Kako napraviti kostim rimskog ratnika od papira. "Ratovi zvijezda": kostim vlastitim rukama. Opis, korak po korak proizvodnja. Tunika za haljinu

Za zgodnog i istovremeno opasnog rimskog ratnika možete sašiti ogrtač ispod kojeg se stavlja lančana ogrlica. Kostim ne zahtijeva puno vremena, možda ćete morati petljati samo s pokrivalom za glavu.

Odštampajte, povećajte uzorak ogrtača na milimetarskom papiru prema vašim merama, prenesite detalje na tkaninu, dodajući 1 cm za dodatke. Tunika će izgledati spektakularnije ako je napravite s postavom, na primjer, glavni dio je crven, a unutrašnjost je plava.

Zašijte srednji šav na leđima. Presavijte naprijed i nazad prednje strane unutra i zašijte ramena i bočne šavove. Obucite ivice šavova. Okrenite ogrtač na desnu stranu. Izrežite obrube za rukave od tkanine, sašijte ih u kolutiće i, preklapajući ih po dužini, prišijte na rezove rukava.

Izrežite oblogu za prednji gornji rez. Presavijte na pola po dužini i, stavljajući rez između polovica, zašijte. Uradite isto za zadnji rez. Okrenite donji dio tunike i zašijte.

U struku možete vezati tanak pleteni gajtan ili pričvrstiti tanak kožni remen. Nosite lagane ljetne sandale na stopala.

Uzmite srebrnu foliju, na primjer hranu, preklopite je na pola, pa ponovo na pola i tako sve dok ne dobijete kvadrat sa stranicama ne većim od 4 cm. Pažljivo odrežite njegove uglove i rasklopite. Dobiveni lančić zašijte na podnožje od lagane tkanine ili komad gaze. Stavite lančić preko tunike.

Odštampajte i prenesite šablon mača na karton. Izrežite i zalijepite u nekoliko slojeva. Mač možete zalijepiti folijom, a dršku omotati tankim gajtanom, zalijepiti vrhove.

Odštampajte i prenesite detalje kacige na debeli karton. Izrežite ih duž obrisa. Ako je potrebno, unaprijed ih povećajte prema vašoj veličini. U srednjem dijelu savijte zube prema dolje, namažite ih ljepilom i na njih pričvrstite dvije bočne stijenke. Zalijepite vizir s prednje strane na srednji dio, stavljajući zube unutra. Pomoćnim nožem pažljivo napravite prorez u sredini za češalj. Ubacite zube u utor i zalijepite ih iznutra, savijajući ih udesno, a zatim ulijevo. Izrežite četiri ugla radi čvrstoće i zalijepite dva sa svake strane češlja.

Obojite kacigu gvašom sa PVA ljepilom.

Stara rimska država nastala je u 8. veku. BC. U početku je to bio grad-država koja je zauzimala samo mali dio Apeninskog poluostrva (teritorija modernog Rima), daleko od ušća rijeke Tibar. Preci starih Rimljana - Latini, koji su živjeli u Latiumu, koji se nalazi u regiji Tibera, odlikovali su se hrabrošću, izdržljivošću i ozbiljnošću.
Cijela povijest rimskog naroda, sve faze njegovog razvoja, odražavale su se u odjeći starih Rimljana. U dalekoj prošlosti, Rimljani su se odlikovali jednostavnošću morala, a njihova jednostavna odeća služio samo da ih zaštiti od vrućine ili hladnoće. Izrađivao se od kože i vune životinja, kasnije - od lana. Muškarci i žene nosili su košulje i ogrtače, cipele u sandalama i cipele sa remenima.
Postoje dva perioda u istoriji rimske države: republikanski i carski. Život Rimljana u republikanskom periodu još je bio prilično strog. Rimska nošnja je bila slična grčkoj, također je bila drapirana, ali estetski ideal starih Rimljana nije bilo lijepo ljudsko tijelo, već grubi hrabri ratnici i veličanstvene žene. Stoga je složena rimska nošnja, koja je prvobitno bila izrađena od vune, a kasnije od lana, dala figuri statičnost, veličanstvenost, određenu teatralnost. U carskom periodu odjeća postaje bogatija i veličanstvenija. Pojavljuju se uvozne svilene tkanine.
Tokom procvata rimske države, njene granice su se uveliko proširile, uključujući teritoriju moderne Engleske, Francuske, Španije, Holandije i drugih zemalja. Rim je postao ogromna svjetska sila koja je vodila beskrajne ratove i opsežnu trgovinu. Opljačkano bogatstvo, brojni robovi koji su obavljali sav posao, vodili su do luksuza čak iu svakodnevnom životu. Sve se to odrazilo na karakter starorimske nošnje.
Rimljani su se oblačili u odeću jarkih boja: crvene, ljubičaste, ljubičaste, žute, smeđe. Bijelo odijelo se smatralo ceremonijalnim, nosilo se za svečane izlaske.
Rimljani su pravili odeću za žene. Sve do vremena carstva, Rimljani su nosili odjeću domaće. Čak je i car Avgust (1. vek pre nove ere) bio ponosan što su njegovu tuniku i togu izradile ruke njegove majke i žene. Za razliku od Grka, koji su svoju odjeću tkali u jednom komadu na tkalačkom stanu, rimska odjeća se šivala zajedno.

Muška nošnja u starom Rimu

Osnova rimske nošnje bila je tunika, koja se smatrala nižom, kućnom odjećom. Pojaviti se u njemu na ulici bez gornje odjeće bilo je nepristojno za rimskog građanina. Tunika je imala mnogo zajedničkog s grčkom tunikom, ali je, za razliku od nje, bila gornja odjeća: šivala se na ramena i stavljala preko glave. Dužina tunike mogla je biti različita, ali u osnovi je dosezala do sredine listova. Postojalo je nekoliko vrsta tunika: "kolobijum", "talaris" i "dalmatic". Kolobijum je imao kratkih rukava i opasao se. Talaris je nosilo plemstvo, ova tunika je imala duge, uske rukave. Dalmatika je bila duža, sa širokim rukavima, koji su u rasklopljenom obliku ličili na krst. Stoga su dalmatiku nosili kršćanski Rimljani.
Tunike predstavnika različitih društvenih slojeva zavisile su od njihovog plemstva i bogatstva. Ljubičasta je bila simbol moći u starom Rimu. Osobe na visokim javnim pozicijama nosile su tunike sa ušivenim ljubičastim prugama. Dakle, na tunici senatora ušivena je široka okomita ljubičasta traka („klavus“), na tunici jahača - dvije uske ljubičaste pruge. Pobjednički komandanti nosili su ljubičaste tunike izvezene zlatnim palminim grančicama.
Ponekad (posebno tokom hladne sezone) Rimljani su nosili nekoliko tunika odjednom. Poznato je da je car August nosio četiri tunike istovremeno.
Najvažnija gornja odjeća starih Rimljana bila je "toga" - ogrtač napravljen od velikog pravokutnog ili eliptičnog komada vunene tkanine. Veličina toge bila je otprilike 6 metara sa 1 metar 80 centimetara i obično su robovi u nju ogrnuli svog gospodara. Za Rimljane je toga bila zaštitni znak, a oni su sebe nazivali "gens togata" - "obučeni u togu". Toga je bila simbol građanskog dostojanstva Rimljana. Ako je počinio krivično djelo, onda mu je po zakonu oduzeto pravo da nosi ovu odjeću. Robovi, stranci i prognanici takođe nisu imali pravo da nose togu. Pobjednički komandant se pojavio u purpurnoj togi istkanoj zlatom - piktu. Kasnije ga je zamijenio ljubičasti ogrtač - "paludamentum", predak ogrtača evropskih kraljeva.
Postojale su i druge vrste ogrtača. Rimski carevi i najviše plemstvo nosili su „paludamentum“, koji je bio prebačen preko leđa i lijevog ramena, a zakopčan na desno. Mogla se nositi i više puta omotana u obliku marame oko lijeve ruke.
Svečani ogrtač je bio i „lacerna“ – pravougaoni komad tkanine koji je pokrivao leđa i oba ramena, a isjekao se sprijeda. Lacerna je bila napravljena od veoma skupe tkanine ispletene zlatom i srebrom, a dosezala je do kolena.
Siromašni su nosili "penulu" - vuneni ili kožni ogrtač u obliku polukruga, često sa našivenom kapuljačom. Penula je bila odjeća pastira i putnika. Često se izrađivao od guste vunene tkanine sa "bouffantom". Rimski dendi su nosili pernicu od plemenitih tkanina.
Pantalone su u upotrebu ušle od strane Rimljana od III veka. AD - ovaj detalj nošnje su također posudili od varvara (prije rata sa Galima nisu je nosili). Ali samo su ih vojnici stalno nosili.

Ženska nošnja u starom Rimu

Ženska nošnja starih Rimljana po mnogo čemu je slična muškoj. Trebao je da da monumentalnost i veličanstvenost liku rimske matrone, da naglasi ležeran uglađen hod. Izrađivao se prvo od vunenih tkanina, a kasnije, u periodu carstva, od laganih svilenih raznobojnih tkanina - ponekad prozirnih, tkanih zlatom i srebrom, koje od 2. st. BC. počeo da se uvozi u velikom broju iz drugih zemalja.
Rimljanke su se odlikovale posebnom strašću prema bogatoj odjeći i nakitu. Kako bi se ograničila ova strast prema umijeću, čak je u Rimu donet strogi zakon koji zabranjuje pretjerani luksuz. Međutim, to nije dovelo do ničega: nakon ratova s ​​Malom Azijom u Rim je počelo stizati još više orijentalne robe i nakita, a želja za luksuzom se samo pojačavala. Ako su se u ranijim vremenima oblačile rimske matrone bela odeća, ukrašen samo uskim ljubičastim obrubom, kasnije su počeli šivati ​​odjeću od raznobojnih, kariranih ili svijetlih običnih (lila, ljubičasta, zelena, žuta, crvena) tkanina. I uprkos svim zabranama, Rimljani su se oblačili u prozirne, zlatne i dragocjene ljubičaste tkanine.
Rimljanke su nosile dugu i prilično široku tuniku kao donje rublje ili kod kuće. Obično je bila vunena i opasana. Tunike su rađene i bez rukava i sa dugi rukavi; Rukavi su se mogli i podijeliti, sa kopčama po cijeloj dužini ruke.
Plemićke žene stavljaju na „stol“ preko tunike - gornjeg odjevnog predmeta koji je sličan tunici. Bio je dug, sa ili bez rukava, a ispod grudi opasan prekrasnim pojasom. Na dnu je ušiven široki plisirani volan („insista“), izvezen zlatnim šljokicama i perlama ili ukrašen ljubičastim ukrasom. Ovratnik i rupe za ruke također su ukrašene širokim obrubom. Preko tunike bez rukava nosila se tunika s rukavima (i obrnuto). Stola se smatrala odjećom udatih žena. Mora se nositi kada se pojavljuje na javnim mjestima. Robovima je bilo zabranjeno da nose sto.
Gornja odjeća služila je i kao ogrtač - "palla", sličan grčkom himationu. Bio je ogrnut Različiti putevi, sa preklapanjem u struku, a ponekad je glava bila prekrivena gornjim rubom. Pala je bila pričvršćena na ramenima kopčama ("agrafima").
Stari Rimljani davali su figuri vitkost tako što su ispod tunike uvlačili komad guste tkanine ili tanka koža struka i podupirući njene grudi (što je predviđalo buduće ženske korzete).

Odjeća rimskog patricija:

Muškarac nosi vezenu tuniku, togu, cipele - kalceus.

Na ženi - sto i peplum. Frizura s buffanim i loknama iznad glave.

Kostim rimskog ratnika

Agresivni pohodi Rima doveli su do činjenice da je odjeća vojnika postala udobnija i nije ometala njihovo kretanje.
U ranom periodu Rimske republike, ratnici su nosili kratku vunenu tuniku bez rukava, a preko nje su navlačili "lorik" - kožnu školjku prekrivenu metalnim pločama. Gornja odjeća bila je debeli vuneni ogrtač - "trabea". U doba Carstva, "sagum" je postao gornja odjeća običnih ratnika - kratki ogrtač od vunene tkanine, koji su Rimljani posudili od Gala. To je bila tako tipična odjeća rimskog vojnika da je izraz "obuci sagum" značio: "pokrenuti rat". Kožne ili platnene školjke bile su prekrivene tankim metalnim ili koštanim pločama u obliku ljuski ili perja. Oljuštene školjke nosile su rimske vojskovođe.
Ratnici su nosili sandale ili čizme i metalne ili kožne helanke na nogama. Kasnije su počeli nositi vunene pantalone ispod koljena, koje su čvrsto pristajale uz nogu. Noge do skočnog zgloba i iznad bile su zaštićene čizmama ("kaligovima"), koje su se držale jakim remenima.
Metalni ili kožni šlemovi rimskih vojnika bili su najrazličitijeg oblika. U carsko doba, šlemovi centuriona bili su ukrašeni posrebrenim grbom i perjem od perja ili konjske dlake. Posebno vještim radom odlikovali su se šlemovi generala i careva. A šlemovi zastavonoša bili su prekriveni životinjskim kožama.

Rimski ratnik u Lorici:

Muškarac nosi ratničku nošnju: kožnu školjku, šlem od sutane sa grbom od konjske dlake.

Na ženi - sto i peplum bačen preko glave, sandale.

Na ženi: podstavljeni ogrtač, tunika sa rubom

Na muškarcu: kožna školjka sa jastučićima za ramena, ogrtač od saguma, čizme od kalceusa

Cipele u starom Rimu

Rimljani nisu imali naviku da hodaju bosi.
Slobodni Rimljani su u svakodnevnom životu nosili sandale - "solea". Za nogu su bili poprečno vezani sa dvije trake. Nošenje potplate u javnosti smatralo se nepristojnim. Rimljani su nosili i polučizme i čizme, cipele sa kaišem itd. Rimljani su, odlazeći na javne skupove, zajedno sa togom obuvali visoke (prekrivajući stopalo do članaka) kožne polučizme – “kalceus”. Za razliku od grčkih palačinki, potpuno su pokrivale nogu. Visoki zvaničnici (kao i car za vrijeme Carstva) nosili su crveni kožni kalceus, visoke potpetice, sa srebrnim ukrasima; senator - crn, sa pojasevima ukrštenim naprijed. Skupo muška obuća izrađena od kože različitih boja i ukrašena zlatnim i srebrnim plaketama. Siromašni i robovi nosili su jednostavne drvene cipele. Cipele Rimljana bile su neophodan dio toaleta, smatralo se nepristojnim izuvati ih čak i kod kuće. Pobjednički komandanti imali su ljubičaste cipele.
Seljaci su nosili cipele od drveta ili sirove kože.
Žene su nosile sandale i cipele od mekane kože. Cipele koje su nosile plemenite Rimljanke uglavnom su bile od svijetle tanke kože, izvezene biserima i zlatom, te su vrlo čvrsto pristajale stopalu. Ponekad su Rimljani nosili mekane gležnjače.

Frizure i pokrivala za glavu u starom Rimu

Stari Rimljani su prvobitno (do kraja 3. veka pre nove ere) nosili duga kosa i brade, ali je onda postalo moderno šišati kosu i brijati se čisto ili nositi male uvijene brade. Prvi berberi stigli su u Rim sa Sicilije 290. godine prije Krista.
Frizure Rimljana bile su veoma različite: sa šiškama iznad čela, sa glatko začešljanom ili uvijenom kosom. U carskim vremenima, dendi nisu samo uvijali kosu ili nosili perike, već su ih mazali skupim uljima, posuti zlatnom prašinom.
Rimljani, kao i Grci, nisu imali običaj da pokrivaju glavu. Šešire su nosili samo sudije i sveštenici. Za vrijeme lošeg vremena, Rimljani su glavu štitili kapuljačom, mogli su nabaciti dio toge preko glave. Ali ponekad stavljaju kape i šešire slične grčkim (na primjer, petas). Obični ljudi su nosili slamnate šešire ili kožne kape.
Frizure plemenitih rimskih patricijki bile su složene i vrlo raznolike, a ponekad i bizarne. Nosili su "grčke" frizure, glatko su češljali kosu i vezali je u čvor na potiljku. Kosu su podijelili u ravan razdjeljak, ispleli ih u pletenice koje su im se omotale oko glave. Uvijen duge lokne, uokvirujući im lice, ili uvijaju uvijenu kosu ispred, glatko češljajući ostatak unazad.
Tipična rimska ženska frizura bila je visoka frizura sa kovrčama postavljenim na okvir, u obliku ruskog kokošnika. Dio kovrča je učvršćen u redovima na okviru, a ostatak kose je upleten i položen na potiljak ili se spuštao u obliku pletenica duž sljepoočnica i na potiljku.
Najmodernije su smatrane plavušama i smeđa kosa, a Rimljani su koristili raznim sredstvima da posvijetli kosu. Nosile su i perike i umjetnu kosu, za šta su korištene pletenice plavokosih Njemica.
Pokrivala za glavu Rimljanki bila su ista kao i Grkinja: trake za glavu, okrugle kape, pokrivene zlatnim ili srebrnim mrežama. Plemićke žene patricije pričvrstile su tanak veo u obliku vela na svoju kapu, spuštajući se preko ramena.

Rimske ženske frizure:

Nakit u starom Rimu

Stari Rimljani su nosili vijence od svježeg cvijeća. Za vrijeme gozbi na glave su stavljali vijence od bršljana, mirte, ruža i ljubičica. Vijenci su kitili glave generala, govornika, sveštenika, pobjednika sportskih takmičenja, učesnika žrtvovanja. Poznati pjesnici krunisani su lovorovim vijencem (reč "laureat" dolazi od latinskog naziva za lovor - "laurea"). Komandant koji je uspeo da spase vojsku od nesiguran položaj, vojnici su doneli venac od trave koji su sami ispleli. Pobjednik je okrunjen lovorovim vijencem, koji je kasnije počeo da se pravi od zlata, a zatim se pretvorio u nazubljeni vijenac, nazvan “kruna radiata”.
Rimljanke su u kosu utkale trake za glavu ukrašene biserima, zlatom, dragim kamenjem, nosile su zlatne pletene mreže, pričvršćujući ih za kosu prekrasnim ukosnicama od slonovače.
Muški ukrasi bili su "bikovi" - okrugli medaljoni-amajlije koji su čuvali djetinjstvo, koje su mladići nosili do građanske dobi (do navršenih 17 godina). On prstenjak Rimljani su na lijevoj ruci nosili prstenje – u početku su bili željezni, kasnije zlatni. Neki kindiji ukrašavali su ruke s nekoliko prstena odjednom. Kopče bi mogle poslužiti i kao ukrasi.
Plemićke Rimljanke odlikovale su se posebnom, ekstremnom sklonošću prema nakitu. Većinu su usvojili od Grkinja i okitili se nakit fino djelo od zlata, indijskih bisera, dragog kamenja. Nosili su okovratne lančiće i ogrlice, namotane zmijske prstenove i narukvice, trake za glavu i tijare, prekrasne kopče. Kosa je bila ukrašena nitima bisera. Zlatne i srebrne minđuše koje su nosile Rimljanke imale su širok izbor oblika. Najljepši i najskuplji smatrani su biserima, koji imaju oblik kapi. Posebno su bile popularne ćilibarske i kristalne kugle koje su rimske matrone držale u rukama: vjerovalo se da osvježavaju ruke.
Kostim plemenite Rimljanke upotpunjen je vrlo skupim lepezom od paunovog perja ili kišobranom, koji je služio kao zaštita od sunca ili kiše.
Stari Rimljani su bili vješti u korištenju kozmetike. Pozajmili su ga od Grka i Egipćana. Rimljanke su koristile puder, mirisna ulja, masti, rumenila i masti, posebna sredstva za posvjetljivanje kose, za podmlađivanje kože. Naučile su umjetnost šminkanja, koristile razne losione i ruževe za podmlađivanje kože lica, koristile olovnu bijelu, pumzu za zube.
Rimljanke su koristile i ogledala koja su se u početku izrađivala od mješavine kalaja i bakra, a kasnije su se pojavila vrlo skupa, od čistog srebra, sa pozlatom na poleđini. Osim ručnih ogledala, Rimljani su imali i velika zidna ogledala.
Toaletne potrepštine Rimljanke su čuvale u toaletnim vrećicama: srebrna četvorougaona ogledala, slična etrurskim, ukrašena na poleđini; Češljevi od slonovače; Uvijači za kosu; zlatne i srebrne ukosnice i igle; škare; teglice rumenila, karmina, bjelila, bočica parfema, trakica itd.

Izvor - "Istorija u nošnjama. Od faraona do dandyja". Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan

Dakle, s obzirom na predstojeće festivale i priliv ljudi, nastavljamo sa kreiranjem priručnika za "djecu")

Prva dva dijela, što se tiče tkanine i boje, možete pogledati na ovom blogu, a sada bacimo pogled na muško odijelo. U ovom dijelu nećemo ulaziti u razne starogrčke suptilnosti, razne nazive, evoluciju nošnje itd. Fokusirajmo se na primijenjeni dio i jednostavnost: tako da čak i budala može razumjeti šta, kako i šta da radi. S obzirom na iskustvo iz prethodne priče, pojednostavljujemo, preuveličavamo i smanjujemo još više, jer inače ljudi ne razumiju.

Počevši od glavnog dijela izvještaja, skrenut ću pažnju čitatelja na činjenicu da se sama logika starogrčke odjeće uvelike razlikovala od moderne: Grci su odjeću krojili na minimum, gotovo sva grčka odjeća sastoji se, grubo rečeno, od pravokutnika. vezan na određeni način, opšiven ili uboden za tijelo. Za postizanje istih dekorativnih efekata korištene su draperije i ukrasi od tkanine. U tom smislu, odabiru tkanine treba pristupiti vrlo pažljivo.

Chiton.

Ovo je donje rublje bez rukava, koje iz nekog razloga često pogrešno nazivamo "tunika". Hiton se mogao nositi i bez druge odjeće, ali češće sa ogrtačem (himation, chlamys).

Chiton se u literaturi često dijeli na dvije vrste (pored gomile drugih): dorski i jonski (ime, respektivno, od Dorijana i Jonaca). Dorian se, takoreći, smatra "jednostavnom" kratkom tunikom, a jonski - dugom. Ponekad možete pronaći definiciju Dorijana kao vunenog, a Jonskog kao lana. Ako pogledate nijanse, dolazi do zabune. Nećemo tu kazuistiku ovdje udarati, samo se sjećamo da postoji takva podjela, ali kako je to bilo musko odelo U stvarnosti, čini se da niko zaista ne zna. Jonska tunika je najvjerovatnije bila duža i šira (što je dovelo do odabira tanje tkanine), a dorska je bila jednostavna, kratka „za muškarce“. U stvarnosti, teško je reći gdje prestaje jedna vrsta, a počinje druga, budući da su hitoni bili prilično raznoliki, a teško je pronaći jasne granice za upotrebu dugih/kratkih/širokih/vunenih/platnenih hitona. Pa, u Sparti, na primjer, bujna lanena tunika je definitivno nemoguća.

Materijal: lan, vuna.

Dizajn hitona je krajnje jednostavan: to je pravokutni panel omotan oko lijeve strane, ušiven s desne strane ili jednostavno vezan remenom tako da su rubovi s desne strane jedan na drugom (zapamtite to kod druga opcija, neugodnost neugodna za modernu osobu može se pojaviti u obliku nenamjernog izlaganja fileta dijela). Na ključnim kostima (na slici ispod iz mreže - u tačkama A i B) hiton je ili zakačen za broševe ili sašiven.

Ovaj dizajn omogućava, ako je potrebno, potpuno oslobađanje desne ruke, kao što je također prikazano na donjoj slici (ovo su, na primjer, koristili ratnici i zanatlije, za potonje je postojala čak i posebna vrsta radne tunike od grube tkanine , ušiven samo na lijevo rame - exomis)

Mjerimo dužinu tkanine od vrha ključne kosti do sredine koljena (+ margina za porub). Širina tkanine za prosječnu osobu bit će otprilike 2 metra (tj., u gotovom, "presavijenom" obliku, širina tunike će biti 1 m) ili više. Treba napomenuti da će povećanje širine stvoriti više draperija, a općenito će sve izgledati bolje, ali pretjerano. gusta tkanina možda neće preklapati i malo naduvati sa strane.

Ovdje možete jasno vidjeti koja je veličina i kako se "ponašaju" rupe za ruke lanene tunike (ovdje je ukupna (! Odnosno, dvije strane) širina tkanine oko 2,4 metra)

Donji dio tunike je bio obavezno porubljen (neošiveni donji dio je znak žalosti, ludila ili ropstva).

Tunika je mogla biti duža, do stopala. Ali čini se da je njegova upotreba uglavnom bila povezana sa svetim obredima, obavljanjem javnih funkcija, glumom ili poodmakloj dobi nosioca. Općenito, ovo je vrlo "pristojna" opcija.

Kod takvog uzorka, posebno ako su strane sašivene, vrijedi pravilo: što je hiton duži, to bi trebao biti širi. Radi praktičnosti, mogao bi se vezati konopcem, kao što se radi sa delfskim kočijašem.

Na ovaj način bi se mogao vezati i kraći hiton. U ovom slučaju se formiraju neobični "rukavi".

Isti rukavi mogli su se dobiti spajanjem druge vrste hitona sa kaišem, koji je šivan po logici da nam odjeća bude poznatija: nešto poput košulje bez rukava. Možda upravo takvu varijantu vidimo na Tamanskom reljefu.

Možda je ovaj dizajn korišten kada se koristi gušća tkanina.

Pojas.

Tunika je bila opasana pojasom. Pojas je bio tkan. Na mašini, trska ili daske. Sa ili bez četkica.

Obično pažnja nije usmjerena na njega u odijelu. Često je ispod tunike, čak će i pleteni gajtan ili, na primjer, remen, ovdje.

Krzno/kožna "tunika"

Do nas su došle slike slične odjeće, očito sašivene od kože ili kože. S obzirom na to da se naša klima veoma razlikuje od tople Grčke, ovakvi nalazi su nam izuzetno važni.

mantle

Uglavnom putna i vojnička kabanica. Može se nositi i uz tuniku i kao jedini odjevni predmet.

Materijal - vuna. Sudeći po opisima i logici, može biti prilično gusto, uključujući i runo. Homerovi "čupavi ogrtači" samo se odnose na odjeću nalik klamizi.

Dizajn je također lakši nego ikad. U prosjeku, ovo je pravougaonik od 2 do 1,5 metara. Možda malo više ili malo manje, u zavisnosti od tena hlamidona.

Nosi se kao na slici, kopča se fibulom na desnom ramenu. Desna ruka ostaje slobodna.

Obratite pažnju na slike: ako pažljivo pogledate, videćete male utege na visećim uglovima ogrtača. Mogu biti bronzane (bakar, zlato) ili olovo. Potonji su, najvjerovatnije, ušiveni u osebujne tkane "torbe". Težina takve težine je prilično mala. Po dimenzijama je otprilike isto kao ranosrednjovjekovno dugme, možda i više. Svrha mu je da malo optereti rub kako bi se odjeća bolje draperila. Ne morate biti previše zdravi. Naravno, ogrtač s velikim utezima može efikasno dovesti telefone u uličicu, ali kada se nosi (posebno kada trči), takva klamija prilično teško tuče svog vlasnika.

Postojali su i drugi načini nošenja ovih ogrtača.

Opet, pogledajte Tamanski reljef u dijelu o hitonima. Tu je ogrtač, najvjerovatnije mantija, umotan kao smotuljak i vezan kaišem na vrhu.

Također treba napomenuti da su ogrtači ove vrste napravljeni i od drugih materijala: Aristofan u komediji "Ptice" pominje kožni ogrtač (avaj, autor ne govori grčki i nije upoznat s izvornim izvorom, ali možda ovaj ogrtač bio je poput mantije. Ili možda ispravite drugi prijevod, gdje je sve ovo prevedeno kao “bib” (moguće tunika).

Osim toga, ponekad slike odražavaju upotrebu kože na način sličan klamidi (kao upečatljiv primjer, Herkul sa svojom lavljom kožom, koju u likovnoj umjetnosti često nosi kao ogrtač), kao i krznenih ogrtača, kao u htonična slika ispod. Takvi proizvodi su, po svoj prilici, imali čisto utilitarnu vrijednost i koristili su ih uglavnom gusto seosko stanovništvo ili u nekim izuzetnim slučajevima kada je bila potrebna zaštita od kiše ili hladnoće. Uzgred, obratite pažnju da je ogrtač pastira u bijegu otrcano vezan u čvor.

Himatius.

To je ono što se zove pristojan ogrtač za pristojnog Grka. U ovom obliku, morate biti, na primjer, u nacionalnoj skupštini, zavaljeni na simpozijumu, prinositi žrtve bogovima ili jednostavno hodati u čast svoje domaće politike.

Materijal - vuna. Ovdje posebnu pažnju treba posvetiti izboru vune. Trebao bi biti dovoljno mekan i teksture da se dobro draperi i ne klizi kada se umota. Čvrsta tkanina će se nakostrijeti, a "klizava" vam neće dozvoliti da se umotate - nekoliko pokreta i himation će biti na tlu.

Pregusta, oštra vuna ili vuna bez kostiju za himation vjerojatno neće djelovati. Prilikom kupovine pričvrstite tkaninu na rame, pogledajte kako se draperi, klizi ili ne.

Po obliku, to je i dalje isti pravougaonik sa približnim dimenzijama 1,5-2 sa 3,5-4 metra. ALI! Pre nego što napravite sopstveni hematijum, preporučio bih da eksperimentišete sa krojem neke jeftine tkanine, kao što je kaliko, da vidite kako sve to izgleda na kraju. Dimenzije himationa su prilično individualne, a uzimajući u obzir količinu tkiva utrošenog na njega, bit će vrlo razočaravajuće pogriješiti u proračunima. Uzmite calico s marginom, pokušajte se umotati u njega, kako na slikama tako i na neki drugi način, vidite šta će se dogoditi.

Nosili su ga obično “na desno”: kraj ostavljali da visi sa lijevog ramena, prevlačili ga uz leđa, ispod desne ruke i vraćali ili na lijevo rame ili na lijevu ruku, kao na slici.

Međutim, grčka odjeća je dobra jer se može prevući na različite načine.

Ne zaboravljajući, međutim, na pravila pristojnosti. Općenito, Grci su posebnu pažnju posvetili pristojnosti odjeće. Pravilno nošenje odeće, sposobnost njenog pravilnog zastora smatralo se, između ostalog, znakom obrazovanja, civilizacije, plemenitosti i uopšte. To se posebno odnosilo na himation, kao „svečano-izlaznu“ odjeću. Hajde da nacrtamo vrlo pojednostavljenu, netačnu i grubu, ali nadam se razumljivu analogiju. Dukserica sa natpisom "neprijatelj čoveka" može da se nosi na majici ili na belo telo, čak i sa farmerkama, čak i sa šortsom, čak i sa beretkama, čak i sa patikama, čak i sa konceptualnim papučama. Ali ako obučemo trodijelno odijelo sa zelenim čizmama, onda 99% neće biti baš dobro.

Bilo je mnogo karakteristika nošenja himationa. Dakle, bilo je loše "pružiti lijevu ruku", samo je desna bila otvorena. Tek bliže helenizmu, otvorile su ga neke ličnosti poput Eshina, obraćajući se publici. Pristojnost se odnosila i na veličinu i vrstu himationa: prekratki ogrtač je bio znak crvenokošara koji je navikao hodati po guanoteri, a, na primjer, njegovi zlobnici pokušavali su ismijavati Alkibijada zbog njegovog pretjerano dugog i veličanstvenog ogrtača, vukući uz zemlju...

Takve nijanse "umiru" na prvom mjestu. Već za sto godina naši potomci teško da će shvatiti zašto i po kojim nepoznatim znacima kod ljudi u naizgled identičnim jaknama s početka 21. veka nagađali su njihovi savremenici: učesnik kongresa agronoma, homoseksualni direktor, brat ili muzejski radnik.

Sumirajući srednji rezultat, vjerovatno nikada nećemo saznati sve karakteristike pristojnog ponašanja i nošenja odjeće.

I to nije glavna stvar, morate ne samo znati, već i moći. Umotajte se u himation baš kao što su poštovani ljudi prikazani gore, nećete to moći iz prvog pokušaja.

Općenito, najvjerovatnije bi stari Grk, da je vidio naše moderne pokušaje pristojnog oblačenja u starogrčkom, odlučio da je ova akcija iz nepoznatog žanra tragikomedije. Ali da mu nije nimalo loše, prije nego što se obuče, posebno svečana, bilo bi lijepo naučiti do detalja, proučiti i isprobati u praksi barem ono što moderno čovječanstvo zna. I, naravno, fokus na slike.

Šeširi.

Pylos - najvjerovatnije potpuno zavarena kapa od filca.

Isti naziv ima kacigu identičnog oblika. Možemo pretpostaviti da "beskućnici" koriste ovako debelu kapu umjesto kacige.

Petas - kapa je, vjerovatno, najčešće i filcana, ali se čini da se može pretpostaviti i postojanje slamnatih varijanti. Koristi se za putovanja i jahače. Oblik petasa bio je prilično raznolik, od jasno definiranog šešira-šešira do čudnog dizajna, gdje je središnji „izvučeni“ dio jasno manji od prečnika glave.

Često šešir ima neku vrstu "pipa" na vrhu. Vrijedi napomenuti i prisutnost traka kojima su se pete vezivale na bradi i držale u slučaju naginjanja s glave.

Kine (Kune) opisana kao kapa od filca ili kože za mornare/zanatlije

Kanonski, predstavljena je kao neka vrsta kamelavke (iz nekog razloga ne mogu pronaći odgovarajuću ilustraciju, čim je nađem, svakako ću dopuniti članak).

Čini se da bi ova definicija mogla uključiti prilično veliku grupu pokrivala za glavu, koji su također bili pleteni i eventualno sašiveni od komada tkanog materijala/kože.

Obratite pažnju na sličnost pompona i kružne pruge na vrhu kapice.

vjerovatno, pleteni šešir sa "pip".

Takođe treba napomenuti ostala pokrivala za glavu . Prije svega, to je neka vrsta, vjerovatno, krzneni šešir prisutna u slikama seoskih ljudi.

Pokrivalo za glavu, koje izgledom podsjeća na pilos, ali ima mali savijeni obod, zbog čega je donekle slično tirolskom, također je, najvjerovatnije, potpuno zavareno. Također je vjerovatno da je to bio jedan od načina nošenja pilosa.

Ovdje također spominjemo balaclavas :

Viri ispod kaciga

Vijenci i vrpce

Ovdje se mora imati na umu da se radi o prilično specifičnim pokrivalima za glavu, koja se često koriste u posebne prilike(na primjer, na simpozijumima) i imaju različita značenja. Tako su, na primjer, trake (tkane, vezene), kojima su vezivale glave, često bile nagrada sportaša za pobjeda na takmičenjima i ujedno dokaz toga.

Igrali su u životu starih Grka velika uloga i bili su retki. Dodijeljeni su vijenci sportistima – pobjednicima takmičenja, vijenac je korišten kao državno priznanje, a na kraju, vijenac je bio sastavni dio proslave.

Modernom čovjeku najpoznatiji je lovorov vijenac, sastavni simbol pobjednika i trijumfa svih pruga.

Bila je to i nagrada na čuvenim Pitijskim igrama u staroj Grčkoj. Ostale igre su imale svoju vrstu vijenca - na Olimpijskim igrama - maslinovom, na Nemejskom - od celera, na Istmiju - od borovih grana. Svaka vrsta takvog vijenca imala je svoje posebno značenje. Dakle, lovor je simbol Apolona, ​​u čiju čast su održane Pitijske igre, vjenčanje s vijencem od divljih maslina objašnjeno je time što ga je Herkul, koji je osnovao Olimpijske igre, tako uspostavio. Osim toga, biljke su nosile određeno semantičko opterećenje. Na primjer, celer je bio vrlo blisko povezan sa žalovanjem, sahranama i slično.

Pored četiri gore navedene svehelenske igre - agona, bilo je još mnogo velikih i malogradskih sportskih takmičenja (zapravo, takmičenja, koja su bila i svojevrsni način odavanja počasti bogovima, organizovali su antički Grci sa ili bez razloga: Patroklo je umro - priređivali su igre, izlazili na more - priređivali igre), na kojima je određena vrsta vijenca mogla poslužiti i kao nagrada.

Nagradni vijenci su mogli biti i od metala. U sačuvanim pisanim izvorima o životu crnomorskih polisa postoje opisi nagrađivanja za posebne zasluge zlatnim vijencem (u ovom slučaju, po pravilu, naznačena je težina vijenca). Ovakvi vijenci se nalaze i u grobovima. Štaviše, treba obratiti pažnju na to da su neki od njih jasno zavjetni, tj. u ovom slučaju, napravljene direktno za pogrebni obred - vrlo su tanke, krhke i očito nisu namijenjene za nošenje. Drugi su nošeni za života vlasnika - dizajn je masivniji, a ponekad postoje tragovi popravke.

Vijenci su se također koristili tokom svetih ceremonija. Tokom raznih vrsta praznika posvećenih Dionizu, bili su vijenci od vinove loze ili bršljana.

Pored nagradnih vijenaca, kao što je već spomenuto, postojali su i kućni vijenci koji su se koristili o praznicima (vjenčanja, simpozijumi, vjerska slavlja i sl.). Takvi vijenci, osim onih koje je tradicija utvrdila za određene svečanosti, mogli su biti vrlo različiti: birani su prema shemi boja, čak i prema mirisu. Na primjer, opisan je slučaj dolaska Alkibijada na simpozije u vijencu od ljubičica. Postojala je čak i neka vrsta prodavača vijenaca koji su već prodavali gotovih proizvoda, pletene od raznih boja. Pa, vojnici Ksenofonta, smjestivši se na stanku u nepoznatoj štali u nepoznatoj rupi na rubu svijeta, u nedostatku boljeg, ovenčali su se vijencima od sijena-slame.

Ukratko, ne možete zabraniti da se lijepo pirujete, krunišete se vijencima.

ukrasi

Ovdje imamo dvije suprotstavljene tačke. S jedne strane, Grci su upotrebu bilo kakvog nakita smatrali nedostojnim čovjeka. S druge strane, jasno je da je moda da se kiti, ugađa i pada u beznačajnost oduvijek pratila ljudskost.

Ali ipak, možemo sa sigurnošću reći da je obilje dartsupaga, posebno prisutnost takvih stvari kao što su grivne, naušnice, prstenje, narukvice, znak modernog muža Vikingosa, ženstvenog, varvarskog i općenito - nešto opsceno i ne dostojan postovanja. Takvi predmeti se mogu naći kod Tračana, Perzijanca, žene, ali ne i kod Grka.

Međutim, to ne znači potpuno odsustvo nakita.

fibule

Broševi su se često koristili za zakopčavanje ogrtača i za zakačenje hitona na ramena. Neću ih širiti. Budući da je ideal kojem članak bezuspješno teži jednostavnost, pragmatizam i minimalizam. Osim toga, ja ih uopšte ne razumem.

Pa, primjer za slinjenje.

prstenovi

Prstenovi su bili još jedna vrsta lomova dostupnih seljacima. Bili su različiti i, po pravilu, sa pečatom.

Mogle su se koristiti i neke vrste amajlija, posebno u helenističko doba.

Cipele.

Iskreno da budem, uopće ne želim ulaziti u teme o cipelama. Ovo je barem jako dugo. Dakle, ukratko.

Stare grčke cipele daleko su od toga da ih iscrpe sve poznate sandale. Postojala je velika raznolikost vrsta i opcija za cipele. Ovdje ćemo se dotaknuti nekih aspekata proizvodnje i zanimljivih, sa stanovišta ruskog čovjeka i našeg podneblja, opcija.

Sjećamo se da je u tim dalekim vremenima izostao moderni centimetar ili nešto više. Maksimalna debljina kože može biti 3-4 mm, pa 5 =). Istovremeno, odijevanje je bilo dosta raznoliko, a umijeće obućara izuzetno visoko.

Cipele su mogle biti ukrašene raznim ornamentima, mogle su biti oslikane.

Na tabanima su mogli sve da rade sa karanfilima, pa sve do natpisa tipa "prati me" ili nečeg tipa jedne hetere.

Očuvane cipele starih Grka dosta. Lično, (iako ovo ništa ne znači) znam samo "patike" iz 3. veka pre nove ere. iz helenističkog Egipta.

Još uvijek ima dovoljno nalaza kasnorimske obuće i rimske kalige - vojničke sandale. Postoji razlog za vjerovanje da su dizajnerske karakteristike slip-on škola bile slične: ovo je đon za koji je tako nešto prikovano

Zatim na vrh stavimo/zalijepimo/šijemo još jedan kožni uložak.

U nekim slučajevima gornji dio bi mogao biti prišiven na đon, kao na modernim čizmama. Uhvaćamo razliku - imat ćemo višeslojni đon ojačan čavlima pri dnu, a ne tanak đon prišiven do vrha everzionim šavom, kao u ranosrednjovjekovnim ili srednjovjekovnim cipelama.

Međutim, bilo je izuzetaka. Prije svega, vrijedno je napomenuti tzv. Skiti, odnosno, posudili su skitske cipele koje su mogli nositi stanovnici sjevernog Crnog mora (naravno, ne u pretencioznoj atmosferi). Da ne bismo dugo objašnjavali, navedimo primjer odlične rekonstrukcije koju je izveo Jakov Vnukov.

Lokalna verzija klipova bila je široko rasprostranjena, očigledno nazvana "karbatidi".

Sandale sa tvrdim đonom mogle bi imati sličan oblik gornjeg dijela.

Uz to, potrebno je napomenuti i sve razne čizme, najvjerovatnije istočnog ili tračkog porijekla.

Tračke "čizme" odlikovale su se karakterističnim jakostim kapicama.

Napominjemo još neke zanimljivi pogledi cipele.

Čarape i namotaji.

Svega toga, pažljivijim pregledom, nađeno je na pretek.

Namotaji su, najvjerovatnije, bili u potpunosti tkani, čarape su pletene iglom i, moguće, heklane.

Herkul ima namotaje sa uzorkom (vjerovatno tkanim)

Kao opcija, možda, kao povlačenje sove na globusu verzije, upotreba čarapa šivenih od tkanine / filca i tajica od sjevernih susjeda

torbe

Tašne i novčanici koji vise o kaišu, u kojima je pohranjeno sve dobro, ovdje se, nažalost, ne radi o Grcima. Općenito, treba imati na umu da je slobodan i prosperitetan građanin, odlazeći u narodnu skupštinu ili negdje drugdje da pravi buku i da se napije, imao posebno obučenog roba za nošenje stvari, što je mnogo zgodnije od bilo kojeg novčanika. Pa i taj je, kao i osoba koja je negdje dugo išla, već ponijela ozbiljnije torbe.

Međutim, bilo je torbi i torbica, iako nigdje nije bilo prianjanja za pojas. Takvi novčanici su, u pravilu, fiksirani (što daje ideju da su šekeli još uvijek bili tamo), prilikom kupovine djevojke

Ili dečko

Obratite pažnju na mrežu na posljednjoj slici. Oni su prilično česti.

Postoje i sve vrste torbi, koje se obično nazivaju "čobanskim" i "slingerskim torbama", iako njihova namjena očito nije ograničena na to.

Rukavice

Postoje reference na njih. Konkretno, Perzijanci su bili ismijavani što su rukavice koristili ne da bi se zaštitili od hladnoće, već kako bi spriječili da se išta dogodi osjetljivoj koži. Ali, nažalost, ne znam ni za jednu sliku.

Osoblje

Skoro zaboravio na jednu bitnu stvar. Kostim slobodnog čovjeka često je dopunjavao štap. Moglo bi biti poput brušenog drvenog štapa.

Tako je i izrezbareni štap sa izrezbarenim kvakom, ponekad oslikanim ili prekrivenim šarama.

Bosporsko muško odijelo

Pa, konačno dolazimo do najzanimljivijeg. Kao što vidimo, Grci su bili prilično izolovani. Već smo vidjeli bunde, tople kabanice, čarape i zatvorene cipele. Ali za vas i mene sa našom klimom, ovo očigledno nije dovoljno.

Kao što je to bilo za koloniste u sjevernom crnomorskom regionu. Ko misli da je tokom cele godine suvo i toplo, evo nekih posledica bure ne tako daleko od Kerčkog moreuza

Smatra se da je do 5.-4. vijeka nastala tzv. Bosporska nošnja se već oblikovala. Ukratko, ovo je neka vrsta tunike s rukavima, koja se najvjerovatnije nosi ispod tunike, kao i prilično uske pantalone koje se nose uz zatvorene cipele. Smatra se da je takva nošnja zasnovana na posuđivanju elemenata lokalne (skitske) nošnje od strane kolonista zbog klimatskih uvjeta i određenog međusobnog utjecaja. Međutim, to se može tvrditi, budući da su hlače grčkih kolonista, za razliku od skitskih, prilično uske na slikama koje su nam došle. A ako se to može pripisati posebnostima izo-izvora, onda je jasno neotvorena odjeća - "tunika" s dugim rukavima, koja se nosi ispod tunike, potpuno nekarakteristična za skitsku nošnju. Štaviše, i žensko i muško.

Ne mogu dovoljno razumno reći, ali čini se da bi to mogli biti elementi nošnje koju su Miležani (Milet je grad u Maloj Aziji), koji su izveli sve bosporske kolonije, posudili od Perzijanaca u ranijem periodu (perz. pantalone - Anaksarid, verovatno su bile uže od skitskih "haremskih pantalona", imale su i neotvorenu košulju), ili neka vrsta grčkog razvoja, ponekad fiksiranog na nesporske slike, opet istočnjačke, tj. vjerojatno perzijska odjeća, koja povremeno prodire u grčku nošnju (uske pantalone, rukavi, itd.)

uporedi.

Dva ispod. Ovdje već vidimo košulju nalik na perzijsku, nošenu bez tunike.

Negdje od 3. stoljeća fiksiranje takve nošnje već je uobičajeno u slikovnim izvorima.

Vjerovatno su Grci do tog vremena u izvjesnom smislu zazirali od ovih elemenata "varvarskog" odijevanja, jer je nošenje grčke nošnje naglašavalo njihovu (kao i heleniziranih predstavnika lokalnog stanovništva) pripadnost helenskom civilizacija. Čisto grčka odjeća, najvjerovatnije, korištena je u svečanim prilikama, kao i, kako kažu, "pristojno društvo". Odjeća gore opisanog uređaja mogla bi se koristiti tokom rada i svakodnevnog života, kao i na planinarenjima i putovanjima. Mora se pretpostaviti da je postepeno postajao sve poznatiji, sve dok u potpunosti (možda na prijelazu ere) nije potisnuo klasični grčki kostim. Uz nju je korištena zaista lokalna (u našem slučaju skitska) nošnja, u cijelosti ili u obliku zasebnih elemenata. Logično je misliti da ga je koristilo, prije svega, lokalno stanovništvo koje se nastanilo u bosporskim gradovima i selima, i, naravno, sami Grci.

Najvjerovatnije, materijal koji se koristi za ovu vrstu odjeće je vuna, što je zbog njene namjene i tradicije iranske nošnje.

Ali ovo je samo teorija.

Što se tiče rekonstrukcije, niko ne zna tačan kroj ove odjeće. Sve je došlo do nas u obliku slika. Štaviše, nigde nećemo videti pantalone iznad sredine bedara, kroj tunike je takođe teško prepoznati.

Prilikom rezanja hlača u samom uzorku dopuštene su slobodne interpretacije, uzimajući u obzir, međutim, jednostavnost takvog arhaičnog krojenja. Ovdje se također možete fokusirati na susjedne stepske uzorke, koji su imali prilično jednostavan kroj od blago sužavajućih kniu pravokutnih pantalona i umetka u obliku dijamanta. Najvjerovatnije nije bilo unutrašnjeg amortizera. Uzica koja je bila opasana direktno preko tkanine. Međutim, s obzirom da se bosporske pantalone ne nose tek tako, upotreba gajtana koji je uvučen unutra neće biti veliki grijeh;)

Možete pokušati napraviti takvu opscenost kao na ovim Pazyryk pantalonama.

Odjeća s dugim rukavima, kao što je već spomenuto, nalazi se i na grčkim slikama, ali je obično skrivena ispod hitona.

Ponekad su takvi rukavi ukrašeni u "orijentalnom" stilu - s petom ili ucrtanom teksturom raznobojne "riblja kost". Možda to naglašava negrčko porijeklo i percepciju takve odjeće.

Kroj se, kao što je već rečeno, vjerovatno može dovesti u korelaciju sa predviđenim krojem (košulje koje su do nas došle nisu sačuvane, uključujući i gatanje na talogu od kafe) perzijske odjeće koja se ne otvara. Ili sa kasnijim krojem vizantijskih tunika.

Sa ravnim izrezom, uskim rukavima i bez klinova.

Ovako nešto. O završetku (vez, takt, peta, nekako kasnije).

Olga Salnik

Drage kolege, želim da vam predstavim majstorsku klasu odijelo, što može dobro doći za svaku matineju, ovo kostim heroja!

Šta je uključeno herojski kostim?

Uglavnom:

1. Majica.

2. Zaštita.

6. Čizme.

Dakle, počnimo!

1. KOŠULJA.

Za ovo uzimamo uobičajeno bijela majica i posebnu pletenicu sa vezom. Skratite lisice i kragnu. Pletenicu zašijemo uz rub kragne i uz rub police, na kojoj se nalaze petlje -15-20 cm. Pletenicu također šijemo duž dna rukava.

To se desilo!

2. ZAŠTITA.

Za zaštitu uzimamo običnu krpu. "dvonit". Sečemo duž košulje, samo malo duže i šire. Vrat je, odnosno, malo veći, rukavi su kraći. Na dnu rukava i uz rub izreza ušijemo sivi kosi obrub.

Na ušivenim detaljima akrilne boje srebrnom bojom crtamo ornament.

Zaštita je spremna!

Ovdje nema posebnih preferencija. Možete uzeti bilo koje pantalone prikladne boje i dovoljno široke.

Potreban nam je debeli karton za kacigu. Mi pravimo takvu pripremu.

Dio zalijepimo prema dopuštenim količinama pištoljem za ljepilo.

Obojimo našu kacigu bronzanom bojom u spreju. (uzeo sam sa efektom čekića).

Ispletite pletenicu od niti za pletenje i zalijepite je uz rub kacige.

Naša kaciga je spremna!

Na kabanici vam je potreban komad crvene tkanine za podstavu - 1 metar i zlatna pletenica za ukras.

Ocrtavamo i izrezujemo vrat i dno.

Zatim po rubovima prišijemo zlatnu pletenicu, a duž vrata pletenicu s vezom.

Zašijte kravate duž ivica dekoltea (zlatna pletenica). I naš kaput je spreman!

6. ČIZME.

Izrađujemo takav uzorak dijelova i zamjensku kožu.

Šivamo sve detalje po rubovima.

Zašijemo srebrnu pletenicu duž gornje ivice čizama. I čizme su spremne!

Sa kopljem, sve je vrlo jednostavno! Uzimamo polietilensku cijev i karton. Cijev bojimo bojom u spreju - bronzanom, a od kartona oblikujemo vrh (također farbamo bojom u spreju). Spojimo jedno s drugim pištoljem za ljepilo i koplje je spremno!

Za štit nam je potreban karton, brončana boja u spreju, gvaš boja (crvena i oker, debele niti, široka elastična traka, pištolj za ljepilo.

Od kartona izrežite četiri kruga različitih veličina. Farbamo ih bojama. Na drugom krugu formiramo uzorak niti. Na prvom krugu napravimo proreze i umetnemo elastiku (za pričvršćivanje ruke). Trebala bi postojati dva nosača kako bi bilo praktičnije držati štit. Zatim skupljamo naš štit (zalijepite krugove zajedno).

Na kraju, evo šta se dogodilo.

Evo Dobrinje Nikitiča!

Povezane publikacije:

Sinopsis likovne umjetnosti „Branitelji ruske zemlje. Slika heroja" Tema: „Branioci ruske zemlje. Slika heroja." Vrsta zanimanja: tematsko crtanje; UMK: perspektiva; Svrha: upoznati učenike sa slikom.

Sinopsis logopedskih edukativnih aktivnosti za razvoj koherentnog govora "Tri heroja" Sažetak časa o razvoju koherentnog govora "TRI JUNAKA" u grupi logopedskih aktivnosti Programski sadržaj: - Upoznavanje sa reprodukcijom.

Sinopsis GCD o razvoju govora u mlađoj grupi "upoznavanje sa likom heroja" Nod je apstraktan junior grupa Zadaci "Upoznavanje sa likom heroja". 1. Dajte djeci ideje o ruskim herojima i njihovom oružju..

Pripremila sam kostime cvijeća za predstavu "Vilini konjic i mrav". Kostim se sastoji od šešira - cvijeta i ogrtača. Kao što sam i trebao.

Sundress. Da biste napravili dječji sarafan za djevojčicu, trebat će vam 5 - 6 godina. 70 centimetara satena narandžasta boja, 50 centimetara.

Priča "Kralj Irod" govori o dječaku koji pokušava da uči karakteristične karakteristike lik kralja Iroda, koji je svim srcem vjerovao u rođenog Spasitelja. Mislite li da ovo ne može biti? Uvjeravam vas, može! I ako odrasla osoba koja vjeruje u Gospodina ne može šutjeti o Njemu, onda dijete kome se Gospod otkrio može navesti mnoge odrasle da razmišljaju svojom riječju.

- Tiho, momci, tiho! - pokušavajući da povratim tišinu, upitala je učiteljica.

Djeca su, s druge strane, žustro raspravljala o onome što su čula i svako je želio iznijeti svoju ideju ili prijedlog. Anastasija Dmitrijevna je pričekala još minut-dva i ponovo upitala:

- Hajde da nastavimo sa čitanjem, razgovaraćemo kasnije...

- Kažu ti da ćutiš! Saša je odjednom viknula na devojke koje su sedele ispred.

Postepeno je zavladala tišina, a Anastasija Dmitrijevna je nastavila čitati:

- „Tada se Irod, videći da ga mudraci ismevaju, veoma naljutio i poslao da bije sve bebe u Vitlejemu i u njemu, od dve godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca..."

- Evo razbojnika - nije odoleo da prokomentariše Serjoža Dunajev.

- I niko nije pošteđen? Iročka Matvejeva je bila užasnuta.

- Nisam požalio ... - odgovorio je učitelj, - hoćete li nastaviti da slušate?

Nakon što je još malo pročitala, okrenula je nekoliko stranica i ponudila da poslušaju još jedan tekst koji također govori o rođenju Isusa Krista. Završivši čitanje, Anastasia Dmitrievna reče djeci:

- Mislim da treba da izaberemo tri-četiri čoveka iz razreda koji će sami pisati scenario. Mogu to napisati zajedno, ili svako može napisati svoje. Onda ćemo izabrati najbolji scenario i odigrao predstavu. Sada se mogu birati izvođači uloga, kako se ne bi ponovo okupilo čitavo odeljenje.

„Mogu li“, glasno je izjavio Saša Nikitin, „ja ću glumiti kralja Iroda?!

– Herod? ponovi Anastasija Dmitrijevna zamišljeno. - Možda ćemo preskočiti ovu epizodu iz scenarija?

- Ne, ne, - bunila su se deca, - hajde da napišemo sve kako je bilo!

Nakon što je čekala još minut-dva, učiteljica je podigla ruku i dala znak razredu, a djeca su počela da se stišaju.

- Dobro, dobro, - složila se, - hajde da napišemo scenario striktno prema tekstu. Ali zamolio bih autore, one koji će pisati, da ne bježe i ne izmišljaju ništa suvišno. Kada vaš scenarij bude spreman, donesite mi ga i zajedno ćemo ga finalizirati. U priču o Rođenju Hristovom potrebno je staviti smisao i suštinu samog Božića...

Djeca su pažljivo slušala svog učitelja. Znali su da ona vjeruje u Isusa Krista. Često se dešavalo da tokom lekcije Anastasija Dmitrijevna navodi primere iz Biblije, citirajući tekst Svetog pisma. I, uprkos činjenici da nije bilo nijednog deteta u razredu sa verujućim roditeljima, deca su znala dosta o Bogu.

Glasno razgovarajući o predstojećim radovima, momci su izašli iz učionice. Imali su puno posla. Prvo treba da napišete scenario, a zatim da izaberete one koji ga mogu odigrati na sceni. Momci su bili spremni da uče riječi, vode probe - jednom riječju, rade.

Nakon samo nedelju dana, scenario je bio spreman. Sada su učenici šestog razreda odobravali izvođače za uloge. Oni koji nisu dobili nikakvu ulogu dobili su druge zadatke. Neki su morali da uče poeziju, drugi da vode računa o muzičkoj pratnji i scenografiji.

Dani proba su se vukli. Djeca su se potrudila da ovaj nastup bude što zanimljiviji. Ponekad su na probama bile prisutne Anastasia Dmitrievna i direktorica Olga Efimovna. Ova emisija je trebala biti praznično takmičenje povodom praznika Rođenja Hristovog. Učestvovali su svi srednjoškolci. Planirano je da se praznik održi u velikoj skupštinskoj sali i pozove ne samo sve učenike i nastavnike, već i roditelje ...

– Ubij! - prijeteći je vikao Saša Nikitin, igrajući ulogu kralja Iroda. - Ubijte sve! Ubijte sve dječake!

„Glumac, rođeni glumac“, tiho je prokomentarisala direktorka Olga Efimovna dok je sedela u sali.

Ovaj novi kralj mora umrijeti! Saša je odmahnuo šakom, nastavljajući svoju ulogu. - Ja sam kralj! I niko drugi neće biti kralj umesto mene.

- Stani, stani! - Artem Kuznjecov je prekinuo tok probe. Odabrao ga je reditelj i sada je razradio tok predstave:

- Ratnici, sluge! Gdje si ti?! Šta ti, kao da spavaš, jedva se krećeš? Prije nego što postanete moćni kralj, morate drhtati pred njim. Na poziv da trčimo žurno, da slušamo naređenje, spuštene glave i ne pomeramo se. A onda se čini da ti i ovaj kralj ručate zajedno svaki dan u trpezariji, a da ga se uopšte ne plašite...

„Hajde“, Anastasija Dmitrijevna je tiho pozvala Olgu Efimovnu, „pustimo decu da rade, nemojmo ih sramotiti.

Tiho su ustali i izašli iz sobe. Vrativši se u svoju kancelariju, Anastasija Dmitrijevna je počela da proverava sveske. Četrdeset minuta kasnije, začulo se kucanje na vratima.

- Može? - upitao je Saša Nikitin, gurnuvši glavu u vrata.

„Ah, Saša“, nasmešila se učiteljica, „uđi, uđi…“

Saša je ušao u učionicu i zatvorio vrata za sobom.

- Anastasija Dmitrijevna, da li vam se svidelo kako smo igrali danas? upitao je prilazeći učiteljskom stolu.

- Da, - klimnula je učiteljica, - vi ste zaista dobri momci.

Saša je bacio torbu sa udžbenicima i sjeo za prvi stol nasuprot učiteljici.

- Samo... - počela je nesigurno Anastasija Dmitrijevna, - zar ne mislite da svoju ulogu igrate veoma aktivno?

- U kom smislu? upita Sasha.

„Pa“, objasni učiteljica, „kao da zapravo želite smrt novorođene bebe.

“Ah…” Saša se nasmijao, “tako bi ti trebao igrati ulogu. Kao u stvarnosti. Momci kažu da sam ja najbolji u svojoj ulozi. Uostalom, kralj Irod je zaista bio tako krvožedan i zao kralj, zar ne?

„Da“, rekla je Anastasija Dmitrijevna, zatvarajući proverenu svesku, „ali vi zapravo niste Irod. Ne govorim sada o Irodu, nego o vama...

Saša je bio zbunjen.

- Šta radim pogrešno? upita dječak.

„Zapravo, sve je u redu“, odgovorila je učiteljica izbegavajući.

Saša je postao zamišljen, a onda mu je pogled pao na malu, crnu knjigu, iz koje je Anastasija Dmitrijevna čitala deci o rođenju Isusa Hrista. I, kao da se seća svrhe svoje posete, razvedri se i upita:

- Anastasija Dmitrijevna, - Hteo sam da vas zamolim da pročitate ovu knjigu. Na kraju krajeva, već sutra razgovaramo, a ja želim i sam da pročitam čitavu radnju, možda ću još nešto uhvatiti iz lika kralja Heroda. Ipak, moram da ga oponašam, jer sam glumac...

- Da, naravno, - uzevši Jevanđelje, učitelj ga je dao dečaku, - pročitao ga. Pogledaj samo, ne oponašaj Iroda u životu.

- Šta ti radiš! Sasha je uzviknula. - Nisam nakaza.

– Mnogi koji danas žive nisu čudovišta, ali se ponašaju kao Irod. U hrišćanstvu postoji koncept rođenja Isusa Hrista u srcu čoveka, drugim rečima, osoba prihvata rođenog Bebe Isusa u svoje srce. Ali onaj ko odbacuje Gospoda svojim srcem je kao kralj Irod koji tuče ili tera Isusa Hrista iz svog srca.

Saša se stidljivo nasmiješio i, uzevši Novi zavjet iz ruku učiteljice, neodlučno odgovorio:

- Ja sam samo na pozornici, kralju Herode.

Uveče, žurna večera i želja za roditeljima Laku noc Saša se povukao u svoju sobu. Tek sada se setio da nije pitao učitelja gde se tačno u Jevanđelju pominje Isusovo rođenje. Ali ova pomisao nije nimalo uznemirila dječaka. Izvadio je svetu knjigu i otvorio je. Ranije nekako nije morao da drži Evanđelje u rukama, a za tim, kako je vjerovao, nije ni bilo potrebe. Sada, dok je prelistavao tanke, šuštave stranice, dječak je osjetio strahopoštovanje kakvo nikada prije nije poznavao. Na njegovu veliku radost, priča o rođenju Djeteta došla je odmah nakon čudnog spiska drevnih imena koje dječak nije pročitao. Pažljivo analizirajući događaje Rođenja Hristovog, na svoje razočaranje, Saša nije saznao ništa novo o caru Irodu. Ali, ne sluteći toga, nastavio je da čita. Veoma se zainteresovao za Božansko dete! Čitajući propovijed na gori Isusovoj, dječakovo lice se uozbilji, čitajući o izlječenju, srce mu se ispuni radošću. Kada je Isus bio iskušavan od fariseja i književnika, Saša im se mentalno zamerio, a mudre reči Učitelja izazvale su oduševljenje u dečaku. Ne, nikada ranije nije bio tako blisko upoznat s Isusom. Sada je veliki Učitelj s neba postajao autoritet za Sašu. Koliko je Saša vremena proveo na Jevanđelju, nije znao, i to mu nije smetalo... Sada se u njegovim očima videla strepnja. Jedan od Gospodnjih učenika ga je izdao! Kako je mogao?! Stražari su uzeli Isusa, tukli ga, rugali mu se, a zatim ga razapeli. Pročitavši do tačke u kojoj se opisuje kako je zapečaćen kovčeg sa Hristovim telom, Saša je zatvorio Jevanđelje. Umorno trljajući oči, dječak se spremio za krevet i legao u krevet. Bilo je već dosta kasno, ali san mu je pobjegao. Sve njegove misli su bile tu, u ovoj maloj knjizi: „Zašto? Zašto? Zašto je bio razapet kao razbojnik? Nekako mi je bilo teško u srcu i poželeo sam da zaplačem. Saša nije bio slab dječak i nije sebi dozvolio da se opusti i pusti suze. Ali sada se nešto dešavalo u njegovom srcu, a on to nije mogao da objasni. Napokon je dječak zaspao.

Ujutro, ustajući iz kreveta, prvo što je Saša pogledala bila je knjiga koja je ležala na stolu. I on je imao pitanje: "Šta se onda dogodilo?" Brzo se umio i obukao i počeo da traži mjesto gdje je završio jučerašnje čitanje. Evo ga! Prelazeći očima preko linija, dječak je radosno uzviknuo:

- Jebem ti! – i lupivši se po čelu, poče da se prekori. – Čuo sam i ranije da je vaskrsao, čuo sam! Kako sam to zaboravio?!

Dobro raspoložen, Saša je požurio u školu. Svi časovi su danas otkazani. Danas je njihov razred morao nastupiti tako da zauzme prvo mjesto. Stigavši ​​u učionicu, dječak je u kolekciji zatekao svoje drugove iz razreda. Dječaci su jurili okolo kao pčele u košnici. Svi su se nekako zezali, devojke su stenjale i uzdisale, a glumci su im pregledavali kostime.

- Hej, Herod! Artjom Kuznjecov je nazvao Sašu. - Hajde, požuri, inače ćeš propustiti izlaz.

A onda je Saša pocrveneo. Tek jučer je bio ponosan na svoju ulogu i ime Irod. Na kraju krajeva, igrao je ulogu kralja! Ali sada mu je odjednom bilo neprijatno jer su ga prozvali Irod, a težak kamen pao mu je na dušu.

„Ti si Irod“, odgovorio je na poziv direktora.

Skidajući najljepšu nošnju kralja Iroda, odjednom je s mukom pomislio da bi svoju blistavu odjeću rado promijenio za jednostavnu pastirski ogrtač.

„Slušaj“, obrati se Saša Artjomu, „hajde, radije bih bio pastir.“ Ne želim da glumim Heroda.

- Šta si ti?! Artyom se uplašio. Koja te muva ujela? I sami ste želeli da igrate ovu ulogu!

„Hteo sam“, složio se Saša, „ali sada ne želim!“

Artjom je, videći da se Saša ne šali, potpuno pobesneo. Sva djeca u razredu su šutjela.

- Trebao si misliti prije! Artjom je bio ogorčen. "To nije dobro, iznevjerili ste cijeli razred!" Sav naš trud bio je uzaludan!

Artjom nije primetio kako je učitelj tiho ušao u učionicu. Odmah je pogodila o čemu se radi. A kada su je momci videli, pojurili su do nje u gomili i takmičili se jedni s drugima da se žale da Saša Nikitin odbija da igra njegovu ulogu. Saša se nije pomerio. Nije znao šta sada može očekivati. Ali Anastasija Dmitrijevna ga je, zadržavajući osmeh, pogledala nekako na poseban način.

- Tiho, momci, tiho! - mirnim tonom reče učiteljica, - nema razloga za paniku, sada ćemo sve da rešimo.

Ali nije bilo vremena za diskusiju. Nakon što je razgovarala ovako i onako, Anastasija Dmitrijevna se okrenula Saši:

– Ne možemo sada isključiti epizodu o kralju Irodu. Momci su radili na tome, pobrinuli se za kostime i scenografiju. Ako maknemo ulogu Heroda, trebat ćemo ukloniti i ulogu vojnika i pisara... Potrebno je riješiti problem nekako drugačije.

A onda su svi momci počeli pitati, nagovarati i moliti Sašu da igra njegovu ulogu. Saša je oklevao neko vreme i na kraju je popustio:

"U redu", uspio je polako, "pokušat ću."

I tako, obučen u blistavu kraljevsku odeću, sa krunom na glavi, Irod stoji iza pozornice, čekajući svoj izlazak. Ali gdje su nestali njegova bivša pompoznost i ponos? Neodlučan i plašljiv, poput jednog od slugu, Saša je stajao i petljao po rukavu ogrtača sve dok ga Artjom nije nežno gurnuo prema izlazu. Duboko udahnuvši, naš junak zapovjednički maršira scenom. Tako je došao glasnik i izvijestio o stranim magovima, pa je Irod pozvao književnike, pitajući ih o mjestu gdje će se Mesija roditi. Sada upoznaje Magove, razgovarajući s njima ljubazno i ​​ljubazno. Mudraci su se, pošto su poslušali molbu kralja, poklonili i otišli.

- Dobro urađeno! Artem je pohvalio Sašu u bekstejdžu. “Sada ostaje zadnja scena, morate to izdržati.

Saša nije odgovorio, više ništa nije hteo. Zavjesa se ponovo otvorila i kralj Irod, koji je sjedio na prijestolju, pojavio se pred publikom. Utrčao je ratnik i, klanjajući se kralju, javio da su mudraci, poklonivši se djetetu, otišli u svoju zemlju drugim putem, a da nisu obavijestili Iroda o mjestu gdje se nalazi Novorođenče. Herod je ustao. Trenutak je tišina.

O, kada bi se sada moglo pogledati u srce ovog djeteta!

"Rapni ga, raspni ga!" - pred dečakovim pogledom pojavila se slika bučne gomile. "Smrt mu!" - kako je u stvarnosti dječak zamišljao zle fariseje. Ali sve je to bilo kasnije, nakon što je kralj Irod ljutito povikao: „Ubijte ga! Da ga ubijem! Ubijte sve!"

„Ne, ne mogu“, prošaputa Saša, osetivši kako mu se znoj izbija od uzbuđenja.

I odjednom je odlučno zakoračio preko bine prema dvorani i progovorio:

- Bilo je to davno. Zli i krvožedni kralj Irod nastojao je da ubije novorođenog Isusa Krista i stoga je naredio uništenje svih novorođenih beba.

I, pruživši ruku u hodnik, upita isto tako odlučno:

Ima li među vama onih koji žele Isusovu smrt?

– Ako ne, zašto onda svaki put kada On želi da se rodi u tvom srcu, ti, poput cara Iroda, tučeš i izbacuješ novorođenog Hrista?!

Ovo pitanje jednostavnog školarca odjeknulo je hodnikom i nadvilo se nad one koji su sjedili. U međuvremenu, Artjom Kuznjecov je u bekstejdžu intenzivno grizao nokte, a kada je car Irod postavio pitanje čitavoj publici, Artjom je, iskoristivši pauzu, naredio da se pojačaju zvukovi uznemirujuće muzike i pritisnuo dugme koje je spustilo zavesu.

Ne objašnjavajući nikome, Saša je napustio binu. Bio je siguran da će ga sada momci prezirati, ali mu to više nije smetalo. Osjećaj veselja ispunio je dječakovo srce. Utrčavši u učionicu, odbacio je kraljevsku odeću i, zgrabivši jaknu, krenuo kući, ali je na samim vratima učionice zamalo naleteo na Anastaziju Dmitrijevnu.

- Sasha! Učitelj ga je pogledao sjajnim očima. - Drago mi je zbog tebe, Saša!

I odjednom ga je zagrlila. Sasha je plakala:

– Nisam mogao, oprostite, nisam mogao… On se rodio u mom srcu, nisam ja car Irod!

- Znam, znam, - stavivši ruke na dječakova ramena, uvjerila je učiteljica, - Shvatila sam ovo ujutro, u tvojim očima. Molio sam se za tebe sve ovo vreme u sali. Odlično ste odigrali svoju ulogu. Bilo je čak i bolje nego što sam očekivao!

- Istina?! uzviknuo je dječak radosno.

- Rečeno je tako do tačke, tako na vreme. Ti si hrabar dečko, nosi ovu veru kroz život. Sada idemo, moramo se vratiti u salu. Siguran sam da je naš nastup bio najbolji i za mnoge će postati ozbiljna tema za razmišljanje.

Galina Shperling

Priča je uvrštena u knjigu "Moja draga majko".

Prilikom citiranja materijala sa stranice, potrebna je direktna veza.

Zabranjena je potpuna upotreba materijala stranice bez pristanka autora.

Poštujmo jedni druge.