Kako su žene rađale u slovensko doba. Porođaj u drevnoj Rusiji. Planiranje i period trudnoće

Kao što znate, prije je skoro svaka porodica imala mnogo djece. I nije bilo troje djece, kao danas, nego 7, 9, 12 i više djece. Carski rez još nije korišćen, kao ni anestezija i druga "pomoćna" sredstva. Žene su "radile" skoro svake godine, rađajući dete. I nije uvijek njihov rad bio olakšan. O čemu reći porodiljsko odsustvo, dodaci, mliječna kuhinja i pristupačno hrana za bebe.

U stara vremena, rođenje djeteta, uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, bilo je okruženo masom običaja, znakova i rituala. Mnogi od njih danas su pronašli naučno objašnjenje i prilično su primjenjivi.

Mjesto za porođaj

Mnogi se sjećaju priča da su seljanke rađale u polju, u štali ili u kupatilu. Mnogo rjeđe su reference na porođaj kod kuće. To je zbog činjenice da se mjesto rođenja smatralo "nečistim".

I poenta nije samo u sanitarnim uslovima, već u tome da su žene tokom tuča i pokušaja mogle da se rugaju. Stoga, najviše pogodno mjesto kupka se smatrala za porođaj. Pre porođaja, njeni drveni zidovi i pod bili su brušeni u belo i pareni u određenom redosledu kako bi porođaj bio lak.

Držanje za porođaj

Uređaje, stolice za porođaj doktori su izmislili više za svoju udobnost nego za udobnost trudnice.

Izvor fotografije: materinstvo.ruStolica za porođaj iz 18. stoljeća

Ranije nije bilo takvih struktura. Položaj za porođaj savjetovala je babica, koja je djelovala kao ljekar i babica u jednoj osobi. Kažu da su proste seljanke često rađale stojeći ili čučeći, često držeći se za ruke na klupi ili drugom osloncu. Dok su dame iz visokog društva rađale ležeći.

Druge etničke grupe takođe imaju "aktivne" položaje tokom porođaja. U Holandiji je miraz mladenke uključivao posebnu stolicu za porođaj, stari Egipćani su rađali čučeći na posebnom svetom kamenu, u Japanu je bilo i slučajeva porođaja sedeći, stavljajući snop slame, neki narodi su praktikovali zajednički porođaj - na kolena njenog muža.

Kako olakšati porođaj

Da bi se olakšao proces porođaja, postojalo je vjerovanje - potrebno je sve otvoriti kako bi dijete lakše došlo na ovaj svijet. U tu svrhu otvorili su vrata i prozore, fioke, zaklopke za peći, razvezali svaki čvor na odjeći porodilje i raspetljali joj kosu.

Trudili su se da porođaj prijave samo babici, ne posvećujući tome strance - bojali su se "zlog oka". Babica je ulazila u kuću pored povrtnjaka kako ne bi privukla pažnju.
Prilikom porođaja palile su se svadbene svijeće ispred ikona.

Ponekad je porođajnici bilo dozvoljeno da žvače svoju kosu kako bi se smanjila napetost. O tome se spominje M. A. Bulgakov u priči "Bilješke mladog doktora":

Tri puta su nam dovodili porodilje. Jadna žena laže i pljuje. Cijela usta su puna čekinja. Postoji znak da će porođaj proći lakše.

Seoske "bake" ponekad su velikodušno posipale porođajni kanal šećerom - da bi se dijete, koje se osjeća slatko, uskoro rodilo. Na istom mestu kod Bulgakova:

... Dolazim kod porodilje... Pa, naravno, istražujem, osjećam nešto neshvatljivo pod prstima u porođajnom kanalu: sad mrvičasto, pa komadiće... Ispada, rafinirani šećer! ... Iscjelitelj je učio. Porođaj joj, kaže, teško pada. Beba ne želi da izađe u Božiju svetlost. Dakle, morate ga namamiti. Evo ih, pa su ga namamili na desert!

Mama nakon porođaja nije smjela spavati, jer su vjerovali da ako zaspi, đavo može zamijeniti bebu.

Novorođenče

Pupčana vrpca je obično bila vezana za majčinu kosu, kao da povezuje majku sa bebom. Tada je pupčana vrpca koja je prestala da pulsira prekinuta.

Babica je na bebi izvela prototip danas popularne bejbi joge: zagladila je ruke, noge, stomak, "vladala" glavom.

Izvor fotografije: materinstvo.ruK. V. Lemokh. Novi član porodice. 1880-ih

Ako se rodilo slabo dijete, onda je poslano na "pečenje" u pećnici. Činjenica je da se majčina utroba smatrala nekom vrstom peći. A ako beba "nije završila", tri puta su ga stavljali na lopatu unutar rashladne pećnice, vjerujući da će sada biti sve jači i jači.

Zatim je beba oprana. To se radilo u posebnoj vodi, pripremljenoj na poseban način: upotrebom soli, kokošijeg jajeta i srebrnjaka.

Istovremeno su rekli:

Baka je sapunila ne zbog lukavstva, ne zbog mudrosti, Sapune radi dobrog zdravlja, Oprala je čistoću, trakt, sklonište ( različite vrste zlo oko). Voda teče, Anjuška raste, Voda je u zemlji, Anjuška je gore.

Nakon toga, voda je izlivena na kolibu napolju - na uglu gde su bile ikone. Pokušali su da pljusnu više, jer su vjerovali da od toga ovisi rast bebe.

Ako je potrebno, babica je sama postavila "kalem" (na jeziku iscjelitelja, tako se zove maternica), "stavila na mjesto" unutrašnje organe. Moguće je da su ove manipulacije izazvale i smrtnost majki, koja je, kao što znate, bila visoka. Moderni liječnici kategorički zabranjuju bilo kakvu masažu abdomena u roku od dva mjeseca nakon porođaja.

U raznim provincijama postojale su tradicije zakopavanja posteljice ispod zida kuće ili ispod drveta, u nekima je bilo potrebno da je otac zakopa i posadi drvo na ovom mestu. Moralo se sahraniti na poseban način, poštujući vekovne tradicije.

Zajednički porođaj

Kažu da partnerski porođaj nikako nije novost. U stara vremena, ako otac nije bio u lovu ili na dugom putu, učestvovao je i u procesu rađanja: odvezavao je pojas, davao ženi da pije vode i sa jakim bolom dodirivao njena leđa svojim koleno.

Novorođenče je umotano u očevu košulju - da je "tata volio", a zatim u očev kaput - da se obogati. Istovremeno, košulja je skinuta direktno sa oca tako da je zadržala svoj izvorni miris.

I sam otac se počastio kašom sa solju i biberom i rekao:

Slano i gorko da rodi.

Krštenje

Ranije, u Rusiji, dete se obično krstilo devetog dana od rođenja (često ranije). Na današnji dan je stekao svoje ime. Ako u tom periodu nisu mogli da se krste, onda su pokušavali da ne ostave dete bez nadzora ni na minut. Do trenutka krštenja sva djeca su se zvala Bogdani. Otuda i narodna izreka:

Rođena, a ne krštena, dakle Bogdaška.

Vjerovalo se da nakon krštenja beba postaje zdravija. Vrijedi spomenuti da je beba u fontani umočena u hladnu vodu, čime je pokrenuta zaštitna reakcija tijela.

Izvor fotografije: materinstvo.ru

Postojali su "znakovi" povezani sa sakramentom krštenja. Na primjer, vjerovalo se da ako grumen voska sa odsječenim pramenom kose pluta, tada će dijete biti zdravo, vrtjeti se - na sreću, a ako se utopi, to je loš znak. To pominje L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir":

... Dadilja mu je rekla da vosak sa dlačicama ubačenim u zdenac nije potonuo, već lebdio duž fontane.

Dobar znak je bio plač djeteta pri spuštanju u font.

Poklopac nije skidan 12 dana nakon krštenja. Krsna odjeća se dalje nije koristila, već je ostavljana za krštenje druge djece, kako bi se međusobno družili.

Nakon porođaja - odmah na terenu?

Naravno, prema modernim idejama, u Rusiji nije bilo porodiljskog odsustva. Ali ideja da su žene odmah nakon porođaja išle da rade u polju daleko je od istinite.

Izvor fotografije: materinstvo.ruA. Venetsianov. Na žetvi. Ljeto

Početkom 12. veka, unuka Vladimira Monomaha, Eupraksija, napisala je raspravu o ženskoj higijeni u kojoj se kaže da trudnica treba da se čuva umora, a posle teških domovina važno joj je da se odmori i sačuva svoje telo. čisti - prati u kadi svaka tri dana. Dojilje treba pomoći na svaki mogući način - osloboditi se teškog rada i dati dodatnu ishranu.

Odlomak iz knjige V. Berdinskog "Seljačka civilizacija u Rusiji":

... A nakon porođaja porodilje se stavljaju na pod na raženu slamu, gde leže nedelju dana. Za sve to vreme, svaki dan, dva puta, greje se kupalište, gde ona ide u najpoderanijoj odeći sa štakom u ruci da pokaže da joj porođaj nije bio lak - da izbegne „lekcije“ koje može da joj donese ti si bolestan. Vraćajući se iz kupke, morate se osloniti na rame babice ili muža.

Citat iz brošure "Samoliječenje i liječenje stoke ruske starodobne populacije Sibira":

Drugi leže u krevetu do pet, pa i do devet "dana", ako ima ko da "prošeta po kući"... Šest nedelja se žena koja se porodila smatra polumrtvom... Tako su ovi momci uzmi ga! (...) U stvari, ne može ni kravu da muze šest sedmica. Samo se ovo izvodi u velike porodice gde ima ko da zameni.

Žene koje su u teškim životnim uslovima, na primjer, tokom ratova, nedavno su udovice, bile su primorane da odu “na teren” gotovo odmah nakon porođaja, jer je neko morao hraniti porodicu. Malo ljudi zna za posljedice takvih "ranih izlazaka". Ove žene su tada nosile poseban pojas koji je prolazio između međunožja i vezivao se na ramenu. Ovaj uređaj je držao izbočene unutrašnje organe.

Nedostatak higijene, česte epidemije, nedostatak medicinsku njegu uvelike uticala na stopu smrtnosti majki i djece u to vrijeme.

Istovremeno, mora se priznati da je, općenito, nivo zdravlja, fizičke snage i snage majki bio prilično visok. stalna fizička aktivnost, Svježi zrak a prirodni proizvodi su pomogli da se poveća obrambena snaga organizma. Jao, mnogi od nas danas su uskraćeni za sve to, što utiče, između ostalog, na tok trudnoće i porođaja.

Aleksandra Lukašina
materinstvo.ru

Nacrtajte simbol Nove godine i dobijte ekskluzivnu igračku na poklon! Svečano takmičenje od Fancy

U Rusiji su sve do 18. stoljeća i akušerstvo i ginekologija bile na nižem stupnju razvoja nego u mnogim drugim zemljama, pa čak nisu bile ni podijeljene na različite grane medicine. U paganskoj Rusiji trudnice su pozivale u pomoć bogove, prinosile im žrtve, bacale čini, vjerovale u znamenja i čudesnu moć biljaka. Uzgred, smatralo se da je „najjača“ amajlija bila nadjačana trava. Prema nekim izvorima, ovo je bijeli riječni lokvanj, prema drugima - gospina trava, a prema trećima - biljka iz roda euphorbia.

S tim su stvari bile malo bolje kada je Rusija već primila kršćanstvo: trudnica je mogla računati samo na pomoć najstarije i najiskusnije žene u porodici ili babice. Evo šta propisuju stroga pravila Domostroja: „Liječenje treba vršiti milošću Božjom, da, istinskim pokajanjem, da, zahvalnošću, i oproštenjem, i milosrđem, i nelikom ljubavlju prema svima. To je sve, i nema doktora! U isto vrijeme, Ruskinje su nastavile ozbiljno, i, začudo, moderna medicina potvrđuje ispravnost nekih od ovih uvjerenja u ovoj ili onoj mjeri.

Bakino praznovjerje

- Trudnica ne treba da jede potajno i u žurbi. Na osnovu logike, potajno trudna žena će jesti ako je, na primer, sposobna da izazove alergije. Tako je i jelo u žurbi: hrana nije dovoljno mehanički obrađena, što znači da se hranljive materije lošije apsorbuju. Sve ovo šteti fetusu.

– Trudnica ne bi trebalo da sedi prekriženih nogu. Doista, u ovom položaju je poremećena cirkulacija krvi u nogama, što može dovesti do proširenih vena.

– Trudnica ne treba da diže ruke i spava na leđima. Doktori to potvrđuju u nekim slučajevima za kasni datumi trudnoća: postoji rizik prevremeni porod i komplikacije.

– Trudnice ne bi trebalo da nose nakit od zlata i srebra. Ovdje medicina ne postavlja apsolutne zabrane, ali trudnice su ipak sklone oticanju, pa bi nošenje svog omiljenog nakita trebalo da odlože „za kasnije“. Zaista, mnogim budućim majkama ne otiču samo noge, već i ruke.

– Trudnice ne bi trebalo da gledaju deformitete, požare, da budu prisutne na skandalima, tučama, sahranama. Ne morate biti stručnjak da biste shvatili dubinu ove narodne mudrosti: negativne emocije su potpuno kontraindicirane za buduću majku. Propisana joj je psihološka udobnost. Čak je i trudnicama bilo strogo zabranjeno klevetati, krasti, piti. Ova zabrana također ne zahtijeva posebne komentare.

U isto vrijeme, čak i do danas, oni su se jako smanjili, ne podložni nikakvom razumnom objašnjenju. Na primjer, zašto trudnica ne bi pletla, šila i vezela? Ili zašto buduća majka ne može sama unaprijed da se pobrine za miraz za bebu?

Ivan Grozni i akušerstvo

U svakoj ruskoj porodici - od seljaka do bojara - uvijek je bilo mnogo djece, porođaj se ponavljao iz godine u godinu, pa se stoga nije doživljavao kao neka vrsta izvanrednog događaja. Ljudi su se radovali ako je popuna u porodici dobro prošla, a gubitak bebe su doživljavali s filozofskom poniznošću. Prvi pokušaj da nekako sistematizuje akušerstvo država je napravila tek krajem 16. veka.

"Strašni kralj" nije ostavio u narodu dobru uspomenu. U međuvremenu, neki od njegovih poduhvata mogu se nazvati progresivnim za svoje vrijeme. Dakle, pod Ivanom Groznim je stvoren farmaceutski red. Zapravo, to je prvi državni organ koji upravlja zdravstvenim sistemom, uključujući i akušerstvo. Utvrđeno je da muškarci nemaju pravo da se bave akušerstvom, a porođaj treba da vodi babica ili babica (od "povit" - uzeti bebu). Ovaj još nije imao potrebno obrazovanje, ali je već bio zasnovan na vlastitom znanju i znanju akumuliranom u njihovoj porodici i prenošenom s generacije na generaciju.

institut za primalje

Ko bi mogao postati babica? Starija žena, često udovica, i uvek "dete". Jedan antički istoričar piše: „Devojka, iako starija, ne može biti babica. Kakva je ona baba ako se nije mučila? S njom je teško roditi, a djeca neće uvijek biti živa...” Babica je bila pozivana na sve teške porođaje, ona je obavezno prala i parila porodilju sa novorođenčetom u kadi i čuvala ih prvih dana.

Sljedeći proboj u akušerstvu i ginekologiji dogodio se već sredinom 18. stoljeća. U Rusiji su počeli proizvoditi "babice sa diplomom": otvoreni su babički instituti i babice. Ove specijalne obrazovne ustanove osposobljavale su visoko i srednje medicinsko osoblje iz oblasti akušerstva. “Primalja” je imala visoko medicinsko obrazovanje, u stvari bila je akušer-ginekolog; „Seoska babica“ je imala srednju medicinsku spremu. Bilo je i jednostavno "babica" - slušalaca koji su stekli dopisno obrazovanje. Njihov rad više nije bio prepušten slučaju, već je bio strogo reguliran posebnom poveljom.

Babica je počela tako što je porodilju obukla u čistu košulju, dala joj da pije krsnu vodu i zapalila svijeću ispred ikona. Strogo je vodila računa da svi čvorovi u kući budu razvezani: od ženskih pletenica do brava na vratima. Recimo, tako će se porod brže završiti. Bez obzira na njenu profesionalnost, babica je pružila veliku psihološku pomoć budućoj majci, neprestano govoreći da će sve biti u redu. Novorođenče je vezala koncem upletenim sa majčinom kosom - tako da je veza između njih ostala doživotno.

Odmah nakon rođenja, babica je izvodila radnje slične savremenoj bejbi jogi: zaglađivala je bebine ruke, noge, trbuščić, "vladala" glavom. Ako je beba bila slaba, onda bi ga babica mogla... poslati u pećnicu. Novorođenče je bilo tri puta na širokoj drvenoj lopati po najslabijoj vrućini. Bio je to simboličan čin: bebu su, takoreći, “pekli” da bi odrastala zdrava i jaka.

Nije muška stvar

Tako moderno sada naši preci nisu mogli sanjati ni u snu. Muž je dobio instrukcije da se kloni žene koja je rodila, ali da i dalje bude na dohvat ruke. Jer ako nešto krene po zlu, onda je on trebao usrdno moliti i obilaziti kuću sa slikama.

I samo je Petar Veliki uspio malo potkopati ustaljene tradicije: za vrijeme njegove vladavine konačno je postalo moguće dozvoliti muškom liječniku trudnicu. Veliki reformator je na sve moguće načine privukao evropske ljekare u Rusiju, izdavši poseban dekret, prema kojem je strance obavezao da školuju naše ljekare. Osim toga, daroviti mladi dobili su priliku da studiraju u inostranstvu, uključujući i medicinu. Ubrzo su u našoj zemlji otvorene škole „za medicinsku i hiruršku praksu“, a akušersko obrazovanje je postepeno unapređivano. Pojavili su se prvi priručnik „Kako žena mora da se izdržava tokom trudnoće, porođaja i posle porođaja“, prvi udžbenici za buduće akušere-ginekologe i prve talentovane ruske naučnike. Najpoznatije ime tog vremena bio je teoretičar i praktičar akušerstva i ginekologije Nestor Ambodik-Maksimović, koji je prvi u našoj zemlji upotrijebio akušerske pincete. Ali ovo - nova stranica u istoriji akušerstva u Rusiji, što zaslužuje posebnu priču.

“Mama mora biti jaka. Spartanci su vjerovali da će samo jaka majka roditi jakog ratnika. Prema današnjim standardima, ako žena u trčanju razvije brzinu veću od četiri svoje visine u sekundi, ako iz visi podiže noge do vodoravne šipke 5-10 puta zaredom i može se podići do brade, onda ovo obećava lakši, brži i bezbolniji porođaj.

Korisno je za buduću majku ne samo da "šeta na svježem zraku", već i da trči, pliva i radi posebnu gimnastiku.

Je li svaki buduća mama da li je danas sposoban za to? Teško, s obzirom na to da danas većina žena ima "sjedeći" posao i vodi sjedilački način života.

Smatramo da smo napredni i prosvijećeni. Mnogi procesi u našem životu gotovo su potpuno automatizirani i pušteni u pogon. Živimo u doba tehnologije. A rođenje djece također je donekle slično proizvodnji na montažnoj liniji: od trenutka začeća (a u nekim slučajevima čak i prije njega) - odmah padate u potok. Prvo je to redovna posjeta prenatalna ambulanta, kursevi za trudnice, izbor ambulante za porođaj, odeća za trudnice, joga za trudnice, kozmetika za trudnice, akva aerobik i gimnastika za trudnice, zatim bejbi joga, restaurativni postupci itd. - zašto ne transporter?

Čini se da je sve logično, jer trudnoća je posebno stanje žene, ali zašto smo onda sve teže rađali?

I. Panov "Čekanje". 2005

Danas se značajno povećao broj složenih i umjetnih porođaja, prijevremeno rođenih beba. I to uprkos činjenici da medicina čini se da ide naprijed.

Možda u ovaj problem vrijedi li se okrenuti iskustvu prošlih generacija i napraviti korak unazad da shvatimo o čemu se radi?

Kao što znate, prije je skoro svaka porodica imala mnogo djece. I nije bilo troje djece, kao danas, nego 7, 9, 12 i više djece. Carski rez još nije korišćen, kao ni anestezija i druga "pomoćna" sredstva. Žene su "radile" skoro svake godine, rađajući dete. I nije uvijek njihov rad bio olakšan. Šta tek reći o porodiljskom odsustvu, beneficijama, mliječnoj hrani i pristupačnoj hrani za bebe. Da li je sve to prije bilo potrebno?

Majčinstvo nudi prisjetiti se kako su naše prabake rađale.

Bol jučer i danas

„Kontinuirano istraživanje seljanki i žena koje se bave teškim fizičkim radom (u Čehoslovačkoj) pokazalo je da je 14% žena rodilo bez bolova, većina ih je smatrala „prilično podnošljivim“, a samo nekoliko ih je nazvalo teškim. Kada su evropski lekari otišli kod Indijanaca Severne Amerike, otkrili su da tamošnje žene sa radošću očekuju bebu i obično je porođaj lak i bezbolan. Ako uzmemo u obzir da kod životinja rođenje mladunaca u pravilu ne uzrokuje patnju ni majkama, onda se nameće zaključak: Evropljankama se jednostavno govoreći o bolu govori da je porođaj bolan.

Iz knjige B. P. i L. A. Nikitina "Mi, naša djeca i unuci" (1978-1988)

Kažu da na tok porođaja i pojavu bola presudno utiče stav porodilje, njeno opšte raspoloženje. Olakšava proces i misao da ovaj bol ima dobru svrhu. Stručnjaci za bol smatraju da je bol koji se ne smatra štetnim lakše podnijeti.

Mnogo je posvećeno proučavanju boli tokom porođaja. Zanimljivo je promatrati plemena Indijanaca Sjeverne Amerike, gdje je trudnica često jednostavno zaustavila konja, raširila topli ogrtač pravo na snijeg i mirno rodila dijete. Zatim je novorođenče umotala u krpu, ponovo uzjahala konja i sustigla svoje saplemenike, koji nisu uvijek ni primijetili da je tek rodila. Ova pojava je potvrđena tokom Drugog svetskog rata, kada su žene u nemačkim logorima za prinudni rad odmah posle posla dolazile u ordinaciju, prilično lako se rađale i nekoliko sati kasnije vraćale na posao. Naučnici to objašnjavaju na sljedeći način: U okviru teških životnih uslova i potrebe za preživljavanjem u teškim prirodnim uslovima, žene ne dozvoljavaju sebi da ispoljavaju porođajni strah i komplekse, što obezbeđuje lak tok trudnoće i uglavnom bezbolan porođaj.

Četrdesetih godina 20. vijeka porođaj se prenosi u bolnicu, gdje se porođajnica „razboljuje“, ne trebaju joj ljudska toplina i podrška, već jasna pomoć hirurga i anesteziologa.

Kako ste se ranije porodili?

Mjesto za porođaj

Mnogi se sjećaju priča da su seljanke rađale u polju, u štali ili u kupatilu. Mnogo rjeđe su reference na porođaj kod kuće. To je zbog vjerovanja da se mjesto rođenja smatra nečistim.

Zanimljiva je i pretpostavka o razlozima nečistoće porodilišta - nije stvar samo u sanitarnim uslovima, već u tome da su žene mogle da se rugaju tokom trudova i pokušaja.

Kupka se smatrala najprikladnijom za porođaj. Pre porođaja, njeni drveni zidovi i pod bili su brušeni u belo i pareni u određenom redosledu kako bi porođaj bio lak.

Stolica za porođaj iz 18. stoljeća

Držanje za porođaj

Uređaje, stolice za porođaj doktori su izmislili više za svoju udobnost nego za udobnost trudnice.

Druge nacionalnosti takođe imaju „aktivne“ položaje tokom porođaja: u Holandiji je u miraz neveste bila posebna stolica za porođaj, stari Egipćani su rađali čučeći na posebnom svetom kamenu, u Japanu je bilo i slučajeva porođaja sedeći, stavljajući snop slame, neki narodi su praktikovali zajedničko rođenje - u krilu njenog muža.

Kako olakšati porođaj

Da bi se olakšao proces porođaja, postojalo je vjerovanje - otvoriti sve kako bi dijete lakše došlo na ovaj svijet. U tu svrhu otvorili su vrata i prozore, fioke, zaklopke za peći, razvezali svaki čvor na odjeći porodilje i raspetljali joj kosu.

U Kini je pored trudnice otvoren kišobran, a u Indiji joj je dat ključ.

Trudili su se da porođaj prijave samo babici, ne posvećujući tome strance - bojali su se "zlog oka". Babica je ulazila u kuću pored povrtnjaka kako ne bi privukla pažnju.

Prilikom porođaja palile su se svadbene svijeće ispred ikona.

Ponekad je porođajnici bilo dozvoljeno da žvače svoju kosu kako bi se smanjila napetost. O tome se spominje M. A. Bulgakov u priči „Bilješke mladog doktora”: „Tri puta su nam dovodili porodilje. Jadna žena laže i pljuje. Cijela usta su puna čekinja. Postoji znak da će porođaj proći lakše.

Seoske "bake" ponekad su velikodušno posipale porođajni kanal šećerom - da bi se dijete, koje se osjeća slatko, uskoro rodilo. Na Bulgakovljevo mjesto: „... dolazim kod porodilje... Pa, naravno, istražujem, osjećam nešto neshvatljivo pod prstima u porođajnom kanalu: sad mrvljivo, pa komadiće... Ispostavilo se, rafinirani šećer! ... Iscjelitelj je učio. Porođaj joj, kaže, teško pada. Beba ne želi da izađe u Božiju svetlost. Dakle, morate ga namamiti. Evo ih, pa su ga namamili na desert!

Mama nakon porođaja nije smjela spavati, jer su vjerovali da ako zaspi, đavo može zamijeniti bebu.

KV Lemokh "Novi član porodice". 1880-ih

Novorođenče

Pupčana vrpca je obično bila vezana za majčinu kosu, kao da povezuje majku sa bebom. Tada je pupčana vrpca koja je prestala da pulsira prekinuta.

Babica je na bebi izvela prototip danas popularne bejbi joge: zagladila je ruke, noge, stomak, "vladala" glavom.

Zatim je beba oprana. To se radilo u posebnoj vodi, pripremljenoj na poseban način: solju, kokošjim jajetom i srebrnikom: od bolesti, da bude bijela i čista, za bogatstvo. Istovremeno su govorili: „Baka je sapunila ne zbog lukavstva, ne zbog mudrosti, Sapune radi dobrog zdravlja, Oprala je čistoću, trakt, sklonište (razne vrste uroka). Voda teče, Anjuška raste, Voda je u zemlji, Anjuška je gore. Nakon toga, voda je izlivena na kolibu napolju - na uglu gde su bile ikone. Pokušali su da pljusnu više, jer su vjerovali da od toga ovisi rast bebe.

Danas se za pomoć obraćaju osteopatima. A ranije je i sama babica radila postporođajnu masažu - postavila je kalem (na jeziku iscjelitelja, tako se zove maternica), "postavila" unutrašnje organe. Moguće je da su ove manipulacije izazvale i smrtnost majki, koja je, kao što znate, bila visoka. Moderni liječnici kategorički zabranjuju bilo kakvu masažu abdomena u roku od dva mjeseca nakon porođaja.

U raznim provincijama postojala je tradicija da se zakopa ispod zida kuće ili ispod drveta, u nekima je bilo potrebno da ga otac zakopa i posadi drvo na ovom mestu. Moralo se sahraniti na poseban način, poštujući vekovne tradicije.

Zajednički porođaj

Kažu da zajednički porođaj nikako nije novost. U stara vremena, ako otac nije bio u lovu ili na dugom putu, učestvovao je i u procesu rađanja: odvezavao je pojas, davao ženi da pije vode i sa jakim bolom dodirivao njena leđa svojim koleno. Zanimljivo je, ali danas, kako bi rasteretili kičmu, podučavaju budućeg oca na posebnim kursevima.

Novorođenče je umotano u očevu košulju - da je "tata volio", a zatim u očev kaput - da se obogati. Istovremeno, košulja je skinuta direktno sa oca tako da je zadržala svoj izvorni miris.

I sam otac je počašćen kašom sa solju i biberom i osuđen: "Slan i gorak da rodi".

U isto vrijeme, otac je bio prisutan pri rođenju ne svih drevnih naroda. To nije bio slučaj, na primjer, u Kini i Starom Rimu. Tu su svi ukućani napuštali kuću za vrijeme porođaja.

Krštenje

Ranije u Rusiji, dete je obično devetog dana od rođenja (često ranije). Na današnji dan je stekao svoje ime. Ako u tom periodu nisu mogli da se krste, onda su pokušavali da ne ostave dete bez nadzora ni na minut. Do trenutka krštenja sva djeca su se zvala Bogdani. Otuda i narodna izreka: "Rođena, a ne krštena, pa Bogdaška".

Vjerovalo se da nakon krštenja beba postaje zdravija. Vrijedi spomenuti da je beba u fontani umočena u hladnu vodu, čime je pokrenuta zaštitna reakcija tijela.

Bilo je i onih povezanih sa sakramentom krštenja. Na primjer, vjerovalo se da ako kosa pluta s odsječenim pramenom, tada će dijete biti zdravo, vrtjeti se - na sreću, a ako se utopi - to je loš znak. To pominje L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir": "...Dadilja mu je rekla da vosak sa dlačicama bačenim u font nije potonuo, već lebdio duž fontane."

Dobar znak je bio plač djeteta pri spuštanju u font.

Poklopac nije skidan 12 dana nakon krštenja. Krsna odjeća se dalje nije koristila, već je ostavljana za krštenje druge djece, kako bi se međusobno družili.

A. Venetsianov "U žetvi. Ljeto"

Nakon porođaja - odmah na terenu?

Naravno, prema modernim idejama, u Rusiji nije bilo porodiljskog odsustva. Ali ideja o tome šta je na terenu više je u skladu sa prošlim vekom, dok je pre 20. veka to bilo daleko od slučaja.

Početkom 12. veka, unuka Vladimira Monomaha, Eupraksija, napisala je raspravu o ženskoj higijeni, u kojoj se kaže da trudna žena treba da se čuva umora, a nakon trudova svoje domovine važno joj je da se odmori i održavati njeno tijelo čistim - umivati se u kadi svaka tri dana. Dojilje treba pomoći na svaki mogući način - osloboditi se teškog rada i dati dodatnu ishranu.

„Nepoštivanje ove osnove higijensko pravilo može dovesti do, u najmanju ruku, nepravilnosti u položaju materice, uzrokujući patnju do kraja života, a da ne spominjemo druge bolesti. Ovo je citat iz predrevolucionarne knjige V. Žuka "Majka i dijete".

G. Ploss je u svojoj trotomnoj knjizi pod naslovom "Žena" opisao pristupe postporođajnom periodu u različitih naroda, gdje je primijetio da u nedostatku odmora u puerperama “...zbog preranog napuštanja kreveta dolazi do prolapsa i promjene položaja materice, prolapsa vagine i sl., koji naknadno služe kao stalni izvor bolesti i prerane slabosti.”

Odlomak iz knjige V. Berdinskog "Seljačka civilizacija u Rusiji": “... A nakon porođaja porodilje se stavljaju na pod na raženu slamu, gdje leže sedmicu dana. Za sve to vreme, svaki dan, dva puta, greje se kupalište, gde ona ide u najpoderanijoj odeći sa štakom u ruci da pokaže da joj porođaj nije bio lak - da izbegne „lekcije“ koje može da joj donese ti si bolestan. Vraćajući se iz kupke, morate se osloniti na rame babice ili muža.

Citat iz brošure "Samoliječenje i liječenje stoke ruske starodobne populacije Sibira": “Tri dana, dok se porođajku tri puta kupaju, neka leži u krevetu. Nakon tri dana, ovisno o njenom zdravstvenom stanju, baka je ili ostavlja u krevetu, ili joj savjetuje da “prošeta malo po kolibi da krv ne stagnira”. Drugi leže u krevetu do pet, pa i do devet "dana", ako ima ko da "prošeta po kući"... Šest nedelja se žena koja se porodila smatra polumrtvom... Tako su ovi momci uzmi ga! (...) Naime, po pravilu, kako su stare žene govorile, ne može da muze kravu šest sedmica. Samo to se radi u velikim porodicama, gde ima ko da zameni.

Postporođajni "odmor" važan je za buduće zdravlje žene, povećava šanse za uspješnu narednu trudnoću i porođaj.

Osamdesetih godina prošlog vijeka u Čehoslovačkoj je cilj bio dokazati prednosti ranog ustajanja nakon porođaja. Ispitane žene su podijeljene u 2 grupe: prva je ustala iz kreveta 2-4 sata nakon rođenja, a druga nakon 2-3 dana. Osoblje je brinulo o majkama. Sedmog i devetog dana doktori su sa iznenađenjem konstatovali činjenicu da su u drugoj grupi - uz duže ležanje, žene imale manje komplikacija nakon porođaja, osjećale su se bolje fizički i emocionalno.

Ali ko je brinuo o mladoj majci nakon porođaja? Ne zaboravite na babicu, koja je također pomagala nakon porođaja: postojao je niz tradicija prema kojima je žena bila "očišćena i opuštena", prilagođena novoj ulozi u svom životu - majkama. Pomogli su i komšije koji su došli da pomognu oko kućnih poslova i doneli sa sobom gotovu hranu.

Prema riječima Tatyane Gshvend, perinatalne učiteljice, svi su nastojali slijediti zajednički cilj - pomoći mladoj ženi, podržati je, dati joj resurse za brzi emocionalni i fizički oporavak.

U prošlim vekovima, nivo medicinske zaštite bio je mnogo niži nego sada. Došlo je i do nedostatka higijene, čestih epidemija i drugih katastrofa, što je često dovelo do povećanja smrtnosti majki i djece.

Ali u isto vrijeme, mora se priznati da je općenito nivo zdravlja, fizičke snage i snage majki bio prilično visok. Konstantna fizička aktivnost, svježi zrak i prirodni proizvodi pomogli su u podizanju obrambenih snaga organizma. Jao, mnogi od nas danas su uskraćeni za sve to, što utiče, između ostalog, na tok trudnoće i porođaja.

Pokušajmo da izvučemo najbolje iz iskustva naših predaka, a da pritom ne odbacimo dostignuća moderne medicine, koja su prabakama ponekad toliko nedostajala!

U davna vremena, najteža stvar u životu žene bilo je rođenje djeteta. Zbog zabrinutosti oko pozitivnog završetka procesa porođaja, rođaci i trudnica bili su primorani da sakriju činjenicu rađanja fetusa od znatiželjnih očiju. Buduća majka je bila zaštićena i privremeno oslobođena kućnih poslova. Ali u selima se nekada rađalo i u polju na poslu ili pored rijeke radi pranja.

Planiranje i period trudnoće

Čim je došlo do začeća, žena je sve probala mogući načini sakriti poziciju. To se posebno odnosilo na sela i sela, gdje je ovakav događaj bio velika vijest. Od tada, kada se vidio zaobljen trbuščić, oni oko njega pronijeli su vijest po selu. Tada je trudnica počela da se tretira povoljnije, nisu davali težak posao, ali je imala određene dužnosti.

Muškarci nisu pridavali dužnu pažnju procesu nošenja, jer su to smatrali ženskim teretom. Bilo je slučajeva da je muž porodilje bio potpuno uronjen u porođaj.

Ljudi su smatrali da buduća majka ima natprirodne moći i magiju. Žene su bile zaobiđene zbog činjenice da se majka, kada su u sebi nosile dvije duše, upoređivala s nečistim duhom.

Počevši od trećeg tromjesečja, trudnica nije imala pravo da učestvuje u svadbenim procesijama, krštenjima i sahranama. Postojala su upozorenja koja žena nije mogla zanemariti. Nemoguće je preći preko jarma, da grba djeteta ne naraste, ne pregazite plodove, da nemate pobačaj i ne hodate po oštrim predmetima, ne pozivate na tešku domovinu.

Bilo je zabranjeno hodati po užadima i šipkama, jer se dijete moglo roditi umotano u pupčanu vrpcu. Buduće majke nisu vrijeđale mačke i pse, inače će se beba pokazati madeži sa vunom unutra. Odjeću za novorođenče nisu pripremali unaprijed, čak ni za prvi put.

Par dana prije porođaja žena je počela da skida odjeću i nakit. Na očekivani dan porođaja ostala je u spavaćici. U pravilu, babica i majka porodilje čitaju zavjere i molitve tokom cijelog procesa. Kada je trudnica otišla na porođaj, muž je otvorio vrata i ormare u kući za brzo rođenje djeteta.

Proces isporuke

Zajednički porođaj. Dozvoljeno je učestvovanje u radnoj aktivnosti bračnom drugu i majci koja rađa. Pozvali su i iskusnu babicu. Kanonima je bilo zabranjeno rađanje u stambenoj zgradi, pa se proces odvijao u kupatilu ili u štali.

Nekoliko dana prije pojave bebe, žene sa asistentima otišle su na osamljeno mjesto i čekale početak trudova. Babica se presvlačila u čistu odjeću, povremeno je pregledavala porodilju, bodrila je na sve moguće načine.

Ako je trudnici bilo teško da se kreće po sobi, baka ju je podržavala za ruke. Svi rođaci stalno čitaju zavjere za lak tok procesa rođenja. Na kraju prve faze porođaja, babica je rodila emetički napitak koji potiče brzo otvaranje grlića materice. Da bi se pokušaji olakšali, u prostoriji u kojoj se porođaj odvijao povučeno je čvrsto uže. Buduća majka se uhvatila za nju u trenutku jakog grča materice.

Poze. Rađala sam se u uspravnom položaju. Kada je glava izbila, majka je tražila dobru sudbinu za dijete. Vjerovalo se da u ovom trenutku anđeo obdaruje novorođenče dušom.

Porođaj u 18. veku bio je na visokom nivou samo u Francuskoj. Tu su korištene posebne stolice, slične modernim. Akušer je primio dijete sjedeći na maloj stolici.

Kako su žene rađale u stara vremena:

čučanj;
u položaju koljena i lakta;
u posebnoj stolici.

Jednog dana, kralj Luj XIV je želeo da prisustvuje porođaju. Bilo mu je neprijatno da sedi niže od žene, pa je član kraljevske porodice predložio da se porodilja stavi na leđa. Odavde su se porođaji u 19. veku obavljali u horizontalnom položaju, uprkos tome što generička aktivnost odugovlačio i postajao bolniji. Položaj "ležeći na leđima" nije fiziološki za ovaj proces.

Krajem 20. vijeka porođaj je ponovo počeo u poluvertikalom položaju, čime je postupak rođenja djeteta bio prirodniji. Vertikalni položaji praktikovani su u Indiji, azijskim zemljama i Americi.

Anestezija. Porođaj u stara vremena nije bio olakšan epiduralnom anestezijom, ali su postojale metode uticaja bol. Kako bi se smanjila teška nelagoda, porodilja je fumigirana posebnim biljem i korišteni su određeni ritualni plesovi ili pjesme.

Porodilica je stavljena u trans, u kojem majka nije osjećala ništa. To su bile vježbe disanja koje pomažu da se pravilno udiše i izdiše. Biljni lijekovi su korišteni kao stimulansi. Druga opcija za korištenje nestandardnog psihološkog stanja bila je zaustavljanje postporođajnog krvarenja.

Operacije. Prvi slučajevi porođaja operacijom zabilježeni su u 17. stoljeću, ali su na osnovu afričkih arheoloških nalaza obavljeni mnogo ranije. Od jedne babice do druge, vekovima su se prenosile uspešne tehnike koje su pomagale porodilji da olakša proces izbacivanja fetusa.

Babice su znale okrenuti nogu preko ležeće bebe prije nego što je izbace iz materice. Akušerske pincete se koriste od 16. veka. Ova adaptacija starih Indijanaca se koristi do danas.

Rođenje deteta u Rusiji

Naši daleki prethodnici bili su praznovjerni, pa je izgled novorođenčeta bio okružen predrasudama i običajima. Porodilica je morala da skida okrugle predmete (naušnice, prstenje) kako bi se oslobodila duge trudnoće. U periodu trudova u kući buduće majke otvarani su prozori, škrinje, vrata i ormarići.

U suštini, supružnik je učestvovao u procesu rađanja. Njegova uloga je bila da stvori ugodne uslove za svoju ženu (posluži vodu, protrlja donji deo leđa). Muškarci tog vremena znali su tajnu kako staviti koljeno na leđa kako bi smanjili bol tokom pokušaja.

Žene su u Rusiji rađale sa svojim muževima, lakše su podnosile muke rađanja. U nekim regijama, muž je stenjao i vrištao zajedno sa svojom ženom. Kasnije je Petar I službeno prebacio babice u status babica i zabranio im da ubijaju djecu rođenu s patologijama. Do ovog trenutka, bebe sa deformitetima zadesila je ista sudbina kao u Sparti.

Porođaj u Rusiji odvijao se na osamljenom mjestu, daleko od znatiželjnih očiju. Pod zabranom je bila priprema stvari za bebu prije njegovog rođenja, kako ne bi privukli nevolje. Ako je babica vidjela da je vrijeme za porođaj, muž se tri puta uvukao među ženine noge.

Rođaci su se prije akcije porođaja uvijek opraštali od porodilje zbog moguće smrti. Ishod procesa ovisio je o iskustvu i vještinama asistenta. Nakon rođenja djeteta, baka je zatrpala mjesto djeteta, a majka je petom dodirnula bebina usta za miran san. Zatim je babica prerezala i vezala pupčanu vrpcu, a zatim je pojela i pljunula tri puta preko lijevog ramena.

Kako bi se beba zaštitila od ružnih ljudi, prvo pranje je obavljeno u vodi obojenoj mlijekom. Dok se kupala, babica je formirala ravnu glavu sve dok se lobanja nije stvrdnula. Nakon kupanja, novorođenče je stavljeno na kožuh i povijano u očevu košulju. Mnoge tradicije i predrasude preživjele su do danas. Ali vjerovati u ovo ili pustiti da prođe kraj ušiju posao je porodilja.

Njega novorođenčeta

Današnja pravila za mame su potpuno drugačija od starih. Razlog tome je napredak medicine i društva. Predrevolucionarna žena mogla je čvrsto poviti bebu, dati mu kravlji rog sa slatkim kruhom u ustima i otići na posao. Već u komunizmu su ih učili da budu majke i da se pravilno brinu o djetetu.

Kako ste se ranije porodili?

porodilja se oprostila od voljenih, u slučaju smrti;
žena je otišla u kupatilo sa babicom i njenim mužem;
babica je izazvala povraćanje posebnim travama za otvaranje grlića materice;
baka je primila bebu dole;
izlazilo je potomstvo koje je brzo zakopano u udovici ili u uglu kolibe;
beba je bila povijena;
babica je ispravljala glavu novorođenčeta;
porođajku su parili u kadi i davali joj biljke za smanjenje materice.

Nakon rođenja posteljice, babica je vezala pupčanu vrpcu i obrisala dijete. Nokti i kosa bebi su odsječeni tek do jedne godine. U blizini novorođenčeta bilo je zabranjeno psovati i prozivati se kako bi se dijete u potpunosti razvilo i ne bi umrlo.

Za smireni temperament bebe, babica je jezikom lizala kupolu i pljunula preko levog ramena. Beba je stavljena na desnu stranu za tihi san, a prve fekalije vezane su u štali ispod plafona. Voda u kojoj je novorođenče kupano izlivana je pod drvo ili grm prije zalaska sunca.

Dijete je hranjeno majčinim mlijekom, u nedostatku - kravljim. Prva tri dana majčin kolostrum se smatrao lošim, pa se novorođenče umirivalo bradavicom sa kuvanom cveklom i šargarepom. U pojedinim krajevima dijete nije dojeno do krštenja, a ishrana bebe u tom periodu zasnivala se na natopljenom kruhu ili đevrecima, žitaricama u mlijeku.

Krštenje

Sljedeći važan događaj u životu majke bilo je krštenje djeteta, ceremonija je obavljena 9. dana od rođenja. Suština ove akcije bila je uroniti novorođenče u vodu uz molitve sveštenika.

Vekovima kasnije preduslov na sakramentu je bilo prisustvo kumova, koji su preuzeli ulogu duhovnih roditelja. Tokom obreda, sveštenik je čitao molitve, a kumovi su se odrekli sotone pljuvanjem preko levog ramena. Nakon toga, sveštenik je obavio obred miropomazanja i tri puta umočio bebu u posebnu posudu sa vodom.

Zatim se na dijete stavljala krsna duga košulja i krst. Krst je napravio kum od drveta, a duhovna majka je sašila košulju. Zatim je sveštenik obavio obred pomazanja već krštene bebe. Na kraju postupka krštenja, sveti otac je odsjekao male pramenove kose sa krstom, koji su se učvršćivali voskom i davali roditeljima na čuvanje.

Rijeka se smatrala najpogodnijim mjestom za sakrament, ali se u hladno doba sve odvijalo unutar zidova crkve. Voda se nakon svete procesije ulijevala u potok ili rijeku. Po završetku obaveznih priredbi gosti su otišli u kuću krštenika na svečanu večeru. Kumovi su sjedili na najčasnijem mjestu.

Na kraju slavlja roditelji su darivali nove duhovne srodnike, kumove, jer su pristali da se sami brinu o sebi. Ništa se nije promijenilo od tada, osim što se pokloni sada poklanjaju samo junaku prilike, a ne kumovi. Da, i sama ceremonija se izvodi u crkvi ili kod kuće, ali ne u rijeci.

Oporavak nakon porođaja

Kao što znate, oni su rađali djecu uz pomoć babica. Ove žene su pomagale trudnici i bebi. Nakon pojavljivanja mjesto za djecu, baka je postavila matericu u željeni položaj. Upravo je ta manipulacija u osnovi dovela do smrti. Odmah nakon porođaja, majka je dobila vremena da se odmori i oporavi. Cijeli period laktacije, žena je bila oslobođena teškog rada, hranjena je preko norme.

Nakon porođaja, u starim danima, porodilja se parila u kupatilu dva puta dnevno tokom nedelju dana. Tako su pokušali da utiču na kontrakciju materice. Majka se smatrala polumrtvom, bilo joj je dozvoljeno da leži na krevetu nekoliko sedmica ako je imao ko da brine o bebi.

Za vrijeme ratova sve je išlo mnogo teže. Majke koje su izgubile muževe morale su ići na posao kako bi prehranile svoje porodice. Bilo im je teško da se oporave. Upornim radom došlo je do prolapsa materice i unutrašnjih organa.

Žene su imale posebne podvezice koje su se nosile preko ramena i podržavale su unutrašnjost u spuštenom položaju. Nedostatak uslova za normalnu higijenu negativno je uticao na zdravlje poratnih majki, a bila je i visoka stopa smrtnosti od infekcija. Ali ekologija, prirodni proizvodi i fizička spremnost učinili su žene tog vremena otpornijima.

Porođaj se u stara vremena odvijao na isti način kao i sada. Grana medicinske anestezije procesa rađanja je iskoračila, a pojavio se ugodan boravak porođajne žene s bebom u postporođajnom periodu. Ne mogu se porediti sa starim nehigijenskim uslovima. Neke tehnike i metode za vađenje djeteta iz maternice do danas se koriste u ginekologiji. Položaj žene na porođaju ostao je uvijek okomit.

KAKO RAĐATI U RUSIJI

Žene su, u pravilu, za trudnoću saznale prilično kasno, jer je jedini pouzdani znak da je žena trudna bilo očito kretanje fetusa. Odnosno, kada je ženina "košulja" prestala, pretpostavila je da je "teška", ali su o trudnoći razgovarali tek nakon što se fetus počeo kretati. !!!

Činjenica da su navodno trudne žene u Rusiji tretirane s poštovanjem je mit. Trudnoća se često doživljavala kao smetnja i uvijek kao nešto sasvim obično: pomislite, patili, loše djelo nije lukavo.

Trudnoća se nije doživljavala kao sakrament, to je bio prirodan proces koji nije koštao više pažnje od blagog curenja iz nosa.

U starim danima vjerovalo se da žena može imati pobačaj samo iz dva razloga: zbog grijeha ili „urađenog“, a ne od teškog rada, stoga trudnica nije primala nikakve oproste, ona je i dalje naporno radila. , obavljajući sve svoje obaveze po kući.

Kako svjedoče istoričari, često je žena išla na porođaj, ostavljajući posteljinu u koritu ili neumiješano tijesto. Što se tiče porođaja u polju, o kojem obožavatelji prirodnog načina života tako rado pričaju, naravno iluzija je da su žene srp odložile, rodile i odmah skočile na noge da nastave da rade - “i ništa”, i to je to, navodno bili zdravi i jaki.

I pored toga što takav porođaj nije bio rijetkost, nijedna zdrava žena nije željela da se riješi na terenu. Da, bilo je slučajeva porođaja u plastu sijena, ali to nije bila norma. Ako je početak domovine zatekao ženu u polju, onda je pokušavala da se vrati kući kako bi porođaj protekao u pogodnijim uslovima.

Izvođač: Clodt Michael K.

Pa da je bilo kolica, mogli su je odvesti u kolibu, međutim, dešavalo se da se žena koja je u kolicima tresla, rodila baš u njima. U drugim slučajevima, porodilja je do kuće stigla pješice. One koje nisu imale vremena da otrče kući, porodile su se u polju. Bilo je i poroda na obalama rijeke dok su ispirali odjeću.

Porođaj je preuzela babica, takođe je babica. Riječ je o ženi koja je savladala umjetnost akušerstva i pruža pomoć ženama na porođaju.

Babica je kontrolisala ceo proces porođaja, koji je mogao da traje i po nekoliko dana, po potrebi preduzimala mere za korekciju položaja fetusa, za ubrzavanje porođaja, povijala rođenu bebu - povijala, od čega je, zapravo, i ime od ovih prastarih babica dolazi - babica. !!!

Inače, obavezan kurs oporavka nakon porođaja uključivao je i uvijanje puerperalne žene - nakon dva-tri dana baka ju je odvela u kupatilo, gdje je sparena žena "korigirana", a zatim nekoliko sati, a po potrebi i za nekoliko dana - čvrsto stegnuto platnenim zavojima - ovo je služilo kao profilaksa kila i prolapsa materice. Ali povijanje nije uvijek spašavalo ove nevolje.

KAKO JE PROŠAO POROĐAJ?

Shvativši da je došlo vrijeme za porođaj, svekrva, majka ili druga žena u porodici poslala je nekoga ili sama otišla po babicu. Opet, iz straha od toga đavolsko može nauditi porođajnici, išli su zaobilaznim putem i baku nisu pozvali u otvorenom tekstu, već alegorijski: „Trebalo je da dođeš da vidiš našu kravu, inače si obećao, ali ne ideš“. Usluge babice procijenjene su na desetak kopejki, jedan kruh i jedna pita. Ako je svekrva bila škrta, a nije bilo moguće dogovoriti cijenu, onda je žena morala da se porodi bez “kvalifikovane pomoći”.

Porodilicu su obično vodili u zagrijano kupatilo - najčistiju prostoriju u dvorištu. One koje se zbog neimaštine nisu okupale, rađale su upravo u kolibi. Tamo je, u društvu babice, porodilja doživjela period trudova.

Bilo je mnogo trikova za ubrzanje porođaja. Žena je obično trpjela kontrakcije stojeći: stavljali su je na vrata i tjerali da visi o gredu ili uzdu prebačenu preko grede. Ako bi se proces odugovlačio, rodilju bi se tri puta moglo zaokružiti oko stola, natjerati da puhne u bocu, srušiti na dasku (staviti na široku dasku i naglo premjestiti iz položaja naopako u položaj naopako dolje), prisiljeni da se popnu ljestvama do sjenika i spuste se nazad, iznenada sipaju kantu ledene vode ili podstaknu druge žene da pohrle u kupatilo uz povike „Mi smo u plamenu! Vatra!“, dok se oklagijama zabija u korita.

Ako su stvari bile zaista loše, onda su poslali molitvu svećeniku i otvorili kraljevska vrata - ovo drugo se smatralo posebno djelotvornim. o bilo kom carski rez za prostu seljanku nije bilo pitanja. Ako nakon porođaja posteljica nije dobro prošla, tada su joj u usta gurali ženine prste ili vlastitu kosu - vjerovalo se da nastalo povraćanje doprinosi odvajanju posteljice. Nije iznenađujuće da je s takvom akušerskom skrbi u Rusiji prije revolucije svaki sedmi porođaj završavao smrću žene. Dakle, priča o tome da su u stara vremena lako rađali nije ništa drugo do fikcija.

Muškarci nikada nisu bili prisutni na porođaju. Izuzetak su bili slučajevi kada je bilo potrebno izvršiti neke manipulacije sa porodiljom, na primjer, podići je na dasku. Tek tada su se u pomoć mogli pozvati seljaci, koji su, nakon pružanja potrebne pomoći, odmah otišli. Niko nije mogao zamisliti takav hir kao što je zajedničko rođenje.

Pupčana vrpca novorođenčeta bila je vezana lanenim koncem i isječena, u nekim krajevima je bio običaj da babica pregrize pupčanu vrpcu. Samo su gradski stanovnici mogli priuštiti da pozovu doktora na porođaj, pod uslovom da su solventni.

Takav luksuz kao što je porođaj u porodilištu nije dolazio u obzir. Kvaka je u tome što se prvo porodilište u Rusiji pojavilo u Moskvi 1764. godine i nije bilo namijenjeno udobnosti porodilja i novorođenčadi, već da bi se smanjio broj "uličnih" porođaja žena koje hodaju, koje tada obično bacali svoju novorođenčad u kanalizaciju ili na deponiju. Roditi se u ovakvom porodilištu bila je sramota za uglednu ženu, pa su se, zapravo, sve do početka dvadesetog veka rađali isključivo kod kuće!!!

Žena je puštena da leži tri dana, nakon teškog porođaja - do devet dana, zatim je podignuta, a ista babica ju je "pejdovala".

Međutim, to je bilo moguće samo u velikim porodicama, gde je bilo ko da zameni ženu. U bogatim porodicama porodilja je bila puštena s posla za cijeli postporođajni period - šest sedmica. Ako je porodica živjela sama, u vlastitoj kući, bez rodbine, onda je majka bila primorana da ustane skoro sat vremena nakon porođaja i nastavi sa uobičajenim kućnim poslovima. Ako je rođenje bilo ljeti, onda je nakon tri dana, najviše sedmicu dana, žena već hodala po polju: vjerovalo se da rad doprinosi najbržem oporavku.

Pimonenko Nikolaj Kornilovič (1862-1912), Žetva u Ukrajini.

Zbog toga su mnoge žene dobile mnogo postporođajnih komplikacija u vidu kila, krvarenja, prolapsa materice. Jedina pomoć koju su dobili dolazila je od sumještana: tjedan-dvije su odlazili u porodilište da čestitaju novorođenčetu i obavezno sa sobom nosili gotovu hranu, što joj je omogućilo da joj barem nekako olakša kućne poslove.

Suprotno uvriježenom mišljenju, dijete nije dojeno odmah nakon rođenja. Kolostrum se obično izlivao - smatrao se "lošim", "veštičijim mlekom", sposobnim da donese bolest bebi.

Dojile su kad god je to bilo moguće, kako je to majčino zaposlenje dozvoljavalo. Često je žena zamolila rođaka ili komšiju koji nije bio toliko zauzet kućnim poslovima da joj nahrani bebu. Ako su uslovi dozvoljavali, onda su se žene trudile da doje što je duže moguće, „dok se dijete ne posrami“, ali ne zbog samog dojenja, već da ne bi zatrudnjele – pokazuju rezultati istraživanja seljanki u 19. vijeka, 80% žena barem jednom dnevno doje djecu, kritični dani su izostajali tri ili četiri, a ponekad i sedam godina. Za ta vremena dojenje bio prilično pouzdan način zaštite.

Naravno, ne može biti govora ni o kakvoj kulturi seksualnih odnosa. Prema istoričarima tog vremena, kada, kako i koliko je seljak uvijek odlučivao. I u ovom broju je opet prevagnuo potrošački odnos prema ženama. Muževi su se penjali da zadovolje svoju požudu, potpuno zanemarujući dobrobit i stanje žene: ni kritični dani, ni trudnoća, ni nedavni porođaj, ni umor nisu bili razlog za "čekanje". On to želi, ona mora. U ovoj situaciji, bračni dug se često pretvarao u najčešće brutalno nasilje. I nije bilo ničeg iznenađujuće u činjenici da se često žena, koja je jedva rodila, nakon mjesec ili dva ponovo pokazala "trbuhom", i sve se ponavljalo u krug ...