje stanja neophodne odbrane u trenutku nanošenja štete i da li su njene granice prekoračene. Takođe je važno imati na umu sredstva napada i odbrane.

Ako ono što nazivate štapom više liči na dršku, žrtvu je lako kontrolisala, a u trenutku nanošenja štete napad nije bio jasno završen za branioca, onda je čl. 37 Krivičnog zakona Ruske Federacije, odnosno napad je bio opasan po život, stanje neophodne odbrane je evidentno, bilo kakvo nanošenje štete napadaču nije krivično (grubo govoreći, u ovom slučaju nema ograničenja, možete nekažnjeno nanošenje štete, sve do i uključujući nanošenje smrti napadaču).

Ako upotreba datog štapa od strane date osobe protiv osobe koja se brani nije predstavljala opasnost po život ovog drugog, tada je stanje nužne odbrane evidentno sve dok napad nije jasno (za branioca) završen. U ovom slučaju je također dozvoljeno nanijeti štetu nakon očiglednog završetka napada kako bi se izbjegao ponovni napad. Ali u ovom slučaju, količina nanesene štete ne bi trebala premašiti potrebnu da bi se spriječilo moguće ponavljanje napada. Ovdje ima puno okolnosti koje se u praksi procjenjuju i sa objektivnih i sa subjektivnih pozicija.

Na primjer, ako je defanzivac odbio napad, uzeo mu štap i poslao ga u duboki nokaut, uvjerio se u ovo stanje potonjeg, a zatim nastavio premlaćivanje sa slomljenim rebrima, rupturom slezine i crijeva, tada okolnosti ukazuju na jasno zaobilaženje stanja neophodne odbrane i premlaćivanja osobe u bespomoćnom stanju. Ako osoba ostane živa, onda se kvalifikacija mjera zaštite iz čl. 108. dio 1. Krivičnog zakona Ruske Federacije će biti potpuno opravdan.

Recite nam o prijateljstvu između starijeg Dubrovskog i Troekurova. Šta ga je rodilo? Zašto je prekinut tako tragično?

Prijateljstvo Andreja Gavriloviča Dubrovskog i Kirila Petroviča Troekurova značajno se razlikovalo od odnosa bogatog i moćnog gospodara sa drugim njegovim susjedima i poznanicima. Nekada su bili drugovi u službi. Jedan od njih je otišao u penziju u činu poručnika garde, a drugi u činu glavnog generala. Oboje su imali nezavisne karaktere. Dubrovsky, unatoč svom lošem položaju i skromnom položaju, odlikovao se ponosom, nestrpljenjem i odlučnošću karaktera, zbog čega ga je Troekurov cijenio. Nije dopuštao svom prijatelju grube i okrutne šale kojima je izlagao druge, a tolerisao je i komentare Dubrovskog o svom načinu života. Stariji Dubrovski je takođe bio zanimljiv sagovornik; u njegovom odsustvu, Kirila Petroviču je bilo dosadno. Razloge za njihovo posebno prijateljstvo Puškin je objasnio činjenicom da su bili istih godina, da su bili isto vaspitani, da su oboje udovice i da su imali po jedno dete. Ponekad je Troekurov iznosio ideju o braku sa Mašom i Vladimirom, na šta je Dubrovski odgovorio da muž treba da bude glava porodice, a ne "činovnik razmažene žene", pa mu je bolje da se oženi siromašnom plemkinjom. . Sve komšije su bile ljubomorne na harmoniju koja je vladala među njima. Kako autor kaže, „neočekivani incident je sve uzdrmao“ i promenio njihov odnos. Jednom, tokom inspekcije odgajivačnice, Dubrovskog je uvrijedio Troekurovljev sluga Paramoshka. Kao odgovor na to, Andrej Gavrilovič se povukao iz Pokrovskog i tražio da mu Troekurov pošalje slugu na suđenje, a da li ima volje da kazni ili pomiluje, sam će odlučiti. Svojeglavi Troekurov nije to mogao podnijeti i odlučio je da svog bivšeg prijatelja baci na koljena. Čitav kasniji zaplet romana određen je ovim događajem.

Roman "Dubrovski" je napisao Puškin 1832-1833. Naslov ne pripada Puškinu i dali su ga izdavači po imenu glavnog junaka. Radnja ovog djela zasnovana je na priči Puškinovog bliskog prijatelja P. V. Nashchokina „o jednom beloruskom siromašnom plemiću po imenu Ostrovski (kako se roman prvobitno zvao), koji je vodio parnicu sa susjedom za zemlju, bio je prisiljen napustiti imanje i , ostao samo sa seljacima, počeo je da pljačka prvo činovnike, pa druge.” Nashchokin je vidio Ostrovskog u zatvoru. Puškin je bio svjestan sličnih poslova nižnjenovgorodskih zemljoposjednika Dubrovskog, Krjukova i Muratova, kao i morala vlasnika sela Petrovskoye P. A. Hanibala.

U originalnom planu romana nije bilo oca Dubrovskog i priče o njegovom prijateljstvu sa Troekurovim, nije bilo nesloge među ljubavnicima, nije bilo figure princa Vereiskog, veoma važnog za ideju stratifikacije plemstva. (aristokratski, ali siromašni; plemeniti, ali bogati). Osim toga, u romanu Dubrovski postaje žrtva izdaje, a ne preovlađujućih okolnosti. Ocrtava priču o izuzetnoj ličnosti, smeloj i uspešnoj, uvređenoj od strane bogatog zemljoposednika, od strane suda i koja se osveti.

U tekstu koji je do nas došao, Puškin je, naprotiv, naglasio tipičnost i običnost Dubrovskog, s kojim se dogodio događaj karakterističan za to doba. Dubrovsky u priči nije izuzetna osoba. To je povezano sa cjelokupnim načinom života tog vremena. Dubrovski i njegovi seljaci, poput zemljoposjednika Ostrovskog u životu, nisu našli drugog izlaza osim pljačke, pljačke prestupnika i bogatih plemićkih posjednika. Ova tema je široko razvijena u zapadnoj i ruskoj književnosti.

Radnja romana se odvija 1820-ih godina. Roman predstavlja dvije generacije - očeve i sinove. Životna istorija očeva se poredi sa sudbinama dece. Priča o prijateljstvu očeva je predznaka, "uvod u tragediju dece".

Puškin je prvobitno zvao tačan datum, koji su se razveli od njihovih očeva: „Slavna 1762. godina ih je na dugo razdvojila. Troekurov, rođak princeze Daškove, otišao je uzbrdo.” Ove riječi puno znače. I Dubrovski i Troekurov su ljudi iz Katarininog doba, koji su zajedno započeli službu i nastojali da naprave dobru karijeru. 1762. je godina Katarininog prevrata, kada je Katarina II zbacila svog muža Petra III sa prestola i počela da vlada Rusijom. Dubrovski je ostao vjeran caru Petru III, kao i predak samog Puškina (Lev Aleksandrovič Puškin).

Troekurov je, naprotiv, stao na stranu Katarine II, koja ga je približila njoj. Od tada je karijera Dubrovskog, koji nije iznevjerio svoju zakletvu, počela opadati, a karijera Troekurova, koji je iznevjerio svoju zakletvu, išla je uzbrdo. Troekurov je pripadao tom novom služećem plemenitom plemstvu, koje za činove, činove, titule, imanja i nagrade nije poznavalo etičke barijere. Dubrovsky - onoj drevnoj aristokratiji koja je cijenila čast, dostojanstvo i dužnost iznad svake lične koristi. Shodno tome, razlog razgraničenja plemstva i svađe između dva zemljoposednika leži u istorijskim okolnostima i moralu junaka.

Prošlo je dosta vremena otkako su se Dubrovski i Troekurov razdvojili. Ponovo su se sreli kada su oboje bili bez posla. Troekurov i Dubrovski nisu postali neprijatelji. Naprotiv, povezuje ih prijateljstvo i međusobna naklonost, ali ta snažna ljudska osjećanja nisu u stanju prvo spriječiti svađu, a zatim pomiriti ljude na različitim nivoima društvene ljestvice, kao što se ne mogu nadati zajedničkoj sudbini. ljubavni prijatelj djeca prijatelja - Masha Troekurova i Vladimir Dubrovsky.

Ova tragična ideja romana o socijalnom i moralnom raslojavanju ljudi od plemstva i društvenom neprijateljstvu plemstva i naroda utjelovljena je u zaokruženju svih linija radnje. U njemu se stvara unutrašnja drama koja je izražena u kontrastima kompozicije: prijateljstvu suprotstavlja dvorska scena, Vladimirov susret sa rodnim gnezdom prati smrt njegovog oca, pogođena nesrećama i fatalnom bolešću, tišinu sahrane narušava prijeteći sjaj vatre, praznik u Pokrovskom se završava pljačkom, ljubav - bijegom, vjenčanje je bitka. Vladimir Dubrovski neumitno gubi sve: u prvom tomu oduzima mu se baština, lišava se roditeljskog doma i poznatog društva, sociokulturnog okruženja u kojem je prije živio. U drugom tomu, Vereisky mu oduzima ljubav, a država pljačkašku volju. Tako ljudska osjećanja ulaze u tragični dvoboj sa vladajućim zakonima i moralom.

Da biste se uzdigli iznad njih, morate izaći iz njihove moći. Puškinovi junaci nastoje da urede svoju sudbinu na svoj način, ali ne uspevaju. Vladimir Dubrovsky doživljava tri opcije za svoj život: rasipnog i ambicioznog gardijskog oficira, skromnog i hrabrog Desforgea, strašnog i poštenog pljačkaša. Svrha takvih pokušaja je promjena sudbine. Ali to se ne može učiniti, jer je mjesto heroja u društvu zauvijek utvrđeno: on je sin starog plemića sa istim svojstvima koja je imao njegov otac - siromaštvom i poštenjem, dostojanstvom i ponosom, plemenitošću i neovisnošću. Održavanje poštenja u siromaštvu je preveliki luksuz. Siromaštvo vas obavezuje da budete fleksibilni, umjereni ponos i zaboravite na čast. Svi Vladimirovi pokušaji da odbrani svoje pravo da bude siromašan i pošten završavaju se katastrofom, jer su duhovne osobine junaka nespojive s njegovim društvenim i imovinskim statusom.

Marya Kirilovna je interno povezana sa Dubrovskim. Ona, "vatreni sanjar", u Vladimiru je videla romantičnog heroja i nadala se snazi ​​osećanja. Vjerovala je da može ublažiti očevo srce. Naivno je vjerovala da će dirnuti u dušu princa Vereiskog, probudivši u njemu "osjećaj velikodušnosti", ali on je ostao ravnodušan na riječi nevjeste. Živi po hladnoj računici i žuri sa vjenčanjem. Društvene, imovinske i druge vanjske okolnosti nisu na Mašinoj strani i ona je prisiljena na ustupke i pristati na očevu volju. Ona još uvijek može prijeći granicu u odnosu između bogate aristokratske mlade dame i siromašne učiteljice, ali joj odgoj ne dopušta da svoj život poveže s kriminalcem, s pljačkašem odbačenim od društva, čak i „plemenitim“. Granice koje definiše život jače su od najvatrenijih osećanja. Heroji to također razumiju: Maša čvrsto i odlučno odbija pomoć Dubrovskog.

Ista tragična situacija dešava se i u narodnim scenama. Plemić stoji na čelu pobune seljaka, koji su mu odani i izvršavaju njegove naredbe. Ali ciljevi Dubrovskog i seljaka su različiti, jer seljaci na kraju mrze sve plemiće i činovnike, iako seljaci nisu lišeni humanih osjećaja. Spremni su da se osvete zemljoposednicima i službenicima na bilo koji način, čak i ako to znači da žive od pljačke i pljačke, odnosno vršenja prinudnog zločina. I Dubrovsky razumije da je društvo osudilo njega i seljake na izopćenike.

Iako su seljaci odlučni da se žrtvuju i idu do kraja, ni njihova dobra osećanja prema Dubrovskom, ni njegova dobra osećanja prema seljacima ne menjaju tragičan ishod događaja. Vladine trupe su uspostavile red stvari, Dubrovsky je napustio bandu. Unija plemstva i seljaštva bila je moguća samo za kratko vrijeme i odražavala je neuspjeh nada u zajednički otpor tiraniji.

Tragična životna pitanja koja su se pojavila u romanu nisu bila razriješena. Vjerovatno se zbog toga Puškin suzdržao od objavljivanja romana, nadajući se da će pronaći pozitivne odgovore na spaljivanje životni problemi to ga je zabrinulo.

Pitanja i zadaci

1. Šta je činilo osnovu radnje romana "Dubrovsky"? Reci nam o tome.
2. Zašto je Puškin isticao običnost Dubrovskog?
3. Zašto je nemoguće da se stariji Dubrovski i Troekurov pomire, ili da se Maša i Vladimir Dubrovski ponovo ujedine?

Podrivanje suvereniteta i sigurnosti države trebalo bi da bude kažnjivo smrću.

Američki istoričar Joseph Nye tvrdi da “u informatičkom dobu pobjeđuje onaj čija je priča uvjerljivija, čija priča može privući ljude”. Stoga mnogi rusofobični autori pokušavaju iskriviti i pljunuti na povijest SSSR-a, čineći ga neprivlačnim.

Autori udžbenika istorije Rusije za 11. razred V. P. Ostrovsky i A. I. Utkin, govoreći o porazu nacističkih trupa kod Moskve, dele gledište Hitlerovih stratega o razlozima njihovog poraza, koji za to okrivljuju jaki mrazevi koji su pokvarili motore, nedostatak zimske odjeće itd.

Na stranicama svog udžbenika ovi autori iskrivljuju i tok ratnih događaja. Dakle, pišu: „Krajem 1942. godine neprijatelj je počeo da se kreće prema Volgi i Severnom Kavkazu. Njemačke jedinice probile su odbranu. Neke od sovjetskih trupa bile su opkoljene." Ali krajem 1942. godine nisu bile opkoljene sovjetske trupe. Strateška grupa fašističkih njemačkih trupa koja se sastojala od 22 divizije našla se u "kotlu" u regiji Volge. Hitlerovi pokušaji da ga deblokira bili su osujećeni i grupa je uništena.

U udžbeniku se takođe navodi da su 1942. Paulusova 6. armija i Hotova 4. tenkovska brigada uvučene u Staljingrad i tamo zaglavile. Samo zajedno sa 6. poljskom armijom nije bila opkoljena brigada, već 4. tenkovska armija. Vrijednosti su neuporedive, ali, naravno, ne za autore udžbenika.

Uređaji za nadogradnju memorije

Ruski "istoričar" B.V. Sokolov u svojim knjigama kategorički proglašava nizak nivo vojne obuke sovjetskog vojnog osoblja, osrednjost sovjetske komande, njihovu nesposobnost da se bore u poređenju sa briljantnom fašističkom komandom.

U knjizi „100 velikih ratova“ gospodin Sokolov tvrdi da je tokom bitke „2. SS pancer korpus izgubio nepovratno najviše 5, a oštećeno je još 38 tenkova i 12 jurišnih topova, a nenadoknadivi gubici sovjetske 5. gardijske Tenk Vojska je dostigla 334 tenka i samohodnih topova. Broj oštećenih sovjetskih tenkova se drugačije procjenjuje jer je bojno polje ostalo Nijemcima.”

U isto vrijeme, gospodin Sokolov ne objašnjava kako su sovjetske trupe, pretrpjevši porazan poraz, izgubivši 67 puta više tenkova i napustivši bojno polje, iznenada, bez ikakvog razloga, počele napadati i bez prestanka tjerale naciste trupe sve do Dnjepra.

A autor kao što je G. Kh. Popov navodi da se Kurska bitka uopšte nije odigrala, pošto je nakon iskrcavanja saveznika na Siciliju (10. jula 1943.) Hitler navodno napustio operaciju Citadela i povukao svoje tenkovske formacije na zapad .

Još jedan primjer kako se istorija prepisuje je knjiga A. Kiličenkova „Kratki kurs Velikog otadžbinskog rata“. Čitav rat je, u autorovoj interpretaciji, niz grešaka i neuspjeha sovjetskih trupa pod vodstvom nesposobnih vojskovođa i trijumf nacističke komande, primjeri podviga nacista, koji su, neshvatljivo, izgubili rat .

A. B. Zubov iz MGIMO-a je svoju knjigu o Velikom otadžbinskom ratu nazvao „Sovjetsko-nacistički rat“, a publicista Mark Solonjin piše da su obje države (SSSR i Njemačka) bile fašističke, samo Sovjetski Savez u još gorem obliku.

U udžbenicima A. Kredera, P. Mishina, L. Zharova, N. Zagadina, knjigama V. Rezuna, A. Lebedinceva, Yu. Mukhina, B. Krasilnikova i nekih drugih autora, odgovornost za izbijanje Drugog svjetskog rata stavlja se na SSSR. Navodno se već duže vrijeme agresivno pripremao i spremao se da zauzme Evropu. Što se tiče fašističke agresije na Sovjetski Savez, ona se predstavlja kao rat iz predostrožnosti. „Da Hitler to nije započeo, Staljin bi to započeo.”

Najvažniji događaji Velikog domovinskog rata iskrivljeni su u filmovima kao što su "Kazneni bataljon", "Posljednji mit", "Neprijatelj na kapiji", "Kopile", "Kadeti", televizijska serija V. Pravdjuka i drugi .

Neki "istoričari" tvrde da su sovjetske trupe okupirale baltičke države, Poljsku i druge evropske zemlje tokom Velikog domovinskog rata, optužujući Staljina da nije zaustavio vojsku nakon oslobođenja svojih zemalja.

Ali ko je spasio svijet od smeđe kuge? Društvo domaćih „istoričara“ pomno skriva činjenicu da je Crvena armija tokom Velikog otadžbinskog rata potpuno ili delimično oslobodila Norvešku, Dansku, Poljsku, Čehoslovačku, Mađarsku, Austriju, Jugoslaviju, Rumuniju i Bugarsku. Osim toga, SSSR je svojim pobjedama u Jugoslaviji i zalihama oružja doprinio oslobođenju Albanije. A raspoređivanje sovjetskih trupa (37. armije 3. ukrajinskog fronta) na bugarsko-turskoj granici nije dozvolilo Turskoj da okupira Bugarsku.

Da Crvena armija nije dokrajčila zvijer u njenoj jazbini, onda je nacistička Njemačka mogla ponovo skupiti snagu i postići odvojene sporazume sa nekim od naših saveznika (ovakav proces se, nažalost, odvijao latentno tokom rata), koji je opet prijetio smrću svega čovječanstvu.

Heroji i antiheroji u novoj interpretaciji

U ponovnom pisanju istorije Velikog domovinskog rata, najvažniju ulogu za „modernizatore“ svih pruga igraju slike heroja ovog rata. Negativni likovi odjednom stječu auru boraca za slobodu i nezavisnost čovječanstva, a općepriznati heroji postaju zlikovci. Pogledajmo konkretne primjere.

Udžbenik „Moderna ruska književnost” (1990–2000) na temu Velikog otadžbinskog rata preporučuje epitaf I. Brodskog „O smrti Žukova” i knjigu G. Vadimova „General i njegova vojska” u kojoj se veliča Guderian i izdajnik Vlasov. I to uprkos činjenici da je za sovjetski i ruski narod Vlasov postao simbol izdaje, krivac smrti stotina hiljada vojnika Crvene armije.

U odnosu na Guderiana i druge fašističke komandante, dovoljno je da su njih i njihove armije nemilosrdno tukle sovjetske trupe, predvođene talentovanim komandantima. Možemo samo dodati da američki istoričar S. Mitchum u svojoj knjizi “Hitlerovi feldmaršali i njihove bitke”, napisanoj na osnovu onoga što su i sami njemački vojni vođe govorili, dolazi do zaključka: “Generalno gledano, Hitlerovi feldmaršali su bili galaksija iznenađujuće osrednjih vojskovođa. A ne možete ih čak ni nazvati genijima nauke da biste ih porazili.”

Heroj Aleksandar Matrosov, koji je prsima pokrio ambrazuru neprijateljskog bunkera i osigurao da njegova jedinica završi borbeni zadatak, se trudom nekih „istoričara“ pretvorio u pijanog idiota koji se okliznuo na ledu i slučajno pao na ambrazura. Tokom Velikog domovinskog rata, 265 sovjetskih vojnika izvršilo je sličan podvig (37 je preživjelo). Ima li previše "lapsusa"?

Zapovjednik podmornice Crvene zastave S-13 A.I. Marinesko, koja je 30. januara 1945. potopila fašistički brod Wilhelm Gustloff sa posadama njemačkih podmornica, na poticaj nekih „istraživača“, postao je ratni zločinac koji je uništio nenaoružani civilni brod.

Međutim, takva optužba je neutemeljena, makar samo zato što je Wilhelm Gustloff na brodu imao oružje koje se moglo koristiti za borbu protiv brodova i. Osim toga, bila je to plutajuća baza za obuku njemačkih podmorničkih snaga, a pratio ju je i razarač Lewe, dok brodovi koji su prevozili izbjeglice nisu mogli putovati u istom konvoju s vojskom i morali su biti označeni crvenim krstom.

Vođe OUN, Roman Šuhevič i Stepan Bandera, koji su služili u jedinicama nacističkih trupa i bili poznati po masakrima sovjetskih partizana i civila u Bjelorusiji, ukazom predsjednika V. Juščenka dobili su posthumno počasnu titulu „Heroj Ukrajine ” sa tekstom “Za izuzetan lični doprinos narodnooslobodilačkoj borbi za slobodu i nezavisnost”.

Što se tiče SS oficira R. Šuheviča, prema arhivskim podacima, jedinica Nahtigal pod njegovim vodstvom istrijebila je gotovo cijelu ukrajinsku, jevrejsku i poljsku inteligenciju (od pet do sedam hiljada ljudi) na Volinu. Pod rukovodstvom Šuheviča došlo je do etničkog čišćenja, usljed čega je samo 1943. godine umrlo 12 hiljada etničkih Poljaka. Šuhevič i njegova jedinica UPA učestvovali su u razaranju bjeloruskog Khatina. Ukupno, po nalogu Šuheviča, ubijeno je 15.355 seljaka i kolektivnih poljoprivrednika, 676 radnika i 1.931 predstavnika inteligencije.

Već 1938. godine agent njemačkog Abwehra S. Bandera (nadimak Baba) dobio je zadatak da se pripremi za sabotažne i terorističke aktivnosti na teritoriji SSSR-a. Na sastanku Tribunala u Nirnbergu, zamenik šefa drugog odeljenja Abvera (odeljenje za sabotažu i subverzivni rad iza neprijateljskih linija), pukovnik Erich Stolze, dao je sledeće pismeno svedočenje: „Ja sam lično dao instrukcije vođama ukrajinskih nacionalista , njemački agenti Melnik i Bandera da odmah nakon njemačkog napada na Sovjetski Savez organiziraju provokativne govore u Ukrajini s ciljem potkopavanja neposredne pozadine sovjetskih trupa, kao i kako bi uvjerili međunarodno javno mnijenje u navodno raspadanje sovjetskog začelja.”

U skladu sa ovim uputstvima Abvera, S. Bandera je krajem 1940. - početkom 1941. godine, preko svojih kontakata, poslao nekoliko „Uputstava za revolucionarno ponašanje OUN (B)” svojim agentima na teritoriji Sovjetskog Saveza. Zapadna Ukrajina. Postavljen je zadatak: u pozadini Crvene armije, sa početkom nemačkog rata protiv Moskve, „organizovati sabotaže, ustanke, situaciju haosa, zauzimanje vlasti na terenu... teror za strane neprijatelje, ” koji su “Moskovljani, Poljaci, Jevreji” i koji moraju biti uništeni. Ovo je rekao S. Bandera 3. jula 1941. u službenom razgovoru sa zamjenikom državnog sekretara Njemačke E. Kundtom: „OUN je ušla u borbu, dijelom kao dio njemačkog Wehrmachta, a dijelom kao organizatori u pozadina boljševičkih trupa, izvršavajući zadatke u saradnji sa Wehrmachtom... Dakle, u ovoj borbi nismo pasivni posmatrači, već aktivni učesnici.”

Zločini banderejaca postali su posebno okrutni i rasprostranjeni kada su u proljeće 1943. godine bande iz UPA, koje je stvorila OUN, počele djelovati kako bi spriječile oslobađanje Ukrajine od strane Crvene armije.

Zločini nacista i njihovih poslušnika

Trenutno liberali svih rasa pozivaju na pomirenje sa fašističkim čudovištima koja su napala Sovjetski Savez. Kažu da nisu oni krivi, nego Hitler koji ih je prevario. Međutim, ko je počinio zločine na teritoriji naše zemlje?

Osvajači, koji su sebe smatrali „vrhunskom rasom“, utjelovili su svoju mizantropiju u strateškom cilju svjetske dominacije, u zločinačkim metodama ratovanja i u genocidu čitavih naroda. Nakon Wehrmachta, ogromna vojska pljačkaša i pljačkaša pohrlila je na okupiranu teritoriju SSSR-a, inspirisana oproštajnim riječima jednog od vođa Rajha, Hermanna Geringa: „Tamo ste poslani da ne radite za dobrobit narode koji su vam povjereni, ali da ispumpate sve što je moguće... Morate biti kao da pokazujete psima tamo gdje postoji još nešto što bi njemačkom narodu moglo zatrebati. Mora se munjevitom brzinom iznijeti iz skladišta i dostaviti ovdje.”

Tokom rata, 27 miliona sovjetskih ljudi je umrlo od ruku nacista. Osvajači su uništili i spalili 1.710 gradova i naselja, više od 70 hiljada sela i uništili oko 32 hiljade industrijska preduzeća, onesposobio 65 hiljada kilometara železničkih pruga, opljačkao i uništio više hiljada kolhoza, državnih farmi, MTS, bolnica, škola, naučnih i kulturnih institucija. Nacistički zločini nad civilima na teritoriji Sovjetskog Saveza prilično su u potpunosti odraženi u materijalima Nirnberškog procesa.

Govoreći o zločinima nacista, dodajemo samo činjenicu da je u njemačkom zarobljeništvu više od 1,2 miliona sovjetskih ratnih zarobljenika namjerno ubijeno kao rezultat gladovanja i mučenja (za poređenje: u sovjetskom zarobljeništvu, od 2,4 miliona Nijemaca, 450,6 hiljadu je umrlo, a 1,939 miliona se vratilo u Njemačku).

Banderini sljedbenici postali su poznati po svojoj posebnoj okrutnosti tokom Velikog domovinskog rata. Svi znaju za Volinski masakr, kada je, prema različite procjene, ubijeno od 20 do 100 hiljada ljudi (a to su bili civili!). Na teritoriji Ukrajine čitave porodice su istrebljene samo zato što su bile lojalne partizanima. Tokom operacije Trougao u Brestskoj oblasti 11. septembra 1942. godine, za vreme praznika Svetog Jovana Krstitelja, Banderovci su upali u selo Dremlevo u okrugu Žabinkovski - mnogi stanovnici su ubijeni na ulici, ostali su oterani u štalu i spaljena. Umrlo je 190 Bjelorusa. U selu Borisovka streljano je 206 ljudi, a spaljeno je 225 kuća. U selu Leplevka fanatici su ubili 54 djece i njihovog učitelja, radnika Domačevskog sirotište. Ista zlodjela počinjena su u Kamenci (152 osobe su poginule), Borki (705 ljudi, uključujući 372 žene i 130 djece), Zabolotje (289 mrtvih)... Ukrajinski nacionalisti su bili u prvim redovima kaznenih snaga.

Jedan od najpoznatijih i najmonstruoznijih zločina bilo je učešće čete 118. bataljona, u čijem sastavu su većinu činili ukrajinski nacionalisti, u zajedničkoj operaciji s Nemcima uništavanja sela Hatin 22. marta 1943. godine. Selo je spaljeno do temelja. Zajedno sa zgradama, strijeljano je i živih spaljeno 149 civila. Otprilike polovina njih su maloljetna djeca, većina druge polovine su žene i nemoćni starci.

U jesen 1943. Banderine pristalice ubile su nekoliko desetina poljske djece u selu Lozovaya, Ternopoljski okrug. Aleju starog drveća, na kojoj je svako deblo bilo "ukrašeno" lešom djeteta, nazvali su "putem u nezavisnu Ukrajinu".

Svjedočenja očevidaca sadrže slike monstruoznih masakra desetina hiljada civila - djece, žena, staraca. Nacionalisti su strijeljani, vješani, gušeni omčama, bodeni vilama, živi zakopani u zemlju i davljeni u bunare, rasjedani, spaljeni... „Pred nama je bila zadivljujuća slika ljudskih ostataka, isječenih noževima, isjeckanih sjekirama, sa odsečenih nogu i ruku”, svedočili su sveštenici iz Terebovlja V. Šetelnicki i P. Levandovski. Nemoguće je čitati ova svjedočanstva, samo djelimično objavljena, bez jeze. Čak je i Hitler bio ogorčen zverstvima Banderinih sledbenika.

Baltički policijski bataljoni aktivno su učestvovali u kaznenim operacijama protiv civilnog stanovništva. U Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, Istočnoj Pruskoj, nasilnici su brutalno ubili hiljade ljudi, bez obzira na godine, spalili kuće i cijela sela. Kako se Arnold Mary prisjetio mnogo godina kasnije, ruke ovih “ratnika” bile su prekrivene krvlju do ramena. Samo u regiji Pskov baltički "borci za nezavisnost" ubili su 391.607 civila, više od 150 hiljada je protjerano u Njemačku.

Politički šakali

Monstruozni zločini fašista se možda ne bi dogodili da nije bilo neodgovorne politike Engleske i Francuske krajem 30-ih godina prošlog vijeka. Vlade ovih zemalja su svim silama pokušavale da "kanaliziraju" ekspanziju Hitlerove Njemačke protiv Sovjetskog Saveza, što je na kraju dovelo do izbijanja Drugog svjetskog rata. Istovremeno, mnogo prije nego što je počela, sovjetska diplomatija je oštroumno upozorila svoje britanske i francuske kolege na potpunu prijetnju njemačkog agresivnog kursa.

Pogledajmo pobliže kako se to dogodilo, jer mnogi falsifikatori istorije pokušavaju da okrive SSSR za početak Drugog svetskog rata i na sve moguće načine „izbele“ korumpiranu politiku zapadnih zemalja.

Dana 29. septembra 1938. godine u Minhenu su šefovi vlada Njemačke, Engleske, Francuske i Italije stavili potpise na dokument koji su predložili nacisti o podjeli Čehoslovačke. Naređeno joj je da u roku od nedelju dana prebaci Sudete i pogranična područja Nemačkoj. Predstavnici same Čehoslovačke bili su pozvani u Minhen samo da saslušaju presudu.

Uslov pod kojim je London pristao da preda Čehoslovačku bilo je obećanje Njemačke da neće napasti Englesku, što je zapisano u deklaraciji koju su potpisali premijer Čemberlen i Hitler. Kasnije, 6. decembra 1938., Francuska je osigurala isti papir. Nacisti su, kako se činilo u Londonu i Parizu, sada mogli, uz blagoslov Zapada, mirno razvijati planove za ekspanziju na istok, protiv SSSR-a. Prije nego što je napustio Minhen, Chamberlain se ponovo sastao s Hitlerom i ovako ga opomenuo: „Imate dovoljno aviona da napadnete Sovjetski Savez, pogotovo zato što više ne postoji opasnost od baziranja sovjetskih aviona na čehoslovačkim aerodromima.“

„Minhenski sporazum“, pišu engleski istraživači A. Reed i D. Fisher, „postao je u istoriji simbol kratkovidosti, izdaje i prevare, najviše dostignuće politike pomirenja... Čehoslovačka okupirana od Nemaca pretvorila se u mač usmjereno na istok, u srce Sovjetskog Saveza.”

W. Churchill, koji je zamijenio Chamberlaina na mjestu premijera Velike Britanije, govorio je o Minhenskom sporazumu na sljedeći način: „Engleska je morala birati između rata i sramote. Njeni ministri izabrali su sramotu da bi dobili rat."

Kada je sovjetska vlada izrazila spremnost da pruži pomoć Čehoslovačkoj u slučaju njemačke agresije, poljski ambasador u Parizu Łukasiewicz je u razgovoru 25. septembra 1938. sa svojim američkim kolegom Bullitom rekao: „Počinje vjerski rat između fašizma i boljševizma, i ako Sovjetski Savez pruži pomoć Čehoslovačkoj, Poljska spremna za rat sa SSSR-om rame uz rame s Njemačkom.”

Postoje mnogi drugi dokumenti koji ukazuju na to da je Poljska nastojala stati na stranu Njemačke kako u podjeli Čehoslovačke tako i protiv Sovjetskog Saveza. Varšava nije željela sklapati nikakve sporazume sa SSSR-om o pitanjima međusobne sigurnosti; ni pod kojim okolnostima nije pristala da propušta sovjetske trupe kroz svoju teritoriju u slučaju njemačkog napada na Poljsku ili Čehoslovačku.

Dan nakon potpisivanja Minhenskog sporazuma, poljske trupe su izvršile invaziju na Čehoslovačku i, prema W. Churchill-u, “s pohlepom hijene” učestvovale u pljački i razaranju države, oduzevši joj regiju Cieszyn. Prošlo je samo nedelju dana nakon što su nacističke trupe ušle u Prag kada su nacisti slobodno zauzeli litvansku luku Klaipeda (Memel) i okolinu. “Kada sam zarobio Memela”, rekao je Hitler među svojom pratnjom, “Čemberlen me je preko treće strane obavijestio da vrlo dobro razumije potrebu za ovim korakom, iako to nije mogao javno odobriti.”

Lideri Engleske i Francuske su na svaki mogući način pokazali podršku Hitleru kako bi njegovu agresiju usmjerili na SSSR.

Britanski ministar vanjskih poslova Halifax je 29. juna 1939. u ime svoje vlade izrazio spremnost da postigne sporazum s Njemačkom o svim pitanjima koja „uzrokuju uzbunu u svijetu“. Hitleru je predloženo da podijeli svijet na dvije sfere utjecaja: angloameričku na zapadu i njemačku na istoku.

Ovome treba dodati da se Čerčil, prije nego što je postao premijer Velike Britanije, divio Hitleru, a Hitler je vjerovao da su Britanci rasno blizak narod, za razliku od Slovena.

U decembru 1939. britanski ministar vanjskih poslova A. Halifax je preko danskog industrijalca Ples-Schmidta skrenuo pažnju Berlinu na anglo-francuske uslove sporazuma s Rajhom: očuvanje Hitlerove vlasti u Austriji, Čehoslovačkoj i zapadnom dijelu Poljske, povratak kolonija izgubljenih u Prvom svjetskom ratu, stvaranje antisovjetskog bloka koji se sastoji od Engleske, Francuske, Njemačke, Italije i Španije.

Druge evropske države, obuzete žeđom za profitom od sovjetske zemlje bogate prirodnim resursima, također su gurnule naciste u predatorski pohod na istok. Na primjer, formirana je specijalna jedinica pod poljskim Generalštabom za rad s nacionalnim manjinama koje žive u SSSR-u. Ove snage su htele da rasparčaju našu zemlju, koristeći u tu svrhu separatistička udruženja koja su nastala u SSSR-u u Ukrajini, Centralnoj Aziji i na Kavkazu.

U septembru 2005. glavne novine Poljske Republike, Rzeczpospolita, objavile su intervju sa jednim od vodećih istoričara u zemlji, Pavelom Večerkovičem. Naučnik se žali da Varšava nije uspela da se dogovori sa Berlinom pre rata: „Inače bi naš admiral, komandant Rydz Smigli, zajedno sa Hitlerom bio domaćin parade pobedničkih poljsko-nemačkih trupa na Crvenom trgu. Američki filozof Eric Hoffer je u pravu: “Čovjek koji grize ruku koja ga hrani obično liže čizmu koja ga udara.”

Danas iste zemlje koje su gurale Hitlera u kampanju protiv SSSR-a provode politiku huškanja država na Rusiju, prije svega onih koje se graniče s njom - Ukrajina, Moldavija, Gruzija, Litvanija, Latvija, Estonija. U tu svrhu se organizuju „obojene revolucije“, organizuju oružane provokacije, pokreću oružani sukobi i građanski ratovi.

Glavni cilj je uvući Rusiju u bratoubilački rat sa bivšim sovjetskim republikama. Glavni ideološki inspirator je Velika Britanija. Ova zemlja, naslijeđujući uspomenu na sukob SSSR-a sa nacističkom Njemačkom, pokušava to učiniti i sa Rusijom. Vojno-političko rukovodstvo Velike Britanije striktno slijedi propise Randolpha Churchilla, sina britanskog premijera tokom Velikog otadžbinskog rata: „Idealan ishod rata na istoku bio bi kada bi posljednji Nijemac ubio posljednjeg Rusa i ispruži se mrtav pored njega.” Tek sada mjesto Nijemca zauzima Ukrajinac.

Sjedinjene Države djeluju kao žandarm, osiguravajući da se Rusiji ne pruži prilika da adekvatno odgovori na izazove i prijetnje zapadnih zemalja. Za SAD ovde nema ničeg ličnog, samo biznis. Ostvaruju vlastite sebične interese - širenje tržišta usluga i roba, uključujući oružje i naftu iz škriljaca, eliminisanje konkurenta u Rusiji, uspostavljanje povoljnih uslova za američke kompanije u zemljama EU.

Njemačka sanja o osveti. Francuska, kao i za vrijeme Drugog svjetskog rata, igra uobičajenu ulogu vjetrobrana - s onim ko je jači u ovom trenutku. Njemačka je imala snagu na svojoj strani; kolaboracionistički Višijev režim je djelovao u zemlji (1940–1944). Sovjetski Savez je počeo da pobjeđuje, Francuska se našla dio antihitlerovskog bloka. Trenutno je, prema Parizu, moć i dalje na strani Sjedinjenih Država...

Mueller protiv Dzeržinskog

U nekim evropskim zemljama, poput Ukrajine, Litvanije, Letonije, Estonije, na vlast su došli ljudi koji zastupaju neofašističke stavove. Ovo nije slučajnost. Upravo su te zemlje pružile najviše hitlerovskih saučesnika tokom Velikog Domovinskog rata.

Prema proračunima S.I. Drobyazka, 250 hiljada Ukrajinaca, 150 hiljada Letonaca, 90 hiljada Estonaca, 50 hiljada Litvanaca prošlo je tokom ratnih godina kroz Wehrmacht, SS i razne pronjemačke paravojne i policijske snage.

Trenutno je u Ukrajini i baltičkim državama rasprostranjena propaganda za rehabilitaciju fašizma, a osuđuje se „agresija“ Crvene armije na zapadne zemlje tokom Velikog domovinskog rata.

U novembru 2014. UN-u je dostavljena rezolucija o neprihvatljivosti veličanja fašizma. Za dokument je glasalo 115 zemalja, 55 je bilo uzdržano, uglavnom predstavnici Evropske unije, a tri su bile protiv - SAD, Kanada i Ukrajina. Ovo je ismijavanje miliona ljudi koji su dali svoje živote u borbi protiv fašizma, i ratnih veterana koji žive danas.

U maju 2015. godine ukrajinski predsjednik Porošenko potpisao je zakon prema kojem se pripadnici OUN-UPA, koji su sarađivali sa fašistima i borili protiv Crvene armije, priznaju kao borce za nezavisnost zemlje. Još ranije je u baltičkim državama službeno provedena rehabilitacija onih koji su se borili na strani nacističke Njemačke.

Profašističke zapadne zemlje posebnu pažnju posvećuju mlađoj generaciji. Prisjetimo se kako je šef Gestapoa Müller uputio Stirlitza u romanu Julijana Semenova „Sedamnaest trenutaka proljeća“: „Onima koji sada imaju deset nismo potrebni: ni mi ni naše ideje, neće nam oprostiti glad i bombardovanja. Ali oni koji sada ništa ne razumiju pričaće legende o nama, a legendu treba hraniti, treba stvarati pripovjedače koji će naše riječi prevesti na drugačiji način, dostupan ljudima za dvadeset godina. Čim se negdje, umjesto riječi „zdravo“, kaže „hajl“ na nečiju ličnu adresu, znaš da nas tamo čekaju i odatle počinjemo naš veliki preporod!“

Ovo oživljavanje počelo je u Ukrajini, gdje Banderinim pristalicama kažu "Hajl". Tamo 1. septembar u mnogim školama počinje lekcijom „Stepan Bandera - zastava ukrajinske nacije“. Za pravilno obrazovanje učenika, Ministarstvo obrazovanja Ukrajine razvilo je novi koncept istorije Velikog domovinskog rata, čije su ključne odredbe:

Sovjetski Savez (suprotno presudi Međunarodnog suda u Nirnbergu) je njegov glavni krivac zajedno s nacističkom Njemačkom;
ukrajinski narod nije aktivan učesnik u nacionalnoj borbi protiv hitlerovske koalicije, već „žrtve u dvoboju između sovjetskog i nemačkog imperijalizma“;
dugogodišnja saradnja OUN i njenih vođa sa obaveštajnim službama nacističke Nemačke, želja da se uspostavi njihova krvava diktatura u Ukrajini predstavljaju se kao „nacionalnooslobodilačka borba“, kao „pokret otpora“, a sovjetski partizanski pokret pokriveno je negativno;
negiraju se svjetsko-istorijski značaj Pobjede nad fašizmom, faktori i pouke ove Pobjede.

Nažalost, to nije glupost, već gebelsovski proračunata sabotaža historijskog pamćenja i vjekovnog prijateljstva naroda.

U Latviji je propaganda koju su raspirivali potomci onih koji su zauzimali pronjemačku poziciju i služili nacizmu dovela do toga da trenutno 73 posto školaraca pozitivno gleda na SS legionare.

Sjećanje na svoje pretke oživljavaju i potomci estonskih nasilnika. Pepeo jednog od najodvratnijih komandanata kaznenih bataljona A. Rebanea, koji je bio poznat po ekstremnom fanatizmu, u modernoj Estoniji svečano je ponovo sahranjen na elitnom groblju u Talinu kao izvanredan borac za slobodu i patriota. Istovremeno, čini se sve što je moguće da se slika sovjetskih vojnika oslobodilaca izbriše iz pamćenja naroda. Nakon oslobođenja Talina, na jednom od njegovih centralnih trgova sahranjeno je 13 vojnika koji su poginuli u borbama na periferiji grada. Septembra 1947. godine na masovnoj grobnici podignut je spomenik u obliku bronzane figure ožalošćenog vojnika, koji su izradili divni estonski vajar E. Roos i arhitekta A. Alas, i upaljen Vječni plamen. Svake godine na Dan pobede hiljade stanovnika Talina posećuje spomenik sa cvećem. Nakon raspada Sovjetskog Saveza u nezavisnoj Estoniji, opljačkan je, Vječna vatra je ugašena, ploče sa imenima zakopanih vojnika nestale, a u aprilu 2007. odlukom državnih vlasti otvorena je masovna grobnica, ostaci su prebačeni na groblje, a spomenik je uništen pod okriljem mraka.

Komandant 3. bjeloruskog fronta, armijski general I. D. Černjahovski, poginuo je 1944. oslobađajući Litvaniju od nacističkih okupatora. Sahranjen je na jednom od centralnih trgova Vilnusa, gdje mu je podignut spomenik. Međutim, varvari koji su došli na vlast u Litvaniji, kao i mnogi drugi, srušili su spomenik.

Zašto bismo, zapravo, trebali biti iznenađeni? Na kraju krajeva, ruski demokrati su dali primjer kako se treba odnositi prema kulturnoj baštini zemlje Sovjeta. Sergej Stankevič, kao prvi zamjenik predsjednika Moskovskog gradskog vijeća, nadgledao je rušenje spomenika Feliksu Dzeržinskom na Trgu Lubjanka u Moskvi u noći 23. avgusta 1991. godine. A sada ova figura pametnog izgleda uči rusko društvo kako da se ponaša kako bi bilo privlačno u očima Zapada.

Imajte na umu da je potencijalni izdajnik opasniji od neprijatelja. Ukrajinski i baltički neonacisti su otvoreni neprijatelji, ali ruski neovlasovci su skriveni, spremni da u svakom trenutku zadaju neočekivani udarac nožem u leđa svojoj domovini u trenutku njene najveće opasnosti.

Privilegovani i potisnuti

Govoreći 10. maja 1945, sa pozivom narodu povodom bezuslovne predaje nacističke Nemačke, J. V. Staljin je rekao: „Pre tri godine, Hitler je javno izjavio da su njegovi zadaci uključivali rasparčavanje Sovjetskog Saveza i odvajanje od to Kavkaza, Ukrajine, Bjelorusije i baltičkih država i drugih područja... Ali Hitlerove ekstravagantne ideje nisu bile suđene da se ostvare – tok rata ih je rasuo u prah.”

Međutim, ono što fašisti nisu uspjeli u ratu uradili su domaći izdajnici, novovlasovci, iz vrha partijskog vrha zemlje, koji su u mirnodopsko vrijeme uništili veliku silu protiv volje sovjetskog naroda. 76 posto građana SSSR-a na svesaveznom referendumu u martu 1991. odgovorilo je na pitanje: "Želite li živjeti kao dio jedinstvenog Sovjetskog Saveza?" Odgovorili su potvrdno.

Podsjetimo da su tokom Velikog domovinskog rata partijske i komsomolske organizacije imale ogroman utjecaj na sve aspekte života i borbenih aktivnosti trupa. 1. januara 1945. u sovjetskoj vojsci i Mornarica bilo je 78.640 primarnih partijskih organizacija. Ujedinili su 3030,8 hiljada članova i kandidata za članstvo KPSS (b), 52,6 posto ukupnog partijskog članstva bilo je u Oružanim snagama. Do tada je u vojsci i mornarici bilo 2 miliona 372 hiljade komsomolaca. Oko dva miliona komunista, odnosno preko polovine partije do ljeta 1941. godine, poginulo je herojskom smrću. Od više od 11 hiljada ljudi koji su dobili titulu Heroja Sovjetskog Saveza tokom Velikog otadžbinskog rata, oko 74 posto su komunisti.

Tokom Velikog domovinskog rata, članovi CPSU(b) i Komsomola imali su jednu privilegiju - da prvi krenu u napad. U posleratnom periodu u partiju su se počeli uvlačiti karijeristi, oportunisti, demagozi itd. Degenerisani komunisti su imali novu privilegiju - da budu prvi na koritu. Sve je to doprinijelo nastanku novovlasovaca u zemlji koja je pobijedila fašizam - M. S. Gorbačova, A. N. Jakovljeva, E. A. Ševarnadzea, D. A. Volkogonova, B. N. Jeljcina itd. Zahvaljujući njihovim naporima, Hitlerov san se ostvario - Sovjetski Savez je uništen. Sljedeća je Rusija.

Domaće demokrate su se posebno kladile na naduvavanje mita o masovnim represijama za vrijeme Staljinove vladavine. Prema samozvanim istoričarima i stručnjacima, u ovom periodu streljano je od 10 do 20 miliona ljudi, a od 30 do 50 miliona je zatvoreno u zatvorima i logorima. Voditelj talk-showa „Princip Domino“ otišao je još dalje, rekavši da je pod Staljinom trećina stanovništva zemlje, odnosno 55 miliona, prošla kroz Gulag.

Međutim, ako se od fikcije okrenemo činjenicama, otkrit će se sasvim druge brojke. Tako je Hruščov, pripremajući izvještaj o diskreditaciji Staljina nakon njegove smrti, postavio zahtjev za osuđene tokom „kulta“. Prema zatvorenoj potvrdi koju je dostavio generalni tužilac SSSR-a Rudenko, od 1921. do 1. februara 1954. Kolegijum OGPU, trojke NKVD-a, Posebni sastanak, Vojni kolegijum, sudovi i vojni sudovi osudili su 3.777.380 ljudi, uključujući i smrtnu kaznu. – 642.980 ljudi. Ali u to vrijeme došlo je do građanskog i Velikog domovinskog rata, postojao je otpor pokreta Basmachi, neprijateljski agenti i saboteri su djelovali u zemlji, Banderini sljedbenici su divljali u Ukrajini, "šumska braća" su harala na Baltiku, itd.

2006. godine okončan je rad tužilaštva na verifikaciji krivičnih predmeta protiv žrtava političke represije. Pregledano 1,24 miliona slučajeva. Tokom 15 godina rehabilitovano je 775 hiljada. Odnosno, čak su i moderni istoričari primorani da priznaju: 465 hiljada, odnosno skoro 40 posto od ukupnog broja, osuđeno je sasvim legalno. A sudeći po ulasku moderna Rusija krajem prošlog i početkom ovog veka održavani su mitinzi „žrtva Staljinovih represija“, na kojima se bacalo blato na domaću vojsku, vodeći teške borbe u Čečeniji sa gangsterima, kako su lažne prijave „boraca za ljudska prava“ objavljeno o zločinima ruskih vojnih lica nad civilnim stanovništvom, kako su „memorijalci“ govorili na međunarodnim forumima, žigošajući svoju domovinu sramotom, može se pretpostaviti da su među 775 hiljada „rehabilitiranih“ mnogi zaslužili kaznu.

Moj deda Nikolaj Romanovič Zonov, koji je bio represivan 1935. godine, nakon Hitlerovog napada na SSSR, dobrovoljno je izrazio želju da ode na front da brani svoju domovinu. Zatim, u logoru NKVD-a Ukhta, drugi „represirani“ ljudi su ga na sve moguće načine pokušavali razuvjeriti: „Šta je dobra domovina učinila za vas. Nemci će doći i osloboditi nas.” Ipak, moj djed je otišao u kazneni bataljon i nakon ranjavanja borio se u sastavu 138. gardijskog berlinskog crvenozastavnog puka, okončavši Veliki otadžbinski rat kao stariji vodnik, stekao orden i medalje. Kada je početkom 90-ih počeo talas „revizija“, majka mu se obratila sa predlogom da pošalje dokumente na rehabilitaciju, na šta mi je deda odgovorio: „Moja domovina je već uradila mnogo za mene - dala mi je obrazovanje, stanovanje, penzija, beneficije, tako da ne mogu nikakve dodatne uplate nisu potrebne." I mnogi drugi, koji su cijeli rat proveli u logorima NKVD-a, primali su isplate i beneficije kao „potisnuti“.

Da li je bilo nevinih ljudi osuđenih tokom Staljinove vladavine? Naravno, kao što su i sada. Međutim, broj zatvorenika 20-50-ih danas je milionima puta precijenjen.

Svaki pravosudni sistem griješi. U “prosperitetnoj” Americi, na primjer, “pogreška pravde” čini oko pet posto osuđenih. Ovo su zvanični podaci. To znači da preko sto hiljada ljudi trenutno nevino sjedi u američkim zatvorima. Koliko će ih biti za 30 godina?

A. Zinovjev je na pitanje zašto staljinistički period izaziva toliko kritika odgovorio: „Staljinova politika je izazvala i izaziva gnev ne toliko zato što je bila povezana sa grubošću i represijom, već zato što je bila neverovatno uspešna. Nepristrasni istraživači u dalekoj budućnosti zasigurno će u surovosti staljinističkih godina vidjeti ne toliko činjenicu navodno neopravdanih okrutnosti, koliko hrabrost i dalekovidost staljinističkog vodstva da prihvati te oštrine kao neizbježne u interesu opstanka zemlje. ”

Dodajmo da su pod Staljinom svi koji su se suprotstavljali državi i narodu više puta dobijali priliku da dođu sebi. Oprošteno je hiljadama izdajnika i dezertera. Desetine hiljada litvanskih, letonskih, estonskih i ukrajinskih SS-ovaca, pripadnika OUN-a i baltičke „šumske braće“ koji su se borili protiv naše domovine dobili su priliku da se vrate normalnom životu. O potpunom oproštaju staljinističkog režima svjedoči dobro uhranjeni hari bivših esesovaca i kaznenih snaga koji marširaju ulicama Kijeva, Lavova, Vilnjusa, Rige, Talina.

Neophodnost 37

Mnoge zapadne zemlje usvojile su zakone koji predviđaju stroge krivične kazne za kritiku vladinih agencija i agencija za provođenje zakona. Višegodišnja kazna prijeti onima koji se usude da govore protiv ustavnog poretka, državne politike, pa i načina života. Možete kritikovati privatne kompanije, banke, berze, pojedine političare i biznismene, ali ne i vladine strukture.

Kongres SAD je 16. maja 1918. godine usvojio amandman na Zakon o špijunaži, koji je i danas na snazi, prema kojem oni koji se „usmeno ili pismeno izražavaju nelojalnim, klevetničkim, grubim ili uvredljivim tonom o oblika vladavine, ili u vezi s Ustavom Sjedinjenih Država, ili protiv oružanih snaga”, prijeti kazna do 20 godina zatvora.

Kod nas se takve “figure” poput bivšeg premijera M. Kasjanova i nekih poslanika otvoreno protive državnoj strukturi, pozivaju na promjenu narodno izabranog predsjednika i zahtijevaju da zapadne zemlje uvedu sankcije ruskim političarima i novinarima.

U informacionom ratu koji je pokrenut protiv Rusije bez pravila i bez granica, rukovodstvo zemlje mora biti mnogo aktivnije i čvršće. Djelovanje novovlasovca ne može ostati nekažnjeno. Postoji hitna potreba za strožim kažnjavanjem za izdaju, ukidanjem moratorijuma na smrtnu kaznu i upotrebom smrtne kazne za podrivanje suvereniteta i sigurnosti države.

Tokom Velikog domovinskog rata, uprkos teškim, katastrofalnim porazima na frontu u njegovom početnom periodu, „peta kolona“ se nikada nije pojavila u sovjetskoj pozadini. Ovom prilikom, Staljinov najbliži saveznik V. M. Molotov, u razgovoru sa piscem F. I. Čuevom, rekao je: „1937. je bila neophodna... ostaci neprijatelja različitih pravaca postojali su i pred nadolazećom opasnošću od fašističke agresije mogli su se ujediniti. Dugujemo 1937. da nismo imali “petu kolonu” tokom rata. Ne zaboravimo da su se protiv Crvene armije u redovima fašista borile desetine hiljada disidenata i emigranata iz redova kozaka i belogardejaca koji su proterani iz zemlje. Među potonjima bili su generali P. Krasnov, A. Shkuro, B. Shteifon. Kozaci su, prema proračunima S. I. Drobyazka, poslali 70 hiljada ljudi u SS konjički korpus generala von Panwitza i druge jedinice.

Budite spremni za težak period

U kontekstu brojnih antiruskih sankcija i poziva na ujedinjenje protiv Rusije, izuzetno je važno podijeliti redove zapadnih saveznika igrajući na postojeće kontradikcije između Sjedinjenih Država i zemalja EU. Potrebno je odlučno odgovoriti na sve napade i aktivno razotkriti njihove laži i klevete.

Istorija se ponavlja. Danas, kao i prije 75 godina, Rusija se suočava sa koalicijom nacističkih zemalja. Svojevremeno Staljin nije dovršio uništenje fašista u Evropi. I kao što je generalisimus A.V. Suvorov upozorio: „Raste neposečena šuma.

Maršal Sovjetskog Saveza G.K. Žukov, koji je tokom svog života video mnoge protivnike svih boja, koji su patili u ratu „od zvona do zvona“, upozorio je novu generaciju na bezbrižnost: „Još uvek ima lovaca na našu zemlju i naša osvajanja i , mislim, još dugo neću prenijeti. I zato se u svakom trenutku mora pripremiti za težak čas.”

Nakon namjernog raspada SSSR-a, broj otvorenih zahtjeva za našu zemlju i za „ekonomsku kompenzaciju“ iz raznih namišljenih razloga naglo se povećao. “Strateški saveznici” bezosjećajno ograđuju teritoriju Ruska Federacija ograda od vojnih baza. Drugi lovci na ruske prirodne resurse takođe ne spavaju.

Trenutno se protiv Rusije vodi žestok rat na svim frontovima - ideološkim, informativnim, ekonomskim, političkim. Posebnu opasnost predstavlja otvorena kampanja unutar zemlje koju domaće demokrate vode protiv ruskih agencija za provođenje zakona, vojske, službi sigurnosti i protiv vlastite istorije.

U ovim uslovima neophodna je teška konfrontacija sa spoljnim i unutrašnjim neprijateljima. I ako su nekada govorili „Ako hoćeš mir, pripremi se za rat“, sada je kasno i glupo da se spremaš – moraš da se boriš. Pomirenje sa fašizmom je nemoguće.

Ctrl Enter

Primećeno osh Y bku Odaberite tekst i kliknite Ctrl+Enter

NEPRIJATELJ RUSIJE JE REVOLUCIJA

Unija ruskog naroda nastala je kao reakcija na napad revolucionarnih snaga na temelje istorijskog postojanja Rusije: pravoslavlje, samodržavlje, narodnost.
Velika zasluga Unije je suzbijanje revolucionarnih ustanaka i terora 1905-1907 i razotkrivanje antihrišćanske i antiruske prirode same Revolucije.

Može se reći da je od svih ruskih nacionalnih organizacija Savez ruskog naroda najjasnije shvatio da je od početka dvadesetog veka u Rusiji pokrenut mehanizam antihrišćanske zavere, da iza svih revolucionarnih liberalnih i socijalističke partije bile su sluge Sotone - judeo-masoni, a glavni cilj Revolucije - uništenje hrišćanskog i nacionalnog društvenog i državnog poretka, duhovno, političko i ekonomsko porobljavanje, rasparčavanje i slabljenje ruskog naroda. A saveznici su, kako su sami sebe nazivali, ti koji su, slijedeći Tjučeva i Dostojevskog, proročki upozorili Rusiju da je Revolucija, izvezena iz Evrope, pod crvenom zastavom Sotone na kojoj su ispisani „sloboda, demokratija i socijalizam“, samo pokriće za nadolazeće ropstvo, despotizam i bezakonje, a Rusiji ne donosi ništa osim uništenja i katastrofe.

Želim da se prisetim ovih proročkih reči Tjučeva iz njegovog članka iz 1848. „Rusija i revolucija“: "Dugo vremena u Evropi postoje samo dvije stvarne sile - revolucija i Rusija. Ove sile su suprotstavljene jedna drugoj... Između njih nisu mogući nikakvi pregovori, nikakvi traktati; postojanje jedne od njih je jednako smrt drugog! Od ishoda borbe koja je nastala između njih, najveća borba kojoj je svijet ikad svjedočio zavisi tokom mnogo stoljeća o cjelokupnoj političkoj i vjerskoj budućnosti čovječanstva.".

Smisao ove konfrontacije, ove borbe je duboko religiozan: „Rusija je, pre svega, hrišćansko carstvo; ruski narod je hrišćanin ne samo zbog pravoslavlja svojih ubeđenja, već zahvaljujući nečem drugom iskrenijem od uverenja... Revolucija je, prije svega, neprijatelj kršćanstva!.. (naglasak moj - A.T.). One modifikacije kojima je sukcesivno bila podvrgnuta, te parole koje je naizmjenično usvajala, čak i njeno nasilje i zločini bili su sporedni i slučajni; ali jedna stvar koja nije takva u njoj je upravo antihrišćansko raspoloženje koje je inspiriše, a to joj je (ne može se ne priznati) dalo ovu strašnu vlast nad svemirom... Svako ko ne shvati da ovo nije ništa drugo do slijepac prisutan na spektaklu koji mu svijet pruža".

Ispravnost ovakvog viđenja misije Rusije kao hrišćanskog kontrarevolucionarnog uporišta potvrdio je niko drugi do sam F. Engels kada je napisao: „Nijedna revolucija u Evropi i širom sveta ne može ostvariti konačnu pobedu sve dok postojeća ruska država postoji.”

"Revolucija, - napisao je Ivan Iljin, - postoji duhovna, a možda čak i direktna mentalna bolest. Revolucija je oslobađanje bezbožnih, neprirodnih, destruktivnih i niskih strasti; rodiće se iz grešaka vladajuće moći i iz ambicije i zavisti podanika; počinje delinkvencijom, a završava demoralizacijom i smrću.".

Predlažem da ove proročke reči Tjučeva i Iljina, otkucane krupnim slovima i uramljene, svako od nas visi na istaknutom mestu u našim prostorijama javna udruženja, redakcije novina i časopisa, izdavačke kuće i naravno u prostorijama Saveza ruskog naroda. Predlažem i da se ova Tjučevljeva misao, uz naš stari moto „Za vjeru, cara i otadžbinu“, učini stalnim epigrafom u našim budućim novinama ili časopisima...

Prvi revolucionar bio je i ostao Sotona, a njegovo sjedište na Zemlji su talmudisti, masonske lože, liberalne, socijaldemokratske, socijalističke i demokratske političke stranke borbene protiv Krista.

Glavni simboli sotonističke revolucionarne vojske su crvena zastava i zvijezda petokraka - pentagram. Takozvana društveno-politička „učenja“ liberalizma, socijalizma, komunizma, demokratije, ljudskih prava, federalizma i napretka sastavljena su u masonskim ložama kao oruđa za rušenje temelja kršćanskog svjetskog poretka. Ova „učenja“ nemaju nikakav pozitivan dugoročni civilizacijski značaj. Koriste ih neprijatelji ljudske rase u različitim periodima istorije i među različite nacije sa ciljem da se unište Bogom uspostavljene društvene institucije Porodice, Crkve, nacije i države. To se radi u cilju rušenja društvenih i nacionalnih temelja uzajamne pomoći, solidarnosti i samoodbrane, temelja ekonomske samostalnosti porodice, nacije i države u cilju socijalizacije, odnosno „socijalizacije“ nacionalnog bogatstva. naroda u korist „odabrane“ svjetske elite; porobiti osobu svojim sebičnim, niskim strastima i ostaviti je na miru pred predstojećim svjetskim robovanjem u elektronsko-digitalnom koncentracionom logoru.

Uvek i svuda, Revolucija počinje svoj napad na društvo gašenjem vere u Boga i Spasitelja, Gospoda našeg Isusa Hrista, da bi ljude, po rečima apostola Pavla, pretvorila u zveri bezumne, rođene da budu uhvaćene i uništene. .”

Naša zemlja i njen mnogostradnički narod u potpunosti su okusili gorke plodove revolucije koju su započeli „lažovi i ubice“. Ali, nažalost, izlazak iz Revolucije je odgođen, a takav zadatak još niko nije ozbiljno postavio naciji i državi. Najozbiljnija prepreka pomirenju ruskog naroda i obnovi bogouspostavljenih društvenih institucija na čelu sa carem je nerazumijevanje od strane većine ruskog naroda antihrišćanskih i direktnih sotonskih principa u poreklu, sadržaju i ciljevima revolucija koja je pobedila 1917. To se odnosi i na neke od crkvenih dijelova našeg naroda. A porijeklo ove duhovne kratkovidnosti, moralne mlohavosti i izdaje mora se tražiti u eri koja je prethodila pobjedi revolucije. Inače ne bi došlo do sloma pravoslavne monarhije i sinodskog blagoslova privremene masonske vlade i deklaracije mitropolita Sergija.

Danas smo suočeni s nedostatkom razumijevanja da su totalitarni komunizam i demokratski liberalizam samo pseudonimi za antihrišćansku revoluciju. Oni nisu nimalo suprotni po svom duhovnom sadržaju, već predstavljaju dvije strane istog antihrišćanskog bogoboračkog novčića. Revolucija nije prestala jer je raspušten Politbiro CK KPSS ili neki oligarsi protjerani u inostranstvo, jer je Revolucija sotonistički duhovni i politički fenomen - a njenih pseudonima je legija. Sjećamo se da je Gorbačov proglasio „perestrojku“ direktnim „nastavkom revolucije“, a Jeljcin je 1994. pojasnio da smo „usred zajedničke rusko-američke revolucije“. Putin je direktno priznao da bi želeo da „učestvuje u februarskoj revoluciji“.

Stoga bi glavni sadržaj naše borbe i cjelokupnog društvenog i državnog rada u narednim godinama trebao biti prevladavanje Revolucije. Još ranih 50-ih Ivan Iljin je pisao da je pad komunističkog režima samo preduslov za obnovu istorijske Rusije, a glavni zadatak je " S T A N O V I T R E V O L U T I O N"a onda je savladati. A savladavanje je mnogo teže nego samo zaustaviti. Prevazilaženje revolucije neophodno je, pre svega, u svesti svakog ruskog čoveka, a potom i u društvenim odnosima. Dakle, govorimo o pronalaženju istinskog, nacionalnog i religioznog pogleda na svet i obnavljanja prave ruske istorije i njenog religioznog značenja.Bez prevazilaženja revolucije nemoguće je stvoriti dovoljne uslove za obnovu Ruskog pravoslavnog kraljevstva, čemu svi težimo, ponovo stvarajući istorijsku Uniju ruski narod, kao krajnji cilj našeg vjersko-socijalnog i nacionalno-državnog rada.

Nastavljajući ove radove kao punopravni članovi Unije ruskog naroda, moramo skrenuti pogled na to tragično doba kako bismo vrlo jasno i tačno shvatili a) razloge pada monarhijskog sistema u Rusiji; b) razlozi nesposobnosti Unije ruskog naroda i drugih pravoslavno-monarhističkih organizacija da dostojno odbiju revoluciju i obnove rusku autokratsku moć c) smisao i vjersko-državna ideja bijele borbe.

To se mora učiniti kako se ne bi ponovile greške naših prethodnika, kako bi se uzela u obzir sva njihova dostignuća, kako bi se obnovile tradicije i istorijski kontinuitet nacionalnog života.

ZAŠTO SE SRUŠLA MONARHIJA?

Vjerujem da je Ivan Iljin u suštini prilično dobro odgovorio na ovo pitanje. Ali, naravno, potrebno je nastaviti istraživanje, kako sa čisto istorijskog, činjeničnog gledišta, tako i sa duhovno-političkog, i sa državno-pravnog i organizacionog gledišta.

Za sada samo želim da skrenem našu pažnju na odlučujući, mislim, razlog tragedije Unije ruskog naroda 1917. godine – njen politički položaj nemoćne „stranke na vlasti“. Kao najdosljednija i najaktivnija monarhistička organizacija, oslonac prijestolja i neprijatelj revolucije, Unija ruskog naroda bila je gurnuta na margine političkog života od strane same vlasti. Budući da je bio narodni pokret direktne „ulične“ akcije i principijelan protivnik „parlamentarne govornice“, Unija, kako je jačao značaj Državne Dume i na nju se prenosila društveno-politička borba, nije našla delotvorne oblike uticaj na političku situaciju. Uniju je uvelike narušila i vladina zabrana članstva u političkim organizacijama sveštenicima i biskupima, čiji je broj u redovima Unije bio veoma značajan. Osim toga, veliki broj saveznika, na poziv Suverena, otišao je na front, gdje su mnogi od njih, poput garde, poginuli. U isto vrijeme, vođe i aktivisti revolucionarne zavjere sjedili su u inostranstvu ili u egzilu.

Tako se do 1917. godine Unija ruskog naroda nije mogla razviti u organizaciju sposobnu da stvarno utiče na donošenje odluka državnih i crkvenih vlasti ili da preuzme vlast u svoje ruke u uslovima revolucionarnih previranja. Istorija nam je pokazala da čim se ukine neki oblik državne vlasti, posebno od strane samih njenih vrhovnih nosilaca, nestaje i „partija vlasti“ kao organizacija (vrlo noviji primer je KPSS).

Godine 1917., čuvar i nosilac monarhijskog principa vlasti, dinastija Romanov u liku velikog kneza Mihaila, odrekla se ovog principa u korist „demokratije“. Odrekla se i pravoslavna crkva koju predstavljaju Sveti sinod i Pomesni sabor. Uz blagoslov Svetog sinoda, odrekla se i vojska. Pokazalo se da ideja monarhijskog principa moći nema gotovo nikakvu ozbiljnu potporu u javnoj svijesti, a pokazalo se da monarhijske organizacije nisu u stanju politički se oduprijeti zavjeri dumskih masona. Ali najvažnije je da u dinastiji Romanov nije bilo nikoga ko bi vodio borbu za tron. Poznato je da je admiral Kolčak, čim je saznao za abdikaciju suverena, a zatim i Mihail Aleksandrovič, odmah poslao svog ađutanta velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču s ponudom da se popne na prijestolje, obećavajući podršku flote. Ali veliki knez, koji je imao ogromnu i borbeno spremnu kavkasku vojsku pod oružjem, odbio je. Tako su monarhisti ostali bez samog predmeta svoje borbe.

"Većina Rusa je samo u heteronomiji mogla sačuvati objektivnost svoje pravne svijesti(heteronomija je ponašanje uslovljeno spoljašnjim okolnostima, pritiskom ili prinudom zakona. - A.T.), pisao je I. Iljin. - Sa nestankom heteronomije 1917. godine, većina Rusa je autonomiju doživljavala kao permisivnost. Nije bilo unutrašnje nezavisnosti, samouprave - Kralj u duši i duhu; a autonomija je bila ispunjena antipodačkom, antipatriotskom samovoljom i propadanjem – izdajom i pljačkom zemlje.
To je suština revolucije i crvenila kao istorijskog puta".

Nakon toga, borba protiv revolucije iznijela je u prvi plan zadatak spašavanja ne prijestolja, već samog postojanja Nacionalne Rusije. Ova faza borbe protiv revolucije nazvana je Bela borba, sa parolama Jednog Nedeljivog i Neodlučnosti. Iako su, kako se danas ispostavilo, mnogi vođe Bijele armije bili monarhisti, i, primjećujući postojanu vladavinu političke linije Bijelog pokreta u cjelini, može se pretpostaviti da bi logika bijele borbe vodila, u slučaju vojne pobjede nad crvenima, do obnove monarhije.

Unija ruskog naroda nije bila spremna za takav razvoj događaja i, izgubivši objektivni smisao svog postojanja, raspala se. I ovdje su i Iljin i general Diterihs tri puta u pravu kada kažu da je obnova monarhije kao formalnog državno-političkog čina nemoguća, pa čak i štetna ako cijelo nacionalno i crkveno tijelo ruskog naroda nije duhovno i politički pripremljeno. za njegovu percepciju. Ruski narod u cjelini je „zaboravio kako se ima cara“ – i ovo glavni razlog uništenje pravoslavnog kraljevstva.

Tvrditi da je nekoliko generala krivo za pad hiljadugodišnje monarhije je, po mom dubokom uvjerenju, kratkovido i glupo.

S tim u vezi, ne ulazeći u polemiku i detalje, ukratko bih ukazao na tri konkretna politička razloga koja su odigrala kobnu ulogu u slomu monarhije, a potom i Bijele armije. Ovo:
1) sklapanje vojnog saveza prvo sa Francuskom, a zatim sa Engleskom i stvaranje Antante, tj. „srdačan (!) dogovor” sa ovim najmasonskim liberalno-parlamentarnim državama – glavnim kreatorima i nosiocima revolucionarne antihrišćanske zaraze u svetu, kojima se već tokom rata pridružila „Nova Judeja” naših dana – SAD. I kao posljedica - ulazak u rat protiv najkonzervativnijih monarhijskih država Evrope - Njemačke i Austrougarske;
2) stvaranje 1905. godine, pod pritiskom revolucije, narodnog predstavništva u obliku višestranačke Državne Dume, po uzoru na revolucionarne masonske parlamente, tuđe ruskom monarhijskom duhu.
3) nezakonita abdikacija kraljevskog trona od strane suverenog cara Nikolaja II.

Tajna bezakonja, moji prijatelji, braćo i drugovi, počela je da se utjelovljuje i vlada u Rusiji kršenjem osnovnih zakona Ruskog carstva od strane samog Suverena, zakona Ruskog pravoslavnog kraljevstva. Zakoni Rusije nisu predviđali nikakvo samostalno odricanje, u bilo kom obliku, ni pod kojim okolnostima, posebno bez znanja Državnog saveta.

Vjerujem da bi u budućnosti mi ili naši sljedbenici trebali započeti čin obnove legitimne ruske nacionalne državnosti priznavanjem de jure nezakonitosti čina abdikacije suverenog cara Nikolaja II sa prijestolja, ne ulazeći u razloge i okolnosti onoga što dogodilo. Tako ćemo obnoviti pravnu sukcesiju moderne ruske države od Ruskog carstva. To će biti završni čin savladavanja revolucije u Rusiji i vraćanja vladavine prava kao principa državnog života.

I ako je suveren Nikolaj II samo abdicirao s prijestolja, onda se njegov brat veliki knez Mihail već odrekao samog principa autokratije. I sa ovog vrha Rusija je klizila putem bezakonja do privremene masonske vlade, zabrane aktivnosti Unije ruskog naroda i raspršivanja svih monarhističkih organizacija, a dalje - do Lenjina, Trockog, Dzeržinskog, raspršivanja Ustavotvorne skupštine, poraz Crkve, Crveni teror, Ipatijev dom i GuLag, državni udar 1991-1993 i raspad SSSR-a, sistematsko rasparčavanje i genocid ruskog naroda.

Ovo nije optužba, to je samo izjava istorijska činjenica. Smatram suverena Nikolaja II, svetog mučenika i strastvenog, najnacionalnijeg, najruskijeg pravoslavnog suverena u čitavoj dinastiji Romanovih, zahvaljujući kome je Rusija postigla ogroman uspeh u svim oblastima nacionalnog postojanja. Kao osoba, Car nije kriv ni za šta. Štoviše, vrijeme je pokazalo da je kao ličnost bio iznad svih ne samo pripadnika dinastije Romanov, nego i bilo kojeg od cjelokupnog državnog i crkvenog kadra tog vremena. Ovdje je prikladno samo poređenje sa ličnošću Stolipina ili Kolčaka.

Ali Suveren je bio nosilac ne samo vrlina ruskog nacionalnog karaktera, već i njegovih nedostataka. Drugačije nije moglo biti i nikada se nigdje nije dogodilo i nikada neće. Ali, da je do katastrofe došlo samo zbog nedostataka vladarskog karaktera ili kobne greške abdikacije, onda smo trebali da vidimo državnike, crkvene jerarhe, generale, gomilu ruskog pravoslavnog naroda kako jure u pomoć svom suverenu i da sačuvaju svoju hiljadugodišnju državnost. Ovo nismo vidjeli u martovskim danima 1917. godine. Posvuda smo vidjeli "izdaju, kukavičluk i prijevaru".

1917. je bila godina naše istorijske nacionalne katastrofe, a ne samo stjecaja nepovoljnih okolnosti, a još manje posljedica grešaka ili karakternih mana pojedinih konkretnih pojedinaca. Stoga se moramo složiti da u Rusiji nije samo „svita“ ta koja „čini kralja“, i ne toliko „svitu“, već i čitav narod, naciju i Crkvu.

Danas ne treba nikome ništa kriviti, osim direktnim organizatorima i inspiratorima i današnjim svjesnim nastavljačima revolucije, iskrenim izdajnicima i sebičnim ljudima, a još manje kriviti Suverena, iskrene monarhiste, vođe i ratnike bijele borbe i patriote Nacionalne Rusije .

Ali, takođe moramo razumeti ne samo opšte duhovne, političke i geopolitičke uzroke ruske katastrofe, već i vratiti detaljnu činjeničnu sliku ovih konkretnih dana i, bukvalno, sati revolucionarnog ludila u Rusiji da bismo razumeli zašto je sistem nacionalne bezbednosti (u širem smislu) nije funkcionisalo). To je neophodno da se ne optuži ovaj ili onaj zvaničnik, već da se za budućnost razvije sistem državne i društvene strukture koji bi neutralisao i odbacio svaku zaveru stranih sila.

Stoga moramo ponovo stvoriti Uniju ruskog naroda po uzoru na duhovno-političko opričninsko bratstvo ili nacionalni poredak, o čemu je pisao i Ivan Iljin. Ovo će biti prvi korak u stvaranju novog sistema nacionalne sigurnosti. I ni u kom slučaju ne treba povezivati ​​političku sudbinu Unije ruskog naroda, ne samo sa određenim sadašnjim državnim ili crkvenim ličnostima, već i sa određenim sadašnjim državnim i javnim institucijama koje su nastale poslednjih decenija kao direktna posledica tekućeg antihrišćanske revolucije u Rusiji i pod uticajem relevantnih snaga. Ne daj Bože, i od svadbenih generala i od prefarbanih nomenklatura nominovanih. Ne budimo poput Svjetskog ruskog narodnog vijeća - ove jalove smokve naših dana, čijih je sedam kongresa prošlo, a 99,9% Rusa ni ne zna za njeno postojanje.

Istovremeno, naše susrete ne treba pretvarati u večeri sjećanja. Nesumnjivo, moramo obnoviti pravu istoriju Saveza ruskog naroda i svih drugih pravoslavno-monarhijskih i nacionalno-imperijalnih organizacija i upoznati sa njom sav ruski narod. Ovo je naša sveta dužnost prema njihovom sjećanju. Ali što je najvažnije, njihovo iskustvo treba da probudi naše misli, ojača našu volju i da se pretoči u stvarna djela. Sve naše odluke, izjave, žalbe moraju biti sadržajne i imati efektivan nastavak i stvarni rezultat.

Rusiju će spasiti ruski duh, vjera i volja, oživjeti i ojačati u našoj pravednoj borbi, a ne neke figure ili strukture. Naš neprijatelj je kroz milenijume naučio da zapliće figure i ruši građevine, ali je nemoćan protiv Duha Svetoga, duha Istine, otkrivenog krstaškim podvigom Hristovim i vojske ruskih svetaca i podvižnika, među kojima je na desetine onih koji već su postali poznati i, mislim, hiljade nepoznatih imena članova Saveza ruskog naroda...

ŠTA JE ZNAČENJE NACIONALNOG POMIRENJA?

Svako od nas, na svom mestu, na ovaj ili onaj način se bavi takvim kontrarevolucionarnim stvaralaštvom. Ali sada moramo koordinirati ove, do sada raštrkane, napore da riješimo glavni problem koji sam spomenuo. Gde da počnemo?

Naravno, od našeg bratskog jedinstva, od otklanjanja svake nesloge i nesloge među nama, posebno intriga. Vjerni saveznik vrhovnog vladara Rusije, admirala A.V. Kolčaka, general M.K. Dierichs, pod čijim je rukovodstvom 1922. sazvan Amurski Zemski savjet, koji je proglasio obnovu monarhije u Rusiji, istakao je da su nevolje s mnogim učesnicima monarhijskog pokret je u tome da ne očekuju obnovu monarhije kao duboko religioznu ideju, već kao, uglavnom, državno-birokratsku formu, sa svojim briljantnim i veličanstvenim atributima, kao priliku da dobiju titule i titule, da zauzmu neke pozicije i da se pojave . Mislim da ovaj izvor za naše nesloge i intrige u narednim godinama nije relevantan. Ozbiljniji izvor podjela može biti sama naša historija – različiti pogledi na određene događaje i pojedince koji su u njima učestvovali. Uključujući i danas.

I tu dolazimo do veoma važnog pitanja. U našem poslednjih godina neprimjetno, ali uporno i dosljedno, zadatak zaustavljanja i savladavanja revolucije zamjenjuje se idejama besmislenog pomirenja. B.N. Jeljcin je prvi izneo ovu ideju, preimenujući dan Oktobarske revolucije u Dan pomirenja i sporazuma. Kremljanski „mudraci“ su tako odlučili da ubiju dvije muve jednim udarcem – da eliminišu crveni „praznik revolucije“ (Mavr je odradio svoj posao!), ali i da ukinu bijeli Dan nepopustljivosti, koji su slavili naši stranih kontrarevolucionara istog dana. Ali ova apsurdna i dvosmislena odluka bivšeg "vjernog lenjiniste" i prvog sekretara regionalnog komiteta dobiva isti besmisleni nastavak.

Ne prođe dan a da neko na stranicama medija ili na javnim skupovima ne poziva na pomirenje i dogovor. O tome govore političari, svećenici i zvaničnici. Ali iz nekog razloga niko od onih koji govore o pomirenju još nije objasnio ko, s kim, zašto i u ime čega treba da se pomiri?

Dakle, u ime Crkve govori zamjenik šefa Odjela za vanjske crkvene odnose protojerej Vsevolod Čaplin i predlaže da se Uljanov-Lenjin sahrani po pravoslavnom obredu. On jasno daje do znanja da Crkva može, na zahtjev njegovih rođaka, obaviti molitvu nad njegovim tijelom jer je „Lenjin kršten i nije izopćen iz Crkve“. Ali dobro je poznato da se sa 16 godina Uljanov-Lenjin odrekao Hrista i bacio svoj naprsni krst. Poznat je i po svojoj žestokoj mržnji prema Bogu i Crkvi. Za krajnji cilj komunističke diktature postavio je uništenje religije kao takve, ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. Još u januaru 1918. Sv. Patrijarh Tihon se u svojoj poruci svoj deci pravoslavne crkve direktno obratio boljševičkim vođama sledećim rečima:

"Urazumite se, ludaci, prestanite sa svojim krvavim odmazdama. Na kraju krajeva, ono što radite nije samo okrutna stvar, to zaista jeste Sotonino delo (naglasak moj - A.T.), zbog koje ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu potomstva u sadašnjem životu - zemaljskom.
Vlašću koja nam je data od Boga, zabranjujemo vam pristupanje Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još nosite kršćanska imena i iako ste rođenjem pripadate pravoslavnoj crkvi".

Ocu Vsevoloda odmah se nameće nekoliko pitanja. Da li je moguće po pravoslavnom obredu sahraniti posmrtne ostatke osobe koja se a) dobrovoljno odrekla Boga, b) smatrala je samu ideju o "boginji" "neopisivom odvratnošću", "sakaćenjem leša" c ) je anatemisan od Svetog Patrijarha Ruske Pravoslavne Crkve zbog njegovih žestokih satanskih djela, d ) nije se pokajao, e) sahranjen od strane njegovih saučesnika u satanskim poslovima po sotonističkom masonskom obredu? (Celokupna struktura Mauzoleja (Sotoninog hrama), nazvanog po bliskoistočnom kralju Mausolu, koji je praktikovao sotonističke kultove, i položaj Uljanov-Lenjinovog tela odgovara strukturi masonske lože i ritualu za prijem novorođenčadi u prvi masonski stepen "drug". Ovaj ritual se obično odvija u podrumu, jer se kovčeg oko kojeg se odvija ritual inicijacije mora nalaziti ispod nivoa zemlje. I tako svako ko prođe pored kovčega sa mumijom u Mauzoleju i "pozdravlja" "vođu" se smatra primljenim u ovo "bratstvo" prvog revolucionara - Sotone. Inače prijem u pionire ("prvence") je takođe zasnovan na masonskom principu. Dakle, kada Zjuganov izjavljuje da je kovčeg sa Lenjinom koji se nalazi dva metra ispod zemlje "u skladu sa hrišćanskim tradicijama", on ili otvoreno laže ili pokazuje svoje neznanje). Ali najvažnije je da će sahrana ovog ateiste-sotoniste po kršćanskim obredima biti zgražanje nad ličnošću samog pokojnika. Mogu da zamislim kakve će kletve Uljanovljeva duša poslati iz pakla, gde je ceo život težio, ocu Vsevolodu Čaplinu, Svetom sinodu i rodbini zbog takvog, sa stanovišta njegovih uverenja, ismevanja njegovog tela ( u kome je i sa stanovišta našeg sekularnog krivičnog prava prisutna ličnost umrlog, pa se zbog toga izrugivanje i skrnavljenje tela umrlog, posebno radnjom, goni po zakonu). A pozivanje na oporuku srodnika ovdje ne vrijedi. Zamislimo da bi ga komunistički satanisti, nakon smrti hrišćanskog sveštenika Čaplina (Bog mu dao zdravlja i mnogo godina života!) sahranili po svom ateističkom ili jevrejskom ritualu, pozivajući se na volju nekog rođaka oca Vsevoloda Čaplina ? - Kakav bi mu bio osjećaj da gleda s neba takvo svetogrđe? U oba slučaja, takvo postupanje prema tijelu pokojnika ne može se nazvati drugačije nego crnom misom i ekstremnim oblikom izrugivanja osobe. Ali ovo će biti i ruganje vjeri i Crkvi. Dakle, prijedlog da se Lenjin sahrani po pravoslavnom obredu može doći samo od osobe, bilo potpuno nevjernika i ekstremnog materijaliste, bilo od nihiliste poput Luke Gorkog, za kojeg „nijedna buva nije loša - svi su crni, svi skaču .”

Neophodno je dati tijelo V. I. Uljanova Zjuganovu sa Anpilovom i Prohanovim, jer, kako je „veliki Lenjin zavještao“, „komunista je vlasništvo partije“ i „svjetskog proletarijata“. I neka oni koji su “obilježeni kletvom” sahranjuju svog “vođu” po svom komunističkom ateističkom ritualu – sa crvenim satanskim transparentima i masonskim petokracima uz pojanje ateističke internacionale.

Tako su pepeo Denjikina i Iljina doneli u svoju domovinu, a nedaleko od grobova osnovali su kapelu u čast, kako je rekao patrijarh, „pomirenja“. Ali, na primer, nisam bio u neprijateljstvu sa Denjikinom i Iljinom, ja sam sa njima u istoj crkvi, na istoj liniji fronta. I mislim da je ovo većina nas. Onda, onda, naši Crveni se moraju pomiriti sa Bijelima. Ali takvu želju nisam čuo ni od Zjuganova, ni od Anpilova, ni od Prohanova, ni od Limonova, ni od Rogozina, ni od Javlinskog, ni od Čubajsa, ni od Berezovskog. Naprotiv, cijela ova crveno-žuta kompanija ovih dana ponovo poziva na revoluciju. Bio sam i ostao ruski pravoslavni nacionalista i monarhista, beli dobrovoljac, neprijatelj Revolucije i Crvenih bogoboraca. Stoga, ako ponovo pokrenu revoluciju, sigurno ću opet otići na Don ili Omsk pod bijelim barjakom.

Možda oni koji su prisustvovali sahrani heroja Bele borbe žele da se pomire sa njima lično? Zato što su dugo radili za Crvene bogoborce, klevetali bele ratnike i istorijsku Rusiju i veličali čekiste, kao što je, na primer, Nikita Mihalkov, koji je bio prisutan na ponovnoj sahrani? Ali onda se za to treba objektivno i javno pokajati i onda ćemo takve ljude prihvatiti kao braću. To je jedini način da dođe do istinskog nacionalnog pomirenja. Pokajanje i naknadno pomirenje sa Bogom i ljudima je stvar lične volje, iako se može dogoditi zajedno sa drugima. Najblaže rečeno, među kršćanima nije prihvaćeno da se o pokajanju (a bez njega nema govora o pomirenju) govori u ime drugih ljudi, bez njihovog pristanka, posebno cijelog naroda. Druga stvar je moliti se za spas i pomilovanje drugih, uključujući naše lične neprijatelje.

Ali pretpostavimo, na kraju krajeva, da su prisutni na ponovnoj sahrani hteli da se pomire sa Denjikinom i Iljinom lično. Neka se pokaju i pomire u tišini, i to, hvala Bogu, ali čemu graditi “kapelu pomirenja”? Ili su možda, naprotiv, na ovaj način hteli da pomire Denjikina i Iljina sa komunistima ili njihovom liberalnom braćom? I time neutralisati uticaj njihovih ličnosti i njihovih intelektualnih dela na moderno rusko društvo? Onda je to dobra ideja!

Svako i svako međusobno pomirenje moguće je samo u Istini, a Istina je za nas u Bogu, u Hristu. U međuvremenu, naš Gospod i Spasitelj Isus Hristos je rekao: „Ne mislite da sam ja doneo mir na zemlju; nisam došao da donesem mir, nego mač, jer sam došao da podelim čoveka sa ocem njegovim, i kćer sa majkom njenom. , i snaha sa svojom svekrvom. njom. A čovjeku su neprijatelji domaća njegova. Ko voli oca ili majku više od mene nije Mene dostojan; i ko voli sina ili kćer više od mene nije Mene dostojan; i ko ne uzme krst svoj i ne pođe za Mnom, nije Mene dostojan. Ko spase život svoj izgubiće ga; a ko izgubi život svoj radi Mene, spasiće ga" (Matej 10: 34-39).

Nisu Lenjin i Trocki ili Denjikin i Kolčak podelili ruski narod na bele i crvene. Bog, Hriste, nas je podelio. Crveni su započeli rat protiv Njega, Beli su ostali uz Boga. Sva druga objašnjenja za ovu podjelu su od zlog. Građanski rat u Rusiji bio je direktan nastavak revolucije koju su organizovali masoni i neprijatelji Hrista i Rusije. Dakle, građanski rat je bio vjerski rat, bez obzira na to da li su svi njegovi učesnici to duboko razumjeli ili ne. Vjerski smisao bijele borbe vjerovatno je s najvećom snagom, dubinom i preciznošću izrazio mladi ruski pravoslavni filozof, šef ruskog biroa za štampu u vladi vrhovnog vladara Rusije, admirala Kolčaka, Dmitrija Boldirjeva. Godine 1919, u svom članku “Moć križa” napisao je:

"Na primjer, istrage o skrnavljenju crkava u Permskoj eparhiji jasno ukazuju na konkretan plan prema kojem su ta skrnavljenja vršena. Naime: prilikom provale u crkvu, komesari su u navedenim slučajevima, pre svega, tražili da im se preda antimenzion, svete darove, mošti, odnosno ono što čini svetinju hrama, ostavljajući njene materijalne vrednosti. bez pažnje. Dobivši ove svete predmete, boljševici su počinili najmonstruoznija svetogrđa nad njima, poznati samo učesnicima crnih misa (naglasak moj - A.T.). Ovakvih slučajeva bilo je, po svemu sudeći, u svim biskupijama.

Ujednačenost tehnika koja se manifestovala u ovom slučaju svedoči o nekakvoj ruci vodiču, ispunjavanju planova nekog centra. Na istu nevidljivu ruku i određenu „taktiku“ upućuju neobični uslovi pod kojima se otvaranje moštiju sada vrši gotovo svuda u Sovjetskoj Rusiji, što se sasvim jasno može vidjeti iz dugačkih izvještaja o ovoj temi u boljševičkim novinama za 1919. . Iz ovih izvještaja saznajemo da se obdukcije moštiju vrše javno u prisustvu lokalnih izvršnih odbora, ljekara, monaha i stručnjaka. Čak su i posebne „komisije za otvaranje moštiju“ osnovane pri pokrajinskim i okružnim odborima.

Ovo je nešto više od nestašluka i huliganizma. Ovo je čitava škola, čitav sistem rafiniranog satanizma, osmišljen da kroz bogohuljenje zatre sve hrišćanske klice i uspomene u narodnoj duši. Ovo je zavjera protiv kršćanstva, a time i cjelokupne kulture koja se hranila kršćanstvom. Ovo otkriva prave razmere borbe protiv boljševizma. Oni su, u svakom slučaju, širi od klasnog i nacionalnog okvira u koji još uvijek pokušavamo da uklopimo ovu borbu. Paušalni pogled na to kao na borbu između proletera i buržoazije je toliko naivan i primitivan da je malo verovatno da ga i sami lideri boljševizma shvataju ozbiljno...

<...>Bez sumnje, mi se borimo za oživljavanje ruske nacionalnosti.
Ali cijelo je pitanje gdje tražiti suštinu i dušu ove nacionalnosti. Čini se da samo u kršćanstvu, i to upravo u onom obliku u kojem se povijesno razvijalo - u pravoslavnoj crkvi.
Ako je tako, onda će bolno pitanje biti prirodno riješeno - zašto bi Permci pucali na ljude iz Vjatke?
Da, jer su, očigledno, boljševici i njihovi saučesnici Rusi samo po jeziku. Ali oni su otpadnici od onoga što čini dušu naroda, odnosno nisu Rusi na najvažniji i temeljni način. Dakle, svi su nam isti kao stranci, štaviše, gori su od stranaca, jer ne samo da nisu naši, nego su nas izdali.

Identifikujući našeg neprijatelja na ovaj način, time dobijamo snagu i oružje protiv njega. Ako je neprijatelj otpadnik koji je skinuo svoj krst, onda je, očigledno, oružje protiv njega upravo ovaj krst i napetost hrišćanskog duha koju on izražava.
Mi, kao oni koji se ne sjećaju srodstva, moramo prije svega shvatiti i zapamtiti da smo kršćani, a oni koji su protiv nas su antikristi i sotonski varvari. Samo u toj svijesti jasno razlikujemo sebe od neprijatelja i stoga krećemo putem pobjede nad njim.

Prožimajući se kršćanskom sviješću, time sebi namećemo njen vanjski izraz – znakove križa. Mi, koji se borimo protiv boljševika, prirodno postajemo krstaši. Snaga krsta je naša snaga, a druge snage u borbi protiv boljševizma nemamo i nećemo imati. Krst je naša zaštita od boljševičke zaraze, jer smo joj izloženi samo slabljenjem hrišćanskog duha; Krst je i naš mač protiv boljševika, jer se sotonska moć raspršuje prije sile Krsta. Krst je naš put; Krst je naše vaskrsenje."

Dmitrij Boldirev je sa Kolčakom prošao sve svoje žalosno putovanje u Irkutsk, gde je uhapšen sa njim, i umro je u zatvoru u Irkutsku dva meseca nakon Kolčakovog pogubljenja. Sve do svoje smrti, uprkos prijetnjama sigurnosti, nastavio je propovijedati o borbi bijelih i držao predavanja iz filozofije.

Ivan Iljin je takođe shvatio građanski rat kao verski rat.
"Čitava ruska kultura, sav ruski narod, čitava zemlja bila je predodređena da se suoči sa revolucionarnom opsesijom: sa bogohuljenjem ateiste, sa napadom razbojnika, sa bestidnošću ubice, sa pokušajem ubica. Svi su morali dugo gledati i gledati u oči Sotone, kušajući posljednjim iskušenjima i plašeći posljednjim strahovima.<...>

Iza sveg izgleda revolucije<...>jedno značenje je skriveno, jedno glavno, u odnosu na koje je sve modifikacija, školjka, spoljašnji izgled; ovo značenje se prenosi riječima: duhovno iskušenje i vjersko razgraničenje<...>Sat je kucnuo. Nema kašnjenja i nema se gdje sakriti. I nema mnogo puteva pred vama, već samo dva: ka Bogu i protiv Boga<...>A ako ste protiv Boga, oni će vas pustiti da živite; i neće ti sve biti oduzeto; i prisiliće vas da služite neprijateljima Božijim.A ako ste za Boga i za Boga, onda će vam oduzeti imovinu; i oni će lišiti svoju ženu i djecu; i oni će te mučiti teškoćama<...>a ako se direktno oduprete, bićete ubijeni u skrivenom podrumu i zakopani, neprepoznati, u nepoznatoj rupi. Biraj i odluči<...>

Neka onaj kome se ne vjeruje ne vjeruje u ličnog Sotone; ali svom snagom svog dugog i istinskog iskustva i svoje savjesti potvrđujem i potvrđujem da je ovaj element u dušama i djelima element Sotone, i da iskušenje koje dolazi iz njega spaja iskušenje i strah u neviđeno promišljen sistem<...>
I tako Bela armija nije uspela da spase Rusiju od ovog iskušenja, od ovog zavodljivog i zastrašujućeg pritiska<...>
<...>Test je bio vatren i dubok; jer ono što je počelo i dogodilo se – i još se događa – nije partija ili klasa, i ne samo nacionalna, već svijet, univerzalni ljudski premjer, duhovna podjela, vjerska selekcija, vjerska diferencijacija čovječanstva.
<...>
Bela armija je bila u pravu kada je podigla svoj mač protiv njih i pomerila svoj barjak protiv njih - pravo pred lice Boga. I ta se ispravnost, kao i svaka prava ispravnost, mjeri standardom života i smrti: bolje je i meni i mojoj djeci da umremo nego da prihvatimo crvenu zastavu kao svoju zastavu i prepustimo se crvenom iskušenju kao navodno „dobro“ djelo.” Bolje je ne živjeti nego pocrvenjeti.
<...>Pobednik je onaj ko pristane da izgubi sve svoje da bi sačuvao nešto od Boga.
<...>Da li hrišćanin zaista treba da dokazuje da put krsta, uzet u ime Boga, uvek vodi u pobedu?
<...>I ovo je pobjeda ruske nacionalne bijele armije.

Povod Ruske dobrovoljačke armije, koja je nastala 1917-1918, a vezuje se za imena Kornilova, Aleksejeva, Kaledina, Drozdovskog, Kolčaka i njihovih saradnika i naslednika, je stvar ruske nacionalne časti, ruske patriotske strasti, ruskog nacionalnog karakter, ruska pravoslavna religioznost.
<...>O ovim pohodima, koje će s ljubavlju proučavati ruski istoričari i stratezi; o tim odlukama i podvizima na kojima ćemo graditi novu rusku etiku; Pričaćemo našoj deci i unucima o ovim imenima, koja će postati legendarna, kako bi naučili da žive i umiru za našu Rusiju po ovim zavetima.
U cjelokupnom duhovnom i istorijsko-spoljašnjem okruženju ove borbe, u njenim motivima i u njenim sudbinama, leži još dublji, vjersko-državni smisao bijele armije. Ovo Značenje čini njegovu ideju.
<...>Ideja o bijeloj vojsci, kojoj je vojska uvijek bila i bit će vjerna, duhovno je čista i nacionalno velika ideja.
<...>To je ideja autonomne patriotske pravne svijesti zasnovane na dostojanstvu i službi; pravne svijesti, koja ima za cilj oživljavanje ruske državnosti i promišljanje i uspostavljanje njenog dragocjenog monarhijskog oblika".

Iljin nije smislio nijedan drugi način da oživi istorijsku Rusiju osim nastavkom bele borbe. Nastavak borbe Belih u današnjim uslovima ne znači masovni vojni ili fizički obračun. Ona pretpostavlja duhovno-političku, moralnu, intelektualnu, pravnu borbu, čiji je sadržaj i pravac u potpunosti ocrtao Ivan Iljin. Ali, ipak, moramo se pripremiti i pripremiti čitav pravoslavni ruski narod, u slučaju novog revolucionarnog antihrišćanskog, antinacionalnog, antiruskog ustanka „pete kolone“, i za krstašku oružanu borbu. I tu nam ruski građani drugih vjera mogu postati najvjerniji i nepokolebljivi, kao što je to bio slučaj za vrijeme građanskog rata. A ovo je predložio i Ivan Iljin:

"U svom najdubljem značenju, bela ideja, negovana i sazrela u duhu ruskog pravoslavlja, jeste religiozna ideja. Ali upravo zato je ona dostupna svim Rusima - pravoslavcima, protestantima, muhamedanima i nekonfesionalnim misliocima. Ovo je ideja borbe za Božju stvar na zemlji; ideja borbe protiv sotonskog principa, u njegovom ličnom i javnom obliku; borba u kojoj osoba, uzimajući hrabrost, traži podršku u svom religioznom iskustvu. To je upravo naša borba bijelih. Njen moto: Gospod zove, hoću li se bojati sotone?"

U januaru 1919. komunisti su, osjetivši rastuću moć otpora bijelaca, predložili vrhovnom vladaru Rusije, admiralu Kolčaku, preko svojih stranih lutkara da sklopi primirje i započne pregovore. Admiral Kolčak je na ove predloge odgovorio ovako:

"Nedavno su boljševici i drugi antidržavni elementi širili glasine da će između njih i nas biti uspostavljeno primirje i da će sve stvari biti riješene zajedničkim dogovorom. Izjavljujem svim vojnicima da izdajice šire ove glasine sa provokativnim ciljem, kako bi oslabili duh i hrabrost naših trupa, kako bi oslabili našu snagu.

Ne može biti primirja između naših trupa, koje brane život, blagostanje i vjeru cijelog ruskog naroda, i bandi izdajnika Crvene armije, koje su uništile svoju rodnu zemlju, opljačkale svu narodnu imovinu, ogorčili vjeru i svetinje; Ne može biti dogovora između naše vlasti, koja brani pravo, pravdu i sreću naroda, i komesara ukorijenjenih u Svetom Moskovskom Kremlju, koji su sebi postavili samo jedan cilj - da unište našu Otadžbinu - Rusiju i istrebe naš narod.

Možete stupiti u pregovore sa svim narodima Rusije, koje su privremeno formirale posebne vlade, i vjerovati da s njima možete doći do bratskog i bogoljubivog sporazuma, koji iskreno želimo, ali sa nepoštenim i zločinačkim boljševicima, sa njihovi ubojiti predstavnici i sa prevarantima „Za koje nije napisan zakon ili sporazum, nema potrebe ni razgovarati“ (Admiral Kolčak. Naredba 93).
Proročka zapovest.

Ruski nacionalno-patriotski pokret poslednjih decenija prošao je težak put. A neki od nas su se svojevremeno zalagali za stvaranje Komunističke partije Ruske Federacije, u nadi da će rusifikacija Komunističke partije Ruske Federacije zaći dovoljno duboko, i njihov potpuni raskid sa Sotonističkom revolucijom i njenim “ ideološko” rusofobično i bezbožno nasljeđe postalo bi moguće. Ali, avaj! Svi “pomirljivi” koraci Crkve, vlasti i društva nailaze na neprijateljstvo ljevice. Čak im ni uspostavljanje praznika u čast oslobođenja Moskve od poljsko-katoličkih osvajača nije po volji. Baš pre neki dan, Zjuganov je pozvao svoje pristalice na „crvenu revoluciju“. Komunisti iz Irkutska najavili su da će putem suda tražiti demontažu spomenika admiralu Kolčaku. U Vladivostoku, tokom osveštanja spomen-krsta u čast belih vojnika, dvojica mladića su, uzvikujući „Belogardijsko kopile - gubi se iz Rusije“, pokušala da ometaju ceremoniju, ali su ih Kozaci prikovali. Sve ovo je još jednom potvrdilo nesretnu činjenicu da su sve priče ljevice o ruskom narodu i pravoslavlju samo licemjerje i taktički trikovi s ciljem zavaravanja lakovjernog ruskog naroda. Vrijeme je da naši pravoslavni pastiri, umjesto besmislenih razgovora o pomirenju i pristanku, obrate pažnju na činjenicu da je „pravoslavni“ Prokhanov direktno bogohulan korištenjem fraza kao što su „crvena ikona“, „crvene mošti“, „crveni sveci“ u odnosu na ozloglašene ateiste i neprijatelje Crkve Hristove. Sve bezbožne stranke, a one komunističke, prije svega, bile su i ostale sotonističke antihristove duhovne i političke sekte, pa je krajnje vrijeme da Crkva stane na kraj sa takvim bogohulnim iskušenjima, kada Zjuganov i Prohanov, koji sebe nazivaju pravoslavcima, istovremeno okaditi sotonsku revoluciju, njene vođe i njihove atribute - crvene zastave i pentagrame.

Upravo za takve demagoge koji žele da se drže narodnih svetinja važe riječi Jovana Krstitelja: „Kad je Ivan vidio mnoge fariseje i sadukeje kako dolaze k njemu da se krste, reče im: Vi zmijsko leglo! Ko je nadahnuo da bježiš od gnjeva koji dolazi? Pa daj plodove dostojne pokajanja.." (Matej 3:7-9)

Ali od njih ne čujemo nikakvo pokajanje, ali ima više nego dovoljno blasfemije na Rusko carstvo, ruske pravoslavne suverene i bijele heroje. Razumemo, naravno, da danas, kao i pre sto godina, u skladu sa izrekom iz vremena građanskog rata, „revoluciju prave jevrejski mozgovi, letonski puškari i ruske budale“, a svi naši Budjoni, Dumenko, Krilenko, Zjuganov i Prohanov pripadaju potonjoj kategoriji. Ali ne treba zaboraviti još jednu rusku poslovicu: „Budala koja pomaže opasnija je od neprijatelja.

Stoga pacifikacija naših crveno-žutih može početi njihovom crkvenom opomenom kako bi se oni koji su im se pridružili iz neznanja razdvojili i spasili, a opsjednuti i okorjeli anatemisani. Naši pastiri moraju da započnu svoje upozorenje tražeći od njih da odluče ko su „pravoslavni komunisti“: sa antihrišćanskom revolucijom ili sa hrišćanskom Rusijom? Ako ostanu uz Revoluciju, moraju ukloniti pravoslavne krstove, a ako ostanu uz Rusiju, onda baciti svoje satanske crvene zastave i pentagrame. Razumijem, naravno, da danas naš episkopat nije spreman za takav misionarski rad sa sotonističkim antihristovim duhovnim i političkim sektaštvom. Danas smo svjedoci fenomena do tada nepoznatog u kršćanskoj povijesti: za pastire je svrha Crkve Kristove na zemlji da se bori za Krista protiv Antihrista postala neočigledna, a među njima su se pojavili i oni koji žele da se pomire „da, da ” i “ne, ne”, kršćani sa sotonistima i Jevreji, bijeli s crvenim. Tek ove godine naša Patrijaršija je u procesu rada u pomiriteljskoj komisiji za ujedinjenje sa RPCZ prvi put prepoznala istinu, očiglednu svakom vjerniku, da „svaka vlast“ ne može biti „od Boga“.

Stoga, mi, nastavljajući tradiciju Unije ruskog naroda, moramo sami, zajedno sa običnim pastirima i monaštvom, raditi na razotkrivanju pokušaja crvenih vođa da lažiraju kršćanstvo. U ovom radu, knjige saveznika N. E. Markova, 2. „Rat mračnih sila“ i bivšeg ministra unutrašnjih poslova poslednje beloruske vlade u Primorju, monarhiste V. F. Ivanova „Ruska inteligencija i masonerija od Petra I“ trebalo bi da postanu referentne knjige. za svakog od nas do danas“.

Dakle, pomirenje našeg društva i jedinstvo ruskog nacionalnog tijela moguće je samo pod uslovom: a) priznanja od strane crvenih i ružičastih njihovih istorijskih nepravdi i odbacivanja revolucije kao takve, uključujući sve njene „komponente i izvori“, prvenstveno sotonska borba protiv Boga b) donošenje crkvenog pokajanja za zločine protiv Boga i Crkve – huljenje i skrnavljenje svetinja i grobova ruskog naroda, skrnavljenje i rušenje hramova, učešće u satanskim obredima obožavanja lažnih moštiju "vođa" i upotreba sotonskih atributa - crvenih zastava, pentagrama, pakla" vječni plamen“, crvene veze itd. b) prelazak na stranu bijelih, odnosno na stranu istorijske Nacionalne Rusije.

Istinsko pomirenje može se ostvariti samo kada crveni, levičarski ateisti nestanu iz Rusije. Dakle, Crveni se prije svega moraju pomiriti sa Bogom, spaliti svoje satanske crvene krpe, ukloniti masonske zvijezde, ukloniti sotonsko-masonski hram sa mumijom Antihrista sa Crvenog trga, demontirati spomenike pogromu Rusije, krvniku i bogoborca, vrati im na sve ulice i trgove u našim gradovima i selima njihova zavičajna istorijska imena i pokaju se pred ruskim narodom za sve strašne zločine nad njim - tek nakon toga može doći željeni mir i tišina.
Do tada, po riječima generala Dierichsa, “nećemo živjeti na istoj zemlji s njima!”

Nažalost, najdobronamjernije nade u smirivanje demona opsjednutih revolucijom, po principu „i vaše i naše“, lišene su stvarnih osnova. Njihovo smirivanje moguće je samo uz Božiju pomoć sa pozicije moralne snage zasnovane na nepokolebljivom povjerenju u našu ispravnost. Oni svaku "diplomatiju" shvataju samo kao manifestaciju slabosti.

Ivan Iljin je također upozorio na nemogućnost boljševika da se pomire sa Istorijskom nacionalnom Rusijom: " Kvalitet boljševizma se ne mijenja i ne može se promijeniti. Oni su se o tome brinuli od samog početka: za to im je bio potreban teror, za to im je bila potrebna krv cara i njegove porodice. Ova krv ih je spojila u podlost i spojila strahom; produbila je neprijateljstvo prema njima do ponora i presjekla im puteve za povlačenje. Njihovi brodovi su spaljeni: osuđeni su da idu u pakao do kraja. A ko ih prihvati, mora prihvatiti svu njihovu sramotu i svu njihovu krv; on će postati njihov saučesnik; ne boji ih se i bezopasan je za njih".

U međuvremenu, na primjeru besmislenog govora o pomirenju i pristanku, vidimo samo budističko-tolstojevsku želju da se „stane iznad svađe“ i izbjegne rješavanje sudbonosnih duhovnih i svjetonazorskih pitanja koje je Revolucija postavila na oštro otvoren način. naciju, Crkvu i svakog od nas. Bez nedvosmislenog rješavanja ovog pitanja, cijelo rusko društvo visi u nekoj vrsti ahistorijske praznine i postaje smeće povijesti, zgodna igračka za sve povijesne sile koje su same po sebi integralnije, neprijateljske nacionalnim interesima Rusije i Pravoslavne Crkve.

Prihvatanje od strane društva, u svrhu pomirenja, teze da „u građanskom ratu nije bilo ni ispravno ni pogrešno“ nije samo s kršćanskog i nacionalnog stanovišta lažno, već je i duboko nemoralno. Ovo je jednako napuštanju Hrista, samih koncepata Istine i istorijske istine.

Može se pretpostaviti da će sljedeći korak biti sklapanje mira sa Židovima, po uzoru na katolike, koji su na 11. Vatikanskom koncilu prije četrdeset godina sklopili mir sa Židovima, oslobađajući ih od krivice za Kristovo raspeće, a čime se ukida Jevanđelje. Zapravo, ovo nam je nedavno sugerirao protojerej Čaplin, kojeg sam već spomenuo.

Dakle, na konferenciji za novinare u Moskvi 3. avgusta 2005., kada su ga upitali šta misli o čuvenom pismu 500-5000 o mizantropskoj prirodi sažetka Talmuda „Kiczur Shulchan Aruch” („Položen sto”), otac Vsevolod je pozvao da se spomenici religioznog pisanja ne sude sa pozicijama današnjice, doslovno navodeći sljedeće: „Ako se to učini, onda se mnogi vjerski spomenici, uključujući Sveto pismo, mogu nazvati neusklađenim s normama moderne političke korektnosti. Ali ne moraju ih se pridržavati.”
Prema njegovom mišljenju, takvi pokušaji “mogu dovesti do pobjede samo onih koji nastoje da religiju prikažu kao nešto društveno opasno”.
Također je predložio da se “povuče jasna linija” između stava cijele Crkve i “pisama 5000”. Rekao je da: “Moramo imati na umu da u Ruskoj crkvi ne postoji takav kanonski oblik izražavanja crkvenog mišljenja kao što je potpisivanje kolektivnih pisama.”

Ovde ne znate da li da plačete ili da se smejete.
Pred našim očima se stvorila neka tolstojanska grupa koja u ime cijele Crkve propovijeda neku novu Crkvu bez Jevanđelja i Krista, čije je mjesto zauzela „politička korektnost“ „straha za Židove“. .” A to su i metastaze Revolucije u našoj mnogotrpeljivoj Crkvi. Možda se zato u ime Crkve toliko govori o pomirenju, da prestanemo da primjećujemo ove metastaze duhovne degeneracije i moralne slabosti? S obzirom da neke inicijative za ujedinjenje i pomirenje dolaze od vrhovne vlasti u Kremlju, čiji nacionalni i kršćanski karakter izaziva vrlo velike sumnje, budimo na oprezu, imajući na umu da su pokušaji da se Crkva stavi u službu revolucije činjeni i prije .

Ovaj primjer još jednog odricanja od Krista iz straha za Židove još jednom potvrđuje da je uspostavljanje društvenog, političkog i konfesionalnog mira uz pomoć besmislene tolstojansko-budističke teze o pomirenju i slaganju - čak i sa Hristovim neprijateljima - ne samo da je nemoguće, već prihvatanje ove teze kao željenog centra ujedinjenja može samo svjedočiti o duhovnoj zaslijepljenosti, moralnom infantilizmu i intelektualnoj inferiornosti onih koji je iznose i podržavaju. (Ne želim sugerirati da je ovo namjerna izdaja). Takva „diplomacija“ će Rusiju odvesti ne do pomirenja i dogovora, već u potpuno suprotnom smjeru - do još većeg moralnog propadanja, neopozivog zauzimanja Rusije od strane neprijatelja ruskog naroda i konačnog raspada. "Kada ponove 'mir i sigurnost' tada će ih zadesiti uništenje."

Kao što se sećamo, Kerenski je bio taj koji je pokušao da „pomiri” bele i crvene 1917. godine, a potom i tokom građanskog rata. Znamo vrlo dobro kakvi su bili Kerenski i njegovi lutkari. Prema tome, bili bismo vrlo kratkovidi i neutemeljeni političari, nedostojni da se nazivamo saveznicima i ruskim patriotama, kada bismo danas izgubili budnost i dozvolili sebi da ne primjećujemo moderni kerenskiizam, a još manje da ga slijedimo.

SAMO PREVLAĐIVANJE REVOLUCIJE NA VJERSKO-MORALNOM VOLJNOM NIVOU UZ JASNO I JASNO RAZVOJANJE BOGA I SATANSKE, DOBRA I ZLA, PRAVA I ZLA, BIJELOG I CRVENOG I USPOSTAVLJANJE SOCIJALNOG DRŽAVNOG PRAVDA SV. U UNUTRAŠNJI MIR I NACIONALNO PATRIOTSKO JEDINSTVO.

Stoga, prije pomirenja ruskog naroda sa ljudima druge vjere, strancima ili sa odbačenim ruskim revolucionarima, potrebno je postići dogovor i jedinstvo među ruskim pravoslavnim antirevolucionarnim nacionalistima. patriotske snage. Dogovori ne samo na rečima, već i u konkretnim zajedničkim akcijama usmerenim prema opšteprihvaćenom planu ka jednom objektivno izraženom cilju – obnavljanju ujedinjene ruske pravoslavne autokratske Rusije.

Ako budemo u stanju da pokažemo celom ruskom narodu naše bratsko hrišćansko jedinstvo u ime savladavanja revolucije i obnove od Boga uspostavljenih društvenih institucija, onda će rešavanje svih ostalih nacionalno-državnih problema postati stvar samo našeg strpljivog rada i vremena.

ZAUSTAVITE I PREVLADITE REVOLUCIJU
Današnji zadaci

Zaustavljanje i prevladavanje revolucije u Rusiji nemoguće je bez prioritetnog rješavanja sljedećih zadataka:

1. Vraćanje izvornih istorijskih imena gradovima i mjestima, ulicama i trgovima.
Postanak počinje imenom, riječju, značenjem. Ono što nema ime ne postoji - ovaj aksiom je poznat od davnina. Ime vlada nad stvarima, a onaj ko ga je dao vlada nad imenom. To također slijedi iz knjige Postanka o imenovanju cijele žive prirode od strane Adama prema djelovanju Boga. Crveni bogoborci koji su preuzeli vlast u Rusiji su to vrlo dobro shvatili. Gdje god su uspostavili svoju čak i krhku moć, odmah su počeli preimenovati ulice, trgove, gradove, podizati revolucionarne spomenike i uništavati vjerske i nacionalne spomenike. Time potvrđuju svoju mističnu moć nad našim životima i našom istorijom.

Svaki dan milioni Rusa širom zemlje izgovaraju imena ateista, terorista, dželata, čime duhovno podstiču moć sotonističke revolucije nad zemljom, nad umovima i srcima nekih mladih. Neophodno je ukazati vrhovnoj vlasti da proklamovana borba protiv terora ne može biti uspešna kada su desetine hiljada ulica u našim gradovima i selima, u svakoj od kojih su podignuti spomenici teroristu broj 1 svih vremena i naroda - Uljanov- Lenjin. I također vas podsjetiti da se prva revolucionarna teroristička organizacija u Rusiji zvala sasvim definitivno - "Pakao".

Zbog činjenice da u lokalnoj vlasti posvuda postoji ista komsomolsko-partijska nomenklatura i bezdušna, beznacionalna birokratija kojoj je nedostupno razumjeti značenje duhovnih i moralnih koncepata poštovanja predaka za obrazovanje mlađe generacije, Neophodno je obratiti se najvišim organima vlasti radi donošenja nacionalnog programa pod kodnim nazivom „Naše istorijsko naslijeđe“, u kojem se, uz druge mjere za obnavljanje istorijskog pamćenja, predviđa vraćanje zavičajnih istorijskih imena i toponima. Ali, bez obzira da li se takav nacionalni program usvoji ili ne, takav posao moramo obavljati svuda i stalno.

2. Vraćanje nacionalno-religijskog karaktera našeg godišnjeg državnog kalendara.
Naša godina počinje Novom godinom koja se slavi na pravoslavni krsni post. To je postalo moguće kao rezultat prijelaza, prema boljševičkom dekretu, sa pravoslavnog julijanskog kalendara na gregorijanski katolički kalendar.

Potpuno je nepodnošljiv stav da „u Bogom sačuvanom rodna zemlja“, kako se peva u državnoj himni, kao državni praznici ustanovljeni su praznici jevrejskog, revolucionarnog, antihrišćanskog porekla: 23. februar – „Dan branioca otadžbine“ i 8. mart – „Međunarodni dan žena“. od ovih "praznika" ustanovili su jevrejski vođe boljševizma u čast najradosnijeg jevrejskog praznika Purima, u kojem glavnu ulogu imaju Jevrejka Estera i njen ujak Mordehaj, koji su organizovali revoluciju i uz pomoć dvorskim pučem, uspjeli da istrijebe perzijsku elitu i zapravo preuzmu vlast u staroj Perziji.U tom smislu su razumjeli i izveli revoluciju u Rusiji boljševički potomci.

A "praznik" Prvog maja - "Dan radničke solidarnosti" - je direktno satanskog porijekla. Na današnji dan se, prema legendi, održava subota vještica i zli duhovi na Ćelavoj planini. Praznik su prvobitno ustanovili anarhisti - veliki obožavatelji Sotone, kojeg smatraju prvim anarhistom koji je osporio Božju moć nad svijetom. Svi ovi „praznici“ po pravilu se poklapaju sa pravoslavnim postom, što se može nazvati samo porugom i hulom na hrišćansku veru.
Potrebno je pažljivo ispitati pitanje ovih „praznika“ i iznijeti naše argumente vrhovnim vlastima za ukidanje ovih bogohulnih, bezbožnih proslava.

S tim u vezi, predlažem da se uspostavi javna proslava Dana Carstva 14. januara na dan Ruske Nove godine - 1. januara po julijanskom pravoslavno-carskom kalendaru. Proslava Dana Carstva svjedočit će o našoj odlučnosti da pobijedimo ateističku revoluciju.

3. Povratak vojske i policije tradicionalnim ruskim simbolima i uniformama. Potrebno je boriti se za izbacivanje sotonsko-revolucionarnih simbola iz vojske: crvenih zastava i pentagrama.

4. Zakonodavno priznanje državotvornog značaja ruskog naroda.

5. Ograničenja, a kasnije i potpuna zabrana pobačaja.
Malo ljudi zna da je među prvim dekretima crvene sotonske vlade bila dozvola za obavljanje pobačaja.
Stotine miliona abortusa koje je počinio (i počinio!) ruski narod tokom proteklih decenija je užasan zločin našeg naroda protiv Boga. Nema oprosta ni opravdanja za ovaj zločin na zemlji. “Plodite se, množite se, napunite zemlju i pokorite je” bila je prva Božja zapovijest čovjeku. Svaka Ruskinja ima u proseku pet abortusa u životu. Dakle, ovaj zločin nije samo lični grijeh pojedinih žena i muževa, već i naš zajednički grijeh kao nacije. I sve dok se ne pokaja i nastavi da bude posvećen, ruski narod nema šanse da preživi 21. vek. Naše današnje izumiranje je teška, ali neizbježna kazna za ove teške zločine tri generacije “sovjetskih” ljudi koji su svoju vulgarnu “sreću” namjeravali izgraditi na kostima svoje bespomoćne djece, ubijene u utrobi svojih majki. Zabrana abortusa nije samo pitanje našeg fizičkog opstanka, već i pitanje našeg moralnog i mentalnog zdravlja, bez čijeg obnavljanja je ruski narod jednostavno osuđen na smrt, čak i ako će „sve biti kao u Evropi“.

S tim u vezi, Crkva – sveštenstvo i svet – treba da apeluje u ime svih pravoslavnih hrišćana na vrhovnu državnu vlast – da se obustavi proizvodnja abortusa i obučavanje studenata o tome o javnom trošku u državnim zdravstvenim ustanovama. Mi pravoslavni hrišćani smo zbog svoje brojnosti glavni poreski obveznici. Mi smo ti koji finansiramo činjenje ovih gnusnih zločina protiv Boga i naroda. Dakle, i oni koji sami ne izvrše abortus, krivi su za ova krivična djela, jer se pridržavaju relevantnih zakona države, koja dobrovoljno finansira provođenje ovih teških zločina. Ukoliko državni organi odbiju da ispune naš zahtjev, potrebno je prijeći, u skladu sa Osnovama društvene koncepcije Ruske pravoslavne crkve, na akcije građanske neposlušnosti.

Pored ovih zadataka, za čije rješavanje u određenoj mjeri već postoje uslovi, smatram potrebnim pripremiti duhovna, intelektualna i zakonska rješenja za sljedeće zadatke za budućnost:
Eliminacija antihrišćanskog lihvarskog pseudoekonomskog sistema. Ukidanje dužničkog kamatnog ropstva. Obnova ruskog seljačkog staleža i ruskog načina života na zemlji, kao osnova zdravlja i snage nacije.Obnova staležno-korporativne strukture društva. Uvođenje građanskih i političkih kvalifikacija. Izrada programa i udžbenika, prvenstveno o ruskoj istoriji i književnosti, u skladu sa verskim shvatanjem svrhe ruskog naroda i Rusije. Rješavanje pitanja načina obnove autokratije i odabira nove dinastije.

Da bi se olakšalo rješavanje gore navedenih zadataka, poželjno je u narednim godinama u Moskvi ili Sankt Peterburgu stvoriti javni duhovno-politički nacionalni carski univerzitet koji bi pružao intelektualnu podršku rješavanju navedenih problema i osposobljavao odgovarajuće političko i vladino osoblje. Dajte mu ime Ivan Iljin. Kako se univerzitet jača, predvidjeti otvaranje njegovih podružnica u glavnim regionalnim centrima Rusije. Pobjeda naše svete stvari bit će nemoguća bez buđenja u ruskoj omladini plemenitih osjećaja nacionalnog ponosa i želje da se bore za naše svetinje. Umjetnički prikaz značenja naše borbe ovdje je od velike važnosti. Neophodno je kroz slikarstvo, skulpturu, muziku, bioskop, pozorište i književnost stvoriti galeriju slika ruskih boraca protiv Revolucije, heroja crnostotnog pokreta i bele borbe. Ovekovečite im sjećanje spomen-krstovima, spomen pločama, toponimima i nazivima ulica i trgova u njihovu čast.

Neophodno je objaviti pravu istoriju ličnosti i dela Saveza ruskog naroda i drugih monarhijsko-imperijalnih organizacija.
Za razmjenu mišljenja i informacija, organiziranje i ujedinjavanje naših snaga potrebno je stvoriti jedinstven informacioni prostor i sistem distribucije naše literature, audio i video kaseta. Nešto je već urađeno u tom pravcu, samo treba da naš rad u tom pravcu učinimo organizovanijim i sistematičnijim.

Kao što je vrijeme pokazalo, dok se ne stvori ujedinjen i pripremljen „vodeći sloj“ (po I. A. Ilyinu), obraćanje masama je nedjelotvorno. Stoga je potrebno u glavnim gradovima i na lokalitetima procijediti sve rodoljubive kadrove koji su se pojavili u posljednje vrijeme, uključujući poduzetnike, svećenike i monahe, oficire, generale i činovnike, odabrati i sistematizirati ljudske resurse i uključiti sve one sposobne. rješavanja naših zajedničkih problema. Organizacionu srž cjelokupnog rada trebala bi činiti odjeljenja Saveza ruskog naroda. To ne znači da su druge organizacije ukinute ili nepotrebne. To znači da bi se trebao pojaviti neformalni objedinjujući duhovno-politički centar koji bi trebao privući sve koji na njima na ovaj ili onaj način već rade na rješavanju određenih problema. Moramo polako ali postojano nadvladati zlo partijskog sektaštva. Ko želi da se pojavi a ne radi za njega ukupni rezultat, on odmah ispada iz naših redova.

Jedan od razloga našeg neuspjeha da ujedinimo patriotske snage bio je nedostatak istorijskog kontinuiteta u djelima i ličnostima. Danas, ponovnim uspostavljanjem Unije ruskog naroda, takav kontinuitet će biti obnovljen. I to je ključ uspjeha naše borbe. Naši drugovi - sveti novomučenici - opet su u istim redovima sa nama. I "krv mučenika rađa heroje." Na našoj strani je istina ruske istorije, ogromna duhovna i intelektualna nadmoć nad snagama revolucionarne „pete kolone“ u Rusiji. Pitanje je samo da li ćemo uspeti da to efikasno upravljamo.

Iza nas više nije Moskva, već ponor nacionalne propasti i istorijskog zaborava. Već smo izgubili sve što je moguće i nemoguće. Dakle, sva naša borba mora imati samo nesebičan ofanzivni karakter. Neka glas Ivana Susanina, koji je inspirisao mnoge generacije ruskih patriota, uvek odzvanja u našim dušama:
"Ne bojim se straha, ne bojim se smrti -
Leći ću za cara, za Rusiju!”
Aleksandar Stepanovič Turik, 1-10. novembar 2005
Objavljeno sa manjim skraćenicama