Kako napraviti kostim rimskog ratnika od papira. "Ratovi zvijezda": DIY kostim. Opis, korak po korak proizvodnja. Tunika za outfit

Za lijepog i istovremeno opasnog rimskog ratnika možete sašiti ogrtač ispod kojeg se nosi lančana ogrlica. Kostim ne iziskuje mnogo vremena, možda ćete morati samo da petljate oko pokrivala za glavu.

Odštampajte, povećajte uzorak ogrtača na milimetarskom papiru prema vašim merama, prenesite detalje na tkaninu, dodajući 1 cm na dodatke. Tunika će izgledati impresivnije ako je napravljena sa postavom, na primjer glavni dio je crven, a unutrašnji dio plave boje.

Zašijte središnji stražnji šav. Presavijte prednju i stražnju stranu desne strane unutra i zašijte ramena i bočne šavove. Zašijte rubove šavova. Okrenite ogrtač naopačke. Izrežite obrube za rukave od tkanine, ušijte ih u kolutiće i, presavijte ih na pola po dužini, prišijte na rubove rukava.

Izrežite oblogu za prednju gornju ivicu. Presavijte ga na pola po dužini i stavite rez između polovica i zašijte. Na isti način tretirajte i zadnji rez. Okrenite donji dio tunike i zašijte.

Možete vezati tanak pleteni gajtan oko struka ili pričvrstiti tanak kožni remen. Nosite lagane ljetne sandale na stopala.

Uzmite srebrnu foliju, na primjer foliju za hranu, preklopite je na pola, pa opet na pola i tako sve dok ne dobijete kvadrat sa stranicama ne većim od 4 cm. Pažljivo odrežite uglove i rasklopite ga. Dobiveni lančić zašijte na podlogu od lagane tkanine ili komad gaze. Nosite lančić preko tunike.

Odštampajte i prenesite šablon mača na karton. Izrežite i zalijepite u nekoliko slojeva. Mač možete prekriti folijom i omotati dršku tankom vrpcom, zalijepivši krajeve.

Odštampajte i prenesite detalje kacige na debeli karton. Izrežite ih duž konture. Ako je potrebno, unaprijed ih povećajte kako bi odgovarali vašim mjerama. U srednjem dijelu savijte klinčiće prema dolje, namažite ih ljepilom i pričvrstite im dvije strane. Zalijepite vizir s prednje na srednji dio, stavljajući zube unutra. Pomoćnim nožem pažljivo napravite prorez u sredini za češalj. Umetnite klinčiće u prorez i zalijepite ih iznutra, savijajući ih udesno, a zatim ulijevo. Izrežite četiri ugla radi čvrstoće i zalijepite dva sa svake strane grebena.

Obojite kacigu gvašom i PVA ljepilom.

Stara rimska država nastala je u 8. veku. BC. U početku je to bio grad-država koja je zauzimala samo mali dio Apeninskog poluostrva (teritorija modernog Rima), daleko od ušća rijeke Tibar. Preci starih Rimljana - Latini, koji su živjeli u Latiumu, koji se nalazi u regiji Tibera, odlikovali su se hrabrošću, izdržljivošću i ozbiljnošću.
Cijela povijest rimskog naroda, sve faze njegovog razvoja ogledale su se u odjeći starih Rimljana. U dalekoj prošlosti, Rimljani su se odlikovali jednostavnošću morala, i svojim jednostavna odeća služio im samo da ih zaštiti od vrućine ili hladnoće. Izrađivao se od životinjskih koža i vune, a kasnije i od lana. Muškarci i žene nosili su košulje i ogrtače, sandale i cipele s remenima.
Postoje dva perioda u istoriji rimske države: republikanski i carski. Život Rimljana tokom republikanskog perioda ostao je prilično strog. Rimska nošnja je bila slična grčkoj, također je bila drapirana, ali estetski ideal starih Rimljana nije bilo lijepo ljudsko tijelo, već strogi, hrabri ratnici i veličanstvene žene. Stoga je složena rimska nošnja, koja je u početku bila izrađena od vune, a kasnije od lana, dala figuri statičnost, veličanstvenost i određenu teatralnost. Tokom carskog perioda odeća je postala bogatija i veličanstvenija. Pojavile su se uvozne svilene tkanine.
Tokom procvata rimske države, njene granice su se uveliko proširile, uključujući teritoriju moderne Engleske, Francuske, Španije, Holandije i drugih zemalja. Rim je postao ogromna svjetska sila, vodeći beskrajne ratove i opsežnu trgovinu. Opljačkano bogatstvo i brojni robovi koji su obavljali sav posao doveli su do luksuza čak iu svakodnevnom životu. Sve se to odrazilo na karakter starorimske nošnje.
Rimljani su se oblačili u jarke boje: crvena, ljubičasta, ljubičasta, žuta, smeđa. Bijelo odijelo se smatralo ceremonijalnim odijelom, nošeno je za svečane pojave.
Rimljani su odjeću izrađivali od žena. Prije vremena carstva, Rimljani su nosili odjeću domaće. Čak je i car Avgust (1. vek pre nove ere) bio ponosan što su njegovu tuniku i togu izradile ruke njegove majke i žene. Za razliku od Grka, koji su svoju odjeću tkali u jednom komadu na tkalačkom stanu, rimska odjeća se šivala zajedno.

Muška nošnja u starom Rimu

Osnova rimske nošnje bila je „tunika“, koja se smatrala nižom kućnom odjećom. Bilo je nepristojno da se rimski građanin u njemu pojavi na ulici bez vanjske odjeće. Tunika je imala mnogo zajedničkog sa grčkim hitonom, ali je, za razliku od njega, bila gornja odjeća: šivala se na ramena i stavljala preko glave. Dužina tunike je mogla varirati, ali uglavnom je dosezala do sredine listova. Postojalo je nekoliko vrsta tunika: “kolobium”, “talaris” i “dalmatica”. Colobium je imao kratkih rukava, i opasao se. Talaris je nosilo plemstvo, ova tunika je imala duge uske rukave. Dalmatica je bila duža, sa širokim rukavima koji su, kada su se rasklopili, podsjećali na križ. Stoga su kršćanski Rimljani nosili dalmatike.
Tunike predstavnika različitih društvenih klasa zavisile su od njihovog plemstva i bogatstva. U starom Rimu, ljubičasta boja je bila simbol moći. Osobe na visokim javnim pozicijama nosile su tunike sa ušivenim ljubičastim prugama. Tako je na tuniku senatora ušivena široka okomita ljubičasta pruga („klavus“), a na tuniku konjanika dvije uske ljubičaste pruge. Trijumfalni komandanti nosili su ljubičaste tunike izvezene zlatnim palminim grančicama.
Ponekad (posebno u hladnoj sezoni) Rimljani su nosili nekoliko tunika odjednom. Poznato je da je car Avgust istovremeno nosio četiri tunike.
Najvažnija gornja odjeća starih Rimljana bila je toga - ogrtač napravljen od velikog pravokutnog ili eliptičnog komada vunene tkanine. Veličina toge bila je otprilike 6 metara sa 1 metar 80 centimetara, a robovi su obično u nju uvlačili svog gospodara. Za Rimljane je toga bila njihova karakteristična karakteristika, a oni su sebe nazivali "gens togata" - "obučeni u togu". Toga je bila simbol građanskog dostojanstva Rimljana. Ako je počinio krivično djelo, onda mu je po zakonu oduzeto pravo da nosi ovu odjeću. Robovi, stranci i prognanici takođe nisu imali pravo da nose togu. Trijumfalni komandant se pojavio u purpurnoj togi istkanoj zlatom - piktu. Kasnije ga je zamijenio ljubičasti ogrtač - "paludamentum", predak haljina evropskih kraljeva.
Postojale su i druge vrste ogrtača. Rimski carevi i najviše plemstvo nosili su „paludamentum“, koji je bio prebačen preko leđa i lijevog ramena, a na desnom zakačen kopčom. Mogla se nositi i omotana nekoliko puta kao šal oko lijeve ruke.
Svečani ogrtač je bio i “lacerna” – pravougaoni komad tkanine koji je pokrivao leđa i oba ramena i bio je rascjepan sprijeda. Lazerna je bila napravljena od veoma skupe tkanine ispletene zlatom i srebrom, a sezala je do kolena.
Siromašni su nosili "penulu" - vuneni ili kožni ogrtač u obliku polukruga, često sa ušivenom kapuljačom. Penula je bila odjeća pastira i putnika. Često se izrađivao od guste vunene tkanine „češljane“ teksture. Rimski dendi su nosili penulu od plemenitih tkanina.
Pantalone su ušle u upotrebu kod Rimljana u 3. veku. AD - ovaj detalj nošnje su također posudili od varvara (nisu ih nosili prije rata sa Galima). Ali samo vojnici su ih stalno nosili.

Ženska nošnja u starom Rimu

Ženska nošnja starih Rimljana po mnogo čemu je slična muškoj. Trebalo je dati monumentalnost i veličanstvenost liku rimske matrone, naglašavajući ležerno uglađen hod. Najprije se izrađivao od vunenih tkanina, a kasnije, u carskom periodu, od svijetlih svilenih raznobojnih tkanina - ponekad prozirnih, tkanih zlatom i srebrom, koje iz 2. vijeka. BC. počeo da se uvozi u velikom broju iz drugih zemalja.
Rimljanke su se odlikovale posebnom strašću prema bogatoj odjeći i nakitu. Kako bi ograničio ovu strast za razmetanjem, Rim je čak donio strogi zakon koji zabranjuje pretjerani luksuz. Međutim, to nije dovelo do ničega: nakon ratova s ​​Malom Azijom u Rim je počelo stizati još više orijentalne robe i nakita, a želja za luksuzom se samo pojačavala. Ako su se u ranijim vremenima oblačile rimske matrone bela odeća, ukrašen samo uskim ljubičastim obrubom, kasnije su počeli šivati ​​odjeću od raznobojnih, kariranih ili svijetlih običnih (lila, ljubičasta, zelena, žuta, crvena) tkanina. I uprkos svim zabranama, Rimljanke su se oblačile u prozirne, zlatne i dragocjene ljubičaste tkanine.
Rimljanke su nosile dugu i prilično široku tuniku kao donje rublje ili kućnu odjeću. Obično je bila vunena i imala je kaiš. Tunike su rađene i bez rukava i sa dugi rukavi; rukavi su mogli biti i razdvojeni, sa kopčama po cijeloj dužini ruke.
Plemićke žene su preko tunike nosile „stolu“ – gornju odjeću sličnu tunici. Bio je dugačak, sa ili bez rukava, a ispod poprsja opasan lijepim remenom. Na dnu je ušiven široki plisirani volan („insista“), izvezen zlatnim šljokicama i perlama ili ukrašen ljubičastim ukrasima. Ovratnik i rupe za ruke također su ukrašene širokim obrubom. Na tuniku bez rukava nosio se sto sa rukavima (i obrnuto). Stola se smatrala odjećom udatih žena. Bilo je obavezno nositi ga prilikom pojavljivanja na javnim mestima. Robovima je bilo zabranjeno nošenje stola.
Gornja odjeća služila je i kao ogrtač - "palla", sličan grčkom himationu. Bio je ogrnut Različiti putevi, sa preklapanjem u struku, a ponekad je pokrivala glavu gornjim rubom. Pala je bila pričvršćena na ramenima kopčama (“agrafs”).
Stare Rimljanke dale su svojoj figuri vitki izgled noseći komad debele tkanine ili tanka koža struka i podupirući njime grudi (što je predviđalo buduće ženske korzete).

Odjeća rimskih patricija:

Muškarac nosi vezenu tuniku, togu i cipele od kalceusa.

Žena nosi stolu i peplum. Frizura sa češljem i lažnim loknama.

Kostim rimskog ratnika

Osvajanja Rima dovela su do činjenice da je odjeća vojnika postala udobnija i nije ometala njihovo kretanje.
U ranom periodu Rimske republike ratnici su nosili kratku vunenu tuniku bez rukava, a preko nje su navlačili “lorik” - kožni oklop prekriven metalnim pločama. Gornja odjeća bila je debeli vuneni ogrtač - „trabeja“. U doba Carstva, gornja odjeća običnih ratnika postala je "sagum" - kratki ogrtač od vunene tkanine, koji su Rimljani posudili od Gala. Ovo je bilo toliko tipično za odeću rimskog ratnika da je izraz „obuti sagum“ značio: „početi rat“. Kožne ili platnene školjke bile su prekrivene tankim metalnim ili koštanim pločama u obliku ljuski ili perja. Rimske vojskovođe su nosile ljuskave oklope.
Ratnici su nosili sandale ili čizme i metalne ili kožne čvarke na nogama. Kasnije su počeli nositi vunene pantalone ispod koljena, koje su čvrsto pristajale uz noge. Noge do gležnjeva i iznad bile su zaštićene čizmama („kaligovima“), koje su se držale čvrstim remenima.
Metalni ili kožni šlemovi rimskih vojnika dolazili su u najrazličitijim oblicima. U carsko doba, šlemovi centuriona bili su ukrašeni posrebrenim grbom i perjanicom od perja ili konjske dlake. Posebno su bili vješti šlemovi generala i careva. A šlemovi zastavonoša bili su prekriveni životinjskom kožom.

Rimski ratnik u Lorici:

Čovjek je obučen u ratničku nošnju: kožni oklop, kacigu u obliku kasika sa češljem od konjske dlake.

Žena nosi stolu i peplum preko glave i sandale.

Na ženi: podstavljeni pjenasti ogrtač, tunika sa rubom

Na muškarcu: kožni oklop sa jastučićima za ramena, ogrtač od saguma, čizme od kalceusa

Cipele u starom Rimu

Rimljani nisu imali naviku hodanja bosi.
Slobodni Rimljani su u svakodnevnom životu nosili sandale - "solea". Bili su vezani poprečno za nogu sa dva pojasa. Nošenje potplate u javnosti smatralo se nepristojnim. Rimljani su nosili i gležnjače i čizme, cipele sa kaišem itd. Rimljani su prilikom odlaska na javne skupove nosili visoke kožne gležnjače (koje su pokrivale stopalo do članaka) zajedno sa togom – „kalceusom“. Za razliku od grčkih krepida, potpuno su pokrivali nogu. Visoki zvaničnici (kao i car za vreme Carstva) nosili su kalceus od crvene kože, visoke potpetice, sa srebrnim nakitom; senator - crn, sa pojasevima ukrštenim naprijed. Skupo muška obuća od kože različite boje i ukrašena zlatnim i srebrnim plaketama. Siromašni i robovi nosili su jednostavne drvene cipele. Za Rimljane su cipele bile neophodan dio toaleta, izuvanje se smatralo nepristojnim čak i kod kuće. Trijumfalni komandanti imali su ljubičaste cipele.
Seljaci su nosili cipele od drveta ili grube kože.
Žene su nosile sandale i cipele od mekane kože. Cipele koje su nosile plemenite Rimljanke uglavnom su bile od lagane, tanke kože, izvezene biserima i zlatom, te su vrlo čvrsto pristajale stopalu. Ponekad su Rimljanke nosile mekane gležnjače.

Frizure i pokrivala za glavu u starom Rimu

Stari Rimljani su u početku (do kraja 3. vijeka prije Krista) nosili duga kosa i brade, ali onda je postalo moderno pomno se šišati i brijati ili nositi male kovrdžave brade. Prvi berberi stigli su u Rim sa Sicilije 290. godine prije Krista.
Frizure Rimljana bile su veoma različite: sa šiškama iznad čela, sa glatko začešljanom ili uvijenom kosom. U carskim vremenima, dendi nisu samo kovrčali kosu ili nosili perike, već su ih mazali skupim uljima i posipali zlatnom prašinom.
Rimljani, kao i Grci, nisu imali običaj pokrivanja glave. Šešire su nosili samo sudije i svećenici. Za vreme lošeg vremena Rimljani su glavu štitili kapuljačom i mogli su preko glave nabaciti deo toge. Ali ponekad su nosili kape i šešire slične grčkim (na primjer, petas). Obični ljudi su nosili slamnate šešire ili kožne kape.
Frizure plemenitih rimskih patricijki bile su složene i vrlo raznolike, a ponekad čak i bizarne. Nosili su "grčke" frizure, glatko češljali kosu i vezali je u čvor na potiljku. Kosa je bila razdijeljena po sredini i upletena u pletenice koje su bile omotane oko glave. Uvijen duge lokne, uokvirivši lice njima, ili začešljao uvijenu kosu ispred, začešljajući ostatak glatko unazad.
Tipična rimska ženska frizura bila je visoka frizura napravljena od kovrča učvršćenih na okvir, u obliku ruskog kokošnika. Dio kovrča je učvršćen u redove na okvir, a ostatak kose je upleten u pletenicu i stavljen na potiljak ili se spuštao u obliku pletenica duž sljepoočnica i na potiljku.
Najmodernije su bile plavuše i smeđa kosa, a Rimljani su koristili raznim sredstvima za posvjetljivanje kose. Nosile su i perike i umjetnu kosu, koristeći pletenice svijetlokosih germanskih žena.
Pokrivala za glavu Rimljanki bila su ista kao i Grkinja: trake za glavu, okrugle kape prekrivene zlatnom ili srebrnom mrežom. Plemićke patricijke su pričvrstile tanak pokrivač nalik velu na svoju kapu koja im je visila do ramena.

Rimske ženske frizure:

Nakit u starom Rimu

Stari Rimljani su nosili vijence od svježeg cvijeća. Za vrijeme praznika na glave su stavljali vijence od bršljana, mirte, ruža i ljubičica. Vijencima su ukrašavane glave generala, govornika, sveštenika, pobjednika sportskih takmičenja i učesnika žrtvovanja. Poznati pjesnici okrunjeni su lovorovim vijencem (riječ "laureat" dolazi od latinskog naziva za lovor - "laurea"). Komandant koji je uspeo da spase vojsku od opasnoj situaciji, vojnici su doneli venac od trave koji su sami ispleli. Trijumfant je okrunjen lovorovim vijencem, koji je kasnije počeo da se pravi od zlata, a zatim se pretvorio u nazubljeni vijenac nazvan “kruna od radiata”.
Rimljanke su u kosu uplele trake za glavu, ukrašene biserima, zlatom i dragim kamenjem, i nosile su zlatno tkane mreže, pričvršćujući ih za kosu prelepim ukosnicama od slonovače.
Muški nakit su bile “bule” - okrugli medaljoni-amajlije koji su štitili djetinjstvo, koje su mladići nosili do punoljetstva (prije 17. godine). Rimljani su nosili prstenje na prstenjaku svoje lijeve ruke – prvo su bili željezni, kasnije zlatni. Neki kindiji su ukrašavali ruke s nekoliko prstena odjednom. Kopče mogu poslužiti i kao ukras.
Plemićke Rimljanke odlikovale su se posebnom, ekstremnom strašću prema nakitu. Većinu su usvojili od Grkinja i ukrasili se nakit fina obrada zlata, indijskih bisera, dragog kamenja. Nosili su okovratne lančiće i ogrlice, prstenje i narukvice u obliku namotane zmije, obruče i tijare za glavu i prekrasne kopče. Kosa je bila ukrašena nitima bisera. Zlatne i srebrne minđuše koje su nosile Rimljanke bile su u raznim oblicima. Biserni, u obliku kapi, smatrali su se najljepšim i najskupljim. Posebno su popularne bile kugle od ćilibara i kristala koje su rimske matrone držale u rukama: vjerovalo se da osvježavaju ruke.
Kostim plemenite Rimljanke upotpunjen je vrlo skupim lepezom od paunovog perja ili kišobranom, koji je služio kao zaštita od sunca ili kiše.
Stare Rimljanke su bile vešte u upotrebi kozmetike. Pozajmili su ga od Grka i Egipćana. Rimljanke su koristile puder, mirisna ulja, masti, rumenila i utrljavanja, te posebne proizvode za posvjetljivanje kose i podmlađivanje kože. Naučile su umjetnost šminkanja, koristile razne losione i ruževe za podmlađivanje kože lica, koristile su olovnu bijelu i pumzu za zube.
Rimljani su koristili i ogledala, koja su se u početku izrađivala od mješavine kalaja i bakra, a kasnije su se pojavila vrlo skupa, od čistog srebra, sa pozlatom na poleđini. Osim ručnih ogledala, Rimljani su imali i velika zidna ogledala.
Rimljanke su držale toaletne potrepštine u toaletnim potrepštinama: srebrna četvorougaona ogledala, poput etrurskih, ukrašena na poleđini; Češljevi od slonovače; Uvijač za kosu; zlatne i srebrne ukosnice i igle; škare; teglice rumenila, karmina, bjelila, bočica parfema, trakica itd.

Izvor - "Istorija u nošnjama. Od faraona do dandyja." Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan

Dakle, s obzirom na predstojeće festivale i priliv zainteresovanih, nastavljamo sa kreiranjem priručnika za „djecu“)

Prva dva dijela, što se tiče tkanine i boje, možete pronaći na ovom blogu, ali sada bacimo pogled na muško odijelo. U ovom dijelu nećemo ulaziti u razne starogrčke suptilnosti, raznolikost imena, evoluciju nošnje itd. Fokusirajmo se na aplikativni dio i jednostavnost: tako da i budala može razumjeti šta, kako i od čega da napravi. Uzimajući u obzir iskustvo iz prethodne priče, pojednostavljujemo, preuveličavamo i skraćujemo još više, jer inače ljudi ne razumiju.

Počevši od glavnog dijela izvještaja, skreću pažnju čitatelja na činjenicu da se sama logika starogrčke odjeće uvelike razlikovala od moderne: Grci su odjeću krojili na minimum; gotovo sva grčka odjeća se sastoji, grubo rečeno , od pravougaonika vezanih, porubljenih ili pričvršćenih na tijelu na određeni način. Za postizanje dekorativnih efekata korištene su draperije i dorada tkanine. U tom smislu, odabiru tkanine treba pristupiti vrlo pažljivo.

Chiton.

Ovo je donje rublje bez rukava, koje iz nekog razloga često pogrešno nazivamo "tunika". Tunika se mogla nositi i bez druge odjeće, ali češće sa ogrtačem (himatium, chlamys).

Chiton se u književnosti često dijeli na dvije vrste (pored gomile drugih): dorski i jonski (ime dolazi od Dorijana i Jonaca). “Jednostavan” kratki hiton se smatra dorskim, a dugi jonskim. Ponekad možete pronaći definiciju Dorijana kao vune, a Jonskog kao lana. Ako pogledate nijanse, onda dolazi do zabune. Nećemo ovdje ulaziti u ovu kazuistiku, samo se prisjetimo da takva podjela postoji, ali kako je to bilo u musko odelo u stvarnosti, izgleda da niko zaista ne zna. Jonski hiton je najvjerovatnije bio, zaista, duži i širi (što je odredilo izbor tanje tkanine), a dorski hiton je bio jednostavan, kratak „za muškarce“. U stvarnosti, gdje prestaje jedna vrsta, a počinje druga teško je reći, jer su hitoni bili prilično raznoliki, a teško je uočiti bilo kakve jasne granice za upotrebu dugih/kratkih/širokih/vunenih/lanenih hitona. Pa, u Sparti, na primjer, pahuljasti laneni hiton definitivno nije dozvoljen.

Materijal: lan, vuna.

Dizajn hitona je krajnje jednostavan: to je pravokutni panel omotan oko lijeve strane, sašiven uz desnu stranu ili jednostavno vezan remenom tako da su rubovi s desne strane jedan na drugom (zapamtite to kod druga opcija, neugodna sramota za modernu osobu može se pojaviti u obliku nenamjernog izlaganja pečenice). Na ključnim kostima (na slici ispod sa mreže - u tačkama A i B) hiton je ili zakačen u broševe ili sašiven.

Ovaj dizajn omogućava, ako je potrebno, potpuno oslobađanje desne ruke, kao što je prikazano i na donjoj slici (ovo su, na primjer, koristili ratnici i zanatlije; za rad, potonji su čak imali posebnu vrstu radnog hitona napravljenog od grubog tkanina, ušivena samo na lijevo rame - exomis)

Mjerimo dužinu tkanine od vrha ključne kosti do sredine koljena (+ rezerva za porub). Širina tkanine za prosječnu osobu bit će otprilike 2 metra (tj., u gotovom, "presavijenom" obliku, širina tunike će biti 1 m) ili više. Treba napomenuti da će povećanje širine omogućiti stvaranje više draperija i općenito će izgledati bolje, ali je nepotrebno debela tkanina možda neće stati u nabore i malo izbočiti sa strane.

Ovdje možete jasno vidjeti o kojoj se veličini radi i kako se "ponašaju" rupe za ruke lanenog hitona formirane za ruke (ovdje je ukupna (!odnosno dvije strane) širina tkanine oko 2,4 metra)

Donji dio tunike mora biti porubljen (neošiven donji dio je znak žalosti, ludila ili ropstva).

Hiton je mogao biti duži, sve do stopala. Ali čini se da je njegova upotreba uglavnom bila povezana sa svetim obredima, obavljanjem državnih dužnosti, glumom ili poštovanim godinama nosioca. Općenito, ovo je vrlo "pristojna" opcija.

Kod takvog uzorka, pogotovo ako šijete bočne strane, vrijedi pravilo: što je hiton duži, to bi trebao biti širi. Radi praktičnosti, mogao se vezati konopcem, kao što je to učinio delfski kočijaš.

Na ovaj način bi se mogao vezati i kraći hiton. U ovom slučaju se formiraju neobični "rukavi".

Isti rukavi mogli su se dobiti zatezanjem kaišem druge vrste tunike, koja je šivana po nama poznatijoj logici izrade odjeće: otprilike kao košulja bez rukava. Možda upravo takvu opciju vidimo na Tamanskom reljefu.

Možda je ovaj dizajn korišten kada se koristi gušća tkanina.

Pojas.

Hiton je bio opasan pojasom. Pojas je bio tkan. Na mašini, trsci ili dasci. Sa ili bez četkica.

Obično pažnja nije usmjerena na njega u odijelu. Često je prekriven hitonom, čak će i pletena vrpca ili, na primjer, remen.

“tunika” od krzna/kože

Do nas su stigle slike slične odjeće, jasno napravljene od kože ili kože. S obzirom da se naša klima veoma razlikuje od tople Grčke, ovakvi nalazi su nam izuzetno važni.

Chlamys

Uglavnom putna i vojnička kabanica. Može se nositi uz tuniku ili kao jedina odjeća.

Materijal - vuna. Sudeći po opisima i logici, može biti prilično gusta, uključujući i runo. Homerovi „čupavi ogrtači“ odnose se upravo na odjeću nalik klamizi.

Dizajn je također mnogo jednostavniji. U prosjeku, ovo je pravougaonik od 2 do 1,5 metara. Može biti malo veći ili malo manji, ovisno o građi klamidije.

Nosi se kao na slici, kopča se fibulom na desnom ramenu. Desna ruka ostaje slobodna.

Obratite pažnju na slike: ako pažljivo pogledate, videćete male utege na visećim uglovima ogrtača. Mogu biti bronzane (bakar, zlato) ili olovo. Potonji su najvjerovatnije bili ušiveni u neobične tkane „torbe“. Težina takve težine je prilično mala. Što se tiče dimenzija, otprilike je veličine ranosrednjovjekovnog dugmeta, možda i veće. Svrha mu je da ivicu malo oteža kako bi se odjeća bolje draperila. Nema potrebe da ga činite previše zdravim. Naravno, sa kišnim mantilom sa velikim težinama biće moguće efikasno izvući telefone u gateway-u, ali kada se nosi (posebno kada trči), takav mantil prilično teško pogađa svog vlasnika.

Postojali su i drugi načini nošenja ovih ogrtača.

Opet, pogledajte Tamanski reljef u dijelu o hitonima. Tu je ogrtač, najvjerovatnije mantija, umotana kao rolo i vezan pojasom na vrhu.

Također treba napomenuti da su ogrtači ovog tipa pravljeni i od drugih materijala: Aristofan spominje kožni ogrtač u komediji „Ptice“ (autor, nažalost, ne govori grčki i nije upoznat s izvornim izvorom, ali možda ovaj ogrtač je bio kao klamija.Ili je možda ispravan drugi prijevod, gdje se sve ovo prevodi kao "prsnik" (moguće tunika).

Osim toga, ponekad slike prikazuju upotrebu kože na način sličan haljini (upečatljiv primjer je Herkul sa svojom lavljom kožom, koju u umjetnosti često nosi kao ogrtač), kao i krznenih ogrtača, kao u htonskom slika ispod. Takvi proizvodi su, po svoj prilici, imali čisto utilitarno značenje i koristili su ih uglavnom gusto seosko stanovništvo ili u nekim izuzetnim slučajevima kada je bila neophodna zaštita od kiše ili hladnoće. Usput, imajte na umu da je pastirski ogrtač koji bježi vezan u čvor.

Himation.

Ovo je, kako kažu, pristojan ogrtač za pristojnog Grka. U ovom obliku morate biti, na primjer, u nacionalnoj skupštini, zavaljeni na simpozijumu, prinositi žrtve bogovima ili jednostavno prošetati u čast svojim rodnim gradom.

Materijal - vuna. Ovdje posebnu pažnju treba posvetiti izboru vune. Trebao bi biti dovoljno mekan i teksture da se dobro draperi i ne klizi kada se umota. Tvrda tkanina će se ispupčiti, ali „klizava“ će vas spriječiti da se umotate - nekoliko pokreta i himation će završiti na tlu.

Vuna koja je predebela, kruta ili izlizana vjerojatno neće biti prikladna za himation. Prilikom kupovine, držite tkaninu uz rame i pogledajte kako se draperi, da li klizi ili ne.

Po obliku je isti pravougaonik sa približnim dimenzijama 1,5-2 sa 3,5-4 metra. ALI! Prije nego što napravite svoj himation, preporučio bih vam da eksperimentirate s komadom neke jeftine tkanine, kao što je kaliko, da vidite kako sve to izgleda na kraju. Dimenzije himationa su prilično individualne, a uzimajući u obzir količinu tkiva utrošenog na njega, bilo bi vrlo razočaravajuće pogriješiti u proračunima. Uzmite kaliko s rezervom, pokušajte se umotati u njega, kako na slikama tako i na druge načine, pa vidite šta će se dogoditi.

Obično su ga nosili “na desno”: ostavljali kraj da visi sa lijevog ramena, prevlačili ga uz leđa, ispod desne ruke i vraćali ili na lijevo rame, ili lijeva ruka, kao na slici.

Međutim, dobra stvar u vezi sa grčkom odjećom je to što se može prevući na različite načine.

Ne zaboravljajući, međutim, na pravila pristojnosti. Općenito, Grci su posvetili povećanu pažnju pristojnosti odjeće. Pravilno nošenje odeće i sposobnost da je pravilno zagrne smatralo se, između ostalog, znakom obrazovanja, civilizacije, plemenitosti i uopšte. To se posebno odnosilo na himation, kao „svečano-vikend“ ruho. Hajde da napravimo vrlo pojednostavljenu, nepreciznu i grubu, ali, nadam se, razumljivu analogiju. Dukserica sa natpisom “neprijatelj čovjeka” može se nositi na majici ili na bijelo tijelo, čak i sa farmerkama, čak i sa kratkim hlačama, čak i sa combat čizmama, čak i sa patikama, čak i sa konceptualnim japankama. Ali ako nosimo trodijelno odijelo sa zelenim cipelama, onda 99% neće biti baš dobro.

Bilo je mnogo posebnosti nošenja himationa. Dakle, bila je loša forma “izrasti ti lijeva ruka”, samo je desna bila otvorena. Tek bliže helenizmu, neke ličnosti poput Eshina, govoreći publici, to su otkrile. Pristojnost se odnosila i na veličinu i vrstu himationa: prekratak ogrtač bio je znak gorštaka koji je navikao hodati po guanoteri, a na primjer, njegovi zlobnici pokušavali su ismijavati Alkibijada zbog njegovog pretjerano dugog i pahuljastog ogrtača. koji se vukao po zemlji...

Takve nijanse prve "umiru". Za stotinu godina naši potomci teško da će shvatiti zašto su i po kojim nepoznatim znacima njihovi savremenici nagađali u ljudima koji su nosili naizgled identične jakne s početka 21. veka: učesnik kongresa agronoma, homoseksualni direktor, brat, ili muzejski radnik.

Da sumiramo, vjerovatno nikada nećemo saznati sve karakteristike pristojnog ponašanja i nošenja odjeće.

I to nije glavna stvar, morate ne samo znati, već i moći. Nećete se moći umotati u himation baš kao uvaženi ljudi koji su gore prikazani pri prvom pokušaju.

Općenito, najvjerovatnije bi stari Grk, da je vidio naše moderne pokušaje da se pristojno oblače na starogrčki način, odlučio da je ova akcija iz nepoznatog žanra tragikomedije. Ali da mu nije nimalo loše, prije nego što se obuče, posebno svečana, bilo bi lijepo da se detaljno nauči, prouči i isproba u praksi barem ono što je poznato modernom čovječanstvu. I, naravno, fokus na slike.

Šeširi.

Pylos - najvjerovatnije kapa od punog filca.

Kaciga identičnog oblika nosi isto ime. Može se pretpostaviti da tako debelu kapu koriste “beskućnici” umjesto kacige.

Petas - šešir je vjerovatno najčešće i napravljen od filca, ali se čini da je moguće priznati postojanje slamnatih opcija. Koristi se za putovanja, a također i za jahače. Oblik peta je bio prilično raznolik, od jasno definiranog dizajna nalik na šešir do čudnog dizajna gdje je središnji "izvučeni" dio bio jasno manji od prečnika glave.

Često šešir ima neku vrstu "pipa" na vrhu. Također je vrijedno napomenuti prisutnost traka kojima su pete bile vezane za bradu i držane na mjestu u slučaju da budu odbačene s glave.

kine (kühne) opisana kao kapa od filca ili kože za mornare/zanatlije

Kanonski, predstavljen je u obliku svojevrsne kameje (iz nekog razloga ne mogu pronaći odgovarajuću ilustraciju, kada je nađem, svakako ću dodati u članak).

Čini se da bi ova definicija mogla uključiti prilično veliku grupu pokrivala za glavu, koji su također bili pleteni i eventualno sašiveni od komada tkanog materijala/kože.

Obratite pažnju na sličnost sa pomponom i kružnom prugom na vrhu šešira.

vjerovatno, pleteni šešir uz "bip".

Takođe treba napomenuti drugi šeširi . Prije svega, ovo je vjerovatno neobično krzneni šešir, prisutan u slikama seoskih ljudi.

Pokrivalo za glavu, koje po izgledu podsjeća na pilos, ali ima male savijene obode, zahvaljujući čemu je donekle slično „tirolskom“, također je najvjerovatnije od punog filca. Također je vjerovatno da je to bio jedan od načina nošenja pilosa.

Ovdje također spominjemo balaclava :

Viri ispod kaciga

Vijenci i vrpce

Ovdje morate uzeti u obzir da se radi o prilično specifičnim pokrivalima za glavu, koja se često koriste u posebnim slučajevima(na primjer, na simpozijumima) i imaju različita značenja. Na primjer, trake (tkane, vezene) koje su se vezivale oko glave često su bile nagrada sportašima za pobjede na takmičenjima i ujedno dokaz toga.

Igrali su u životima starih Grka velika uloga i odlikovale su se rijetkom raznolikošću. Dodijeljeni su vijenci sportistima koji su pobijedili na takmičenjima, vijenac je korišten kao državna nagrada, a na kraju, vijenac je bio sastavni dio proslave.

Najpoznatiji modernim ljudima je lovorov vijenac, sastavni simbol pobjednika i trijumfa svih pruga.

Bila je to i nagrada na Pitijskim igrama, poznatim u staroj Grčkoj. Ostale igre su imale svoj tip vijenca - na Olimpijskim igrama - maslinov, na Nemejskom - od celera, na Istmiju - od borovih grana. Svaka vrsta takvog vijenca imala je svoje posebno značenje. Dakle, lovor je simbol Apolona, ​​u čiju čast su održane Pitijske igre, vjenčanje s vijencem od divlje masline objašnjeno je činjenicom da je Herkul, koji je osnovao Olimpijske igre, to ustanovio. Osim toga, biljke su imale i određeno semantičko značenje. Na primjer, celer je bio vrlo blisko povezan sa žalovanjem, sahranama i slično.

Pored četiri gore navedene panhelenske igre - agona, bilo je i mnogo velikih i lokalnih sportskih takmičenja (u stvari, stari Grci su organizovali takmičenja, koja su takođe bila svojevrsni način odavanja počasti bogovima, sa ili bez razloga : Patroklo je umro - priređivali su igre, izlazili na more - organizovali igre), u kojima je određena vrsta vijenca mogla poslužiti i kao nagrada.

Nagradni vijenci su mogli biti i od metala. U sačuvanim pisanim izvorima o životu crnomorskih polisa postoje opisi nagrađivanja za posebne zasluge zlatnim vijencem (u ovom slučaju, po pravilu, naznačena je težina vijenca). Ovakvi vijenci se nalaze i u grobovima. Štaviše, treba obratiti pažnju na to da su neki od njih jasno zavjetni, tj. u ovom slučaju, napravljene direktno za pogrebni obred - vrlo su tanke, krhke i očito nisu namijenjene za nošenje. Drugi su nošeni za života vlasnika, konstrukcija je masivnija, a ponekad ima tragova popravki.

Vijenci su korišteni i tokom svetih ceremonija. Za vrijeme raznih praznika posvećenih Dionizu nosili su se vijenci od vinove loze ili bršljana.

Pored nagradnih vijenaca, kao što je već spomenuto, postojali su i kućni vijenci koji su se koristili na praznicima (vjenčanja, simpozijumi, vjerska slavlja i sl.). Takvi vijenci, osim onih koje je tradicija utvrdila za određene proslave, mogli su biti vrlo različiti: birani su prema shemi boja, čak i po mirisu. Na primjer, opisan je slučaj Alkibijada koji je na simpozij došao s vijencem od ljubičica. Postojala je čak i vrsta žena koje su prodavale vijence koje su već prodavale gotovih proizvoda tkane od raznih boja. Pa, Ksenofontovi vojnici, smjestivši se da se odmore u nepoznatoj štali u nepoznatoj rupi na rubu svijeta, u nedostatku ičega boljeg, ovenčali su se vijencima od sijena i slame.

Ukratko, nije zabranjeno lijepo pirovati i ovenčati se vijencima.

Dekoracije

Ovdje imamo dvije kontradiktorne tačke. S jedne strane, Grci su upotrebu bilo kakvog nakita smatrali nedostojnim čovjeka. S druge strane, jasno je da je moda ukrašavanja sebe, maženja i padanja u beznačajnost oduvijek proganjala čovječanstvo.

Ali ipak, možemo sasvim pouzdano reći da je obilje dartsupaga, posebno prisutnost takvih stvari kao što su grivne, naušnice, prstenje, narukvice, znak modernog Vikinga sa ženstvenim mužem, barbarom i općenito - nečim opscenim i nije vredan poštovanja. Takvi predmeti se mogu naći kod Tračana, Perzijanca ili žene, ali ne i kod Helena.

Međutim, to ne znači potpuni nedostatak nakita.

Fibule

Broševi su se često koristili za pričvršćivanje ogrtača i zakačenje hitona na ramena. Neću o njima. Jer ideal kojem članak bezuspješno teži je jednostavnost, pragmatizam i minimalizam. Osim toga, ja ih uopšte ne razumem.

Pa, primjer za slinjenje.

Prstenovi

Još jedna vrsta drangulije dostupne muškarcima bile su prstenje. Bili su različiti i, po pravilu, sa pečatom.

Mogli su se koristiti i neki amajliji, posebno u helenističko doba.

Cipele.

Da budem iskren, ne želim da ulazim u detalje o cipelama. Ovo je, barem, jako dugo. Dakle, ukratko.

Starogrčka obuća daleko od toga da se ograničava na dobro poznate sandale. Postojala je velika raznolikost vrsta i opcija za cipele. Ovdje ćemo se dotaknuti nekih aspekata proizvodnje i zanimljivih, sa stanovišta ruskog naroda i našeg podneblja, opcija.

Sjećamo se da je moderni centimetar ili nešto više od sedla izostajao u tim dalekim vremenima. Maksimalna debljina kože može biti 3-4 mm, dobro 5 =). Istovremeno, izrada je bila dosta raznolika, a umijeće obućara izuzetno visoko.

Cipele su mogle biti ukrašene raznim ornamentima i oslikane.

Na tabanima su mogli da urade sve sa ekserima, uključujući i natpise poput „prati me“ ili nešto slično od jedne hetere.

Preživjelo je vrlo malo cipela starih Grka. Ja lično (iako ovo ništa ne govori) znam samo "patike" iz 3. veka pre nove ere. iz helenističkog Egipta.

Ima i dosta nalaza kasnorimske obuće i rimskih kaliga – vojničkih sandala. Postoji razlog za vjerovanje da su dizajnerske karakteristike škola za proizvodnju slavina bile slične: ovo je đon za koji je ovako nešto prikovano

Zatim na vrh stavimo/zalijepimo/šijemo još jedan kožni uložak.

U nekim slučajevima gornji dio bi mogao biti prišiven na đon, kao na modernim čizmama. Primjećujemo razliku - imat ćemo višeslojni đon, ojačan klinovima, a ne tanak đon prišiven obrnutim šavom do vrha, kao u ranosrednjovjekovnim ili srednjovjekovnim cipelama.

Međutim, bilo je izuzetaka. Prije svega, vrijedno je napomenuti tzv. Skiti, odnosno, posudili su skitske cipele koje su mogli nositi stanovnici sjevernog Crnog mora (naravno, ne u pretencioznom okruženju). Da ne bismo dugo objašnjavali, navedimo kao primjer odličnu rekonstrukciju koju je izveo Jakov Vnukov.

Lokalna verzija klipova, očigledno nazvana "karbatidi", bila je široko rasprostranjena.

Sandale sa tvrdim đonom mogle bi imati sličan oblik vrha.

Osim toga, treba napomenuti da je bilo raznih čizama, najvjerovatnije istočnog ili tračkog porijekla.

Tračke "čizme" odlikovale su se karakterističnim jakostim kapicama.

Zabilježimo još neke zanimljivi pogledi cipele.

Čarape i namotaji.

Pažljivijim ispitivanjem svega je toga pronađeno u izobilju.

Namotaji su najvjerovatnije u potpunosti pleteni, čarape su pletene iglom i, eventualno, heklanjem.

Hercules ima namotaje sa uzorkom (očigledno tkanim)

Kao opciju, možda kao način da navučete sovu na verziju globusa, koristite čarape od tkanine/filca i gamaše naših sjevernih susjeda

Torbe

Torbe i novčanici okačeni o kaiš, u kojima je pohranjena sva roba, ovdje se, nažalost, ne radi o Grcima. Općenito, morate imati na umu da je slobodan i bogat građanin, odlazeći u narodnu skupštinu ili negdje drugdje da viče i pije, imao posebno obučenog roba da nosi svoje stvari, što je mnogo zgodnije od bilo kojeg novčanika. Pa i on je, kao i osoba koja je negdje išao na duže vrijeme, već uzeo ozbiljnije torbe.

Međutim, bilo je torbi i novčanika, iako se nigdje nije primijetilo bilo kakvo držanje za pojas. Takvi novčanici se obično bilježe (što daje ideju da su tu stavljeni šekeli) prilikom kupovine djevojke

Ili dječaka

Obratite pažnju na mrežu na posljednjoj slici. Oni su prilično česti.

Postoje i sve vrste torbi, koje se obično nazivaju "pastirske" i "slinger's bags", iako njihova namjena očito nije ograničena na ovo

Rukavice

Postoje reference na njih. Konkretno, Perzijanci su bili ismijavani jer su koristili rukavice ne da bi ih zaštitili od hladnoće, već da bi spriječili da se išta dogodi njihovoj nježnoj koži. Ali, nažalost, ne znam nijednu sliku.

Osoblje

Skoro sam zaboravio na jednu bitnu stvar. Kostim slobodnog čovjeka često je bio dopunjen štapom. Mogao je biti samo brušeni drveni štap

Tako je i izrezbareni štap sa izrezbarenim kvakom, ponekad oslikanim ili prekrivenim šarama.

Bosporska muška nošnja

Pa, konačno dolazimo do najzanimljivijeg dijela. Kao što vidimo, Grci su bili prilično izolovani. Već smo vidjeli krznene tunike, tople kabanice, čarape i zatvorene cipele. Ali za vas i mene, sa našom klimom, to očigledno nije dovoljno.

Kao što je to bilo za koloniste u sjevernom crnomorskom regionu. Ko misli da je tamo suvo i toplo cele godine, evo nekih posledica bure, ne tako daleko od Kerčkog moreuza

Smatra se da je do 5.-4. vijeka nastala tzv. Bosporska nošnja je već u potpunosti formirana. Ukratko, ovo je neka vrsta tunike s rukavima, koja se najvjerovatnije nosi ispod tunike, kao i prilično uske pantalone koje se nose uz zatvorene cipele. Smatra se da je osnova takve nošnje pozajmljivanje lokalnih (skitskih) elemenata nošnje od strane kolonista zbog klimatskih uvjeta i određenog međusobnog utjecaja. Međutim, s tim se može raspravljati, budući da su hlače grčkih kolonista, za razliku od skitskih, prilično uske na slikama koje su nam došle. A ako se to može pripisati posebnostima izo-izvora, onda je jasno otvorena odjeća - "tunika" s dugim rukavima, koja se nosi ispod hitona, potpuno nekarakteristična za skitsku nošnju. Štaviše, i žensko i muško.

Ne mogu sa dovoljno dokaza reći, ali čini se da bi to mogli biti elementi nošnje da su Miležani (Milet je grad u Maloj Aziji), koji su izveli sve bosporske kolonije, pozajmljeni od Perzijanaca u ranijem periodu (perzijske pantalone - anaksaridi, vjerovatno su bili uži od skitskih „harem pantalona“, imali su i otvorenu košulju), ili neka vrsta grčkog razvoja, ponekad zabilježenog na Nespoporovim slikama, opet istočnjački, tj. vjerovatno perzijska odjeća, koja je povremeno prodirala u grčku nošnju (uske pantalone, rukavi, itd.)

uporedi.

Dva ispod. Ovdje vidimo košulju poput perzijske, nošenu bez tunike.

Negdje oko 3. stoljeća, prikaz takve nošnje je već bio rasprostranjen u vizualnim izvorima.

Vjerovatno su Grci do tog vremena u nekom smislu izbjegavali ove elemente “varvarske” odjeće, jer je nošenje grčke nošnje naglašavalo njihovu (kao i helenizirani predstavnici lokalnog stanovništva) pripadnost helenskoj civilizaciji. Čisto grčka odjeća se najvjerovatnije koristila u svečanim prilikama, kao iu onome što se zove “pristojno društvo”. Odjeća gore opisanog uređaja mogla bi se koristiti tokom rada i svakodnevnog života, kao i na planinarenjima i putovanjima. Postupno je, vjerovatno, postajao sve češći dok nije konačno zamijenio klasičnu grčku nošnju (možda na prijelazu ere). Uz nju je korištena i istinski lokalna (u našem slučaju skitska) nošnja, bilo u potpunosti ili u obliku zasebnih elemenata. Logično je misliti da su ga koristili, prije svega, lokalno stanovništvo naseljeno u bosporskim gradovima i selima, i, naravno, sami Grci.

Najvjerojatnije, materijal koji se koristi za ovu vrstu odjeće je vuna, što je određeno i njenom namjenom i tradicijom iranske nošnje.

Ali ovo je samo teorija.

Što se tiče rekonstrukcije, niko ne zna tačan kroj ove odjeće. Sve nam je stiglo u obliku slika. Štaviše, nigde nećemo videti pantalone iznad sredine bedra, a kroj tunike je takođe teško prepoznati.

Prilikom rezanja hlača dopuštene su slobodne interpretacije u samom uzorku, uzimajući u obzir, međutim, jednostavnost takvog arhaičnog krojenja. Ovdje se također možete fokusirati na susjedne stepske uzorke, koji su imali prilično jednostavan kroj blago suženih pravokutnih nogavica i umetka u obliku dijamanta. Najvjerovatnije nije bilo unutrašnjeg aparata za gašenje. Uzica koja se koristi za vezivanje pojasa preko tkanine. Međutim, kako se bosporske pantalone ne nose tek tako, korištenje gajtana umetnutog unutra neće biti veliki grijeh;)

Možete pokušati napraviti takvu opscenost kao na ovim Pazyryk pantalonama.

Odjeća s dugim rukavima, kao što je već spomenuto, nalazi se i na grčkim slikama, ali je obično skrivena ispod hitona.

Ponekad su takvi rukavi ukrašeni u "orijentalnom" stilu - tiskanim materijalom ili raznobojnom teksturom riblje kosti. Možda to naglašava negrčko porijeklo i percepciju takve odjeće.

Kroj se, kao što je već spomenuto, vjerovatno može dovesti u korelaciju sa navodnim krojem (nisu sačuvane do nas došle košulje, pa ni ovdje gatanje na talogu od kafe) perzijske odjeće otvorene petlje. Ili sa kasnijim krojem vizantijskih tunika.

Sa ravnim izrezom, uskim rukavima i bez ušitaka.

Ovako nešto. O završnoj obradi (vez, tekstil, štampana tkanina - nešto kasnije).

Olga Salnik

Drage kolege, želim da vas upoznam sa majstorskom klasom odijelo, što može biti korisno za svaku matineju, ovo kostim heroja!

Šta je uključeno herojski kostim?

Uglavnom:

1. Majica.

2. Zaštita.

6. Čizme.

Dakle, počnimo!

1. KOŠULJA.

Za ovo uzimamo uobičajeno bijela majica i posebnu pletenicu sa vezom. Skratite lisice i kragnu. Pletenicu šijemo uz rub kragne i uz rub police na kojoj se nalaze petlje -15-20 cm prema dolje. Pletenicu također šijemo duž dna rukava.

Evo šta se desilo!

2. ZAŠTITA.

Za zaštitu, uzmite običnu krpu. "dvostruki konac". Izrezali smo ga prema košulji, samo malo duže i šire. U skladu s tim, izrez malo veći, a rukave kraće. Šivamo sivu traku uz donji dio rukava i uz rub dekoltea.

Na šivenim dijelovima akrilne boje nacrtati ornament u srebrnoj boji.

Odbrana je spremna!

Ovdje nema posebnih preferencija. Možete uzeti bilo koje pantalone koje odgovaraju boji i dovoljno su široke.

Potreban nam je debeli karton za kacigu. Hajde da napravimo ovako nešto.

Zalijepite dio prema dodacima pištoljem za ljepilo.

Obojimo našu kacigu bronzanom bojom u spreju (uzeo sam ga sa efektom čekića).

Pletemo pletenicu od niti za pletenje i zalijepimo je uz rub kacige.

Naša kaciga je spremna!

Za ogrtač je potreban komad crvene podstavne tkanine - 1 metar i zlatna pletenica za dekoraciju.

Označite i izrežite vrat i dno.

Zatim po rubovima prišijemo zlatnu pletenicu, a uz izrez izvezenu pletenicu.

Zašijte kravate duž ivica dekoltea (zlatna pletenica). I naš ogrtač je spreman!

6. ČIZME.

Izrađujemo ovaj uzorak dijelova i zamjenske kože.

Šivamo sve detalje po rubovima.

Šivamo srebrnu pletenicu duž gornje ivice čizama. I čizme su spremne!

Sa kopljem je sve vrlo jednostavno! Uzimamo polietilensku cijev i karton. Cijev bojimo bronzanom bojom u spreju, a od kartona oblikujemo vrh (također farbamo bojom u spreju). Spojimo jedno s drugim pištoljem za ljepilo i koplje je spremno!

Za štit nam je potreban karton, brončana boja u spreju, gvaš boja (crvena i oker, debele niti, široka elastična traka, pištolj za ljepilo.

Izrežite četiri kruga različitih veličina od kartona. Farbamo ih bojama. Na drugom krugu formiramo uzorak niti. Na prvom krugu napravimo proreze i umetnemo elastičnu traku (za pričvršćivanje na ruci). Trebala bi postojati dva pričvršćivanja kako bi bilo pogodnije držati štit. Zatim sastavljamo naš štit (zalijepite krugove zajedno).

Na kraju se desilo ovo.

Ovo je Dobrinja Nikitič!

Publikacije na temu:

Sažetak likovne umjetnosti „Branitelji ruske zemlje. Slika heroja" Tema: „Branioci ruske zemlje. Slika heroja." Vrsta časa: tematsko crtanje; UMK: perspektiva; Svrha: upoznati učenike sa slikom.

Sažetak logopedskih edukativnih aktivnosti na razvoju koherentnog govora "Tri heroja" Sažetak časa o razvoju koherentnog govora „TRI BOGATIRA“ u grupi logopedskih aktivnosti Sadržaj programa: - Uvod u reprodukciju.

Sažetak obrazovnih aktivnosti za razvoj govora u mlađoj grupi "upoznavanje sa likom heroja" Nod je apstraktan mlađa grupa Problemi „Upoznavanje sa likom heroja“. 1. Dajte djeci ideju o ruskim herojima i njihovom oružju..

Za predstavu „Vilini konjic i mrav“ pripremio sam kostime cvijeća. Kostim se sastoji od kape - cvijeta i pelerine. Kao što sam i očekivao.

Sundress. Za proizvodnju dječiji sarafan za djevojčicu od 5 - 6 godina trebaće vam. 70 centimetara satena narandžasta boja, 50 centimetara.

Priča “Kralj Irod” govori o dječaku koji pokušava da uči karakteristične karakteristike lik kralja Heroda, koji je svim srcem vjerovao u rođenog Spasitelja. Mislite li da se ovo ne može dogoditi? Uvjeravam vas, može! I ako odrasla osoba koja je vjerovala u Gospodina ne može šutjeti o Njemu, onda dijete kojem se Gospod otkrio može svojim riječima natjerati mnoge odrasle na razmišljanje.

- Tiho, momci, tiho! – pokušavajući da povrati tišinu, upitala je učiteljica.

Djeca su žustro raspravljala o onome što su čula, a svako je želio iznijeti svoju ideju ili prijedlog. Anastasija Dmitrijevna je pričekala još minut-dva i ponovo upitala:

- Nastavimo čitati, razgovaraćemo kasnije...

- Kažu ti, ćuti! – viknula je odjednom Saša na devojke koje su sedele ispred.

Tišina je postepeno zavladala, a Anastasija Dmitrijevna je nastavila da čita:

“Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljuti i posla da pobije sve bebe u Vitlejemu i širom njegovih granica, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je doznao od mudraca...”

„Evo razbojnika“, nije odoleo da prokomentariše Serjoža Dunajev.

– I nikog ti nije bilo žao? – zgrozila se Iročka Matvejeva.

„Nisam požalio...“, odgovorio je učitelj, „hoćeš li nastaviti da slušaš?“

Nakon što je još malo pročitala, prelistala je nekoliko stranica i predložila da poslušate još jedan tekst, koji također govori o rođenju Isusa Krista. Završivši čitanje, Anastasia Dmitrievna reče momcima:

– Mislim da treba da izaberemo tri-četiri čoveka iz razreda koji će sami pisati scenario. Mogu to napisati zajedno, ili svako može napisati svoje. Onda ćemo izabrati najbolji scenario i na osnovu toga ćemo postaviti predstavu. Izvođači uloga mogu se birati već sada, kako se ne bi ponovo okupilo cijeli razred.

"Da li je moguće", glasno je rekao Saša Nikitin, "ja ću glumiti kralja Iroda?!"

- Herod? – zamišljeno je ponovila Anastasija Dmitrijevna. – Možda ćemo ovu epizodu izostaviti iz scenarija?

„Ne, ne“, protestovala su deca, „ajde da napišemo sve kako je bilo!“

Nakon što je ponovo čekala minut-dva, učiteljica je podigla ruku i dala znak razredu, a djeca su počela da se stišaju.

"Pa, dobro", složila se, "ajde da napišemo scenario striktno prema tekstu." Ali zamolio bih autore, one koji će pisati, da ne zaziru i da ne smišljaju ništa nepotrebno. Kada vaš scenario bude spreman, donesite mi ga i zajedno ćemo ga poboljšati. U priču o Božiću potrebno je uneti smisao i suštinu samog Božića...

Djeca su pažljivo slušala svog učitelja. Znali su da ona vjeruje u Isusa Krista. Često se dešavalo da na času Anastasija Dmitrijevna navodi primere iz Biblije, citirajući tekst Svetog pisma. I, uprkos činjenici da u razredu nije bilo nijedno dijete koje je imalo vjernike, djeca su znala dosta o Bogu.

Glasno razgovarajući o predstojećem radu, momci su napustili čas. Imali su puno posla pred sobom. Prvo treba da napišete scenario, a zatim da izaberete one koji ga mogu odigrati na sceni. Momci su bili spremni da uče riječi, vode probe - jednom riječju, rade.

Nakon samo nedelju dana, scenario je bio spreman. Sada su učenici šestog razreda odobravali izvođače za uloge. Oni koji nisu dobili nikakvu ulogu dobili su druge zadatke. Neki su morali da uče poeziju, drugi su se pobrinuli za muzičku pratnju i dekoraciju.

Dani proba su se vukli. Djeca su se potrudila, želeći da ovu predstavu učine što zanimljivijom. Ponekad su na probama bile prisutne Anastasia Dmitrievna i ravnateljica Olga Efimovna. Ovaj performans je trebao biti predstavljen na praznično takmičenje povodom Rođenja Hristovog. Učestvovali su svi stariji razredi škole. Planirano je da se praznik održi u velikoj skupštinskoj sali i da se pozovu ne samo svi učenici i nastavnici, već i roditelji...

- Ubij! – prijeteći je viknuo Saša Nikitin, igrajući ulogu kralja Iroda. - Ubijte sve! Ubijte sve dječake!

„Glumac, rođeni glumac“, tiho je prokomentarisala direktorka Olga Efimovna dok je sedela u sali.

– Ovaj novopečeni kralj mora umrijeti! – Saša je odmahnuo šakom, nastavljajući svoju ulogu. - Ja sam kralj! I niko drugi neće biti kralj umesto mene.

- Stani, stani! – Artem Kuznjecov je prekinuo probu. Izabran je za reditelja i sada je radio na toku predstave:

- Ratnici, sluge! Gdje si ti?! Zašto se, kao da spavaš, jedva krećeš? Prije nego što postanete strašni kralj, morate biti u strahu od njega. Trčite brzo kada ga pozovete, slušajte naredbu, spuštajući glavu i ne mičući se. Inače, izgleda da ti i ovaj kralj svakodnevno večerate zajedno u trpezariji, a da ga se uopšte ne plašite...

„Hajde“, Anastasija Dmitrijevna je tiho pozvala Olgu Efimovnu, „pustimo decu da rade, nemojmo ih sramotiti.

Tiho su ustali i izašli iz sale. Vrativši se u svoju kancelariju, Anastasija Dmitrijevna je počela da proverava svoje sveske. Četrdesetak minuta kasnije, začulo se kucanje na vratima:

- Može? – upitao je Saša Nikitin, gurnuvši glavu kroz vrata.

„Ah, Saša“, nasmešila se učiteljica, „uđi, uđi...

Saša je ušao u učionicu i zatvorio vrata za sobom.

– Anastasija Dmitrijevna, da li vam se dopalo kako smo igrali danas? – upitao je prilazeći učiteljskom stolu.

"Da", klimnuo je učitelj, "stvarno si sjajan."

Saša je bacio torbu sa udžbenicima sa ramena i seo za prvu klupu preko puta učiteljice.

„Samo...“ poče Anastasija Dmitrijevna neodlučno, „zar ne mislite da svoju ulogu igrate veoma aktivno?“

- U kom smislu? – upitao je Saša.

"Pa", objasni učiteljica, "kao da zaista želite smrt novorođene bebe."

“Ah...” Saša se nasmijao, “tako bi trebalo da igraš ulogu.” Kao u stvarnosti. Momci kažu da svoju ulogu igram bolje od bilo koga drugog. Uostalom, kralj Irod je zaista bio tako krvožedan i zao kralj, zar ne?

„Da“, rekla je Anastasija Dmitrijevna, zatvarajući proverenu svesku, „ali ti zapravo nisi Irod.“ Ne govorim sada o Irodu, nego o vama...

Sasha je bila posramljena.

- Šta radim pogrešno? - upitao je dječak.

„Zapravo, sve je to tačno“, odgovorila je učiteljica izbegavajući.

Saša je postao zamišljen, a onda mu je pogled pao na malu crnu knjigu iz koje je Anastasija Dmitrijevna čitala deci o rođenju Isusa Hrista. I, kao da se seća svrhe svoje posete, oživi se i upita:

– Anastasija Dmitrijevna, – Hteo sam da vas zamolim da pročitate ovu knjigu. Na kraju krajeva, već sutra nastupamo, a ja želim i sama da pročitam cijeli zaplet, možda uhvatim još nešto iz lika kralja Heroda. Ipak, moram da ga oponašam, ja sam glumac...

„Da, naravno“, učitelj je uzeo Jevanđelje i pružio ga dečaku, „pročitaj ga“. Samo pazi da ne oponašaš Heroda u životu.

- Šta ti radiš! – uzviknuo je Saša. - Nisam čudovište.

“Mnogi ljudi koji danas žive nisu čudovišta, ali se ponašaju kao Irod.” U hrišćanstvu postoji koncept rođenja Isusa Hrista u srcu čoveka, drugim rečima, osoba prihvata rođenog Bebe Isusa u svoje srce. Ali onaj ko odbacuje Gospoda svojim srcem je kao kralj Irod koji tuče ili tera Isusa Hrista iz svog srca.

Saša se postiđeno nasmešio i, prihvatajući Novi zavet iz ruku učitelja, nesigurno je odgovorio:

"Ja sam samo kralj Irod na sceni."

Uveče, na brzinu večerajući i poželevši roditelje Laku noc, Saša se povukao u svoju sobu. Tek sada se setio da nije pitao učitelja gde se tačno u Jevanđelju pominje Isusovo rođenje. Ali ova pomisao nije nimalo uznemirila dječaka. Izvadio je svetu knjigu i otvorio je. Ranije nekako nije morao da drži Evanđelje u rukama, a za tim, kako je vjerovao, nije ni bilo potrebe. Sada, listajući tanke, šuštave stranice, dečak je u sebi osetio dotad nepoznato osećanje poštovanja. Na njegovu veliku radost, priča o rođenju Bebe došla je odmah nakon čudne liste drevnih imena koja dječak nije pročitao. Pažljivo analizirajući događaje rođenja Hristovog, na svoje razočaranje, Saša nije saznao ništa novo o kralju Irodu. Ali, ne primjećujući to, nastavio je čitati. Veoma se zainteresovao za Božansko dete! Čitajući Isusovu propovijed na gori, dječakovo lice se uozbiljilo; čitajući o izlječenju, njegovo srce se ispunilo radošću. Kada su fariseji i književnici iskušavali Isusa, Saša je bio mentalno ogorčen na njih, a mudre reči Učitelja izazvale su oduševljenje u dečaku. Ne, nikada ranije nije bio tako blizak Isusu. Sada je veliki Učitelj s neba postao autoritet za Sašu. Nije znao koliko je Saša vremena proveo na Jevanđelju, i to mu nije smetalo... Sad se videla strepnja u njegovim očima. Jedan od Gospodnjih učenika ga je izdao! Kako je mogao?! Stražari su uzeli Isusa, tukli Ga, rugali mu se, a zatim ga razapeli. Pročitavši do mesta gde se opisuje kako je zapečaćen kovčeg sa Hristovim telom, Saša je zatvorio Jevanđelje. Umorno trljajući oči, dječak se spremio za krevet i otišao u krevet. Bilo je već dosta kasno, ali san mu je pobjegao. Sve njegove misli su bile tu, u ovoj maloj knjizi: „Zašto? Zašto? Zašto je bio razapet kao razbojnik? Nekako mi je bilo teško na duši i poželeo sam da zaplačem. Saša nije bio dečak slabe volje i nije sebi dozvolio da se opusti i pusti suze. Ali sada se nešto dešavalo u njegovom srcu, a on to nije mogao da objasni. Napokon je dječak zaspao.

Ujutro, ustajući iz kreveta, Saša je prvo pogledao knjigu koja je ležala na stolu. I on je imao pitanje: "Šta se onda dogodilo?" Brzo se oprao i obukao i počeo da traži mesto gde je juče završio čitanje. Evo ga! Prelazeći očima preko linija, dječak je radosno uzviknuo:

- Vau! - i, lupivši se po čelu, poče da se prekori. - Čuo sam ranije da je vaskrsao, čuo sam! Kako sam ovo zaboravio?!

Dobro raspoložen, Saša je požurio u školu. Danas su svi časovi otkazani. Danas je njihov razred morao nastupiti tako da zauzme prvo mjesto. Stigavši ​​na čas, dječak je zatekao svoje drugove iz razreda okupljene. Momci su jurili okolo kao pčele u košnici. Svi su se vrpoljili, devojke su stenjale i uzdisale, a glumci su im pregledavali kostime.

- Hej, Herod! – doviknuo je Artem Kuznjecov Saši. - Hajde, požuri, inače ćeš propustiti izlaz.

A onda je Saša pocrveneo. Još jučer je bio ponosan na svoju ulogu i ime Irod. Na kraju krajeva, igrao je ulogu kralja! Ali sada se odjednom osetio neprijatno jer se zvao Irod, i težak kamen pao mu je na dušu.

„Ti si Irod“, odgovorio je na poziv direktora.

Izvadivši najljepše odijelo kralja Iroda, odjednom je sa čežnjom pomislio da bi svoju blistavu odjeću rado zamijenio za jednostavnu odjeću pastira.

„Slušaj“, obrati se Saša Artjomu, „hajde, radije bih bio pastir.“ Ne želim da glumim Heroda.

- Šta radiš?! – uplašio se Artem. -Koja te muva ujela? I sami ste želeli da igrate ovu ulogu!

„Hteo sam“, složi se Saša, „ali sada ne želim!“

Artem je, videći da se Saša ne šali, potpuno pobesneo. Svi momci prisutni u razredu su ućutali.

– Trebalo je da razmisliš ranije! – ogorčen je Artem. "To nije dobro, iznevjeravaš cijeli razred!" Sav naš trud bio je uzaludan!

Artjom nije primetio kako je učitelj tiho ušao u razred. Odmah je pogodila šta se dešava. A kada su je momci ugledali, pojurili su do nje u gomili i počeli se nadmetati jedni s drugima da se žale da je Saša Nikitin odbio da igra njegovu ulogu. Saša se nije pomerio sa svog mesta. Nije znao šta sada može očekivati. Ali Anastasija Dmitrijevna ga je, zadržavajući osmeh, pogledala na poseban način.

- Tiho, momci, tiho! - mirnim tonom reče učiteljica, - nema potrebe za panikom, sad ćemo sve srediti.

Ali više nije bilo vremena za diskusiju. Nakon što je razgovarala ovako i onako, Anastasija Dmitrijevna se okrenula Saši:

– Ne možemo sada isključiti epizodu o kralju Irodu. Momci su radili na tome, brinuli o kostimima i ukrasima. Ako uklonimo ulogu Heroda, morat ćemo ukloniti ulogu vojnika i pisara... Moramo riješiti problem nekako drugačije.

A onda su svi momci počeli pitati, nagovarati i moliti Sašu da igra njegovu ulogu. Sasha je oklevao neko vrijeme i na kraju je popustio:

"U redu", rekao je polako, "pokušaću."

I tako, obučen u blistavu kraljevsku odeću, sa krunom na glavi, Irod stoji iza kulisa, čekajući svoj ulazak. Ali gdje su nestali njegova bivša pompoznost i ponos? Oklevajući i plašljiv, poput jednog od slugu, Saša je stajao i petljao po rukavu ogrtača sve dok ga Artjom nije tiho gurnuo prema izlazu. Duboko udahnuvši, naš junak zapovjednički korača preko pozornice. Tako je došao glasnik i javio o stranim mađioničarima, pa je Irod pozvao književnike, pitajući ih o mjestu gdje će se Mesija roditi. Sada upoznaje Magove, razgovarajući s njima ljubazno i ​​ljubazno. Mudraci su, poslušavši kraljevu molbu, otišli i otišli.

- Dobro urađeno! – pohvalio je Artem Sašu u bekstejdžu. "Sada je ostala poslednja scena, morate je izdržati."

Saša ništa nije odgovorio, više ništa nije hteo. Zavesa se ponovo otvorila i kralj Irod se pojavio pred publikom sedeći na prestolu. Utrčao je ratnik i, klanjajući se kralju, javio da su mudraci, pošto su se poklonili Bebi, otišli u svoju zemlju drugim putem, a da nisu obavestili Heroda o tome gde se Beba nalazi. Herod je ustao. Trenutak tišine.

Oh, kad bih sada mogao da pogledam u srce ovog deteta!

“Raspni Ga, raspni Ga!” – pred dječakovim očima pojavila se slika bučne gomile. "Smrt mu!" – kako je dječak u stvarnosti zamišljao zle fariseje. Ali sve se to dogodilo kasnije, nakon što je kralj Irod ljutito povikao: „Ubijte ga! Ubij ga! Ubijte sve!”

„Ne, ne mogu“, prošaputa Saša, osetivši kako se znoji od uzbuđenja.

I odjednom je odlučno zakoračio preko bine prema publici i progovorio:

- Bilo je to davno. Zli i krvožedni kralj Herod nastojao je da ubije novorođenog Isusa Krista i stoga je naredio uništenje svih novorođenih beba.

I, pruživši ruku u hodnik, upita isto tako odlučno:

– Ima li među vama ko želi Isusa mrtvog?

– Ako ne, zašto onda svaki put kada On želi da se rodi u tvom srcu, kao kralj Irod, tučeš i protjeruješ novorođenog Hrista?!

Ovo pitanje jednostavnog školarca odjeknulo je hodnikom i nadvilo se nad one koji su sedeli. U međuvremenu, Artjom Kuznjecov, iza kulisa, intenzivno je grizao nokte, a kada je kralj Irod postavio pitanje čitavoj publici, Artjom je, iskoristivši pauzu, naredio da se pojačaju zvukovi alarmantne muzike i pritisnuo dugme koje je spustilo zavjesa.

Ne objašnjavajući se nikome, Saša je napustio binu. Bio je siguran da će ga sada momci prezirati, ali mu to više nije smetalo. Izvjestan osjećaj veselja ispunio je dječakovo srce. Utrčavši u učionicu, odbacio je kraljevsku odeću i, zgrabivši jaknu, hteo da ide kući, ali se na samim vratima učionice zamalo sudario sa Anastasijom Dmitrijevnom.

- Saša! – učiteljica ga je pogledala sjajnim očima. – Drago mi je zbog tebe, Saša!

I odjednom ga je zagrlila. Sasha je plakala:

– Nisam mogao, oprostite, nisam mogao... On se rodio u mom srcu, nisam ja car Irod!

„Znam, znam“, uveravala je učiteljica, stavljajući ruke na dečakova ramena, „shvatila sam to ujutro, po tvojim očima. Molio sam se za tebe sve ovo vrijeme u dvorani. Odlično ste odigrali svoju ulogu. Bilo je čak i bolje nego što sam očekivao!

- Da li je istina?! – radosno je uzviknuo dječak.

- Ovo je rečeno tako prikladno, tako u pravo vrijeme. Ti si hrabar dečko, nosi ovu veru kroz život. Sada idemo, moramo se vratiti u salu. Siguran sam da je naš nastup bio najbolji i za mnoge će postati ozbiljna tema za razmišljanje.

Galina Shperling

Priča je uvrštena u knjigu “Moja draga majko”.

Prilikom citiranja materijala sa stranice, potrebna je direktna veza.

Zabranjena je potpuna upotreba materijala stranice bez pristanka autora.

Poštujmo jedni druge.