Урамшуулал, урамшуулалд бүртгүүлээрэй. Оросын гэр бүл дэх гэр бүл, гэр бүлийн уламжлал, зан үйл

Айл өрх бүрийн хэмжээнд үйлдэгддэг зан үйл, ёс заншил нь залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэхэд гайхалтай, өвөрмөц, маш хүчирхэг хэрэгсэл юм.

Аз болоход өөрийн гэсэн ёс заншилгүй гэр бүл ховор байдаг.

Магадгүй хүн бүр түүний гэр бүлд байдаг бүх уламжлалыг тэр дор нь жагсааж чадахгүй байх, гэхдээ тэр бага зэрэг бодвол тэр гэр бүлд нь байдаг амьдралын хэд хэдэн онцгой мөчүүдийг нэрлэх нь дамжиггүй.

Өглөө нь мэндлэх, хамаатан садангаа ширээнд урих нь өөр өөр гэр бүлд өөр өөр байдаг. Хэн нэгэн "Сайн уу, хэн нэгэн -" Өглөөний мэнд!", мөн хэн нэгэн сэрж, гэрийнхээ гишүүдийн хацар руу чимээгүйхэн цохих нь заншилтай байдаг.

Ёс заншил, зан үйл нь эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн боловч өнөөг хүртэл хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэж, дүрүүдэд нөлөөлж, заримдаа бүр хувь заяаг өөрчилдөг.

Гэр бүл байдаг - ёс заншил байдаг

Өчигдрийн хүүхдүүд насанд хүрсэн амьдралдаа ихэвчлэн авч явдаг оюун санааны нөөц бол гэр бүлийн зан заншил, зан үйл, уламжлал юм.

Ёс заншил хүмүүсийг нэгтгэж, бие биедээ илүү тэвчээртэй болгож, "мөрний мэдрэмж" -ийг өгдөг, өөрөөр хэлбэл дэмжиж, бие биенээ хүндэтгэдэг.

Түүнчлэн хамтарсан арга хэмжээ нь итгэлцлийг бий болгох, хүмүүсийг нэгтгэх, хүүхдүүдэд гэр бүлийн үндэс суурийг тавих, зан үйлийн хэм хэмжээг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Одоо байгаа бүх зан үйлийн үндэс нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаахүмүүс, шашин шүтлэг, амьдралын хэв маяг, амрах арга замууд.

Ёс заншил нь хүмүүст сайн сайхныг сургах зорилготой. Тэд хүний ​​ёс суртахуун, нийгэм, хөдөлмөр, өдөр тутмын дүр төрхөд асар их нөлөө үзүүлж, хүмүүжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, мөн тэднийг төрөлх ард түмнийхээ үндэс суурьтай танилцуулж, эх оронч үзлийг төлөвшүүлдэг.

Гэр бүлийн бүх зан үйл, зан заншлыг нөхцөлт байдлаар хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно.

өдөр бүр эсвэл тогтмол- үүнд гэр бүлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэндчилгээ, хооллох соёл, харилцааны хэв маяг гэх мэт;

баяр-төлөвлөх, зохион байгуулах, явуулах уламжлалыг багтаана амралтын өдрүүд;

Ням гарагийн амралтын өдөрЭдгээр нь амралтын өдрүүдэд гэр бүлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншил юм (хамтарсан цэвэрлэгээ, ням гарагийн бялуу, хамаатан садандаа очих, зочин хүлээж авах, цай уух, кино үзэх, театр үзэх - юу ч байсан);

гашуудал- оршуулга, оршуулгын зан үйл;

хүндэтгэлийн гэр бүл- том гэр бүлийн ойг тэмдэглэх уламжлал;

эдийн засгийн- үүнд дэлгүүр хэсэх, ургац хураах, тэжээвэр амьтдыг арчлах гэх мэт;

өрх- гэрийн ажил, гэр орны ажлыг хуваалцах;

хуанли- янз бүрийн хуанлийн арга хэмжээг зохион байгуулах дүрмийг бий болгох, дагаж мөрдөх.

Хуримын өдрөөрөө олон залуу хосуудын хувьд зочдод үүнийг хүсдэг шинэ гэр бүлзөвхөн хүүхдүүд төрсөн төдийгүй гэр бүлийн уламжлал.

Энэ бол маш зөв хүсэл юм - уламжлалтай гэр бүл үргэлж илүү бат бөх байдаг бөгөөд үүгээрээ хүмүүс бие биетэйгээ, байшинтай илүү холбоотой байдаг.

Тиймээс, хэрэв танай гэр бүл тодорхой, танигдахуйц, өвөрмөц уламжлалтай болоогүй бол нөхцөл байдлыг аль болох хурдан засахыг хичээгээрэй, бүх аргаар чанд дагаж мөрдөж, үеэс үед уламжлагдан үлдэх хэд хэдэн ёс заншлыг гаргаж ирээрэй.

Хамгийн түгээмэл гэр бүлийн уламжлалууд

Гэр бүлд ёс заншил, зан үйл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өвөрмөц байж болох бөгөөд үүнийг аль ч гэрт олж чадахгүй.

Энд хэн ч анхааралдаа авч болох янз бүрийн уламжлалуудын жижиг жагсаалт байна. Ёс заншил дахь гол зүйл бол үйл явцад оролцож буй бүх оролцогчид үүнийг баяртайгаар дагаж мөрдөх явдал юм.

1. Гэр бүлийн дуртай хоолоо хамтдаа хийх - жишээлбэл, долоо хоногт эсвэл сард нэг удаа. Хамтдаа нарийн боов хийх нь ялангуяа тааламжтай, сайхан уламжлал гэж тооцогддог. Үе үеийг нэгтгэж, баяр баясгалан, урам зориг өгдөг.

2. Гэр бүлийн бүх гишүүд оролцох боломжтой гэр ахуйн болон ахуйн бусад үйл ажиллагааг орон нутагтаа цэвэрлэх, тавилга засах, эмх цэгцтэй болгох.

3. Гэр бүлийн зургийн архиваас жил бүр эвлүүлэг хийх.

4. Соёлын чөлөөт цагийг өнгөрөөх арга хэмжээ - Ням гарагийн кино театр, тоглолт, концерт, үзэсгэлэн, яармаг гэх мэт.

5. Амралтын өдрүүдийг ер бусын байдлаар өнгөрүүлдэг заншил, жишээлбэл: галт тэргэнд / автобусанд уулзах, аялалд гарах, байгальд гарах, ер бусын цэс бэлтгэх.

6. Гэр бүл, найз нөхөддөө жижиг бэлгийг болгоомжтой шидээрэй.

7. Сэдэвт үдэшлэг зохион байгуулах - ширээний тоглоомууд, хошин өгүүллэг унших, кроссворд тайлах, дуу бүжиглэх.

8. Гэр бүлийн эрэл хайгуул - маш ойрхон, амарч, эерэг сэтгэл хөдлөлийг өгдөг.

9. Шөнийн зугаалга, майханд унтах, загасчлах...

10. Уулзах уламжлал Шинэ оншинэ газар бүрт.

11. Зул сарын баярын оройн зоог нь кутятай.

12. Улаан өндөгний баярын бялууг жигнэх.

13. Дурсамжийн өдрүүдийг дагаж мөрдөх.

14. Тусгай мэндчилгээ, үдэлтийн танилцуулга.

15. Ургац хураалтын баяр (мэдээж ургац хураалтын дараа).

16. Гэр бүлийн оройн зоог нь сонгодог, тиймээс гэр бүлд итгэлцэл, халуун дотно харилцааг бий болгож чаддаг нь батлагдсан заншил юм.

Жагсаалтыг удаан хугацаанд үргэлжлүүлж болно. Бүх уламжлалыг гэр бүлд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ухамсартайгаар ургуулсан гэж хуваадаг бололтой.

Гэр бүлийн уламжлал нь бага зэрэг нууц юм - энэ нь хүмүүсийг эргэн тойрондоо нэгтгэж, тэднийг бие биенээсээ чанга барьж, хөршөө үнэлж, хүндэтгэдэг. Танд нэг байгаа юу?

Хуанлийн амралт нь улирлын өөрчлөлт, байгалийн мөчлөгтэй холбоотой байдаг. Өөр нэг бүлэг баяр ёслол, зан үйл - гэр бүл, гэр бүл нь өөр нэг мөчлөгийн хамгийн чухал үе шатуудад зориулагдсан байдаг - хүний ​​амьдралын мөчлөг нь хүний ​​​​төрөхөөс үхэх хүртэлх амьдрал, уламжлалт амьдрал, гэр бүлийн уламжлалыг тусгасан байдаг.

Үүнд: эх орон, зул сарын баяр, нэрийн өдөр, гэр бүл, хурим, оршуулгын ёслол. Гэр бүлийн болон хуанлийн баяр ёслол, зан үйл нь хоорондоо нягт холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгэн цагт хөдөө аж ахуй, гэр бүлийн зан үйл, ялангуяа хуримын зан үйл нь нэг бүхэл зүйл байсан бөгөөд гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдалд хүрэх, сайн ургац хураах гэсэн нэг нийтлэг үүрэг даалгавартай байсан гэж олон эрдэмтэд үздэг. Санамсаргүй биш их төстэй байдал ажиглагдаж байнахуанли болон хуримын дуунуудад шившлэг шинж чанартай. Хуанлийн баяр, хуримын үеэр хэд хэдэн дуу дуулдаг. Газар тариалан-хуанлийн зан үйлийг гэр бүлийн зан үйл болгон хувиргаж байгааг ихэвчлэн ажиглах боломжтой (жишээлбэл, нярай хүүхдийг үр тарианы тэвшинд усанд оруулах, үслэг дээлээр титэм өмссөн залуу хадам ээжтэй уулзах, зан үйл. Христийн шашны болон оршуулгын хоол гэх мэт).

Үүний зэрэгцээ, хүн бүрийн хувийн амьдрал дахь хамгийн гайхалтай үйл явдлуудыг хязгаарлах, улирлын өөрчлөлтөөс шалтгаалан он сар өдөр байнга давтагдахгүй байх, үүний дагуу бусад чиг үүрэг, бусад агуулга нь гэр бүлийн баяр, зан үйлийг ялгах боломжийг олгодог. тусдаа бүлэгт хуваагдана. Гүйцэтгэх дарааллыг тухайн хүний ​​амьдралаар бодитойгоор тогтоодог. Тиймээс бид гэр бүл, өрхийн амралтын өдрүүдтэй танилцахдаа жирэмсний зан үйлийг авч үзэхээс эхэлнэ.

Төрөх ёслолууд

Жирэмсний мөчлөгийн зан заншил, зан үйл нь эрт дээр үеэс асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүмүүсийн нийгмийн зохион байгуулалтын анхны хэлбэр нь эхийн овог байсан бөгөөд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд эртний хүний ​​богино наслалт, эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэх байгалийн үүргээ биелүүлэх нь оршин тогтнох гол нөхцөл байсныг мартаж болохгүй. овгийн. Үүнтэй холбоотой үйл явдлуудыг шүтлэгт босгосон. Жирэмсний мөчлөгийн зан үйл нь олон мянган жилийн турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн эртний нь юм. Жирэмсний мөчлөгийн гол утга нь эрүүл хүүхэд төрүүлэх, эхийн амь нас, эрүүл мэндийг хамгаалахад анхаарах явдал байв. Энэ нь сүмийн нөлөөн дор бараг өөрчлөгдөөгүй ид шидийн зан үйлийг явуулахад хүргэсэн.

Ард түмний дунд “Хүүхэд олон ч бурхан хэнд ч “илүү” хүүхэд илгээдэггүй. Дээр үед ч гэсэн: "Олон хүүхэдтэй хүнийг Бурхан мартдаггүй." Өнөр том гэр бүлийг ард түмэн үргэлж хүлээн авч, олон гэр бүлийг буруушааж, үр хүүхэдгүй хүмүүсийг өрөвддөг байв. ОХУ-ын зарим газарт хурим хийх үеэр залуу эмэгтэйг амжилттай хүүхэд төрүүлэхийн тулд урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авчээ. Ихэнхдээ тэд мухар сүсэгтэй байсан. Н.Сумцов"-д Нижний Новгород мужид залуучуудыг хуримын ширээнээс тойруулан тойрохоос зайлсхийдэг, эс бөгөөс залуу эмэгтэй төрөхгүй гэж бичжээ. Толгойг нь боох үеэр залуу Анхны эрэгтэй хүүхдийн хүйсийг төрүүлэхийн тулд залуу эмэгтэйг байрлуулахын тулд эмэгтэйг бяцхан хүүтэй өвөр дээрээ суулгадаг.

Төрөл бүрийн зан үйл, ёс заншил, мухар сүсгээр нэлээд баялаг хүүхэд төрүүлэх хугацаа.

Орос улсад жирэмсэн эмэгтэй олон мухар сүсгийн объект байсан боловч оновчтой үр тариаг олж харахгүй байхын аргагүй юм. Тэдний зарим нь түүний зан авирыг зохицуулж, хориглодог, эсвэл эсрэгээрээ тодорхой үйлдлийг урамшуулдаг байв.

"Сумцов Н. Шинээр төрсөн хүүхдийн талаархи хүмүүсийн үзэл бодол // Ардын боловсролын яамны сэтгүүл. 1880. No 11.-P. 70-72.

Үүнд:

Тодорхой объектуудтай холбоо тогтоохыг хориглох.Хүнд хэцүү төрөлтөөс зайлсхийхийн тулд жирэмсэн эмэгтэйг шон, босоо ам, хүзүүвч, шүүр, сүх, сэрээ, тармуур дээгүүр гишгэх, хашаа, цонхон дээгүүр гарах, гишгэхийг хориглосон. морь. Хүүхдийн хүйн ​​хүзүүг ороож, багалзуурдахгүйн тулд олс авах, доогуур нь орох боломжгүй байв. Галыг харахыг зөвлөдөггүй байсан - хүүхэд төрсний тэмдэгтэй болно.

Цаг хугацаа, орон зайн хязгаарлалт.Жирэмсэн эмэгтэйчүүд "цэвэр бус газар", "цэвэр бус цаг"-аас зайлсхийх ёстой. Тэд босгон дээр, дүнзэн дээр, хил дээр зогсох, суух, уулзвар, оршуулгын газарт байх, баригдаж буй байшинд ойртох, нар жаргасны дараа гэрээсээ гарахыг хориглов.

Архи уух, идэхийг хориглоно.Жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд загас идэхийг хориглодог байсан, эс тэгвээс хүүхэд удаан хугацаанд ярихгүй, явж байхдаа идэх - хүүхэд уйлах болно, туулайн мах идэхгүй байх - ичимхий хүүхэд төрүүлэх, нууцаар идэхгүй байх, тэгэхгүй бол хүүхэд хулгайч болно, зөгийн бал идэж болохгүй - тэгэхгүй бол хүүхэд "ховор болно", хайлсан жимс идэхгүй - ихэр хүүхэд төрүүлнэ, дарс уухгүй - хүүхэд архичин болно.

Нийгмийн хоригууд.Жирэмсэн үед хөршүүдтэйгээ тангараглах, уурлах боломжгүй - хүүхдийн зан чанарыг сүйтгэхгүй байх, хулгайлах, хэн нэгнийг дуурайх, зан үйлд оролцох (загалмайлсан эх, нөхөр болох, хуриманд найз залуу байх, оршуулгын ёслолд оролцох) , үхэгсдийг угаана).

Бүх зүйлийг тааламжгүй, эмх замбараагүй харахыг хориглох,Жирэмсэн эмэгтэйн жигшин зэвүүцсэн зүйл түүний хүүхдэд нөлөөлөх нь дамжиггүй тул амьтдыг харахыг зөвлөдөггүй (эсвэл хүүхэд үслэг, урт сарвуутай төрөх болно), муухай хүмүүсийг, тэр дундаа ямар нэгэн муу муухай зүйлтэй хүмүүсийг харахыг зөвлөдөггүй. хүүхэд муухай болно. Үүний эсрэгээр үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлсийг эргэцүүлэн бодох нь ашигтай гэж үзсэн: цэцэг, сар, үзэсгэлэнтэй хүүхдүүд бодит байдал дээр, янз бүрийн дүр төрхөөр - тэгвэл хүүхэд эрүүл чийрэг төдийгүй сайхан дүр төрхтэй төрөх болно.

Жирэмсэн эмэгтэйн эргэн тойронд байгаа бусад хүмүүсийн хандлагад тодорхой зохицуулалт орсон. Тиймээс жирэмсэн эмэгтэйд хоол өгөхөөс татгалзаж болохгүй (эцэст нь тэр өөрөө биш, харин хүүхэд асуудаг) - эс тэгвээс "хулганууд хувцас хазах болно", түүний хүсэлтийг бүү биелүүл (та өөрөө үүнийг иддэггүй, гэхдээ бүү" t жирэмсэн эмэгтэйг татгалзах), хэрүүл хийх, хашгирах, чанга ярих боломжгүй байсан - хүүхдийг айлгах

Хүмүүсийн дунд жирэмсэн эмэгтэйд хандах хандлага хоёр талтай байсан нь үнэн. Нэг талаараа тэрээр сайн сайхан зүйл авчирсан бөгөөд үржил шимийн илэрхийлэл байв. Жирэмсэн эмэгтэйн үржил шимийг ид шидийн аргаар шилжүүлэх чадварыг олон зан үйлд ашигладаг байсан: мал, шувууны үржил шимийг нэмэгдүүлэх, үр тариа, жимсний модны ургацыг нэмэгдүүлэх. Ган гачиг болох үед жирэмсэн эхийг бороо оруулахын тулд усаар шингээжээ. Гал гарсан тохиолдолд тэр байшинг тойрч, галыг унтраахад тусалсан. Нөгөөтэйгүүр, мухар сүсгийн үзэл баримтлалын дагуу хүүхэд хүлээж буй эмэгтэйгээс аюул үүссэн. Энэ нь түүний дотор хоёр сүнс оршиж, амьдрал, үхлийн хилтэй ойрхон байсантай холбоотой нь ойлгомжтой. ("Гэдсээр алхах - хаалган дээр үхлийг авч явах"). Энэ нь бусдын зүгээс янз бүрийн хамгаалалтын арга хэмжээ авч, зарим мухар сүсгийг бий болгосон. Тиймээс, жишээлбэл, тэд жирэмсэн эмэгтэйтэй уулзах нь золгүй явдал авчирдаг гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ хүүхэд төрүүлэх гэж буй эмэгтэйд өөрт нь болон түүний үр удамд хор хөнөөл учруулж болзошгүй муу хүчнээс хамгаалах шаардлагатай байв. Тэднээс хамгаалахын тулд тэр үргэлж өөрийн эд зүйлстэй байдаг - "сахиус": улаан ноосон утас, нөхөөс, хуруу, гар эсвэл бүсэндээ уясан тууз, "үхсэн зангилаа" -аар боосон олон өнгийн утас, төмөр эд зүйлс. - зүү, хутга, түүнчлэн аянгад эвдэрсэн модны чипс, нүүрс, зуухны тоосго, давс.

Мэдээжийн хэрэг, ирээдүйн ээж болон бүх гэр бүлийнхэн хүүхдийн хүйсийг маш их сонирхож байсан. Зөвхөн сониуч зангаасаа биш: гэр бүлийн сайн сайхан байдал үүнээс шууд хамаардаг.Хүү хүүхэд төрөх нь туслах, ирээдүйн тэжээгч болж хувирах гэсэн үг бөгөөд охиныг инж бэлдэх ёстой сүйтгэгч гэж үздэг байв. бага нас. Тэгээд төлөвшиж, гэрлэсний дараа тэр гэр орноо орхиж, хэн нэгний гэр бүлд ажиллах болно. Хүүхдийн хүйсийг таах олон арга бий. Энэ төрлийн мэргэ төлөгчийн эртний Оросын гэрчлэл хадгалагдан үлджээ: "... баавгай эхнэрүүд гараасаа баавгайд талх өгдөг, тэр архирах болно, охин нь дуугүй байх болно, хүү дуугүй байх болно." Нэхмэлийн ажил дуусмагц жирэмсэн эх гудамжинд гүйж очоод уулзсан анхны хүнээ хүлээж, түүний хүйс нь хүүхдийн хүйстэй тохирно гэж үздэг байв. Гэр бүлийн сүүлчийн хүүхэд хүзүүндээ гэзэг байхгүй, төрөөгүй хүүхдийн эцэг замдаа ташуур олж ирэх, хуримын ширээнд сууж буй хүүхэд ямар нэгэн дагалдах хэрэгслийг сонгох зэрэг тохиолдолд хүүг хүлээх хэрэгтэй. эрэгтэй, жишээлбэл, ороолт, хуруувч биш харин гаанс.

Жирэмсний ёслолын дараагийн үе шат юм хүүхэд төрөхөд дагалддаг зан үйл.Эдгээр зан үйлд голчлон эмэгтэйчүүд оролцдог байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: эх баригч, хамаатан садан, хөршүүд. Эрэгтэйчүүдийн оролцоо маш хязгаарлагдмал байсан. Төрөх ёслолын нэгэн төрлийн мастер тоглосон эх баригч.Нэг ч тариачин гэр бүл эх баригчгүйгээр хийж чадахгүй. Тэрээр хүүхэд төрүүлэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан төдийгүй хамгийн чухал нь тариачдын байр сууринаас хүүхэд, эмэгтэй хүнд зориулсан журам, ид шидийн үйлдлүүдийг дагалдаж, шаардлагатай зүйлийг хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байв. Гол журам нь: хүйг огтлох, ихэстэй харьцах, хүүхдийг усанд оруулах явдал байв. Нярай хүүхэдтэй эх баригчийн бүх үйлдлийг "бабит" гэсэн нэг нэр томъёо нэгтгэдэг. Эх баригч гэдэг бол хэн ч сонгогдоогүй, хаана ч бичигдээгүй, харин түүнд ойлгомжтой тодорхой үүргийг сайн дураараа хүлээдэг хүнийг хэлдэг. Тэрээр төрөх үед эмэгтэйд ирэх хүсэлтээс татгалзаж чадахгүй, тэр үнэхээр хүсээгүй байсан ч хөдөлмөрийн хөлсөө авахыг шаардаж чадахгүй, харин түүнд өгсөн зүйлд сэтгэл хангалуун байв. Олон нийт эх баригчийг тодорхойлоход нэлээд хатуу шаардлага тавьдаг. Өндөр настай эмэгтэй ихэвчлэн эх баригч хийдэг байсан (охид эх баригч байж чадахгүй). Тэрээр өө сэвгүй зан чанартай, гэр бүлийн амьдралдаа аз жаргалтай, Бурханаас эмээдэг, үнэн алдартны шашны бүх зан үйлийг үнэнчээр сахидаг байх ёстой.

Зарим газар "нөхрийн эхнэр" биш зөвхөн бэлэвсэн эхнэрүүд хөндлөнгөөс оролцдог гэж үздэг байв. Эх баригч нас барагсдыг угаах ёсгүй байсан, эс тэгвээс түүний үрчилж авсан шинэ төрсөн хүүхдүүд үхэх болно. Үүнтэй ижил шалтгаанаар эх баригчийг хүсээгүй хүүхдээс салахад оролцохыг хориглов.

бүх мэдлэг, ур чадвараа зөвхөн хүүхдийн амийг аврахад чиглүүлэх ёстой байв. Эх баригчийг сонгохдоо өөрийнх нь болон түүний хөндлөнгөөс оролцсон хүмүүс үхээгүй гэдгийг анхаарч үзсэн.

Бүх шаардлагын дагуу Оросын тариачин эх баригчийг сонгож, гэрт нь дууджээ. Төрснийхөө гэрт гарч ирэхэд тэр даруй эх баригч дүрсний дэргэд дэнлүү асааж, залбирав. Дараа нь тэр "муу нүдний эсрэг" арга хэмжээ авч: тэр эмэгтэйг "нүүрснээс угааж", нөхрийнхөө үслэг дээлээр "давхцахаас" арчихыг тушааж, "ятгах тос" -оор түрхэв.

Дараа нь эх баригч төрөлттэй эмэгтэйг халуун усны газар (урьдчилан халаадаг) руу хөтөлж, ясыг нь зөөлрүүлнэ. Төрөх эмэгтэйг тавиур дээр тавиад тосоор үрнэ. Төрөх гэж буй эмэгтэй унтахын өмнө эсвэл хүүхэд төрүүлэхээр усанд орохоосоо өмнө хадам аав, дараа нь хадам ээж, дараа нь гэр бүлийн бусад гишүүдтэй "гэр бүлтэйгээ баяртай гэж хэлдэг. .

Төрөлтийг хөнгөвчлөх хэд хэдэн шинж тэмдгийн үйл ажиллагаатай холбоотой шууд үүргээс гадна эмээ нар төрөлттэй эмэгтэйг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж, Христийн шашны хэрэгсэл: утлага, ариун ус, залбирлыг ашиглан байнга анхаарал тавьдаг. Хуйвалдааны үеэр эх баригч нь ихэвчлэн янз бүрийн гэгээнтнүүдэд ханддаг: Зосима ба Савватей, зөнч эмэгтэй Анна, Кузьма, Демьян нар, хамгийн ариун Теотокос ба түүний гол ивээн тэтгэгч, туслах - эмээ Соломонида (Солом, Соломониа).

"Листова T. A. Эх баригчтай холбоотой Оросын зан үйл, зан заншил, итгэл үнэмшил / Оросууд: гэр бүл, нийгмийн амьдрал. М: Наука, 1989. С. 143.

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тосгоны эх баригч хийх ёстой байсан тэр бүх үйлдлийг нялх Христтэй хамт Соломея хийсэн юм. Эх баригч түүн рүү эргэж хараад: "Соломонид эмээ, Бурханы боол дээр гараа тавиарай .... (төрөлж буй эмэгтэйн нэр)" эсвэл "Соломонид эмээ, тэр Христийг хөхүүлсэн, туслаач!" Гэж асуув.

Төрөх гэж буй эмэгтэйн нөхөрТэрээр эх баригчийн бүх зааврыг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөж байсан ч хүүхэд төрүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нөхөр нь зовлонтой үед эхнэрийнхээ дэргэд байвал хүүхэд төрүүлэх нь ихээхэн хөнгөвчилдөг гэсэн үзэл бодол хүмүүсийн дунд маш их тархсан байв. Нөхөр нь төрж буй эмэгтэйд баруун гутлаасаа ус өгч, бүсийг нь тайлж, эхнэрийнхээ нурууг өвдгөөрөө дардаг - энэ бүх үйлдэл нь ардын итгэл үнэмшлийн дагуу төрөлтийг түргэсгэж, хөнгөвчилсөн гэж үздэг. Заримдаа ижил зорилгоор эх баригч ирээдүйн аавд хашааг эвдэхийг тушааж, тахилч руу илгээсэн гэх мэт.

Төрөх үеийн өвдөлтийг намдаах бас нэг түгээмэл арга бол нөхөр нь төрсний дараах дүрд тоглох заншил байв. Тиймээс, Могилев муж, Элнинск, Смоленск дүүргийн Беларусьчуудын дунд нөхөр нь эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн: цамц эсвэл банзал өмсөж, толгойгоо ороолтоор боож, хүүхэд төрүүлэх үед эхнэрийнхээ зовлон зүдгүүрийг хуваалцаж байгаа мэт ёолж байв. Нөхөр нь ихэвчлэн ноцтой зовиурыг мэдэрч эхэлсэн тул тэр амжилттай "дүр төрхтэй болсон".

Төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд тэд ихэвчлэн ид шидийн утгатай байсан бүх төрлийн заль мэх, заль мэх хийдэг байв: тэд ариусгасан лав лаа асааж, төрөх үед эмэгтэйн өмнө барьж, овоохойн таазыг тогшдог байв. шүүр, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч "гэрийн сүнс" рүү тусламж гуйж байна. ОХУ-ын олон газарт тэд хаагдсан бүх зүйлийг нээж, тайлж, хүүхэд төрүүлэх хурдад саад болох ямар нэгэн саад тотгорыг төлөөлдөг: тэд байшингийн бүх цоож, авдар, хувцасны шүүгээ, хаалга, зуухны хаалтыг онгойлгож, зангилаа тайлдаг. , сүлжихийг тайлж, төрөлттэй эмэгтэйн бүс, ороолтыг тайлж, ээмэг, бөгжийг нь тайл. Хэцүү хүүхэд төрөх үед тэд хааны хаалгыг (хаалга) онгойлгож, хуримын лаа асааж, Бурханы тахилын ордонд, өөрөөр хэлбэл сэнтийн ард байгаа түүний дүрсэнд залбирах хүсэлтээр тахилч руу очдог. орон нутгийн сүмд. "Ийм тохиолдолд энэ нь сайн тусалдаг гэж үздэг байсан ба тахилчийн бүс, тэр үйлчлэлийн үеэр өөрийгөө бүсэлсэн. Энэ нь төрөлт эмэгтэйн гэдсэн дээр байрлуулсан байна. Бараг хаа сайгүй, эмэгтэй. төрөлтийг ширээний эргэн тойронд гурван удаа эргэлдэж, түүний булан дээр давс байдаг.Жирэмсэн эмэгтэй овоо бүрээс амталж, эх баригчийг дагаж төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд хуйвалдаан хийв: "Чи давс, ариун, чи давс, давс" Давс аа, чи хүчтэй! Давсыг салга, малын яс, цусанд хараар байгаа өвчнийг минь салга; Хүнд хэцүү үед бүх хатгуулж, өвдөлтийг амталж, би баярлаж байна! ""

Төрөлт дууссаны дараа эх баригч хүүхдээ аавд нь авчирч, баптисм хүртэхийг хүсдэг. Аав нь бяцхан хүүхдэд баптисм хүртээж, дүрсний өмнө лаа асаахаар очдог. Дараа нь тэд хүүхдийг харж, түүний ирээдүйн хувь заяаг таах гэж оролддог. Азтай нь "цамцтай" - умайн бүрэн бүтэн мембрантай болсон гэж үздэг. Цамцыг хаа сайгүй нямбай хадгалсан бөгөөд ингэснээр "аз жаргал" сонгосон цамцаа орхихгүй. Эмэгтэй нь аав шиг, эрэгтэй нь ээж шиг харагддаг тэр нярайн хувьд ч аз жаргалыг зөгнөжээ. Төрсөн өдөр нь байшинд ямар нэгэн ашиг тустай байсан бол, мөн толгой дээрээ үстэй төрсөн хүүхдэд аз жаргал хүлээж байна.

Төрсөн өдөр, цагт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тиймээс Владимир мужид ням, мягмар, пүрэв, бямба гарагийг төрсөн өдөр гэж үздэг байсан бол бусад өдрүүд нь хүний ​​​​өвчин, ядуурлыг зөгнөдөг байв. Төрөх өдрийн хамгийн аз жаргалтай цаг бол Оросын хуримын дуунд "Масса ба Матин хоёрын хоорондох" өглөө юм.

"Успенский Д.И. Эх орон ба христийн ёслол, төрсний болон төрөлтийн тоог асрах тухай // EO. 1895. № 4.

"" Дмитриев В.В. Владимир тосгоны гэр бүлийн зан үйл. Владимир, 1995. P.9.

Шөнийн төрөлт нь азгүйд тооцогддог. Сарын сүүлээр төрсөн хүүхэд "Түрээслэгч биш".

Үүний зэрэгцээ нялх хүүхдийн ирээдүйн хувь заяанд эерэг нөлөө үзүүлэх арга хэмжээ авсан. Үүнд: хүйн хөвч хөндөх, хүүхдийн анхны усанд орох, жигнэх.

Владимир мужид хөвгүүдийн хүйн ​​хөвчийг үргэлж хутгаар, мужааны эсвэл мужааны багажаар хийдэг байв. Зөвхөн энэ тохиолдолд л хүүхдээс хөдөлмөрч, ажил хэрэгч хүн гарч ирнэ гэж тариачид итгэдэг байв. Үүний эсрэгээр охидын хүйн ​​хайчаар таслагдаж, үүнээс гадна эмэгтэйчүүдийн ажил (нэхмэл, оёдол гэх мэт) дээр унасан байв. Энэ тохиолдолд төрсөн хүн гэрийн эзэгтэй болох нь гарцаагүй. Хүй нь цамц шиг хатаж, хадгалагдаж, эсвэл газарт булагдсан байв.

Хүүхдийн анхны усанд ороход ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Тэвшийг голын усаар дүүргэж, бараг халсан, заримдаа мөстэй байсан бөгөөд үүнд хөх тариа, овъёос, Сагаган тариа нэмж, алт эсвэл мөнгөн зоос шиддэг байсан нь хүүхдийн аз жаргал, ирээдүйн эд баялагт хувь нэмэр оруулах ёстой байв.

"Baking" -ийг зөвхөн сул төрсөн нярай хүүхдэд насан туршдаа шинэ хүч чадал өгөхийн тулд ашигладаг байсан. Хүүхдийг нойтон алчуураар боож, модон хүрзээр халаасан зуух руу гурван удаа түлхэж, хурдан гаргаж авав. Үүний зэрэгцээ эх баригч хуйвалдаан хийж, гал руу эргэж, "ясыг нь чанаж, хүүхдийг хүчирхэгжүүл" гэж гуйв. Ийнхүү хүүхэд дахин төрсөн мэт боловч эрүүл чийрэг байсан тул өвчин нь цэвэрлэх галд шатжээ.

Төрсөн хүүхдийг ихэвчлэн аавын цамц эсвэл бусад хувцасаар ороож, түүнээс шууд салгаж авдаг байв. Ээжийн цамцыг бага дурддаг. Энэхүү заншил нь хүүхдийн эрүүл мэнд, эцгийн хайр, халамжийг хүсч, эцэг эхийн эерэг чанаруудыг хүүхдэд шилжүүлэхийг хүсч, эцэг, хүүхдийн хоорондын харилцааны бэлгэдлийг илэрхийлж байв. Эцэг эхийн цамц нь шинэ төрсөн хүүхдийн анхны хувцас төдийгүй "муу нүднээс" сахиус болсон юм. Ихэнхдээ энэ зорилгоор нярай хүүхдийн өлгий дээр өмссөн эцгийн эд зүйлсийг өлгөдөг байв. Хувцас угаах ёсгүй, тэгэхгүй бол "аавын хайрыг угаана". Шинээр төрсөн хүүхдийг эцгийн хувцсанд оруулах ёслол нь нярай хүүхдийг эцэг нь үрчлэн авах, хүүхдийг хүлээн зөвшөөрөх үйлдлийг бүрдүүлдэг. Нярай хүүхдийг овоохойд анх гаргахдаа аавд нь шилжүүлж байгаагийн утга учир нь энэ юм.

Энэ хугацаанд хүүхэд, эхийг "муу нүд", "нэвчилт" -ээс хамгаалахад ихээхэн ач холбогдол өгсөн. муу ёрын сүнснүүд". Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хүүхэд төрүүлэх нь эх, хүүхдийг "цэвэр бус" болгодог тул тэд "муу ёрын сүнснүүдэд" онцгой өртөмтгий байдаг. Нэмж дурдахад, хүүхэд хараахан баптисм хүртээгүй байгаа тул тэнгэрлэг хамгаалалтгүй болсон. Эх баригч нь хамгаалалтын арга хэмжээ авдаг: үе үе цонх, хаалга, хүүхдийн толгой, төрсний дараа баптисм хүртдэг. Төрөх үед эмэгтэй хүн есөн өдрийн турш гэрээсээ гарах ёсгүй бөгөөд хэрэв тэр гарвал залбирал, баптисм хүртэх замаар төрөхөөс өмнө болон баптисм хүртэхээс өмнө төрөлт эмэгтэй болон нярай хүүхдийг өрөөнд ганцааранг нь үлдээгээгүй. муу ёрын сүнснүүд баптисм хүртээгүй хүүхдийн сүнсийг эзэмшиж, эцэг эхийг нь хорлохгүй. Түүнчлэн хаягдсан хүүхдийг бор шувуу эсвэл гоблин авч явах боломжтой.Хамгаалах зорилгоор хүүхдийн өлгийг тусгайлан тоногложээ. "Муу нүднээс" нь улиас холтосыг ашиглаж, илбэчдийг хөөж байсан. Муу ёрын сүнснүүдийг айлган сүрдүүлэхийн тулд нярай хүүхдийн орон дээр нэг ширхэг нохойн үс эсвэл "толгойн доор" хурц үзүүртэй зүйл байрлуулсан байв: хутга, сэрээ гэх мэт. Тариачдын ойлголтоор бол Пүрэв гарагийн давс, Эпифани лаа үүнд тусалсан. хэрэг.

Урьдчилан сэргийлэх бүх арга хэмжээг авсны дараа овоохойн шалыг угааж, хамаатан садан, найз нөхөддөө зочлоход хаалга нээгдэв. Сүүлийнх нь бэлгүүдтэй хамт авч явдаг байсан - "chub" - амттан эсвэл давстай талх. Төрөхдөө очихгүй байхыг ичмээр, талийгаачийг санахгүй байгаатай адил зүйл гэж үздэг байсан.

Баптисмын ёслол - Жирэмсний ёслолын хамгийн чухал үе шатуудын нэг. Хүүхэд төрөхөөс эхлээд баптисм хүртэх хугацаа нь дүрмээр бол богино байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм учраас л. Хүүхэд "итгэлд аваачаагүй" үхэх боломжтой бөгөөд түүний гэм зэмгүй сүнс чөтгөрт очих байсан. Баптисм хүртэх нь хүүхдийг эхийн хөхөнд оруулахгүйгээр өлөн элгэн дээр явагдсан нь дээр. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу тэд найм, дөч дэх өдөр баптисм хүртсэн. Эдгээр огноо нь Христийн нялхсын амьдралын чухал өдрүүдтэй холбоотой байв - Хөвч хөндөх ёслол ба Лааны ёслол.

Баптисмын ёслолын гол дүрүүд - Бурхан эцэг эхэсвэл хүлээн авагчид(өөрөөр хэлбэл, хүүхдийг үсгийн фонтоос гаргаж авдаг хүмүүс). Ортодокс сүм нь хүүхэд сүмийн цээжинд орж, сүнслэг хүүхдүүдээ цаашид асрах үед Бурханы өмнө тэдэнд баталгаа өгдөг. Хүмүүсийн дунд хүлээн авагчдыг хүүхдийн хоёр дахь эцэг эх, түүний асран хамгаалагч, ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд ойр дотны хүмүүсийн нэг болох насанд хүрэгчид, нэр хүндтэй, чинээлэг хүмүүс хүлээн авагч болжээ. Гэтэл нялх хүүхдээ усанд оруулахаар гол руу гүйж очсон эх баригчтай санамсаргүй байдлаар зөрөн өнгөрөх хүн загалмайлсан эцэг болох тохиолдол гарчээ. Тиймээс тэд зөвхөн нэг загалмайлсан эцэг эхийг урьсан бөгөөд хүүхдүүд нь хэн нэгэнтэй хамт амьдардаггүй тохиолдолд. Заримдаа тэд тахилч нарыг загалмайлсан эцэг эх болгохыг урьж, хүүхдэд түүний нэрийг өгдөг байв. Загалмайлсан эцэг эх нь зөвхөн загалмайлсан хүүгийн ивээн тэтгэгч болоод зогсохгүй бие биетэйгээ сүнслэг харилцаанд орж, "загалмайлсан эцэг", "загалмайлсан эцэг" гэж нэрлэдэг байв.

Хүлээн авагчдын урилгыг нярайн аав нь хийсэн бөгөөд тэрээр ирээдүйн загалмайлсан эцгийн гэрт нум, амттантай ирдэг. Урилга нь нэр төрийн хэрэг, харин татгалзах нь том нүгэл гэж тооцогддог байв. Хүлээн авалт нь өндөр өртөгтэй холбоотой байв. Баптисм хүртэхдээ загалмайлсан эцэг нь загалмайг худалдаж авч, тахилчдаа баптисм хүртээж, эцэг эхэд нь бэлэг өгч, эх баригчид мөнгө өгчээ. Кума хүүхдэд баптисм хүртэх цамц авч явсан бөгөөд эхэд зориулж чинтз эсвэл зотон даавуугаар хийсэн байв. Нэмж дурдахад загалмайлсан эцэг нь тахилчдаа алчуур өгч, хүүхдийг үсгийн фонтоор дүрсний дараа гараа арчиж өгөх ёстой байв. Баптисм хүртэхээс өмнө эх баригч нялх хүүхдэд хэд хэдэн ид шидийн үйлдлүүдийг хийжээ: тэр түүнийг урсгал усаар дүүргэж, хүүхдийг муу нүд, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж, эрүүл мэндийг нь хангах хуйвалдаануудыг хэлжээ. Дараа нь тэр хүүхдэд нялх хүүхдийн хүйсээс хамааран ээжийн эсвэл эцгийн тайрах цамц өмсөж, залбирлаар "кума" - хүү, "кума" - охин өгчээ.

Гэрээсээ гарахдаа загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэг нь эргэж, чанга ярих, босгон дээр бүдрэх ёсгүй, эс тэгвээс энэ нь нялх хүүхдэд муугаар нөлөөлж, өөрсдөө "замгүй болно." Баптисм ихэвчлэн сүмд явагддаг байсан ч хэрэв хүүхэд сул байсан бол тэд мөн гэртээ баптисм хүртдэг байсан ч энэ нь бузарлагдсан гэж тооцогддог байсан тул төрөлт болсон өрөөнд байх албагүй. Бид баптисм хүртэх сүмийн ариун ёслолыг авч үзэхгүй. Энэхүү хатуу канончлогдсон зан үйлийн элементүүдийн үндсэн дээр хүмүүсийн дунд бий болсон зарим мухар сүсгийн талаар л дурдъя. Тиймээс нялх хүүхдийг үсгийн фонтоор дүрж байх хооронд түүний зан байдал ажиглагдсан. Хэрэв тэр үсгийн фонт дээр "сунгаж", чимээгүй байсан бол энэ нь хүүхэд энэ ертөнцөд удаан үлдэхгүй гэсэн үг юм. Тахилч шинээр баптисм хүртсэн хүүхдийн толгой дээрх үсийг тайрахад хүлээн авагчид лаваар өнхрүүлэн үсгийн фонт руу шиджээ. Хэрэв лав бөмбөлөг живсэн бол хүүхэд удахгүй үхэх болно, гадаргуу дээр хөвөх болно - энэ нь амьдрах болно.

Олон тооны мухар сүсэг нь баптисм хүртэх ёслолд ашигладаг устай холбоотой байсан: үүнийг буулгалгүйгээр дагаж мөрдөх шаардлагатай байв (эсвэл хүүхэд бөхийх болно). Баптисм хүртсэний дараа усыг хаана ч, шаварт, ялангуяа налуу руу асгаж болохгүй, эс тэгвээс хүүхдийн хувь заяа эмх замбараагүй болно, энэ нь бүтэхгүй. Энэ зорилгын үүднээс хүн явахгүй, бүр цаашилбал амьтадтай газар олох шаардлагатай байв. Сүмээс шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг тусгай ёслолоор угтав. Кумовьев болон түүний хүүхдийг эх баригч талх, давс барин угтав. Хүүхдийг дээрээс нь эргүүлсэн үслэг дээл, нэхий эсвэл зөөлөн ор дэрний даавуун дээр байрлуулж, сахиус нуусан байв. Үслэг цув нь хүүхдэд эд баялаг, сайн сайхан байдлыг өгөх ёстой байв. Хүүхдийг дүрсний доор эсвэл зуухан дээр вандан сандал дээр байрлуулж, эсвэл зуухны гадна талын нүхэнд авчирч, нярай хүүхдийг гэрт нь оруулахыг хүсч, жигнэмэг рүү эргүүлэв (мөн зуух нь түүний гэр байсан): "Хонгор минь. , ирж, хүүхдээ асарч, байшингаа бэхжүүл." Кумовья болон хамаатан садан нь хүүхдийн эцэг эхэд "шинээр санаачилсан" -д баяр хүргэв.

Жирэмсний болон баптисм хүртэх зан үйлд онцгой байр суурийг гэр бүл, нийгэмд шинэ гишүүнийг хүлээн авахыг бэлэгддэг зан үйл эзэлдэг. Хамгийн тодорхой нь эдгээр зан үйл нь гэгчийг батлах зан үйлээр илэрч байсан. загалмай ширээ нь шинэ төрсөн хүүхдийн төрөлт, баптисм хүртэх нэгэн төрлийн гэрийн баяр юм.

Зул сарын баярт цугларсан гэр бүлийн бүх гишүүд, загалмайлсан эцэг, ээжийг урьсан нь гарцаагүй. Эмзэг хэвээр байгаа гэрийн эзэгтэйг гэрийн ажлаас чөлөөлөхийн тулд зочид бэлэг, амттан авчирсан. Эх баригч загалмай ширээний эзэгтэй болжээ. Тэр ширээ засаж, аяга таваг тавьж, баярын гол хоол болох "баптисмын будаа" бэлджээ. Шар будаагаар чанаж болгосон будаа нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр эсвэл Эпифанигийн өмнөх өдөр өгдөг лентен сочигаас "баян", өөрөөр хэлбэл хурдан, сэтгэл хангалуун, амттай гэдгээрээ ялгаатай байв. Энэ будаа нь шүүслэг шиг "чимхлээр" иддэггүй, харин чин сэтгэлээсээ хооллодог байв. Будаа бэлтгэхдээ эмээ сүү, цөцгийн тос, цөцгий, өндөг нэмсэндээ харамсдаггүй. Бэлэн будаа нь чанасан өндөгний хагасыг чимэглэсэн байв. Заримдаа тахиа эсвэл азарган тахиа будаа болгон жигнэх нь хэн төрсөнөөс хамааран: хүү эсвэл охин.

Баптисмын будаа нь хүүхэд төрөхөд газар, малын үржил шимийг тодорхойлдог зан үйлийн хоол байв. Ширээн дээр нэг тогоотой будаа тавьсан эх баригч (заримдаа үслэг малгайнд шууд авчирдаг байсан) "Хүүхдүүд тавиур дээр, тугалын тавиур дор, гахайн зуухны доор, шалан дээр байна. тахианы мах. Миний ач хүү өндөр өсөх болтугай!" Эсвэл: “Зах дээр ямар их юм байгаа бол, энэ гэрт өчнөөн юм байх байсан, талх төрж, мал олдож, нялх хүүхэд өсөж, жаргалыг мэдэх байсан юм.”

Эхлээд эмээ нь нярай хүүхдийн аавыг эмчилж, түүнд халбагаар давсалсан будаа өгч: "Идээрэй, аав, ээж ээ, идээрэй, гэхдээ хүүдээ (эсвэл охин) илүү дуртай бай!" "Чамд давстай байсан шиг эхнэр чинь төрөхөд давстай байсан!" Эсвэл: "Давстай будаа, эхнэр нь төрөхөд давстай байсан, аав, ээж хоёр нь дараа нь хүүхдүүдээ авах болно!". Хүүхдийн эцгийн хувьд загалмайлсан эцэг, дараа нь тэнд байсан бүх хүмүүс эмчилдэг.

"Бабина будаа"-тай ёслолууд нь олон газар "будаа зарах" гэж нэрлэгддэг мөнгөний цуглуулгыг заавал багтаадаг. Мөнгө, бэлгийг "шүдний дээр" савыг бүрхсэн ороолт дээр эсвэл шууд будаа руу хийдэг байв. Эх баригч өөртөө зориулж мөнгө, бэлэг авсан нь түүний шагнал | ажил. Хамгийн үнэтэй бэлгийг (золиос) авчирсан хүн зочдод будаагаар хооллох эрхийг авсан. Дүрмээр бол энэ нь загалмайлсан эцэг байсан. Тиймээс эх баригчид мөнгө цуглуулах нь түүний үйл ажиллагааны хамтын төлбөр, багийн шинэ гишүүнтэй холбоотой хөдөлмөрлөсний төлөө хөдөө орон нутгийн иргэдийн талархал байв.

Танилцуулга…………………………………………………………………………………………………………………………………………3

1-р бүлэг

1.1. Хүүхэд төрөх ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….4

1.2. Баптисм………………………………………………………………………………9

1.3. Сахиусан тэнгэрийн өдөр……………………………………………………………………………………………..12

1.4. Хурим……………………………………………………………………………..15

1.4.1. Тохирох …………………………………………………………………………16

1.4.2. Үзсэн………………………………………………………………….17

1.4.3. Гар барих. Хуримын тухай шийдвэрийг зарлах …………………………….17

1.4.4. Хуримын өдөр бэлдэж байна. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Хуримын өмнөх ёслолууд ………………………………………….19

1.4.6. Анхны хуримын өдөр……………………………………………………..20

1.4.7. Хуримын хоёр дахь өдөр……………………………………………….23

1.5. Housewarming ........................................................................................................... ... ... ... 23

1.6. Оросын үнэн алдартны оршуулгын ёслол…………………………………..25

1.6.1. Нөхөрлөл……………………………………………………………….26

1.6.2. Үйлдэл…………………………………………………………………26

1.6.3. Оршуулга………………………………………………………………..27

1.6.4.Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….27

2-р бүлэг Ортодокс амралтын өдрүүдба ёслолууд

2.1. Зул сарын баяр……………………………………………………….28

2.1.1. Зул сарын баярын бичлэг……………………………………………………..30

2.2. Масленица………………………………………………………………………..31

2.3. Улаан өндөгний баяр ………………………………………………………………………………….33

Дүгнэлт……………………………………………………………………………38

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт…………………………………………….40

Танилцуулга

Манай улс уламжлал, баяр ёслолоор баялаг. Олон зууны турш Оросын ард түмэн уламжлалаа хүндэтгэж, хадгалан үлдээж, үеэс үед дамжуулж ирсэн. Өнөөдөр, хэдэн арван, бүр хэдэн зуун жилийн дараа ч олон ёс заншил бидний сонирхлыг алдаагүй хэвээр байна. Жишээлбэл, Масленица дээр тэд зуун жилийн өмнөх шиг дүрсийг шатааж, бин жигнэж, хөгжилтэй тоглоом зохион байгуулдаг. Ардын баяр наадам болон эдгээр өдрүүдэд хотууд Оросын эртний зан үйлийн үзэгдлүүдийг үргэлжлүүлэн тоглодог. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь эдгээр уламжлалууд нь нэг хэсэг юм баялаг түүхОросын ард түмэн, мөн та эх орныхоо түүхийг мэдэх хэрэгтэй.

Улс үндэстэн бүр зан үйлийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодол, зан заншилтай байдаг. Ёслол нь бүрэн ардын жүжиг юм нууц утга, агуу их хүчээр дүүрэн, системтэйгээр давтагдах нь хүмүүсийн ухамсрын агуулгыг хамгийн сайн харуулсан тул ерөнхийдөө сонирхолтой юм. Энд хуучин нь шинэтэй, шашинлаг нь ард түмэнтэй, гунигтай нь хөгжилтэй хүмүүстэй нийлдэг.

Үндэсний соёл бол ард түмний үндэсний ой санамж бөгөөд энэ ард түмнийг бусдаас ялгаж, хүн чанаргүй болохоос сэргийлж, цаг үе, үеийн холбоог мэдрэх, оюун санааны дэмжлэг, амьдралын дэмжлэг авах боломжийг олгодог.

Би туршилтын ажилдаа Оросын ард түмний олон зууны туршид хөгжиж ирсэн үндэсний үндсэн зан заншил, зан үйлийн талаар ярихыг хүсч байна.

1-р бүлэг

1.1. Хүүхэд төрөх

Хүүхэд асрах нь түүнийг төрөхөөс хамаагүй өмнө эхэлсэн. Эрт дээр үеэс Славууд ирээдүйн эхчүүдийг бүх төрлийн аюулаас хамгаалахыг хичээдэг байв.
Нөхөр нь эзгүй байсан бол залуу бүсгүйд бүсээ бүсэлж, шөнийн цагаар хувцаснаас нь ямар нэгэн зүйл нөмрөхийг зөвлөсөн бөгөөд ингэснээр нөхрийн "хүч" эхнэрээ хамгаалж, хамгаална.

Төрөхөөс өмнөх сүүлийн сард жирэмсэн эмэгтэйг хашаанаасаа гарахыг зөвлөдөггүй, харин гэрээсээ гарахыг зөвлөдөг байсан тул жигнэмэг, голомтын ариун гал түүнд үргэлж тусалж чадна.

Жирэмсэн эмэгтэйг хамгаалахын тулд шөнийн цагаар унших ёстой тусгай залбирал байсан бөгөөд өдрийн цагаар хийсэн нүгэлт үйлдлүүд (санамсаргүй ч гэсэн) төрсөн хүүхдэд нөлөөлөхгүй. Төрөлж буй эмэгтэй болон нялх хүүхдийн орон дээр шившлэг, залбирал бүхий хамгаалалтын сахиус, сахиус өлгөв.

Жирэмсэн эмэгтэй хэд хэдэн хоригийг дагаж мөрдөх ёстой, жишээлбэл, хүүхэд төрүүлэхийн тулд муухай бүхнийг харахаас зайлсхийх хэрэгтэй. хөөрхөн Baby; муур, нохой, гахайг цус харваж болохгүй - эс тэгвээс хүүхэд дүлий төрөх эсвэл удаан хугацаанд ярихгүй байх; мал нядалгааны үеэр байхгүй байх - хүүхэд "хамаатан" гэх мэт.

Жирэмсэн үед эмэгтэй хүн ямар ч дансанд ажиллах боломжгүй байсан. сүмийн амралт- жирэмсэн эмэгтэй энэ хоригийг зөрчих нь шинэ төрсөн хүүхдэд зайлшгүй нөлөөлнө гэж тэдний үзэж байгаагаар.

Жирэмсэн эмэгтэй илүү их сүү хэрэглэх ёстой байсан бол домогт өгүүлснээр хүүхдийн арьс сүү шиг цагаан өнгөтэй болно; Тэр улаан жимс (lingonberries, cranberries) идэх ёстой бөгөөд ингэснээр хүүхэд улаан өнгөтэй болно.

Хүүхдийн хүйсийг тодорхойлоход онцгой ач холбогдол өгсөн. Тариачин гэр бүлийн материаллаг сайн сайхан байдал нь хүү эсвэл охин төрсөн эсэхээс хамаардаг: хүү төрөхөд тэд туслах, шинэ эзэн, охин төрөх нь ихэвчлэн материаллаг сайн сайхан байдал буурахад хүргэдэг. байх - түүнд инж хэрэгтэй байсан.

Ихэнхдээ тариачин эмэгтэйчүүд жирэмслэлтэнд бага анхаарал хандуулж, хүүхэд төрүүлэх хүртэл ажилладаг байв.

Жирэмсэн эмэгтэй, хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийн "цэвэр бус байдал" гэсэн итгэл үнэмшлийн дагуу тэрээр орон сууцны барилгыг "будаалахгүй" байхын тулд өвлийн улиралд ч гэсэн орон сууцнаас хол, халуун усны газар, амбаарт хүүхэд төрүүлэхээр явсан. амбаар.

Эсвэл хүүхэд төрөх үед гэрт байгаа бүх хүмүүс амаржиж буй эмэгтэйтэй салах ёс гүйцэтгээд өөр овоохой юм уу өөр газар очиж, юу болж байгааг гадны хүмүүст хэлэлгүйгээр (төрөх нь илүү хэцүү, илүү их байдаг гэж үздэг байсан) хүмүүс тэдний талаар мэддэг).

Нөхөр болон дуудагдсан эх баригч нь ээжтэйгээ үлджээ. Эх баригч, нөхөр хоёр төрснийхөө зовлонг хөнгөвчлөхийг хичээсэн.

Төрөх үед эмэгтэйд ирэх хүсэлтийг эх баригч татгалзаж чадаагүй: түүний татгалзсан нь шууд шийтгэл хүлээхэд хүргэж болзошгүй уучлашгүй нүгэл гэж тооцогддог байв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст тосгонд гарч ирсэн эх баригч нарт тариачид ховор ханддаг байв. Тариачин эмэгтэйчүүд эх баригчдыг илүүд үздэг байсан, учир нь тэд ивэрхийн тухай шууд ярьж чаддаг байв. Мөн эх баригчид; Ихэнх охидын хувьд тэд нялх хүүхдийг няцалж чадна гэж хүмүүсийн дунд ярьснаас гадна эх барихын хэрэгсэл ашиглах нь нүгэл гэж тооцогддог байв.

Шаардлагатай бол эх баригчид шинэ төрсөн хүүхдэд баптисм хүртээх боломжтой. Эмэгтэй хүн бүр эх баригч болж чаддаггүй. Тосгоны эмээ бол нөхрөөсөө урвасандаа харагдаагүй, өөгүй зантай, өндөр настай эмэгтэй юм. Зарим газар зөвхөн бэлэвсэн эхнэрүүд хөндлөнгөөс оролцдог гэж үздэг байв. Тэд үр хүүхэдгүй эмэгтэйчүүдийг эсвэл өөрийн болон үрчилж авсан хүүхдүүд нь нас барж буй хүмүүсийг урихаас зайлсхийдэг.

Хүүхэд төрж буй эмэгтэй хангалттай эдгэрч, эмээ нь явах боломжтой болсон үед тэнд байсан бүх хүмүүс болон төрөлтөд оролцсон бүх хүмүүс цэвэршсэн. Тэд дүрсний өмнө лаа асаагаад залбирч, дараа нь хоп, өндөг, овъёос тавьсан усаар өөрсдийгөө угааж, хүүхдээ угаав.

Ихэвчлэн ээж, эмээ нар ус асгаж, тодорхой утгын ачаалал агуулсан янз бүрийн объектуудыг бие биенийхээ гар дээр гурван удаа асгаж, харилцан уучлал гуйдаг байв. Үүний дараа эх баригч дараагийн хүүхдээ хүлээж авахаар явж болно.

Цэвэрлэх ёслол буюу гараа угаах нь төрөх үед эмэгтэй эх баригчид бэлэг (саван, алчуур) өгснөөр дуусгавар болсон. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст, ялангуяа 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед бэлгийг бага хэмжээний мөнгөөр ​​нөхөж, эх баригчийг хамгийн сайн хоол, элсэн чихэртэй цайгаар хооллодог байв.

Эх баригч нь бабина гэж нэрлэгддэг будаа чанаж эсвэл ядаж үйлчилдэг байв. Бабины будаатай ёслолууд нь заавал мөнгө цуглуулах (будаа зарах) багтдаг байв.
Эх баригч гол мөнгөн шагналыг зочдод болон гэр бүлийн гишүүдээс "будааны төлөө" авдаг байсан (төрөлж буй эмэгтэй, тэр зул сарын баярт оролцсон ч мөнгө цуглуулахад оролцоогүй).

Жилд нэг өдөр эх баригчдад зориулсан баярын өдөр тохиодог байсан - "хүүхэд", эсвэл "хүүхдийн будаа". Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын хоёр дахь өдөр - 12-р сарын 26, хуучин хэв маяг.

Эх баригчийн оролцсон хамгийн сүүлчийн ёслол бол дөч дэх өдрийн өмнөх өдөр нялх хүүхдийг бүслэх ёслол байв: эх баригч нь төрөх үеийн эмэгтэйд ариусгах залбирлыг хүлээн авах шаардлагатайг сануулж, бүслэх ёслолыг хийжээ. Хүүхдийг уясан бүсийг муу хүчний эсрэг ид шидийн сахиус, урт наслалт, эрүүл мэндийн шинж тэмдэг гэж үздэг байв.

Эмээгийн дүрд тоглох нь тэр болон тэр цагаас хойш ач хүүгээ дуудаж, эмээ гэж дууддаг хүүхдийн хооронд тодорхой харилцааг бий болгодог. Жил бүр ийм эмээ нар хүүхдэд төрсөн өдрийн бэлэг авчирдаг бөгөөд тэднийг "ач"ынхаа амьдралын бүх гол үйл явдлуудад - хуриманд болон армид салах ёс гүйцэтгэхэд урьдаг.

Төрсний дараа ээжийг халуун усны газар аваачсан. Ямар ч төрөлтөөс үл хамааран эх баригч нар халуун усны газар "хичээлийн ус" бэлддэг. Үүний тулд голын усыг ашигладаг байсан бөгөөд эмээ нь тусгайлан цэвэр хувингаар араас нь очиж, голын дагуу байнга шүүдэг байв. Голоос буцаж ирээд усанд ороход Есүсийн залбирал уншиж байхдаа эх баригч баруун гараа хувин руу дүрж, тэндээс атга ус аван гараараа тохойгоороо бэлдсэн мягмар руу доошлуулан: "Яг л адил. ус тохойноосоо барьдаггүй тул Бурханы зарц (нэр) дээр хичээл, шагналыг бүү барь." Үүний зэрэгцээ тэрээр есөн хүртэл тоолж байсан - нэг ч биш, хоёр ч биш, гурав ч биш гэх мэт. Ийнхүү тэрээр гурван удаа нэг тохой ус шүүж авав.

Эмээ залбирлаар гурван улаан халуун нүүрсийг энэ усанд буулгав. Дараа нь баруун гараараа зүүн гарынхаа тохойгоор гурван удаа халаагуурын гадна талын чулуун дээр, дараа нь хаалганы хаалт дээр гурван удаа асгаж, асгарсан ус дахин урсаж байв. Үүний зэрэгцээ эмээ нь: "Ус чулуу (эсвэл хаалт) дээр тогтдоггүйн адил Бурханы зарц (нэр) -ийг сургамж ч, шагнал ч бүү барь!" гэж хэлдэг.

Үүний дараа усыг маш хүчтэй сэтгэл татам гэж үздэг байсан тул нэг ч илбэчин түүний эдгээх хүчийг устгаж чадахгүй байв.

Тэгтэл эмээ нь төрснийхөө нүүрийг зүүн тийш харуулав - хэрэв зогсож чадах л бол, үгүй ​​бол ванны босгон дээр тавиад гүтгэлэгтэй усаар нүүрээ гурван удаа цацаж: "Ус нүүрэнд тогтдоггүйтэй адил" гэж хэлэв. , тиймээс Бурханы зарц (нэр) дээр хичээл, шагналыг бүү барь! Эмээ эхийн толгой дээр туэсийн үлдсэн усыг асгаж, толгойноос нь баруун гарт унасан усыг цуглуулж, зүүн хөлнийх нь доороос халаагч руу цацав.

Нөхөр нь эхнэрийнхээ оронд байнга хашгирч, ёолж, төрөлт эмэгтэйгээс муу хүчийг зайлуулдаг байв.
Хэцүү хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэй хүнд туслах ид шидийн бүхэл бүтэн хэрэгслийг ашигласан. Жишээлбэл, аливаа тусгаарлалт нь хүүхэд төрүүлэхээс сэргийлдэг гэж үздэг байсан тул тэд тусгаарлагдсан завсарлагааны бэлгэдэл эсвэл дуурайсан үйлдлүүдийг хийдэг байсан: тэд төрж буй эмэгтэй болон түүний нөхрийн хувцасны бүх зангилааг тайлж, бүх цоожны түгжээг тайлж байв. байшин, эрчилсэн сүлжих гэх мэт.

Тэд мөн ширээний тавцан дээр овоо давс асгаж, төрүүлсэн эмэгтэйн гурвыг дахин ашигласан.

Эмэгтэй хүн хоёр, гурван өдрийн турш хүүхэд төрүүлэхэд зовж шаналж байх үед тэд тахилчаас эмэгтэй гэгээнтнүүд, "захиалагч", хүүхэд төрүүлэх үеийн туслахууд болох Агуу Мартир Кэтрин, Федоровын хамгийн ариун Теотокос эсвэл Гуравт молебен үйлчлэхийг хүсэв. Гар, эсвэл хамгийн ариун Теотокосын уналт. Зарим газарт төрөх үеийн эмэгтэйг уяхын тулд сүмийн бүсийг тахилчаас авсан байдаг.

Хүүг төрөхөд нь анчин, дархан болж өсөхийн тулд хүүгийн хүйг сүхний бариул эсвэл суманд зүсэж, охинд - зүү хатгаж өсөхийн тулд ээрмэл зүүдэг байв. Тэд ээж, аавын үсээр нэхсэн маалинган утсаар хүйсээ уяжээ. Төрөлт амжилттай дууссаны дараа эх баригч оршуулсан хүүхдийн газаровоохойн зарим буланд. Дараа нь тэр нярай хүүхдийг ихэвчлэн мөнгөн зоос тавьдаг халаасан усаар угааж, ирээдүйд хүүхдийн эд баялагийг хүсэв.

Заримдаа эх баригч хүүхдийн толгойг засдаг. Түүнийг булцгар эсвэл урт царайтай болгож чадна гэж үздэг байв.

Дараа нь эмээ төрөхийн өмнөхөн завгүй байв: тэр түүнийг халуун усны газар эсвэл зууханд уураар жигнэж, ходоодыг нь удирдаж, анхны муу сүүг арилгахын тулд хөхийг нь шахав.

Хүүхдийг тайван байлгахын тулд төрсний дараа аавынхаа боомтоор ороож, эсвэл ороолт хийхдээ verti гэж нэрлэгддэг зузаан утас хэрэглэж, дээрээс нь ногоон даавуугаар хучдаг байв.

Ерөнхийдөө бүс нь сахиус шиг, тоглодог ид шидийн шинж чанар юм том үүрэгпаганизмд. Энэ нь хожмын олон шашинд тусгагдсан байдаг. Бүс нь хүний ​​биеийг дэлхийн ба тэнгэрлэг, бузар, цэвэр ариун гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг бөгөөд муу хүчнээс хамгаалах үүргийг гүйцэтгэдэг. Хүүхэд төрснөөс хойш зургаан долоо хоногийн дараа загалмайлсан эх нь уясан бүс нь ижил хамгаалалтын үүргийг гүйцэтгэсэн. Бүсгүй хүүхэд үхэж магадгүй гэж үздэг байсан.

Тиймээс эмнэлгээс гарахдаа хөх (цайвар хөх) хүү, улаан (ягаан) охин хоёрыг хөнжилдөө нөмөр нялх хүүхдийг туузаар уядаг орчин үеийн заншил тайлбартай байдаг. Романовын ордныхон шинэ төрсөн хүүг Анхан шатны Гэгээн Эндрюгийн одон (цэнхэр бүс), охиныг Гэгээн Екатерина (улаан бүс) одонгоор шагнадаг заншилтай байв.

Аавын цамц нь хүүгийн анхны живх, ээжийнх нь охины хувьд: Ерөнхийдөө хүүхэдтэй хийх анхны бүх үйлдлүүд (усанд оруулах, хооллох, үс засах) зан үйлээр хүрээлэгдсэн байв.

Дөчин дэх өдөр нярай хүүхэдтэй эх сүмийн дүрэм журмын дагуу сүмд орж ирэв: эх нь ариусгах залбирлыг сонсож, нялх хүүхдийг сүмд хийв, өөрөөр хэлбэл итгэгчдийн нийгэмлэгт танилцуулав.

Төрсний дараах эхний өдрүүдэд төрөл төрөгсөд, төрөл төрөгсөд, хөршүүд, ихэвчлэн хүүхэд төрүүлэх насны эмэгтэйчүүд ирж, гэр бүлд нь янз бүрийн хоол авчирдаг байв - талх, ороомог, бялуу, жигнэмэг.

Хожим нь, ялангуяа хотуудад энэ заншил нь шинэ төрсөн хүүхдэд "шүдний төлөө", "хөл угаахад" мөнгө өргөх болгон хувиргасан. Энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ихэнхдээ төрөл төрөгсөд, найз нөхдөөсөө шинэ төрсөн хүүхдэд тоглоом, хүүхдийн хувцас гэх мэт бэлэг хэлбэрээр байдаг.

1.2. Баптисм хүртэх

Шинээр төрсөн хүүхдийг Христийн шашинд оруулахыг хүсч, эцэг эх нь түүнийг сүмд аваачиж, тахилч түүнийг баптисм хүртэж, усанд оруулав. Үүний зэрэгцээ түүний нэрийг дуудаж байв.

Муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөнөөс айдаг (муу нүдэнд итгэх гэх мэт) хүмүүс хүүхдийг аль болох хурдан баптисм хүртэхийг эрэлхийлдэг байв. Тариачдын дунд баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдүүдийн сүнсний азгүй хувь заяаны тухай олон түүх байсан бөгөөд үүний үр дүнд амар амгалан байсангүй. Нэр өгч байж л тайвшруулах боломжтой байсан. Тэд ийм хүүхдүүдийг хажуугаар өнгөрөх хүмүүс "баптисм хүртэх" замын уулзвар дээр оршуулжээ.

Баптисм хүртэхийн тулд сүм рүү явахаасаа өмнө эх баригч нялх хүүхдэд хэд хэдэн ид шидийн үйлдлүүдийг хийв: тэр түүнийг урсгал усаар дүүргэсэн тэвшээр угааж, хуйвалдааны үг хэллэгээр угаал үйлдэв. Дараа нь тэр хүүхдэд эцгийн эсвэл эхийн тайрсан цамц өмсөж (нялх хүүхдийн хүйсийн дагуу) эцэгт нь авчирч, хүүхдийг загалмайлсан эцэгт нь, хэрэв хүү бол загалмайлсан эцэгт нь өгчээ. охин.

Загалмайлсан эцэгүүдийг баптисм хүртэх ёслолд урьсан. Хүлээн авагчдын урилгыг шинэ төрсөн хүүхдийн аав хийсэн.

Баптисм хүртэх гол дүрүүд бол загалмайлсан эцэг эсвэл загалмайлсан эцэг эх (өөрөөр хэлбэл фонтоос хүүхдийг хүлээн авдаг хүмүүс) бөгөөд хүмүүсийн дунд тэднийг загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэг гэж нэрлэдэг байв.

Хүмүүсийн дунд хүлээн авагчдыг хүүхдийн хоёр дахь эцэг эх, түүний асран хамгаалагч, ивээн тэтгэгчид гэж үздэг байв. Тэд ихэвчлэн хамаатан садныхаа нэгийг сонгодог - насанд хүрэгчид, нэр хүндтэй, чинээлэг хүмүүс. Загалмайлсан эцэг болох урилгыг нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байсан бөгөөд хамаатан садангаас татгалзах нь нүгэл гэж үнэлэгдсэн. Хүүхдүүд ихэвчлэн нас бардаг гэр бүлүүд анхны уулзсан хүнээ загалмайлсан эцэг болгон урьж, түүний аз жаргал нярай хүүхдэд дамждаг гэж итгэдэг байв.

Хүлээн авагчид заримдаа маш их хэмжээний зардал гаргадаг. Загалмайлсан эцэг нь загалмай худалдаж аваад, тахилчтай мөнгө төлж, загалмайлсан эцэг нь хүүхдэд цамц, хэд хэдэн аршин чинц эсвэл зотон даавуу, мөн хүүхдийг үсгийн фонтоор дүрсний дараа гараа арчих алчуур авчрах ёстой байв. Зургаан долоо хоногийн дараа загалмайлсан эцэг хүүхдэд бүс авчирчээ.

Христийн шашны ёслолын гол үүрэг нь нярайн эцэгт бус, харин загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэгт хамаарах байв. Олон ард түмний хувьд үрчлэх нь удамшлын асуудал байсан бөгөөд загалмайлсан эцэг нь байнгын хүн хэвээр үлдсэн, өөрөөр хэлбэл тухайн гэр бүлийн бүх хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг байв.

Төрөл бүрийн нутаг дэвсгэрт болсон Оросын хуримын ёслолд сүйт залуугийн загалмайлсан эцэг байсан тарьсан эцгийг найз, эсвэл авга ах гэж нэрлэдэг байсан. Тэр сүйт бүсгүйн хувьд сүйт бүсгүй сонгоход ааваасаа илүү үүрэг гүйцэтгэдэг байжээ.

Непотизмын зан заншлыг Ортодокс сүм удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. 15-р зууны эцэс хүртэл сүмийн ёслолд загалмайлсан эцэг оролцохыг хориглодог байв. Ойлголт нь төрөл төрөгсөдтэй төстэй харилцааг бий болгосон - непотизм. Загалмайлсан эцэгтэй хэрэлдэх нь онцгой нүгэл гэж тооцогддог байсан тул эмэгтэйчүүд загалмайлсан эцгийнхээ өмнө хөл нүцгэн, үс нүцгэн харагдахаас айдаг байв. Нөгөөтэйгүүр, тэд загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэг хоёрын ойр дотно харилцааг ихэвчлэн гутаан доромжилдог байсан тул хамтран амьдрах нь онцгой нүгэл гэж тооцогддоггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм ардын зан үйлийг Ортодокс сүм шашны ёс суртахуунтай зөрчилдсөн гэж буруушааж байсан. Гэвч ардын зан заншил тогтвортой хадгалагдан үлдсэн тул сүм буулт хийж, эхлээд нэг загалмайлсан эцэг болох баптисм хүртэх сүмийн ёслолд оролцохыг зөвшөөрөв. Хожим нь тэрээр загалмайлсан эхийг баптисм хүртэх ёслолд оруулсан бөгөөд эхэндээ зөвхөн охидод зориулагдсан байв. Хүлээн авагчийн хүйс нь баптисм хүртэж буй хүүхдийн хүйстэй тохирч байх ёстой.

Төрсний дараах найм дахь өдөр буюу түүнээс өмнөх өдөр - хэрэв хүүхэд сул байвал баптисм хүртэв.

Хүүтэй бол загалмайлсан эцэг (загалмайлсан эцэг эсвэл загалмайлсан эцэг) нь Ортодокс, охинтой бол Ортодокс загалмайлсан эх байх ёстой.

Баптисмын дараа Христийн шашны ариун ёслол болдог. Хэрэв баптисм хүртэх ариун ёслолд хүн шинэ амьдрал - сүнслэг байдлын төлөө төрсөн бол Христийн шашны ариун ёслолд тэрээр энэ шинэ амьдралыг туулахад баптисм хүртсэн хүний ​​хүчийг бэхжүүлдэг нигүүлслийг хүлээн авдаг.

Баптисм хүртэх ёслолын дараа сүмээс буцаж ирэхэд тариачны гэр бүлд аль хэдийн харь шашны шинж чанартай өөр нэгэн ёслол үйлджээ. Энэ бол хүүхдийг гэр бүлийн голомттой танилцуулах ёслол юм. Хүүхдийг баялгийн бэлгэдэл болгон нэхий дээл дээрх дүрсний доор вандан сандал дээр тавьж, заримдаа зуухан дээр эсвэл зуухны духан дээр (гадна нүх) авчирдаг байсан бөгөөд үүнийг эзэн нь бор шувууны орон сууц гэж үздэг байв. байшинд, тэд нярай хүүхдийг гэрт нь оруулах хүсэлт гарган жигнэмэг рүү эргэв.

Зул сарын баяр ёслолын дараа аав, ээжид хүү, охиндоо, загалмайлсан эцэг нь загалмайлсан хүү эсвэл охиндоо, эх баригчид шинэ ач, охиндоо гэх мэт баяр хүргэсэн. Кума, кума нарыг ширээний ард суулгаж, тэдэнд зориулж бэлтгэсэн хөнгөн зууш, цайгаар дайлсан бөгөөд тухайн үеийн баатрыг эргүүлж, ноосоор дэлгэсэн үслэг дээл дээр ээждээ хэвтүүлж, эд баялаг хүсэв. Шинээр төрсөн хүүхдийг гэртээ баптисм хүртэхэд аав нь загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцгийн хамт тахилчийг оройн хоолонд дайлжээ.

Энэ хооронд гэрийн эзэн шаардлагатай гэж үзсэн хамаатан садан, найз нөхдөөсөө "нялх хүүхдэд талх, давс, будаа" урьжээ.

Ортодокс баптисм хүртэх ёслол нь шинэ төрсөн хүүхдийг Ортодокс шашинд оруулах ёслол төдийгүй хүүхдийг бүртгэх албан ёсны үйлдэл байв.

Нэрлэх зан үйл гарч ирсэн анхны хотуудын нэг бол Ленинград юм. 1965 онд Ленинград хотод энэхүү ёслолд зориулан тусгайлан бүтээсэн Хүүхдийн ордон нээгдэв.

Дунаевскийн "Нис, тагтаа" дууны аялгуунд баярын оролцогчид ёслолын танхимд оров. Дараа нь илтгэгч Ленинград хотын Хөдөлмөрчдийн депутатуудын зөвлөлөөс ЗХУ-ын шинэ иргэнийг Ленинград хотод хуулийн дагуу бүртгэхийг даалгасан тухай ярьсан. Оросын Холбооны Улсгэр бүл, гэрлэлтийн тухай. Шинэ иргэнийг хүндэтгэн Төрийн дуулал эгшиглэв.

Ёслолын төгсгөлд хамаатан садан, найз нөхөд нь эцэг эхчүүдэд баяр хүргэж, "Нар үргэлж байх болтугай" дууг бэлэглэв.

1.3. Өдрийн сахиусан тэнгэр

Сүмийн дүрмийн дагуу хүүхдийг төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь нэрийг нь өгөх ёстой байсан ч сүм энэ дүрмийг чанд баримталдаггүй байв. Энэ нэрийг төрөхөөс өмнө болон төрсөн өдөр нь сонгосон тохиолдол гарсан.

Энэ нэрийг тахилч нарт өгсөн. Тэрээр нэг буюу өөр Ортодокс гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн дагуу хуанлийн дагуу нэрийг сонгосон бөгөөд энэ нь хүүхдийн баптисм хүртэх өдөртэй давхцаж эсвэл энэ өдөр ойртсон. Нэрийг нь нэрлээд тахилч хүүхдийг Бурханы эхийн дүрс дээр авчирч, шинэ Христэд итгэгчийг хамгаалалтад нь даатгаж байгаа мэт дүрсний өмнө хөндлөн өргөв.

Нэрийн өдрүүд нь зөвхөн тодорхой хүний ​​өдөр төдийгүй энэ хүнийг нэрлэсэн гэгээнтний өдөр юм.

Хамгаалагч сахиусан тэнгэр бол баптисм хүртэх мөчөөс эхлэн хүн бүрт Бурханаас хуваарилагдсан үл үзэгдэх сүнс юм. Энэхүү Guardian Angel нь дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид түүнд итгэмжлэгдсэн Христэд итгэгчтэй үл үзэгдэх байдлаар хамт байдаг.

Гэгээнтний нэр нь хүнийг ивээн тэтгэдэг бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгч хүн түүний нэрэмжит гэгээнтний амьдралыг мэдэж, түүний нэрийн өдрийг жил бүр тэмдэглэж, гэгээнтнийхээ зөв шударга амьдралыг дагаж мөрдөх ёстой байв. Нэр, эцэг эхийг өөрсдөө сонгохыг зөвшөөрсөн.

Олон ард түмэн итгэж байсан ид шидийн холбоотүүний нэртэй хүн. Орос улсад удаан хугацааны туршид Христийн шашны нэрээс гадна харь шашинтныг өгөх заншил байсан.

Христэд итгэгч нэр нь сахиусан тэнгэрийн ивээлд тооцогддог гэж үздэг байв. Гэвч хор хөнөөлтэй сүнснүүдийн дайралт өөр хүн рүү дайрахын тулд хүн Христийн шашны нэрээр бус харь шашны нэрээр илүү алдартай болсон. Ихэнхдээ эцэг эх нь өөрсдөө, ялангуяа хүүхдүүд ихэвчлэн нас бардаг гэр бүлүүдэд энэ нэр нь муу ёрын сүнснүүдийг айлгах үүднээс хүүхдэд доромжилж, тохуурхсан хоч, муухай нэр өгдөг.

Аз жаргалтай нэр сонгохын тулд тэд гайхаж байв: тэд зүүдэндээ нэрийг таньсан эсвэл хүүхдийг дуудаж байсан - тэр ямар нэр өгсөн бэ.

Нэрний тусламжтайгаар бусад хүмүүсийн эерэг зан чанарыг шинэ төрсөн хүүхдэд шилжүүлэх боломжтой гэж үздэг байв. Тиймээс хүүхдүүдэд нас барсан ах дүү хамаатан садныхаа нэрийг өгсөн. Өнөөг хүртэл уламжлал ёсоор хөвгүүдийг өвөөгийн нэрээр, охидыг эмээгийн нэрээр нэрлэх заншилтай байдаг.

Христэд итгэгчдийн дунд сүнслэг төрөлт нь бие махбодоос илүү чухал гэж үздэг. Тиймээс өмнө нь төрсөн өдөр нь үл үзэгдэх хэвээр байсан бөгөөд олон хүн үүнийг мартдаг байсан ч сахиусан тэнгэрийн өдөр буюу нэрийн өдрийг санхүүгийн боломжтой бүх хүмүүс тэмдэглэдэг байв.

Өглөө нь төрсөн өдрийн хүн эсвэл төрсөн охин төрсөн өдрийн бялууг зочдод илгээсэн; бялуу илгээсэн хүний ​​эрхэм чанарыг илгээсэн бялуугаар хэмждэг байв. Бялуу нь нэрийн өдрийн урилга болж байв. Бялууг авчирсан хүн ширээн дээр тавиад: "Төрсөн өдрийн хүн бялуунд бөхийлгөж, идэх талх гуйв" гэж хэлэв. Амтат бялууг ихэвчлэн загалмайлсан эцэг, эхчүүдэд онцгой хүндэтгэлийн тэмдэг болгон илгээдэг байв. Оросын төв хэсгийн зарим мужуудад бялууны оронд төрсөн өдөр гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг хамаатан садандаа илгээдэг байв - дүүргэхгүйгээр том боов, дээр нь үзэмээр дүүргэсэн. Айл болгонд нэг ийм бялуу авчирсан.

Баярын ширээний ард цугларч, зочид тухайн үеийн баатарт бэлэг авчирсан; шашны зүтгэлтнүүд төрсөн өдрөөрөө дүрсээр адисалсан бол шашингүй хүмүүс материал, аяга эсвэл мөнгөөр ​​зүсэж өгдөг байв.

Хаад нэрийн өдрүүдийг тэмдэглэх өөрийн гэсэн дүрэмтэй байв. Тиймээс, бүрэн эрхт хаан нэрээ тэмдэглэсэн өдөр сүмээс гарч, өөрөө төрсөн өдрийн бялуу тараав. Хатан нэрээ нэрлэсэн өдрүүдэд ч мөн адил үйлдсэн. Насанд хүрсэн ноёд өөрсдөдөө бялуу тарааж, гүнж эсвэл залуу ханхүүгийн өмнөөс хаан бялуу тараажээ. Хэрэв бойар эсвэл окольничи нь төрсөн өдрийн хүү байсан бол тэр хаанд бялуу авчирсан; хаан бялууг хүлээн авч, төрсөн өдрийн хүнээс эрүүл мэндийнх нь талаар асууж, дараа нь төрсөн өдрийн хүн өөрийгөө хатан хаантай танилцуулж, түүнд бялуу авчирчээ.

Тэнгэр элчийн өдөр хаанд заавал бэлэг авчирдаг байв. Бүх худалдаачид хаанд бэлэг өгөх ёстой байсан бөгөөд түүнийг улсын хашаанд илгээж, улсын хашаанаас худалддаг байв. Худалдаачин нэгэн цагт хаанд өргөдөг байсан тэр зүйлийг улсын хашаанаас худалдаж аваад, одоо хоёр дахь удаагаа эзэн хаандаа өргөх нь олонтаа тохиолддог байв.

Төрсөн өдрийн ширээн дээр уригдсан зочид олон жилийн турш дуулж, найрын дараа төрсөн өдрийн хаан өөрийн зүгээс зочдыг бэлэглэв. Баярын дараа зочид бүжиглэж, хөзөр тоглож, дуулжээ.

1.4. Хурим

Оросын хуримын ёслол бол гэр бүлийн хамгийн чухал зан үйлийн нэг юм.

Хуримын ёслол нь олон элементээс бүрддэг бөгөөд үүнд: зан үйлийн дуу, дуу, сүйт бүсгүй, найз залуу болон бусад оролцогчдын заавал хийх зан үйл.

Оросын хуримын ёслол нь янз бүрийн бүс нутагт маш өөр байдаг. Тиймээс Оросын хойд хэсэгт "хөгжмийн" хэсэг нь бараг бүхэлдээ сургаалт зүйрлэлээс бүрддэг бөгөөд өмнөд хэсэгт бараг бүхэлдээ хөгжилтэй дуунуудаас бүрддэг бөгөөд сургаалт зүйрлэл нь илүү албан ёсны үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, ёслол нь үргэлж дур зоргоороо дуу, зан үйлийн багц биш, харин маш зохицсон зохион байгуулалттай систем юм.

Хуримын ёслол үүссэн цагийг XIII - XIV зууны үе гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, зарим бүс нутгийн уламжлалд Христийн шашны өмнөх гарал үүсэл нь зан үйлийн бүтэц, зарим нарийн ширийн зүйлд мэдрэгддэг, ид шидийн элементүүд байдаг.

Ёслолын бүх өөрчлөлтийн хувьд түүний ерөнхий бүтэц өөрчлөгдөөгүй, үүнд дараахь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно.

* Тохирох

* Смотрини

* гар барих

* Бакалавр / Бакалаврын үдэшлэг

* Үүний дараа хуримын ариун ёслол болдог

* Алхах

* Хуримын найр

Уг зан үйл нь охиныг эцгийнхээ овгоос нөхрийнхөө овогт шилжихийг бэлгэддэг байв. Энэ нь эрэгтэй сүнсний хамгаалалт дор шилжих шилжилтийг хэлнэ. Ийм шилжилт нь өөрийнхөөрөө үхэх, өөр төрлөөр төрөхтэй адил байв. Жишээлбэл, уйлах нь үхэгсдийн төлөө гашуудахтай адил юм. Бакалаврын үдэшлэгт угаалгын өрөөнд орох аялал нь нас барагсдыг угаах явдал юм. Сүйт бүсгүйг ихэвчлэн гараараа сүм рүү хөтөлдөг бөгөөд ингэснээр хүч чадал дутагдаж, амьгүй болохыг бэлэгддэг. Залуу эмэгтэй сүмийг өөрөө орхидог. Хүргэн сүйт бүсгүйг гэрт нь оруулан, жигнэмэгийг хууран мэхлэхийн тулд охиныг гэрт нь ороогүй, харин гэртээ орж ирсэн шинэ төрсөн гэр бүлийн гишүүн гэж хүлээн зөвшөөрөхийг албаддаг. Сүйт бүсгүйг өдөж байх үед улаан саравч өмсөж, "Танай бараа худалдаачин" гэж хэлсэн нь охин нь "худалдаачин", эрэгтэй нь "худалдаачин" гэсэн үг юм.

1.4.1. Тохирох

Тохируулагч нь ихэвчлэн хүргэний хамаатан садан - аав, ах, гэх мэт, бага - ээж нь байсан, гэхдээ тааруулагч нь хамаатан байж чадахгүй. Хос хийхээс өмнө сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд тодорхой тохиролцоо хийгдсэн байв.

Хүлээн авагч сүйт бүсгүйн гэрт орж ирээд түүний үүргийг тодорхойлсон зан үйлийг хийжээ. Жишээлбэл, Симбирск мужид тааруулагч эхийн доор суудаг, Вологда мужид зуухны хаалт нь шажигнах ёстой байсан гэх мэт.

Ихэнхдээ тохирч ирсэн зорилгынхоо талаар шууд ярьдаггүй, харин зан үйлийн текстийг уншдаг байв. Үүнтэй адилаар сүйт бүсгүйн эцэг эх түүнд хариулав. Ёслолыг муу ёрын сүнснүүдийн үйлдлээс хамгаалахын тулд үүнийг хийсэн.

Сүйт бүсгүйн эцэг эх нь хуриманд баяртай байсан ч анх удаа татгалзахаас өөр аргагүй болсон. Тоглогч тэднийг ятгах ёстой байв.

1.4.2. Смотрини

Тэмцээний дараа хэд хоногийн дараа сүйт бүсгүйн эцэг эх (хэрэв сүйт бүсгүй өнчин бол хамаатан садан нь) хүргэний гэрт ирж, гэр орныг нь харав. Хуримын энэ хэсэг нь бусад бүхнээс илүү "ашигтай" байсан бөгөөд онцгой ёслолыг оролцуулаагүй.

Сүйт залуу ирээдүйн эхнэрийнхээ хөгжил цэцэглэлтийг баталгаажуулахыг шаарддаг байв. Тиймээс эцэг эх нь фермийг маш анхааралтай судалж үзсэн. Эдийн засагт тавигдах гол шаардлага бол малын элбэг дэлбэг байдал, талх, хувцас, сав суулга байв. Ихэнхдээ сүйт бүсгүйн эцэг эх нь гэр бүлээ шалгасны дараа хүргэнээсээ татгалздаг.

Тэмцээний дараа эцэг эх нь уяачдад хариулт өгчээ. Охины зөвшөөрөл шаардлагагүй (хэрэв асуусан бол энэ нь албан ёсны хэрэг байсан), заримдаа тэр ч байтугай охины эзгүйд тохирол хийж болно.

1.4.3. Гар барих. Хуримын шийдвэрийг зарлах

Хэрэв сүйт залуугийн гэр бүлтэй танилцсаны дараа сүйт бүсгүйн эцэг эх татгалзаагүй бол хуримын шийдвэрийг олон нийтэд зарлах өдрийг тогтоов. AT өөр өөр уламжлалЭнэ зан үйлийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан ("хавхлан", "хуйвалдаан", "буулгах", "дуулах" - "дуулах", "заручины", "запоруки" гэсэн үгнээс - "гар цохих", "тунхаглах", " савнууд" болон бусад олон нэрс), гэхдээ ямар ч уламжлал ёсоор энэ өдрөөс эхлэн жинхэнэ хурим эхэлсэн. Олон нийтэд зарласны дараа зөвхөн онцгой нөхцөл байдал (сүйт бүсгүйн зугтах гэх мэт) хуримыг үймүүлж болно.

Ихэвчлэн "хуйвалдаан" нь тохироо хийснээс хойш хоёр долоо хоногийн дараа болдог.

“Хуйвалдаан” сүйт бүсгүйн гэрт болсон байна. "Хуйвалдаан" болох өдрийг хүргэний гэрийг шалгасны дараа тогтоосон тул тосгоны ихэнх оршин суугчид ихэвчлэн цуглардаг байсан бөгөөд "хуйвалдаан" болохоос хэд хоногийн өмнө энэ мэдээ тосгон даяар тархав.

"Хуйвалдаан" дээр зочдыг эмчлэх ёстой байв. Сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь хуримын өдөр, хэн найз залуу болох гэх мэтийг тохиролцох ёстой байв.

Хойд нутгийн уламжлал дахь онцлог. Хойд хэсэгт энэ ёслолыг ихэвчлэн "запоруки", "заручини" гэж нэрлэдэг. Энэ ёслолд хүргэн, уяач нар оролцдог.

Хойд зүгт сүйт бүсгүйг хүлээлгэн өгөх ёслол нь хуримын мөчлөгийн бүх зан үйлийн хамгийн гайхалтай нь байв. Сүйт бүсгүй гэрлэсэндээ баяртай байсан ч гаслах ёстой байв. Үүнээс гадна сүйт бүсгүй хэд хэдэн зан үйл хийсэн. Тиймээс тэр дүрсний өмнө лаа унтраах хэрэгтэй болсон. Заримдаа сүйт бүсгүй нуугдаж, гэрээсээ зугтдаг. Тэд түүнийг аав руу нь хөтлөх гэж оролдоход тэр тэмцэлдэв. Бүсгүйчүүд түүнийг барьж аваад аавд нь хүргэж өгөх ёстой байв.

Үүний дараа бүтэн өдрийн гол үйлдлийг гүйцэтгэсэн - сүйт бүсгүйн "өлгөх". Аав нь сүйт бүсгүйн нүүрийг алчуураар таглав. Үүний дараа сүйт бүсгүй зугтахаа больсон. "Өлгөх" газар өөр өөр байдаг (овоохойн өөр өөр газар эсвэл овоохойн гадна талд).

1.4.4. Хуримын өдөр бэлдэж байна. Витие

Зарим уламжлалд дараагийн үеийг "долоо хоног" гэж нэрлэдэг байсан (хэдийгээр энэ нь долоо хоног, заримдаа хоёр долоо хоног хүртэл үргэлжилдэггүй). Энэ үед инж бэлдэж байсан. Хойд уламжлалд сүйт бүсгүй байнга гашуудаж байв. Өмнө зүгт үдэш бүр сүйт залуу, найз нөхөд нь сүйт бүсгүйн гэрт ирдэг (үүнийг "цугларалт", "үдшүүд" гэх мэт) дуулж, бүжиглэдэг байв.

"Долоо хоног"-оор хүргэн бэлэгтэй ирэх ёстой байв. Хойд уламжлалд "долоо хоног" дахь бүх үйлдлүүд нь сүйт бүсгүйн гашуудал, тэр дундаа хүргэний ирэлтийг дагалддаг.

Инж. Сүйт бүсгүй найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар хуриманд зориулж их хэмжээний инж бэлдэх ёстой байв. Үндсэндээ инжийг сүйт бүсгүй өмнө нь өөрийн гараар хийдэг байсан.

Инж нь ихэвчлэн ор (өдний ор, дэр, хөнжил), хүргэн болон хамаатан садандаа өгөх бэлэг: цамц, ороолт, бүс, хээтэй алчуур зэргийг багтаадаг.

1.4.5. Хуримын өмнөх өдөр зан үйл

Хуримын өмнөх өдөр болон өглөө нь сүйт бүсгүй хэд хэдэн зан үйл хийх ёстой байв. Тэдний багц нь тогтмол биш (жишээлбэл, зарим бүс нутагт сүйт бүсгүй оршуулгын газарт зочлох ёстой байсан), гэхдээ ихэнх бүс нутгийн уламжлалд заавал байх ёстой зан үйл байдаг.

Усанд орох. Усанд орох сүйт бүсгүй нь ихэнх бүс нутгийн уламжлалуудын зайлшгүй шинж чанар юм. Энэ ёслолыг хуримын өмнөх өдөр, мөн хуримын өдөр өөрөө өглөө хийж болно.

Ихэвчлэн сүйт бүсгүй найз нөхөд, эцэг эхтэйгээ хамт усанд орохдоо ганцаараа явдаггүй байв.

Усанд орохдоо тусгай шүлэг, дуу, зан үйлийн хэд хэдэн үйлдлүүд дагалддаг байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь ид шидийн ач холбогдолтой байв. Тиймээс Вологда мужид нэгэн эдгээгч сүйт бүсгүйн хамт халуун усны газар очиж, хөлсөө тусгай саванд цуглуулж, хуримын найранд хүргэний шар айраг руу цутгажээ.

Тахианы үдэшлэг. Бакалаврын үдэшлэг нь хурим хийхээс өмнө сүйт бүсгүй болон түүний найзуудын уулзалт юм. Энэ бол хуримын өмнөх сүүлчийн уулзалт байсан тул сүйт бүсгүйг найзуудтайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн.

Бакалаврын үдэшлэг дээр бүхэл бүтэн хуримын ёслолын хоёр дахь чухал мөч ("өлгөөний" дараа) болсон - охины сүлжихийг тайлах явдал байв. Сүлжмэлийг сүйт бүсгүй тайлсан. Сүлжмэлийг тайлах нь охины өмнөх амьдралын төгсгөлийг бэлэгддэг. Олон уламжлалд сүлжсэн сүлжмэлийг задлах нь "улаан гоо үзэсгэлэнтэй салах ёс гүйцэтгэх" дагалддаг. "Улаан гоо сайхан" - охины сүлжихэд нэхсэн тууз эсвэл тууз.

Бакалаврын үдэшлэг нь шүлэг, тусгай дуунууд дагалддаг. Ихэнхдээ сүйт бүсгүйн тооцоолол нь сүйт бүсгүйн дуулдаг дуутай нэгэн зэрэг сонсогддог. Үүний зэрэгцээ сургаалт зүйрлэл ба дууны хооронд ялгаатай байдал байдаг - үлгэр нь маш гайхалтай сонсогддог бол найз охидын хөгжилтэй дуу дагалддаг.

1.4.6. Анхны хуримын өдөр

Хуримын эхний өдөр ихэвчлэн дараах зүйл тохиолддог: хүргэн ирэх, титэм рүү явах, инж шилжүүлэх, залуу хүргэний гэрт ирэх, адислал, хуримын найр.

Гэсэн хэдий ч хойд нутгийн зарим уламжлалд илүү эртний, Христийн өмнөх үеийн зан үйлийн нөлөө хүчтэй нөлөөлдөг. Тиймээс, Вологда мужид ёслолын схем нь дараах байдалтай байна: эхний өдрийн өглөө халуун усны газар, найз охидын уулзалт, дараа нь хүргэн ирж, "ширээнд авчрах" (сүйт бүсгүйг авчрах) зочид ба хүргэн), зочдыг эмчлэх. Үүний зэрэгцээ гол зүйл бол "ширээний өмнө гарах гарц" юм, учир нь энд хэд хэдэн ид шидийн үйлдлүүд хийгддэг тул сүйт бүсгүй хамгийн дэгжин хувцасладаг. Шөнө нь бүгд сүйт бүсгүйн гэрт байдаг бөгөөд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр нэг өрөөнд хонох ёстой. Энэ нь жинхэнэ хурим аль хэдийн болсон гэсэн үг юм. Маргааш нь хүргэн дээр хурим, найр болдог.

Дружка. Дружка (эсвэл Дружко) бол ёслолын хамгийн чухал оролцогчдын нэг юм. Хэдийгээр ёслолд оролцсон бүх хүмүүс түүнийг сайн мэддэг (энэ бол үзүүлбэр биш, харин ёслол учраас) найз нь зан үйлийн үйлдлийг тодорхой хэмжээгээр удирддаг.

Найз нь зан үйлийг маш сайн мэддэг байх ёстой, жишээлбэл, хуримын өгүүлбэрийг ямар үед хэлэх ёстой гэх мэт. Ихэнхдээ найзыг нь зан үйлийн дагуу доромжилж, загнаж, өөрт нь хандсан ийм хошигнолуудад зохих ёсоор хариулж чаддаг байх ёстой. Хүргэн бол бараг идэвхгүй дүр бөгөөд хуримын өдөр тэр зан үйлийн үг хэлдэггүй.

Ихэвчлэн найз залуу нь хүргэний хамаатан (ах) эсвэл дотны найз байдаг. Түүний шинж чанар нь хатгамал алчуур(эсвэл хоёр алчуур) мөрөн дээр уясан.

Зарим уламжлалд нэг найз залуу биш, хоёр, гурван ч байж болно. Гэсэн хэдий ч тэдний нэг нь бусдаасаа давамгайлж байна.

Хүргэн ирэх эсвэл золиос. Зарим уламжлалд хуримын өдрийн өглөө хүргэн сүйт бүсгүйн гэрт очиж, хүргэн ирэхэд бэлэн байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Сүйт бүсгүй сүйт бүсгүйгээ ирэхэд аль хэдийн хуримын хувцастай байх ёстой бөгөөд улаан буланд сууна.

Сүйт залуу найз залуу, найз нөхөд, хамаатан садныхаа хамт хуримын галт тэргийг бүрдүүлдэг. Галт тэрэг сүйт бүсгүйн гэр рүү хөдөлж байх үед түүний оролцогчид (сургагч нар) тусгай "сургагч" дууг дуулдаг.

Хүргэн ирэхэд нэг буюу хэд хэдэн золиос дагалддаг. Ихэнх бүс нутгийн уламжлалд энэ нь байшингийн үүдний золиос юм. Хаалга, хаалга гэх мэтийг авч болно.Хүргэн өөрөө болон түүний найз хоёулаа гэтэлгэж болно.

Ёслолын энэ хэсэгт ид шидийн үйлдлүүдийн элементүүд онцгой чухал юм. Зам шүүрдэх нь элбэг. Энэ нь залуучуудын хөл дор гэмтэх боломжтой зүйлийг (үс, чулуу гэх мэт) хаяхгүйн тулд хийгддэг. Шүүрдэх тодорхой зам нь уламжлалаас өөр өөр байдаг. Энэ нь сүйт залуугийн галт тэрэг явах зам, сүйт залуугийн гэрт очих зам, залуу хүмүүс титэм барихаас өмнө явах өрөөний шал, сүйт залуугийн гэрт очих зам байж болно. титэм гэх мэт.

Хотын нөхцөлд хадгалагдан үлдсэн зан үйлийн чухал хэсэг бол сүйт бүсгүйн шууд золиос юм. Сүйт бүсгүйг сүйт бүсгүйгээс эсвэл эцэг эхээс нь гэтэлгэж болно.

Заримдаа сүйт залууг хуурах зан үйл байсан. Сүйт бүсгүйг ороолтоор бүрхсэн түүн дээр аваачив. Тэд анх удаа жинхэнэ сүйт бүсгүйг биш, харин өөр эмэгтэй, тэр байтугай хөгшин эмэгтэйг авч болно. Энэ тохиолдолд хүргэн сүйт бүсгүйг хайж олох эсвэл дахин эргүүлэн авах шаардлагатай байв.

Хурим. Сүм рүү явахаасаа өмнө сүйт бүсгүйн эцэг эх нь залууг дүрс, талхаар адислав. Хурим болохын өмнө бэрийг охины сүлжсэн сүлжмэлээр тайлж, залуучуудыг гэрлэсний дараа түүнд зориулж хоёр "эмэгтэй" сүлжмэл сүлжиж, үсийг нь эмэгтэй толгойн хувцас (дайчин) нямбайлан боосон байв. Заримдаа энэ нь хуримын найран дээр тохиолддог байсан ч Хуучин итгэгчдийн дунд тэд хоёр сүлжмэл сүлжиж, сүй тавих, хуримын хооронд эсвэл бүр сүй тавихаас өмнө дайчин өмсдөг байв.

Сүйт залуугийн гэрт ирэх. Хуримын дараа хүргэн сүйт бүсгүйг гэрт нь хүргэж өгдөг. Энд эцэг эх нь тэднийг адислах ёстой. Христийн шашны элементүүдийг харь шашинтнуудтай хослуулсан байдаг. Олон уламжлалд сүйт бүсгүй, хүргэн үслэг цув өмсдөг байв. Амьтны арьс нь сахиусны үүргийг гүйцэтгэдэг. Ерөөл өргөх ёслолд нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр заавал байх ёстой зүйл бол талх юм. Ихэвчлэн адислалын үеэр тэр дүрсний хажууд байдаг. Зарим уламжлалд хүргэн, сүйт бүсгүй хоёулаа талхыг хазах ёстой. Энэ талханд ид шидийн нөлөө үзүүлсэн. Зарим бүс нутагт илүү үр удмаа өгөхийн тулд үнээ тэжээдэг байв.

Хуримын найр. Хуримын дараа сүйт бүсгүй хэзээ ч уйлдаггүй. Энэ мөчөөс эхлэн ёслолын баяр баясгалантай, хөгжилтэй хэсэг эхэлдэг.Дараа нь залуучууд сүйт бүсгүйн гэрт бэлэг авахаар очдог.

Дараа нь хүргэн сүйт бүсгүйг гэрт нь авчирдаг. Зочдод зориулсан элбэг дэлбэг амттан аль хэдийн бэлэн байх ёстой. Хуримын найр эхэлнэ.

Баярын үеэр магтаалын дуу дуулдаг. Тэд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёроос гадна эцэг эх, найз залуугаа дуудсан байна.

Баяр хоёр, гурван өдөр үргэлжилж болно. Хоёр дахь өдөр нь хүн бүрийг сүйт бүсгүйн гэрт нүүлгэх ёстой бөгөөд найр тэнд үргэлжилдэг. Хэрэв тэд гурван өдрийн турш найр хийвэл гурав дахь өдөр нь хүргэн рүүгээ буцаж ирдэг.

Залуусыг "хэвтэх", "сэрээх" . Орой нь (эсвэл шөнийн цагаар) "залуус тавих" ажиллагаа явагддаг байсан - сүйтгэгч эсвэл ор дэрлэгч нь хүргэний гэтэлгэх ёстой гэрлэлтийн орыг бэлддэг байв. Энэ үед найр ихэвчлэн үргэлжилдэг байв. Маргааш өглөө нь (заримдаа хэдхэн цагийн дараа) найз, нөхөр эсвэл хадам ээж нь залууг "сэрсэн". Ихэнхдээ "сэрсэн" дараа зочдод сүйт бүсгүйн "хүндэт" - цусны ул мөр бүхий цамц эсвэл даавууг харуулсан. Бусад газар бэрийн "хүндэт"-ийг гэрчилж, өндөг, хуушуур, боовны дундаас юм уу ирмэгээр нь идэж, эсвэл "Мөс хагалсан уу, шороо гишгэсэн үү?" гэх мэт зан үйлийн асуултуудад хариулдаг байсан. Хэрэв сүйт бүсгүй "шударга бус" болвол эцэг эхийг нь шоолж, хүзүүндээ хүзүүвч зүүж, хаалгыг нь давирхайгаар будсан гэх мэт.

1.4.7. Хоёр дахь хуримын өдөр

Хуримын хоёр дахь өдөр сүйт бүсгүй ихэвчлэн зан үйлийн зарим үйлдлийг хийдэг. Хамгийн түгээмэл зан үйлийн нэг бол "ярочка хайх" юм.

Энэ ёслол нь "Ярочка" (өөрөөр хэлбэл хонь, сүйт бүсгүй) байшингийн хаа нэгтээ нуугдаж байгаа бөгөөд "хоньчин" (түүний хамаатан садны нэг эсвэл бүх зочид) түүнийг олох ёстой гэсэн үг юм.

"Залуу эмэгтэй" буулган дээр хоёр сэлүүрээр ус зөөж, өрөөнд хог, мөнгө, үр тариа хаях нь элбэг байсан - залуу эхнэр шалыг сайтар шүүрдэх ёстой байсан бөгөөд үүнийг зочдод шалгав.

Сүйт залуу хадам ээждээ ирэх нь чухал юм. Энэ зан үйл нь өөр өөр бүс нутагт өөр өөр нэртэй байдаг ("хлибин", "яйшня" гэх мэт). Энэ нь хадам эх хүргэндээ чанаж болгосон хоол (хуушуур, чанасан өндөг гэх мэт) өгсөнтэй холбоотой юм. Таваг нь ороолтоор хучигдсан байв. Хүргэн нь алчуурт мөнгө хийж (эсвэл ороосон) түүнийг гэтэлгэх ёстой байв.

1.5. нутаг буцах

Шинэ байшингийн босгыг давж, хүн орж байх шиг байна шинэ амьдрал. Энэ амьдрал цэцэглэн хөгжих эсэх нь шинэ оршин суугчид олон шинж тэмдгийг дагаж мөрдөхөөс хамаарна. Хэрэв та нүүхдээ шаардлагатай зан үйлийг хийвэл шинэ байшинд амьдрал аз жаргалтай хөгжих болно гэж үздэг.

Дээхнэ үед бүх бүтээн байгуулалтын ажил яг л ийм маягаар эхэлдэг байсан. Гэрийн хамгийн том нь байшин барьж эхэлжээ: байшингийн суурь хаана байх вэ, тэр үр тариа асгаж, дээр нь чулуу эсвэл дүнз тавьжээ.

Барилгын ажил дуусч байх үед дээврийн хяр дээр хус, гацуур модны хамгийн энгийн цэцэг, мөчрөөр сүлжсэн хэлхээ өлгөв. Хөршүүд ийм хэлхээ хараад ойлгов: удахгүй гэр бүлээ өргөх баяр болох гэж байна.

Уламжлал ёсоор айлын хамгийн том нь барилгын ажлыг эхлүүлээд зогсохгүй шинэ байшингийн босгыг хамгийн түрүүнд давжээ.

Харь шашинтнуудын үед хүмүүс шинээр баригдсан байшинд тэнгэрлэг адислал авалгүйгээр амьдралаа эхлүүлдэггүй байв. Бурхдаас адислал авахын тулд тэднийг өршөөх шаардлагатай байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар харийн бурхдыг зөвхөн тахил өргөхөд л ивээж болно. Хэрэв гэр бүлд хөгшин хүмүүс байсан бол тэдний хамгийн ахмад нь бурхадын золиос болжээ. Өвгөн бусдаас түрүүлж гэртээ оров. Учир нь харь шашинтнууд байшинд хамгийн түрүүнд орсон хүн нас барагсдын хаант улсад очно гэж итгэдэг байв.

Дараа нь паганизмыг Христийн шашин сольж, ёс заншил ч өөрчлөгдсөн. Муур хамгийн түрүүнд байшинд орж ирэв. Тэр яагаад байгаа юм бэ? Энэ араатныг бүх муу ёрын сүнснүүд мэддэг гэж үздэг байв. Шинээр баригдсан байшинд муу ёрын сүнснүүд амьдрах боломжтой тул тэднээс айдаггүй, юу ч хийхгүй хүнийг оруулах хэрэгтэй. Муур нь тэдэнтэй холбоотой тул түүнд айх зүйл байхгүй. Тэд муур үргэлж байшингийн хамгийн сайн буланг олдог гэдэгт итгэдэг байв. Муур хаана хэвтэж байвал эзэн, гэрийн эзэгтэй нар унтах газраа зохион байгуулж эсвэл хүүхдийн ор тавьжээ.

AT шинэ байшинзөвхөн муурыг эхлүүлсэн. Азарган тахиа эхний шөнийг барьсан байшинд өнгөрөөх ёстой байв. Хүмүүс гэрт хамгийн түрүүнд хонохоос айдаг байсан - тэд муу ёрын сүнснүүдээс айдаг байв. Гэтэл азарган тахиа түүнийг өглөө дуугаараа хөөгөөд явуулчихав. Гэвч дараа нь түүнийг үл тэвчих хувь тавилан хүлээж байв - баярын ширээн дээр үйлчилсэн азарган тахианаас вазелин бэлтгэсэн.

Гэсэн хэдий ч муур, азарган тахиа нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгийн сайн хамгаалагч биш байв. Гэрийн хамгийн чухал асран хамгаалагч нь мэдээжийн хэрэг, жигнэмэг гэж тооцогддог байв. Хуучин байшингаас нүүж ирэхэд хүмүүс түүнтэй хамт дууддаг. Бүр янз бүрийн амттангаар уруу татдаг. Жишээлбэл, будаа. Орой нь тэдний гарах гэж байсан байшингийн зууханд бэлдсэн. Түүнийг тайвшруулж, шинэ гэр рүү нь дуудахын тулд жигнэмэгт зориулж аяганд жаахан будаа тавив. Эзэд нь өөрсдөө чанаж болгосон будаа идээгүй, харин маргааш хүртэл хадгалсан. Тэд зөвхөн шинэ байшинд хооллохоор суув. Ширээнд суухын өмнө байшинд дүрс, талх авчирсан. Дүрсийг улаан гэж нэрлэгддэг буланд байрлуулсан.

Хэрэв эзэд нь жигнэмэгийг хуучин гэрээсээ шинэ байшин руу шилжүүлэхийг хүсч байвал тэд зүгээр л шүүр авч явав. Дараа нь жигнэмэг шинэ газар ирэх нь гарцаагүй гэж үздэг байв. Шүүр орхих нь муу шинж тэмдэг юм. Эцсийн эцэст, энэ шүүрээр эмэгтэй хуучин байшингийн бүх хогийг хичээнгүйлэн арчиж, дараа нь шатааж, салхинд цацав. Үүнийг хэн ч зүүн хог хаягдал, үнс нураахгүйн тулд хийсэн. Хожим нь шүүр нь гэрийн эзэгтэйд ашигтай байх болно. Тэр тэдэнд зориулж шинэ овоохой шүүрэв. Үүний дараа л хуучин шүүрийг шатаажээ.

Одоо шинэ байшинд нүүж ирэхийг дараах байдлаар тэмдэглэж байна: эхлээд тэд хамгийн ойр дотны хүмүүст, дараа нь бүх танил, хөрш, хамаатан садандаа зориулж амралтаа зохион байгуулдаг. Магадгүй цорын ганц баригдсан хөдөөгийн байшин нь баяр тэмдэглэх хамгийн тохиромжтой газар биш байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та гэртээ орох үдэшлэг зохион байгуулахгүй бол бор шувуу гомдож, таныг орхиж магадгүй юм.

Хэрэв байшинд орохын өмнө бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгох боломжгүй байсан бөгөөд гоёмсог ширээ тавих боломжгүй байсан бол санаа зовох хэрэггүй. Гэрт орох амттан нь хамгийн энгийн байж болно. Хамгийн чухал нь - талхны тухай бүү март. Тэр нь байна баярын ширэээд баялаг, шинэ гэрт ирээдүйн аз жаргалтай амьдралын бэлэг тэмдэг болно.

Славууд ширээн дээр байрлах гэрийн талханд тусгай газар хуваарилав - төвд. Улаан, ногоон алчуур дээр улаан эсвэл viburnum жимсээр чимэглэсэн өтгөн талх хэвтдэг. Эцсийн эцэст улаан бол сайн сайхан байдлын бэлэг тэмдэг, ногоон бол урт наслалт юм.

Зочид талх авчрах ёстой. Эсвэл жижиг бялуу. Энэ нь шинэ байшинд байгаа бүх хүмүүс үргэлж дүүрэн, баян байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай.

1.6. Оросын үнэн алдартны оршуулгын ёслол

Үхэл бол хүн бүрийн дэлхий дээрх сүүлчийн хувь тавилан бөгөөд үхсэний дараа бие махбодоос тусгаарлагдсан сүнс Бурханы шүүлтийн өмнө гарч ирдэг. Христэд итгэгчид наманчлахгүйгээр үхэхийг хүсдэггүй, учир нь хойд насанд нүгэл нь хүнд, зовлонтой ачаа болж хувирдаг. Талийгаачийн сүнсийг амраах нь оршуулгын зан үйлийг зөв хэрэгжүүлэхээс хамаардаг тул оршуулгын зан үйлийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг мэдэж, ажиглах нь маш чухал юм.

1.6.1. нөхөрлөл

Тахилчийг хүнд өвчтэй хүнд урих шаардлагатай бөгөөд тэр түүнийг хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж, түүний дээр эв нэгдлийн ариун ёслол үйлдэх болно.

Нүглээ наминчлах ариун ёслолд (өөрийн тухай өөр хүнд хэлэх гэсэн үгнээс) наманчлагч нь Христээс нигүүлслийг хүлээн авсан тахилчийн зөвшөөрлийн залбирлаар дамжуулан гэм нүглээ уучилж, дэлхий дээрх нүглийг уучлах боломжийг олгодог. диваажинд өршөөгдөх боломжтой. Үхэж буй хүн хэлээр ярихаа больсон бөгөөд хэргээ хүлээх боломжгүй бол өвчтэй хүн өөрөө гэм буруугаа хүлээхийг тушаасан бол тахилч нүглээс ангижрах боломжтой (нүглийн уучлал).

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд хүн талх, дарс нэрийн дор Ариун нууцууд - Христийн бие ба цусыг хүлээн авдаг бөгөөд ингэснээр Христийн нэг хэсэг болдог. Ариун нууцуудыг Ариун бэлэг гэж нэрлэдэг - учир нь тэдгээр нь Аврагч Христийн хүмүүст өгсөн үнэлж баршгүй бурханлаг бэлэг юм. Өвчтэй хүмүүс ямар ч үед харьцдаг - тахилч сүмд хадгалагддаг сэлбэг бэлгийг гэртээ авчирдаг.

1.6.2. Unction

Тахилч (анхлан тахилч нарын цуглаан хийдэг) буюу unction нь ариусгасан тосоор долоон удаа тослох ариун ёслол юм. ургамлын тос) Бурханы нигүүлсэл өвчтэй хүн дээр бууж, түүний бие махбодийн болон сүнслэг байдлын эмгэгийг эдгээдэг. Хэрэв тахилч дор хаяж нэг удаа үхэж буй хүнийг тослож чадсан бол эвлэлийн ариун ёслол дууссан гэж үзнэ.

Үхэх мөчид хүн айдас, өс хонзонгийн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Бие махбодоос гарахдаа сүнс нь Ариун баптисм хүртэхдээ түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэртэй төдийгүй аймшигт дүр төрх нь хүнийг чичрүүлдэг чөтгөрүүдтэй уулздаг. Тайвшраагүй сэтгэлийг тайвшруулахын тулд энэ ертөнцийг орхиж яваа хүний ​​хамаатан садан, найз нөхөд нь өөрсдөө түүний талаар хог хаягдлыг уншиж чаддаг - Залбирлын номонд энэхүү дуу-залбиралын цуглуулгыг "Сүнс бие махбодоос тусгаарлагдсан үед залбирлын канон" гэж нэрлэдэг. Сүнсийг дүрвэх, бүх хүлээсээс ангижрах, аливаа тангараг өргөх, нүглийг уучлах, орон нутагт амар амгалан байхын төлөө (уншдаг) санваартан / тахилчийн залбирлаар төгсдөг. гэгээнтнүүд. Энэ залбирлыг зөвхөн тахилч унших ёстой тул хэрэв каноныг энгийн хүмүүс уншсан бол залбирлыг орхигдуулдаг.

1.6.3. оршуулга

Нэг ч үндэстэн нас барагсдын цогцсыг хайхрамжгүй орхисонгүй - оршуулгын тухай хууль, түүнд тохирсон зан үйл нь бүгдэд ариун байсан. Ортодокс сүмийн нас барсан Христэд итгэгчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг зан үйл нь зүгээр л нэг ёслол биш бөгөөд ихэнхдээ хүний ​​хий хоосон зүйлээр зохион бүтээсэн бөгөөд оюун ухаан, зүрх сэтгэлд юу ч хэлдэггүй. Эсрэгээр нь Есүс Христийн шавь нар, дагалдагч нар болох элч нараас мэдэгдэж байсан ариун итгэлийн илчлэлтүүд дээр үндэслэсэн (өөрөөр хэлбэл, Их Эзэн өөрөө нээлттэй, гэрээсэлсэн) тул тэдгээр нь гүн гүнзгий утга учиртай байдаг. Ортодокс сүмийн оршуулгын ёслол нь тайвшралыг авчирдаг бөгөөд ерөнхий амилалт, ирээдүйн үхэшгүй амьдралын санааг илэрхийлдэг бэлэг тэмдэг болдог. Ортодокс оршуулгын зан үйлийн мөн чанар нь Сүм биеийг нигүүлслээр ариусгагдсан сүнсний сүм, одоогийн амьдралыг ирээдүйн амьдралд бэлтгэх цаг гэж үздэг, үхлийг зүүд мэт үздэгт оршино. ирнэ.

1.6.4.Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх

Нас барсан хүний ​​сүнс Их Эзэний өмнө гарч ирдэг тул дурсах ёслолыг гурав, ес, дөч дэх өдөр хийдэг. Үхлийн дараах эхний гурван өдөр сүнс нь дэлхийгээр тэнүүчилж, нас барсан хүний ​​нүгэл үйлдсэн эсвэл зөвт үйлс хийсэн газруудад зочилдог. Гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл сүнс диваажингийн дунд тэнүүчилж байна. Ес дэх өдрөөс дөчин өдөр хүртэл тэр тамд байж, нүгэлтнүүдийн тарчлалыг харж байна. Дөчин дэх өдөр сүнсний хойд насанд хаана байгааг тодорхойлох асуудал эцэслэн шийдэгдэнэ.

Талийгаачийн дурсгалыг мөн нас барсны ой, дэлхий дээр төрсөн өдөр, нэрсийн өдрүүдээр хийдэг. Сүм дурсгалын онцгой өдрүүдийг тогтоосон байдаг - экуменик дурсгалын үйлчилгээ:

Махны хоолны долоо хоногийн өмнөх бямба гариг ​​(Махны үнэний бямба гариг), Их Лентээс хоёр долоо хоногийн өмнө - үер, газар хөдлөлт, дайны үеэр гэнэт нас барсан бүх хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болгон тэмдэглэдэг;

Гурвалын Бямба гараг - Улаан өндөгний баярын дараа дөчин дэх өдөр - бүх Христэд итгэгчдийн хувьд;

Димитровын Бямба гариг ​​(Дмитрий Тесалоникийн өдөр) - 11-р сарын 8-ны өдрөөс долоо хоногийн өмнө Дмитрий Донской Куликовогийн талбайд нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулан байгуулсан;

Их Лентийн хоёр, гурав, дөрөв дэх бямба гараг;

Радоница (Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гараг) Улаан өндөгний баярын дараа анх удаа оршуулгын газруудад зочлох үед зочдод өнгөт өндөг зөөж, нас барагсдад Христийн амилалтын тухай мэдээг хэлдэг.

1769 оны Екатерина II-ийн зарлигаар (Турк ба Польшуудтай хийсэн дайны үе) бүх Оросын бүх цэргүүдийн дурсгалыг Баптист Иоханы толгойг алсан өдөр (9-р сарын 11) хийдэг.

Оршуулгын найрын каноник шинж чанарууд нь: кутя, бин, вазелин, сүү.

2.1. Төрөлт

Зул сарын баяр бол зөвхөн Ортодокс шашны тод баяр биш юм.
Зул сарын баяр бол буцаж ирсэн, дахин төрсөн баяр юм. үүний уламжлалууд
жинхэнэ хүмүүнлэг, сайхан сэтгэлээр дүүрэн баяр
ёс суртахууны идеалууд одоо дахин нээгдэж, ухаарч байна.

Зул сарын баярын өмнө байшинд бүх нийтийн цэвэрлэгээ хийж, гацуур мод босгож, чимэглэж, Христийн Мэндэлсний Баярын ширээнд бэлдэж байв. Бүхэл бүтэн долоо хоног баяр наадамтай байсан. Хүүхдүүдэд бэлэг өгсөн.

Христийн мэндэлсний эхний өдөр тариачид литурги хамгаалж, дараа нь мацаг барьж, үүний дараа л тэд тэмдэглэж эхлэв.

Байшингийн цонхны доор ирээд тэд эхлээд баяраар тропарион, контакион, дараа нь усан үзэм дуулжээ; Энэ хооронд од нь тойрог дотор тасралтгүй эргэлдэж байв. Усан үзэм дуулж, эзэн, гэрийн эзэгтэй нарт баярын мэнд хүргэж, эцэст нь тэд Бурханы алдрыг дуудаж, хоол хүнс гуйв. Тэгээд эзэн нь сүсэгтэн олны нэгийг нь гэрт нь оруулахыг зөвшөөрч, мөнгө өгчээ.

Муммерууд байшингаас айл руу явж байв. Шашны болон оюун санааны эрх баригчид буруушаасан зөн билэг болон бусад зугаа цэнгэлийг зохион байгуулав. Хөгшин залуу, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд хувцасласан. Тэд цэрэг, тариачин, цыган, эзэгтэй, дасгалжуулагч гэх мэт хувцас өмссөн.

"Каролс" нь амьтан, шувуудын дүрс хэлбэрээр шатаасан жигнэмэгийг "үхэр", "явдаг" гэх мэт гэж нэрлэдэг. Хамгийн том "карол" -ыг амбаарт аваачиж, Epiphany хүртэл тэнд үлдээв. Epiphany дээр тэд түүнийг ариун усанд буталж, үхэр тэжээж, өвдөж, үржил шимтэй байх, байшинг мэддэг байв. Коми-Пермякууд баптисм хүртэх хүртлээ талх "козулка" -ыг бунхан дээр хадгалж, дараа нь энэ эсвэл өөр "козулка" дүрсэлсэн амьтдад хооллодог байв.

Үлдсэн "хүргээ"-ийг нь дуугаа дуулахаар гэрт ирсэн муммер, хөглөгч нар шагнажээ.

Зул сарын баяраар шувууны мах чанаж идэх нь заншилтай байдаг: нугас, галуу, тахиа, цацагт хяруул. Энэ заншил нь маш эртний гаралтай. Шувууг амьдралын бэлэг тэмдэг гэж үздэг байв. Шувуу идэх нь амьдралыг уртасгана гэсэн үг юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь 10-р зуунд Христийн шашинтай хамт Орост ирж, эртний славянчуудын өвлийн баяр болох Христийн Мэндэлсний Баярын цаг буюу дуулиантай нэгджээ.

Славян Христийн Мэндэлсний Баярын цаг нь олон өдрийн амралт байсан. Тэд 12-р сарын сүүлээр эхэлсэн бөгөөд 1-р сарын эхний долоо хоногт үргэлжилсэн. Хожим нь Христийн Мэндэлсний Баярын цаг, ариун өдрүүдийг Христийн мэндэлсний баяраас эхлээд Epiphany хүртэлх 12 хоног гэж нэрлэж эхлэв. Эхний долоо хоногийг Христийн Мэндэлсний Баярын цаг, хоёр дахь нь аймшигтай үдэш гэж нэрлэдэг.

Зул сарын баярууд цэвэр ариун байдлаас эхэлсэн. Хүмүүс байшингаа цэвэрлэж, угааж, хуучин эд зүйлсийг хаяж эсвэл шатааж, муу ёрын сүнснүүдийг гал, утаагаар хөөж, үхэрт усаар цацдаг байв.

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хэрүүл маргаан, хараал зүхэх, үхлийн тухай дурдах, зэмлэл үйлдэхийг хориглодог байв. Хүн бүр бие биедээ зөвхөн тааламжтай зүйлийг хийх үүрэгтэй байв.

Үүний зэрэгцээ тоглоом, дуу хуур, алхаж буй муммер, мэргэ төлөгч, Христийн Мэндэлсний Баярын зах зээл - дуудлага худалдаа, зах зээлийг зохион байгуулав.

2.1.1. Зул сарын баярын бичлэг

Төрөлтийн мацаг барих, түүнчлэн бусад олон өдрийн мацаг барих,
Христийн шашны эртний үеийг хэлдэг.

Христийн мэндэлсний баярын мацаг (мөн Филипповка хэлээр Лент, Филиппийн мацаг) нь сүмийн жилийн дөрвөн олон өдрийн мацаг барилтын нэг болох Христийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэн байгуулсан Ортодокс дөчин өдрийн мацаг барилт юм. Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэх бэлтгэл болж өгдөг.

11-р сарын 15 (28) -аас 12-р сарын 24 (1-р сарын 6) хүртэл ажиглагдаж, Христийн мэндэлсний баяраар дуусна. Хуйвалдаан (мацаг барихын өмнөх өдөр) - 11-р сарын 14 (27) - ариун элч Филипийг дурсах өдөр тохиодог тул мацаг барилтыг Филиппов гэж нэрлэдэг. Хэрэв шившлэг нэг өдрийн мацаг барилт - Лхагва эсвэл Баасан гаригт унавал 11-р сарын 13 (26) руу шилждэг.

Эхэндээ, Ирэлтийн мацаг нь зарим Христэд итгэгчдийн хувьд долоон хоног, бусад хүмүүсийн хувьд хэд хэдэн өдөр үргэлжилдэг байв. байсан 1166 оны сүм дээр
Константинополийн патриарх Лук, Византийн эзэн хаан Мануэл нар Христийн мэндэлсний баярын агуу баяр болохоос өмнө бүх Христэд итгэгчид дөчин өдрийн турш мацаг барих ёстой байв.

2.2. Масленица

Масленица бол хаврын хөдөө аж ахуйн ажилд шилжсэнийг тэмдэглэсэн анхны эртний славян шашинтнуудын "өвлийг үдэх" олон өдрийн баяр юм. Сүм Масленицаг Их Лентийн өмнөх баяруудын тоонд оруулав. Эрт дээр үед энэ баяр нь ид шидийн болон шашны шинж чанартай янз бүрийн зан үйлээс бүрддэг байсан бөгөөд дараа нь уламжлалт ардын зан үйл, зан үйл болж хувирсан.

Харь шашинтнуудын үед Масленицагийн баярыг тухайн өдөртэй давхцуулдаг байв хаврын тэгшитгэл(3-р сарын 22). Христийн сүм Оросын ард түмний уламжлалтай зөрчилдөхгүйн тулд хаврын гол баярыг орхисон боловч Агуу Ленттэй харшлахгүйн тулд ард түмний дуртай өвлийг үдэх баярыг цаг тухайд нь өөрчилсөн. Тиймээс Орост баптисм хүртсэний дараа Масленица баярыг тэмдэглэдэг өнгөрсөн долоо хоногтЛентийн өмнө, Улаан өндөгний баярын өмнө долоон долоо хоногийн өмнө.

Ортодокс заншлын дагуу энэ долоо хоногт махыг аль хэдийн хоол хүнснээс хасч, сүүн бүтээгдэхүүнийг хэрэглэх боломжтой байсан тул "Масленица" нэр гарч ирэв. Долоон долоо хоногийн мацаг барихаас өмнө чөлөөтэй алхах нь бүх талаараа хатуу байх нь энэ баярын сүнс байсан юм. Гэхдээ тэр нэгэн цагт өвөл, хаврын зааг дээр тэмдэглэдэг байсан маш эртний уламжлалыг өөртөө шингээжээ.

Масленица бол байгальд сэргэн мандалт, нарны дулааныг авчирдаг өвөлтэй эвгүй, хөгжилтэй салах ёс, хаврын уулзалт юм. Эрт дээр үеэс хүмүүс хаврыг шинэ амьдралын эхлэл гэж ойлгож, амьд бүхний амьдрал, хүч чадал өгдөг Нарыг дээдлэн шүтэж ирсэн. Наранд хүндэтгэл үзүүлж, эхлээд исгээгүй бялуу хийж, исгэсэн зуурсан гурил хийж сурсны дараа тэд хуушуур хийж эхлэв.

Эртний хүмүүс хуушуурыг нарны бэлгэдэл гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь нар шиг шар, дугуй, халуун байдаг бөгөөд хуушууртай хамт түүний дулаан, хүч чадлын нэг хэсгийг иддэг гэж үздэг.

Христийн шашин орж ирснээр баяр ёслолын зан үйл ч өөрчлөгдсөн. Масленица нэрээ авсан сүмийн хуанли, учир нь энэ хугацаанд - Их Лентийн өмнөх сүүлийн долоо хоногт цөцгийн тос, сүүн бүтээгдэхүүн, загас идэхийг зөвшөөрдөг, эс тэгвээс Ортодокс сүмд энэ долоо хоногт бяслаг гэж нэрлэгддэг. Лент эхлэхээс хамаарч Shrovetide-ийн өдрүүд өөрчлөгддөг.

Shrove Мягмар гараг бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг.

Даваа гараг- уулзалт. Өнөөдрийг хүртэл уулс, савлуур, лангуунууд дуусч байв. Илүү баян хүмүүс хуушуур хийж эхлэв. Эхний хуушуурыг нас барагсдын дурсгалд зориулж ядууст өгчээ.

Мягмар гараг- тоглоомууд. Өглөө нь залуучуудыг уулнаас унаж, хуушуур идэхийг урьсан. Тэд хамаатан садан, найз нөхөддөө утасдаж: "Бидэнд уулс бэлэн байна, хуушуур жигнэж байна, та туслаарай."

Лхагва гараг- тансаг хоолчид. Энэ өдөр хүргэн нь "хадмындаа хуушуур авахаар" ирсэн. Хадам ээж нь хүргэнээсээ гадна бусад зочдыг урьсан.

Пүрэв гараг- өргөн хамрах хүрээ. Тэр өдрөөс хойш Масленица бүрэн хэмжээгээр нээгдэв. Хүмүүс мөсөн уулс, лангуу, савлуур, морь унах, багт наадам, нударга зөрүүлэх, чимээ шуугиантай зугаа цэнгэл зэрэг бүх төрлийн зугаа цэнгэлд дуртай байв.

Баасан гараг- хадам эхийн үдэш. Хүргэнүүд хадам ээжийгээ зочлохыг урьж, хуушуураар дайлав.

Бямба гариг- бэр эгч нарын цугларалт. Залуу бэрүүд бэр эгчийгээ зочлохыг урьсан. Шинээр гэрлэсэн бэр нь бэр эгчдээ бэлэг өгөх ёстой байв.

Масленицагийн сүүлчийн өдөр- Өршөөлийн Ням гараг. Сүм хийдэд оройн үйлчлэлийн үеэр өршөөлийн ёслол үйлддэг (ректор бусад лам, сүм хийдүүдээс уучлал гуйдаг). Дараа нь бүх итгэгчид бие биедээ бөхийж, уучлал гуйж, хүсэлтийн хариуд "Бурхан өршөөх болно" гэж хэлдэг. "Масленицагийн дүр"-ийг ёслол төгөлдөр шатаалаа.

Ортодокс сүмд бяслагны долоо хоногийн утга учир нь хөршүүдтэйгээ эвлэрэх, гэмт хэргийг уучлах, Их Лентд бэлтгэх явдал гэж үздэг - энэ бол хөршүүд, хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ сайн харилцаа тогтоох, сайн үйлсэд зориулах шаардлагатай цаг юм. Лентийн үйлчилгээ сүмүүдэд эхэлдэг. Лхагва, Баасан гарагт Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэггүй, Сирийн Гэгээн Ефраимын Лентен залбирлыг уншдаг.

Масленицагийн долоо хоногийн сүүлчийн өдөр Масленицаг үдэж өгөх ёслол болсон бөгөөд энэ нь Оросын янз бүрийн мужуудад Масленицагийн дүрийг шатаах, бэлгэдлийн оршуулах ёслолд оролцдог байв.

Дүрс шатаах нь хойд, төв, Волга мужуудад уламжлалт заншилтай байв. Масленицагийн дүрсийг Масленица галт тэрэгний оролцогчид авч явсан (заримдаа хэдэн зуун морьд байдаг). Уламжлалт оршуулгын хоолыг (хуушуур, өндөг, бялуу) шатаж буй дүрс бүхий галд хаяв.

2.3. Улаан өндөгний баяр

Улаан өндөгний баяр (Христийн амилалт) - гол амралт Ортодокс хуанли, Есүс Христийн амилалтын дурсгалд зориулан байгуулсан.

Улаан өндөгний баяр нь тогтсон огноогүй, харин дагуу тооцогдоно сарны хуанли. Энэхүү баяр нь хаврын тэгшитгэлийн дараах бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт эхэлдэг. Хэрэв бүтэн сар бямба эсвэл ням гаригт унадаг бол Улаан өндөгний баярыг дараагийн ням гарагт тэмдэглэдэг. Ихэвчлэн баяр нь 3-р сарын 22/4-р сарын 4-өөс 4-р сарын 25/5-р сарын 8-ны хооронд тохиодог.

Есүс Христийн Амилалтын өдөр нь израильчуудыг Египетээс дүрвэж, боолчлолоос чөлөөлөгдсөнд зориулсан Дээгүүр Өнгөрөх баярын иудейчүүдийн баяраас нэрээ авчээ. Еврейн баярын нэрийг зээлсэн нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын бүх эмгэнэлт үйл явдлууд Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраас өмнө тохиолдсон бөгөөд Түүний Амилалт нь Улаан өндөгний баярын шөнө болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

Ортодокс уламжлалд Улаан өндөгний баярыг "өдрүүдийн хаан", "бүх баяр ёслолын баяр, бүх баяр ёслолын ялалт" гэж үздэг. Орос даяар Улаан өндөгний баярыг маш их баяр баясгалантай өдөр болгон тэмдэглэдэг байв. Баярын гол үйл явдал бол сүмд ёслол төгөлдөр бурханлаг үйлчлэл байв. Улаан өндөгний баярын ёслол бямба гарагаас ням гаригт шилжих шөнө эхэлсэн. Үүний эхний хэсгийг Шөнө дундын алба гэж нэрлэжээ. Энэ нь Есүс Христийг фарисайчуудын гарт урвахаас өмнө Гетсеман цэцэрлэгт шөнийн залбирлын дурсгалд зориулан зохион байгуулсан юм. Залбирал, дууллыг уншсаны дараа тахилч лам нарын хамт сүмийн дундаас бүрээсийг өргөх хүртэл тэнд байсан тахилын ширээнд авчрав. Шөнө дунд үед хонхны дуу (благовест) сонсогдож, бүх лаа, лааны суурь нэгэн зэрэг асч, загалмай, дэнлүү, утлага бүхий тод хувцас өмссөн тахилч нар тахилын ширээг орхиж, сүмд байсан бүх хүмүүсийн хамт байв. Сүм "Таны амилалт, Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, биднийг газар дээр батлан ​​дааж байна" хэмээн дуулжээ. цэвэр сэтгэлээрТаныг алдаршуулж, дараа нь хонхны дуунаар сүмийг тойрон жагсаал эхлэв. Ариун сүмд буцаж ирэхэд тахилч баярын тропарионыг дуулав: "Христ үхлээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэв." Дараа нь Христийн тэнгэрийн хаалгыг нээсний бэлгэдэл болсон хааны хаалга нээгдэж, Адам, Ева хоёрын уналтын дараа хүмүүст хаагдаж, матинууд эхлэв. “Өнөөдөр амилалтын өдөр, гэгээрсэн хүмүүс болцгооё...” хэмээн дуулсны дараа Христ үхэл, тамыг мөнхийн ялсан тухай тунхагласан нь: “Үхэл чинь хаана байна? Чиний ялалт хаана байна? Христ амилсан, чи унасан. Христ амилж, амьдрал амьд байна. Христ амилсан бөгөөд үхэгсэд булшинд нэг биш юм. Матинийн дараа баярын литурги эхэлж, төгсгөлд нь загалмай, өргөстэй титэм дүрсэлсэн тусгай талхыг гэрэлтүүлэв.

Ариун сүмийн гоёмсог чимэглэл, маш их гэрэлтдэг лав лаа, санваартнуудын хөнгөн хувцас, хүжний үнэр, хонхны баяр баясгалантай дуу, баярын дуулал, ёслолын жагсаал, "Христ амилсан!" - энэ бүхэн итгэгчдийн баяр баясгалан, гайхамшигт оролцох мэдрэмжийг төрүүлсэн. Үйлчлэл дууссаны дараа сүм хийдүүд бие биедээ гэгээлэг баярын мэнд хүргэж, гурван удаа үнсэлцэж, Есүс Христийн амилалтын тухай мэдээд элч нар өөр хоорондоо "Христ амилсан!" Гэж хэлсэн үгсийг хэлэв. - "Үнэхээр амилсан!", Өндөг солилцож, улаанаар будсан.

Улаан өндөгний баярын үеэр мацаг барих ажиллагаа удаан үргэлжилсэн Их Лентийн дараа эхэлсэн. Дүрмээр бол энэ нь зочдод ирдэггүй гэр бүлийн хоол байв. Цагаан ширээний бүтээлэгээр бүрхсэн ширээн дээр будсан өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу - баян зуурсан гурилаар хийсэн өндөр талх, Улаан өндөгний баярын (пасха) - Ариун Бямба гарагт сүмд ариусгасан үзэм бүхий зуслангийн бяслаг бүхий амтат хоол тавьжээ. Улаан өндөг харагдаж байна Ортодокс хүнЕсүс Христийн цусаар будагдсан ертөнцийг бэлгэдсэн бөгөөд үүгээр дамжуулан шинэ амьдрал руу дахин төрсөн. Кулич нь итгэгчдийн хүртэх ёстой Их Эзэний биетэй холбоотой байв. Христийн шашны Христийн амилалтын баярын хоолны тухай ойлголт нь өндөгийг дахин төрөлт, шинэчлэгдэхийн бэлгэдэл, үржил шим, эрч хүчтэй байдлын шинж тэмдэг, талхыг амьд оршнол, бүр Бурханы хувилгаан болох тухай харь шашны үзэл санаатай хослуулсан байдаг. Улаан өндөгний баярын бялууны аналог нь газар тариалангийн ажил эхлэхээс өмнө хавар жигнэж, хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд ашигладаг талх, түүнчлэн домогт өгүүлснээр гэрлэсэн хосуудад олон үр удмаа өгөх боломжтой хуримын талх байв. Дээгүүр Өнгөрөх баярын хоолны үеэр анхны хоол нь өндөг байсан бөгөөд ширээн дээр сууж буй хүмүүсийн тоогоор хэсэг болгон хуваасан байв. Үүний дараа хүн бүр Улаан өндөгний баярын бялуу, улаан өндөгний ааруулын халбага хүлээн авав. Дараа нь гэрийн эзэгтэйн бэлдсэн баярын хоолыг ширээн дээр тавьж, баяр хөөртэй найр эхлэв.

Ардын уламжлал ёсоор Улаан өндөгний баярыг амьдралын шинэчлэл, дахин төрөх баяр болгон тэмдэглэдэг байв. Энэ нь Христийн дахин амилалтын тухай Христийн шашны үзэл санаа, үүнтэй холбоотой мөнх амьдралын хэтийн төлөвтэй холбоотой төдийгүй хүмүүсийн дунд өвлийн нойрны дараа байгаль хаврын сэрэх тухай харь шашны үзэл санаа өргөн тархсантай холбоотой байв. , хуучин үхэл, шинэ цагийн эхлэлийн тухай. Өргөн тархсан итгэл үнэмшлийн дагуу хүн бүр Улаан өндөгний баярыг удаан хугацааны Их Лентийн үеэр бэлдэж, сүнслэг болон бие бялдрын хувьд шинэчлэгдсэн уулзах ёстой байв. Улаан өндөгний баярын өмнө байшин, гудамжинд бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгох шаардлагатай гэж үздэг: шал, тааз, хана, вандан сандал угааж, зуухаа цайруулж, дүрсний хайрцгийг шинэчлэх, хашаа засах, худгийг эмх цэгцтэй болгох, зайлуулах өвлийн дараа үлдсэн хог. Нэмж дурдахад гэр бүлийн бүх гишүүдэд зориулж шинэ хувцас хийж, усанд орох ёстой байв. Улаан өндөгний баярын өдөр хүн бүх муу, бузар бодлуудыг хаяж, нүгэл биш, бузар муу, дургүйцлийг мартаж, нүгэл гэж үздэг гэр бүлийн харилцаанд орохгүй байх ёстой байв.

Улаан өндөгний баяртай холбоотой олон янзын итгэл үнэмшил байдаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Улаан өндөгний баярын өдөр маш цэвэр ариун бөгөөд Христийн Амилалтын баярын сайн мэдээ бүхий чөтгөрүүд болон чөтгөрүүд газар унаж, Есүс Христийн Амилалтад уур хилэнгээс үүдэлтэй хашгирах, гаслах нь Улаан өндөгний баярын үеэр сонсогддог. Улаан өндөгний баярын эхний өдөр бүхэлдээ. Тариачид энэ өдөр бусад өдрүүдэд харагдахгүй байсан зүйл харагдах болно гэж итгэдэг байсан бөгөөд үнэхээр хүсч буй зүйлээ Бурханаас гуйхыг зөвшөөрдөг. Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр лааны дөлийг доошлуулбал илбэчинг харж болно: тэр нуруугаараа тахилын ширээн дээр зогсож, толгой дээр нь эвэр харагдах болно гэж үздэг байв. Хэрэв та гэрийн бяслагтай үүдэнд зогсвол хажуугаар өнгөрч, сүүлээ даллаж буй шуламыг тодорхойлоход хялбар байх болно.

Улаан өндөгний баярыг оросууд хүссэн зүйлээ гайхамшигтайгаар биелүүлдэгтэй холбоотой байв. Энэ өдөр та бүтэн жилийн турш бизнест амжилтанд хүрч чадна гэж үздэг байв. Жишээлбэл, хэрэв хүн Улаан өндөгний баярын ёслолын дараа гэртээ хамгийн түрүүнд ирдэг бол бүтэн жил түүний хувьд амжилттай байх болно. Өвгөн хүн Дээгүүр Өнгөрөх баяраар үсээ самнавал толгой дээрх үс шиг олон ач зээтэй болно. Хэрэв тахилгын үеэр охин Бурханд шивнэхдээ: "Надад гуталтай, галоштой, үхэр дээр биш, харин моринд сайн хүргэн өгөөч" гэж шивнэх юм бол сүйт залуу ойрын ирээдүйд сүй тавих болно, мөрийтэй тоглоомчид. Домогт өгүүлснээр, хөзрөөр Бурханаас байнга аз авчрахыг хүсч болно: үүний тулд та сүмд хүрзний хөзрийг авч явах шаардлагатай байсан - "дарс, тахилч анх удаа "Христ амилсан!" гэж хэлэхэд хариулах хэрэгтэй. "Хазтууд энд байна!", хоёр дахь удаагаа - "Энд ташуур!", Гурав дахь удаагаа - "Асууд энд байна!". Бусдыг доромжлогчийг үйлдээ наманчлахаас нааш аз нь орхихгүй. Хулгайч хүн баяр ёслолын үеэр залбирч байгаа хүмүүсээс эд зүйлийг хулгайлж, хулгай хийж байгаад баригдахгүй бол азтай байх болно гэж тэд итгэдэг байв.

Үхэгсдээс амилах тухай санаа нь Улаан өндөгний баярын шөнө нас барагсдын сүнс дэлхий дээр ирдэг гэсэн санааны үндэс болсон юм. Хэрэв хүсвэл хайртай хүмүүсийнхээ үхлийг хүсч буй хүмүүс тэднийг Христийн амилалтын баярын ёслол дээр сүмд харж, хүсэлт, гомдлыг нь сонсож болно. Литургийн дараа Оросын тариачид тахилч нарын хоригийг үл харгалзан нас барагсдын хамт баптисм хийлгэхээр оршуулгын газарт очив.

Улаан өндөгний баярын үргэлжлэл нь Фомин ням гараг хүртэл найман өдөр үргэлжилсэн Улаан өндөгний баярын (тод) долоо хоног байв.

Дүгнэлт

Оросын амьдралын хэв маягт онгон хүмүүсийн энгийн байдал, анхдагч шинэлэг байдал, Азийн эмх замбараагүй байдал, Византийн тайвшралтай хослуулсан туйлшрал, хослол байсан. Нэгэн язгууртан хүн алт, сувдаар хувцаслаж, мөнгөөр ​​хооллож, олон арван аяга таваг нэг дор иддэг байсан бол тосгоны ядуу хүмүүс ихэвчлэн ургац алдах үед сүрэл эсвэл квиноа, үндэс, модны холтосоор талх иддэг байв. Эрхэм язгууртан эмэгтэйчүүд, охидууд гэр орныхоо ажил хийгээгүй, идэвхгүй байдалд яллагдаж, уйтгартай уйтгартай байдлыг арилгахын тулд сүмийн хувцасны хатгамал зүүж байх үед тариачин эмэгтэйчүүд нөхрөөсөө хоёр дахин их ажилладаг байв. Нэг талаас, чухал хүн бүрийн нэр төр нь идэвхгүй байдал, эмэгтэйлэг байдал, хөдөлгөөнгүй байдал байв; нөгөө талаар Оросын ард түмэн тэвчээр, хатуужил, амьдралын тохь тухыг алдахад хайхрамжгүй хандсанаараа гадаадынхныг гайхшруулж байв. Оросуудыг бага наснаасаа өлсгөлөн, хүйтэнд тэсвэрлэхийг сургасан. Хүүхдийг хоёр сартайд нь хөхүүлж, бүдүүн тэжээлээр хооллодог байсан; Хүүхдүүд малгайгүй цамцтай, хүйтэнд хөл нүцгэн цасан дээр гүйж байв. Мацаг нь хүмүүсийг үндэс, муу загаснаас бүрдсэн бүдүүлэг, туранхай хоолонд дасгасан; Тахиа, тугалтай, хатуу байранд амьдардаг, тамхи татдаг Оросын энгийн иргэн хүчтэй, мэдрэмжгүй зан чанарыг хүлээн авсан.

Гэхдээ язгууртан, эгэл жирийн хүмүүсийн амьдралын хэв маяг хэчнээн эсрэг тэсрэг мэт санагдаж байсан ч хоёулангийнх нь мөн чанар ижил байсан: ядуу эгэл жирийн нэгэнд аз жаргал л таалагдах болтугай, тэр даруйдаа хөдөлгөөнгүй байдал, хүнд байдлыг зохицуулах болно; нөгөөтэйгүүр, язгууртан, баян хүн нөхцөл байдал түүнийг албадвал хатуу ширүүн амьдрал, ажилд амархан дасдаг.

Оросын ард түмний ёс заншил нь сүсэг бишрэл, мухар сүсэг, нийгэмтэй харилцах ёслол, бүдүүлэг байдал, хайртай хүмүүст харгис хэрцгий байдлыг хослуулсан. Хөрш зэргэлдээ ард түмний соёлын нөлөөн дор үүссэн Оросын зан чанар нь тэдний олон уламжлал, зан заншлыг өөртөө шингээсэн бөгөөд зарим нь хоорондоо зөрчилддөг байв. Эдгээр чанаруудыг нэгтгэснээр Оросын соёлыг бусад бүхнээс ялгаатай нь онцгой, гайхалтай болгосон.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

нэг.. Г.Самитдинова, З.А.Шарипова, Я.Т.Нагаева "Уугуул Башкортостан", хэвлэлийн газар: Башкортостан Уфа, 1993;

2. Л.И.Брудная, З.М. Гуревич "Зан үйл, зан заншлын нэвтэрхий толь", Санкт-Петербург: "Respeks", 1997;

3. Н.П.Степанов "Ариун Рус дахь ардын баярууд", М .: Оросын ховор, 1992; 4. Зохиогчдын баг "Орос ардын баяр, зан үйл, зан заншил”, Нийтлэгч: Шинэ диск, 2005 - Цахим ном; Интернет нөөц:

5. М.Забылин "Оросын ард түмэн. Түүний зан заншил, зан үйл, домог, мухар сүсэг, яруу найраг”, М.: Номын худалдаачин М.Березиний хэвлэл - номын интернет хувилбарыг Folklorus вэбсайтаас (http://folklorus.narod.ru) өгсөн;

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Башкортостаны ард түмний соёлын тухай сайт; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Википедиа бол үнэгүй нэвтэрхий толь юм.

Хүн бүр амьдралынхаа туршид Оросын бүх төрлийн уламжлал, зан үйл, зан үйлийг дагалддаг. Тэд маш олон байдаг бөгөөд тэдгээр нь маш өөр байдаг - өдөр бүр, баяр ёслол, гэр бүлийн зарим нэг ёслолын арга хэмжээнд зориулагдсан.

Гэр бүлийн бүх зан үйл нь хүмүүсийн итгэл, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, амьдрал, амралт дээр суурилдаг.Мөн зан үйлийн илрэлийг санамсаргүй гэж нэрлэж болохгүй. Аливаа зан үйлийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх хүртэл олон зуун жил шаардагддаг.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн орчин үеийн бүх уламжлалд паган, христийн болон хэсэгчлэн атеист соёлыг төлөөлсөн гурван итгэлийн соёлыг тусгасан байдаг. Орчин үеийн бүх ардын уламжлалууд Христийн шашинтай боловч зарим нь паганизм, атеизмын ул мөрийг харуулсан хэвээр байна.

Беларусьчуудын гэр бүлийн зан үйл бол хүмүүсийн амьд дуу хоолой юм.

Тэд сайн зүйлийг заадаг. Оросын зарим уламжлалыг нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээнд оруулсан. Тэд хүн бүрийн ёс суртахуун, ёс суртахуун, өрх, хөдөлмөрийн дүр төрхөд ихээхэн нөлөөлсөн.

AT орчин үеийн ертөнцМаш олон янзын зан заншил, зан үйл байдаг бөгөөд тэдгээрийг тус бүрийг сүм-шашны болон иргэний гэж хувааж болно. Хүмүүсийн дундах сүм-шашны зан үйл нь сүмтэй нягт холбоотой байдаг бол шашны зан үйл нь сүмээс гадуур явагддаг бөгөөд тэдгээр нь нягт холбоотой боловч тусдаа байдаг.

Сүмийн зан үйлд та талх, ус, утлага, лаа, бургасны мөчир, цагираг зэрэг олон элементүүдийг олж болно. Дэлхийн хүмүүс эргээд сүмийн ёслолоос ариун дүр, дүрс, загалмай, библи, залбирлыг зээлж авсан. Мөн гэр бүлийн зан үйлийн цогцолбор нь өөрөө энгийн, ням гараг-амралтын, ёслолын-гэр бүл, гашуудал-оршуулгын, хуанли, гэр ахуйн болон эдийн засгийн байдлаар илэрхийлэгддэг.

Гэр бүлийн зан үйлийн онцлог

Беларусчуудын гэр бүлийн бүх зан үйлийн үндэс нь ард түмний түүх, амьдрал юм. Тэдний хөгжлийн зам маш урт бөгөөд тэд итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, гэр бүл, нийгмийн бүтцийн ул мөрийг үлдээж чадсан. Гэр бүлийн зан үйлд овог, гэр бүлийн амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын хэм хэмжээ, зан заншлын тусгалыг олж болно.Гэр бүлийн бүх зан үйл нь тодорхой бүтэцтэй байсан бөгөөд үндэстэн бүр үүнийг үргэлж, хатуу дагаж мөрддөг байв.

Гэр бүлийн гол уламжлал нь баптисм, хурим, оршуулгын ёслолын ариун ёслол байсаар ирсэн.Хуримын ёслолыг хуримын өмнөх, үнэндээ хуримын болон хуримын дараах хэсгийг төлөөлдөг байв. Оршуулах ёслол нь оршуулгын өмнөх зан үйл, оршуулгын зан үйл, дурсгалыг хүндэтгэх ёслолоос бүрддэг.

Бүх ардын зан үйлүүд амьд хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь дэлхийн хэрэгцээ, оюун санааны санаа, бэлгэдлээр шингэж, мэдрэмж, баялаг дүр төрхөөр хангагдсан байдаг.

Гэр бүлийн зан үйлээр дамжуулан зан чанар бий болсон гэр бүлийн харилцаа, хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйл.

Гэр бүлийн бүх зан үйл нь хүмүүжлийн үүрэгтэй бөгөөд улс үндэстний хувьд зан үйл нь хүн бүрийн эрхэмлэн дээдэлдэг ариун нандин өмч юм.

Гэр бүлийн олон төрлийн зан үйл

Орос хэл дээр гэр бүлийн уламжлалПаганизмын үеэс Беларусьчууд баптисм хүртэх, хурим хийх, оршуулах ёслолоос бүрдсэн гэр бүлийн бүрэн мөчлөгийн тусгал юм. Эрт дээр үед гэр бүлийн зан үйл бүрийг бэлэглэдэг байсан ид шидийн шинж чанаруудхэн үйлчилсэн найдвартай хамгаалалтмуу хүчнээс гаралтай хүн.

Баптисмын ариун ёслол. Орос улсад амьдралын эхний саруудад хүүхэд баптисм хүртэх нь зайлшгүй бөгөөд хатуу дүрэм байсан.

Өнөөдөр Ортодокс сүмд баптисм хүртэх ёслол нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэсэн үг бүхий ариун усанд толгойгоо гурван удаа дүрэх замаар хийгддэг.

Баптисмын ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ бэлгэдлийн сүнслэг утгатай хэд хэдэн зан үйл хийдэг.

• нэгдүгээрт, баптисм хүртэж буй хүн баруун тийш эргэдэг - харанхуйн бэлгэдэл, энэ нь Сатанаас татгалзахын тулд хийгддэг;
• дараа нь хүүхэд Сатаны эсрэг тэмцэлд ялагдашгүй байдлыг бэлэгддэг үсгийн фонт руу дүрэхийн өмнө тосоор тосолно;
• дараа нь баптисм хүртэж буй хүн усанд дүрж, Ариун Сүнс нүглээс Амьдрал ба цэвэршүүлэх үрийг өгдөг;
• үүний дараа цээжин дээр загалмай тавьдаг тул баптисм хүртсэн хүн загалмайг авралын бэлгэдэл болгон байнга санаж байх болно;
• дараа нь цагаан хувцас өмссөн оросын ёслол болдог тул баптисм хүртсэн хүн нүглээсээ ариусдаг бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн түүний амьдрал сүсэг бишрэлтэй байх ёстой;
• хувцас өмссөний дараа баптисм хүртсэн хүн үсгийн фонтыг гурван удаа тойрон эргэлддэг бөгөөд энэ нь мөнхийн бэлгэдэл юм;
• дараа нь үсээ тайруулсан тул шинээр баптисм хүртсэн хүн Их Эзэний хүсэлд бууж өгдөг.

Хүн бүрийн амьдрал дахь Оросын өөр нэг чухал уламжлалыг гэрлэлтийг бэхжүүлэхэд ашигладаг хуримын ёслолын систем гэж нэрлэх ёстой. Орос улсад энэ систем XV зуунд гарч ирсэн. Тэр үеийн хөвгүүд хорин дөрвөн настайдаа, охид арван найман настайдаа гэрлэдэг байв.

Уламжлал ёсоор Оросын хуримын ёслолыг хуримын өмнөх, шууд хуримын болон хуримын дараах ёслолоор төлөөлдөг.

• оросын хуримын ёслолын эхлэл бол сүйт бүсгүйн хамаатан садангаас хурим хийх урьдчилсан тохиролцоог авах явдал юм;
• Дараа нь хүргэн болон хүргэний эцэг эх нь харагдах үед хүргэн өнгөрөв ирээдүйн сүйт бүсгүйтүүний эерэг ба сөрөг чанарыг үнэлэх;
• хуримын талаархи эцсийн тохиролцоог гар барих ёслолоор хийсэн;
• Үүний дараа оросын гашуудлын ёс заншил дагаж, уйлах нь сүйт бүсгүйн гэрт амьдрал аз жаргалтай байсан бөгөөд одоо түүнтэй салах ёс гүйцэтгэх ёстойг харуулах зорилготой байсан бөгөөд уйлах замаар охин найз нөхөд, эцэг эх, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн юм. эрх чөлөө;
• хуримын өмнөх өдөр гоонь бүсгүйн үдэшлэг болж, найз нөхөд нь сүйт бүсгүй дээр ирж, хүргэндээ бэлэг оёход тусалж, үдшийг бүхэлд нь хуримын дуунууд дагалдаж байв;
• хуримын өдөр золиослох ёслол үйлддэг заншилтай байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хүргэн сүйт бүсгүйг гэрээс нь гаргах үүрэгтэй байв;
• золиосны дараа хуримын ёслолын хамгийн чухал хэсэг болсон - сүйт бүсгүй, хүргэн Христийн шашны адислалыг хүлээн авч, амьдралынхаа туршид эхнэр, нөхөр болсон хурим;
• хуримын ёслолыг хуримын найраар тэмдэглэж, хоол, ундаа, хөгжилтэй хошигнол дагалддаг;
• Оросын хуримын сүүлчийн ёслолыг сүйт бүсгүйн эцэг эх шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй уулздаг "талх, давс" гэж нэрлэх ёстой.

Үүний зэрэгцээ хадам эх эсвэл хадам ээж нь залуу хүүхдэд талхны зүсмэлийг хазахыг санал болгодог. Энэ ёслол нь энэ мөчөөс эхлэн залуучууд нэг талхны үйрмэг болж байгаагийн бэлгэдэл юм.

Ортодокс уламжлалын сүүлчийн ёслолыг оршуулах ёслол гэж нэрлэх ёстой. Тогтсон уламжлалын дагуу талийгаачийг угааж, хэзээ ч өмсдөггүй цэвэрхэн хувцас өмсөж, дараа нь талийгаачийг вандан сандал дээр толгойг нь дүрс байрлуулсан улаан булан руу чиглүүлж, цагаан даавуугаар хучиж, түүний гараа цээжин дээр нь нугалав. Оросын эртний уламжлал ёсоор нас барсны дараа оршуулах ёслолыг гурав дахь өдөр хийх ёстой.

Ялангуяа хүндэтгэдэг нас барагсдыг гараараа оршуулгын газарт аваачив.

Оршуулах ёслол бүхэлдээ уйлж, гашуудал дагалдав. Оршуулах ёслолын төгсгөл нь тусгай дурсгалын хоол бүхий дурсгалын баяр эсвэл найр байв. Талийгаачийн оршуулгын газарт аль хэдийн кутягийн дурсгалыг тэмдэглэх шаардлагатай байв. Орос дахь бараг бүх Оросын дурсгалыг хуушуур дагалддаг байв.

Хүний амьдралд гэр бүлийн зан үйлийн ач холбогдол

Олон зууны туршид хүн төрөлхтний дагаж мөрдөж ирсэн гэр бүлийн зан үйл бүр нь сурган хүмүүжүүлэх тодорхой үүрэгтэй байв. Тэдний тусламжтайгаар залуу үеийнхэн гэр бүлийн гишүүн бүрийн өрхийн үүрэг, ёс суртахууны дүрэмтэй танилцсан. гэрлэсэн амьдрал, эх болоход бэлтгэх, хүмүүсийн ёс суртахууны хэм хэмжээ болон бусад олон хүмүүстэй хамт.

Энэхүү мэдлэгийг шилжүүлэх нь сургамж, зааварчилгаагаар бус харин насанд хүрэгчдийн зан байдлын тодорхой жишээн дээр хийгдсэн бөгөөд ямар ч тайлбар шаардлагагүй байв. Тиймээс хүүхэд бүр зан үйлийн шууд оролцогч болж, энэ эсвэл өөр зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээсэн.

Гэр бүлийн бүх зан үйл нь үндсэндээ холбоотой байдаг амьдралын мөчлөгхүн. Үүнтэй холбогдуулан гэр бүлийн зан үйлийн дотроос дараахь төрлүүдийг ялгадаг.

• жирэмсний болон баптисм хүртэх ёслолын цогцолбор;
• хуримын ёслолууд;
• оршуулгын зан үйл.

Нэмж дурдахад гэр бүлийн амьдрал дахь янз бүрийн өөрчлөлтүүд, жишээлбэл, шинэ байшин барих, орон сууц барих зэрэгтэй холбоотой бага ач холбогдолтой зан үйл байдаг.

Төрөх, баптисм хүртэх гэр бүлийн зан үйл

Хүүхэд төрөх нь чухал үйл явдал гэж тооцогддог байсан тул тэд маш сайн бэлдсэн. Жирэмсэн эмэгтэй хүүхдээ муу нүд, янз бүрийн өвчнөөс хамгаалахын тулд хэрхэн биеэ авч явах ёстой талаар олон тооны итгэл үнэмшил байсан.

Төрөх үеийн эмэгтэй болон гэрт байгаа бүх хүмүүсийн зан үйлийг маш хатуу зохицуулдаг. Жишээлбэл, хүүхэд төрүүлж эхэлсэн тухай ярих боломжгүй гэж үздэг байсан, учир нь энэ талаар цөөн хүн мэддэг байх тусмаа амар байх болно. Төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд байшингийн бүх цонх, хаалгыг онгойлгох шаардлагатай гэсэн итгэл үнэмшил ч байсан.

Хүүхэд төрүүлэх хугацааг аль хэдийн өнгөрөөсөн тусгай эмэгтэй хүүхэд төрүүлсэн. Хүйг ямар нэгэн хэрэгслээр огтолдог байсан: хөвгүүдэд - сүхний бариул дээр, дараа нь - номон дээр, охидод - буланд. Үүний ачаар хүүхэд маш сайн ажилчин болж өснө гэж үздэг байв.

Хүүхэд төрснөөс хойш дөчин дэх өдөр баптисм хүртсэн, учир нь ийм хугацааны дараа бие нь сүнсийг олж авдаг гэж үздэг байв. Өвчтэй, сул дорой хүүхдүүд найм дахь өдөр баптисм хүртэв.

хуримын ёслолууд

Гэр бүлийн мөчлөгийн маш чухал зан үйл хуримын уламжлал. Орос улсад хуримын ёслолыг ургац хураалт дууссаны дараа тэмдэглэдэг байв. Хуримын ёслол нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд цаг хугацааны хувьд уртасгадаг. Үүнд дараахь алхмуудыг багтаасан болно.

• тааруулах;
• сүйт бүсгүй;
• гар барих;
• сүйт бүсгүйн золиос, зан үйлийн хувцаслалт бүхий хурим өөрөө.

Үе шат бүрийг хатуу зохицуулсан. Залуу, өнөр өтгөн үр төл, урт наслахын тулд аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг хангах зорилготой олон зан үйл байсан.

Шинэ байшин барих, орон сууцжуулах

Бидний өвөг дээдэс амьдралын бүх чухал өөрчлөлтүүд, тэр дундаа шинэ байшин руу шилжихээс болгоомжилж байсан. Үүнийг барих газрыг анхааралтай сонгосон. Хавчуурга тавихаас өмнө булангуудад улаан буудай цутгажээ. Хэрэв өглөө нь овоонууд нь бүрэн бүтэн хэвээр байвал тэд барьж эхэлсэн боловч үр тариа нь тарсан бол тэд өөр газар хайж байв.

Тэд шинэ байшинд орохын өмнө бузар мууг хөөж гаргах ёстой муур, хар азарган тахиа оруулдаг.

Уламжлалт зан үйлийн олон элементүүд Оросын соёлд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бол зарим нь үүрд алга болж, анхны утга учрыг нь алдаж байна.