Umjetnik Mihail Šibanov: biografija i slike. Esej baziran na slici proslava svadbenog ugovora Šibanova Mihaila Šibanova proslava svadbenog ugovora istorija stvaranja

Esej zasnovan na slici

Preda mnom je reprodukcija slike Mihaila Šibanova „Proslava vjenčani ugovor“, koju je napisao 1777. Sada se ova slika nalazi u Tretjakovskoj galeriji. Na ovoj slici autor je prikazao drevni ritual svadbenog dogovora, jedan od najvažnijih događaja u životu seljaka. Po prvi put u ruskoj likovnoj umjetnosti, seljaci su prikazani ne kao sporedni likovi, već kao junaci središnje radnje slike.

Na slici vidimo proslavu unutar kolibe. Kao što je tada bio običaj, rođaci mladoženja i rođaci mlade sjede u različitim kutovima sobe. S lijeve strane su provodadžija i mladoženjini rođaci. Desno su mladini rođaci. Vidimo nasmejanu staricu koja drži ruke na grudima - ovo je verovatno majka mladenke. Iz njenog držanja razumijemo da je veoma uzbuđena. U središtu slike vidimo mladenku i mladoženju kako je pažljivo drže za ruku. Mlada je obučena u sarafan sa srebrnim uzorkom i zlatni grijač za dušu sa crvenim cvijećem. Na glavi nosi dugi veo od konovata. Mladoženja je odjeven u zelenkasti kaftan sa dugmadima. Na vrhu je plavičasti kaftan. Mladoženjin provodadžija mu se približio i rekao nešto. Iza mlade stoje seoske ljepotice u kokošnicima.

Svadbar je odjeven u crveni sukneni kaput. Kraj njega sjedi seljak na žurci sa kriglom u rukama. Na stolu, između mlade i mladoženje, leže razna jela pripremljena za svečanu večeru.

Stav Mihaila Šibanova prema seljacima na njegovoj slici nije nimalo negativan. Umjetnik ih poznaje i prema njima se odnosi s poštovanjem, sviđaju mu se. To je zato što je (kao što znamo iz njegove biografije) i sam bio kmetski seljak do 1783. godine i odlično poznaje njihovu tradiciju, običaje i obrede. I imajte na umu da je ovu sliku on naslikao u godinama kada niko nije prikazivao seljake.

Kada su ih smatrali ruljom. Ukupno je Mihail Šibanov naslikao dvije slike sličnog sadržaja: ovu i „Seljačku večeru“ (1774).

Svidjela mi se slika Mihaila Šibanova „Proslava svadbenog ugovora“ jer oslikava za mene vrlo zanimljivu radnju - nikad nisam znao za postojanje ovog drevnog rituala.

Šibanov je misteriozni umjetnik, jer ima vrlo malo činjenica o njemu, uključujući i njegove. Unatoč tome, možemo se diviti njegovim radovima koji su predstavljeni u umjetničkim galerijama. Dakle, u Tretjakovskoj galeriji možete vidjeti jedno od njegovih poznatih remek-djela pod nazivom Proslava vjenčanog ugovora. Hajde da slikamo slike.

Šibanov je naslikao svoju sliku Proslava svadbenog ugovora u osamnaestom veku, odabravši temu kmetskog života. To je ono što sliku iznenađuje, jer 1777. godine nije bilo uobičajeno slikati rulju, ali uprkos svemu, umjetnik je na svojoj slici prikazao jedan od seljačkih rituala. Umjetnik je u svojoj slici odlučio zabilježiti jedan od najvažnijih događaja u životu svakog mladog seljačkog para - ceremoniju vjenčanja. Mladi se sastaju i razgovaraju o predstojećoj proslavi.

Opis slike

Hajde da sada napravimo proslavu venčanog ugovora u našem eseju.

Gledajući platno, čini se da smo i mi učesnici u tome drevni običaj. Gledalac, kao i svi gosti, takođe završava u kolibi, gde se odlučuju o sudbinama mladih.

Centralna figura ovdje je nevjesta. Ona je skromna, ali u isto vrijeme njeno ponosno držanje je puno dostojanstva i gracioznosti. Mlada je odjevena u srebrni sarafan, preko kojeg je bačen sako za tuširanje. Crveno cvijeće bilo je razasuto po gornjoj odjeći. Glava je prekrivena dugačkim velom koji pada na pod. Proces je uzbudljiv. Djevojka je zabrinuta, a kako bi nekako podržao svoju voljenu, mladoženja ju je uhvatio za ruku. On stoji malo sa strane. Odjeven u košulju sa prebačenim zelenkastim kaftanom.

Na slici vidimo i provodadžije, kako sa strane mlade, tako i sa strane mladoženje. Neki su se nalazili na lijevoj strani, drugi na desnoj strani. Na lijevoj strani vidimo kako muškarac pažljivo ispituje mladu, drugi pokušava nešto reći. Navodno poziva prisutne za sto da čašom zapečate donesenu odluku.

WITH desna strana slike muškarca u crvenom kaftanu. On o nečemu razgovara s djevojkom koja sjedi pored njega. Sa njima sjedi starija žena. Možda je ovo majka mladenke. Zatim vidimo seljane koji su došli u kolibu, jer niko ne želi da propusti ovako važan događaj. Gosti su se takođe svečano obukli, uzimajući svoje najbolja odeća, čime se naglašava svečanost događaja.

Esej zasnovan na slici

Preda mnom je reprodukcija slike Mihaila Šibanova „Proslava svadbenog ugovora“, koju je on naslikao 1777. godine. Sada se ova slika nalazi u Tretjakovskoj galeriji. Na ovoj slici autor je prikazao drevni ritual svadbenog dogovora, jedan od najvažnijih događaja u životu seljaka. Po prvi put u ruskoj likovnoj umjetnosti, seljaci su prikazani ne kao sporedni likovi, već kao junaci središnje radnje slike.

Svadbar je odjeven u crveni sukneni kaput. Kraj njega sjedi seljak na žurci sa kriglom u rukama. Na stolu, između mlade i mladoženje, leže razna jela pripremljena za svečanu večeru.

Kada su ih smatrali ruljom. Ukupno je Mihail Šibanov naslikao dvije slike sličnog sadržaja: ovu i „Seljačku večeru“ (1774).

Svidjela mi se slika Mihaila Šibanova „Proslava svadbenog ugovora“ jer oslikava za mene vrlo zanimljivu radnju - nikad nisam znao za postojanje ovog drevnog rituala.

Slika Mihaila Šibanova „Proslavljamo svadbeni ugovor“ odražava element iz života i svakodnevnog života seljaka u sedamnaestom veku. Samo djelo je napisano 1777. godine, za vrijeme vladavine Katarine, kada je seljački život doživio ne samo pad, već i duboko siromaštvo. Stoga je bilo čudno oslikavati motive jednostavnog života u to vrijeme. Ali umjetnik je smatrao posebnim vrhuncem u ovom okruženju i na toj osnovi stvorio uspješan rad.

Na slici, kao što je već spomenuto u naslovu, odvija se ritual zatvaranja bračni ugovor. Značenje je da mladoženja dođe kod mlade i ako mu se svidi predložena djevojka, sklapaju ugovor koji ne podliježe daljem raskidu. Cijelo okruženje koje je umjetnik rekreirao potvrđuje ovaj postupak.

U prvom planu vidimo junake prilike, mladenku i mladoženju. Mlada je puna srama, mladoženja, za razliku od nje, puna je želje da preuzme svoju odabranicu, proždirući je očima. Šibanov posebno ističe stanje mladenke, oblačeći njenu sliku u izrazito jarku shemu boja, posebno pokazujući blijedo lice siromašne žene. Svadbeni ugovor je značajan događaj u životu seljaka, i, naravno, najradosniji. Vjerovatno je to razlog zašto je umjetnik odabrao upravo ovu od sve raznolikosti životnih događaja.

Pored svega, u radu je važna i pozadina slike. Što oslikava ništa manje značajne ličnosti ove gozbe, naime goste. Njihovo prisustvo čini platno življim, a posebno su uočljivi pogledi gostiju, kao da su nevidljivi zraci koncentrirani na mladu, dajući joj takvu svjetlost i neugodnost. Ostaje nejasno da je odjevna kombinacija gostiju preskupa i bogata, iako su neki gosti prilično skromno obučeni. Najvjerovatnije, to ukazuje na neravnopravan položaj strana u bračnom ugovoru.

Općenito, umjetnik je kompetentno prenio atmosferu događaja, kao dio ruske kulture i života seljaka. Rad mi je pokazao posebno interesovanje i određene simpatije. Vjenčanje je značajan događaj u svačijem životu u bilo koje doba i epohu.

Opis slike

Zanimljiva slika u mraku, takva toplim bojama. Ovdje ima mnogo likova - svi su zanimljivi za gledanje.

Kao da se ovdje spajaju dva "elementa", ali se gledaju sa zanimanjem, pa čak i sa simpatijom. Desno više žena, lijevo - obrnuto. Gotovo u centru slike su mlada i mladoženja. Čini se da se nosi, nosi lijepu i bogatu odjeću. Ona izgleda toplo, pomalo lukavo. Nosi veoma bogatu vezenu odjeću, očito se dugo spremala za ovaj susret. Mladoženja joj se direktno divi, blago pognuvši glavu... Muškarci koji sede za stolom se takođe smeše i gledaju sa odobravanjem. Na stolu je hljeb i, po mom mišljenju, meso na tanjirima. Nekoliko ljudi sjedi okrenutih leđima. Verovatno jedu. I piju.

Vjerujem da je ovo vrijeme Ivana Groznog - svi izgledaju ovako na ruskom: u kaftanima, sarafanima... Ovo je tradicionalna akcija. Iza mladoženje i njegove rodbine vide se prekrasne ikone. Iza leđa onih koji prate mladu (a zapravo ih je tri puta više) nalazi se još jedna zavjesa, iza koje proviruju drugi znatiželjnici.

Na desnoj strani, kao što sam već rekao, ima više žena, ima čak i starica. Gledaju najpažljivije, kao i uvek. Bake žmire, nekako se trude da sve pogledaju, sve čuju, da ne bi promakle ni riječ. Paze da se poštuju sve tradicije. Iza mladenke je više djeveruša u takvim smiješnim ukrasima za glavu - okruglim, vezanim širokim trakama. Devojke se više smeju. Čini mi se da hvale mladu, kao da kuva i veze. Odnosno, ovdje imaju važan “dogovor”. Naravno da ne zaključuju bračni ugovor, ali razgovaraju o svakojakim uslovima, na primjer, vjenčanje, koliko miraza.

Mislim da je tamo dosta zagušljivo i bučno, ali neka baka stalno sve zove na red. I tako dolazi do razigrane rasprave i rasprave. Slika izgleda kao fotografija, tako da je ovdje sve živo, sve je prirodno! Mislim da je ovde bilo poklona. I skoro sve je već odlučeno, samo slave zaveru, ovo nije program "Hajde da se venčamo", već su svi izabrali svakoga. Inače, nadam se da su se mladi sami birali, ovo nije odluka provodadžija ili roditelja...

Smiješna slika, sviđa mi se što je možete gledati jako dugo. I generalno je pozitivna.

Nekoliko zanimljivih eseja

“Riječ nije šala, letenje nije nešto što možeš prihvatiti” - ovo je ukrajinska poslovica koju svi ljudi kažu s razlogom, razmisli od početka, prvo izgovori naglas. i rane

Činjenice iz umjetnikove biografije. Ako vaši savremenici Mikhail Shibanov, kmet slikar kneza Potemkina, nije uživao neku posebnu slavu, tada njegovi neposredni potomci jednostavno nisu sumnjali u njegovo postojanje. U međuvremenu, tokom 19. stoljeća, dva najbolja portreta njegovim kistom nastavila su se gravirati za ilustracije knjiga i pojedinačne grafike. Portreti Katarine II u putno odijelo a njen miljenik, grof Dmitrijev-Mamonov, postajao je sve poznatiji, a sjećanje na majstora potpuno je nestalo. U početku su samo neznatno promijenili prezime, ne uvodeći nikakvu konkretnu ličnost iza toga - izvjesni Šebanov, to je sve što su izdavači drevnih portreta mogli reći. Ali tada je ime umjetnika doživjelo novu promjenu, a oba njegova poznata djela počela su se pripisivati vrlo specifičnoj osobi - studentu Akademije umjetnosti Alekseju Petroviču Šabanovu, učeniku Dmitrija Levitskog.

Tek je 20. vek vratio čuvena dela Šibanova. Na poleđini novootkrivenog portreta sina admirala Grigorija Andrejeviča Sviridova, heroja bitke na Česmi, istraživači su prvi put videli autogram tajanstvenog majstora s kraja 18. veka: „Napisao Mihail Šibanov.

Slike Mihaila Šibanova

Činilo se da je Šibanovljev misterij u potpunosti razriješen i stručnjaci bi novootkrivenom umjetniku mogli dati mjesto koje mu pripada kao portretista. osrednji, koji je jednom - na portretu Dmitrieva-Mamonova - uspio da se uzdigne do visina prave umjetnosti. O ovom platnu s pravom su napisali da se „uporedi sa najpoznatijim djelima izuzetne umjetnosti 18. stoljeća, kako po suptilnosti dizajna tako i po svojoj samouvjerenoj, nježnoj tehnici“.

I Mihail Šibanov bi ostao školski primer jednog jedinog kreativnog uspeha, jednog uzleta, jednog srećnog naprezanja snage, da novo otkriće nije poništilo novouspostavljeni pogled specijalista - Tretjakovska galerija nabavila je dva drevna platna, na na poleđini jedne od kojih je pisalo: „Ova slika predstavlja suzdalsku provinciju i seljake. Napisano 1774 Mikhail Shibanov", a na poleđini drugog - " Slikarstvo predstavljanje... proslava svadbenog ugovora“, pisao je Mihail Šibanov u istoj provinciji u selu Tatarov 1777.

Ova dva dela su skoro pedeset godina anticipirala seljačke žanrove Alekseja Gavriloviča Venecijanova, koji je smatran „prvim ruskim slikarom prirodnog pokreta i začetnikom ruskog svakodnevnog slikarstva”.

Ali istorija ruskog žanra nije izgubila ništa od svog dostojanstva zbog činjenice da sada njegovo porijeklo više nije bilo zasnovano na izvanrednom talentu Venetsianova - Mihail Šibanov svoj primat duguje ne samo sretnom pronalasku nova tema, ali i izvanredna tehnika, neverovatna od kmetova majstora koji nije prošao akademsku školu.

I "Seljački ručak" i "Ugovor o vjenčanju" Nikako ih nije naslikao prosječan portretista, već zreo, prvoklasni majstor, međutim, na platnima postoji osjećaj sputanosti, statičnosti, i to je sasvim prirodno - ovako su uglavnom slikali u njegovom vrijeme. Ali kompozicija je potpuna i promišljena, tipovi su izražajni, kolorit je dubok i pun. I zaista zadivljujuće za Rusiju s kraja 18. veka – kada su se njeni najnapredniji naučnici tek budili na ideju o potrebi za ozbiljnim opisom narodnog života – ozbiljna etnografska interesovanja umetnika kmeta.

M. Shibanov: slika "Proslava svadbenog ugovora"

Slika zavere, koju je umetnik sa naučnom savesnošću preneo, bila je daleko ispred prvih verbalnih opisa seljačke svadbene ceremonije. To je njegova posebna vrijednost.

Šibanov prozor u 1777. jedinstven je ne samo za istoriju ruskog slikarstva, već i za rusku nauku. Možda je Tatarovo bilo umetnikovo rodno selo - Potemkin je takođe posedovao zemlje u "Suzdaljskoj guberniji" - i tada postaje jasno ne samo njegovo odlično poznavanje narodnog života, već i inače teško objašnjivo bogatstvo tehnologije: suzdalski ikonopisci su dugo bili poznati po svojoj vještini koja se prenosi s generacije na generaciju.

Ugovor o vjenčanju(na različitim lokalitetima zvala se na svoj način - dosluh, rukovanja, zaručina, pijanstva) pratila je uspješno provodadžisanje i igrala istu ulogu u seoskoj svadbi kao i vjeridba u kasnijem gradskom obredu.

Crkvene zaruke gotovo su u potpunosti apsorbirale drevno paganski ritual, a u 19. veku istraživači su morali da snime već napola izbrisana obeležja ceremonije i slike „zavereničkih” pesama koje su bile nesvesne i samim pevačima. Prvobitno značenje simbolike zavjere izgubljeno je mnogo prije Šibanovljevog vremena, ali je oblik rituala, za koji je svaka generacija pronalazio nova objašnjenja, pažljivo i ljubomorno očuvan.

Šibanov je takođe primetio ovaj tradicionalni odnos prema drevnom ritualu. Pogledajte s kakvom pažnjom žene koje se gomilaju iza nevjestinih ramena gledaju ceremoniju, kako pobožno čuvaju moguća greška, sposoban, prema drevnim vjerovanjima, da preokrene cjelokupnu sudbinu mladih.

Šibanov je vrlo uspješno i prirodno izdvojio glavne simbole rituala zavjere, i to ne zbog poznavanja njihove otvorene suštine - uostalom, ni sami učesnici ceremonije toga nisu bili svjesni, već zbog kreativne osjetljivosti i budnosti : umjetnik je uspio uhvatiti instinktivno poštovanje s kojim su se odnosili prema ovim, nekada najvažnijim, atributima glumaca na sceni. Umjetnik je istaknuo veknu na stolu, prsten na mladoženjinom prstu i natjerao nas da nesvjesno nastavimo gest mladi čovjek u crvenom zipunu - razmislite o klupi u uglu (“na uglu”), gdje poziva mladenku i mladoženju da sjednu. I sve to nije slučajno, što potvrđuju hipoteze koje su se pojavile kasnije od jednog stoljeća.

U vremenima matrijarhata (usput, zbog toga žene predsedavaju ceremonijom) i kasnije, u patrijarhalnoj eri, suština zavere je, očigledno, bila da se traži dozvola od božanstva predaka da napusti klan, dobije blagoslovi i, u njegovom nevidljivom prisustvu, zapečati sporazum magičnim neraskidivim vezama.

U istočnoslavenskim svadbenim obredima simbol božanstva klana bio je ili "stub" u blizini peći, koji je zamijenio svetu vatru drevnog porodičnog ognjišta, ili hljeb. Šibanov prikazuje „kritual krave“ (peć se uopće ne pojavljuje u kompoziciji) - najstariji, najsloženiji i viševrijedan.

Gledalac ne može vidjeti klupu na Šibanovoj slici, ali je najvjerovatnije te večeri 1777. bila prekrivena obrnutim kaputom od ovčije kože, koji je zamijenio kožu totemske životinje u seljačkim ceremonijama. istočni Sloveni- mrki medved.

„Sađenje“ na kožu, koje se kasnije - na samom vjenčanju, odvijalo s još većom svečanošću, trebalo je mladoženji prenijeti snagu zajedničkog pretka i pružiti mladenki brojnije i sretnije potomstvo. Ali prije ovog trenutka, mlada je morala dobiti dozvolu od bližeg pretka - pretka njene vlastite porodice - da ode na mladoženjino ognjište, pod zaštitom i pokroviteljstvom novog božanstva. A kada se rastaje sa svojim duhom čuvarom, ona se, naravno, ne bi trebala radovati - zato su ruske nevjeste tako tužne, zato jadikuju i plaču, marljivo glumeći nevoljkost i prisilu.

Intenzivno iščekivanje koje je obuzelo sve prisutne govori o tome najviše važna tačka dosluh - "vezivanje" mladih. Na sto je raširen šal (na slici je još uvek u ruci mlade), u njega se stavljalo prstenje, tri puta podizano iznad glave, zatim su svatovi razmenili prstenje i na kraju obreda marama je vezala ruke zaručniku i kukaru.

Mlada i mladoženja imaju sto godina, i zajedno!

Na osnovu materijala iz starog časopisa...