Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн институцийн хямрал. Сэтгэл зүйн vzlyad (PsyVision) - асуулт хариулт, боловсролын материал, сэтгэл судлаачдын каталог. Эдгээр бүх чиг үүрэг нь нийгмийн ач холбогдолтой бөгөөд гэр бүл нь нийгэм, төрийн амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

1. Гэрлэх гэсэн өөрийн сэдлийг ухамсарлахгүй байх. Тиймээс ирээдүйд бие биетэйгээ холбоотой олон янзын хууралт, дүр эсгэх, дууриасан сэтгэл хөдлөлүүд гарч ирдэг.

2. Маш их хэт их хүлээлт, хуурмаг зүйл гэр бүлийн амьдрал(бүх зүйл амьдралаас маш хол, бодит бус төгс зургуудэхнэр, нөхөр). Ирээдүйд гэр бүлийн амьдрал, хамтрагчдаа байнгын сэтгэл ханамжгүй байх үндэс суурь.

3. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг бодлогогүй, ихэвчлэн хатуу баримталдаг - ёс зүй (сайн гэр бүл ямар байх ёстой). "Сайн" гэр бүлийг тодорхой өнцгөөс хардаг. Хамгийн гол нь бүх зүйл зохистой байх ёстой (ялангуяа танихгүй хүмүүсийн дэргэд). Энэ байр суурь нь цаашдын зөрчилдөөний үндэс болдог. ("Ингэх ёсгүй!"- эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгийг итгүүлж, өөрийн үзэл бодлыг бункерийн тэврэлт болгон хамгаалдаг). Ийм гэр бүлийн хүүхдүүд сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүйтэн байж сурдаг, учир нь дуулгавартай байдал, стандартыг заавал дагаж мөрдөх нь сэтгэлд байнгын айдас төрүүлдэг.

4. Орчин үеийн нийгмийн гол ажил бол супермэний боловсрол юм. Дараа нь гол чиг хандлага нь байнгын өрсөлдөөн, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл юм. Ихэнх тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ ач холбогдол, "илүү" гэдгээ батлах гэж байнга хичээдэг гэр бүлийг бид одоо харж байна. Эрэгтэй хүн өөрийгөө "тэнэг биш", эмэгтэй хүн "түүнтэй ижил хүн" гэдгээ нотолж байна. Гэр бүлд тохиолддог тэмцлийг эхнэр, нөхөр нь ихэнхдээ ойлгодоггүй. Бодит байдал дээр энэ нь юу ч биш гэсэн маргаанаар илэрхийлэгддэг, гол нь "байшингийн дарга хэн бэ" гэдгийг харуулах явдал юм.

5. Хүмүүсийг бие биенээсээ (эхнэр, нөхөр) сэтгэл хөдлөлийн хувьд холдуулах. Хүмүүс бие биенээсээ хол амьдардаг юм шиг санагддаг. Харилцаа холбоо нь шаардлагатай хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурдаг ("зуух дээрх шөл", "та мөнгө авчирсан уу?" Гэх мэт). Эхнэр, нөхөр нь тэдний санаа зовдог зүйлийн талаар ярьдаггүй. Хэрэв эхнэр, нөхөр нийлвэл янз бүрийн гэр бүлүүд(нэг гэр бүл нөгөөгөөсөө илүү халуун дотно харилцаатай байдаг), энэ нь байнгын маргаан, атаархлын эх үүсвэр байж болно (бүх хүн бүхэл бүтэн "үүр" -ийг магтдаг - энэ нь юу ч байсан).

6. Хүмүүс нийгэмд бүтээлчээр харилцах чадваргүй байх. Айдас нь хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ харилцахаас сэргийлдэг. Илрээгүй сэтгэл хөдлөлийн байнгын хуримтлал байдаг. Хүн гэртээ ирэхдээ бага зэрэг тайвширч, "тайван", "тэнцвэртэй", "анхааралтай, эелдэг" гэх мэт нийгмийн маскаа арилгадаг. Ийм тохиолдолд гэр бүл нь амрах сайхан газар болдог - сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хогийн цэг нь бүх үр дагавартай байдаг.

7. Секс бизнесийн хэрэгсэл болсон. Их ашиг авчирдаг салбар. Секс ямар байх ёстойг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сурталчилж, хүн болгонд (хамгийн түрүүнд манай хүүхдүүд үүнийг сонсдог) хэлж байна. Тодорхой хэм хэмжээ, дүрэм, стандартыг нэвтрүүлж байна. Залуучууд энэ бүхэнд итгэж, амьдралд нь ийм байх ёстой гэж найдаж эхэлдэг. Бодит байдал дээр бүх зүйл арай өөр, илүү хялбар байдаг. Сексийн баялаг амьдралын талаархи мэдлэг, хүлээлт нь үндэслэлгүй хүсэл эрмэлзэл, дотоод зөрчилдөөн, гэр бүлийн үл ойлголцол, маргааны шалтгаан болдог.

8. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн идэвхжил нэмэгдэх хандлага. Ихэнхдээ эрэгтэйчүүдтэй харьцуулахад эмэгтэйчүүдийн цэвэр хэрэглэгчийн байр суурь. Идэвхгүй нярай эрчүүдийн тоо нэмэгдэж байна. Эдгээр эрчүүдийг эмэгтэйчүүд өөрсдөө өсгөж хүмүүжүүлдэг (тэдгээрийн хөвгүүдийг болгоомжтой өсгөж, өөр эмэгтэйн гарт тодорхой насанд нь шилжүүлдэг), дараа нь "жинхэнэ эрчүүд" алга болсон гэж бие биедээ идэвхтэй гомдоллодог!

9. Эхнэр, нөхөр хоёрын бие биенээсээ материаллаг хамааралтай байдал. Гэр бүл салалтын эдийн засгийн боломжгүй байдал. Удаан хугацаагаар албадан амьдрах нь эмэгтэй, эрэгтэй хоёрт муугаар нөлөөлдөг. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүд тэвчихийн аргагүй нөхцөлд амьдардаг бөгөөд тэд энэ амьдралын хэв маягийг жам ёсны гэж үздэг (өөрөөр илүү сайн аналог байхгүй - "Тийм ээ, бүх зүйл бүгд адилхан", "эцэг эх маань сайн хэвээр байна, Петя хар дарсан зүүд зүүдлэв!)

10. Амьдралын хүчирхэгжих хандлага "Үүнийг улам дордуулахгүйн тулд". Дараа нь гэр бүлийн санаа зовдог гол зүйл бол "бороотой өдөр" амьд үлдэх, хэмнэх, хуримтлуулах явдал юм. Ийм нөхцөлд амьдрах нь аймшигтай хэрэгцээ юм.

1. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэл

Хэлэлцүүлгийн шалтгаан болсон асуудлын жагсаалт:

• Гэр бүлийн үүрэг, хариуцлагын хуваарилалттай холбоотой янз бүрийн зөрчилдөөн.
• Гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны талаархи үзэл бодлын зөрүүтэй холбоотой зөрчилдөөн (энэ нь гэр бүлд байх ёсгүй. Гэхдээ яаж? Зөвхөн гайхалтай мөрөөдөл).
• Бэлгийн асуудал (сайн секс байхын тулд харилцаа тогтоож чадахгүй. Гэр бүлд харилцаа холбоо байхгүй).
• Гэрлэсэн хосын эцэг эхтэйгээ харилцах харилцааны бэрхшээл.
• Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь бие махбодийн болон сэтгэцийн эмгэг, өвчинд дасан зохицоход бэрхшээлтэй байх.
• Гэр бүлийн харилцаанд эрх мэдэл, нөлөөллийн асуудал.
• Дулаан, дотно байдал дутмаг.

Заримдаа үйлчлүүлэгчид нэгийг нь шаарддаг боловч бүх эсвэл олон шалтгаан нь гэр бүлд байдаг. Гэрлэлтийн салбарт эхнэр, нөхөр хоёрын хувийн асуудал үүсч, өргөн хүрээнд илэрдэг. Зөвлөх нь харсан газар нь тусалдаг. Бид утсыг хайх хэрэгтэй. Бүх асуудлуудыг зангидсан гол цөм нь юу вэ?

Хэрэв хосууд харилцаагаа сэргээхийг хүсч байвал урт хугацааны эмчилгээ хийх нь чухал юм.

Гол ажил: ялгахыг заах харилцааны зохисгүй арга замууд .

• тухай одоогийн санаанууд эцэг эхийн гэр бүл. Хүүхэд нэг идеалтай байдаг - түүний гэр бүл. Түүний гэр бүлд ямар харилцаа байх ёстойг түүнтэй харьцуулдаг. Хүн эсрэг хүйсийн эцэг эхээс аваагүй зүйлээ хамтрагчаасаа авахыг эрэлхийлдэг (хүүхдийн насны бэрхшээлийн нөхөн төлбөр: жишээлбэл, эмэгтэй хүн нөхрөө өөртэй нь илүү их цагийг өнгөрөөхийг хүсдэг - аавтайгаа харилцах чадваргүй байх). Хүн гэр бүлийн зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хичээдэг. Одоогийн гэр бүл нь туршилтын талбар болж ажилладаг: гэр бүлийн гэмтлийг хурцатгах эсвэл арилгах. Гол ажил: насанд хүрэгчдийн амьдралд бага насны амьдралын хэв маяг хэрхэн хэрэгжиж байгааг ойлгох, эхнэр, нөхөр, хүүхдүүдтэйгээ харилцахад хэцүү болгодог.
• Ихэнх зөрчилдөөн бол эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл гэсэн ойлголт. Гэр бүлд эмэгтэйчүүд эрх мэдэлтэй байдаг. Гэвч жинхэнэ шуурга болж байна. Энэ тэмцэл чин сэтгэлээсээ болсон. Аливаа арга хэрэгслийг ашигладаг. Татгалзах бэлгийн харилцаа(“Тийм ээ, чи бас жинхэнэ секс хийх чадваргүй” гэх мэт). Хүүхдүүд ихэвчлэн зодоонд оролцдог. Үйлчлүүлэгчид гэр бүл нь амьдрах чадваргүй болж байна (гэр бүлийн амьдрал доройтох болно) гэж хэлж болно. Өдөр тутмын амьдрал, уйтгартай байдал дахь хүч чадал. Энэ ажлыг хийж байгаа хүн бол үнэхээр хүч чадал юм. Ихэнх тохиолдолд үүнийг эмэгтэй хүн хийдэг. Манай зуун бол эмэгтэйчүүдийн ноёрхлын зуун юм (хэдийгээр заримдаа тэд албан тушаал хашдаггүй, ихэвчлэн бага цалин авдаг - гадны ялгаварлал). Тэмцээд нэмэргүй. Бидний даалгавар бол хүмүүст эрх мэдэл (эрэгтэйчүүдэд) алдагдсан гэдгийг ойлгоход нь туслах явдал юм. Хувьслын үр дүн.
• Хамгийн гол нь гэр бүлд амьдрах хүсэл юм. Гэр бүл бол ажил (та түүнийг генерал болгохын тулд дэслэгчтэй гэрлэх ёстой).

Мэдэх нь чухал:

• Хэрхэн, хэзээ, юутай холбоотой зөрчил гарсан.
• Ямар нөхцөлд энэ нь хурцаддаг вэ?
• Нөгөө эхнэрийнхээ юунд дургүй байдаг вэ?
• Гэр бүл дэх энэхүү зөрчилдөөний илрэлд та хэрхэн хувь нэмэр оруулах вэ?
• Өдөөгч нь хэн бэ?

Гэр бүлийн хямралын ажилд дараахь зүйлийг тодорхойлж болно. суурилуулалтэхнэр, нөхөр:

Харилцаагаа халуун дулаан түвшинд үргэлжлүүлнэ

Тогтворгүй тэнцвэрийг хадгалах

Тодорхой бөгөөд эцсийн тусгаарлалт

1. Гэр бүлтэй хийх сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн үе шатууд.

Ажлын үндсэн үе шатууд:

1. Гол асуудлыг тодорхойлох
2. Хувийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг
3. Гол асуудалтай тулгарах
4. Үндсэн асуудлыг хүлээн зөвшөөрөх
5. Харилцан хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдэлд суурилсан гэр бүлийг нэгтгэх

Ажилд ашигласан техникүүд:

• Бууйлтын техник.Үүргийн тэгш байдал. Эхнэр нь ихэвчлэн аз жаргалгүй байдаг. Нөхөр нь ихэвчлэн харанхуйд үлддэг. Тэр тушаалаар ажилладаг, идэвхгүй байдаг. "Тэд үүнийг хийсэн, тэд хэлээгүй - тэгээгүй" гэж хэлсэн. Хэлэлцээрээр тохиролцоонд хүрнэ.
• Таны хандлага, зан үйлийг ойлгох. Бусдад байнга сэтгэл дундуур байх нь давамгайлж буйн илрэл юм.Хэрэв эмэгтэй хүн байшинд аль хэдийн давамгайлж байгаа бол яагаад үүнийг байнга нотлох вэ? Нэг гараараа тэр нөхрөө үйл ажиллагаанд түлхэж, өөрөө хөндлөнгөөс оролцож, түүний хийдэг бүх зүйлд байнга сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэг.
• Гол хандлага нь тэдний давуу байдлаа харуулах явдал юм.Нэг нь нөгөөгийнхөө зарим давуу талыг хүлээн зөвшөөрөхөд нь туслах хэрэгтэй. Хэрэв эхнэр, нөхөр бэлэн бол тэдэнтэй дараах асуултуудыг ярилцаж болно.

• Тэд яагаад эрх мэдлийн төлөө тэмцэж байгаа юм бэ?
• Тэр эрх мэдлийн төлөө яг яаж тэмцдэг вэ?
• Тэд хэнд, юуг байнга нотолж байна вэ?
• Эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ хэрхэн хянадаг вэ?
• Ийм амьдралын хэв маяг тэдэнд юу өгдөг вэ?

Мэдээлэл цуглуулах арга: чөлөөт, стандартчилагдсан харилцан яриа, "Генограмм" арга, "Амьдралын шугам" арга.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний нөлөөллийн аргууд: яриа, гэр бүлийн маргаан, тоглоомын нөхцөл байдал, хамтарсан үйл ажиллагаа.

Орчин үеийн гэр бүлүүд бие биенээсээ хичнээн ялгаатай байсан ч ихэнх нь бүрэн дүүрэн байдаг, i.e. цөмийн эсвэл өргөтгөсөн. Ер нь хүмүүсийн дийлэнх нь гэрлэж, нэгээс доошгүй хүүхэдтэй болдгийг хэлэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, гэр бүлийн амьдралын хэв маяг нь хөгжлийнхөө нэлээд хүнд үеийг туулж байгаа ч нийтлэг шинж чанараа хадгалсаар байна. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед дэлхийн олон оронд, тэр дундаа Орос улсад нөлөөлсөн орчин үеийн гэр бүлийн хямралын талаар тэд улам их ярьдаг.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал нь төрөлт буурч, гэрлэлтийн шинж чанар, үзүүлэлтүүд өөрчлөгдсөнөөр илэрдэг. Ийнхүү 1960-аад оны хоёрдугаар хагасаас хойш Орост ажиглагдаж байсан төрөлт буурах нь 1991 оноос хойш ердөө л гамшиг болж хувирав: жил бүр дор хаяж 10% байна. 1993 онд гурван гэрлэлт тутамд хоёр гэр бүл салалт гардаг гэр бүл салалтын идэвхжил нэмэгдсэн томоохон хотуудад л ажиглагдаж байсан үзүүлэлтэд хүрсэн. Түүнчлэн гэрлэлтийн тоо жил бүр хэдэн арван мянгаар буурч байна. Энэ бүхэн нь орчин үеийн гэр бүлийн хямрал Орос улсад ч нөлөөлсөн гэсэн нотолгоог зөвтгөж байна.

Гэр бүл судлалын ном зохиолд орчин үеийн гэр бүлийн хямралын гурван шалтгаан байдаг.

Эдгээр шалтгаануудын эхнийх нь орчин үеийн ертөнцийн онцлог шинж чанар болох гэрлэлт, гэр бүлийн талаарх үзэл бодол өөрчлөгдөж байгаатай холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, үндсэндээ өндөр хөгжилтэй орнуудад үйл ажиллагаа явуулдаг ч дэлхийн хэмжээний ач холбогдолтой. Өмнө дурьдсанчлан цөмийн зэвсгийн хандлага орчин үеийн гэр бүлийн хөгжилд тодорхой харагдаж байна. Залуу гэр бүлийн өөрсдийн амьдралаа босгох байгалийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой энэ нь төрөлт буурах, гэр бүл салалт, ганц бие хүмүүсийн тоо нэмэгдэх зэрэг гэнэтийн үр дагаварт хүргэсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс харилцаагаа албан ёсоор баталгаажуулаагүй тохиолдолд зөвшилцсөн гэрлэлтийн практик өргөжиж байгаа нь гэр бүлийг бэхжүүлэхэд тус болохгүй. Нийгмийн ажилтнуудад маш их бэрхшээл учруулж байгаа нь улам бүр нэмэгдэж буй хүмүүсийн гэр бүлийг бий болгох хандлага сул байгааг харуулж байна. Энэхүү хандлага нь 1960-аад оны сүүлээр барууны орнуудыг хамарсан бэлгийн хувьсгалын үеэр хурц шүүмжлэлийн сэдэв байсан: гэр бүлийн асуудалд хоёр нүүр гаргахын эсрэг чиглэсэн, энэ нь ихэвчлэн нийгмийн институци гэдгээс бүрэн татгалзаж байв. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийн хоорондын бэлгийн харилцааг зохицуулсан аливаа хэм хэмжээ байгааг үгүйсгэв. Эдийн засаг, улс төр болон нийгмийн салбарСүүлийн 30 жилийн хугацаанд барууны орнууд бэлгийн хувьсгалд хүргэсэн асуудлын ноцтой байдлыг мэдэгдэхүйц хөнгөвчлөх боломжийг тэдэнд олгосон бол одоо Орост үүнтэй төстэй зүйл тохиолдож байгаа бөгөөд ардчиллыг олон хүн зөвшөөрч, хүмүүсийн хоорондын харилцааны эрх чөлөөг бэлгийн харилцаа гэж тайлбарладаг. завхайрал.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын хоёр дахь шалтгаан нь тоталитар нийгэм дэх манай орны Зөвлөлтийн амьдралын сөрөг талуудтай холбоотой юм. Юуны өмнө бид Зөвлөлтийн ихэнх гэр бүлийн амьдралын туйлын таагүй нөхцөл байдал, залуу эхнэр, нөхөр эцэг эхээсээ хараат байдал, эмэгтэйчүүдийн гэрийн ажилд хэт их хөдөлмөр эрхэлдэг байдал, гэр бүлийн амьдралын эмх замбараагүй байдал, согтуугийн өндөр түвшний тухай ярьж байна. болон архидалт. Үүнээс гадна систем ёс суртахууны боловсролтоталитар нийгэмд хувийн хариуцлага бага, өөрийн амьдралаа оновчтой төлөвлөх соёлгүй, гэр бүлийн харилцаанд ёс суртахууны нөлөө маш сул, хүүхдүүдэд дуулгавартай байдал, сахилга бат зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэх чиг баримжаа; хувь хүний ​​санаачилга, бие даасан байдал, нэр төр гэхээсээ илүү. Эцэст нь хэлэхэд, 70 жилийн турш манай улсад хувь хүмүүс болон бүхэл бүтэн гэр бүлүүдийн өдөр тутмын асуудлыг шийдвэрлэхэд нь мэргэжлийн түвшинд туслах зорилготой нийгмийн ажил битгий хэл буяны үйл ажиллагаа бараг хийгдээгүй.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын гурав дахь (магадгүй хамгийн чухал) шалтгаан нь Орост болж буй үйл явцтай холбоотой юм. 1991 оноос манай улсад эдийн засагт бодит өөрчлөлт гарч эхэлснээс хойш гэр бүлийн нийгмийн байдал тогтмол буурч байна. Өнөөдөр энэ нь ЗХУ-ын, тэр байтугай Оросын түүхэнд хэзээ ч байгаагүй тийм доод цэгт хүрсэн. Өмнө дурьдсанчлан гэрлэлтийн тоо хурдацтай буурч, гэр бүл салалт нэмэгдэж байна. Төрөлтийн түвшин мөн буурч, нярайн эндэгдэл нэмэгдэж байна. Эдгээр болон бусад сөрөг үзэгдлүүд нь манай улсад хэдэн жилийн турш хүн амын нас баралтын түвшин төрөлтөөс давахад хүргэсэн: Зөвлөлтийн ард түмэн асар их хохирол амссан Дэлхийн 2-р дайны үед ч ийм байгаагүй. Социологийн судалгаагаар олон эхнэр, нөхөр хүүхэдтэй болохыг хүсдэг ч тэжээж чаддаггүй. Шинэ хүүхэд гарч ирэх тусам гэр бүлийн ядуурлын түвшин нэмэгддэг тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Олон гэр бүлүүд хөдөлмөрлөх, үнэ төлбөргүй эмнэлгийн тусламж авах, амрах, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, тэр ч байтугай хөдөлгөөн хийх эрхээ хасуулсан. Үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн үргэлжилж байгаатай холбогдуулан тэдний амьд явах эрх, түүнчлэн нэр төртэй үхэх аюул заналхийлж байв. Оросын нийгмийн нийгмийн давхаргажилт нь янз бүрийн гэр бүлүүдийг бий болгоход хүргэсэн: баян, дундаж орлоготой, ядуу, тэр байтугай амьд үлдэхийн ирмэг дээр байгаа гуйлгачид.

Гэр бүлийн байдал нь зөвхөн материаллаг төдийгүй орчин үеийн Оросын нийгмийн оюун санааны ядууралд сөргөөр нөлөөлж байна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хүчирхийлэл, харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, хувиа хичээсэн үзэл, садар самууныг сурталчлах нь энгийн үзэгдэл болжээ. Олон гэр бүл хүүхдүүдээ үүнээс хамгаалахыг хичээдэг ч ихэнхдээ суртал ухуулгын дарамтыг тэсвэрлэдэггүй. Үүний үр дүнд гэр бүлийн үндэс суурь болсон ёс суртахууны зарчмууд арилдаг. Сул дорой гэр бүл өөрөө нийгэмд аюултай болж хувирдаг, учир нь энэ нь нийгэмд тогтсон хэм хэмжээг зөрчсөн хүмүүс болох гажуудлыг бий болгодог. Ёс суртахуунгүй байдал, гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхи, биеэ үнэлэлтийн эх үүсвэрийг эрүүл бус гэр бүлээс хайх ёстой нь манай өвчлөлтэй нийгмийн тусгал болсон.

Одоогийн байдлаар гэр бүлийг хадгалах, бэхжүүлэхэд материаллаг болон хууль эрх зүйн нөхцлийг бүрдүүлэхээс илүү чухал төрийн ажил байхгүй байна. Гэр бүл задрах нь нийгэм, улмаар төр сүйрдэг. Энэ нь зөвхөн хөгжлийнхөө хамгийн хүнд үеийг туулж байгаа Орос улсад төдийгүй бусад аль ч улсад хамаатай. Тиймээс хэдэн жилийн өмнө НҮБ (НҮБ) зарласан үйл ажиллагааныхаа хүрээнд хэд хэдэн үйл ажиллагаа явуулсан нь гайхах зүйл биш юм. Олон улсын жилОрос улс оролцсон гэр бүлүүд. Энэ нь олон улсын хамтын нийгэмлэг гэр бүлийн үүрэг оролцоонд ихээхэн ач холбогдол өгч байгааг харуулж байна орчин үеийн ертөнц.

Хяналтын асуултууд

• 1. Нийгмийн институци гэж юу вэ?
• 2. Нийгмийн институци үүсэх урьдчилсан нөхцөл юу вэ?
• 3. Нийгмийн институцийн үндсэн бүлгүүдийг та юу мэдэх вэ?
• 4. Юу вэ амьдралын мөчлөггэр бүлүүд үү?
• 5. Гэр бүлийн үндсэн чиг үүрэг юу вэ?
• 6. Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын илрэл юу вэ?
• 7. Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын шалтгаан юу вэ?
• 8. Хазайгчид гэж хэн бэ?

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

УЛСЫН ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

Воронежийн улсын ойн инженерийн академи

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

сэдвээр:

« орчин үеийн гэр бүл: хямрал ба хувьсал »

Дууссан:

Оюутан 1121 гр.

Ганзикова М.Н.

Шалгасан:

Казмина О.О.

Воронеж 2011 он

Оршил

Сэдвийн ач холбогдол нь гэр бүл нь хүн төрөлхтний хойч үеийг нөхөн үржих, тэдний анхдагч нийгэмшүүлэх үндсэн институци бөгөөд хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг, харилцаа холбоо, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг чанарын олон янзаар хангадагт оршино. нийгмийн янз бүрийн салбарт. Энэхүү нийгмийн институцийн зохион байгуулалтгүй байдал, ялангуяа тогтвортой, зорилготой байх нь энэ эсвэл бусад нийгмийн ирээдүйд, хүн төрөлхтний соёл иргэншилд бодит аюул учруулж байна.

Гэр бүл бол нийтлэг амьдрал, ёс суртахууны харилцан хариуцлага, харилцан туслалцаагаар холбогдсон эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхэд болон бусад төрөл төрөгсдийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг нийгмийн тусгай байгууллага юм.

ОХУ-ын өнөөгийн нөхцөл байдал (эдийн засгийн хямрал, нийгэм, улс төрийн хурцадмал байдал, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, нийгэм дэх материаллаг болон нийгмийн туйлшрал нэмэгдэж байгаа гэх мэт) нь гэр бүлийн асуудлыг улам хурцатгаж байна. Гэр бүлийн нэлээд хэсэг нь нийгмийн үндсэн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нөхцөл эрс муудсан. Оросын гэр бүлийн асуудал гарч ирж, зөвхөн мэргэжилтнүүдэд төдийгүй олон нийтэд мэдэгдэхүйц болж байна.

Гэр бүлийн өвөрмөц байдал нь хэд хэдэн хүмүүс хамгийн ойр дотно харилцаатай байдагт удаан хугацааны туршид, хэдэн арван жилээр, өөрөөр хэлбэл хүний ​​амьдралын ихэнх хугацаанд оршино. Ийм эрчимтэй харилцан үйлчлэлийн тогтолцоонд маргаан, зөрчилдөөн, хямрал үүсэхээс өөр аргагүй юм.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал эсвэл хувьсал

Гэр бүл нь бүх нийгмийн институциудын нэгэн адил түүхийн туршид хэд хэдэн өөрчлөлтийг туулсан. Түүний хөгжил орчин үеийн хэлбэрээр зогссонгүй. Хэд хэдэн үзэгдлийн талаар нухацтай судалж үзэхэд одоогийн байдлаар гэр бүл нь тодорхой төрлийн нийгэм-эрх зүйн байгууллагын хувьд огцом өөрчлөлтөд орж байгааг харуулж байна; түүний хуучин болон хэсэгчлэн орчин үеийн хэлбэрүүд аажмаар алга болж, зөвхөн хамгийн ерөнхий нэр томъёогоор мэдэгдэж байсан бусад хэлбэрт оршдог. Товчхондоо, орчин үеийн гэр бүл өөрчлөгдөж, бидний үед шинэ, ирж буй гэр бүлд шилжиж байна.

Мэдээжийн хэрэг, үүнийг өөрчлөх үйл явц нь нийгмийн бусад амьдралын өөрчлөлттэй холбоотой. Орчин үеийн нийгмийн үндэс суурь өөрчлөгдөхийн хэрээр гэр бүл өөрчлөгддөг.

Гэхдээ тийм үү? Энэ энгийн буруу ойлголт биш гэж үү? Би тийм биш гэж бодож байна: орчин үеийн гэр бүлд бүх гол шинж чанаруудыг арилгах аюул заналхийлж буй ямар нэгэн эргэлтийн цэг байдаг.

Орчин үеийн гэр бүл бол нэгдүгээрт, эхнэр, нөхөр, дараа нь эцэг эх, хүүхдүүдийн нэгдэл, гуравдугаарт, хамаатан садан, хадмуудын нэгдэл юм.

Эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдлийн үндэс нь төрөөс хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тодорхой эрх зүйн хэлбэрээр байгуулагдсан гэрлэлт бөгөөд тодорхой эрх зүйн үр дагаварт хүргэдэг - хувийн болон эд хөрөнгийн.

Сүм гэрлэлтийг хоёр оршнол "нэг махан бие" болгон нэгтгэж, Христ Сүмтэй нэгдэхтэй адил ариун ёслол гэж тодорхойлдог. Хуульчид Модестины тодорхойлолтыг дагаж гэрлэлтийг эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох бүрэн амин чухал хамтын нийгэмлэг, бурханлаг болон хүний ​​хууль тогтоомжид суурилсан насан туршийн харилцаа гэж ойлгодог. Эдгээр хуулийн заалтыг илүү энгийн хэлээр орчуулбал, зарчмын хувьд орчин үеийн гэрлэлт гэдэг нь хоёр оршихуйг бүрэн нэгтгэх, амьдралын зам дагуу насан туршдаа алхах, өөрсөддөө тавьсан зорилтуудыг хамтран хэрэгжүүлэх гэсэн утгатай гэж хэлж болно. Энэ холбоо өнөөг хүртэл хангалттай хүчтэй байсан бөгөөд дийлэнх олонхийн хувьд насан туршдаа. Хоёр амьтан үнэхээр "нэг махан бие" болон хувирч, хүүхдүүдтэй хамт "төрийн доторх төр"-ийг төлөөлсөн.

Ийм бие даасан эс болох орчин үеийн гэр бүл нь бэлгийн нэгдэл болох гэрлэлтээс гадна бусад олон хэлхээ холбоогоор нэгдэж, битүүмжлэгдсэн байв. Эцэг эх, хүүхдүүдийн нэгдлийн хувьд энэ нь нэг төрлийн эдийн засгийн бие даасан бүхэл ("гэр"), анхны сургууль, сурган хүмүүжүүлэгч байв. Хүүхэдтэй холбоотой хэд хэдэн эрх бүхий эцэг эхчүүд тэдний материаллаг аюулгүй байдал, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролд анхаарал тавих үүрэгтэй байв. Хүүхэд ч гэсэн тодорхой эрх, үүрэгтэй. Гэр бүлийн энэ дотоод дэг журамд төр бараг оролцдоггүй байсан. Энэ нь нэг төрлийн хориотой хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд үүнээс гадна эрүүгийн шинж чанартай онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд төрийн эрх мэдэл огтлолцдоггүй байв. Тэр гэр бүлээ хангасан бүрэн бие даасан байдалхүч чадал, тусгаар тогтнол, үндэс суурийг нь атаархаж хамгаалсан. Гэр бүлийн харилцааг сулруулах, тасалдуулах (бэлгийн цэвэр ариун байдал, садар самуун, гэр бүлээс гадуурх бэлгийн харьцаа) -ыг бүх талаар хавчиж, ялангуяа эртний үед хатуу шийтгэдэг байв.

Энэ холбоог илүү хүчтэй бэхжүүлэхийн тулд төр, сүм нь салалт эсвэл тусдаа хамтран амьдрах замаар түүнийг тасрахаас бүх талаар сэргийлсэн. Христийн үгнээс үндэслэсэн католик шашин: "Бурхан нэгтгэсэн зүйлийг хэн ч бүү салга" гэсэн бөгөөд одоо ч салахыг зөвшөөрдөггүй.

Үүнтэй ижил зорилгоор эхнэр нь нөхрийнхөө асрамжид, хүүхдүүд нь эцэг эхийн мэдэлд байсан. Эхнэр, нөхөр хоёрын өмчийн нийгэмлэгийг бий болгох, тэдний ашиг сонирхлын эв нэгдэл, хүүхдийн материаллаг болон оюун санааны халамжийг эцэг эхийн гарт шилжүүлэх замаар ижил үүрэг даалгавар өгсөн.

Нэг үгээр хэлбэл, гэр бүл нь төрийн бие даасан амьдралыг удирдан чиглүүлдэг нийгмийн салшгүй нэгдэл байв.

Сүүлийн хэдэн арван жилд бид юу харж байна вэ? Цаг хугацаа гэр бүлийн бүх дарангуйлагч үндсийг аажмаар, аажмаар нурааж, түүнийг салшгүй нэг хэсэг болгосон бүх үндсэн хэлхээ холбоог бага багаар эвдэж байгааг бид харж байна. Бидний цаг үе ойртох тусам эхнэр нөхрийн холбоо, эцэг эх, хүүхдийн холбоо хоёулаа суларч байна.

Эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл улам эмзэг болж, илүү хялбар, хялбар болж байна.

Олон нотолгоо байдаг:

гэр бүл салалт, "ширээ, орноосоо тусгаарлах" -ын хувь илүү хурдацтай, хурдацтай өсч байна.

гэрлэлтийн тоо буурч байгаа нь улам олон хүн "хууль ёсны гэрлэлт"-ийн орчин үеийн харилцаа холбоонд өөрийгөө холбох хүсэлгүй болж байгааг харуулж байна.

эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн "гэр бүлээс гадуурх" холбоодын өсөлт.

биеэ үнэлэлтийн өсөлт.

хүүхдийн төрөлт буурах.

эмэгтэйг нөхрийнхөө асрамжаас чөлөөлж, харилцан харилцаагаа өөрчлөх.

гэрлэлтийн шашны үндсийг устгах.

гэр бүлийн үнэнч байдал, гэрлэлтийг төрөөс хамгаалах нь улам бүр суларч байна.

Эдгээр баримтууд хэрэв үнэхээр үнэн бол орчин үеийн албадлагын хэлбэрээр гэр бүлийн оршин тогтнох нь үнэхээр хэцүү болж байна гэж хэлэхэд хангалттай юм. "Хэлгүй" дүрүүдийн хэлийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг хүмүүсийн хувьд тэдний бүхэл бүтэн байдал нь орчин үеийн гэр бүл гүнзгий хямралд орж байгааг харуулж байна.

Эдгээр үзэгдлүүдийн хөгжил нь өөрөө гэр бүлийн орчин үеийн "үндэс" уналтын шинж тэмдэг боловч гэр бүлийн хэлхээ холбоо суларч байгаатай холбогдуулан энэ нь няцаашгүй нотолгоо юм.

Үүний зэрэгцээ гэр бүл сулрах шалтгаан, тэр үед түүний задралын шинж тэмдэг нь гэрлэлтийн үеэр хүүхэд төрүүлэх явдал буурч байгаа явдал юм. Эцсийн эцэст, томилолтын дагуу эхнэр, нөхөр хоёр "таашаал авахын тулд" төдийгүй үр удмаа үргэлжлүүлэхийн тулд гэрлэсэн хэвээр байна. Үр хүүхэдтэй болж, гэр бүлийн аав, ээж байх нь өнөөг хүртэл хэвийн зүйл байсан. Хүүхэдгүй гэр бүл бол онцгой тохиолдол, ер бусын зүйл байв. Сүүлийн хэдэн арван жилд бид юу харж байна вэ? Мөн төрөлт аажмаар буурч байгаа нь. "Хүүхэдгүй" гэрлэлт нь "моод" болсон; одоо хүүхэд төрүүлэх нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас "тавгүй, боломжгүй" гэж тооцогддог: эдгээр тохиолдолд тэд амьдралын бэрхшээл, материаллаг болон эдийн засгийн бэрхшээлийн талаар ярьдаг, хүүхдүүд нь "тансаг" юм. ” гэдэг нь маш үнэтэй бөгөөд тэдний арчилгаа, хүмүүжил, сургуулилтад хүндрэлтэй, гараа зангидаж, ажил, бөмбөгөөр явахад саад учруулдаг, ээжийнхээ цээж, гоо үзэсгэлэнг гутааж, эрт хөгшрүүлдэг. аав нь хэт их ажил хийх гэх мэт.. гэх мэт сэдэл нь өөр. Гэхдээ тэд хичнээн олон янз байсан ч гэсэн баримт хэвээр байна: гэрлэлтийн төрөлтийн хувь буурч байна. Франц зэрэг хэд хэдэн оронд энэ үзэгдлийг сайн мэддэг. Үүнтэй ижил зүйл соёлын ертөнцөд ажиглагдаж байна. Энэ үзэгдлийн олонд танигдсан, маргаангүй шинж чанарыг харгалзан энэ баримтыг нотлох тоо баримтыг дурдах нь илүүц юм.

Энэ үзэгдэл нь гэр бүлийн бат бөх байдлыг үл тоомсорлодоггүй. Илүү тодорхой, энэ нь түүний задралд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ утгаараа гэр бүлийн суурийг сулруулж буй нэг шалтгаан юм. Эцсийн эцэст хүүхдүүд бол гэр бүлийн эвлэлийг нэгтгэж, эхнэр, нөхөр хоёрыг бие биедээ тэвчээртэй байхыг тулгаж, жижиг сажиг зүйлд тараахаас сэргийлж, гэрлэлтийн утга учрыг өгдөг "цагирагуудын" нэг юм. Хүүхдэд зориулсан санаа зоволт нь эхнэр, нөхөр хоёрын үнэнч бус байдалд шууд болон шууд бусаар нөлөөлж, "урвах" -ыг зөвшөөрдөггүй, жинд дарагдсан, эцэг эхийн зан үйлийг гэр бүлийн ашиг сонирхол, түүний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах чиглэлд чиглүүлдэг.

Хүүхэдгүй гэрлэлтийн хувьд нөхцөл байдал өөр байна. Эхнэр нөхрийн цорын ганц холбоо бол сүнслэг болон бие махбодийн эв нэгдэл юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар хоёулаа маш эмзэг бөгөөд ихэвчлэн уруу таталт, уруу таталтанд өртдөг. Энэ утгаараа олон хэлбэрээр хүүхэдгүй байх нь илүү их хөнгөмсөг байдалд хүргэдэг: эрт дээр үеэс хүүхэд, гэр бүлийн гал голомт, түүний цэвэр ариун байдал гэх мэт нь эхнэр, нөхөр хоёрыг уруу таталт, хөнгөмсөг байдлаас сэргийлж чаддаг байсан бол хүүхэдгүй гэр бүлд ийм "тоормос" үүсдэг. байхгүй бөгөөд хүний ​​зан төлөвт жин дардаггүй. Нөхөр нь зөвхөн өөр эхнэр / нөхөртэйгээ харилцах харилцаагаа эрсдэлд оруулдаг бөгөөд түүнийг шинээр солихыг хүсдэггүй бөгөөд "шинэ үүр" хийхээс татгалздаггүй, учир нь эдгээр "тасралт", шинэ "холболт" нь одоо тийм ч төвөгтэй биш юм. маш хэцүү бөгөөд хүүхдүүдийн хувь заяатай холбоогүй. Хүүхэдтэй гэрлэхдээ "Хүүхдүүд яах вэ?" Гэсэн асуулт байнга гарч ирдэг бөгөөд тэр босож, гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдалд халдахгүй байв. Хүүхэдгүй бол энэ асуулт байхгүй тул гэр бүлийг нэгтгэдэг цемент байдаггүй.

Дээр дурдсан зүйлсээс гадна ижилхэн хүүхэдгүй байх нь олон зуун хэлбэрээр гэр бүлийг сулруулахад хүргэдэг. Чинээлэг гэр бүлд тэд чөлөөт цагаа, ялангуяа эхчүүдийг өнгөрөөдөг байв. Тэд түүнийг ажил хийлгэхийг албадаж, улмаар уруу таталтын шалтгааныг арилгасан. Хүүхэдгүй байх үед цаг хугацаа юунд ч эзгүй, хоосон байдал, уйтгар гуниг гарч ирдэг бөгөөд ийм нөхцөлд уран зөгнөл маш амжилттай хөгжиж, төсөөлөл нь олон тооны зураг зурж, бүх төрлийн "явсан аялал", зочлолт, бөмбөг, zhurfixs гэх мэт. тогтсон, өөрөөр хэлбэл, - нэг үр дүнд - гэр бүлийн ариун байдал, бат бөх байдлыг зөрчихөд янз бүрийн аргаар хүргэдэг мянган уруу таталт гарч ирдэг.

Үүнийг гэр бүл салалтын статистик мэдээгээр ч баталж байна. Энэ нь гэр бүл салалтын түвшин нь төрөлттэй урвуу хамааралтай болох нь харагдаж байна: ялангуяа төрөлт багатай (Франц, Швейцарь) орнуудад өндөр, төрөлт өндөр байдаг орнуудад бага байдаг.

Гэхдээ цаашаа явж, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх тухай баримт дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Энэ баримт орчин үеийн гэр бүлийн бат бөх байдалд хэрхэн нөлөөлөх ёстой вэ? Эерэг эсвэл сөрөг үү? Өнгөц харахад хачирхалтай мэт боловч тухайн нөхцөлд эмэгтэйчүүдийг чөлөөлж байгаа нь гэр бүлийг задруулж, хүчирхэгжүүлэхгүй байх хүчин зүйл болохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Эмэгтэй хүн илүү их эрх олж, эрх чөлөөтэй болсон улс орнуудад эмэгтэйчүүдийн хүсэлт, хүсэлтээр гэр бүл салалтын хувь өндөр, илүү их эрх олж авах тусам гэрлэлтээ цуцлуулж байгаа нь үүнийг баталж байна. эхнэрийн хүсэлтээр салалт ихсэж байна. улам бүр нэмэгдэж байна.

Ялангуяа гэр бүл, гэрлэлтийн хуулийн байгууллагуудын түүхийг судалсан хүн бүрийн хувьд шашин нийгмийн амьдралд ямар асар их үүрэг гүйцэтгэж, гүйцэтгэж байгаа нь мэдэгдэж байна. Энэ үүрэг гэрлэлтийн талбарт ч агуу байсан. Гэр бүл, гэрлэлтийн нэг гол үндэс нь шашин бөгөөд гэр бүл, гэр бүлийг шашны, ариун нандин байгууллага болгон ивээн тэтгэх явдал байв. Үүний үндсэн дээр гэрлэлтийг "ариун ёслол", гэр бүлийг сүм ба төрөөс хамгаалдаг бурхны байгууллага, түүний эсрэг халдсан нь нүгэл, том гэмт хэрэг гэж зарлав. Сүмийн бүх эрх мэдэл, түүний бүх ариун байдал, улмаар төрийн бүх хүчийг гэр бүл, гэрлэлтийн үндэс суурийг хамгаалахад авчирсан. Гэр бүлийн холбоонд халдах гэж байгаа хүн одоогийнх шиг тохь тух, аз жаргалын тухай асуудалд хандахаас гадна агуу нүгэл үйлдэж, сүмийн сургаал, эрх мэдэлд халдаж, сэтгэлээ алдаж, урвах ёстой байв. үүнийг чөтгөрт аваачиж, үүнээс гадна ихээхэн хэмжээний шийтгэлийг тооцдог.Төрөөс оногдуулсан.

Таны харж байгаагаар олон саад бэрхшээл, хойшлуулах хүчин зүйлүүд байсан. Тэд бүгд түүнийг асар их жингээр дарж, цөөхөн хэд нь тэдний дээгүүр гишгэх шийдвэр гаргаж чадсан юм.

Гэрлэлтийн энэхүү шашны үндэс нь завхайрсан хүмүүст төрөөс оногдуулсан завхайрсан хэргээр өршөөлгүй шийтгэлийн баримтыг тайлбарладаг.

Гэр бүл, гэр бүлд зориулсан шашны энэ үндэс алдагдах нь маш их ач холбогдолтой байв. Өмнө нь бурханлаг байгууллага байсан нь энгийн хүний ​​байгууллага болсон; өмнө нь ариун байдлын аурагаар хүрээлэгдсэн байсан зүйл хүний ​​гарын бүтээл болж хувирсан; урьд нь нүгэл, гэмт хэрэг байсан гэрлэлтэнд халдсан нь одоо дэлхийн тав тухтай байдлын асуудал болоод байна.

Гэрлэлтийг цуцлах, бузарлах нь бурханлаг байгууллага, зарлигуудыг доромжлох гэсэн утгатай байсан бол одоо энэ нь ердийн үзэгдэл болжээ. Хэрэв өмнө нь завсарлагаа шийдэхэд хэцүү байсан бол одоо бүх шаардлагагүй саад бэрхшээлүүд унасан. Товчхондоо, гэрлэлтийн шашны шинж чанар алга болсон нь үүнийг илүү хялбар бөгөөд зөвхөн ая тухтай байдлын үүднээс авч үзэх, холбогдох боломжийг олгосон юм. Иргэний гэрлэлтийн ачаар өмнө нь "Бурханаас заяасан" харилцаанд илүү хатуу, нухацтай хандах, хүндэтгэлтэй хандахад хүргэдэг хөшүүрэгүүдийн нэг алга болжээ. Тиймээс гэрлэлтийн шашны үндэс устах үйл явцтай зэрэгцэн төрийн эрх баригчдын хамгаалалт аажмаар суларч байгааг бид харж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Гэр бүлээс гадуур бэлгийн харьцаанд орох, садар самуунд зориулсан шийтгэл нь аажмаар алга болох хүртэл зөөлөн, зөөлөн болдог. Гэр бүлээс гадуурх сайн дурын харилцаа нь хүчирхийлэл, заль мэх, хууран мэхлэлт, гэм буруугүй байдлыг "урвуулан ашиглах" гэх мэт зүйл агуулаагүй бол одоо чадварлаг хоёр хүний ​​харилцааг шийтгэдэггүй. (Бид 1902 онд гэр бүлээс гадуурх харилцаанд шийтгэдэг байсан Шийтгэлийн тухай хуулийн 994-р зүйлийг эцэслэн цуцалсан.) Садар самуун явдалд оногдуулах ялыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан (хийд, богино хугацааны хорих ангид шийтгэх) бөгөөд бодит байдлаас илүү цаасан дээр байдаг. .

Энэ ялын хэмжээ багассан нь төр гэр бүлийн голомтын ариун цэврийг ялаар хамгаалахаа бараг больж, энд байгаа хүнд бүрэн эрх чөлөөг барагдуулсныг харуулж байна.

Хэрэв тийм бол гэр бүл, гэр бүл нь тэднийг халдлагаас хамгаалсан хоёр ханыг алдсан нь тодорхой юм. Хэрэв урьд нь "хууль бус" бэлгийн харьцааны уруу таталтыг эсэргүүцэхийн тулд хувийн хүсэл зориг хангалтгүй байсан бол уруу татагдсан хүнийг нүгэл ("Мөн нүгэл үү?") гэсэн бодлоор зогсоож болно, хэрэв энэ бодол биш бол заналхийлсэн харгис хэрцгий байдлын талаар бодох хэрэгтэй. шийтгэл, ихэвчлэн заналхийлж, ичгүүрээс гадна үхэл. Хоёр "тоормос" алга болсноор хоёр асар том хязгаарлалтын хүч ч алга болжээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хуучин гэр бүлийг бэхжүүлэхэд тусалж чадахгүй, харин түүний задралд хувь нэмэр оруулж, түүнд "хялбар" хандлагыг төлөвшүүлж, түүний бүрэн бүтэн байдал, цэвэр байдлын асуудлыг практикт тохиромжтой асуудал болгон хувиргадаг.

Гэр бүлийн задралыг илтгэж буй дээрх цуврал үзэгдэл тус бүр нь тэдний өсөлт хөгжилтийн тогтвортой байдлыг харуулж байгааг харгалзан үзэхэд тэд ирээдүйд орчин үеийн үндэс суурийг эвдэж, сүйтгэх үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, үйлдэж болзошгүй гэж дүгнэх ёстой. гэрлэлт ба гэр бүл..

Эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл болох гэр бүл задарч, суларч байгааг гэрчлэх шинж тэмдгүүдийг товч дурьдсаны дараа одоо эцэг эх, үр хүүхдийн нэгдэл болох гэр бүлд үүссэн "газарууд"-ын товч тайлбар руу шилжье.

Эцэг эхийн хүүхдүүдийн эрх мэдлийн уналт нь эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны түүхийг тодорхойлдог гол шинж чанар юм.

Эрт дээр үед хүүхдүүд бүрэн хүч чадалгүй байсан бөгөөд эцэг эхийнхээ хяналтгүй эрх мэдэлд өгдөг байв. Төр эцгүүдийн эрх мэдлийг ямар ч байдлаар хязгаарлаагүй. Эцэг эх нь хүүхдүүдийн хувьд амь нас, үхэх эрхтэй байсан бөгөөд тэднийг боолчлолд зарж, тэдний үйлдлүүдийн талаар хэнд ч мэдүүлэхгүйгээр зэрэмдэглэж чаддаг байв. Хувийн эрхийн хомсдолтой зэрэгцээд хүүхдүүд эд хөрөнгөтэй холбоотой ямар ч эрхгүй байсан. Энэ нь Ромд байсан, бусад ард түмэнд ч тийм байсан. Гэвч дараа нь эцэг эхийн эрх мэдэл аажмаар хязгаарлагдмал болсон. Төрөөс аав нь шийтгэлгүй зөрчиж чадахгүй хэд хэдэн нөхцөлийг аажмаар тавьсан. Амьдрах, үхэх эрх, боолчлолд худалдагдах эрх, хүүхдүүдийг бусад доромжлох, хорлох эрхийг эцэг эхээс нь булааж авсан. Үүнийг дагаад хүүхдийн эд хөрөнгийн эрх зүйн чадамж ч нэмэгдсэн.

Үүний үр дүнд эцэг эхийн асран хамгаалал аажмаар буурч, тэдний эрх мэдэл улам бүр хязгаарлагдаж, төрөөс эцэг эхийн эрх мэдлийн эрхэнд аажмаар халдаж байв.

Үүнтэй төстэй түүх бидэнтэй тохиолдсон.

Эцэг эхийн эрх мэдэл унаснаар албадлагын "цавуу" ч үгүй ​​болсон. Аав, хүүхдүүдийн хоорондын холбоо нь зөвхөн эхнийхээс гадна хоёр дахь хүслээс шалтгаалж эхэлсэн. Өмнө нь хүүхдүүд тэвчих ёстой байсан бол одоо тэвчих шаардлагагүй болсон. Хэрэв тэд урьд нь бүх хүнд дарамтыг даван туулах ёстой байсан бол одоо тэд ухамсар, нэр төр, сайн сайхан байдлыг золиослолгүйгээр үүнийг чөлөөтэй таслав. Өмнө нь хүүхдүүд боол байсан бол одоо эрх чөлөөтэй, хувь хүний ​​эцгүүдтэй эн тэнцүү болжээ. Боол бүх зүйлийг тэвчиж, хувь хүн өөрийгөө хүндэтгэхийг шаардаж, эрхэнд нь халдахыг эсэргүүцдэг. Эндээс дүгнэлт - Одоо албадан, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын холбоо суларч, унаж, илүү амархан тасрах боломжтой болсон.Энэ нь эцэг эхийн эрх мэдлийн үндсэн дээр энэхүү холболтыг хамгаалж байсан "Хятадын хана" нурсан гэсэн үг юм.

Эцэг эх, үр хүүхэд хоёрын хооронд бий болсон урт зам энд л дуусч байна. Эндээс дүгнэлт - хэрэв өмнө нь гэр бүл нь цорын ганц эсвэл гол байсан бол сурган хүмүүжүүлэгч, сургууль, асран хамгаалагч, одоо гэр бүлийн энэ үүрэг алга болох ёстой.Үнэхээр бидний нүдний өмнө яаж байгааг бид харж байна Төр бага багаар гэр бүлээс хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх, асран хамгаалах чиг үүргээс нь салгаж, өөрийн гарт авдаг.Өмнө нь энэ бүхэн гэр бүлийнх байсан; одоо төрийн мэдэлд байна. Өмнө нь сүүлийнх нь эцэг эхийн удирдлагад хөндлөнгөөс оролцдоггүй байсан бол одоо энэ салбарт улам бүр нэвтэрч, эцэг эхчүүдээс данс шаардаж, хэд хэдэн үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, "Чи үүнийг хийж чадахгүй, чамд байна. зөв биш, чи үүнийг хийх ёстой" гэх мэт.

Зөв проф. П.И. Люблинский хэлэхдээ: "Нийгмийн амьдралын эс" гэж эртнээс дассан гэр бүл нь олон тохиолдолд хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хэлбэр байхаа больсон: бусад тохиолдолд харилцаа холбоо байдаг. Гэр бүлийн амьдрал туйлын сул байгаа бөгөөд жил бүр гэр бүлийн боловсролын бүс нутагт үзүүлэх нөлөө улам бүр нарийсч байна."

Өөрөөр хэлбэл, өнөө үед эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа тасарч байгаа нь эцэг эхийн анхаарал халамж буурч, түүнийг нийгэм, төрийн асран хамгаалагчаар солих, багшийнхаа гэр бүл аажмаар алга болж байна гэсэн үг юм. боловсролын үүрэгмөн энэ үүргийг нийгэм, төр эзэмших.

Энэ нь эргээд эцэг эх, хүүхдүүдийн нэгдэл болох гэр бүлийг цаашид задалж, өмнө нь гүйцэтгэж байсан чиг үүргээс нь хасахаас өөр юу ч биш юм.

Дүрслэлээр хэлбэл, гэр бүл хайлж, уусаж, хэсэг хэсгээрээ задарч, хэлхээ холбоо, чиг үүргээ ар араасаа алдаж, түүнээс нийгэм, төрд шилжиж байна.

Бусад хуулиудад төрийн ямар нөхцөлийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг хүчээрхүүхдийг эцэг эхийн асрамжаас хасдаг, тухайлбал, хүүхдээ асран хүмүүжүүлэх чадвар муутай, эцэг эх, асран хамгаалагч нь согтуу байсан, эцэг эх нь хулгайч, биеэ үнэлэгчтэй нийлсэн, биеэ үнэлэгчид амьдардаг байшинд амьдардаг гэх мэт. гэх мэт.

Бид бас тайзны тухай мартаж болохгүй. орчин үеийн боловсролмөн суралцах. Орчин үеийн сургуулийн дүр төрх, бүх төрлийн тоглоомын талбай, хүүхдийн тоглоом, хүүхдийн боловсрол олгох байнга хөгжиж буй байгууллагууд гэх мэт. - энэ бүхэн мэдээж ижил зүйлд хүргэдэг: хууль ёсны болон бодитойгоор хүүхэд гэр бүлийн нөлөөнөөс улам бүр салж, нийгмийн гарт шилжиж байна.

Тэр ч байтугай гэр бүлтэйгээ өнгөрүүлэх цаг нь ч улам бүр богиносч байна. Өмнө нь тэрээр бүх боловсрол, хүмүүжлийг нь ("гэрийн боловсрол") авсан. Тэгээд улсын сургууль бий болсноор 7-8 настай хүүхэд гэр бүлээс сургуулийн боловсрол, сургалтад шилжсэн. Эхний жилүүдийг саяхныг хүртэл тэр гэр бүлд өнгөрөөсөн хэвээр байна. Харин одоо цэцэрлэг, тоглоомын талбай, хүүхдийн тоглоом гэх мэт хурдацтай хөгжиж, тархаж байгаа энэ жилүүдэд ч гэсэн хүүхэд аль хэдийн нийгмийн гарт шилжиж, гэр бүлийнхээ хоргодох байрыг хамтрагчдынхаа өргөн ертөнцөд орхиж, гэр бүлээ орхиж байна. "хүүхдийн нийгэм" ертөнц ба "хүүхдийн төрийн" хүрээлэн буй орчны талаар.

Эцэст нь гэр бүл салж, мастер аж ахуйн нэгжийн хувьд.Өнөөг хүртэл тэрээр бусад ажлуудын зэрэгцээ эдийн засгийн чиг үүргийг гүйцэтгэж байсан. Гэр бүл нь нэгэн зэрэг гал тогоо, ширээ, хангамж, хувцас, гэр ахуйн эд зүйлс бэлтгэх гэх мэт "гал голомт" байсан. Урьд нь бүхэл бүтэн эдийн засгийн нэгж буюу эдийн засагчдын хэллэгээр “хаалттай наалттай эдийн засаг” байсан. Капитализм хөгжихийн хэрээр түүний эдийн засгийн чиг үүрэг буурчээ. Машин, худалдаа, дэлгүүр биднээс гэрийн их ажлыг булааж орхисон. Нэг бус удаа гэр бүлийн оройн зоог, цай эсвэл кофе, гайхалтай гэрийн эзэгтэй, зочломтгой гэрийн эзэгтэй, хөөрхөн хүүхдүүдтэй хамт дуулсан - энэ дүр төрх өнгөрсөнд үлдэж байна. Тэдгээр нь жинхэнэ ресторан, кафе, гуанзаар солигдож, хүн ам нягтрах тусам төв, хот томрох тусам эдгээр "төрийн" байгууллагууд гэр бүлийн ширээний зургуудын хуучин, сайхан дүр төрхийг хурдан даван туулдаг.

Хот хэдий чинээ амьд, том байх тусам энэ үйл явц улам хурцаар ажиглагдаж, улам бүр өсөх нь дамжиггүй. Энэ талаасаа ч гэсэн гэр бүлийн гишүүдээ тойрон хүрээлж, бие биенээ харах, солилцох, товчхондоо шууд болон шууд бусаар ойртуулах боломжийг бүрдүүлдэг байсан савааныхаа нэгийг нь гээсэн нь энэ. . Одоо энэ хэлхээ алга болж байна.

Дээр дурдсан бүхнээс харахад гэр бүл тарах нь маш тодорхой харагдаж байна. Хоёр төрөлд Эхнэр нөхөр хоёрын бэлгийн нэгдэл, эцэг эх, хүүхдүүдийн нэгдэл болох үрийн холбоо улам бүр суларч, тасарч байна. Гэр бүл нэг нэгээр нь үүргээ алдаж, хатуу ембүүгээс улам нарийхан, агшиж, нуран унадаг гэр бүлийн сүм болон хувирдаг.

Энэхүү учир шалтгааны тайлбарын зэрэгцээ өөр нэг асуулт зүй ёсоор гарч ирж магадгүй юм: Тэгээд дараа нь яах вэ? Хоцрогдсон гэр бүлийн гэр бүлийн ямар хэлбэрийг сольж байна вэ? Энэ задралтай тэмцэх ёстой юу, эсвэл сайшаах ёстой юу?

30 орчим жилийн өмнө Г.Спенсер гэр бүлийн задралын аль хэдийн эхэлсэн баримтыг тэмдэглэж, "Гэр бүлийг задлах (задлах) оролдлого нь хэвийн ахиц дэвшилд зайлшгүй шаардлагатай алхмуудыг илэрхийлж байна уу? Үүнийг хүлээх боломжтой юу, үүнийг хүсч байна уу" гэсэн асуултыг тавьсан. гэр бүл бүрмөсөн задарна гэж үү?" Тэрээр эдгээр асуултад боломжийн болон хүслийн үүднээс сөрөг хариулт өгсөн. Гэр бүл задрах үйл явц зогсоно гэж бодсон. "Би гэр бүлийн задрал (задаргаа) улам бүр цаашилна гэж найдахаас биш, харин ч эсрэгээр, энэ нь аль хэдийн хэтрээд байна гэж хардах үндэслэл байна" гэж тэр бичжээ. одоо эсрэг чиглэлд шилжихийг хүлээх ёстой."болон магадгүй" эцэг эх, хүүхдүүдээс бүрдсэн гэр бүл дахин сэргээгдэж, цаашдын нэгдмэл байдалд (эв нэгдэл) орох болно.

Ярьсан зүйлээс харахад бодит байдал Г.Спенсерийн таамаглалыг хараахан зөвтгөж чадахгүй байна. Задрал зогссонгүй, цаашаа явах тусам хурдацтай явж, цаашдаа ч тэр чигтээ явах бололтой. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь гэр бүлийн үхэлд хүргэхгүй. Гэр бүл нь эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл, эцэг эх, үр хүүхдийн нэгдэл гэдгээрээ хэвээр үлдэх байх, гэхдээ хэлбэр нь өөр байх болно.

Гэр бүлийн "татан буулгах" үйл явц нь асуудлын эсрэг талд, гэсэн үг юм хувь хүнийг үрийн шингэний живхээс чөлөөлж, бүх нийтийн хүн төрөлхтний өргөн далайд шилжих үйл явц.Дахин хэлэхэд, олон зууны туршид өгөөмөр сэтгэлийг хөгжүүлж, бэхжүүлж ирсэн гэр бүлийн гавъяаг хүндэтгэхийн зэрэгцээ өнөө үед альтруизм, сэтгэл санааны хувьд хүнд илүү өндөр шаардлага тавьж байгааг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм. түүний зан үйлийн сэдэл. Өнөөг хүртэл хүний ​​нийгэмд хэрэгтэй зан үйлийн гол сэдэл нь гэр бүл, түүний ашиг сонирхол байсаар ирсэн. Тэр хүн хангалттай сайн ажиллаж, биеэ зөв авч явж, гэр бүлийн сайн нэрээр өдөөгдөж, түүнийг тэжээхийн тулд хангалттай ажилласан.

Товчхондоо, Орчин үеийн гэр бүлийн ашиг сонирхол, түүний хөгжил цэцэглэлт нь нийгмийн ашиг сонирхолтой байнга зөрчилддөг бөгөөд энэ нь илүү өндөр өгөөмөр сэтгэл, үйлдлүүдийн илрэлийн тормоз болдог.Цаашид гэр бүл, нийгмийн ашиг сонирхлын зөрчил улам бүр нэмэгдсээр байна.

Дүгнэлт

Тэгэхээр гэр бүл бол нийгмийн нэг эд эсийн хувьд нийгмийн салшгүй нэг хэсэг юм. Нийгмийн амьдрал нь гэр бүлийн амьдралтай адил оюун санааны болон материаллаг үйл явцаар тодорхойлогддог. Тиймээс гэр бүлийн соёл өндөр байх тусам бүх нийгмийн соёл өндөр болно. Нийгэм нь гэр бүлдээ аав, ээж болсон хүмүүсээс гадна үр хүүхдээс бүрддэг. Үүнтэй холбогдуулан гэр бүл дэх аав, ээжийн үүрэг, ялангуяа гэр бүлийн хүмүүжлийн үүрэг маш чухал юм. Эцсийн эцэст эцэг эхчүүд хүүхдээ хэрхэн хөдөлмөрлөж, ахмад настнаа хүндлэх, байгаль орчин, хүнээ хайрлах хүмүүжлийг хэрхэн төлөвшүүлэх нь бидний үр хүүхэд ямар нийгэмд амьдрахаас шалтгаална. Энэ нь сайн сайхан, шударга ёсны зарчмаар байгуулагдсан нийгэм байх уу, эсвэл эсрэгээрээ байх уу? Энэ тохиолдолд гэр бүлийн харилцаа маш чухал юм. Эцсийн эцэст харилцаа холбоо нь нийгмийн гишүүн болох хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Тиймээс гэр бүлийн харилцаанд ёс суртахууны зарчмууд маш чухал бөгөөд тэдгээрийн гол нь нөгөөгөө хүндэтгэх явдал юм.

Гэр бүл дэх муу харилцааны үр дагавар нь нийгэмд асар их хохирол учруулдаг зөрчилдөөн, салалт юм. Гэр бүл салалт бага байх тусам нийгэм эрүүл байна.

Тиймээс нийгэм (мөн үүнийг том гэр бүл гэж нэрлэж болно) гэр бүлийн эрүүл мэнд нийгмээс хамаардаг шиг гэр бүлийн эрүүл мэндээс шууд хамааралтай байдаг.

Гэр бүл бол нийгмийн өөрийгөө зохион байгуулах механизмын нэг бөгөөд түүний ажил нь олон нийтийн үнэт зүйлийг батлахтай холбоотой байдаг. Тиймээс гэр бүл өөрөө үнэ цэнэтэй бөгөөд нийгмийн хөгжил дэвшилд тулгуурладаг. Мэдээжийн хэрэг, нийгэм, соёл иргэншлийн хямрал нь гэр бүлийг гажуудуулж чадахгүй: үнэт зүйлсийн хоосон орон зай, нийгмийн хайхрамжгүй байдал, нигилизм болон бусад нийгмийн эмх замбараагүй байдал нь нийгэм өөрөө өөрийгөө устгах нь гэр бүлд зайлшгүй нөлөөлдөг гэдгийг харуулж байна. Гэвч хөгжил дэвшилгүйгээр нийгэм ирээдүйгүй, гэр бүлгүйгээр хөгжил байхгүй.

Ном зүй

Argyle M. Аз жаргалын сэтгэл зүй. М., 1990.

Хөөрхий М.С., "Гэр бүл-эрүүл мэнд-нийгэм", М., 1986 он.

Голод S. I. Гэр бүлийн тогтвортой байдал: социологи, хүн ам зүйн талууд. Л., 1984

Давлиев И.А., "Би ба миний гэр бүл", Tat.book хэвлэлийн газар, 1984 он.

Kline V. Хүүхдийг амьдралд хэрхэн бэлтгэх вэ. М.-Л., 1991.

Маркович Д. "Ерөнхий социологи", Дон дахь дүүрэг, 1993.

Мацковский М.С. Гэр бүлийн социологи: Онол, арга зүй, арга зүйн асуудал. М., 1998.

Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. "Социологи", М., 1998.

Сысенко В.А. Гэр бүлийн зөрчилдөөн. М., 1993.

Чегот Д.М. Гэрлэлт, гэр бүл, хууль. Л., 1996.

Харчев А.Г. Гэрлэлт ба гэр бүл. М., 1997.

Харчев А.Г., Мацковский М.С. "Орчин үеийн гэр бүл ба түүний асуудал", Москва, 1997 он.

Фрэнк С.Л. Хайрын шашин // Оросын тууль буюу Орос дахь хайрын гүн ухаан. М., 1991.

Zvinklene A. Гэр бүлийн интеграци нь судалгааны объект болох // Социологийн судалгаа. 1987. №1. Х.72.

Смелсер Н.Ж. Социологи. // Социологийн судалгаа. No10, 1992, х.79.

Солодников В.В. Гэр бүл: социологи ба нийгэм-сэтгэл зүйн парадигмууд. // Социологийн судалгаа. No6, 1994, 130-р тал.

Сысенко В.А. Аав, хүүхдүүд // Социологийн судалгаа. 1986. № 2. S. 100

Харчев А.Г. Социалист хувьсгал ба гэр бүл. // Социологийн судалгаа. No6, 1994, 90-р тал.

Грекийн сэтгэцийн эмч Константин Коллиас* "Хүний гэр бүл ба сэтгэцийн эрүүл мэнд" номноос гэлэнмаа Екатеринагийн орчуулсан хэсгийг ялангуяа Matrona.RU сэтгүүлд зориулан нийтэлж эхэлж байна.

Зохиогч "Гэр бүл ба хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэнд" номондоо сэтгэцийн эмгэгийн талаар энгийн бөгөөд хүртээмжтэй байдлаар мэдээлсэн байдаг, учир нь ихэнх тохиолдолд өвчний шинж тэмдгийг эрт үе шатанд таньж, түүнтэй тэмцэх нь тусалдаг. Номонд өгөгдсөн мэдээлэл нь сэтгэцийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн олдворууд дээр үндэслэсэн болно. Хүний сэтгэцийн эрүүл мэндэд гэр бүлийн нөлөөлөл, түүнчлэн сэтгэлийн хямрал, түүнийг эмчлэх арга зэрэг өвчний талаар нарийвчилсан тайлбар хийхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Орчин үеийн эрин үе бол өөр нийгмийн бүх уламжлалт институцийн хямралялангуяа гэр бүлүүд. Гэр бүлийн институци одоо байгаа хямрал нь зөвхөн нийгмийг бүхэлд нь, түүний үндэс суурийг сүйрүүлэхэд хүргэдэг төдийгүй гэр бүлийн нэг хэсэг болох хувь хүмүүст янз бүрийн сэтгэцийн эмгэгийг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлж байна. энэ нийгэм. Оюун санааны хувьд гэр бүлийн үнэ цэнэ ба оюун санааны хөгжилхүний ​​хувьд түүнийг бүрэн эрхт хүн болгон төлөвшүүлэх нь эргэлзээгүй юм. Гэр бүлийн институцийн онцгой ач холбогдлыг Сүм үргэлж дэмжиж ирсэн: олон гэгээнтнүүд ёс суртахуунтай, оюун санааны хувьд эрүүл хүнийг төлөвшүүлэхэд гэр бүлийн үүрэг ролийг онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэгээн Жон Крисостом ингэж хэлэв “Анхнаасаа хичээнгүйлэн, халамжтай хүмүүжсэн хүн муу болно гэдэг огт боломжгүй. Нүгэл нь хүний ​​мөн чанарт байдаггүй тул хүний ​​төлөөх ийм их санаа зоволтыг даван туулж чаддаггүй..

Энэ бүлэгт бид хэрхэн яаж хийх талаар ярих болно үйлчилгээнийгэмд гэр бүлээрээ үүрч явдаг, өө төрөл, орчин үеийн тухай гэр бүлийн харилцааны хямрал, О стрессийн хүчин зүйлүүдбидний амьдралд болон гэр бүлийн хамгаалалтын үүрэгтүүний гишүүдийн аль нэгэнд сэтгэцийн эмгэг үүсэх үед. Бид бас ярих болно сэтгэцийн эмгэгээс урьдчилан сэргийлэх, гэр бүлд явуулахыг зөвлөж байна, тухай хамгаалалтгэр бүлийн гишүүд сэтгэцийн эмгэгийн эхэн үе болон дахилтаас, явуулахад гэр бүлийн институцийн ач холбогдлын талаар сэтгэлзүйн нөхөн сэргээлт.

Гэр бүлийн яам

Гэр бүл нь дугаартай даалгавартүүний гүйцэтгэдэг. Энэ бол нөхөн үржихүй, хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, хувь хүний ​​шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр, түүнчлэн гэр бүлийн гишүүдийн амьдралд дэмжлэг үзүүлэх явдал юм.

Даалгаврын хувьд тоглуулах, энэ нь зөвхөн тухай биш юм биологийн тал(өөрөөр хэлбэл, хүүхдүүд ихэвчлэн гэр бүлд төрдөг). Энэ нь бас гэсэн үг юм сэтгэл зүйн тал , учир нь гэр бүлд үеэс үед дамждаг зан үйлийн хэв маяг, хэв маяг, ба амьдралд хандах хандлагаэдгээр нь ахмад үеийнхний онцлог шинж юм. Эдгээр дээжийг зөвхөн хуулбарлахаас гадна залуу үеийн төлөөлөгчид гэр бүлийн нийгмийн орчинд хүлээн авдаг шинэ туршлагын нөлөөн дор баяжуулж, өөрчилдөг. Гурав дахь тал бас бий - соёлын эсвэл соёл иргэншлийн. Аливаа гэр бүлийн гишүүд орон нутгийн тээвэрлэгчид байдаг соёлын уламжлал, зан заншил, ёс заншил, энэ гэр бүлд хадгалагдаж, дамждаг.

Нийгэмшүүлэхэд гэр бүлийн оруулсан хувь нэмэртүүний гишүүд нь энэ гэр бүлийн гишүүд гэр бүл доторх харилцаанд гүйцэтгэдэг нийгмийн онцгой үүрэг рольд оршдог. Гэр бүл бол нийгмийн организмын хамгийн жижиг бүтэц, нийгмийн жижиг бүтэц юм. Ихэвчлэн аав, ээж, ах, эгч, хүүхдийн үүрэг нь гэр бүлийн гишүүдийг найз нөхөд, хамтрагч (энэ үгийн өргөн утгаараа), дарга, доод албан тушаалтнууд гэх мэт нийгмийн бусад үүргийг хэрэгжүүлэхэд бэлтгэдэг.

Хувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүн, хувь хүний ​​​​шинж чанаргэр бүлийн гишүүн нь түүний хөгжилд хүрдэг "хувийн эго", ба "нийгмийн эго". Гэр бүлийн хүн бүр онцгой бөгөөд өөрийн гэсэн зан чанартай байдаг. "Петя" эсвэл "Маша", "Максим Иванович" эсвэл "Анастасия Васильевна" - эдгээр нэрсийн дор бүрэн танигдахуйц хувь хүн байдаг гэдгийг бид ойлгож байна. Хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд "төвийг сахисан" орчинд (ажил дээрээ, олон нийтийн хүрээлэлд, төрийн төвшинд, ихэвчлэн хүн, түүний хувийн шинж чанар нь ихэвчлэн байдаг) тохиолддог тул энэ хүн "үл үзэгдэх" хүн биш бөгөөд үүнийг анзаардаггүй. "алдагдсан"). Мэдээжийн хэрэг, гэр бүлийн орчинд хэн нэгнийг "анхаарахгүй" байх тохиолдол гардаг, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн энэ гэр бүл үүргээ биелүүлээгүй тохиолдолд л тохиолддог. Үүнээс гадна гэр бүлийн гишүүн бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй бөгөөд үүгээрээ дамжуулан түүний "нийгмийн эго" үүсдэг. Жишээлбэл, Коля өөрийн "хувийн эго"-той байхаас гадна аав, ах, хүү эсвэл ач хүүгийн дүрд тоглож чаддаг бөгөөд гэр бүлийн бусад гишүүдийн хүлээлт нь эдгээр дүртэй холбоотой байдаг. Гэр бүлийн эдгээр нийгмийн үүрэг нь түүнд хариуцлага хүлээлгэж, нийгмийн гишүүний хувьд тодорхой давуу талыг өгдөг.

Эцэст нь гэр бүл гишүүддээ үйлчилдэг дэмжих систем. Энэ нь хамгийн их илэрч болно өөр өөр түвшинмөн янз бүрийн аргаар.

Нэгдүгээрт, гэр бүл бол цайз, дайсны эсрэг хамгаалалт. Британичууд "Миний гэр бол миний цайз" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга. Гэр бүлийн гишүүд тэнд аюулгүй байдлыг мэдэрдэг, гэр бүлдээ тэд өдөр бүр "оршихын төлөөх тэмцэл" -ээс амардаг.

Хоёрдугаарт, гэр бүл хүлээн зөвшөөрдөг ба мэдээллийг шүүдэгтүүний нийгмийн орчноос. Мэдээ, олж авсан туршлагаа гэр бүлд байнга ярилцаж, дүн шинжилгээ хийдэг. Нэмж дурдахад үзэл суртал, амьдралын үнэт зүйл, зарчим, үзэл бодол, үзэл бодол нь ихэвчлэн гэр бүлээс эх сурвалж болдог.

ГуравдугаартГэр бүлийн гишүүд бие биенээ янз бүрийн аргаар дэмждэг урамшуулал, зөвхөн төдийгүй тийм ч их биш материалмөнгө, эд зүйл, бэлэг гэх мэт, гэхдээ хамгийн гол нь, сэтгэл хөдлөлийн болон ёс суртахууны, мөн энэ нь жишээлбэл, хайр сэтгэл, аливаа үйлдлийг батлах, чин сэтгэлийн яриа. Ийм урам зориг нь ямар нэгэн хэмжээгээр хүний ​​зан үйлийн загварыг бий болгодог. Түүнчлэн гэр бүлийн гишүүд ярилцаж, үйлдлийнхээ үнэлгээг авснаар янз бүрийн асуудлаа шийддэг.

Дөрөвдүгээрт, гэр бүл нь хүнийг өгдөг боломжилүү сэтгэл хөдлөлөө илэн далангүй илэрхийлэх, түүний дотор муу. Жишээлбэл, бид уй гашуу, дургүйцэл, урам хугарах, уур хилэнг "олон нийтийн өмнө" харуулах нь ховор байдаг. Үүний зэрэгцээ, гэр бүлийн хүрээнд бид уйлж, бусад хүмүүст нээлттэй, гомдоллож чаддаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн дарамтыг даван туулахад тусалдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэмжүүрийг ажиглаж, болгоомжтой байх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст бид гэртээ "эвдрэх" тохиолдол маш олон удаа тохиолддог бөгөөд үүнийг зөвшөөрөх боломжгүй юм!

Тавдугаартгэр бүл тусалдаг амьдралын сөрөг хариултыг тэвчихбидний хүслийн дагуу, ялангуяа бидний төлөвлөгөөг тасалдуулах үед. Үүнийг гэр бүлд л зааж сургаж, даруу зан гэж хэлж болно. Ухаантай эцэг эхчүүд хүүхдэдээ хүссэн тоглоомыг нь хэзээ ч худалдаж авахгүй, түүнд бүхэл бүтэн тоглоомын дэлгүүр худалдаж авах боломж байсан ч түүний хүслийг биелүүлэхгүй. Эцсийн эцэст, хэрэв хүүхэд гэр бүлдээ "би хүсч байна" гэж заримдаа "үгүй" гэж хэлдэгт дасаагүй бол амьдралын бодит байдалд дасах нь түүнд маш хэцүү байх болно. Бүх зүйл бидний хүссэнээр болж хувирах нь ховор.

Гэр бүлийн төрлүүд

уламжлалт байдлаараа ялгаатай хоёр төрлийн гэр бүл. Эхний төрөл нь том гэр бүл- газар тариалан хөгжсөн бүс нутагт илүү түгээмэл байдаг бөгөөд эрт үед илүү хөгжсөн. Хоёр дахь нь хөгжсөн орчин үедхотуудад гэж нэрлэдэг цөмийн гэр бүл(заримдаа энэ төрлийн гэр бүлийг гэр бүл, эсвэл хамтрагч гэж нэрлэдэг).

том гэр бүл- цогц, энэ нь хэд хэдэн үе (ихэнхдээ гурваас бүрдэнэ): хүүхдүүд, эцэг эх, эмээ өвөө. Том гэр бүлд түүний гишүүн бүрийн амьдралд холын хамаатан садан болох нагац эгч, авга ах, хүргэн, бэр, хүргэн ах, хүргэн ах, үеэлүүд нөлөөлдөг. болон хоёр дахь үеэлүүд. Үүний ачаар ийм гэр бүлийн гишүүд тус бүрийг олон тооны хамаатан садан нь амьдралдаа дэмждэг гэсэн мэдрэмжийг авдаг. Энэ төрлийн гэр бүл ихэнх өндөр хөгжилтэй болон хөгжиж буй орнуудад бараг байхгүй болсон.

Бүтээл цөмийн гэр бүлхотын оршин суугчдын хувьд ердийн зүйл. Энэ нь эцэг эх, хүүхдүүд, заримдаа зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёроос бүрддэг. Үүний зэрэгцээ, янз бүрийн үеийн төлөөлөгчдийн (эцэг эх, хүүхдүүд) хоорондын харилцаа биш харин эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг (жишээ нь, нэг үеийн төлөөлөгчид) авч үздэг. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүд гэрээсээ хурдан гарч, (хамгийн сайндаа) өөрсдийн цөм гэр бүлийг бий болгодог. Энэ тохиолдолд ахмад настан тусдаа амьдардаг, ихэвчлэн ганцаараа, заримдаа асрамжийн газарт амьдардаг. "Хоёр дахь төлөвлөгөөний" хамаатан садан нь аль хэдийн "танихгүй" хүмүүс гэж тооцогддог бөгөөд гэр бүлийн асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй.

Сүүлийн жилүүдэд энэ төрлийн гэр бүл мөн аажмаар буурч, шинэ үндэс суурь бий болж байна гэр бүлийн харилцааны шинэ хэлбэрүүд. Энэ өрх толгойлсон гэр бүл(ихэнхдээ ээжтэйгээ хамт), гэр бүл салалтын үр дүнд олж авсан. Мөн эмэгтэйчүүд гэрлээгүй, гэрлээгүй хүүхэд төрүүлдэг. Өөр шинэ төрөлХэрэв хосууд гэж нэрлэгддэг газарт амьдардаг бол гэр бүлийг олж авна иргэний гэрлэлт . Эцэст нь, ижил хүйстэн хосууд харилцаагаа албан ёсны болгохыг хүсдэг (Европын олон оронд үүнийг зөвшөөрдөг), хүүхэд үрчилж авахыг хүсдэг.

Хүмүүсийн хамтын амьдралын янз бүрийн арга барил, ёс суртахууны тал дээр бидний хандлага ямар ч байсан эдгээр бүх шинэ төрлийн гэр бүлүүд нь гэр бүлийн институци одоогоор гүн хямралд орсныг харуулж байна.

Хямралд орсон гэр бүл

Өмнө дурьдсанчлан, сунгасан гурван хүний ​​гэр бүлүе, ялангуяа патриархын гэр бүл бараг алга болсон. Бид энэ үйл явцын үр дагаврын заримыг л танилцуулж байна. Нэгдүгээрт, өмнө нь зөвхөн том гэр бүлийг хамгаалж, дэмжиж байсан төдийгүй тодорхой эрх мэдэл, эрх мэдэлтэй байсан өндөр настан, хөгшин хүмүүсийг салгаж, салгах явдал байнга гардаг. Хоёрдугаарт, гэр бүлийн бүх гишүүд бие биенээсээ аажмаар салж, бие даасан зугаа цэнгэл, үйл ажиллагааг илүүд үздэг - ТВ, компьютер, цахим тоглоом. Үүнээс болж гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаа тасарч, гэр бүлийн харилцаа мэдэгдэхүйц суларч байна.

XX, XXI зуунд. цөмийн, түнш гэр бүл мөн байр сууриа ихээхэн алдсан. Юуны өмнө гэр бүлийн институцийг доройтуулж, улмаар соёл, нийгмийн үр дагаврыг бий болгоход чиглэсэн энэхүү хямралыг бий болгоход олон хүчин зүйл нөлөөлсөн.

Эхний хүчин зүйлбайна гэр бүлийн эдийн засгийн харилцааны өөрчлөлт. Эмэгтэй хүн одоо ажиллаж, нөхрөөсөө дутахгүй, заримдаа түүнээс ч илүү цалин авч байна. Эрэгтэй хүн гомдож, эрх мэдлээ алдаж байгаагаа ойлгодог бөгөөд энэ нь гэр бүлийн гол ажилчин, тэжээгч байсантай холбоотой бөгөөд энэ нь зөвхөн гэр бүлийн санхүүг зохицуулах эрхтэй гэсэн үг юм.

ХоёрдугаартЭнэ хүчин зүйл нь ихэвчлэн гэр бүлийн институцийг устгах эхний хүчин зүйлтэй нэгэн зэрэг үйлчилдэг. Тэр хүрдэг соёлын мөргөлдөөн, өөрчлөлт. Үүнд эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөхийн төлөө тэмцдэг феминист хөдөлгөөнүүд, уламжлалт нийгмийн институцийг эргэлздэг үзэл суртлын хөдөлгөөнүүд, хөгжим, урлаг, үзэл суртлаар дамжуулан залуучуудын хөдөлгөөнүүд орно. янз бүрийн арга замуудХувцаслалт, биеэ авч явах байдал нь нийгмийн уламжлалт үндэс суурийг эсэргүүцээд зогсохгүй энэ салбарт бүхэл бүтэн хувьсгалыг зохион байгуулдаг. Сайн санаагаар эхэлсэн энэ бүх хөдөлгөөн эцэстээ уламжлалт цөмийн гэр бүл оршин тогтноход муугаар нөлөөлнө.

Жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш эрхтэй байх ёстой, гэхдээ хэн ч хоёр хүйсийн хүйсийг төгс тэгш эрхтэй гэж хэлж чадахгүй. Тэд адилхан биш, өөр өөр биологийн болон сэтгэл зүйн, сэтгэл хөдлөлийн илрэл, хэрэгцээтэй байдаг. Эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ эрх тэгш хүмүүс гэж үзэх ёстой, гэхдээ тэдний хооронд байгаа ялгааг хүндэтгэх шаардлагатай.

Эмэгтэй хүн жирэмсэлж, хүүхэд төрүүлэх чадвартай шинэ амьдрал, тэр үүнийг хийх чадвартай байх ёстой бөгөөд уламжлалт нийгэмд гэр бүлийн институцийг өөртөө авдаг. Энэ нь эмэгтэй хүн эрэгтэйчүүдтэй эн тэнцүү ажиллах ёстой гэсэн орчин үеийн нийгмийн шаардлагад харшилж байна. Тиймээс эмэгтэйчүүд заримдаа өөрсдийгөө мухардалд оруулдаг - тэд ажил дээрээ эрх тэгш байдлын төлөө тэмцэж, эрэгтэйчүүдтэй эн зэрэгцэх карьераа хийдэг боловч эмэгтэйлэг шинж чанараа үл тоомсорлож, эх хүний ​​авчрах баяр баясгаланг ихэвчлэн алддаг.

Гурав дахь хүчин зүйлОрчин үеийн нийгэмд гэр бүлийн институцийг сулруулж байна гэр бүлийн нийгэм, хүмүүжлийн үүргийг үгүйсгэхмөн энэ үүргийг төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд - цэцэрлэг, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд шилжүүлэх. Ялангуяа сүүлийнх нь гэр бүл, түүний үзэл санааны талаархи сонгодог үзэл баримтлалтай огт зөрчилддөг соёлын хэв маягийг нэвтрүүлдэг бөгөөд бэлгийн хамтрагчаа байнга сольж, салж, салдаг олон нийтийн зүтгэлтнүүд, шоу бизнесийн зүтгэлтнүүд гэх мэтийг бид байнга сонсдог. Амьдралынхаа эдгээр үйл явдлаар улс орныхоо өмнө сайрхаж байна.

Гэр бүлийн институцийг устгахад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг гэж нэрлэгддэг гэр бүл төлөвлөлтҮүний мөн чанар нь хүүхэд төрүүлэх нь хосуудын хүссэн үед л тохиолддог бөгөөд энэхүү хяналтыг олон тооны хамгаалах хэрэгслийн тусламжтайгаар гүйцэтгэдэг. хүсээгүй жирэмслэлт. Одоогийн байдлаар гэр бүл төлөвлөлтийн тогтолцоо нь төрөлтийг бууруулахад тусалж байгаагаас гадна хосууд албан ёсоор эхнэр, нөхөр болж, гэр бүлээ байгуулахыг эрмэлздэггүй, учир нь гэр бүлтэй болох аюул байхгүй. "хүсээгүй" хүүхэд. Хосууд ихэвчлэн хүүхэдгүй эсвэл ганц хүүхэдтэй байдаг нь гэр бүлийнхээ өмнө хүлээх хариуцлага багасч, байнга салах хандлагатай байдаг.

* Константин Коллиас 1998 оноос хойш сэтгэцийн эмчээр хичээллэж байна. Тэрээр нийгмийн болон урьдчилан сэргийлэх сэтгэл судлалын чиглэлээр эрдмийн зэрэг хамгаалсан. Зохиогч одоо Европын сэтгэцийн мэргэжилтнүүдийн холбооны ерөнхийлөгч бөгөөд Афины их сургуулийн Сэтгэцийн эмгэг судлалын факультетийн багш бөгөөд 2001 оноос хойш багшилж байна. Константин Коллиас Грек болон гадаадын төрөлжсөн сэтгүүлд хэвлүүлж, хоёр ном хэвлүүлсэн бөгөөд Грек хэл дээрх хорин дөрвөн нийтлэлийн хамтран зохиогч юм.

Matrony.ru вэбсайтаас материалыг дахин нийтлэхдээ шууд идэвхтэй холбоос эх текстматериал шаардлагатай.

Чи энд байгаа болохоор...

... бидэнд жижиг хүсэлт байна. Матрона портал идэвхтэй хөгжиж, үзэгчдийн тоо нэмэгдэж байгаа ч редакцийн ажилд хангалттай мөнгө байхгүй байна. Уншигч та бүхний сонирхсон, хөндөхийг хүсч буй олон сэдвүүд санхүүгийн хүндрэлээс болоод тайлагдаагүй хэвээр байна. Олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ялгаатай нь бид зориуд төлбөртэй захиалга хийдэггүй, учир нь бид материалаа хүн бүрт нээлттэй байлгахыг хүсдэг.

Гэхдээ. Матрон бол өдөр тутмын нийтлэл, багана, ярилцлага, гэр бүл, хүмүүжлийн талаархи англи хэл дээрх шилдэг нийтлэлүүдийн орчуулга бөгөөд эдгээр нь редактор, хостинг, сервер юм. Тиймээс бид яагаад танаас тусламж хүсч байгааг ойлгох болно.

Жишээлбэл, сард 50 рубль их эсвэл бага байна уу? Аяга кофе? Учир нь гэр бүлийн төсөв- Бага зэрэг. Матроны хувьд - маш их.

Хэрэв Матрон уншдаг хүн бүр биднийг сард 50 рублиэр дэмжвэл тэд хэвлэлийг хөгжүүлэх, орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэй хүний ​​амьдрал, гэр бүл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, бүтээлч сэтгэлгээний талаархи шинэ, сонирхолтой материалууд гарч ирэхэд асар их хувь нэмэр оруулах болно. -ухамсарт болон оюун санааны утга учир.

5 сэтгэгдлийн хэлхээ

3 сэдвийн хариулт

0 дагагч

_ОЛОН УЛСЫН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ СЭТГҮҮЛ "ИННОВАЦИЙН ШИНЖЛЭХ УХААН" №5/2016 ISSN 2410-6070_

НИЙГЭМ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААН

С.А.Булгакова

IEiU, СурГУ, Сургут, Оросын Холбооны УлсШинжлэх ухааны зөвлөх: Н.А. Бутенко

ОРЧИН ҮЕИЙН НИЙГМИЙН ГЭР БҮЛ, УЛАМЖЛАЛТ БАЙГУУЛЛАГЫН ХЯМРАЛ

тайлбар

Энэхүү нийтлэлд "гэр бүл" гэсэн ойлголт, орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүл үүсэх тулгамдсан асуудлуудыг авч үздэг. Зохиогч гэр бүлийн үнэт зүйлсийн хямралын нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн асуудлыг хөндсөн.

Түлхүүр үгс

Гэр бүл, нийгэм, уламжлалт үнэт зүйлс, нийгмийн институци.

Хүн амьдралынхаа туршид олон янзын бүлгүүдийн нэг хэсэг байдаг - найз нөхөд, сургуулийн анги, бүжгийн баг - гэхдээ зөвхөн гэр бүл нь түүний хэзээ ч орхидоггүй бүлэг хэвээр үлддэг. Орчин үеийн нийгэмд гэр бүлийн нийгмийн институт болох чиг үүрэг суларч байна. Энэ нь дэлхий дээр болж буй динамик өөрчлөлттэй холбоотой юм. Олон зуун жилийн уламжлалд тулгуурласан гэр бүлийн институц нь жил ирэх тусам тогтворгүй болж байна. Үүнийг гэр бүлийн харилцааны чиглэлээр хийсэн социологи, сэтгэл зүйн судалгаа нотолж байна.

Гэр бүл нь нийгмийн институци болохын хувьд эхнэр, нөхөр, хүүхэд, эцэг эх, бусад хамаатан садны хоорондын харилцааг зохицуулдаг нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг, шийтгэл зэргээр тодорхойлогддог холбоо юм.

Орчин үеийн нийгэмд гэр бүлийн нийгмийн институци болох чиг үүргийг сулруулах асуудал гарч ирж байгаа бөгөөд энэ нь дэлхий дээр болж буй динамик өөрчлөлттэй холбоотой юм. Олон зуун жилийн уламжлалд тулгуурласан гэр бүлийн институц нь жил ирэх тусам тогтворгүй болж байна. Үүнийг гэр бүлийн харилцааны чиглэлээр хийсэн социологи, сэтгэл зүйн судалгаа нотолж байна.

Гэр бүл бүр нь тодорхой үнэт зүйлс, тасралтгүй байдал, сэтгэл хөдлөл, уламжлал, мэдрэмж дээр суурилсан ертөнц юм.

Гэвч орчин үеийн ертөнцөд гэр бүлийн институт гүн хямралд орж байна. Энэ нь нэг талаас гэр бүлийг нийгмийн нэг эсээс ялзарч буй элемент болгон хувиргах, нөгөө талаас гэр бүлийн харилцааны элэгдэлд орсноор илэрхийлэгддэг.

Одоогоор гэр бүлд янз бүрийн өөрчлөлт орж байна. Гэр бүлийн харилцаанийгэмших, хүмүүжүүлэх үнэ цэнээ алддаг. Гэр бүл нь нийгмийн харилцаанд орж буй хүмүүсийн оюун санааны төлөвшлийн сургууль байхаа больсон. Энэ нь зүгээр л албан ёсны холбоо, нэг төрлийн сонирхлын клуб болон хувирч байна. Мөн гэр бүл задрах нь нийгэм задрахад хүргэдэг.

Үнэн хэрэгтээ нийгэм өөрөө болон бусад бүх нийгмийн институциуд зөвхөн гэр бүлийн ачаар л боломжтой байдаг бөгөөд үүнгүйгээр тэд үхэл, зогсонги байдалд ордог. Нийгэм нь гэр бүлийн зарим үүргийг гүйцэтгэж, хүнийг нийгэмшүүлэхэд нь туслах боломжтой боловч гэр бүлийг орлож чадахгүй, учир нь гэр бүл нь бусадтай нэгдэж нийгмийг бий болгодог анхдагч эс юм.

Орчин үеийн нийгэмд гэр бүлд тохиолдож буй хувьслын өөрчлөлтийн мөн чанарыг авч үзье.

ОЛОН УЛСЫН ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ СЭТГҮҮЛ "ИННОВАТИВ ШИНЖЛЭХ УХААН" №5/2016 ISSN 2410-6070_

20-р зууны эхэн үед хэсэг эдийн засагчид Оросын гэр бүлийн төсвийг судлах судалгааг хийжээ. Эцэст нь тэд гэр бүлийн мөнгийг үндсэндээ эр хүн бүрэн удирддаг болохыг олж мэдэв. 1920-иод онд ижил зүйлийг давтаж, гэр бүлийн 15% -д эмэгтэй хүн төсвөөр удирдуулж эхэлснийг харав. Мөн XX зууны төгсгөлд. Гурван гэр бүлийн хоёрт эмэгтэй хүн бүх материаллаг баялгийг хариуцдаг байв. Эмэгтэй хүн үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлж, гэр орноо авч явах, нөхөр нь эзэн нь байж, гэр бүлийн эдийн засгийн бие даасан байдлыг хангадаг уламжлалт үүрэг өөрчлөгдөж байна.

Өнөөдөр гэр бүл бүхэлдээ хууль, ёс суртахуун, уламжлал, олон нийтийн санаа бодол, зан заншил гэх мэт зүйлээс бага, бага хамааралтай болсон. ба түүнээс дээш хүн хоорондын харилцаа, харилцан ойлголцол, бие биенээ хайрлах. Үүний үр дүнд бодитой мөртлөө хууль ёсоор болоогүй “чөлөөт” гэр бүлийн холбоо, тэдгээрээс төрсөн хүүхдүүдийн тоо нэмэгдэж байна. Мөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн ашиг сонирхол гэр бүлийн ашиг сонирхлын ноцтой өрсөлдөгч болж байна.

Гэр бүл салалт, бүрэн бус гэр бүлийн тоо нэмэгдсээр байна. Гэр бүл салалтын шалтгаануудын дунд эхний ээлжинд гэрлэхэд бэлэн байдал дутмаг байдаг. Хайр нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг даван туулахад үргэлж тусалдаггүй.

Гэр бүлийн хөгжлийн чиг хандлага орчин үеийн үе

Уламжлалт үндэс Орчин үеийн нийгэм

1. Патриархын гэр бүлийн төрөл. 2. Уламжлалт гэр бүлийн хамгийн чухал онцлог нь хувь хүний ​​зорилго, ашиг сонирхлыг бүхэл бүтэн гэр бүлийн ашиг сонирхолд захируулах явдал юм. 3. "Аав - тэжээгч." 1. Гэр бүлийн талаарх тэгш эрхт үзэл. 2. Гэр бүлийн эдийн засгийн дэмжлэг ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн бизнес болдог. 3. Бүрэн бус гэр бүлийн тоо нэмэгдэнэ. 4. Төрөлтийн түвшин буурах. 5. Томруулах эрт жирэмслэлт. 6. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн зан үйлийн өөрчлөлт. 7. Чөлөөт цагийн функц нь дээгүүр гарч ирдэг. Боловсролын үйл ажиллагаа буурсан. 8. Гэр бүл салалтын тоог нэмэгдүүлэх.

Марксист онолд гэр бүлийг нийгмийн эдийн засгийн нэгж гэж тайлбарладаг. Түүний нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг хэт үнэлж баршгүй. Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн хямрал нь төрийн бодлогын гол чиглэлүүдийн нэг байх ёстой. Үүнд дараахь зүйлийг багтаасан байх ёстой.

1. Төрөлтийг нэмэгдүүлэх, бууруулахад чиглэсэн тусгай арга хэмжээ авах.

2. Эдийн засгийн хөгжил ба нийгмийн хөтөлбөрүүдгэр бүлийн дэмжлэгийн төлөө.

3. Олон нийтийн оюун санаанд гэр бүлийн амьдралын хэв маягт хандах үнэлэмжийн хандлагыг төлөвшүүлэх. ОХУ-д гэр бүлд төрөөс дэмжлэг үзүүлдэг: нэмэлт амралт,

мөнгөн тэтгэмж тогтоосон, тусгай тэтгэмж нэвтрүүлсэн гэх мэт.

Орчин үеийн нийгэм-соёлын болон нийгэм-эдийн засгийн нөхцөлд гэр бүлийн нийтлэг үнэт зүйлсийн чиг баримжаа буурч, нийгмийн ёс суртахууны доройтол ажиглагдаж байна. Тиймээс гэр бүлийн уламжлалт үнэт зүйлийг хадгалах нь нийгмийн тогтвортой хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг тул гэр бүлийн нийгмийн институтын нэр хүнд, ач холбогдлыг нийгэмд нэмэгдүүлэх шаардлагатай байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Антонов А.И., Медков В.М. Гэр бүлийн социологи / A.I. Антонов, В.М. Медков - М.: MSU-ийн хэвлэлийн газар, 2013. - S. 65

2. Гурко Т.А. Орос дахь гэр бүлийн тулгамдсан асуудлууд / T.A. Гурко. - М.: Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэн, 2013. - P. 116.

3. Носова А.В. Европ дахь гэр бүлийн бодлого: загвар, яриа, практикийн хувьсал. / Социс. 2014 №°5. -С.64

© Булгакова С.А., 2016