Ромын дайчдын хувцасыг цаасаар хэрхэн яаж хийх вэ. "Оддын дайн": өөрийн гараар хийсэн хувцас. Тодорхойлолт, алхам алхмаар үйлдвэрлэл. Хувцаслалтанд зориулсан tunic

Царайлаг, нэгэн зэрэг аюултай Ромын дайчны хувьд та гинж бүхий нөмрөг оёж болно. Хувцаслалт нь их цаг хугацаа шаарддаггүй, магадгүй та зөвхөн толгойн гоёл чимэглэлтэй байх хэрэгтэй болно.

Хэмжилтийнхээ дагуу график цаасан дээрх хошууны хэв маягийг хэвлэж, томруулж, дэлгэрэнгүй мэдээллийг даавуунд шилжүүлж, тэтгэмжийн хувьд 1 см нэмнэ. Хэрэв та доторлогоотой, жишээлбэл, гол хэсэг нь улаан, дотор тал нь цэнхэр өнгөтэй байвал цамц нь илүү гайхалтай харагдах болно.

Дунд давхаргыг нуруун дээр нь оё. Урд болон хойно нугалав урд талууддотор болон мөр, хажуугийн оёдол оёх. Давхаргын ирмэгийг бүрхэгдэнэ. Нөмрөгийг баруун тийш нь эргүүл. Даавуунаас ханцуйны чимэглэлийг хайчилж, цагираг болгон оёж, уртаар нь нугалж, ханцуйны зүсэлт хүртэл оё.

Урд талын дээд зүсэлтийн нүүрийг хайчилж ав. Хагасыг нь уртааш нь нугалаад, дундуур нь зүсээд оё. Арын дээд зүсэлттэй ижил зүйлийг хий. Хувцасны ёроолыг дээш нь эргүүлж, оё.

Бүсэлхийн хэсэгт та нимгэн сүлжсэн утсыг уяж эсвэл нимгэн арьсан оосортой холбож болно. Зуны хөнгөн шаахайнуудыг хөл дээрээ өмс.

Мөнгөн тугалган цаасыг авч, жишээлбэл, хоол хүнс авч, талыг нь нугалж, дараа нь 4 см-ээс ихгүй талтай дөрвөлжин авах хүртэл дахин дахин нугалж, булангуудыг нь болгоомжтой тайрч, задлаарай. Үүссэн гинжийг хөнгөн даавууны суурь эсвэл самбайгаар оё. Тунник дээр гинжний шуудан дээр тавь.

Илдний загварыг хэвлээд картон дээр шилжүүлээрэй. Хэд хэдэн давхаргаар хайчилж, наа. Та илдний дээгүүр тугалган цаасаар нааж, бариулыг нимгэн утсаар боож, үзүүрийг нь нааж болно.

Дуулганы дэлгэрэнгүй мэдээллийг зузаан картон дээр хэвлэж, шилжүүлээрэй. Тэдгээрийг тойм дагуу хайчилж ав. Шаардлагатай бол тэдгээрийг өөрийн хэмжээгээр урьдчилан томруулж болно. Дунд хэсэгт шүдээ нугалж, цавуугаар тосолж, хоёр хажуугийн ханыг хавсаргана. Урд талын халхавчийг дунд хэсэгт нь нааж, шүдийг дотор нь байрлуулна. Хутга ашиглан дунд хэсэгт нь самнах нүх гарга. Шүдээ нүхэнд оруулаад дотроос нь нааж, баруун тийш, дараа нь зүүн тийш нугалав. Хатуу байхын тулд дөрвөн буланг хайчилж, самны тал бүр дээр хоёрыг наа.

Дуулгаа PVA цавуугаар гуашаар будна.

Эртний Ромын төр 8-р зуунд үүссэн. МЭӨ. Эхэндээ энэ нь Тибер мөрний амнаас хол зайд орших Апенниний хойгийн багахан хэсгийг (орчин үеийн Ромын нутаг дэвсгэр) эзэлж байсан хот-улс байв. Эртний Ромчуудын өвөг дээдэс - Тибер мужид байрладаг Латиумд амьдардаг латинчууд эр зориг, тэсвэр тэвчээр, хатуу ширүүн байдлаараа ялгардаг байв.
Ромын ард түмний бүх түүх, түүний хөгжлийн бүх үе шатууд нь эртний Ромчуудын хувцаслалтанд тусгагдсан байдаг. Эрт дээр үед Ромчууд ёс суртахууны энгийн байдлаараа ялгардаг байв. энгийн хувцасзөвхөн халуун, хүйтнээс хамгаалах зорилгоор үйлчилдэг. Энэ нь амьтны арьс, ноосоор хийгдсэн, дараа нь маалингын материалаар хийгдсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цамц, нөмрөг, шаахайтай гутал, оосортой гутал өмссөн.
Ромын төрийн түүхэнд бүгд найрамдах болон эзэнт гүрний гэсэн хоёр үе байдаг. Бүгд найрамдах улсын үеийн Ромчуудын амьдрал нэлээд хатуу хэвээр байв. Ромын хувцас нь Грекийн хувцастай төстэй байсан бөгөөд энэ нь бас дээлтэй байсан боловч эртний Ромчуудын гоо зүйн идеал нь үзэсгэлэнтэй хүний ​​бие биш, харин хатуу ширүүн зоригтой дайчид, сүр жавхлант эмэгтэйчүүд байв. Тиймээс анх ноосоор хийсэн, дараа нь маалинган даавуугаар хийсэн Ромын иж бүрэн хувцас нь дүрсийг хөдөлгөөнгүй, сүр жавхлантай, тодорхой театрчилсан байдлыг өгчээ. Эзэнт гүрний үед хувцас нь илүү баян, илүү гайхамшигтай болдог. Импортын торгон даавуунууд гарч ирдэг.
Ромын улсын цэцэглэлтийн үед түүний хил хязгаар нь орчин үеийн Англи, Франц, Испани, Голланд болон бусад орны нутаг дэвсгэрийг багтаасан асар их өргөжиж байв. Ром нь эцэс төгсгөлгүй дайн, өргөн цар хүрээтэй худалдаа эрхэлдэг дэлхийн асар том гүрэн болжээ. Дээрэмдсэн эд баялаг, бүх ажлыг хийдэг олон боолууд өдөр тутмын амьдралдаа хүртэл тансаг байдалд хүргэсэн. Энэ бүхэн эртний Ромын хувцасны дүрд тусгагдсан байв.
Ромчууд тод өнгийн хувцас өмссөн: улаан, нил ягаан, нил ягаан, шар, хүрэн. Цагаан костюм нь ёслолын арга хэмжээ гэж тооцогддог байсан бөгөөд ёслолын гарцанд өмсдөг байв.
Ромчууд эмэгтэйчүүдэд зориулсан хувцас хийдэг байв. Эзэнт гүрний үе хүртэл Ромчууд хувцас өмсдөг байв гар хийцийн. Эзэн хаан Август (МЭӨ 1-р зуун) хүртэл түүний дээл, тога хоёрыг эх, эхнэр хоёрынх нь гараар урласан хэмээн бахархдаг байв. Нэхмэлийн машин дээр хувцсаа нэг хэсэг болгон нэхдэг Грекчүүдээс ялгаатай нь Ромын хувцас оёдог байв.

Эртний Ром дахь эрэгтэй хувцас

Ромын хувцасны үндэс нь доод, гэрийн хувцас гэж тооцогддог "хүнс" байв. Гудамжинд гадуур хувцасгүй харагдах нь Ромын иргэний хувьд зохисгүй хэрэг байв. Энэхүү дээл нь Грекийн дээлтэй ижил төстэй зүйл байсан боловч үүнээс ялгаатай нь энэ нь дээд хувцас байсан: мөрөн дээр нь оёж, толгой дээр нь өмсдөг байв. Хувцасны урт нь өөр байж болох ч үндсэндээ тугалын дунд хүрдэг. "colobium", "talaris", "dalmatic" гэсэн хэд хэдэн төрлийн tunics байсан. Колобид байсан богино ханцуйТэгээд тэр өөрийгөө бүсэлсэн. Таларисыг язгууртнууд өмсдөг байсан бөгөөд энэ цамц нь урт, нарийн ханцуйтай байв. Далматик нь илүү урт, өргөн ханцуйтай, задлахад загалмайтай төстэй байв. Тиймээс далматикийг Христэд итгэгч Ромчууд өмсдөг байв.
Нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдийн дээл нь тэдний язгууртан, эд баялагаас хамаардаг байв. Нил ягаан нь эртний Ромд эрх мэдлийн бэлэг тэмдэг байсан. Төрийн өндөр албан тушаал хашиж байсан хүмүүс нил ягаан судалтай цамц өмсдөг байв. Тиймээс, сенаторын дээл дээр өргөн босоо ягаан тууз ("клавус") оёж, морьтны өмсгөл дээр - хоёр нарийн ягаан судалтай байв. Ялсан дарга нар далдуу модны алтан мөчрөөр хатгамал хийсэн нил ягаан өнгийн цамц өмссөн байв.
Заримдаа (ялангуяа хүйтэн улиралд) Ромчууд нэг дор хэд хэдэн цамц өмсдөг байв. Эзэн хаан Август нэгэн зэрэг дөрвөн өмд өмсөж байсан гэдэг.
Эртний Ромчуудын хамгийн чухал гадуур хувцас нь "тога" буюу том тэгш өнцөгт буюу эллипс хэлбэртэй ноосон даавуугаар хийсэн нөмрөг байв. Тога нь ойролцоогоор 6 метрээс 1 метр 80 сантиметр хэмжээтэй байсан бөгөөд ихэвчлэн боолууд эзнээ нөмрүүлдэг байв. Ромчуудын хувьд тога нь тэдний онцлог шинж чанар байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө "генс тогата" - "тога өмссөн" гэж нэрлэдэг байв. Тога нь Ромын иргэний нэр хүндийн бэлгэдэл байв. Хэрэв тэр гэмт хэрэг үйлдсэн бол хуулийн дагуу тэр ийм хувцас өмсөх эрхийг хассан. Боолууд, харийнхан, цөллөгчид ч бас тога өмсөх эрхгүй байв. Ялсан командлагч алтаар нэхсэн нил ягаан өнгийн тогатай гарч ирэв - зураг. Хожим нь үүнийг Европын хаадын нөмрөгийн өвөг дээдэс болох "paludamentum" хэмээх нил ягаан нөмрөгөөр сольсон.
Мөн өөр төрлийн нөмрөг байсан. Ромын эзэн хаад болон дээд язгууртнууд нуруу, зүүн мөрөн дээр шидэж, баруун талд нь тэврэлт хийдэг "палудаментум" өмсдөг байв. Мөн зүүн гартаа ороолт хэлбэрээр хэд хэдэн удаа ороож зүүж болно.
Ёслолын нөмрөг нь мөн л ар тал, хоёр мөрийг бүрхэж, урд талдаа зүсэгдсэн тэгш өнцөгт даавуу байв. Лацерна нь алт, мөнгөөр ​​нэхсэн маш үнэтэй даавуугаар хийгдсэн бөгөөд өвдөг хүртэл хүрдэг байв.
Ядуу хүмүүс "пенула" - хагас тойрог хэлбэртэй ноосон эсвэл савхин нөмрөг өмсдөг байсан бөгөөд ихэнхдээ оёмол юүдэнтэй байдаг. Пенула бол хоньчид, аялагчдын хувцас байв. Энэ нь ихэвчлэн "буффант" бүхий өтгөн ноосон даавуугаар хийгдсэн байв. Ромын дэнжүүд үнэт даавуугаар хийсэн харандааны хайрцаг өмсдөг байв.
Өмдийг Ромчууд III зуунаас хэрэглэж эхэлсэн. МЭ - Хувцасны энэ нарийн ширийн зүйлийг тэд варваруудаас зээлж авсан (Гаултай дайтахаас өмнө тэд өмсдөггүй байсан). Гэхдээ зөвхөн цэргүүд л байнга өмсдөг байв.

Эртний Ром дахь эмэгтэйчүүдийн хувцас

Эртний Ромчуудын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй олон талаараа төстэй байдаг. Тэрээр Ромын матроны дүрд монументаль байдал, сүр жавхланг өгч, тайван гөлгөр алхалтыг онцлон тэмдэглэх ёстой байв. Энэ нь эхлээд ноосон даавуугаар хийгдсэн бөгөөд хожим нь эзэнт гүрний үед цайвар торгон олон өнгийн даавуугаар хийсэн - заримдаа тунгалаг, алт, мөнгөөр ​​нэхмэл, 2-р зуунаас хойш. МЭӨ. бусад орноос олноор оруулж ирж эхэлсэн.
Ромын эмэгтэйчүүд баян хувцас, гоёл чимэглэлийн онцгой хүсэл тэмүүллээр ялгагдана. Паначийн хүсэл тэмүүллийг хязгаарлахын тулд Ромд хэт тансаг байдлыг хориглосон хатуу хууль хүртэл гарчээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь юунд ч хүргэсэнгүй: Бага Азитай хийсэн дайны дараа дорно дахины бараа, үнэт эдлэл Ромд ирж эхэлсэн бөгөөд тансаглах хүсэл эрмэлзэл улам бүр нэмэгдэв. Хэрэв эрт дээр үед Ромын матронууд хувцасладаг байсан бол цагаан хувцас, зөвхөн нарийн ягаан хилээр чимэглэсэн, дараа нь тэд олон өнгийн, алаг эсвэл тод энгийн (голт бор, нил ягаан, ногоон, шар, улаан) даавуугаар хувцас оёж эхлэв. Ямар ч хоригийг үл харгалзан Ромчууд тунгалаг, алтан, үнэт ягаан өнгийн даавуугаар хувцасладаг байв.
Ромын эмэгтэйчүүд дотуур хувцас эсвэл гэртээ урт, өргөн дээл өмсдөг байв. Тэр ихэвчлэн ноосон, бүслүүртэй байсан. Туникуудыг ханцуйгүй, ханцуйгүй хоёуланг нь хийсэн урт ханцуйтай; Ханцуйвчийг мөн бүхэл бүтэн уртын дагуу бэхэлгээтэй хувааж болно.
Эрхэм эмэгтэйчүүд дээлний дээгүүр "ширээ" дээр тавьдаг - дээлтэй төстэй гадуур хувцас. Ханцуйтай ч бай, ханцуйгүй ч урт, хөхний доороо гоё бүс бүсэлсэн байв. Доод талд нь алтлаг гялтгануур, сувдаар хатгамал эсвэл нил ягаан өнгийн чимэглэлээр чимэглэсэн өргөн нугастай үсийг ("insista") оёж байв. Хүзүүвч, гарын нүхийг мөн өргөн хүрээтэй чимэглэсэн байв. Ханцуйгүй дээлийг ханцуйгүй дээл дээр өмссөн (мөн эсрэгээр). Столийг гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас гэж үздэг байв. Үүнийг гарч ирэхдээ өмсөх ёстой олон нийтийн газар. Боолуудад ширээ өмсөхийг хориглодог байв.
Гаднах хувцас нь мөн Грекийн химацитай төстэй "палла" нөмрөг болж үйлчилдэг байв. Тэр хувцас өмссөн байв янз бүрийн арга замууд, бэлхүүс нь давхцаж, заримдаа толгой нь дээд ирмэгээр хучигдсан байдаг. Палла нь мөрөн дээр тэврэлттэй ("аграф") бэхлэгдсэн байв.
Эртний Ромчууд дээлний доор өтгөн даавууны хэсгийг татах замаар дүрсийг нарийхан болгож өгдөг байв. нимгэн арьсбэлхүүс, хөхийг нь дэмжих (ирээдүйн эмэгтэйчүүдийн корсетийг таамаглаж байсан).

Ромын патрицын хувцас:

Эрэгтэй нь хатгамал туник, тога, гутал өмссөн - кальци.

Эмэгтэй хүн дээр - ширээ, пеплум. Үсний үс засалт нь гөлгөр, дээд талын буржгар үстэй.

Ромын дайчдын хувцас

Ромын түрэмгий кампанит ажил нь цэргүүдийн хувцас нь илүү тохь тухтай болж, тэдний хөдөлгөөнд саад болохгүй болоход хүргэсэн.
Ромын Бүгд Найрамдах Улсын эхэн үед дайчид богино ноосон ханцуйгүй дээл өмсөж, дээр нь "лорик" - төмөр хавтангаар бүрсэн арьсан бүрхүүл өмсдөг байв. Гадуур хувцас нь зузаан ноосон нөмрөг байсан - "trabea". Эзэнт гүрний эрин үед "сагум" нь жирийн дайчдын гадуур хувцас болсон - Ромчууд Галлуудаас зээлсэн ноосон даавуугаар хийсэн богино нөмрөг байв. Энэ бол Ромын цэргүүдийн ердийн хувцас байсан тул "сагум өмсөх" гэсэн үг нь "дайн эхлүүлэх" гэсэн утгатай байв. Арьс эсвэл маалинган бүрхүүлүүд нь хайрс эсвэл өд хэлбэртэй нимгэн металл эсвэл ясны хавтангаар бүрхэгдсэн байв. Масштабтай бүрхүүлийг Ромын цэргийн удирдагчид өмсдөг байв.
Дайчид шаахай эсвэл гутал өмсөж, хөлөндөө төмөр эсвэл савхин өмд өмсдөг байв. Хожим нь тэд өвдөгнөөсөө доош ноосон өмд өмсөж, хөлийг нь нягт тааруулж өмсөж эхлэв. Шагай хүртэл ба түүнээс дээш хөлийг хүчтэй оосороор барьсан гутал ("калиг") хамгаалдаг байв.
Ромын цэргүүдийн төмөр эсвэл арьсан дуулга нь хамгийн олон янзын хэлбэртэй байв. Эзэнт гүрний үед зуутын дуулга нь мөнгөн бүрээстэй сүлд, өд эсвэл адууны үсээр чимэглэгддэг байв. Генералууд ба эзэн хаадын дуулга нь онцгой чадварлаг хөдөлмөрөөр ялгардаг байв. Мөн штангуудын дуулга малын арьсаар бүрхэгдсэн байв.

Лорика дахь Ромын дайчин:

Тэр эрэгтэй дайчин хувцас өмссөн: арьсан бүрхүүл, морины үстэй сүлд бүхий кассок дуулга.

Эмэгтэй хүн дээр - ширээ, толгой дээр нь шидсэн пеплум, шаахайнууд.

Эмэгтэй хүн дээр: доторлогоотой нөмрөг, захтай дээл

Эрэгтэй хүн дээр: мөрний дэвсгэр бүхий савхин нөмрөг, өмдний нөмрөг, кальци гутал

Эртний Ром дахь гутал

Ромчууд хөл нүцгэн алхах зуршилгүй байв.
Чөлөөт Ромчууд өдөр тутмын амьдралдаа шаахайн өмсдөг байсан - "solea". Тэднийг хоёр оосортой хөлийг хөндлөн уясан. Олон нийтийн газар ултай хувцас өмсөх нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Ромчууд мөн хагас гутал, гутал, бүстэй гутал гэх мэт хувцас өмсдөг байв. Ромчууд олон нийтийн хурал дээр очихдоо тогатай хамт өндөр (хөлийг шагай хүртэл халхалсан) арьсан хагас гутал өмсдөг байв. Грекийн crepes-ээс ялгаатай нь тэд хөлийг бүрэн бүрхсэн. Өндөр албан тушаалтнууд (мөн эзэнт гүрний үеийн эзэн хаан) улаан арьсан кальци, өндөр өсгийтэй гутал өмсөж, мөнгөн чимэглэлтэй; сенатор - хар, урд талын бүстэй. Үнэтэй эрэгтэй гуталарьсаар хийсэн өөр өөр өнгөмөн алт мөнгөн хавтангаар чимэглэсэн. Ядуу, боолууд энгийн модон гутал өмсдөг байв. Ромчуудын гутал нь бие засах газрын зайлшгүй хэсэг байсан тул гэртээ ч гэсэн тайлах нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Ялсан дарга нар нил ягаан гуталтай байв.
Тариачид мод эсвэл түүхий арьсаар хийсэн гутал өмсдөг байв.
Эмэгтэйчүүд зөөлөн өнгийн арьсаар хийсэн шаахай, гутал өмсдөг байв. Ромын язгууртны эмэгтэйчүүдийн өмсдөг гутал нь ихэвчлэн хөнгөн нимгэн арьсаар хийгдсэн, сувд, алтаар хатгамал, хөлийг маш нягт тааруулдаг байв. Заримдаа Ромчууд зөөлөн шагай гутал өмсдөг байв.

Эртний Ромд үс засалт, толгойн гоёл чимэглэл

Эртний Ромчууд анх (МЭӨ 3-р зууны эцэс хүртэл) өмсдөг байв урт үсба сахал, харин дараа нь үсээ тайрч, цэвэрхэн хусах эсвэл жижиг буржгар сахал өмсөх моод болсон. МЭӨ 290 онд Сицилиас Ромд анхны үсчин иржээ.
Ромчуудын үс засалт нь маш өөр байсан: духан дээрх үс засалт, гөлгөр самнасан эсвэл буржгар үстэй. Эзэн хааны үед бүжигчид үсээ буржгар, хиймэл үс зүүгээд зогсохгүй алтан тоосоор цацсан үнэтэй тосоор тослодог байв.
Ромчууд Грекчүүд шиг толгойгоо халхлах ёс заншилгүй байв. Малгайг зөвхөн шүүгч, тахилч нар өмсдөг байв. Цаг агаарын тааламжгүй үед Ромчууд толгойгоо бүрээсээр хамгаалдаг байсан тул тэд тоганыхаа хэсгийг толгой дээрээ хаяж чаддаг байв. Гэхдээ заримдаа тэд Гректэй төстэй малгай, малгай өмсдөг (жишээлбэл, петас). Энгийн хүмүүс сүрэл малгай эсвэл савхин малгай өмсдөг байв.
Ромын язгууртан патриц эмэгтэйчүүдийн үс засалт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд маш олон янз, заримдаа хачирхалтай байв. Тэд "Грек" үсний засалт өмсөж, үсээ жигд самнаж, толгойн араар зангидсан байв. Тэд үсээ шулуун болгон хувааж, толгойгоо ороосон сүлжсэн байна. Буржгар урт буржгар, нүүрээ жаазлах, эсвэл ташуурдсан буржгар үсийг урд талдаа, үлдсэн хэсгийг нь зөөлөн самнах.
Ромын эмэгтэйчүүдийн ердийн үс засалт нь Оросын кокошник шиг хэлбэртэй, хүрээ дээр суурилуулсан буржгар үсний өндөр үс засалт байв. Буржгар үсний хэсэг нь хүрээн дээр эгнээнд бэхлэгдэж, үлдсэн үсийг сүлжиж, толгойны ар тал дээр тавьсан эсвэл сүм хийдийн дагуу болон толгойны ар тал дээр сүлжсэн хэлбэрээр бууж өгдөг.
Хамгийн загварлаг нь шаргал үстэй гэж тооцогддог байв бор үс, мөн Ромчууд ашигласан янз бүрийн арга хэрэгсэлүсийг гэрэлтүүлэх. Тэд мөн хиймэл үс, хиймэл үс зүүсэн бөгөөд үүнд Германы шаргал үстэй эмэгтэйчүүдийн сүлжмэлийг ашигладаг байв.
Ромын эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь Грек эмэгтэйчүүдийнхтэй ижил байв: толгойн тууз, дугуй малгай, алт эсвэл мөнгөн тороор бүрсэн байв. Эрхэмсэг патриц эмэгтэйчүүд толгойндоо хөшиг хэлбэртэй нимгэн хөшиг зүүж, мөрөн дээрээ бууж байв.

Ромын эмэгтэйчүүдийн үс засалт:

Эртний Ром дахь үнэт эдлэл

Эртний Ромчууд шинэхэн цэцгийн хэлхээ зүүдэг байв. Баяр ёслолын үеэр тэд сарнай, мирт, сарнай, нил цэцгийн хэлхээг толгой дээрээ тавьдаг байв. Генералууд, уран илтгэгчид, тахилч нар, спортын тэмцээний ялагч, тахил өргөх ёслолд оролцогчдын толгойнуудыг цэцэг өргөж чимэглэв. Алдарт яруу найрагчид лаврын цэцэг зүүсэн ("лауреат" гэдэг үг нь лаврын Латин нэрнээс гаралтай - "laurea"). Армийг аварч чадсан командлагч найдваргүй байр суурь, цэргүүд өөрсдийн сүлжсэн өвсний хэлхээ авчирсан. Ялагчийг хожим нь алтаар хийж эхэлсэн лаврын хэлхээтэй титэм зүүж, дараа нь "радиата титэм" гэж нэрлэгддэг ховилтой хэлхээ болж хувирав.
Ромын эмэгтэйчүүд үсэндээ сувд, алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн тууз зүүж, алтан сүлжсэн тор зүүж, үсэндээ зааны ясан гоёмсог хавчаараар бэхэлдэг байв.
Эрэгтэй хүний ​​гоёл чимэглэл нь "бух" буюу бага насыг хамгаалдаг дугуй медаль-сахиусууд байсан бөгөөд залуу эрэгтэйчүүд иргэний нас хүртэл (17 нас хүртэл) өмсдөг байв. Зүүн гарын бөгж хуруунд Ромчууд бөгж зүүдэг байсан - эхлээд тэд төмөр, дараа нь алт байв. Зарим бүжигчид гараа нэг дор хэд хэдэн бөгжөөр чимэглэв. Горхи нь гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ромын язгууртан эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлд онцгой, туйлын дуртай байдгаараа ялгардаг байв. Тэд ихэнхийг Грек эмэгтэйчүүдээс өргөж авч, өөрсдийгөө чимэглэсэн үнэт эдлэлнарийн алт, Энэтхэгийн сувд, үнэт чулуу. Тэд хүзүүний гинж, хүзүүний зүүлт, могойн бөгж, бугуйвч, толгойн тууз, тиара, гоёмсог горхи зүүсэн байв. Үс нь сувдан хэлхээтэй байв. Ромын эмэгтэйчүүдийн өмсдөг алт, мөнгөн ээмэг нь маш олон янзын хэлбэртэй байв. Хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн үнэтэй нь дусал хэлбэртэй сувд гэж тооцогддог байв. Ромын матронуудын гарт барьсан хув, болор бөмбөлөгүүд нь ялангуяа алдартай байсан: тэд гараа сэргээдэг гэж үздэг байв.
Ромын язгууртан эмэгтэйн хувцасыг маш үнэтэй тогос шувууны сэнс эсвэл нар, борооноос хамгаалах шүхэрээр нөхдөг байв.
Эртний Ромчууд гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэх чадвар сайтай байжээ. Тэд үүнийг Грек, Египетчүүдээс зээлж авсан. Ромын эмэгтэйчүүд нунтаг, анхилуун үнэртэй тос, тос, ичих, түрхлэг, үсийг гэрэлтүүлэх, арьсыг залуужуулах тусгай хэрэгсэл хэрэглэдэг байв. Тэд нүүр будалтын урлагт суралцаж, нүүрний арьсыг залуужуулахын тулд төрөл бүрийн лосьон, уруулын будаг хэрэглэж, цагаан тугалга, уушгинд шүдний нунтаг хэрэглэдэг.
Ромын эмэгтэйчүүд ч гэсэн эхэндээ цагаан тугалга, зэсийн холимогоор хийсэн толь хэрэглэдэг байсан бөгөөд хожим нь маш үнэтэй, цэвэр мөнгөөр ​​хийсэн, ар талдаа алтадмал байдаг. Ромчууд гар толиноос гадна том ханын тольтой байсан.
Ариун цэврийн хэрэглэлийг Ром эмэгтэйчүүд ариун цэврийн уутанд хийж хадгалдаг байсан: урвуу талдаа чимэглэсэн этрусктай төстэй мөнгөн дөрвөлжин толь; зааны ясан самнууд; үс curlers; алт, мөнгөн үсний хавчаар, зүү; хайч; лонхтой ичих, уруулын будаг, шохой, үнэртэй усны сав, тууз гэх мэт.

Эх сурвалж - "Хувцасны түүх. Фараоноос Данди хүртэл". Зохиогч - Анна Блэйз, зураач - Дарья Чалтыкян

Тиймээс удахгүй болох баяр наадам, хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөнийг харгалзан бид "хүүхдүүдэд" зориулсан гарын авлагыг үргэлжлүүлэн боловсруулсаар байна)

Даавуу, өнгөний талаархи эхний хоёр хэсгийг энэ блогоос үзэх боломжтой бөгөөд одоо эрэгтэй хүний ​​костюмыг хурдан харцгаая. Энэ хэсэгт бид эртний Грекийн янз бүрийн нарийн мэдрэмж, олон янзын нэрс, хувцасны хувьсал гэх мэтийг судлахгүй. Хэрэглэсэн хэсэг, энгийн байдалд анхаарлаа хандуулцгаая: тэнэг хүн ч юу, яаж, юу хийхээ ойлгох болно. Өмнөх түүхийн туршлагыг харгалзан үзэхэд бид илүү хялбарчилж, хэтрүүлж, багасгадаг, учир нь өөрөөр хэлбэл хүмүүс ойлгохгүй байна.

Мэдээллийн гол хэсгээс эхлэн би эртний Грекийн хувцасны логик нь орчин үеийнхээс тэс өөр байсанд уншигчдын анхаарлыг хандуулах болно: Грекчүүд хувцсыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл тайрдаг, бараг бүх Грекийн хувцас нь тодорхой байдлаар боож, биенд нь ороосон эсвэл хутгалсан тэгш өнцөгтүүдээс бүрддэг. Үүнтэй ижил гоёл чимэглэлийн эффектийг бий болгохын тулд даавуу, даавууны чимэглэлийг ашигласан. Үүнтэй холбогдуулан даавууны сонголтод маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

Читон.

Энэ бол ханцуйгүй дотуур хувцас бөгөөд бид ямар нэг шалтгааны улмаас "хүртэл" гэж буруу дуудах дуртай байдаг. Читоныг өөр ямар ч хувцасгүйгээр өмсөж болох боловч ихэнхдээ нөмрөгтэй (химация, хламис) өмсдөг.

Уран зохиол дахь Читоныг ихэвчлэн хоёр төрөлд хуваадаг (бусад хэд хэдэн зүйлээс гадна): Дориан ба Иониан (Дориан ба Ионианчуудын нэр). Дорианыг "энгийн" богино дээл гэж үздэг бол Ионийг урт гэж үздэг. Заримдаа та Дорианыг ноосон, Ионыг маалинган даавуу гэсэн тодорхойлолтыг олж болно. Хэрэв та нарийн ширийн зүйлийг харвал төөрөгдөл үүсдэг. Бид энд энэ casuistry-ийг цохихгүй, бид зүгээр л ийм хуваагдал байдгийг санаж байна, гэхдээ энэ нь яаж байсныг санаж байна. эрэгтэй костюмБодит байдал дээр хэн ч үнэхээр мэддэггүй юм шиг санагддаг. Магадгүй, Ион дээл нь үнэхээр урт, өргөн байсан (энэ нь нимгэн даавууг сонгоход хүргэсэн), Дориан хувцас нь энгийн, "эрэгтэйчүүдэд" богино байсан. Бодит байдал дээр хитонууд нэлээд олон янз байсан тул нэг төрөл хаана дуусч, нөгөө нь хаанаас эхэлдэгийг хэлэхэд хэцүү байдаг бөгөөд урт/богино/өргөн/ноосон/маалинган хитоныг ашиглах тодорхой хил хязгаарыг олоход хэцүү байдаг. Жишээлбэл, Спартад тансаг маалинган цамц өмсөх боломжгүй юм.

Материал: маалинган даавуу, ноос.

Читоны загвар нь маш энгийн: энэ нь тэгш өнцөгт хавтанг зүүн талд нь ороож, баруун талд нь оёж, эсвэл зүгээр л бүсээр бэхэлсэн бөгөөд баруун талын ирмэгүүд нь бие биенийхээ дээр байрладаг (хоёр дахь сонголтоор орчин үеийн хүний ​​хувьд тааламжгүй эвгүй байдал нь сирлоиныг санамсаргүйгээр өртөх хэлбэрээр тохиолдож болно гэдгийг санаарай). Эгэмний яс дээр (сүлжээний доорх зурган дээр - А ба В цэгүүдэд) хитоныг энгэрийн зүүгээр зүүж эсвэл хамтад нь оёдог.

Энэхүү загвар нь шаардлагатай бол баруун гараа бүрэн суллах боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг доорх зурагт үзүүлэв (жишээлбэл, дайчид, гар урчууд үүнийг ашигладаг байсан, сүүлчийнх нь зөвхөн зүүн мөрөн дээр оёсон бүдүүн даавуугаар хийсэн тусгай төрлийн ажлын хувцас байсан - exomis)

Бид даавууны уртыг эгэмний дээд хэсгээс өвдөгний дунд хүртэл хэмждэг (+ захын ирмэг). Дундаж хүний ​​даавууны өргөн нь ойролцоогоор 2 метр (жишээлбэл, дууссан, "атираат" хэлбэрээр, хитоны өргөн нь 1 м) ба түүнээс дээш байх болно. Өргөнийг нэмэгдүүлэх нь илүү олон draperies үүсгэх бөгөөд ерөнхийдөө энэ нь бүгд илүү сайн харагдах боловч хэт их харагдах болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. өтгөн даавууатираа руу орохгүй, хажуу талдаа бага зэрэг хийснэ.

Эндээс та энэ нь ямар хэмжээтэй, маалинган дээлний нүх хэрхэн "ажилдаг" болохыг тодорхой харж болно (энд даавууны нийт (! Хоёр тал) өргөн нь ойролцоогоор 2.4 метр байна)

Хувцасны ёроолыг заавал захалсан байх ёстой (зайлаагүй ёроол нь гашуудал, галзуурал, боолчлолын шинж тэмдэг юм).

Хувцасны өмсгөл нь хөл хүртэл урт байж болно. Гэхдээ үүнийг ашиглах нь гол төлөв ариун ёслол, төрийн үүрэг гүйцэтгэх, жүжиглэх эсвэл өмссөн хүний ​​нас ахихтай холбоотой байсан бололтой. Ерөнхийдөө энэ бол маш "зохистой" сонголт юм.

Ийм хэв маягийн хувьд, ялангуяа хажуу талыг нь оёж байвал дүрмийг баримтална: chiton урт байх тусам илүү өргөн байх ёстой. Тохиромжтой болгохын тулд үүнийг Дельфийн морин тэрэгтэй адил утсаар холбож болно.

Ийм маягаар богино хитоныг бас холбож болно. Энэ тохиолдолд өвөрмөц "ханцуйвч" үүсдэг.

Хувцасыг илүү танил болгох логикийн дагуу оёж оёсон өөр төрлийн хитоныг бүстэй холбож, ханцуйгүй цамц шиг ханцуйвчийг олж авч болно. Магадгүй ийм хувилбарыг бид Таманы рельефээс харж болно.

Магадгүй энэ загварыг илүү нягт даавууг ашиглах үед ашигласан байх.

Бүс.

Хувцасны өмсгөлийг бүсээр бүсэлсэн байв. Бүс нь сүлжмэл байсан. Машин, зэгс эсвэл банз дээр. Сойзтой эсвэл сойзгүй.

Ихэвчлэн костюмтай түүнд анхаарал төвлөрдөггүй. Ихэнхдээ энэ нь дээлний өвөр дор байдаг, тэр ч байтугай сүлжсэн утас, жишээлбэл, дүүгүүр ч энд хийх болно.

Үслэг / савхин "туник"

Арьс эсвэл арьсаар оёсон ижил төстэй хувцасны зургууд бидэнд ирсэн. Манай уур амьсгал халуун дулаан Грекээс тэс өөр байдаг тул ийм олдворууд бидний хувьд туйлын чухал юм.

манти

Голчлон замын болон цэргийн борооны цув. Үүнийг туник болон цорын ганц хувцас болгон өмсөж болно.

Материал - ноос. Тайлбар, логикоос харахад энэ нь ноосны хамт нэлээд нягт байж болно. Гомерын "сагс нөмрөг" нь зөвхөн хламитай төстэй хувцасыг хэлдэг.

Дизайн нь өмнөхөөсөө илүү хялбар болсон. Дунджаар энэ нь 2-оос 1.5 метрийн тэгш өнцөгт юм. Хламидоны арьсны өнгөнөөс хамааран арай илүү эсвэл бага зэрэг байж болно.

Зурган дээрх шиг зүүж, баруун мөрөн дээрээ фибулагаар бэхэлсэн. Баруун гар нь чөлөөтэй хэвээр байна.

Зурган дээр анхаарлаа хандуулаарай: хэрэв та анхааралтай ажиглавал нөмрөгний өлгөөтэй буланд жижиг жин харагдах болно. Эдгээр нь хүрэл (зэс, алт) эсвэл хар тугалга байж болно. Сүүлийнх нь өвөрмөц нэхмэл "уут" болгон оёсон байх магадлалтай. Ийм жингийн жин нэлээд бага байдаг. Хэмжээний хувьд энэ нь дундад зууны эхэн үеийн товчлууртай ойролцоогоор ижил, магадгүй илүү юм. Үүний зорилго нь ирмэгийг бага зэрэг жинлэх бөгөөд ингэснээр хувцас илүү сайн нэхдэг. Та хэт эрүүл байх шаардлагагүй. Мэдээжийн хэрэг, хүнд жинтэй нөмрөг нь гудамжинд утсыг үр дүнтэй авчрах боломжтой, гэхдээ өмссөн үед (ялангуяа гүйж байх үед) ийм хламис эзнээ нэлээд хүчтэй цохидог.

Эдгээр нөмрөгийг өмсөх өөр аргууд бас байсан.

Дахин хэлэхэд, Читонуудын тухай хэсгээс Таманы рельефийг үзнэ үү. Тэнд нөмрөг, нөмрөг байх магадлалтай, өнхрөх маягаар ороож, дээрээс нь бүстэй холбоотой байдаг.

Энэ төрлийн нөмрөгийг бусад материалаар хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "Шувууд" инээдмийн кинонд Аристофан савхин нөмрөгийг дурьдсан байдаг (харамсалтай, зохиогч нь Грек хэлээр ярьдаггүй бөгөөд анхны эх сурвалжийг мэддэггүй, гэхдээ магадгүй энэ нөмрөг нь нөмрөг шиг байсан байж магадгүй юм. Эсвэл өөр орчуулга нь зөв байж магадгүй, энэ бүгдийг "биб" гэж орчуулсан байдаг.

Нэмж дурдахад, заримдаа эдгээр зургууд нь хламисын арьстай төстэй байдлаар арьс хэрэглэсэн (хачирхалтай жишээ болгон, дүрслэх урлагт ихэвчлэн нөмрөг болгон өмсдөг арслангийн арьстай Геркулес), мөн үслэг нөмрөг, доорх хтон зураг дээрх шиг харагддаг. Ийм бүтээгдэхүүн нь цэвэр ашигтай шинж чанартай байсан бөгөөд ихэвчлэн хөдөөгийн өтгөн хүн ам эсвэл бороо, хүйтнээс хамгаалах шаардлагатай үед ашигладаг байсан. Дашрамд дурдахад, зугтаж буй хоньчны нөмрөг зангидаж улиг болсныг анхаараарай.

Гиматиус.

Энэ бол зохистой Грек хүний ​​зохистой нөмрөг гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ хэлбэрээр та жишээлбэл, үндэсний чуулганд оролцох, симпозиумд тухлан суух, бурхад тахил өргөх, эсвэл зүгээр л эх орныхоо бодлогын эргэн тойронд хүндэтгэлтэй алхах хэрэгтэй.

Материал - ноос. Энд ноосыг сонгоход онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ нь зөөлөн, бүтэцтэй байх ёстой бөгөөд сайн нааж, ороосон үед гулсдаггүй. Хатуу даавуу нь үсэрхэг, "гулгамтгай" нь таныг өнхрүүлэхийг зөвшөөрөхгүй - хэд хэдэн хөдөлгөөн хийж, химици нь газар дээр байх болно.

Түүний хувьд хэтэрхий зузаан, хатуу, ясгүй ноос нь ажиллахгүй байх магадлалтай. Худалдан авахдаа даавууг мөрөндөө хавсаргаж, хэрхэн хөшиг, гулсаж байгаа эсэхийг хараарай.

Хэлбэрийн хувьд энэ нь ойролцоогоор 1.5-2х3.5-4 метр хэмжээтэй ижил тэгш өнцөгт хэвээр байна. ГЭХДЭЭ! Би өөрөө гематиум хийхээсээ өмнө энэ бүхэн хэрхэн харагдахыг харахын тулд калико гэх мэт хямдхан даавуугаар туршилт хийхийг зөвлөж байна. Гимацийн хэмжээсүүд нь нэлээд хувь хүн бөгөөд үүнд зарцуулсан эд эсийн хэмжээг харгалзан тооцоололд алдаа гаргах нь маш их урам хугарах болно. Каликог захтай аваад, зураг болон өөр аргаар өөрийгөө боож үзээрэй, юу болохыг хараарай.

Тэд үүнийг ихэвчлэн "баруун талд" өмсдөг: зүүн мөрнөөс өлгөөтэй үзүүрийг орхиж, нуруу, баруун гарны доор дамжуулж, зүүн мөрөндөө буцааж авчирдаг, эсвэл зүүн гар, зураг дээрх шиг.

Гэсэн хэдий ч Грекийн хувцас нь сайн байдаг, учир нь энэ нь янз бүрийн аргаар бүрхэж болно.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны дүрмийг мартаж болохгүй. Ерөнхийдөө Грекчүүд хувцасны зохистой байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Хувцасыг зөв өмсөж, зохих ёсоор уях чадвар нь боловсрол, соёл иргэншил, язгууртнууд болон ерөнхийдөө шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Энэ нь ялангуяа "ёслолын-гарах" хувцаслалттай холбоотой байсан. Маш хялбаршуулсан, буруу, бүдүүлэг зурж үзье, гэхдээ ойлгомжтой зүйрлэл гэж найдаж байна. "Хүний дайсан" гэсэн бичээстэй юүдэнтэй цамцыг подволк эсвэл цагаан биед өмсөж болно, тэр ч байтугай жинсэн өмд, тэр ч байтугай шорт, тэр ч байтугай бэрет, тэр ч байтугай пүүз, тэр байтугай концепцийн шаахайтай ч өмсөж болно. Гэхдээ бид ногоон гуталтай гурван ширхэг костюм өмсвөл энэ нь тийм ч сайн биш байх болно гэж 99%.

Химаци өмсөхөд олон онцлог байсан. Тэгэхээр “зүүн гараа сунгах” муу хэлбэр, зөвхөн баруун тал нь онгорхой байсан. Зөвхөн эллинизмд ойртох тусам Эйшин зэрэг зарим хүмүүс үзэгчдэд хандаж үүнийг нээсэн. Зохистой байдал нь түүний хэмжээ, төрөлд бас хамаатай байв: хэт богино нөмрөг нь гуанотерра дээр алхаж дассан улаач хүний ​​шинж тэмдэг байсан бөгөөд жишээлбэл, түүний муу санаатнууд Алкибиадесийг хэт урт, гайхамшигтай нөмрөгтэй гэж шоолж, газар чирж байв ...

Ийм нюансууд эхний ээлжинд "үхдэг". 21-р зууны эхэн үеэс эхлэн ижил төстэй хүрэм өмссөн хүмүүст яагаад, ямар үл мэдэгдэх шинж тэмдэг байдгийг манай үр удам аль хэдийн ойлгохгүй байгаа бөгөөд тэдний үеийнхэн агрономчдын их хуралд оролцогч, ижил хүйстэн захирал, ах эсвэл музейн ажилтан гэж таамаглаж байсан.

Завсрын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд бид зохистой зан байдал, хувцас өмссөн бүх шинж чанарыг хэзээ ч мэдэхгүй байх.

Энэ бол гол зүйл биш, та зөвхөн мэдэх төдийгүй бас чадвартай байх хэрэгтэй. Дээр дүрсэлсэн нэр хүндтэй хүмүүсийн адилаар өөрийгөө химиацаар боож өг, та эхний оролдлогоор үүнийг хийж чадахгүй.

Ерөнхийдөө эртний Грекчүүд бидний эртний Грек хэлээр аятайхан хувцаслах гэсэн орчин үеийн оролдлогуудыг харсан бол энэ үйлдлийг трагикомедийн танил бус жанраас гаралтай гэж шийдэх байсан байх. Гэхдээ тэр огтхон ч эвгүй санагдахгүйн тулд, ялангуяа ёслолын хувцас өмсөхөөсөө өмнө орчин үеийн хүн төрөлхтний мэддэг зүйлийг нарийвчлан судалж, судалж, практик дээр туршиж үзэх нь сайхан байх болно. Мэдээжийн хэрэг, зураг дээр анхаарлаа төвлөрүүл.

Малгай.

Пилос - эсгий бүрэн гагнасан таг байх магадлалтай.

Ижил нэртэй ижил хэлбэртэй дуулгатай. Ийм зузаан малгайг дуулганы оронд "орон гэргүй хүмүүс" ашигладаг гэж бид таамаглаж болно.

Петас - малгай нь ихэвчлэн бүхэлд нь нэхмэл мэт санагддаг, гэхдээ сүрэл хувилбарууд байдаг гэж таамаглаж болно. Аялал жуулчлал, морь унадаг хүмүүст ашигладаг. Цэцгийн хэлбэр нь маш олон янз байсан бөгөөд тодорхой тодорхойлогдсон малгайнаас эхлээд хачирхалтай хийцтэй байсан бөгөөд голын "шахсан" хэсэг нь толгойн диаметрээс илт бага байдаг.

Ихэнхдээ малгай нь дээд талд нь нэг төрлийн "пип" байдаг. Мөн толгойноосоо хазайсан тохиолдолд дэлбээг эрүү дээр нь уяж бэхэлсэн оосор байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Кине (Күнэ) далайчин/гар урчдад зориулсан эсгий эсвэл арьсан малгай гэж тодорхойлсон

Каноникийн хувьд үүнийг нэгэн төрлийн камелавка хэлбэрээр танилцуулсан (ямар нэг шалтгааны улмаас би тохирох дүрслэлийг олж чадахгүй байна, би үүнийг олмогцоо би нийтлэлийг заавал нэмж оруулах болно).

Энэ тодорхойлолтонд нэхмэл материал / арьсаар сүлжмэл, оёж оёсон нэлээд том толгойн даашинзыг багтааж болох юм шиг санагдаж байна.

Малгайны дээд хэсэгт помпон болон дугуй судалтай ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулаарай.

магадгүй, сүлжмэл малгай"pip" -тэй.

Үүнийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй бусад малгай . Юуны өмнө, энэ нь нэг төрлийн, магадгүй, үслэг малгайхөдөө орон нутгийн хүмүүсийн дүр төрхөд байдаг.

Гаднах төрхөөрөө пилостой төстэй боловч жижиг атираат ирмэгтэй тул Тиролийнхтэй зарим талаараа төстэй толгойн хувцас нь бүхэлдээ гагнасан байх магадлалтай. Энэ нь пилос өмсдөг аргуудын нэг байсан байх магадлалтай.

Энд бид бас дурдъя балаклава :

Дуулганы доороос гарч байна

Цэцэг ба тууз

Эдгээр нь ихэвчлэн хэрэглэгддэг нэлээд өвөрмөц толгойн гоёлууд гэдгийг энд санах хэрэгтэй онцгой тохиолдлууд(жишээлбэл, симпозиум дээр) болон өөр өөр утгатай. Жишээлбэл, толгойгоо боосон тууз (нэхмэл, хатгамал) нь ихэвчлэн тэмцээнд түрүүлсэн тамирчдын шагнал байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ нотолгоо байв.

Тэд эртний Грекчүүдийн амьдралд тоглож байсан том үүрэгмөн ховор байсан. Тэмцээний ялагч тамирчдад цэцэг гардуулж, цэцгийн баглаа нь төрийн шагнал болгон ашиглагдаж, эцэст нь цэцэг нь баяр ёслолын салшгүй хэсэг байв.

Орчин үеийн хүмүүсийн хамгийн алдартай нь лаврын хэлхээ бөгөөд бүх төрлийн ялагч, ялалтын салшгүй бэлэг тэмдэг юм.

Энэ нь эртний Грекийн алдартай Пифийн тоглоомуудын шагнал байсан юм. Бусад тоглоомууд нь Олимпийн наадамд - чидун, Немеанд - селөдерей, Истмиан дээр - нарсны мөчир зэрэг өөрийн гэсэн хэлхээтэй байв. Ийм хэлхээ бүр өөрийн гэсэн онцгой утгатай байв. Тиймээс лавр бол Пифийн наадам зохиогдсон Аполлоны бэлгэдэл бөгөөд зэрлэг чидун модны хэлхээ бүхий хуримыг Олимпийн наадмыг үндэслэгч Геркулес ийм байдлаар байгуулсантай холбон тайлбарлав. Үүнээс гадна ургамал нь тодорхой семантик ачааллыг үүрдэг. Жишээлбэл, селөдерей нь гашуудал, оршуулга гэх мэт зүйлстэй маш нягт холбоотой байв.

Дээр дурдсан дөрвөн пан-Эллийн тоглоом болох агонуудаас гадна том, жижиг хотуудын спортын олон тэмцээн (үнэндээ бол бурхдыг хүндэтгэх өвөрмөц арга байсан тэмцээнийг эртний Грекчүүд шалтгаантай, шалтгаангүйгээр зохион байгуулдаг: Патроклус нас барсан - тайзан дээр тоглосон, далайд явсан - тайзны тоглоомууд) байсан.

Шагналын хэлхээг мөн металлаар хийж болно. Хар тэнгисийн бодлогын амьдралын тухай хадгалагдан үлдсэн бичмэл эх сурвалжуудад онцгой гавьяа зүтгэлийг алтан хэлхээгээр шагнаж урамшуулах тухай тайлбар байдаг (энэ тохиолдолд дүрмийн дагуу хэлхээний жинг зааж өгсөн болно). Ийм хэлхээ нь оршуулгын газарт ч байдаг. Түүнээс гадна, тэдний зарим нь тодорхой өргөмжлөлтэй байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. Энэ тохиолдолд оршуулгын ёслолд зориулж шууд хийдэг - тэдгээр нь маш нимгэн, эмзэг бөгөөд өмсөхөд зориулагдаагүй болно. Бусад нь эзнийхээ амьдралын туршид өмсдөг байсан - дизайн нь илүү их, заримдаа засварын ул мөр байдаг.

Ариун ёслолын үеэр ч бас хэлхээ ашигладаг байв. Дионисуст зориулсан янз бүрийн баярын үеэр усан үзмийн мод эсвэл зааны цэцгийн хэлхээ байдаг.

Урьд нь дурьдсанчлан шагналын хэлхээнээс гадна баяр ёслол (хурим, симпозиум, шашны баяр гэх мэт) -д ашигладаг гэр ахуйн хэлхээ байсан. Ийм хэлхээ нь тодорхой баяр ёслолд зориулж уламжлал ёсоор тогтоогдсоноос гадна маш өөр байж болно: тэдгээрийг өнгөний схемийн дагуу, тэр ч байтугай үнэрийн дагуу сонгосон. Жишээлбэл, Алкибиадууд симпозиумд нил цэцгийн хэлхээтэй ирсэн тохиолдлыг дүрсэлсэн болно. Тэр ч бүү хэл нэг төрлийн цэцэг барьдаг худалдагч нар хүртэл худалдаалж байсан бэлэн бүтээгдэхүүн, олон төрлийн өнгөөр ​​сүлжмэл. За, Ксенофоны цэргүүд дэлхийн захад үл мэдэгдэх нүхэнд байрлах үл мэдэгдэх амбаарт түр саатан, илүү сайн агуулахгүйн улмаас хадлан сүрэлээр цэцэг зүүв.

Товчхондоо, та цэцэг зүүж, сайхан найрлахыг хориглож болохгүй.

гоёл чимэглэл

Энд бид хоёр зөрчилдөж байна. Нэг талаас, Грекчүүд ямар ч үнэт эдлэл ашиглахыг эр хүнд зохисгүй гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр өөрийгөө гоёж, эрхлүүлж, үл тоомсорлох моод хүн төрөлхтний хойноос хөөцөлдөж ирсэн нь тодорхой.

Гэсэн хэдий ч дарцупагийн элбэг дэлбэг байдал, ялангуяа гривен, ээмэг, бөгж, бугуйвч гэх мэт зүйлс байгаа нь орчин үеийн Викинго нөхөр, эмэгтэйлэг, бүдүүлэг, ер нь ёс суртахуунгүй, хүндэтгэх ёсгүй зүйл гэдгийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Ийм объектыг Фрак, Перс, эмэгтэй хүмүүсийн дунд олж болно, гэхдээ Грекчүүд биш.

Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэт эдлэл бүрэн байхгүй гэсэн үг биш юм.

фибула

Гархи нь ихэвчлэн нөмрөг бэхлэх, мөрөн дээр хитон зүүх зориулалттай байв. Би тэдний талаар ярихгүй. Өгүүллийн бүтэлгүйтсэн зорилго бол энгийн байдал, прагматизм, минимализм юм. Түүнээс гадна би тэднийг огт ойлгохгүй байна.

За, шүлс гоожих жишээ.

цагираг

Бөгж нь тариачдад зориулсан өөр төрлийн завсарлага байв. Тэд өөр өөр байсан бөгөөд дүрмээр бол тамгатай байв.

Зарим төрлийн сахиусыг, ялангуяа эллинист үед ч ашиглаж болно.

Гутал.

Үнэнийг хэлэхэд би гутлын сэдэв рүү огт ормооргүй байна. Энэ бол наад зах нь маш урт хугацаа юм. Тиймээс, товчхондоо.

Эртний Грекийн гутал нь бүх мэдэгдэж байгаа шаахайнуудаар ядрахаас хол байдаг. Гутал нь маш олон төрөл, сонголттой байсан. Энд бид Оросын хүн болон манай цаг уурын сонголтуудын үүднээс үйлдвэрлэлийн болон сонирхолтой зарим талыг хөндөх болно.

Тэр алс холын үед орчин үеийн сантиметр юмуу эмээлийн даавуу байхгүй байсныг бид санаж байна. Арьсны хамгийн их зузаан нь 3-4 мм байж болно, сайн, 5 =). Үүний зэрэгцээ хувцаслалт нь нэлээд олон янз байсан бөгөөд гуталчдын ур чадвар маш өндөр байв.

Гутал нь янз бүрийн гоёл чимэглэлээр чимэглэгдэж, будаж болно.

Улан дээр тэд "намайг дага" гэх мэт бичээсүүд эсвэл нэг гетаерагийнх шиг зүйлийг лиш цэцэгээр хийж болно.

Эртний Грекчүүдийн гутал нэлээд хадгалагдан үлдсэн. Би хувьдаа (хэдийгээр энэ нь юу ч гэсэн үг биш) зөвхөн МЭӨ 3-р зууны "пүүз" л мэднэ. Эллинист Египетээс.

Хожуу үеийн Ромын гутал, Ромын калига-цэргийн шаахайнууд хангалттай олддог. Хагархай сургуулиудын дизайны онцлог ижил төстэй байсан гэж үзэх үндэслэл бий: энэ бол ийм зүйл хадсан цорын ганц зүйл юм.

Дараа нь бид өөр арьсан улавчийг дээр нь тавьдаг / нааж / оёдог.

Зарим тохиолдолд орчин үеийн гутал шиг дээд хэсгийг ул руу нь оёж болно. Бид ялгааг анзаарч байна - бид дундад зууны эхэн эсвэл дундад зууны үеийн гутал шиг нимгэн ултай биш, харин доод хэсэгт бэхэлсэн олон давхаргат ултай байх болно.

Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байсан. Юуны өмнө энэ гэж нэрлэгддэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Скифчүүд, өөрөөр хэлбэл Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн оршин суугчид өмсөж болох Скифийн гутлыг зээлж авсан (мэдээжийн хэрэг, дүр эсгэсэн уур амьсгалд биш). Удаан тайлбарлахгүйн тулд Яков Внуковын хийсэн маш сайн сэргээн босголтын жишээг өгье.

Поршений орон нутгийн хувилбар нь "карбатид" гэж нэрлэгддэг өргөн тархсан байв.

Хатуу ултай шаахайнууд дээд тал нь ижил төстэй хэлбэртэй байж болно.

Үүнээс гадна зүүн эсвэл Фракийн гаралтай бүх төрлийн гутлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Фракийн "гутал" нь хулуугаараа онцлог шинж чанартай байв.

Бид илүү ихийг тэмдэглэж байна сонирхолтой үзэл бодолгутал.

Оймс ба ороомог.

Энэ бүхнийг сайтар нягталж үзэхэд олноор олдсон.

Ороомог нь бүхэлдээ нэхмэл, оймс нь зүүгээр сүлжмэл, магадгүй зүүгээр сүлжсэн байх магадлалтай.

Геркулес хээтэй ороомогтой (нэхмэл байж магадгүй)

Хувилбарын хувьд дэлхийн бөмбөрцөг дээр шар шувуу татахын тулд хойд хөршийн даавуу / эсгий, леггинсээр оёсон оймс ашиглах боломжтой.

уут

Туузан дээр өлгөөтэй цүнх, түрийвч, бүх сайн сайхныг хадгалдаг нь харамсалтай нь Грекчүүдийн тухай биш юм. Ер нь эрх чөлөөтэй, баян чинээлэг иргэн улсын чуулганд ч юм уу, хаа нэгтээ шуугиан дэгдээж, согтуурах гэж явахдаа тусгайлан бэлтгэгдсэн боолтой юм авч явдаг байсан нь ямар ч хэтэвчнээс хамаагүй дөхөм гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэр ч яахав, хаа нэгтээ удаан явсан хүн аль хэдийн илүү ноцтой цүнх авсан.

Гэсэн хэдий ч бүстэй зууралдсан зүйл хаана ч харагдахгүй байсан ч уут, түрийвч байсан. Дүрмээр бол ийм түрийвчийг охин худалдаж авахдаа тогтоодог (энэ нь шекелийг тэнд байрлуулсан байсан гэсэн санааг өгдөг).

Эсвэл хүү

Сүүлийн зураг дээрх сүлжээнд анхаарлаа хандуулаарай. Тэд нэлээд түгээмэл байдаг.

Түүнчлэн "хоньчны" болон "сүлгүүрийн цүнх" гэж нэрлэгддэг бүх төрлийн цүнх байдаг, гэхдээ тэдгээрийн зорилго нь үүгээр хязгаарлагдахгүй нь тодорхой.

Бээлий

Тэдний тухай лавлагаа байдаг. Тэр дундаа персчүүдийг даарахаас хамгаалах биш, эмзэг арьсанд ямар нэгэн зүйл тохиолдохгүйн тулд бээлий өмсдөг гэж шоолж байсан. Гэхдээ харамсалтай нь би ямар ч зураг мэдэхгүй байна.

Ажилтнууд

Нэг чухал зүйлийг бараг мартчихаж. Чөлөөт хүний ​​хувцас нь ихэвчлэн ажилтнуудыг нөхдөг байв. Энэ нь зүгээр л зүлгүүртэй модон саваа шиг байж болно.

Сийлсэн бариултай, заримдаа будсан эсвэл хээгээр бүрсэн сийлбэртэй таяг ч мөн адил.

Bosporan эрэгтэй костюм

За, эцэст нь бид хамгийн сонирхолтой зүйл рүү орлоо. Бидний харж байгаагаар Грекчүүд нэлээд тусгаарлагдсан байв. Бид үслэг цув, дулаан борооны цув, оймс, битүү гутал зэргийг аль хэдийн харсан. Гэхдээ бидний цаг уурын хувьд та болон миний хувьд энэ нь хангалттай биш юм.

Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн колоничлогчдын хувьд ч гэсэн. Бүтэн жилийн турш хуурай, дулаахан гэж хэн бодож байна вэ гэвэл Керчийн хоолойноос холгүй орших Борагийн зарим үр дагавар энд байна.

5-4-р зууны үед гэж нэрлэгддэг гэж үздэг. Bosporan хувцас аль хэдийн хэлбэр дүрсээ авсан. Товчхондоо, энэ бол ханцуйтай, дээлний доор өмсдөг, мөн битүү гутал өмссөн нэлээд бариу өмд юм. Ийм хувцас нь цаг уурын нөхцөл байдал, харилцан нөлөөллийн улмаас колоничлогчид орон нутгийн (скиф) хувцасны элементүүдийг зээлж авсанд үндэслэсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Грекийн колоничлогчдын өмд нь Скифийнхээс ялгаатай нь бидэнд ирсэн зургуудад нэлээд нарийхан байдаг тул үүнийг маргаж болно. Хэрэв энэ нь изо-эх сурвалжийн онцлогтой холбоотой гэж үзвэл илт задлаагүй хувцас - дээлний доор өмссөн урт ханцуйтай "ханцуй" нь Скифийн хувцасны онцлог шинжгүй юм. Түүнээс гадна эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь.

Би хангалттай үндэслэлтэй хэлж чадахгүй, гэхдээ эдгээр нь эрт үед Персүүдээс зээлж авсан Босфорын бүх колониудыг авчирсан Милесчуудын (Милет бол Бага Азийн хот) хувцасны элементүүд байж болох юм (Перс өмд - Анаксарид, магадгүй Скифийн "гарем өмд" -ээс илүү нарийхан байсан, Грекийн өмд, заримдаа янз бүрийн дүрсийг зассан). , дахин, зүүн, i.e. Грекийн хувцасыг үе үе нэвт шингээсэн Перс хувцас (баруун өмд, ханцуй гэх мэт).

харьцуулах.

Доор хоёр. Энд бид аль хэдийн перс маягийн цамцыг харж байгаа бөгөөд ямар ч дээл өмсөөгүй.

3-р зуунаас хойш хаа нэгтээ ийм хувцас засах нь зургийн эх сурвалжид түгээмэл байдаг.

Грекчүүд тэр үеийг хүртэл "варвар" хувцасны эдгээр элементүүдээс зайлсхийж байсан байх, учир нь Грекийн хувцас өмссөн нь тэдний (түүнчлэн нутгийн хүн амын эллинжсэн төлөөлөгчид) Эллиний соёл иргэншилд харьяалагддаг болохыг онцолсон юм. Цэвэр Грекийн хувцсыг ёслолын үеэр, мөн тэдний хэлснээр "зохистой нийгэм"-д ашигладаг байсан байх. Дээр дурдсан төхөөрөмжийн хувцасыг ажил, өдөр тутмын амьдралд, мөн явган аялал, аялалд ашиглах боломжтой. Аажмаар энэ нь Грекийн сонгодог хувцсыг бүрэн (магадгүй эрин үеийн эргэлтээр) түлхэх хүртэл улам бүр танил болсон гэж таамаглах ёстой. Үүний зэрэгцээ үнэхээр орон нутгийн (манай тохиолдолд скиф) хувцасыг бүрэн хэмжээгээр эсвэл тусдаа элемент хэлбэрээр ашигласан. Үүнийг юуны түрүүнд Босфорын хот, тосгонд суурьшсан нутгийн хүн ам, мэдээжийн хэрэг Грекчүүд өөрсдөө ашигласан гэж бодох нь логик юм.

Энэ төрлийн хувцас хийхэд ашигладаг материал нь ноос бөгөөд энэ нь түүний зорилго, Ираны хувцасны уламжлалтай холбоотой юм.

Гэхдээ энэ бол зүгээр л онол юм.

Сэргээн босголтын хувьд эдгээр хувцаснуудын нарийн зүсэлтийг хэн ч мэдэхгүй. Бүх зүйл бидэнд дүрс хэлбэрээр бууж ирсэн. Түүнээс гадна бид гуяны дундаас дээш өмд хаана ч харагдахгүй, дээлний зүслэгийг танихад хэцүү байдаг.

Загварын дагуу өмд хайчлахдаа ийм эртний зүсэлтийн энгийн байдлыг харгалзан үнэ төлбөргүй тайлбар хийхийг зөвшөөрдөг. Энд та мөн бага зэрэг нарийссан тэгш өнцөгт өмд, очир алмаазан хэлбэртэй гогцоотой нэлээд энгийн зүсэлттэй хөрш зэргэлдээ хээрийн дээжийг анхаарч үзэх боломжтой. Хамгийн их магадлалтай нь дотоод хаалт байхгүй байсан. Даавуун дээр шууд бүсэлсэн утас. Гэсэн хэдий ч Bosporan өмд нь ийм хувцас өмсдөггүй тул дотор нь утастай утас ашиглах нь тийм ч том гэм биш юм;)

Та эдгээр Пазырык өмд дээрх шиг садар самууныг хийхийг оролдож болно.

Дээр дурдсанчлан урт ханцуйтай хувцас нь Грекийн зурган дээр бас байдаг боловч ихэвчлэн хитон дор нуугддаг.

Заримдаа ийм ханцуйг "дорно дахины" хэв маягаар чимэглэсэн байдаг - өсгий эсвэл олон өнгийн "багасны яс" -ын ул мөр бүхий бүтэцтэй. Магадгүй энэ нь ийм хувцасны Грекийн бус гарал үүсэл, ойлголтыг онцолсон байх.

Өмнө дурьдсанчлан тайралт нь Персийн задгай бус хувцасны зориулалтын тайралттай (бидэнд хүрч ирсэн цамцнууд хадгалагдаагүй, тэр дундаа энд бас кофены дэвсгэр дээр мэргэ төлдөг) хамааралтай байж болох юм. Эсвэл Византийн хувцасны хожуу тайралттай.

Хавтгай хүзүүтэй, нарийн ханцуйтай, шаантаггүй.

Энэ нь иймэрхүү зүйл. Төгсгөлийн тухай (хатгамал, тактик, өсгий, ямар нэгэн байдлаар дараа нь).

Ольга Сальник

Эрхэм хүндэт хамт олон, би танд мастер анги танилцуулахыг хүсч байна костюм, энэ нь ямар ч matinee-д хэрэг болохуйц баатрын хувцас!

Юу багтсан бэ баатарлаг хувцас?

Голчлон:

1. Цамц.

2. Хамгаалалт.

6. Гутал.

За, эхэлцгээе!

1. ЦАМЦ.

Үүний тулд бид ердийн зүйлийг авдаг цагаан цамцмөн хатгамал бүхий тусгай сүлжих. Ханцуйвч болон хүзүүвчийг хайчилж ав. Бид сүлжихийг хүзүүвчний ирмэг ба тавиурын ирмэгийн дагуу оёж, гогцоонууд нь байрладаг -15-20 см Доош. Бид мөн ханцуйны ёроолын дагуу сүлжихийг оёдог.

Ийм зүйл болсон!

2. ХАМГААЛАЛТ.

Хамгаалахын тулд бид ердийн даавууг авдаг. "хоёр утас". Бид цамцны дагуу зүсэж, зөвхөн бага зэрэг урт, өргөн хүрээтэй. Хүзүү нь арай том, ханцуй нь богино байна. Ханцуйны ёроолд болон хүзүүний ирмэгийн дагуу бид саарал өнгийн ташуу обудтай оёдог.

Оёмол нарийн ширийн зүйлс дээр нийлэг будагмөнгөлөг өнгө нь бид гоёл чимэглэлийг зурдаг.

Хамгаалалт бэлэн боллоо!

Энд онцгой давуу эрх байхгүй. Та ямар ч өнгөт тохирсон, хангалттай өргөн өмд авч болно.

Дуулганы хувьд бидэнд зузаан картон хэрэгтэй. Бид ийм бэлтгэл хийдэг.

Бид цавуу буугаар тэтгэмжийн дагуу хэсгийг наа.

Бид дуулгаа хүрэл өнгөтэй шүршигч будгаар буддаг. (Би алхны эффектээр авсан).

Нэхмэлийн утаснаас сүлжсэн сүлжмэлийг нэхэж, дуулганы ирмэгийн дагуу наа.

Манай дуулга бэлэн боллоо!

Борооны цув дээр та улаан доторлогооны даавуу хэрэгтэй - 1 метр, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар алтан сүлжсэн.

Бид хүзүү ба ёроолыг тоймлож, таслав.

Дараа нь бид ирмэгийн дагуу алтан сүлжсэн сүлжих, хүзүүний дагуу хатгамал бүхий сүлжсэн сүлжихийг оёдог.

Хүзүүний ирмэгийн дагуу зангиа оё (алтан сүлжих). Мөн бидний хүрэм бэлэн боллоо!

6. Гутал.

Бид эд ангиудын ийм загвар, орлуулагч арьсыг хийдэг.

Бид бүх нарийн ширийн зүйлийг ирмэгийн дагуу оёдог.

Бид гутлын дээд ирмэгийн дагуу мөнгөн сүлжихийг оёдог. Мөн гутал бэлэн боллоо!

Жадны тусламжтайгаар бүх зүйл маш энгийн! Бид полиэтилен хоолой, картон авдаг. Бид хоолойг шүршигч будгаар буддаг - хүрэл, картоноос үзүүрийг үүсгэдэг (бид мөн шүршигч будгаар буддаг). Бид нэгийг нь өөр цавуу буугаар холбож, жад бэлэн боллоо!

Бамбайны хувьд бидэнд картон, хүрэл шүршигч будаг, гуаш будаг (улаан ба хүрэн, зузаан утас, өргөн уян тууз, цавуу буу) хэрэгтэй.

Картононоос өөр өөр хэмжээтэй дөрвөн тойрог хайчилж ав. Бид тэдгээрийг өнгөөр ​​​​буддаг. Хоёр дахь тойрог дээр бид утаснуудын хэв маягийг үүсгэдэг. Эхний тойрог дээр бид үүр хийж, уян харимхайг оруулдаг (гар бэхэлгээний хувьд). Бамбайг барихад илүү тохиромжтой болгохын тулд хоёр бэхэлгээтэй байх ёстой. Дараа нь бид бамбайгаа цуглуулдаг (тойрогуудыг хооронд нь наа).

Эцэст нь юу болсныг энд харуулав.

Энд Добрынья Никитич байна!

Холбогдох хэвлэлүүд:

Дүрслэх урлагийн конспект "Оросын газар нутгийг хамгаалагчид. Баатрын дүр төрх "Сэдэв: "Оросын газар нутгийг хамгаалагчид. Баатрын дүр төрх." Ажил мэргэжлийн төрөл: сэдэвчилсэн зураг; UMK: хэтийн төлөв; Зорилго: сурагчдыг дүр төрхтэй танилцуулах.

"Гурван баатар" уялдаа холбоотой яриаг хөгжүүлэх ярианы эмчилгээний боловсролын үйл ажиллагааны тойм.Хэл ярианы эмчилгээний бүлгийн "ГУРВАН БААТАР" уялдаа холбоотой яриаг хөгжүүлэх хичээлийн хураангуй Хөтөлбөрийн агуулга: - Нөхөн үржихүйтэй танилцах.

"Баатрын дүртэй танилцах" залуу бүлгийн ярианы хөгжлийн талаархи GCD-ийн конспект.Толгой дохих хийсвэр бага бүлэг"Баатрын дүртэй танилцах" Даалгаврууд. 1. Хүүхдүүдэд Оросын баатрууд, тэдний зэвсгийн тухай ойлголт өгөх.

“Соно, шоргоолж” жүжгийн цэцэгсийн хувцсыг бэлдсэн. Хувцаслалт нь малгай - цэцэг, нөмрөгөөс бүрдэнэ. Миний хийх ёстой байсан шиг.

Нарны даашинз. Үйлдвэрлэлийн зориулалттай хүүхдийн нарны даашинзохины хувьд 5 - 6 настай танд хэрэгтэй болно. 70 сантиметр торго улбар шар өнгө, 50 сантиметр.

"Херод хаан" үлгэрт суралцах гэж оролдсон хүүгийн тухай өгүүлдэг өвөрмөц онцлогТөрсөн Аврагчид бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэсэн Херод хааны зан чанар. Энэ байж болохгүй гэж та бодож байна уу? Би танд баталж байна, чадна! Хэрэв Их Эзэнд итгэдэг насанд хүрсэн хүн Түүний тухай дуугүй байж чадахгүй бол Их Эзэн өөрийгөө илчилсэн хүүхэд олон насанд хүрэгчдэд үгээрээ сэтгэн бодоход хүргэж чадна.

- Чимээгүй, залуусаа, чимээгүй бай! - чимээгүй байдлыг сэргээх гэж багш асуув.

Харин хүүхдүүд сонссон зүйлээ эрч хүчтэйгээр хэлэлцэж, хүн бүр өөрийн санаа, саналаа хэлэхийг хүссэн. Анастасия Дмитриевна дахиад нэг хоёр минут хүлээгээд дахин асуув:

- Үргэлжлүүлэн уншъя, бид дараа хэлэлцэх болно ...

- Тэд чамайг чимээгүй бай гэж хэлдэг! Саша гэнэт урд сууж байсан охид руу хашгирав.

Аажмаар чимээгүй болж, Анастасия Дмитриевна үргэлжлүүлэн уншлаа:

"Тэгээд Херод өөрийгөө ид шидтэнгүүдээр тохуурхаж байгааг хараад маш их уурлаж, Бетлехем болон түүний доторх хоёр ба түүнээс доош насны бүх нялх хүүхдүүдийг илбэчдээс олж мэдсэн цагийн дагуу зодохоор илгээв ..."

- Энд дээрэмчин байна, - гэж Серёжа Дунаев тайлбар хийхээс татгалзаж чадсангүй.

- Тэгээд хэн ч өршөөгөөгүй гэж үү? Ирочка Матвеева айсан.

- Би харамссангүй ... - багш хариулав, - чи үргэлжлүүлэн сонсох уу?

Жаахан дахин уншсаны дараа тэрээр хэдэн хуудсыг эргүүлж, Есүс Христийн төрсөн тухай өгүүлдэг өөр текстийг сонсохыг санал болгов. Уншиж дуусаад Анастасия Дмитриевна хүүхдүүдэд хандан:

-Ангиас өөрөө зохиол бичих гурав, дөрвөн хүнийг сонгох хэрэгтэй гэж бодож байна. Тэд хамтдаа бичиж болно, эсвэл тус бүр өөрийн гэсэн бичиж болно. Дараа нь бид сонгох болно шилдэг скриптмөн жүжиг тавь. Бүхэл бүтэн ангийг дахин цуглуулахгүйн тулд дүрийн жүжигчдийг одоо сонгож болно.

"Би Херод хааны дүрд тоглож болох уу" гэж Саша Никитин чангаар хэлэв.

- Херод? гэж Анастасия Дмитриевна бодолтой давтан хэлэв. - Магадгүй бид зохиолоос энэ ангийг алгасах болов уу?

- Үгүй, үгүй, - гэж хүүхдүүд эсэргүүцэв, - бүгдийг байгаагаар нь бичье!

Дахиад хоёр минут хүлээсний эцэст багш гараа өргөөд анги руу дохиод хүүхдүүд нам гүм болж эхлэв.

- За яахав, - тэр зөвшөөрөв, - зохиолыг текстийн дагуу хатуу бичье. Гэхдээ би зохиолчдоос, бичих хүмүүсээс битгий татгалзаж, илүүц зүйл зохиохгүй байхыг хүсье. Таны скрипт бэлэн болмогц надад авчир, бид хамтдаа эцэслэнэ. Христийн Мэндэлсний Баярын утга учир, мөн чанарыг Христийн мэндэлсний түүхэнд оруулах шаардлагатай ...

Хүүхдүүд багшийнхаа үгийг анхааралтай сонсов. Түүнийг Есүс Христэд итгэдэг гэдгийг тэд мэдэж байсан. Хичээлийн үеэр Анастасия Дмитриевна Библиэс жишээ авч, Ариун Судрын эх бичвэрээс иш татдаг нь олонтаа тохиолддог байв. Хэдийгээр итгэгч эцэг эхтэй ангид ганц ч хүүхэд байгаагүй ч хүүхдүүд Бурханы талаар маш их зүйлийг мэддэг байв.

Удахгүй болох ажлын талаар чангаар ярилцан залуус ангиас гарав. Тэдэнд хийх ажил их байсан. Эхлээд та зохиол бичих хэрэгтэй, дараа нь тайзан дээр тоглож чадах хүмүүсийг сонгох хэрэгтэй. Залуус үг сурах, бэлтгэл сургуулилт хийх, нэг үгээр хэлбэл ажиллахад бэлэн байв.

Долоо хоногийн дараа зохиол бэлэн болсон. Одоо зургадугаар ангийн сурагчид дүрд тоглох жүжигчдийг батлав. Ямар ч үүрэг хүлээж аваагүй хүмүүс өөр даалгавар авсан. Зарим нь яруу найраг сурах ёстой байсан бол зарим нь хөгжмийн дагалдан, байгалийн үзэсгэлэнт газруудад анхаарал тавих ёстой байв.

Бэлтгэл сургуулилтын өдрүүд үргэлжилсээр. Хүүхдүүд энэ үзүүлбэрийг аль болох сонирхолтой болгохыг хичээсэн. Заримдаа Анастасия Дмитриевна, ахлах багш Ольга Ефимовна нар бэлтгэл сургуулилтад оролцдог байв. Энэ нэвтрүүлэг гарах ёстой байсан баярын тэмцээнХристийн мэндэлсний баярыг тохиолдуулан. Ахлах сургуулийн бүх сурагчид оролцсон. Том чуулганы танхимд баярын өдөр зохион байгуулж, бүх сурагч, багш нар төдийгүй эцэг эхчүүдийг урьж байна ...

- Алах! - гэж Саша Никитин Херод хааны дүрд тоглож сүрдмээр хашгирлаа. - Бүгдийг ал! Бүх хөвгүүдийг ал!

"Жүжигчин, төрсөн жүжигчин" гэж ерөнхий багш Ольга Ефимовна танхимд сууж байхдаа чимээгүйхэн хэлэв.

Энэ шинэ хаан үхэх ёстой! Саша нударга сэгсэрч, дүрээ үргэлжлүүлэв. - Би бол хаан! Миний оронд өөр хэн ч хаан болохгүй.

- Зогс, зогсоо! - Артем Кузнецов бэлтгэлийн явцыг таслав. Түүнийг найруулагч сонгосон бөгөөд одоо тоглолтын явцыг боловсруулсан:

- Дайчид аа, зарц нар аа! Чи хаана байна?! Чи юун дээр унтаж байгаа юм бэ, арай ядан хөдөлж байна уу? Та агуу хаан болохоосоо өмнө түүний өмнө чичрэх ёстой. Дуудлагад яаран гүйх, тушаалыг сонсох, толгойгоо доошлуул, хөдлөхгүй. Тэгээд та энэ хаантай хамт хоолны өрөөнд өдөр бүр үдийн хоол иддэг бөгөөд та түүнээс огт айхгүй байх шиг байна ...

"Алив" гэж Анастасия Дмитриевна Ольга Ефимовнаг чимээгүйхэн дуудаж, "хүүхдүүдийг ажиллуул, тэднийг эвгүй байдалд оруулъя."

Тэд чимээгүйхэн босоод өрөөнөөс гарлаа. Оффис руугаа буцаж ирээд Анастасия Дмитриевна дэвтэр шалгаж эхлэв. Дөчин минутын дараа хаалга тогшив.

- Чадах уу? гэж Саша Никитин хаалга руу толгойгоо наан асуув.

"Өө, Саша" гэж багш инээмсэглэн "Ор, ор ..."

Саша ангид орж ирээд хаалгаа хаалаа.

- Анастасия Дмитриевна, бидний өнөөдрийн тоглолт танд таалагдсан уу? гэж тэр багшийн ширээнд ойртож байхдаа асуув.

- Тийм ээ, - багш толгой дохив, - Та нар үнэхээр сайн хүмүүс.

Саша сурах бичиг бүхий цүнхээ шидээд багшийн эсрэг талын нэгдүгээр ширээнд суув.

- Зөвхөн ... - Анастасия Дмитриевна тодорхойгүй байдлаар эхлэв, - Та дүрээ маш идэвхтэй тоглож байна гэж бодохгүй байна уу?

-Ямар утгаараа? гэж Саша асуув.

"За" гэж багш тайлбарлав, "Та дөнгөж төрсөн нялх хүүхдийн үхэхийг үнэхээр хүсч байгаа юм шиг байна.

"Аа..." Саша инээгээд, "Чи ийм дүрд тоглох ёстой. Бодит байдал шиг. Залуус намайг дүрдээ хамгийн шилдэг нь гэж ярьдаг. Эцсийн эцэст Херод хаан үнэхээр цуст, хорон муу хаан байсан биз дээ?

"Тийм ээ" гэж Анастасия Дмитриевна тэмдэглэсэн дэвтрээ хаагаад, "Гэхдээ чи үнэхээр Херод биш. Би одоо Херодын тухай биш, харин чиний тухай ярьж байна ...

Саша эргэлзэв.

- Би юу буруу хийж байна вэ? гэж хүү асуув.

"Үнэндээ, зүгээр" гэж багш бултан хариулав.

Саша бодолд автсан бөгөөд дараа нь түүний нүд Анастасия Дмитриевна Есүс Христийн мэндэлсний тухай хүүхдүүдэд уншиж өгсөн жижиг хар номонд тусав. Тэгээд зочилсон зорилгыг нь санасан мэт сэтгэл нь сэргэж, асуув.

- Анастасия Дмитриевна, - Би чамаас энэ номыг уншихыг хүссэн юм. Эцсийн эцэст бид маргааш аль хэдийн ярьж байна, би өөрөө бүх зохиолыг дахин уншихыг хүсч байна, магадгүй би Херод хааны дүрээс өөр зүйлийг олж авах болно. Гэсэн хэдий ч би түүнийг дуурайх ёстой, учир нь би жүжигчин ...

- Тийм ээ, мэдээж, - Сайн мэдээг аваад багш хүүд өгөөд, - уншив. Зүгээр л хараарай, амьдралдаа Херодыг бүү дуурай.

- Чи яах вэ! гэж Саша хашгирав. -Би галзуу хүн биш.

– Өнөөдөр амьдарч буй олон хүн мангас биш ч Херод шиг аашилж байна. Христийн шашинд хүний ​​зүрх сэтгэлд Есүс Христ төрсөн гэсэн ойлголт байдаг, өөрөөр хэлбэл хүн төрсөн нялх Есүсийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрдөг. Харин Эзэнийг зүрх сэтгэлээрээ үгүйсгэдэг хүн Херод хаан Есүс Христийг зүрхнээсээ цохиж эсвэл хөөж байгаатай адил юм.

Саша ичингүйрэн инээмсэглээд, багшийн гараас Шинэ Гэрээг хүлээн аваад эргэлзэн хариулав:

-Би зөвхөн тайзан дээр л байна, Херод хаан.

Орой нь яаран оройн хоол идэж, эцэг эхдээ хүслээ Сайн шөнөСаша өрөөндөө оров. Сайн мэдээний яг хаана Есүсийн төрсөн тухай дурдагдсаныг багшаас асуугаагүйгээ тэр одоо л санав. Гэвч энэ бодол хүүгийн сэтгэлийг огтхон ч зовоосонгүй. Тэр Ариун номыг гаргаж ирээд нээв. Өмнө нь тэр ямар нэгэн байдлаар сайн мэдээг гартаа барих шаардлагагүй байсан бөгөөд түүний үзэж байгаагаар ингэх шаардлагагүй байв. Одоо тэр нимгэн, чимээ шуугиантай хуудсыг эргүүлж байхдаа хүүд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй айдас төрж байв. Хүүгийн уншаагүй эртний нэрсийн хачирхалтай жагсаалтын дараа Хүүхдийн төрсөн түүх тэр даруй гарч ирэв. Христийн мэндэлсний баярын үйл явдлуудыг сайтар судалж, урам хугарахдаа Саша Цар Херодын талаар шинэ зүйл сурсангүй. Гэвч тэр өөрөө ч мэдэлгүй үргэлжлүүлэн уншсан. Тэр Тэнгэрлэг Хүүхдийг маш их сонирхож эхэлсэн! Есүсийн уулан дээрх номлолыг уншаад хүүгийн царай ноцтой болж, эдгэрэлтийн тухай уншиж, зүрх сэтгэл нь баяр хөөрөөр дүүрэн байв. Есүсийг фарисайчууд болон хуулийн багш нар уруу татахад Саша тэдэнд дургүйцэж, Багшийн мэргэн үгс хүүгийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Үгүй ээ, тэр өмнө нь Есүстэй ийм дотно танилцаж байгаагүй. Одоо тэнгэрээс ирсэн агуу Багш Сашагийн эрх мэдэлтэн болж байв. Саша Сайн мэдээнд хэр их цаг зарцуулсаныг тэр мэдэхгүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд төвөг учруулсангүй ... Одоо түүний нүднээс түгшүүр харагдана. Их Эзэний шавь нарын нэг нь түүнээс урвасан! Тэр яаж чадаж байна аа?! Харуулууд Есүсийг барьж аваад зодож, дооглож, дараа нь цовдлов. Христийн биетэй авсыг хэрхэн лацдан холбосон тухай бичсэнийг уншаад Саша Сайн мэдээг хаажээ. Ядарсан нүдээ нухсан хүү орондоо хэвтээд орондоо оров. Аль хэдийн нэлээд оройтсон байсан ч нойр нь түүнээс зугтав. Түүний бүх бодол энэ бяцхан номонд байсан: “Яагаад? Яагаад? Тэр яагаад дээрэмчин шиг цовдлогдсон бэ? Яагаад ч юм зүрх минь хүндэрч, уйлмаар санагдав. Саша сул дорой хүү биш байсан тул өөрийгөө тайвшруулж, нулимс дуслахыг зөвшөөрдөггүй байв. Харин одоо түүний зүрх сэтгэлд ямар нэгэн зүйл эргэлдэж, тэр үүнийг тайлбарлаж чадахгүй байв. Эцэст нь хүү унтжээ.

Өглөө нь орноосоо босоод Саша хамгийн түрүүнд ширээн дээр хэвтэж байсан номыг харав. Тэгээд түүнд "Тэгээд юу болсон бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Тэр хурдан угааж хувцаслаад өчигдрийн уншлагаа дуусгасан газраа хайж эхлэв. Энэ байна! Нүдээ зураасаар гүйлгэн хараад хүү баяртайгаар хэлэв:

- Хөөх! гэж хэлээд духан дээрээ алгадаад өөрийгөө зэмлэж эхлэв. – Түүнийг амилсан гэж би өмнө нь сонсож байсан, би сонссон! Би яаж үүнийг мартсан юм бэ?!

Сайхан сэтгэлтэй Саша сургууль руугаа яарав. Өнөөдөр бүх хичээлүүд цуцлагдсан. Өнөөдөр тэдний ангийнхан 1-р байранд орохын тулд тоглолт хийх ёстой байв. Ангидаа ирэхэд хүү ангийнхаа хүүхдүүдийг цуглуулгаас олов. Хөвгүүд үүрэнд байгаа зөгий шиг эргэлдэж байв. Бүгд ямар нэг байдлаар бужигнаж, охид гиншиж, санаа алдаж, жүжигчид хувцасаа шалгав.

- Хөөе, Херод! Артём Кузнецов Саша руу залгав. - Алив, яараарай, тэгэхгүй бол та гарцаа алдах болно.

Тэгээд Саша улайв. Өчигдөр л тэрээр өөрийн дүр, Херодын нэрээр бахархаж байв. Эцсийн эцэст тэр хааны дүрд тоглосон! Гэвч одоо тэд түүнийг Херод гэж дуудсан тул гэнэт таагүй санагдаж, түүний сэтгэл дээр хүнд чулуу унав.

"Чи өөрөө Херод" гэж тэр захирлын дуудлагад хариулав.

Херод хааны хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцсыг гаргаж ирээд тэрээр гялалзсан хувцсаа энгийн хоньчны дээлээр солих болно гэж гэнэт шаналж байв.

"Сонсоорой" гэж Саша Артём руу эргэж, "Алив ээ, би хоньчин байсан нь дээр." Би Херодын дүрд тоглохыг хүсэхгүй байна.

- Та юу вэ?! Артём айв. Ямар ялаа чамайг хазуулсан бэ? Та өөрөө энэ дүрд тоглохыг хүссэн!

"Би хүсч байсан" гэж Саша зөвшөөрөв, "гэхдээ би одоо хүсэхгүй байна!"

Саша тоглоогүйг хараад Артём бүрэн уурлав. Ангийн бүх хүүхдүүд чимээгүй болов.

- Та өмнө нь бодох ёстой байсан! Артём уурлав. "Энэ тийм ч сайн биш, чи бүхэл бүтэн ангийг доош нь хийж байна!" Бидний бүх хөдөлмөр дэмий хоосон байсан!

Багш хэрхэн чимээгүйхэн анги руу орж ирснийг Артём анзаарсангүй. Тэр тэр даруй юу болохыг тааварлав. Залуус түүнийг хараад олны дунд түүн рүү гүйж очоод Саша Никитин өөрийн дүрд тоглохоос татгалзаж байна гэж гомдоллохоор бие биентэйгээ өрсөлдөв. Саша хөдөлсөнгүй. Тэр одоо юу хүлээж байгааг мэдэхгүй байв. Гэвч Анастасия Дмитриевна инээмсэглэлээ барьж, ямар нэгэн байдлаар түүн рүү онцгой байдлаар харав.

- Чимээгүй, залуусаа, чимээгүй бай! - гэж багш тайван өнгөөр ​​хэлэв, - сандрах шаардлагагүй, бид одоо бүгдийг шийднэ.

Гэвч хэлэлцэх цаг байсангүй. Анастасия Дмитриевна ингэж, тэгж ярьсны дараа Саша руу эргэв.

- Одоо бид Херод хааны тухай өгүүллийг үгүйсгэх аргагүй. Залуус үүн дээр ажиллаж, хувцаслалт, үзэмжийг арчилж тордсон. Хэрэв бид Херодын дүрийг хасвал цэрэг, бичээч нарын үүргийг ч бас хасах хэрэгтэй болно... Асуудлыг өөрөөр шийдэх хэрэгтэй.

Дараа нь бүх залуус Сашагаас дүрд тоглохыг гуйж, ятгаж, гуйж эхлэв. Саша хэсэг эргэлзэж, эцэст нь бууж өглөө.

"За" гэж тэр удаанаар "Би оролдоно."

Ийнхүү толгой дээрээ титэм зүүж, хааны хувцас өмссөн Херод тайзны ард зогсож, гарахаа хүлээж байна. Гэвч түүний өмнөх сүр жавхлан, бардам зан хаашаа явсан юм бол? Үйлчлэгч нарын нэг шиг шийдэмгий, аймхай Саша зогсоод дээлийнхээ ханцуйг тайлж Артём түүнийг гарц руу зөөлхөн түлхэв. Гүнзгий амьсгаа аваад манай баатар тайзны дээгүүр алхаж байна. Тиймээс нэгэн элч ирж, харийн илбэчдийн тухай мэдээлсэн тул Херод хуулийн багш нарыг дуудаж, Мессиагийн төрөх газрын талаар асуув. Одоо тэр илбэчидтэй уулзаж, тэдэнтэй эелдэг, эелдэг ярилцдаг. Хааны хүсэлтийг сонссон мэргэд мөргөж орхив.

- Сайн хийлээ! Артем тайзны ард Сашаг магтав. "Одоо сүүлчийн үзэгдэл хэвээр байна, чи үүнийг тэвчих хэрэгтэй.

Саша хариулсангүй, тэр дахиж юу ч хүсээгүй. Хөшиг дахин нээгдэж, сэнтийд заларсан Херод хаан үзэгчдийн өмнө гарч ирэв. Нэгэн дайчин гүйж орж ирээд хааны өмнө бөхийж, нялхаст мөргөж, шидтэнгүүд Херод нялхсын хаана байгааг хэлэлгүйгээр өөр замаар нутаг руугаа явсан гэж мэдэгдэв. Херод бослоо. Нэг хором чимээгүй байна.

Өө, одоо энэ хүүхдийн зүрх сэтгэлийг нэг харж чадвал!

"Түүнийг цовд, цовд! - Хүүгийн харцны өмнө архирч буй хүмүүсийн дүр төрх гарч ирэв. "Түүнд үхэл!" - Бодит байдал дээр хүү муу фарисайчуудыг төсөөлж байсан шиг. Гэвч энэ бүхэн хожим нь Херод хаан хилэгнэж, “Түүнийг ал! Түүнийг ал! Бүгдийг нь ал!"

"Үгүй ээ, би чадахгүй" гэж Саша шивнээд түүний хөлс урсаж байгааг мэдэрлээ.

Гэнэт тэр шийдэмгий байдлаар тайзнаас танхим руу гараад ингэж хэлэв:

-Удаан хугацааны өмнө байсан. Бузар муу, цуст Херод хаан шинэ төрсөн Есүс Христийг алахыг эрэлхийлж, шинэ төрсөн бүх хүүхдийг устгахыг тушаажээ.

Тэгээд танхим руу гараа сунган тэр яг л хатуугаар асуув:

Та нарын дунд Есүсийн үхлийг хүсдэг хүн байна уу?

– Хэрэв тийм биш бол яагаад Тэр чиний зүрх сэтгэлд төрөхийг хүсэх болгонд та Херод хаан шиг шинэ төрсөн Христийг зодож, хөөж гаргадаг юм бэ?!

Сургуулийн энгийн нэгэн хүүгийн энэ асуулт танхимд цуурайтаж, сууж байсан хүмүүсийн дээгүүр унав. Энэ хооронд Артём Кузнецов тайзны ард байхдаа хумсаа хүчтэй хатгаж байсан бөгөөд Цар Херод бүх үзэгчдээс асуулт асуухад Артём түр зогсолтыг далимдуулан үймүүлсэн хөгжмийн дууг нэмэгдүүлэхийг тушааж, хөшгийг буулгах товчлуурыг дарав.

Саша хэнд ч тайлбарлахгүйгээр тайзнаас гарав. Одоо залуус түүнийг жигших болно гэдэгт тэр итгэлтэй байсан ч энэ нь түүнийг дахин зовоосонгүй. Хүүгийн зүрх сэтгэлд баярлах мэдрэмж төрсөн. Анги руу гүйж очоод тэр хааны хувцсаа тайлж, хүрэмээ шүүрэн аваад гэр лүүгээ явах гэж байтал ангийн яг үүдэнд Анастасия Дмитриевнатай тааралдав.

- Саша! Багш түүн рүү гялалзсан нүдээр харав. - Би чамд баяртай байна, Саша!

Тэгээд тэр гэнэт түүнийг тэврэв. Саша уйлсан:

- Би чадаагүй, намайг уучлаарай, би чадаагүй ... Тэр миний зүрх сэтгэлд төрсөн, би Херод хаан биш!

"Би мэднэ, би мэднэ" гэж хүүгийн мөрөн дээр гараа тавиад багш баталж, - Би үүнийг өглөө, чиний нүдээр ойлгосон. Энэ бүх хугацаанд би танхимд чиний төлөө залбирсан. Та үүргээ маш сайн гүйцэтгэсэн. Энэ нь миний бодож байснаас ч илүү байсан!

- Энэ үнэн үү?! гэж хүү баяртайгаар хашгирав.

-Тийм л цаг тухайд нь хэлсэн. Чи зоригтой хүү, энэ итгэлийг насан туршдаа авч яваарай. Одоо явцгаая, бид танхим руу буцах хэрэгтэй. Бидний тоглолт хамгийн шилдэг нь байсан бөгөөд олон хүний ​​хувьд эргэцүүлэн бодох чухал сэдэв болно гэдэгт итгэлтэй байна.

Галина Шперлинг

Энэ үлгэрийг "Миний хайрт ээж" номонд оруулсан.

Сайтын материалыг иш татахдаа шууд холбоос шаардлагатай.

Зохиогчийн зөвшөөрөлгүйгээр сайтын материалыг бүрэн ашиглахыг хориглоно.

Бие биенээ хүндэлцгээе.