Ромын дайчдын хувцасыг цаасаар хэрхэн яаж хийх вэ. "Оддын дайн": DIY хувцас. Тодорхойлолт, алхам алхмаар үйлдвэрлэл. Хувцасны өмсгөлтэй цамц

Үзэсгэлэнтэй, нэгэн зэрэг аюултай Ромын дайчдын хувьд та гинж бүхий нөмрөг оёж болно. Хувцасны өмсгөл нь их цаг хугацаа шаарддаггүй тул та зөвхөн толгойн гоёл чимэглэлийг засах хэрэгтэй болно.

Хэмжилтийнхээ дагуу график цаасан дээр нөмрөгийн хэв маягийг хэвлэж, томруулж, дэлгэрэнгүй мэдээллийг даавуунд шилжүүлж, хэмжээнээс 1 см нэмнэ. Доторлогоотой, жишээлбэл гол хэсэг нь улаан, дотор тал нь цэнхэр өнгөтэй байвал цамц нь илүү гайхалтай харагдах болно.

Төвийн арын давхаргыг оё. Урд болон хойд талыг нь нугалав баруун талууддотор болон мөр, хажуугийн оёдол оёх. Давхаргын ирмэгийг оё. Бүрхүүлийг дотор талд нь эргүүл. Даавуунаас ханцуйны зүслэгийг хайчилж, цагираг болгон оёж, уртаар нь нугалж, ханцуйны ирмэг дээр оё.

Урд талын дээд ирмэгийн нүүрийг хайчилж ав. Хагасыг нь уртаар нь нугалаад дундуур нь зүсээд оё. Арын дээд зүсэлтийг ижил аргаар эмчил. Хувцасны ёроолыг дээш нь эргүүлж, оё.

Та бэлхүүсээ нимгэн сүлжсэн утас уяж эсвэл нимгэн арьсан оосор зүүж болно. Зуны хөнгөн шаахайнуудыг хөл дээрээ өмс.

Мөнгөн тугалган цаас, жишээ нь хүнсний тугалган цаасыг авч, талыг нь нугалж, дараа нь дахин хагасыг нь нугалж, 4 см-ээс ихгүй талтай дөрвөлжин авах хүртэл булангуудыг болгоомжтой тайрч, задлаарай. Үүссэн гинжийг хөнгөн даавууны суурь эсвэл самбайгаар оё. Тунник дээр гинжийг өмс.

Илдний загварыг хэвлээд картон дээр шилжүүлээрэй. Хэд хэдэн давхаргаар хайчилж, наа. Та сэлэмийг тугалган цаасаар бүрхэж, бариулыг нимгэн утсаар боож, үзүүрийг нь нааж болно.

Дуулганы дэлгэрэнгүй мэдээллийг хэвлээд зузаан картон дээр шилжүүлнэ. Тэдгээрийг контурын дагуу хайчилж ав. Шаардлагатай бол тэдгээрийг өөрийн хэмжилтэнд тохируулан урьдчилан томруулна уу. Дунд хэсэгт хумсыг доош нь бөхийлгөж, цавуугаар тосолж, хоёр талыг нь холбоно. Шүдийг дотор нь байрлуулж, урд талаас нь дунд хэсэг рүү чиглүүлэгчийг наа. Хутга ашиглан дунд хэсэгт нь самнах нүх гарга. Хумсыг нүхэнд оруулаад дотроос нь нааж, баруун тийш, дараа нь зүүн тийш нугалав. Хатуу байхын тулд дөрвөн буланг хайчилж, нурууны хоёр талд хоёрыг наа.

Дуулгаа гуаш болон PVA цавуугаар будна.

Эртний Ромын төр 8-р зуунд үүссэн. МЭӨ. Эхэндээ энэ нь Тибер мөрний амнаас хол зайд орших Апенниний хойгийн багахан хэсгийг (орчин үеийн Ромын нутаг дэвсгэр) эзэлж байсан хот-улс байв. Эртний Ромчуудын өвөг дээдэс - Тибер мужид байрладаг Латиумд амьдардаг латинчууд эр зориг, тэсвэр тэвчээр, хатуу ширүүн байдлаараа ялгардаг байв.
Ромын ард түмний бүх түүх, түүний хөгжлийн бүх үе шатууд эртний Ромчуудын хувцаслалтанд тусгагдсан байдаг. Эрт дээр үед Ромчууд ёс суртахууны энгийн зан чанараараа ялгардаг байв. энгийн хувцасхалуун, хүйтнээс хамгаалахын тулд л тэдэнд үйлчилсэн. Энэ нь амьтны арьс, ноосоор, дараа нь маалингын материалаар хийгдсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цамц, нөмрөг, сандаал, оосортой гутал өмссөн байв.
Ромын төрийн түүхэнд бүгд найрамдах болон эзэнт гүрний гэсэн хоёр үе байдаг. Бүгд найрамдах улсын үеийн Ромчуудын амьдрал нэлээд хатуу хэвээр байв. Ромын хувцас нь Грекийн хувцастай төстэй байсан бөгөөд энэ нь бас дээлтэй байсан боловч эртний Ромчуудын гоо зүйн идеал нь үзэсгэлэнтэй хүний ​​бие биш, харин хатуу ширүүн, зоригтой дайчид, сүр жавхлант эмэгтэйчүүд байв. Тиймээс анх ноосоор хийсэн, дараа нь маалинган даавуугаар хийсэн Ромын иж бүрэн хувцас нь дүрсийг статик, сүр жавхлантай, тодорхой театрчилсан байдлыг өгсөн. Эзэнт гүрний үед хувцас нь илүү баялаг, илүү гайхамшигтай болсон. Импортын торгон даавуу гарч ирэв.
Ромын улсын цэцэглэлтийн үед түүний хил хязгаар нь орчин үеийн Англи, Франц, Испани, Голланд болон бусад орны нутаг дэвсгэрийг багтаасан асар их өргөжиж байв. Ром нь эцэс төгсгөлгүй дайн, өргөн цар хүрээтэй худалдаа явуулж байсан дэлхийн аварга гүрэн болжээ. Дээрэмдүүлсэн эд баялаг, бүх ажлыг хийдэг олон боолууд нь өдөр тутмын амьдралдаа хүртэл тансаг байдалд хүргэсэн. Энэ бүхэн эртний Ромын хувцасны дүрд тусгагдсан байв.
Ромчууд тод өнгийн хувцас өмссөн: улаан, нил ягаан, ягаан, шар, хүрэн. Цагаан костюм нь ёслолын хувцас гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүнийг ёслолын үеэр өмсдөг байв.
Ромчууд хувцас хунарыг эмэгтэйчүүдээр урладаг. Эзэнт гүрний үеэс өмнө Ромчууд хувцас өмсдөг байв гар хийцийн. Эзэн хаан Август (МЭӨ 1-р зуун) хүртэл түүний дээл, тога хоёрыг эх, эхнэр хоёрынх нь гараар урласан хэмээн бахархдаг байв. Нэхмэлийн машин дээр хувцсаа нэг хэсэг болгон нэхдэг Грекчүүдээс ялгаатай нь Ромын хувцас оёдог байв.

Эртний Ром дахь эрэгтэй хувцас

Ромын хувцасны үндэс нь доод талын гэрийн хувцас гэж тооцогддог "нөмрөг" байв. Ромын иргэн гадуур хувцасгүй гудамжинд гарч ирэх нь зохисгүй хэрэг байв. Энэхүү дээл нь Грекийн хитонтой ижил төстэй зүйл байсан боловч үүнээс ялгаатай нь энэ нь дээд хувцас байсан: мөрөн дээр нь оёж, толгой дээр нь өмсдөг байв. Хувцасны урт нь янз бүр байж болох ч ерөнхийдөө тугалын дунд хүрдэг. "colobium", "talaris" болон "dalmatica" гэсэн хэд хэдэн төрлийн цамц байдаг. Колобиум байсан богино ханцуй, мөн тэр өөрийгөө бүсэлсэн. Таларисыг язгууртнууд өмсдөг байсан бөгөөд энэ цамц нь урт нарийн ханцуйтай байв. Далматика нь илүү урт, өргөн ханцуйтай, задлахад загалмайтай төстэй байв. Тиймээс Христийн Ромчууд далматик өмсдөг байв.
Нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдийн хувцас нь тэдний язгууртан, эд баялагаас хамаардаг байв. Эртний Ромд нил ягаан өнгө нь хүч чадлын бэлгэдэл байв. Төрийн өндөр албан тушаал хашиж байсан хүмүүс нил ягаан судалтай өмд өмсдөг байв. Тиймээс сенаторын дээл дээр өргөн босоо ягаан судал ("клавус") оёж, морьтны дээл дээр хоёр нарийн ягаан судал оёжээ. Ялгуусан командлагчид далдуу модны алтан мөчрөөр хатгамал хийсэн нил ягаан өнгийн цамц өмссөн байв.
Заримдаа (ялангуяа хүйтэн улиралд) Ромчууд нэг дор хэд хэдэн дээл өмсдөг байв. Эзэн хаан Август нэгэн зэрэг дөрвөн цамц өмсдөг байсан нь мэдэгдэж байна.
Эртний Ромчуудын хамгийн чухал гадуур хувцас бол "тога" буюу том тэгш өнцөгт эсвэл эллипс хэлбэртэй ноосон даавуугаар хийсэн нөмрөг байв. Тога нь ойролцоогоор 6 метрээс 1 метр 80 сантиметр хэмжээтэй байсан бөгөөд боолууд ихэвчлэн эзнээ нөмрүүлдэг байв. Ромчуудын хувьд тога нь тэдний өвөрмөц онцлог байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө "gens togata" буюу "тога өмссөн" гэж нэрлэдэг байв. Тога нь Ромын иргэний нэр хүндийн бэлгэдэл байв. Хэрэв тэр гэмт хэрэг үйлдсэн бол хуулийн дагуу тэр ийм хувцас өмсөх эрхийг хассан. Боолууд, харийнхан, цөллөгчид ч бас тога өмсөх эрхгүй байв. Ялгуусан командлагч алтаар нэхсэн нил ягаан өнгийн тога дээр гарч ирэв - зураг. Хожим нь үүнийг Европын хаадын дээлний өвөг дээдэс болох "палудаментум" гэсэн ягаан нөмрөгөөр сольжээ.
Өөр төрлийн нөмрөг байсан. Ромын эзэн хаадууд болон дээд язгууртнууд нуруу, зүүн мөрөн дээр зүүж, баруун талд нь тэврэлт зүүсэн "палудаментум" өмсдөг байв. Мөн зүүн гартаа ороолт болгон хэд хэдэн удаа ороож зүүж болно.
Ёслолын нөмрөг нь мөн нуруу, хоёр мөрийг бүрхэж, урд талдаа наалдсан тэгш өнцөгт даавууны хэсэг болох "лацерна" байв. Лазерна нь алт, мөнгөөр ​​нэхсэн маш үнэтэй даавуугаар хийгдсэн бөгөөд өвдөг хүртэл хүрч байв.
Ядуу хүмүүс "пенула" - хагас тойрог хэлбэртэй ноосон эсвэл савхин нөмрөг өмсдөг байсан бөгөөд ихэнхдээ оёмол бүрээстэй байв. Пенула бол хоньчид, аялагчдын хувцас байв. Энэ нь ихэвчлэн "самнасан" бүтэцтэй зузаан ноосон даавуугаар хийгдсэн байв. Ромын дэнжүүд үнэт даавуугаар хийсэн пенула өмсдөг байв.
Өмд нь 3-р зуунд Ромчуудын дунд ашиглагдаж эхэлсэн. МЭ - Хувцасны энэ нарийн ширийн зүйлийг тэд варваруудаас зээлж авсан (Тэд Галлуудтай дайтахаас өмнө өмсдөггүй байсан). Гэхдээ зөвхөн цэргүүд үүнийг байнга өмсдөг байв.

Эртний Ром дахь эмэгтэйчүүдийн хувцас

Эртний Ромчуудын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй олон талаараа төстэй байдаг. Энэ нь Ромын матроны дүрд монументаль байдал, сүр жавхланг өгөх ёстой байсан бөгөөд тайван гөлгөр алхалтыг онцолж байв. Энэ нь эхлээд ноосон даавуугаар хийгдсэн бөгөөд хожим нь эзэн хааны үед цайвар торгон олон өнгийн даавуугаар хийсэн - заримдаа тунгалаг, алт, мөнгөөр ​​нэхмэл, 2-р зуунаас хойш. МЭӨ. бусад орноос олноор оруулж ирж эхэлсэн.
Ромын эмэгтэйчүүд баян хувцас, гоёл чимэглэлийн онцгой хүсэл тэмүүллээр ялгагдана. Энэхүү шоудах хүсэл тэмүүллийг хязгаарлахын тулд Ром хэт тансаг хэрэглээг хориглосон хатуу хууль хүртэл баталжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь юунд ч хүргэсэнгүй: Бага Азитай хийсэн дайны дараа дорно дахины бараа, үнэт эдлэл Ромд ирж эхэлсэн бөгөөд тансаглах хүсэл эрмэлзэл улам бүр нэмэгдэв. Хэрэв эрт дээр үед Ромын матронууд хувцасладаг байсан бол цагаан хувцас, зөвхөн нарийн ягаан хилээр чимэглэсэн, дараа нь тэд олон өнгийн, алаг эсвэл тод энгийн (голт бор, нил ягаан, ногоон, шар, улаан) даавуугаар хувцас оёж эхлэв. Ямар ч хоригийг үл харгалзан Ромын эмэгтэйчүүд тунгалаг, алтлаг, үнэт ягаан өнгийн даавуугаар хувцасладаг байв.
Ромын эмэгтэйчүүд дотуур хувцас эсвэл гэрийн хувцас болгон урт, нэлээд өргөн дээл өмсдөг байв. Ихэвчлэн ноосон, бүстэй байсан. Туникуудыг ханцуйгүй, ханцуйгүй хоёуланг нь хийсэн урт ханцуйтай; Ханцуйвчийг мөн бүхэл бүтэн уртын дагуу бэхэлгээтэй хувааж болно.
Язгууртан эмэгтэйчүүд дээлийнхээ дээгүүр "столу" өмсдөг байсан - дээлтэй төстэй гадуур хувцас. Энэ нь ханцуйтай, ханцуйгүй урт байсан бөгөөд цээжний доор гоёмсог бүстэй бүсэлсэн байв. Доод талд нь алтлаг гялтгануур, сувдаар хатгамал эсвэл нил ягаан өнгийн чимэглэлээр чимэглэсэн өргөн атираатай ("insista") оёжээ. Хүзүүвч, гарын нүхийг мөн өргөн хүрээтэй чимэглэсэн байв. Ханцуйгүй ширээг ханцуйгүй цамц өмссөн байв (мөн эсрэгээр). Столийг гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас гэж үздэг байв. Орохдоо заавал өмсөх ёстой байсан олон нийтийн газар. Боолуудад стола өмсөхийг хориглодог байв.
Гаднах хувцас нь Грекийн химацтай төстэй "палла" гэсэн нөмрөгийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэр хувцас өмссөн байв янз бүрийн арга замууд, бэлхүүс нь давхцаж, заримдаа толгойг дээд ирмэгээр бүрхсэн. Паллаг мөрөн дээр нь тэврэлтээр ("аграф") бэхэлсэн.
Эртний Ромын эмэгтэйчүүд зузаан даавуугаар өмсөж, гоолиг харагдуулдаг байв нимгэн арьсбэлхүүс ба цээжийг нь дэмжих (ирээдүйн эмэгтэйчүүдийн корсетийг таамаглаж байсан).

Ромын патрицичуудын хувцас:

Тэр хүн хатгамал, тога, кальцитай гутал өмссөн байна.

Эмэгтэй нь stola болон peplum өмссөн байна. Арын сам болон хуурамч буржгар үс засалт.

Ромын дайчдын хувцас

Ромын байлдан дагуулалт нь цэргүүдийн хувцас нь илүү тохь тухтай болж, тэдний хөдөлгөөнд саад болохгүй байв.
Ромын Бүгд Найрамдах Улсын эхэн үед дайчид ханцуйгүй богино ноосон дээл өмсөж, дээр нь "лорик" - төмөр хавтангаар бүрсэн арьсан хуяг өмсдөг байв. Гаднах хувцас нь зузаан ноосон нөмрөг байсан - "трабея". Эзэнт гүрний эрин үед жирийн дайчдын гадуур хувцас нь "сагум" буюу Ромчууд Галлуудаас зээлсэн ноосон даавуугаар хийсэн богино нөмрөг болжээ. Энэ нь Ромын дайчдын хувцаслалтын онцлог байсан тул "сагум өмсөх" гэдэг нь "дайн эхлүүлэх" гэсэн утгатай байв. Арьс эсвэл маалинган бүрхүүлүүд нь хайрс эсвэл өд хэлбэртэй нимгэн металл эсвэл ясны хавтангаар бүрхэгдсэн байв. Ромын цэргийн удирдагчид хайрстай хуяг өмсдөг байв.
Дайчид шаахай эсвэл гутал өмсөж, хөлөндөө төмөр эсвэл савхин нөмрөг өмсдөг байв. Хожим нь тэд өвдөгнөөс доош ноосон өмд өмсөж, хөлийг нь нягт тааруулж эхлэв. Шагай хүртэл ба түүнээс дээш хөлийг гутлаар ("калиг") хамгаалж, бат бөх оосороор бэхэлсэн байв.
Ромын цэргүүдийн металл эсвэл арьсан дуулга нь маш олон янзын хэлбэртэй байв. Эзэнт гүрний үед зуутын дарга нарын дуулга нь мөнгөн бүрээстэй сүлд, өд эсвэл адууны үсээр хийсэн чавгагаар чимэглэгддэг байв. Генералууд, эзэн хаадын дуулга нь онцгой чадварлаг байв. Мөн стандарт баригчдын дуулга малын арьсаар бүрхэгдсэн байв.

Лорика дахь Ромын дайчин:

Тэр эрэгтэй дайчин хувцас өмссөн: арьсан хуяг, морины үстэй самтай кассик дуулга.

Эмэгтэй толгой дээрээ нөмрөгтэй өмд, шаахай өмссөн байна.

Эмэгтэй хүн дээр: доторлогоотой хөөсөн нөмрөг, хүрээтэй цамц

Эрэгтэйд: мөрний дэвсгэр бүхий савхин хуяг, хуяг нөмрөг, кальци гутал

Эртний Ром дахь гутал

Ромчууд хөл нүцгэн алхах зуршилгүй байв.
Чөлөөт Ромчууд өдөр тутмын амьдралдаа шаахай өмсдөг байсан - "solea". Тэднийг хоёр оосортой хөл рүү хөндлөн уясан. Олон нийтийн газар ултай хувцас өмсөх нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог байв. Ромчууд мөн шагай гутал, гутал, бүстэй гутал гэх мэт хувцас өмсдөг байв. Ромчууд олон нийтийн цуглаанд явахдаа өндөр арьсан шагай гутал (хөлийг шагай хүртэл бүрхсэн) тога - "кальц"-тай хамт өмсдөг байв. Грекийн crepides-ээс ялгаатай нь тэд хөлийг бүрэн бүрхсэн. Өндөр албан тушаалтнууд (мөн эзэнт гүрний үеийн эзэн хаан) улаан арьсаар хийсэн кальци, өндөр өсгийтэй гутал, мөнгөн үнэт эдлэл өмсдөг байв; сенатор - хар, урд талын бүстэй. Үнэтэй эрэгтэй гуталарьсаар хийсэн өөр өөр өнгөалт, мөнгөн товруугаар чимэглэгдсэн байв. Ядуу, боолууд энгийн модон гутал өмсдөг байв. Ромчуудын хувьд гутал нь ариун цэврийн өрөөний зайлшгүй хэсэг байсан тул тайлах нь гэртээ ч гэсэн зохисгүй гэж тооцогддог байв. Ялсан дарга нар нил ягаан гуталтай байв.
Тариачид мод эсвэл ширүүн арьсаар хийсэн гутал өмсдөг байв.
Эмэгтэйчүүд зөөлөн өнгийн арьсаар хийсэн шаахай, гутал өмсдөг байв. Ромын язгууртны эмэгтэйчүүдийн өмсдөг гутал нь ихэвчлэн хөнгөн нимгэн арьсаар хийгдсэн, сувд, алтаар хатгамал, хөлийг маш нягт тааруулдаг байв. Заримдаа Ромын эмэгтэйчүүд зөөлөн шагай гутал өмсдөг байв.

Эртний Ром дахь үс засалт, үс засалт

Эртний Ромчууд анх (МЭӨ 3-р зууны эцэс хүртэл) өмсдөг байв урт үсба сахал, гэхдээ дараа нь ойроос тайрч, хусах эсвэл жижиг буржгар сахал өмсөх моод болжээ. МЭӨ 290 онд Сицилиас Ромд анхны үсчин иржээ.
Ромчуудын үс засалт нь маш өөр байсан: духан дээрх үс засалт, гөлгөр самнасан эсвэл буржгар үстэй. Эзэнт гүрний үед бүжигчид үсээ буржгар, хиймэл үс зүүгээд зогсохгүй үнэтэй тосоор тосолж, алтан тоосоор цацдаг байв.
Ромчууд Грекчүүд шиг толгойгоо халхлах ёс заншилгүй байв. Зөвхөн шүүгч, тахилч нар малгай өмсдөг байв. Цаг агаарын таагүй үед Ромчууд толгойгоо бүрээсээр хамгаалж, толгой дээрээ тога шидэж чаддаг байв. Гэхдээ заримдаа тэд Грекийнхтэй төстэй малгай, малгай өмсдөг (жишээлбэл, петас). Энгийн хүмүүс сүрэл малгай эсвэл савхин малгай өмсдөг байв.
Ромын язгууртан патриц эмэгтэйчүүдийн үс засалт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд маш олон янз, заримдаа бүр хачирхалтай байв. Тэд "Грек" үс засалт өмсөж, үсээ жигд самнаж, толгойны араар зангидсан байв. Үсийг дундуур нь салгаж, толгойг нь ороосон сүлжсэн сүлжсэн байна. Буржгар урт буржгар, тэдэнтэй нүүрээ хүрээлж, эсвэл урд талын буржгар үсийг сэвсгэр болгож, үлдсэн хэсгийг нь гөлгөр буцааж самнасан.
Ромын эмэгтэйчүүдийн ердийн үс засалт нь Оросын кокошник шиг хэлбэртэй, хүрээ дээр бэхлэгдсэн буржгар үсээр хийсэн өндөр үс засалт байв. Зарим буржгар үсийг хүрээ дээр эгнээ болгон бэхжүүлж, үлдсэн үсийг сүлжиж, толгойны ар талд байрлуулсан эсвэл сүм хийдийн дагуу болон толгойны ар талд сүлжсэн хэлбэрээр бууж өгдөг.
Хамгийн загварлаг нь шаргал үстэй байсан бор үс, мөн Ромчууд ашигласан янз бүрийн аргаарүсийг гэрэлтүүлэхэд зориулагдсан. Тэд мөн цайвар үстэй герман эмэгтэйчүүдийн сүлжсэн үсийг ашиглан хиймэл үс, хиймэл үс өмсдөг байв.
Ромын эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь Грек эмэгтэйчүүдийнхтэй ижил байв: толгойн тууз, алт эсвэл мөнгөн тороор бүрсэн дугуй малгай. Эрхэм патриц эмэгтэйчүүд мөрөн дээрээ унжсан толгойн даашинзандаа нимгэн хөшиг шиг бүрээсийг наасан байв.

Ромын эмэгтэйчүүдийн үс засалт:

Эртний Ром дахь үнэт эдлэл

Эртний Ромчууд шинэхэн цэцгийн хэлхээ зүүдэг байв. Баяр ёслолын үеэр тэд сарнай, мирт, сарнай, нил цэцгийн хэлхээг толгой дээрээ тавьдаг байв. Жанжин, уран илтгэгчид, тахилч нар, спортын тэмцээнд түрүүлсэн хүмүүс, тахил өргөх ёслолд оролцогчдын толгойг чимэглэхэд цэцэг өргөдөг байв. Алдарт яруу найрагчид лаврын цэцэг зүүсэн ("лауреат" гэдэг үг нь лаврын Латин нэрнээс гаралтай - "laurea"). Армийг аварч чадсан командлагч аюултай нөхцөл байдал, цэргүүд өөрсдөө нэхсэн өвсний хэлхээ авчирсан. Ялагчийг лаврын хэлхээ зүүж, хожим нь алтаар хийж эхэлсэн бөгөөд дараа нь "радиатагийн титэм" гэж нэрлэгддэг ховилтой хэлхээ болж хувирав.
Ромын эмэгтэйчүүд үсэндээ тууз зүүж, сувд, алт, үнэт чулуугаар чимэглэж, алтан сүлжмэл тор зүүж, үсэндээ зааны ясан гоёмсог хавчаараар бэхэлдэг байв.
Эрэгтэйчүүдийн үнэт эдлэл нь "булла" буюу бага насыг хамгаалдаг дугуй медаль-сахиус байсан бөгөөд залуучууд насанд хүртлээ (17 нас хүрэхээс өмнө) өмсдөг байв. Ромчууд зүүн гарынхаа нэргүй хуруунд бөгж зүүдэг байсан - эхлээд тэд төмөр, дараа нь алт байв. Зарим бүжигчид гараа нэг дор хэд хэдэн бөгжөөр чимэглэдэг байв. Горхи нь гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ромын язгууртан эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлийн онцгой, туйлын хүсэл тэмүүллээр ялгардаг байв. Тэд ихэнхийг Грек эмэгтэйчүүдээс өргөж авч, өөрсдийгөө чимэглэсэн үнэт эдлэлалт, Энэтхэгийн сувд, үнэт чулуугаар хийсэн нарийн хийц . Тэд хүзүүний гинж, хүзүүний зүүлт, ороомог могойн хэлбэртэй бөгж, бугуйвч, толгойн цагираг, тиара, гоёмсог горхи зүүсэн байв. Үсийг сувдан утаснуудаар чимэглэсэн байв. Ромын эмэгтэйчүүдийн өмсдөг алт, мөнгөн ээмэг нь маш олон янзын хэлбэртэй байв. Дусал хэлбэртэй сувд нь хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн үнэтэйд тооцогддог байв. Ялангуяа Ромын матрончуудын гарт барьсан хув, болор бөмбөлөгүүд алдартай байсан: тэд гараа сэргээдэг гэж үздэг байв.
Ромын язгууртан эмэгтэйн хувцасыг тогос шувууны өд эсвэл шүхэрээр хийсэн маш үнэтэй сэнс, нар, борооноос хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Эртний Ромын эмэгтэйчүүд гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэх чадвар сайтай байжээ. Тэд үүнийг Грек, Египетчүүдээс зээлж авсан. Ромын эмэгтэйчүүд үсийг гэрэлтүүлэх, арьсыг залуужуулахын тулд нунтаг, анхилуун үнэртэй тос, тос, ичих, үрэлт, тусгай бүтээгдэхүүн хэрэглэдэг. Тэд нүүр будалтын урлагт суралцаж, нүүрний арьсаа залуужуулахын тулд төрөл бүрийн тос, уруулын будаг хэрэглэж, цагаан тугалга, уушгинд шүдний нунтаг хэрэглэж байсан.
Ромчууд мөн цагаан тугалга, зэсийн холимогоор хийсэн толь ашигладаг байсан бөгөөд хожим нь маш үнэтэй, цэвэр мөнгөөр ​​хийсэн, ар талдаа алтадмал байдаг. Ромчууд гар толиноос гадна том ханын тольтой байсан.
Ромын эмэгтэйчүүд ариун цэврийн хэрэглэлдээ ариун цэврийн хэрэглэл хадгалдаг байсан: Этрускийнх шиг мөнгөн дөрвөлжин толь, урвуу талдаа чимэглэсэн; зааны ясан самнууд; үс буржгар индүү; алт, мөнгөн үсний хавчаар, зүү; хайч; лонхтой ичих, уруулын будаг, шохой, үнэртэй ус, тууз гэх мэт.

Эх сурвалж - "Хувцас өмссөн түүх. Фараоноос Данди хүртэл." Зохиогч - Анна Блэйз, зураач - Дарья Чалтыкян

Тиймээс удахгүй болох баяр наадам, сонирхож буй хүмүүсийн урсгалыг харгалзан бид "хүүхдүүдэд" зориулсан гарын авлагыг үргэлжлүүлэн боловсруулж байна)

Даавуу, өнгөний талаархи эхний хоёр хэсгийг энэ блогоос олж болно, гэхдээ одоо эрэгтэй хүний ​​костюмыг хурдан харцгаая. Энэ хэсэгт бид эртний Грекийн янз бүрийн нарийн мэдрэмж, олон янзын нэрс, хувцасны хувьсал гэх мэтийг судлахгүй. Хэрэглээний хэсэг, энгийн байдалд анхаарлаа хандуулцгаая: тэнэг хүн ч гэсэн юу, яаж, юу хийхээ ойлгох болно. Өмнөх түүхийн туршлагыг харгалзан бид илүү хялбарчилж, хэтрүүлж, богиносгодог, учир нь өөрөөр хэлбэл хүмүүс ойлгохгүй байна.

Тайлангийн үндсэн хэсгээс эхлэн би уншигчдын анхаарлыг эртний Грекийн хувцасны логик нь орчин үеийнхээс тэс өөр байсанд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна: Грекчүүд хувцас хунарыг хамгийн бага хэмжээгээр тайрдаг байсан; бараг бүх Грекийн хувцас нь бүдүүлэг үгнээс бүрддэг. , тэгш өнцөгтийг тодорхой аргаар бие дээр нь зангидсан, захалсан эсвэл зүүсэн. Гоёл чимэглэлийн эффектэд хүрэхийн тулд даавуу, даавууны өнгөлгөөг ашигласан. Үүнтэй холбогдуулан даавууны сонголтод маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

Читон.

Энэ бол ханцуйгүй дотуур хувцас бөгөөд бид ямар нэг шалтгааны улмаас "хүртэл" гэж буруу нэрлэх дуртай байдаг. Хувцасны өмсгөлийг өөр ямар ч хувцасгүйгээр өмсөж болно, гэхдээ ихэнхдээ нөмрөгтэй (гиматиум, хламис).

Уран зохиол дахь Читоныг ихэвчлэн хоёр төрөлд хуваадаг (бусад олон зүйлээс гадна): Дориан ба Иониан (нэр нь Дориан ба Иониануудаас гаралтай). "Энгийн" богино хитоныг Дориан, уртыг ион гэж үздэг. Заримдаа та Дорианыг ноос, Ионианыг маалинган даавуу гэж тодорхойлж болно. Хэрэв та нарийн ширийн зүйлийг харвал төөрөгдөл үүсдэг. Бид энд энэ хэргийн талаар ярихгүй, бид зүгээр л ийм хуваагдал байдгийг санаж байна, гэхдээ энэ нь яаж байсныг санаж байна. эрэгтэй костюмбодит байдал дээр хэн ч мэдэхгүй бололтой. Магадгүй, Ион хитон нь үнэхээр урт, өргөн байсан (энэ нь нимгэн даавууны сонголтыг тодорхойлдог), Дориан хитон нь "эрэгтэйчүүдэд" энгийн, богино байсан. Бодит байдал дээр нэг төрөл нь хаана дуусч, нөгөө нь эхэлдэг болохыг хэлэхэд хэцүү, учир нь хитон нь нэлээд олон янз байсан бөгөөд урт/богино/өргөн/ноосон/маалинган хитоныг ашиглах тодорхой хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Жишээлбэл, Спартад сэвсгэр маалинган хитон хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй.

Материал: маалинган даавуу, ноос.

Читоны загвар нь маш энгийн: энэ нь тэгш өнцөгт хавтан бөгөөд зүүн талд нь ороож, баруун талд нь оёж, эсвэл зүгээр л бүсээр бэхэлсэн бөгөөд баруун талын ирмэгүүд нь бие биенийхээ дээр байрладаг (үүнийг санаарай. Хоёрдахь сонголт бол орчин үеийн хүний ​​хувьд тааламжгүй ичгүүр нь санамсаргүй өртөх хэлбэрээр тохиолдож болно). Хүзүүний яс дээр (сүлжээний доорх зурган дээр - А ба В цэгүүдэд) хитоныг энгэрийн зүүгээр зүүж эсвэл хамтад нь оёдог.

Энэхүү загвар нь шаардлагатай бол баруун гараа бүрэн чөлөөлөх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг доорх зурагт үзүүлэв (жишээлбэл, дайчид, гар урчууд үүнийг ашигладаг байсан; ажлын хувьд сүүлийнх нь бүдүүн ширхэгтэй тусгай төрлийн ажлын хитонтой байсан. даавуу, зөвхөн зүүн мөрөн дээр оёдог - exomis)

Бид даавууны уртыг эгэмний дээд хэсгээс өвдөгний дунд хүртэл хэмждэг (+ захын нөөц). Дундаж хүний ​​даавууны өргөн нь ойролцоогоор 2 метр байх болно (жишээлбэл, бэлэн, "атираат" хэлбэрээр, дээлний өргөн нь 1 м) ба түүнээс дээш байна. Өргөнийг нэмэгдүүлэх нь илүү олон хөшиг үүсгэх боломжийг олгоно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд ерөнхийдөө энэ нь илүү сайн харагдах болно, гэхдээ энэ нь шаардлагагүй юм. зузаан даавуунугалахад багтахгүй, хажуу талдаа бага зэрэг товойж болно.

Эндээс та энэ нь ямар хэмжээтэй, гарт үүссэн маалинган хитоны гарын нүх хэрхэн "ажиллаж" байгааг тодорхой харж болно (энд даавууны нийт (! өөрөөр хэлбэл хоёр тал) өргөн нь ойролцоогоор 2.4 метр байна)

Хувцасны ёроолыг захтай байх ёстой (зайсан ёроол нь гашуудал, галзуурал, боолчлолын шинж тэмдэг юм).

Читон нь хөл хүртэл урт байж болох юм. Гэхдээ үүнийг ашиглах нь гол төлөв ариун ёслол, төрийн үүргээ биелүүлэх, жүжиглэх эсвэл өмсгөгчийн наснаас хамааралтай байсан бололтой. Ерөнхийдөө энэ бол маш "зохистой" сонголт юм.

Ийм хэв маягаар, ялангуяа хажуу талыг нь оёж байвал дүрэм үйлчилнэ: chiton урт байх тусам илүү өргөн байх ёстой. Тохиромжтой болгохын тулд үүнийг Дельфийн морин тэрэгчин хийдэг шиг утсаар холбож болно.

Богино хитоныг мөн ингэж уяж болно. Энэ тохиолдолд өвөрмөц "ханцуйвч" үүсдэг.

Бидэнд илүү танил болсон хувцас хийх логикийн дагуу оёсон өөр төрлийн хитоныг бүсээр чангалах замаар ижил ханцуйг олж авах боломжтой: ойролцоогоор ханцуйгүй цамц шиг. Магадгүй бид Таманы рельеф дээр ийм сонголтыг харж байгаа байх.

Магадгүй энэ загварыг илүү нягт даавуу ашиглах үед ашигласан байх.

Бүс.

Читоныг бүсээр бүсэлсэн байв. Бүс нь сүлжмэл байсан. Машин, зэгс эсвэл банз дээр. Сойзтой эсвэл сойзгүй.

Ихэвчлэн костюмтай түүнд анхаарал төвлөрдөггүй. Ихэнхдээ энэ нь хитоноор хучигдсан байдаг, тэр ч байтугай сүлжсэн утас эсвэл жишээлбэл, дүүгүүр хийх болно.

Үслэг/савхин "туник"

Арьс эсвэл арьсаар хийсэн ижил төстэй хувцасны зургууд бидэнд хүрч ирсэн. Манай цаг уурын хувьд халуун дулаан Грекээс тэс өөр байдаг тул ийм олдворууд бидний хувьд туйлын чухал юм.

Хламис

Голдуу аялалын болон цэргийн борооны цув. Үүнийг туник эсвэл цорын ганц хувцас болгон өмсөж болно.

Материал - ноос. Тайлбар, логикоос харахад энэ нь ноосыг оролцуулаад нэлээд нягт байж болно. Гомерын "саг нөмрөг" нь хламитай төстэй хувцасыг яг таг илэрхийлдэг.

Дизайн нь бас хамаагүй энгийн. Дунджаар энэ нь 2-оос 1.5 метрийн тэгш өнцөгт юм. Энэ нь хламидийн бүтэцээс хамааран арай том эсвэл бага зэрэг байж болно.

Зурган дээрх шиг зүүж, баруун мөрөн дээрээ фибулагаар бэхэлсэн. Баруун гар нь чөлөөтэй хэвээр байна.

Зурган дээр анхаарлаа хандуулаарай: хэрэв та анхааралтай ажиглавал нөмрөгний өлгөөтэй буланд жижиг жин харагдах болно. Эдгээр нь хүрэл (зэс, алт) эсвэл хар тугалга байж болно. Сүүлийнх нь өвөрмөц нэхмэл "цүнх" болгон оёсон байх магадлалтай. Ийм жингийн жин нэлээд бага байдаг. Хэмжээний хувьд энэ нь дундад зууны эхэн үеийн товчлуурын хэмжээтэй, магадгүй илүү том хэмжээтэй юм. Үүний зорилго нь ирмэгийг бага зэрэг хүндрүүлж, хувцасыг илүү сайн нэхдэг. Үүнийг хэт эрүүл болгох шаардлагагүй. Мэдээжийн хэрэг, хүнд жинтэй борооны цувтай бол гарц дахь утсыг үр дүнтэй гаргаж авах боломжтой боловч өмссөн үед (ялангуяа гүйж байх үед) ийм нөмрөг нь эзэндээ маш хүчтэй цохилт өгдөг.

Эдгээр нөмрөгийг өмсөх өөр аргууд бас байсан.

Дахин хэлэхэд, Читонуудын тухай хэсгээс Таманы рельефийг үзнэ үү. Бөмбөлөг шиг ороож, дээрээс нь бүсээр уясан нөмрөг, нөмрөг байх магадлалтай.

Энэ төрлийн нөмрөгийг бусад материалаар хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Аристофан "Шувууд" инээдмийн кинонд арьсан нөмрөгийн тухай дурдсан байдаг (харамсалтай нь, зохиогч нь грек хэлээр ярьдаггүй бөгөөд эх сурвалжийг сайн мэдэхгүй, гэхдээ магадгүй энэ нь магадгүй энэ юм. нөмрөг нь хламис шиг байсан.Эсвэл энэ бүгдийг "хөхний хавтан" (магадгүй дээл) гэж орчуулсан өөр орчуулга зөв болов уу.

Нэмж дурдахад, заримдаа зургууд нь дээлтэй төстэй арьс хэрэглэлийг харуулдаг (хачирхалтай жишээ бол арслангийн арьстай Геркулес бөгөөд түүнийг урлагт ихэвчлэн нөмрөг болгон өмсдөг), мөн үслэг нөмрөг, chthonic гэх мэт. доорх зураг. Ийм бүтээгдэхүүн нь цэвэр ашиг тустай байсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд ихэвчлэн хөдөөгийн нягтаршилтай хүн ам эсвэл бороо, хүйтнээс хамгаалах шаардлагатай үед ашигладаг байсан. Дашрамд хэлэхэд, зугтаж буй хоньчны нөмрөг зангидсан болохыг анхаарна уу.

Химаци.

Энэ бол тэдний хэлснээр Грекийн зохистой нөмрөг юм. Энэ хэлбэрээр та жишээ нь үндэсний чуулганд оролцох, симпозиумд тухлан суух, бурхдад тахил өргөх эсвэл төрөлх хотынхоо эргэн тойронд хүндэтгэлтэйгээр алхах хэрэгтэй.

Материал - ноос. Энд ноосыг сонгоход онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь зөөлөн, бүтэцтэй байх ёстой бөгөөд сайн нааж, ороосон үед гулсдаггүй. Хатуу даавуу нь товойсон боловч "гулгамтгай" даавуу нь таныг боож өгөхөөс сэргийлнэ - хэд хэдэн хөдөлгөөн хийвэл, гөлгөр нь газарт унах болно.

Хэт зузаан, хөшүүн, элэгдэлд орсон ноос нь химиац хийхэд тохиромжгүй байдаг. Худалдан авахдаа даавууг мөрөндөө барьж, гулсаж байгаа эсэхээс үл хамааран даавууг хэрхэн хөшиглөж байгааг хараарай.

Хэлбэрийн хувьд энэ нь ойролцоогоор 1.5-2х3.5-4 метр хэмжээтэй ижил тэгш өнцөгт юм. ГЭХДЭЭ! Химация хийхээсээ өмнө би калико гэх мэт хямдхан даавуугаар туршиж үзэхийг зөвлөж байна. Гимацийн хэмжээсүүд нь нэлээд хувь хүн бөгөөд үүнд зарцуулсан эд эсийн хэмжээг харгалзан тооцоололд алдаа гаргах нь маш их урам хугарах болно. Нөөцтэй калико авч, зураг болон бусад аргаар боож, юу болохыг хараарай.

Тэд үүнийг ихэвчлэн "баруун талд" өмсдөг: зүүн мөрнөөс өлгөөтэй үзүүрийг орхиж, ар тал, баруун гарны доор дамжуулж, зүүн мөрөндөө буцааж авчирдаг, эсвэл зүүн гар, зураг дээрх шиг.

Гэсэн хэдий ч Грекийн хувцасны сайн тал нь үүнийг янз бүрийн аргаар өмсөж болно.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны дүрмийг мартаж болохгүй. Ерөнхийдөө Грекчүүд хувцасны зохистой байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Хувцасыг зохих ёсоор өмсөж, түүнийгээ зөв зүүх нь боловсрол, соёл иргэншил, язгууртнууд болон ерөнхийдөө шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Энэ нь ялангуяа "Ёслол-амралтын өдөр"-ийн хувцаслалтанд хамаатай байв. Маш хялбаршуулсан, тодорхой бус, бүдүүлэг, гэхдээ ойлгомжтой зүйрлэлийг хийцгээе. "Хүний дайсан" гэсэн бичээстэй юүдэнтэй цамцыг подволк эсвэл цагаан биед өмсөж болно, тэр ч байтугай жинсэн өмд, тэр ч байтугай шорт, тэр ч байтугай байлдааны гутал, пүүз, концепцийн флип-флоптой ч өмсөж болно. Гэхдээ бид ногоон гуталтай гурван ширхэг костюм өмсвөл 99% нь тийм ч сайн биш байх болно.

Гимаци өмсөхөд олон онцлог байсан. Тиймээс "зүүн гараа ургуулах" нь муу хэлбэр байсан бөгөөд зөвхөн баруун гар нь нээлттэй байсан. Эллинизмд ойртох тусам Aeschines гэх мэт зарим хүмүүс үзэгчдэд хандаж үүнийг олж мэдсэн. Шударга байдал нь түүний хэмжээ, төрөлд бас хамаатай: хэтэрхий богино нөмрөг нь гуанотерра дээр алхаж байсан уулын өвгөний шинж тэмдэг байсан бөгөөд жишээлбэл, түүний муу санаатнууд Алкибиадесийг хэт урт, сэвсгэр нөмрөгтэй гэж шоолохыг оролдсон. газар чирсэн ...

Ийм нюансууд эхлээд "үхдэг". 21-р зууны эхэн үеэс тэдний үеийнхэн ижил төстэй хүрэм өмссөн хүмүүсийг яагаад, ямар үл мэдэгдэх шинж тэмдгээр таамаглаж байсныг зуун жилийн дараа бидний үр удам ойлгохгүй байх болно: агрономчдын их хуралд оролцогч, ижил хүйстэн захирал, ах, эсвэл музейн ажилтан.

Дүгнэж хэлэхэд, бид зохистой зан байдал, хувцас өмссөн бүх шинж чанарыг хэзээ ч мэдэхгүй байх.

Энэ бол гол зүйл биш, та зөвхөн мэдэх төдийгүй үүнийг хийх чадвартай байх хэрэгтэй. Та анхны оролдлого дээрээ дээр дурьдсан нэр хүндтэй хүмүүс шиг өөрийгөө химиацанд ороож чадахгүй.

Ерөнхийдөө эртний Грекчүүд, хэрэв тэр бидний эртний Грекийн хэв маягаар сайхан хувцаслах гэсэн орчин үеийн оролдлогуудыг харсан бол энэ үйлдлийг трагикомедийн танил бус жанраас хийсэн гэж шийдэх байсан байх. Гэхдээ тэр огтхон ч муу санагдахгүйн тулд хувцас өмсөхөөсөө өмнө, ялангуяа албан ёсны хувцас өмсөхөөсөө өмнө орчин үеийн хүн төрөлхтний мэддэг зүйлийг нарийвчлан судалж, судалж, практик дээр туршиж үзэх нь сайхан байх болно. Мэдээжийн хэрэг, зураг дээр анхаарлаа төвлөрүүл.

Малгай.

Пилос - магадгүй бүрэн эсгий малгай.

Ижил хэлбэртэй дуулга нь ижил нэртэй байдаг. Ийм зузаан малгайг малгайны оронд “орон гэргүй хүмүүс” хэрэглэдэг гэж таамаглаж болно.

Петас - малгай нь ихэвчлэн эсгий байдаг, гэхдээ сүрэл сонголт байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юм шиг санагддаг. Аялал жуулчлал, морь унадаг хүмүүс ч ашигладаг. Цэцгийн хэлбэр нь маш олон янз байсан бөгөөд тодорхой тодорхойлогдсон малгай шиг загвараас эхлээд төв "шахсан" хэсэг нь толгойн диаметрээс илт бага байсан хачирхалтай загвар хүртэл байв.

Ихэнхдээ малгай нь дээд талд нь нэг төрлийн "пип" байдаг. Мөн толгойноосоо хойш шидсэн тохиолдолд дэлбээг эрүү дээр нь уяж, бэхэлсэн оосор байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Kine (kühne) далайчин/дарханы эсгий эсвэл арьсан малгай гэж тодорхойлсон

Каноникийн хувьд үүнийг нэг төрлийн камер хэлбэрээр танилцуулсан (ямар нэг шалтгааны улмаас би тохирох дүрслэлийг олж чадахгүй байна, би үүнийг олж мэдээд нийтлэлд нэмэх болно).

Энэ тодорхойлолтод нэхмэл материал/арьс ширний хэсгүүдээс сүлжмэл, оёж байсан нэлээд том толгойн гоёлыг багтааж болох юм шиг санагдаж байна.

Помпонтой төстэй байдал, малгайны дээд хэсэгт байрлах дугуй судал зэргийг анхаарч үзээрэй.

магадгүй, сүлжмэл малгай"дуугах" дуугаар.

Үүнийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй бусад малгай . Юуны өмнө, энэ нь магадгүй өвөрмөц юм үслэг малгай, хөдөө орон нутгийн хүмүүсийн дүр төрхийг харуулсан.

Гаднах төрхөөрөө пилостой төстэй, гэхдээ жижиг нугалж буй захтай, үүний ачаар "Тиролийн"-той тодорхойгүй төстэй толгойн хувцас нь бас хатуу эсгийтэй байх магадлалтай. Энэ нь пилос өмсөх аргуудын нэг байсан байх магадлалтай.

Энд бид бас дурдъя Балаклава :

Дуулганы доороос гарч байна

Цэцэг ба тууз

Эдгээр нь ихэвчлэн хэрэглэгддэг нэлээд өвөрмөц толгойн гоёлууд гэдгийг энд анхаарч үзэх хэрэгтэй онцгой тохиолдлууд(жишээлбэл, симпозиум дээр) болон өөр өөр утгатай. Жишээлбэл, толгойг нь уясан тууз (нэхмэл, хатгамал) нь ихэвчлэн тэмцээнд түрүүлсэн тамирчдын шагнал байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ нотолгоо юм.

Тэд эртний Грекчүүдийн амьдралд тоглож байсан том үүрэгмөн ховор олон янз байдгаараа ялгагдана. Тэмцээнд шалгарсан тамирчдад цэцэг гардуулж, төрийн дээд шагнал болгож, эцэст нь цэцгийн баглаа нь баяр ёслолын салшгүй хэсэг болсон юм.

Орчин үеийн хүмүүсийн хамгийн алдартай нь лаврын цэцгийн хэлхээ бөгөөд ялагч, бүх төрлийн ялалтын салшгүй бэлэг тэмдэг юм.

Энэ нь Эртний Грекд алдартай Пифийн наадмын шагнал байсан юм. Бусад тоглоомууд нь Олимпийн наадамд - чидун, Немеанд - селөдерей, Истмиан дээр - нарсны мөчир зэрэг өөр өөр төрлийн хэлхээтэй байв. Ийм хэлхээ бүр өөрийн гэсэн онцгой утгатай байв. Тиймээс лавр бол Пифийн наадам зохиогдсон Аполлоны бэлгэдэл бөгөөд зэрлэг чидун цэцгийн хэлхээ бүхий хуримыг Олимпийн наадмыг үндэслэгч Геркулес байгуулсантай холбон тайлбарлав. Үүнээс гадна ургамал нь тодорхой семантик утгыг агуулдаг. Жишээлбэл, селөдерей нь гашуудал, оршуулга гэх мэт зүйлстэй маш нягт холбоотой байв.

Дээр дурдсан 4 пан-эллин тоглоом болох агонуудаас гадна олон том, орон нутгийн спортын тэмцээнүүд (үнэндээ эртний Грекчүүд зохион байгуулдаг тэмцээнүүд нь бурхдыг хүндэтгэх нэг хэлбэр байсан ч шалтгаантай, шалтгаангүй) байв. : Патроклус нас барсан - тэд тоглоом зохион байгуулж, далайд гарсан - тэд тоглоом зохион байгуулсан), тодорхой төрлийн хэлхээ нь шагнал болж чаддаг.

Шагналын хэлхээг мөн металлаар хийж болно. Хар тэнгисийн бодлогын амьдралын тухай хадгалагдан үлдсэн бичмэл эх сурвалжуудад онцгой гавьяа зүтгэлийг алтан хэлхээгээр шагнаж урамшуулах тухай тайлбар байдаг (энэ тохиолдолд дүрмийн дагуу хэлхээний жинг зааж өгсөн болно). Ийм хэлхээ нь оршуулгын газарт ч байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй, тэдгээрийн зарим нь тодорхой өргөмжлөлтэй байдаг тул та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд оршуулгын ёслолд зориулж шууд хийдэг - тэдгээр нь маш нимгэн, эмзэг бөгөөд элэгдэлд зориулагдаагүй болно. Бусад нь эзэмшигчийн амьдралынхаа туршид өмсдөг байсан, бүтэц нь илүү том, заримдаа засварын ул мөр байдаг.

Ариун ёслолын үеэр ч бас хэлхээ ашигладаг байв. Дионисуст зориулсан янз бүрийн баярын үеэр усан үзмийн мод эсвэл зааны цэцгийн хэлхээ зүүдэг байв.

Өмнө дурьдсанчлан шагналын хэлхээнээс гадна баяр ёслолын үеэр (хурим, симпозиум, шашны баяр гэх мэт) ашигладаг байсан. Ийм хэлхээ нь тодорхой баяр ёслолд зориулж уламжлал ёсоор тогтоогдсоноос гадна маш өөр байж болно: тэдгээрийг өнгөний схем, тэр ч байтугай үнэрийн дагуу сонгосон. Жишээлбэл, Алкибиадууд нил цэцгийн хэлхээ зүүсэн симпозиумд ирсэн тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тэр ч байтугай цэцэг зарж байсан эмэгтэйчүүд хүртэл байсан бэлэн бүтээгдэхүүнолон төрлийн өнгөөр ​​сүлжмэл. Ксенофоны цэргүүд дэлхийн захад орших үл мэдэгдэх нүхэнд байрлах үл мэдэгдэх амбаарт амарч, үүнээс илүү сайн зүйл байхгүй тул өвс, сүрэлээр цэцэг зүүв.

Товчхондоо, сайхан найрлаж, цэцэг зүүж, титэм зүүхийг хориглодоггүй.

Чимэглэл

Энд бид хоёр зөрчилтэй зүйл байна. Нэг талаас, Грекчүүд ямар ч үнэт эдлэл ашиглахыг эр хүнд зохисгүй гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр өөрийгөө гоёж, эрхлүүлж, үл тоомсорлох моод хүн төрөлхтнийг ямагт зовоож ирсэн нь тодорхой.

Гэсэн хэдий ч дарцупагийн элбэг дэлбэг байдал, ялангуяа гривен, ээмэг, бөгж, бугуйвч гэх мэт зүйлс байгаа нь орчин үеийн викингочуудын эмэгтэйлэг нөхөр, харгис, ер нь бол садар самууны шинж тэмдэг гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. бас хүндлэх ёсгүй. Ийм объектыг Фрак, Перс, эмэгтэй хүмүүсийн дунд олж болно, гэхдээ эллин хүмүүсийн дунд биш.

Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэт эдлэлийн бүрэн байхгүй гэсэн үг биш юм.

Фибула

Гархи нь ихэвчлэн нөмрөгийг бэхлэх, мөрөн дээр хитон зүүх зориулалттай байв. Би тэдний тухай ярихгүй. Учир нь нийтлэлийн амжилтгүй зорьж буй идеал бол энгийн байдал, прагматизм, минимализм юм. Түүнээс гадна би тэднийг огт ойлгохгүй байна.

За, шүлс гоожих жишээ.

Бөгж

Эрэгтэйчүүдэд хүртээмжтэй гоёл чимэглэлийн өөр нэг төрөл бол бөгж байв. Тэд өөр өөр байсан бөгөөд дүрмээр бол тамгатай байв.

Зарим сахиусыг ялангуяа эллинизмын үед хэрэглэж болно.

Гутал.

Үнэнийг хэлэхэд, би гутлын сэдвийг нарийвчлан судлахыг үнэхээр хүсэхгүй байна. Энэ нь наад зах нь маш удаан хугацааны туршид юм. Тэгэхээр товчхондоо.

Эртний Грекийн гутал нь алдартай шаахайнуудаар хязгаарлагдахгүй. Гутал нь маш олон төрөл, сонголттой байсан. Энд бид Оросын ард түмэн, манай цаг уур, сонголтуудын үүднээс үйлдвэрлэлийн болон сонирхолтой зарим асуудлыг хөндөх болно.

Орчин үеийн сантиметр буюу тийм эмээлийн даавуу тэр алс холын үед байхгүй байсныг бид санаж байна. Арьсны хамгийн их зузаан нь 3-4 мм байж болно, худаг 5 =). Үүний зэрэгцээ хийц нь нэлээд олон янз байсан бөгөөд гуталчдын ур чадвар маш өндөр байв.

Гутлыг янз бүрийн гоёл чимэглэлээр чимэглэж, будаж болно.

Тэд "намайг дага" гэх мэт бичээсүүд эсвэл нэг гетаерагийнх шиг зүйлийг хадаасаар ултай бүх зүйлийг хийж чаддаг.

Эртний Грекчүүдийн маш цөөхөн гутал амьд үлджээ. Би хувьдаа (хэдийгээр энэ нь юу ч хэлэхгүй) зөвхөн МЭӨ 3-р зууны үеийн "пүүз" л мэддэг. Эллинист Египетээс.

Мөн хожуу үеийн Ромын гутал, Ромын калигас - цэргүүдийн шаахайнууд нэлээд олддог. Цорго үйлдвэрлэх сургуулиудын дизайны онцлог ижил төстэй байсан гэж үзэх үндэслэл бий: энэ бол ийм зүйл хадсан ул юм.

Дараа нь бид өөр арьсан улавчийг дээр нь тавьдаг / нааж / оёдог.

Зарим тохиолдолд орчин үеийн гутал шиг дээд хэсгийг ул руу нь оёж болно. Бид ялгааг анзаарч байна - бид дундад зууны эхэн эсвэл дундад зууны үеийн гутал шиг дээд тал руу урвуу оёдол бүхий нимгэн ултай биш, олон давхаргат ултай, хадаасаар бэхэлсэн ултай байх болно.

Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байсан. Юуны өмнө энэ гэж нэрлэгддэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Скифчүүд, өөрөөр хэлбэл Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн оршин суугчид өмсөж болох Скифийн гутлыг зээлж авсан (байгалийн хувьд дүр эсгэсэн орчинд биш). Удаан тайлбарлахгүйн тулд Яков Внуковын хийсэн маш сайн сэргээн босголтыг жишээ болгон өгье.

"Карбатид" гэж нэрлэгддэг поршений орон нутгийн хувилбар өргөн тархсан байв.

Хатуу ултай шаахайнууд ижил төстэй дээд хэлбэртэй байж болно.

Нэмж дурдахад, зүүн эсвэл Фракийн гаралтай янз бүрийн гутал байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Фракийн "гутал" нь хулуугаараа онцлог шинж чанартай байв.

Өөр хэдэн зүйлийг тэмдэглэе сонирхолтой үзэл бодолгутал.

Оймс ба ороомог.

Нарийвчилсан үзлэгээр энэ бүхэн элбэг дэлбэг байсан.

Ороомог нь бүхэлдээ сүлжмэл, оймс нь зүүгээр, магадгүй зүүгээр сүлжмэл байсан байх магадлалтай.

Геркулес нь хээтэй ороомогтой (нэхмэл бололтой)

Сонголт болгон шар шувууг дэлхийн бөмбөрцгийн хувилбарт татах арга болгон хойд хөршийн даавуу/эсгий оймс, тохойг ашиглаж болно.

Цүнх

Туузан дээр өлгөөтэй цүнх, түрийвч, бүх бараа хадгалагдаж байгаа нь харамсалтай нь Грекчүүдийн тухай биш юм. Ер нь эрх чөлөөтэй, баян чинээлэг иргэн улсын их хурал дээр ч юм уу, хаа нэгтээ хашгирч, архидаад явахдаа тусгайлан бэлтгэгдсэн боол нь юмаа зөөдөг байсан нь ямар ч түрийвчнээс хамаагүй эвтэйхэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэр ч бас удаан хугацаагаар хаа нэгтээ явж байсан хүн аль хэдийн илүү ноцтой цүнх авчээ.

Гэсэн хэдий ч цүнх, түрийвч байсан ч бүстэй зууралдсан нь хаана ч ажиглагддаггүй. Ийм түрийвчийг ихэвчлэн охин худалдаж авахдаа тэмдэглэдэг (энэ нь тэнд шекел байрлуулсан гэсэн санааг өгдөг)

Эсвэл хүү

Сүүлийн зураг дээрх торыг анхаарч үзээрэй. Тэд нэлээд түгээмэл байдаг.

Мөн "хоньчны" болон "улуусны цүнх" гэж нэрлэгддэг бүх төрлийн цүнх байдаг боловч зорилго нь үүгээр хязгаарлагдахгүй нь ойлгомжтой.

Бээлий

Тэдний тухай лавлагаа байдаг. Тэр дундаа персүүдийг даарахаас хамгаалах биш, эмзэг арьсанд нь ямар нэгэн зүйл тохиолдохгүйн тулд бээлий өмсдөг гэж шоолдог байв. Гэхдээ харамсалтай нь би ямар ч зураг мэдэхгүй байна.

Ажилтнууд

Би нэг чухал зүйлийг бараг мартчихаж. Чөлөөт хүний ​​хувцасыг ихэвчлэн ажилтнууд нөхдөг байв. Энэ нь зүгээр л зүлгэсэн модон саваа байж болох юм

Сийлсэн бариултай, заримдаа будсан эсвэл хээгээр бүрсэн сийлбэртэй таяг ч мөн адил.

Bosporan эрэгтэй хувцас

За, эцэст нь бид хамгийн сонирхолтой хэсэгт ирлээ. Бидний харж байгаагаар Грекчүүд нэлээд тусгаарлагдсан байв. Бид үслэг дээл, дулаан борооны цув, оймс, битүү гутал зэргийг аль хэдийн үзсэн. Гэхдээ бидний цаг уурын хувьд та болон миний хувьд энэ нь хангалттай биш юм.

Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн колоничлогчдын хувьд ч гэсэн. Тэнд бүтэн жилийн турш хуурай, дулаахан байдаг гэж хэн бодож байна вэ гэвэл Керчийн хоолойноос холгүй орших Борагийн зарим үр дагавар энд байна.

5-4-р зууны үед гэж нэрлэгддэг гэж үздэг. Боспорын хувцас аль хэдийн бүрэн үүссэн. Товчхондоо, энэ бол ханцуйтай, дээлний доор өмсдөг, мөн битүү гутал өмсдөг нэлээд нарийн өмд юм. Ийм хувцасны үндэс нь цаг уурын нөхцөл байдал, харилцан нөлөөллийн улмаас колоничлогчид орон нутгийн (скифийн) хувцасны элементүүдийг зээлж авсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Грекийн колоничлогчдын өмд нь Скифийнхээс ялгаатай нь бидэнд ирсэн зургуудад нэлээд нарийхан байдаг тул үүнтэй маргаж болно. Хэрэв энэ нь изо-эх сурвалжийн онцлогтой холбоотой гэж үзвэл илт задгай хувцас - хитон дор өмсдөг урт ханцуйтай "ханцуй" нь Скифийн хувцасны онцлог шинжгүй юм. Түүнээс гадна эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь.

Би хангалттай нотлох баримттай хэлж чадахгүй, гэхдээ эдгээр нь Боспорын бүх колониудыг авчирсан Милесчууд (Милет нь Бага Азийн хот) эрт үед Персүүдээс зээлж авсан хувцасны элементүүд байж болох юм (Перс өмд - анаксаридууд, магадгүй Скифийн "гарем өмд"-ээс нарийхан байсан, тэд бас задгай цамцтай байсан), эсвэл Грекийн зарим төрлийн хөгжил, заримдаа Неспопорын дүрслэлд бичигдсэн байдаг, дахин, зүүн, i.e. Грекийн хувцас (баруун өмд, ханцуй гэх мэт) -д үе үе нэвтэрдэг Перс хувцас байж магадгүй юм.

харьцуулах.

Доор хоёр. Энд бид Перс шиг цамц өмссөн, ямар ч дээл өмсөөгүй харагдаж байна.

3-р зууны хаа нэгтээ ийм хувцасны дүрслэл харааны эх сурвалжуудад аль хэдийн өргөн тархсан байв.

Грекчүүд Грекийн хувцас өмссөн нь Грекийн соёл иргэншилд харьяалагддаг болохыг онцлон тэмдэглэсэн тул Грекчүүд тэр үеийг хүртэл ямар нэгэн байдлаар "варвар" хувцасны эдгээр элементүүдээс татгалзаж байсан байх. Цэвэр Грекийн хувцсыг ихэвчлэн ёслолын арга хэмжээ, түүнчлэн "зохистой нийгэм" гэж нэрлэхэд ашигладаг байсан. Дээр дурдсан төхөөрөмжийн хувцсыг ажил, өдөр тутмын амьдрал, түүнчлэн явган аялал, аялалд ашиглаж болно. Аажмаар, энэ нь Грекийн сонгодог хувцсыг (магадгүй эриний ээлжээр) солих хүртлээ улам бүр түгээмэл болсон. Үүний зэрэгцээ жинхэнэ орон нутгийн (манай тохиолдолд скиф) хувцасыг бүрэн эсвэл тусдаа элемент хэлбэрээр ашигласан. Үүнийг юуны түрүүнд Боспорын хот, тосгонд суурьшсан нутгийн хүн ам, мэдээжийн хэрэг Грекчүүд өөрсдөө ашигласан гэж бодох нь логик юм.

Энэ төрлийн хувцас хийхэд ашигладаг материал нь ноос бөгөөд түүний зорилго, Ираны хувцасны уламжлалаар тодорхойлогддог.

Гэхдээ энэ бол зүгээр л онол юм.

Сэргээн босголтын хувьд энэ хувцасны яг зүсэлтийг хэн ч мэдэхгүй. Бүх зүйл бидэнд дүрс хэлбэрээр ирсэн. Түүнээс гадна бид гуяны дундаас дээш өмд хаана ч харагдахгүй, дээлний зүслэгийг танихад хэцүү байдаг.

Өмд хайчлахдаа ийм хуучны зүсэлтийн энгийн байдлыг харгалзан загварт үнэ төлбөргүй тайлбар хийхийг зөвшөөрдөг. Энд та мөн бага зэрэг шовгор тэгш өнцөгт өмдний хөл, очир алмааз хэлбэртэй нэлээн энгийн зүсэлттэй хөрш зэргэлдээ хээрийн дээжийг анхаарч үзэх боломжтой. Дотор гал унтраагч байхгүй байсан байх. Бөс даавуун дээр шууд бүс уяхад ашигладаг утас. Гэсэн хэдий ч Bosporan өмд нь ийм хувцас өмсдөггүй тул дотогшоо утсыг ашиглах нь том нүгэл биш байх болно;)

Та эдгээр Пазырык өмд дээрх шиг садар самууныг хийхийг оролдож болно.

Дээр дурдсанчлан урт ханцуйтай хувцас нь Грекийн зурган дээр бас байдаг боловч ихэвчлэн хитон дор нуугддаг.

Заримдаа ийм ханцуйг "дорно дахины" хэв маягаар чимэглэсэн байдаг - хэвлэмэл материал эсвэл олон өнгийн загасны бүтэцтэй. Магадгүй энэ нь ийм хувцасны Грекийн бус гарал үүсэл, ойлголтыг онцолсон байх.

Өмнө дурьдсанчлан тайралт нь Персийн задгай гогцоотой хувцасны тайралттай (бидэнд хүрч ирсэн ямар ч цамц хадгалагдаагүй, тэр дундаа энд бас кофены дэвсгэр дээр мэргэ төлдөг) холбоотой байж болох юм. Эсвэл Византийн хувцасны хожуу тайралттай.

Хавтгай хүзүүтэй, нарийхан ханцуйтай, цавуугүй.

Энэ нь иймэрхүү зүйл. Дуусгах талаар (хатгамал, нэхмэл эдлэл, хэвлэмэл даавуу - хэсэг хугацааны дараа).

Ольга Сальник

Эрхэм хүндэт хамт олон, би та бүхэнд мастер анги танилцуулахыг хүсч байна костюм, ямар ч matinee нь ашигтай байж болох юм, энэ баатрын хувцас!

Юу багтсан байна баатарлаг хувцас?

Голчлон:

1. Цамц.

2. Хамгаалалт.

6. Гутал.

За, эхэлцгээе!

1. ЦАМЦ.

Үүний тулд бид ердийн зүйлийг авдаг цагаан цамцмөн хатгамал бүхий тусгай сүлжих. Ханцуйвч болон хүзүүвчийг хайчилж ав. Бид сүлжсэн сүлжмэлийг хүзүүвчний ирмэг ба гогцоонууд байрлах тавиурын ирмэгийн дагуу -15-20 см доошоо оёдог. Бид мөн ханцуйны ёроолын дагуу сүлжихийг оёдог.

Ийм зүйл болсон!

2. ХАМГААЛАЛТ.

Хамгаалахын тулд ердийн даавууг аваарай. "давхар утас". Бид үүнийг цамцны дагуу тайрч, зөвхөн бага зэрэг урт, өргөн хүрээтэй. Үүний дагуу бид хүзүүний шугамыг арай том болгож, ханцуйг нь богино болгодог. Бид ханцуйны ёроол, хүзүүний ирмэгийн дагуу саарал өнгийн туузыг оёдог.

Оёмол хэсгүүд дээр нийлэг будагмөнгөн өнгөөр ​​гоёл чимэглэл зурах.

Хамгаалалт бэлэн боллоо!

Энд онцгой давуу эрх байхгүй. Та өнгөнд тохирсон, хангалттай өргөн өмд авч болно.

Дуулганы хувьд бидэнд зузаан картон хэрэгтэй. Ийм юм хийцгээе.

Тэтгэмжийн дагуу хэсгийг цавуу буугаар наа.

Бид дуулгаа хүрэл шүршигч будгаар буддаг (Би үүнийг алхны эффектээр авсан).

Бид сүлжмэлийн утаснаас сүлжмэл сүлжиж, дуулганы ирмэгийн дагуу наа.

Манай дуулга бэлэн боллоо!

Нөмрөгт улаан доторлогооны даавуу хэрэгтэй - 1 метр, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар алтан сүлжих.

Хүзүү ба ёроолыг тэмдэглээд хайчилж ав.

Дараа нь бид ирмэгийн дагуу алтан сүлжсэн сүлжих, хүзүүний шугамын дагуу хатгамал сүлжих.

Хүзүүний ирмэгийн дагуу зангиа оё (алтан сүлжих). Мөн бидний нөмрөг бэлэн боллоо!

6. Гутал.

Бид эд ангиудын энэ загварыг хийж, арьсыг орлуулдаг.

Бид бүх нарийн ширийн зүйлийг ирмэгийн дагуу оёдог.

Бид гутлын дээд ирмэгийн дагуу мөнгөн сүлжмэл оёдог. Мөн гутал бэлэн боллоо!

Жадны тусламжтайгаар бүх зүйл маш энгийн! Бид полиэтилен хоолой, картон авдаг. Бид хоолойг хүрэл шүршигч будгаар будаж, картоноос үзүүрийг үүсгэдэг (бид мөн шүршигч будгаар буддаг). Бид нэгийг нь цавуу буугаар холбож, жад бэлэн боллоо!

Бамбайны хувьд бидэнд картон, хүрэл шүршигч будаг, гуаш будаг (улаан ба хүрэн, зузаан утас, өргөн уян тууз, цавуу буу) хэрэгтэй.

Картононоос өөр өөр хэмжээтэй дөрвөн дугуйлан хайчилж ав. Бид тэдгээрийг будгаар буддаг. Хоёр дахь тойрог дээр бид утаснуудын хэв маягийг үүсгэдэг. Эхний тойрог дээр бид ангархай хийж, уян харимхай хамтлаг оруулдаг (гарт бэхлэх зориулалттай). Бамбайг барихад илүү тохиромжтой байхын тулд хоёр бэхэлгээтэй байх ёстой. Дараа нь бид бамбайгаа угсарна (тойрогуудыг хооронд нь наа).

Эцсийн эцэст ийм зүйл болсон.

Энэ бол Добрынья Никитич!

Сэдвийн талаархи нийтлэлүүд:

Дүрслэх урлагийн хураангуй "Оросын газар нутгийг хамгаалагчид. Баатрын дүр"Сэдэв: "Оросын газар нутгийг хамгаалагчид. Баатрын дүр төрх." Хичээлийн төрөл: сэдэвчилсэн зураг; UMK: хэтийн төлөв; Зорилго: сурагчдыг дүр төрхтэй танилцуулах.

"Гурван баатар" уялдаа холбоотой яриаг хөгжүүлэх ярианы эмчилгээний боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй.Хэл ярианы эмчилгээний бүлгийн "ГУРВАН БОГАТИР" уялдаа холбоотой яриаг хөгжүүлэх хичээлийн хураангуй Хөтөлбөрийн агуулга: - Нөхөн үржихүйн танилцуулга.

"Баатрын дүртэй танилцах" бага бүлгийн хэл яриаг хөгжүүлэх боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй.Толгой дохих хийсвэр залуу бүлэг"Баатрын дүртэй танилцах" Асуудал. 1. Хүүхдүүдэд Оросын баатрууд, тэдний зэвсгийн талаар ойлголт өгөх.

“Соно, шоргоолж” жүжгийн цэцэгсийн хувцас бэлдсэн. Хувцаслалт нь малгай - цэцэг, нөмрөгөөс бүрдэнэ. Миний хүлээж байсанчлан.

Нарны даашинз. Үйлдвэрлэлийн зориулалттай хүүхдийн нарны даашинзохины хувьд 5 - 6 настай танд хэрэгтэй болно. 70 сантиметр торго улбар шар өнгө, 50 сантиметр.

"Херод хаан" үлгэрт суралцах гэж оролдсон хүүгийн тухай өгүүлдэг өвөрмөц онцлогтөрсөн Аврагчид бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэсэн Херод хааны зан чанар. Та ийм зүйл болохгүй гэж бодож байна уу? Би танд баталж байна, чадна! Их Эзэнд итгэсэн насанд хүрсэн хүн Түүний тухай дуугүй байж чадахгүй бол Их Эзэн өөрийгөө илчилсэн хүүхэд үгээрээ олон насанд хүрэгчдэд сэтгэн бодоход хүргэж чадна.

- Чимээгүй, залуусаа, чимээгүй бай! - чимээгүй байдлыг сэргээх гэж багш асуув.

Хүүхдүүд сонссон зүйлээ халуун дотноор ярилцаж, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн санаа, саналыг дэвшүүлэхийг хүссэн. Анастасия Дмитриевна дахиад нэг хоёр минут хүлээгээд дахин асуув:

- Үргэлжлүүлэн уншъя, дараа хэлэлцэх болно ...

- Тэд чамд хэлж байна, чимээгүй бай! - Саша гэнэт урд сууж байсан охид руу хашгирав.

Чимээгүй байдал аажмаар ноёрхож, Анастасия Дмитриевна үргэлжлүүлэн уншив:

"Тэгээд Херод өөрийгөө ид шидтэнгүүдээр тохуурхаж байгааг хараад маш их уурлаж, хоёр ба түүнээс доош насны бүх нялх хүүхдүүдийг Бетлехем болон түүний хил хязгаар даяар, шидтэнгүүдээс олж мэдсэн цагийн дагуу алахаар илгээв ..."

"Энд дээрэмчин байна" гэж Серёжа Дунаев тайлбар хийхээс татгалзаж чадсангүй.

-Тэгээд та хэнийг ч өрөвдөхгүй байсан уу? – Ирочка Матвеева айсан.

"Би харамссангүй ..." гэж багш хариулав, "Та үргэлжлүүлэн сонсох уу?"

Дахин бага зэрэг уншсаны дараа тэрээр хэдэн хуудсыг эргүүлж, Есүс Христийн төрсөн тухай өгүүлсэн өөр текстийг сонсохыг санал болгов. Уншиж дуусаад Анастасия Дмитриевна залууст хэлэв:

– Ангиасаа өөрөө зохиол бичих гурав, дөрвөн хүнийг сонгох хэрэгтэй гэж бодож байна. Тэд хамтдаа бичиж болно, эсвэл тус бүр өөрийн гэсэн бичиж болно. Дараа нь бид сонгох болно хамгийн сайн хувилбарбид түүн дээр тулгуурлан жүжиг тавих болно. Бүх ангиудыг дахин цуглуулахгүйн тулд дүрүүдийн жүжигчдийг одоо сонгож болно.

"Болох уу" гэж Саша Никитин чангаар хэлэв, "Би Херод хааны дүрд тоглох болно?"

- Херод? – гэж Анастасия Дмитриевна бодолтой давтан хэлэв. – Магадгүй бид энэ ангийг зохиолоос хасаж орхих болов уу?

"Үгүй, үгүй" гэж хүүхдүүд эсэргүүцэж, "Бүхнийг байгаагаар нь бичье!"

Дахиад ганц хоёр минут хүлээсний эцэст багш гараа өргөөд анги руу дохиод хүүхдүүд нам гүм болж эхлэв.

"За, за," гэж тэр зөвшөөрч, "текстийн дагуу зохиолоо бичье." Гэхдээ би зохиолчдоос, бичих хүмүүсээс ичих хэрэггүй, шаардлагагүй зүйл гаргаж ирэхгүй байхыг хүсч байна. Таны скрипт бэлэн болмогц надад авчирч өг, бид хамтдаа сайжруулах болно. Христийн Мэндэлсний Баярын утга учир, мөн чанарыг Христийн Мэндэлсний Баярын түүхэнд оруулах хэрэгтэй ...

Хүүхдүүд багшийнхаа үгийг анхааралтай сонсов. Түүнийг Есүс Христэд итгэдэг гэдгийг тэд мэдэж байсан. Ангид Анастасия Дмитриевна Библиэс жишээ авч, Ариун Судрын эх бичвэрийг иш татдаг байсан нь олонтаа тохиолддог байв. Ангид итгэдэг эцэг эхтэй нэг ч хүүхэд байгаагүй ч хүүхдүүд Бурханы талаар маш их зүйлийг мэддэг байв.

Удахгүй болох ажлын талаар чангаар ярилцан залуус ангиас гарав. Тэднийг маш их ажил хүлээж байсан. Эхлээд та зохиол бичих хэрэгтэй, дараа нь тайзан дээр тоглож чадах хүмүүсийг сонгох хэрэгтэй. Залуус үг сурах, бэлтгэл сургуулилт хийх, нэг үгээр хэлбэл ажиллахад бэлэн байв.

Долоо хоногийн дараа зохиол бэлэн болсон. Одоо зургадугаар ангийн сурагчид дүрд тоглох жүжигчдийг батлав. Дүр аваагүй хүмүүст өөр үүрэг даалгавар өгсөн. Зарим нь яруу найраг сурах ёстой байсан бол зарим нь хөгжмийн дагалдан, чимэглэлд санаа тавьдаг байв.

Бэлтгэл сургуулилтын өдрүүд үргэлжилсээр. Хүүхдүүд энэ үзүүлбэрийг аль болох сонирхолтой болгохыг хүсч их хичээсэн. Заримдаа Анастасия Дмитриевна, ахлах багш Ольга Ефимовна нар бэлтгэлд оролцдог байв. Энэ тоглолтыг толилуулах ёстой байсан баярын тэмцээнХристийн мэндэлсний баярыг тохиолдуулан. Сургуулийн бүх ахлах ангийнхан оролцлоо. Баярыг чуулганы том танхимд зохион байгуулж, нийт сурагчид, багш нар төдийгүй эцэг эхчүүдийг урьж...

- Алах! - гэж Саша Никитин Херод хааны дүрд тоглож, сүрдүүлэн хашгирав. - Бүгдийг ал! Бүх хөвгүүдийг ал!

"Жүжигчин, төрсөн жүжигчин" гэж ерөнхий багш Ольга Ефимовна танхимд сууж байхдаа чимээгүйхэн хэлэв.

- Энэ шинэхэн хаан үхэх ёстой! - Саша нударга сэгсэрч, дүрээ үргэлжлүүлэв. - Би бол хаан! Миний оронд өөр хэн ч хаан болохгүй.

- Зогс, зогсоо! – Артем Кузнецов бэлтгэл сургуулилтаа таслав. Тэрээр найруулагчаар сонгогдсон бөгөөд одоо жүжгийн явц дээр ажиллаж байна:

- Дайчид аа, зарц нар аа! Чи хаана байна?! Чи яагаад унтаж байгаа юм шиг, арай ядан хөдөлж байгаа юм бэ? Та агуу хаан болохоосоо өмнө түүнийг биширч байх ёстой. Дуудлагаар хурдан гүйж, тушаалыг сонсож, толгойгоо доошлуулж, хөдлөхгүй. Тэгэхгүй бол энэ хаан та хоёр өдөр бүр хоолны өрөөнд хамт хооллодог, түүнээс огт айдаггүй бололтой...

"Алив" гэж Анастасия Дмитриевна Ольга Ефимовнаг чимээгүйхэн дуудаж, "хүүхдүүдийг ажиллуул, тэднийг эвгүй байдалд оруулъя."

Тэд чимээгүйхэн босоод танхимаас гарав. Оффис руугаа буцаж ирээд Анастасия Дмитриевна дэвтэрээ шалгаж эхлэв. Дөчин минутын дараа хаалга тогшив:

- Чадах уу? гэж Саша Никитин толгойгоо хаалгаар оруулан асуув.

"Аа, Саша" гэж багш инээмсэглэн "Ор, ор...

Саша ангид орж ирээд хаалгаа хаалаа.

– Анастасия Дмитриевна, бидний өнөөдрийн тоглолт танд таалагдсан уу? гэж тэр багшийн ширээ рүү ойртон асуув.

"Тийм ээ" гэж багш толгой дохив, "Чи үнэхээр мундаг юм."

Саша сурах бичиг бүхий цүнхээ мөрөн дээрээс нь шидээд багшийн эсрэг талын нэгдүгээр ширээнд суув.

"Зөвхөн..." гэж Анастасия Дмитриевна эргэлзэж эхлэв, "Та дүрээ маш идэвхтэй тоглож байна гэж бодохгүй байна уу?"

-Ямар утгаараа? гэж Саша асуув.

"За" гэж багш тайлбарлав, "Чи дөнгөж төрсөн нялх хүүхдийн үхэхийг үнэхээр хүсч байгаа юм шиг байна."

"Аан ..." гэж Саша инээж, "Чи ийм дүрд тоглох ёстой." Бодит байдал дээр байгаа юм шиг. Залуус намайг дүрээ бусдаас илүү тоглодог гэж ярьдаг. Эцсийн эцэст Херод хаан үнэхээр цуст, хорон муу хаан байсан биз дээ?

"Тийм ээ" гэж Анастасия Дмитриевна тэмдэглэсэн дэвтрээ хаагаад, "Гэхдээ чи үнэхээр Херод биш байна." Би одоо Херодын тухай биш, харин чиний тухай ярьж байна ...

Саша ичиж байв.

- Би юу буруу хийж байна вэ? гэж хүү асуув.

"Үнэндээ, энэ бүгд үнэн" гэж багш бултан хариулав.

Саша бодлогоширч, дараа нь түүний харц Анастасия Дмитриевна Есүс Христийн төрсөн тухай хүүхдүүдэд уншиж өгсөн жижиг хар ном руу эргэв. Тэгээд зочилсон зорилгыг нь санасан мэт сэрээд асуув.

– Анастасия Дмитриевна, – Би чамаас энэ номыг уншихыг хүссэн юм. Эцсийн эцэст бид маргааш тоглолтоо хийж байгаа бөгөөд би өөрөө бүх зохиолыг дахин уншихыг хүсч байна, магадгүй би Херод хааны дүрээс өөр зүйлийг олж авах болно. Гэсэн ч би түүнийг дуурайх ёстой, би жүжигчин...

"Тийм ээ, мэдээж" гэж багш сайн мэдээг аваад хүүд өгөөд, "унш." Херодыг амьдралдаа дуурайхаас болгоомжил.

- Чи яах вэ! гэж Саша хашгирав. -Би мангас биш.

"Өнөөдөр амьдарч буй олон хүмүүс мангас биш, гэхдээ тэд Херод шиг аашилж байна." Христийн шашинд хүний ​​зүрх сэтгэлд Есүс Христ төрсөн гэсэн ойлголт байдаг, өөрөөр хэлбэл хүн төрсөн нялх Есүсийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрдөг. Харин Эзэнийг зүрх сэтгэлээрээ үгүйсгэдэг хүн Херод хаан Есүс Христийг зүрхнээсээ цохиж эсвэл хөөж байгаатай адил юм.

Саша ичингүйрэн инээмсэглээд, багшийн гараас Шинэ Гэрээг хүлээн аваад эргэлзээтэй хариулав.

"Би зөвхөн Херод хаан тайзан дээр байна."

Орой нь яаран хоол идээд аав ээждээ ерөөл тавив Сайн шөнө, Саша өрөөндөө зодог тайлав. Сайн мэдээний яг хаана Есүсийн төрсөн тухай дурдагдсаныг багшаас асуугаагүйгээ тэр одоо л санав. Гэвч энэ бодол хүүгийн сэтгэлийг огтхон ч зовоосонгүй. Тэр Ариун номыг гаргаж ирээд нээв. Өмнө нь тэр ямар нэгэн байдлаар сайн мэдээг гартаа барих шаардлагагүй байсан бөгөөд түүний үзэж байгаагаар ингэх шаардлагагүй байв. Одоо, нарийхан, чимээ шуугиантай хуудаснуудыг эргүүлж байхдаа хүү өөртөө өнөөг хүртэл танил бус хүндэтгэлийн мэдрэмжийг мэдэрсэн. Хүүгийн уншаагүй эртний нэрсийн хачирхалтай жагсаалтыг гаргасны дараа хүүхэд төрсөн тухай түүх түүний маш их баяр баясгалантай байв. Христийн мэндэлсний баярын үйл явдлыг сайтар судалж үзээд Саша Херод хааны талаар шинэ зүйл сураагүй. Гэвч тэр үүнийг анзааралгүй үргэлжлүүлэн уншив. Тэр Тэнгэрлэг Хүүхдийг маш их сонирхож эхэлсэн! Есүсийн Уулан дээрх номлолыг уншаад хүүгийн царай ноцтой болж, эдгэрэлтийн тухай уншаад зүрх нь баяр хөөрөөр дүүрэв. Есүсийг фарисайчууд болон хуулийн багш нар уруу татахад Саша тэдэнд уурлаж, Багшийн мэргэн үгс хүүгийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Үгүй ээ, тэр урьд өмнө хэзээ ч Есүстэй ийм дотно байж байгаагүй. Одоо тэнгэрээс ирсэн агуу Багш Сашагийн эрх мэдэлтэн болжээ. Тэр Саша сайн мэдээнд хэр их цаг зарцуулсаныг мэдэхгүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд санаа зовсонгүй ... Одоо та түүний нүднээс түгшүүртэй байдлыг харж болно. Их Эзэний шавь нарын нэг нь түүнээс урвасан! Тэр яаж чадаж байна аа?! Харуулууд Есүсийг барьж аваад зодож, шоолж, дараа нь цовдлов. Христийн биетэй авсыг хэрхэн лацдан холбосон тухай бичсэн газар руу уншаад Саша Сайн мэдээг хаажээ. Ядарсан нүдээ нухсан хүү унтахдаа бэлдээд орондоо оров. Аль хэдийн нэлээд оройтсон байсан ч нойр нь зугтаж байв. Түүний бүх бодол энэ бяцхан номонд байсан: “Яагаад? Яагаад? Тэр яагаад хулгайч шиг цовдлогдсон бэ? Яагаад ч юм сэтгэл минь хүндэрч, уйлмаар санагдав. Саша сул дорой хүү биш байсан бөгөөд өөрийгөө тайвшруулж, нулимс дуслахыг зөвшөөрдөггүй байв. Харин одоо түүний зүрхэнд ямар нэгэн зүйл тохиолдож байсан бөгөөд тэр үүнийг тайлбарлаж чадахгүй байв. Эцэст нь хүү унтжээ.

Өглөө нь орноосоо босоод Саша хамгийн түрүүнд ширээн дээр хэвтэж буй номыг харав. Тэгээд түүнд "Тэгээд юу болсон бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Тэр хурдан угааж, хувцаслаж, өчигдөр уншиж дуусгасан газраа хайж эхлэв. Энэ байна! Нүдээ зураасаар гүйлгэн хараад хүү баяртайгаар хэлэв:

- Хөөх! - тэгээд духан дээрээ алгадаад өөрийгөө зэмлэж эхлэв. - Би өмнө нь Түүнийг амилсан гэж сонссон, би сонссон! Би яаж үүнийг мартсан юм бэ?!

Сайхан сэтгэлтэй Саша сургууль руугаа яарав. Өнөөдөр бүх хичээлүүд цуцлагдсан. Өнөөдөр тэдний анги нэгдүгээр байрт орохын тулд тоглолт хийх ёстой байв. Хичээл дээр ирэхэд хүү ангийнхаа хүүхдүүдийг цуглуулсан байхыг олж харав. Залуус үүрэнд байгаа зөгий шиг л эргэлдэж байв. Бүгд шуугиан дэгдээж, охидууд гиншиж, санаа алдаж, жүжигчид хувцсаа шалгаж байв.

- Хөөе, Херод! - Артем Кузнецов Саша руу дуудав. - Алив, яараарай, эс тэгвээс та гарцаа алдах болно.

Тэгээд Саша улайв. Өчигдөр л тэр өөрийн дүр, Херодын нэрээр бахархаж байсан. Эцсийн эцэст тэр хааны дүрд тоглосон! Гэтэл одоо түүнийг Херод гэдэг байсан тул гэнэт таагүй санагдаж, түүний сэтгэл дээр хүнд чулуу унав.

"Чи өөрөө Херод" гэж тэр захирлын дуудлагад хариулав.

Херод хааны хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцасыг гаргаж ирээд тэрээр гялалзсан хувцсаа хоньчны энгийн хувцасаар солих болно гэж гэнэт бодов.

"Сонсоорой" гэж Саша Артём руу эргэж, "Алив ээ, би хоньчин байсан нь дээр." Би Херодын дүрд тоглохыг хүсэхгүй байна.

- Чи юу хийж байгаа юм бэ?! - Артем айсан. -Ямар ялаа таныг хазуулсан бэ? Та өөрөө энэ дүрд тоглохыг хүссэн!

"Би хүсч байсан" гэж Саша зөвшөөрөв, "гэхдээ би одоо хүсэхгүй байна!"

Саша хошигноогүйг хараад Артем бүрэн уурлав. Ангид байсан бүх залуус чимээгүй болов.

- Та өмнө нь бодох ёстой байсан! - Артем уурлав. "Тийм биш ээ, чи бүхэл бүтэн ангийг доош нь хийж байна!" Бидний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байсан!

Багш хэрхэн чимээгүйхэн анги руу орж ирснийг Артём анзаарсангүй. Тэр даруй юу болж байгааг тааварлав. Залуус түүнийг хараад бөөн бөөнөөрөө түүн рүү гүйж ирээд Саша Никитин дүрд тоглохоос татгалзсан гэж гомдоллохоор хоорондоо өрсөлдөж эхлэв. Саша байрнаасаа хөдөлсөнгүй. Тэр одоо юу хүлээж байгааг мэдэхгүй байв. Гэвч Анастасия Дмитриевна инээмсэглэлээ барьж, түүн рүү онцгой байдлаар харав.

- Чимээгүй, залуусаа, чимээгүй бай! - гэж багш тайван өнгөөр ​​хэлэв, - сандрах шаардлагагүй, одоо бид бүгдийг цэгцлэх болно.

Гэхдээ хэлэлцэх цаг байсангүй. Анастасия Дмитриевна тэгж ярьсны дараа Саша руу эргэв.

- Одоо бид Херод хааны тухай өгүүллийг үгүйсгэх аргагүй. Залуус үүн дээр ажиллаж, хувцас, гоёл чимэглэлийг анхаарч үзсэн. Хэрэв бид Херодын дүрийг хасвал цэрэг, бичээч нарын дүрийг хасах хэрэгтэй болно... Бид асуудлыг өөрөөр шийдэх хэрэгтэй.

Дараа нь бүх залуус Сашагаас дүрд тоглохыг гуйж, ятгаж, гуйж эхлэв. Саша хэсэг хугацаанд эргэлзэж, эцэст нь бууж өглөө.

"За" гэж тэр удаанаар "Би хичээх болно."

Тиймээс, гялалзсан хааны хувцас өмсөж, толгой дээрээ титэм зүүсэн Херод хөшигний ард зогсож, орох хаалгыг хүлээж байна. Гэвч түүний өмнөх сүр жавхлан, бардам зан хаашаа явсан юм бол? Үйлчлэгч нарын нэг шиг эргэлзсэн, ичимхий, Артём түүнийг чимээгүйхэн гарц руу түлхэх хүртэл Саша зогсоод дээлийнхээ ханцуйг гөлрөв. Гүнзгий амьсгаа аван манай баатар тайзны дээгүүр алхаж байна. Тиймээс нэгэн элч ирж, харийн илбэчдийн тухай мэдээлсэн тул Херод хуулийн багш нарыг дуудаж, Мессиагийн төрөх газрын талаар асуув. Одоо тэр илбэчидтэй уулзаж, эелдэг, эелдэг байдлаар ярьж байна. Ид шидтэнгүүд хааны хүсэлтийг сонсоод чөлөө аваад явав.

- Сайн хийлээ! – Артем тайзны ард Сашаг магтсан. "Одоо сүүлчийн үзэгдэл үлдлээ, чи үүнийг тэвчих хэрэгтэй."

Саша юу ч хариулсангүй, тэр дахиж юу ч хүсээгүй. Хөшиг дахин нээгдэж, Херод хаан сэнтийд заларсан үзэгчдийн өмнө гарч ирэв. Нэгэн дайчин гүйж орж ирээд хааны өмнө бөхийж, Маги нар нялх хүүхдэд мөргөж, Херодод нялх хүүхдийн хаана байгааг мэдэгдэлгүйгээр өөр замаар улс руугаа явсан гэж мэдэгдэв. Херод бослоо. Хэсэг чимээгүй байдал.

Өө, би одоо энэ хүүхдийн зүрх сэтгэлийг харж чаддаг байсан бол!

"Түүнийг цовдлооч, цовдлооч!" - Хүүгийн нүдний өмнө архирч буй олон хүмүүсийн дүр төрх гарч ирэв. "Түүнд үхэл!" – хүү муу фарисайчуудыг бодит байдал дээр хэрхэн төсөөлж байсан. Гэвч энэ бүхэн хожим нь Херод хаан хилэгнэж, “Түүнийг ал! Түүнийг ал! Бүгдийг нь ал!"

"Үгүй ээ, би чадахгүй" гэж Саша шивнээд түүний сэтгэл догдолж хөлөрч байгааг мэдэрлээ.

Гэнэт тэр шийдэмгий байдлаар тайзан дээр гарч үзэгчдийн зүг алхаж, хэлэв:

-Удаан хугацааны өмнө байсан. Бузар муу, цуст хаан Херод шинэ төрсөн Есүс Христийг алахыг эрэлхийлж, шинэ төрсөн бүх хүүхдийг устгахыг тушаав.

Тэгээд танхим руу гараа сунган тэр яг л хатуугаар асуув:

– Та нарын дунд Есүсийг үхүүлэхийг хүсдэг хүн байна уу?

– Үгүй бол яагаад Тэр чиний зүрх сэтгэлд төрөхийг хүсэх болгонд Херод хаан шиг шинэ төрсөн Христийг зодож, хөөж гаргадаг юм бэ?!

Энгийн нэгэн сургуулийн сурагчийн энэ асуулт танхим даяар цуурайтаж, сууж буй хүмүүсийн анхаарлыг татав. Энэ хооронд Артём Кузнецов тайзны ард хумсаа хүчтэй хазаж байсан бөгөөд Херод хаан бүх үзэгчдээс асуулт асуухад Артём түр зогсолтыг далимдуулан түгшүүртэй хөгжмийн дууг нэмэгдүүлэхийг тушааж, доош буулгах товчлуурыг дарав. хөшиг.

Саша өөрийгөө хэнд ч тайлбарлалгүй тайзнаас гарав. Одоо залуус түүнийг жигших болно гэдэгт тэр итгэлтэй байсан ч энэ нь түүнийг зовоохоо больсон. Хүүгийн зүрх сэтгэлд баярлах тодорхой мэдрэмж төрсөн. Анги руу гүйж очоод тэр хааны хувцсаа тайлж, хүрэмээ аваад гэртээ харихыг хүссэн боловч ангийн яг үүдэнд тэр Анастасия Дмитриевнатай мөргөлдөх шахав.

- Саша! - багш түүн рүү гялалзсан нүдээр харав. - Би чамд баяртай байна, Саша!

Тэгээд тэр гэнэт түүнийг тэврэв. Саша уйлсан:

– Би чадаагүй, намайг уучлаарай, би чадаагүй... Тэр миний зүрх сэтгэлд төрсөн, би Херод хаан биш!

"Би мэднэ, би мэднэ" гэж багш хэлээд хүүгийн мөрөн дээр гараа тавиад, "Би үүнийг өглөө, чиний нүдээр ойлгосон" гэж хэлэв. Би энэ бүх хугацаанд танхимд чиний төлөө залбирсан. Та дүрээ гайхалтай тоглосон. Энэ нь миний бодож байснаас ч илүү байсан!

- Энэ үнэн үү?! гэж хүү баяртайгаар хашгирав.

- Үүнийг маш зөв, зөв ​​цагт хэлсэн. Чи зоригтой хүү, энэ итгэлийг насан туршдаа авч яваарай. Одоо явцгаая, бид танхим руу буцах хэрэгтэй. Бидний тоглолт хамгийн шилдэг нь байсан бөгөөд олон хүний ​​хувьд эргэцүүлэн бодох чухал сэдэв болно гэдэгт итгэлтэй байна.

Галина Шперлинг

Энэ түүхийг “Миний хайрт ээж” номонд оруулсан.

Сайтын материалыг иш татахдаа шууд холбоос шаардлагатай.

Зохиогчийн зөвшөөрөлгүйгээр сайтын материалыг бүрэн ашиглахыг хориглоно.

Бие биенээ хүндэлцгээе.