Cum să faci un costum de războinic roman din hârtie. „Star Wars”: un costum cu propriile mâini. Descriere, producție pas cu pas. Tunica pentru rochie

Pentru un războinic roman frumos și în același timp periculos, puteți coase o pelerină, sub care se pune zale. Costumul nu necesită mult timp, poate că va trebui să vă mânuiți doar cu o coafură.

Imprimați, măriți modelul pelerina pe hârtie milimetrică în conformitate cu măsurătorile dvs., transferați detaliile pe material, adăugând 1 cm pentru alocații. Tunica va arăta mai spectaculoasă dacă o faci cu o căptușeală, de exemplu, partea principală este roșie, iar interiorul este albastru.

Coaseți cusătura din mijloc pe spate. Îndoiți față și spate laturile din fataîn interior și coaseți umărul și cusăturile laterale. Înnorat marginile cusăturilor. Întoarceți pelerină spre dreapta. Tăiați garniturile pentru mâneci din țesătură, coaseți-le în inele și, pliându-le în jumătate pe lungime, coaseți-le la tăieturile mânecilor.

Tăiați fața pentru tăierea superioară din față. Îndoiți în jumătate pe lungime și, punând o tăietură între jumătăți, coaseți. Faceți același lucru pentru tăierea de sus din spate. Întoarceți partea de jos a tunicii și coaseți.

În talie, puteți lega un șnur subțire împletit sau puteți fixa o curea subțire de piele. Purtați sandale ușoare de vară în picioare.

Luați folie de argint, de exemplu alimente, pliați-o în jumătate, apoi din nou în jumătate și așa mai departe până obțineți un pătrat cu laturile nu mai mult de 4 cm. Tăiați-i cu grijă colțurile și desfaceți. Coaseți cotașa rezultată pe baza unei țesături ușoare sau pe o bucată de tifon. Pune zale peste tunica.

Imprimați și transferați șablonul de sabie pe carton. Tăiați și lipiți în mai multe straturi. Puteți lipi peste sabie cu folie și înfășurați mânerul cu un șnur subțire, lipind vârfurile.

Imprimați și transferați detaliile căștii pe carton gros. Tăiați-le de-a lungul conturului. Dacă este necesar, măriți-le în avans în funcție de mărimea dvs. În partea de mijloc, îndoiți dinții în jos, ungeți-i cu lipici și atașați doi pereți laterali la ei. Lipiți viziera din față pe partea de mijloc, așezând dinții în interior. Folosind un cuțit utilitar, faceți cu grijă o fantă în mijloc pentru pieptene. Introduceți dinții în fantă și lipiți-i din interior, îndoind-o spre dreapta, apoi spre stânga. Tăiați patru colțuri pentru rigiditate și lipiți câte două de fiecare parte a pieptenului.

Vopsiți casca cu guașă cu lipici PVA.

Statul roman antic a apărut în secolul al VIII-lea. î.Hr. Inițial, a fost un oraș-stat care ocupa doar o mică parte a Peninsulei Apenini (teritoriul Romei moderne), departe de gura de vărsare a râului Tibru. Strămoșii vechilor romani - latinii, care au trăit în Latium, situat în regiunea Tibrului, s-au distins prin curaj, rezistență și severitate.
Întreaga istorie a poporului roman, toate etapele dezvoltării sale, s-au reflectat în hainele vechilor romani. În trecutul îndepărtat, romanii se distingeau prin simplitatea moravurilor și a lor haine simple serveau doar pentru a le proteja de căldură sau frig. A fost făcută din piei și lână de animale, mai târziu - din in. Bărbații și femeile purtau cămăși și mantale, pantofi în sandale și pantofi cu bretele.
În istoria statului roman există două perioade: republicană și imperială. Viața romanilor în perioada republicană era încă destul de strictă. Costumul roman era asemănător cu cel grecesc, era și drapat, dar idealul estetic al vechilor romani nu era un corp uman frumos, ci războinici aspri curajoși și femei maiestuoase. Prin urmare, costumul roman complex, care inițial a fost făcut din lână, iar mai târziu din in, a conferit figurii o statică, maiestuoasă, o anumită teatralitate. În perioada imperială, hainele devin mai bogate și mai magnifice. Apar țesături de mătase importate.
În perioada de glorie a statului roman, granițele sale s-au extins foarte mult, inclusiv teritoriul Angliei moderne, Franței, Spaniei, Olandei și altor țări. Roma a devenit o mare putere mondială care a purtat războaie nesfârșite și comerț extins. Bogăția jefuită, mulți sclavi care făceau toată munca, au dus la lux chiar și în viața de zi cu zi. Toate acestea s-au reflectat în caracterul costumului antic roman.
Romanii s-au îmbrăcat în haine de culori strălucitoare: roșu, violet, violet, galben, maro. Un costum alb era considerat ceremonial, era purtat la ieșirile ceremoniale.
Romanii făceau haine pentru femei. Până pe vremea imperiului, romanii purtau haine de casă. Chiar și împăratul Augustus (sec. I î.Hr.) era mândru că tunica și toga lui au fost făcute de mâinile mamei și ale soției sale. Spre deosebire de greci, care își țeseau hainele dintr-o singură bucată pe un războaie de țesut, hainele romane erau cusute împreună.

Costum masculin în Roma antică

Baza costumului roman a fost „tunica”, care era considerată îmbrăcămintea inferioară, acasă. Să apară pe stradă fără îmbrăcăminte exterioară a fost indecent pentru un cetățean roman. Tunica avea multe în comun cu tunica greacă, dar, spre deosebire de ea, era o haină deasupra capului: era cusută pe umeri și îmbrăcată peste cap. Lungimea tunicii putea fi diferită, dar practic ajungea la mijlocul gambelor. Existau mai multe tipuri de tunici: „colobium”, „talaris” și „dalmatic”. Colobiul avea maneci scurteși s-a încingut. Talaris era purtat de nobilimi, această tunică avea mâneci lungi și înguste. Dalmatica era mai lungă, cu mâneci largi, care, desfășurate, semăna cu o cruce. Prin urmare, dalmatica a fost purtată de romanii creștini.
Tunicile reprezentanților diferitelor pături sociale depindeau de nobilimea și bogăția lor. Movul era un simbol al puterii în Roma antică. Persoanele care ocupau funcții publice înalte purtau tunici cu dungi violet cusute. Așadar, pe tunica senatorului a fost cusută o bandă mov verticală largă („clavus”), pe tunica călăreților - două dungi înguste violete. Comandanții învingători purtau tunici violete brodate cu ramuri de palmier aurii.
Uneori (mai ales în timpul sezonului rece) romanii purtau mai multe tunici deodată. Se știe că împăratul Augustus a purtat patru tunici în același timp.
Cea mai importantă îmbrăcăminte exterioară a vechilor romani era „toga” - o mantie făcută dintr-o bucată mare dreptunghiulară sau eliptică de țesătură de lână. Dimensiunea togii era de aproximativ 6 metri pe 1 metru 80 de centimetri și, de obicei, sclavii își drapeau stăpânul în ea. Pentru romani, toga era semnul lor distinctiv și ei se numeau „gens togata” – „îmbrăcați într-o togă”. Toga era un simbol al demnității civice a unui roman. Dacă a comis o infracțiune, atunci prin lege i-a fost privat dreptul de a purta aceste haine. De asemenea, sclavii, străinii și exilații nu aveau dreptul să poarte togă. Comandantul victorios a apărut într-o togă purpurie țesută cu aur - o imagine. Mai târziu, a fost înlocuită cu o mantie violetă - „paludamentum”, strămoșul mantalelor regilor europeni.
Existau și alte tipuri de mantie. Împărații romani și cea mai înaltă nobilime purtau un „paludamentum”, care era aruncat pe spate și pe umărul stâng și cu cataramă în dreapta. De asemenea, poate fi purtat înfășurat de mai multe ori sub formă de eșarfă în jurul brațului stâng.
Mantaua ceremonială era, de asemenea, o „lacerna” - o bucată dreptunghiulară de material care acoperea spatele și ambii umerii și cioplită în față. Lacerna era făcută dintr-o țesătură foarte scumpă țesută cu aur și argint și ajungea până la genunchi.
Săracii purtau o „penula” - o mantie de lână sau piele sub formă de semicerc, adesea cu glugă cusută. Penula era îmbrăcămintea păstorilor și a călătorilor. Adesea a fost făcută din țesătură densă de lână cu un „buffant”. Dandii romani purtau o casetă de creioane din țesături prețioase.
Pantalonii au intrat în uz de romani din secolul al III-lea. ANUNȚ - acest detaliu al costumului a fost împrumutat și de ei de la barbari (înainte de războiul cu galii nu le purtau). Dar numai soldații le purtau constant.

Costum pentru femei în Roma antică

Costumul pentru femei al vechilor romani este în multe privințe similar cu cel al bărbaților. Trebuia să dea monumentalitate și măreție figurii unei matrone romane, pentru a sublinia un mers neted pe îndelete. A fost realizat la început din țesături de lână, iar mai târziu, în perioada imperiului, din țesături ușoare de mătase multicoloră - uneori translucide, țesute cu aur și argint, care din secolul al II-lea. î.Hr. au început să fie importate în număr mare din alte ţări.
Romanele se remarcau printr-o pasiune deosebita pentru tinutele bogate si bijuterii. Pentru a limita această pasiune pentru panaș, la Roma a fost emisă chiar o lege strictă care interzicea luxul excesiv. Totuși, acest lucru nu a dus la nimic: după războaiele cu Asia Mică, la Roma au început să sosească și mai multe mărfuri și bijuterii orientale, iar dorința de lux s-a intensificat. Dacă în vremurile mai vechi matronele romane se îmbrăcau în haine albe, decorat doar cu o margine mov îngustă, apoi mai târziu au început să coasă haine din țesături multicolore, în carouri sau uni strălucitoare (liliac, violet, verde, galben, roșu). Și în ciuda oricăror interdicții, romanii s-au îmbrăcat în țesături translucide, aurii și prețioase violet.
Romanele purtau o tunică lungă și destul de largă ca lenjerie de corp sau acasă. De obicei era de lână și brâu. Tunicile au fost făcute atât fără mâneci, cât și cu mâneci lungi; mânecile puteau fi, de asemenea, despicate, cu elemente de fixare pe toată lungimea brațului.
Femeile nobile au pus o „masă” peste o tunică - o haină exterioară similară cu o tunică. Era lung, cu sau fără mâneci, și încins sub sân cu o curea frumoasă. Un volan larg plisat („insista”) a fost cusut în partea de jos, brodat cu paiete aurii și perle sau decorat cu un ornament violet. Gulerul și gurile au fost, de asemenea, decorate cu un chenar larg. O tunică cu mâneci era purtată peste o tunică fără mâneci (și invers). Stola era considerată îmbrăcămintea femeilor căsătorite. Trebuie purtat când apare în în locuri publice. Sclavilor le era interzis să poarte o masă.
Îmbrăcămintea exterioară a servit și ca mantie - „palla”, similar cu himationul grecesc. Era drapat căi diferite, cu o suprapunere în talie, iar uneori capul era acoperit cu marginea superioară. Palla era prinsă pe umeri cu agrafe („agrafe”).
Anticii romani dădeau figurii o zveltețe trăgând o bucată de material dens sub tunică sau piele subțire talie și susținându-i sânii (ceea ce anticipa viitoarele corsete de femei).

Îmbrăcămintea patriciană romană:

Bărbatul poartă o tunică brodată, o togă, pantofi - calceus.

Pe o femeie - o masă și peplum. Coafura cu bouffant și bucle deasupra capului.

Costum de războinic roman

Campaniile agresive ale Romei au dus la faptul că hainele soldaților au devenit mai confortabile și nu au interferat cu mișcarea lor.
În perioada timpurie a Republicii Romane, războinicii purtau o tunică scurtă de lână fără mâneci, iar peste ea puneau un „loric” - o coajă de piele acoperită cu plăci metalice. Îmbrăcămintea exterioară era o mantie groasă de lână - „trabea”. În epoca Imperiului, „sagum” a devenit îmbrăcămintea exterioară a războinicilor obișnuiți - o mantie scurtă din țesătură de lână, împrumutată de romani de la gali. Era o îmbrăcăminte atât de tipică a unui soldat roman, încât expresia „pune un sagum” însemna: „începe un război”. Cojile din piele sau in erau acoperite cu plăci subțiri de metal sau os sub formă de solzi sau pene. Obuzele în solzi erau purtate de liderii militari romani.
Războinicii purtau sandale sau cizme și jambiere din metal sau piele în picioare. Mai târziu, au început să poarte pantaloni de lână sub genunchi, strâns pe picior. Picioarele până la gleznă și deasupra erau protejate de cizme ("kaligs"), care erau ținute de curele puternice.
Căștile din metal sau piele ale soldaților romani erau de cea mai variată formă. În epoca imperială, coifurile de centurion erau decorate cu o creastă placată cu argint și un pen de pene sau păr de cal. Coifurile generalilor și împăraților se distingeau prin muncă deosebit de pricepută. Iar coifurile steandardelor erau acoperite cu piei de animale.

războinic roman în lorica:

Bărbatul poartă un costum de războinic: o coajă de piele, o cască de sutană cu blazon din păr de cal.

Pe o femeie - o masă și un peplum aruncat peste cap, sandale.

Pe o femeie: o pelerină căptușită, o tunică cu bordură

La barbat: carapace din piele cu umeri, manta sagum, cizme de calceu

Pantofi în Roma Antică

Romanii nu aveau obiceiul de a merge desculți.
Romanii liberi în viața de zi cu zi purtau sandale - „solea”. Erau legați de picior în cruce cu două curele. Purtarea solea în public era considerată indecentă. Romanii mai purtau cizme și cizme, pantofi cu curele etc. Mergând la ședințele publice, romanii puneau înalte (acoperind piciorul până la glezne) semi-ghete de piele - „calceus” împreună cu toga. Spre deosebire de crepele grecești, acestea acopereau complet piciorul. Înalții funcționari (precum și împăratul din timpul Imperiului) purtau calceu din piele roșie, tocuri înalte, cu ornamente de argint; senator - negru, cu curele încrucișate în față. Scump încălțăminte pentru bărbați realizate din piele Culori diferiteși decorat cu plăci de aur și argint. Săracii și sclavii purtau pantofi simpli de lemn. Pantofii romanilor erau o parte necesară a toaletei, era considerat indecent să-i scoatem chiar și acasă. Comandanții învingători aveau pantofi violet.
Țăranii purtau pantofi din lemn sau piele brută.
Femeile purtau sandale și pantofi din piele moale colorată. Pantofii purtați de nobilele romane erau în mare parte din piele subțire, brodată cu perle și aur și se potriveau foarte bine la picior. Uneori, romanii purtau botine moi.

Coafuri și coafuri în Roma antică

Vechii romani au purtat inițial (până la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr.). par lungși bărbi, dar apoi a devenit la modă să-și tundă părul și să se bărbierească curat sau să poarte bărbi mici și ondulate. Primii frizeri au sosit la Roma din Sicilia în anul 290 î.Hr.
Coafurile romanilor erau foarte diferite: cu breton deasupra fruntii, cu parul neted pieptanat sau ondulat. Pe vremea imperială, dandii nu numai că își ondulau părul sau purtau peruci, ci îi ungeau și cu uleiuri scumpe, stropite cu praf de aur.
Romanii, ca și grecii, nu aveau obiceiul de a-și acoperi capul. Pălăriile erau purtate doar de judecători și preoți. Pe vreme rea, romanii își protejau capul cu o glugă, puteau arunca o parte din togă peste cap. Dar uneori își pun șepci și pălării asemănătoare cu cele grecești (de exemplu, petas). Oamenii de rând purtau pălării de paie sau șepci de piele.
Coafurile femeilor nobile patriciene romane erau complexe și foarte diverse și uneori bizare. Purtau coafuri „grecești”, pieptănându-și părul lin și legându-l într-un nod la ceafă. Și-au împărțit părul într-o despărțire dreaptă, i-au împletit în împletituri care le înfășurau în jurul capului. ondulat bucle lungi, încadrandu-le fața, sau bătut părul ondulat în față, pieptănând lin restul înapoi.
O coafură tipică a femeilor romane era o coafură înaltă de bucle montată pe un cadru, în formă de kokoshnik rusesc. O parte din bucle a fost întărită în rânduri pe cadru, iar restul părului a fost împletit și așezat pe spatele capului sau coborât sub formă de împletituri de-a lungul tâmplelor și pe spatele capului.
Cele mai la modă erau considerate blonde și păr șaten, iar romanii foloseau diverse mijloace pentru a deschide părul. Purtau, de asemenea, peruci și păr fals, pentru care s-au folosit împletiturile unor germane blonde.
Coșmintele femeilor romane erau aceleași cu cele ale femeilor grecești: bentițe, șepci rotunde, acoperite cu plase de aur sau argint. Femeile nobile patriciene au atașat un voal subțire sub formă de voal pe coșca lor, coborând peste umeri.

Coafurile femeilor romane:

Bijuterii în Roma Antică

Vechii romani purtau coroane de flori proaspete. În timpul sărbătorilor, ei puneau pe cap coroane de iederă, mirt, trandafiri și violete. Coroane de flori au împodobit capetele generalilor, oratorilor, preoților, câștigătorilor de competiții sportive, participanților la sacrificii. Poeții celebri au fost încoronați cu o coroană de laur (cuvântul „laureat” provine de la numele latin pentru dafin – „laurea”). Comandantul care a reușit să salveze armata de poziție precară, soldații au adus o cunună de iarbă țesută de ei. Învingătorul a fost încoronat cu o coroană de laur, care mai târziu a început să fie făcută din aur, iar apoi s-a transformat într-o coroană zimțată, numită „coroana radiată”.
Femeile romane țeseau în păr bentițe împodobite cu perle, aur, pietre prețioase, purtau plase împletite de aur, atașându-le de păr cu frumoase agrafe de fildeș.
Podoabele masculine erau „tauri” – medalioane-amulete rotunde care păzeau copilăria, pe care tinerii le purtau până la vârsta civilă (până la debutul a 17 ani). Pe degetul inelar al mâinii stângi, romanii purtau inele - la început erau de fier, mai târziu de aur. Unii dandi și-au împodobit mâinile cu mai multe inele deodată. Cataramele ar putea servi și ca decorațiuni.
Femeile romane nobile se distingeau printr-o predilecție deosebită, extremă, pentru bijuterii. Majoritatea le-au adoptat de la femei grecești și s-au împodobit Bijuterii lucrare fină din aur, perle indiene, pietre prețioase. Purtau lanțuri și coliere la gât, inele și brățări de șarpe încolăcite, bentițe și diademe, catarame frumoase. Părul era împodobit cu șiruri de perle. Cerceii din aur și argint purtați de femeile romane aveau o mare varietate de forme. Cele mai frumoase și mai scumpe erau considerate perle, având formă de picături. Chihlimbarul și bilele de cristal, pe care matronele romane le țineau în mâini, erau deosebit de populare: se credea că le împrospătau mâinile.
Costumul unei femei romane nobile a fost completat de un evantai foarte scump din pene de păun sau o umbrelă, care servea ca protecție împotriva soarelui sau a ploaiei.
Vechii romani erau pricepuți în utilizarea produselor cosmetice. Au împrumutat-o ​​de la greci și egipteni. Romanele foloseau pudră, uleiuri parfumate, unguente, farduri de obraz și unguente, mijloace speciale pentru decolorarea părului, pentru întinerirea pielii. Au învățat arta machiajului, au folosit diverse loțiuni și rujuri pentru a întineri pielea feței, au folosit alb de plumb, pudră de dinți de piatră ponce.
Romanele foloseau și oglinzi, care la început erau făcute dintr-un amestec de cositor și cupru, iar mai târziu au apărut unele foarte scumpe, din argint pur, cu aurire pe revers. Pe lângă oglinzile de mână, romanii aveau și oglinzi mari de perete.
Articolele de toaletă erau păstrate de romane în pungi de toaletă: oglinzi patrulatere argintii, asemănătoare celor etrusce, decorate pe verso; piepteni de fildeș; ondulatoare de par; ace de păr și ace de aur și argint; foarfece; borcane cu fard de obraz, ruj, var, sticle de parfum, panglici etc.

Sursa - "Istoria în costume. De la faraon la dandy". Autor - Anna Blaze, artist - Daria Chaltykyan

Deci, având în vedere festivalurile viitoare și afluxul de oameni, continuăm să creăm un manual pentru „copii”)

Primele două părți, referitoare la țesătură și culoare, pot fi vizualizate în acest blog, iar acum să aruncăm o privire rapidă la costumul bărbătesc. În această parte, nu vom aprofunda în diverse subtilități grecești antice, o varietate de nume, evoluția unui costum etc. Să ne concentrăm pe partea aplicată și pe simplitate: pentru ca până și un prost să înțeleagă ce, cum și ce să facă. Având în vedere experiența din povestea anterioară, simplificăm, exagerăm și reducem și mai mult, pentru că altfel oamenii nu înțeleg.

Începând cu partea principală a raportului, voi atrage atenția cititorului asupra faptului că însăși logica vestimentației grecești antice era foarte diferită de cea modernă: grecii tăiau hainele la minimum, aproape toată îmbrăcămintea grecească este formată, aproximativ vorbind, din dreptunghiuri. legat într-un anumit fel, tituit sau înjunghiat pe corp. Pentru a obține aceleași efecte decorative, s-au folosit draperii și ornamente din țesătură. În acest sens, alegerea țesăturii trebuie abordată cu mare atenție.

Chiton.

Aceasta este lenjerie fără mâneci, pe care, din anumite motive, adesea ne place să o numim incorect „tunică”. Chitonul putea fi purtat fără alte haine, dar mai des cu o mantie (himation, chlamys).

Chitonul în literatură este adesea împărțit în două tipuri (pe lângă o grămadă de altele): dorian și ionian (numele, respectiv, de la dorieni și ionieni). Dorian, așa cum spune, este considerat o tunică scurtă „simplu”, iar Ionian - una lungă. Uneori puteți găsi definiția lui Dorian ca lână și Ionian ca in. Dacă te uiți la nuanțe, atunci apare confuzia. Nu vom lovi aici această cazuistică, ne amintim doar că există o astfel de diviziune, ci cum a fost costum bărbătescÎn realitate, nimeni nu pare să știe cu adevărat. Cel mai probabil, tunica ionică era, într-adevăr, mai lungă și mai largă (ceea ce a dus la alegerea unei țesături mai subțiri), iar cea doriană era simplă, scurtă „pentru bărbați”. În realitate, este greu de spus unde se termină un tip și unde începe altul, deoarece chitonurile erau destul de diverse și este greu de găsit limite clare pentru utilizarea chitonurilor lungi/scurte/late/de lână/in. Ei bine, în Sparta, de exemplu, o tunică luxuriantă de in este cu siguranță imposibilă.

Material: in, lana.

Designul chitonului este extrem de simplu: este un panou dreptunghiular înfășurat în jurul părții stângi, cusut în partea dreaptă sau pur și simplu legat cu o curea, astfel încât marginile din dreapta să fie una peste alta (rețineți că cu a doua opțiune, o jenă neplăcută pentru o persoană modernă poate apărea sub forma unei părți file de expunere neintenționată). Pe clavicule (în imaginea de mai jos din rețea - în punctele A și B), chitonul este fie prins de broșe, fie cusut împreună.

Acest design permite, dacă este necesar, eliberarea completă a mâinii drepte, așa cum se arată și în figura de mai jos (aceasta a fost folosită, de exemplu, de războinici și artizani, pentru cei din urmă exista chiar și un tip special de tunică de lucru din țesătură grosieră , cusut doar pe umarul stang - exomis)

Măsurăm lungimea țesăturii de la vârful claviculei până la mijlocul genunchiului (+ margine pentru tivire). Lățimea țesăturii pentru o persoană medie va fi de aproximativ 2 metri (adică, în forma finită, „pliată”, lățimea chitonului va fi de 1 m) sau mai mult. Trebuie remarcat faptul că creșterea lățimii va crea mai multe draperii și, în general, totul va arăta mai bine, dar exagerat. țesătură densă poate să nu intre în pliuri și să umfle puțin pe laterale.

Aici puteți vedea clar ce dimensiune are și cum „se comportă” gurile tunicii de in (aici lățimea totală (! Adică, două laturi) a țesăturii este de aproximativ 2,4 metri)

Partea de jos a tunicii era neapărat tivită (un fund fără tivi este un semn de doliu, nebunie sau sclavie).

Tunica ar fi putut fi mai lungă, până la picioare. Dar se pare că utilizarea sa a fost asociată în principal cu riturile sacre, îndeplinirea funcțiilor publice, actoria sau vârsta înaintată a purtătorului. În general, aceasta este o opțiune foarte „decentă”.

Cu un astfel de model, mai ales dacă părțile laterale sunt cusute împreună, se aplică regula: cu cât chitonul este mai lung, cu atât ar trebui să fie mai larg. Pentru comoditate, ar putea fi legat cu un șnur, așa cum se face cu carerul Delphic.

În acest fel, ar putea fi legat și un chiton mai scurt. În acest caz, se formează „mâneci” deosebite.

Aceleași mâneci puteau fi obținute strângând împreună un alt tip de chiton cu o curea, care a fost cusut după logica de a ne face hainele mai familiare: ceva ca o cămașă fără mâneci. Poate că o astfel de variantă o vedem pe relieful Taman.

Poate că acest design a fost folosit atunci când se folosește o țesătură mai densă.

centura.

Tunica era încinsă cu o curea. Cureaua a fost tesuta. Pe mașină, stuf sau scânduri. Cu sau fără perii.

De obicei, atenția nu este concentrată asupra lui într-un costum. Adesea este sub poala unei tunici, chiar și un șnur împletit sau, de exemplu, o praștie, se va descurca aici.

"Tunica" blana/piele

La noi au ajuns imagini cu haine similare, evident cusute din piele sau piei. Având în vedere că clima noastră este foarte diferită de cea a Greciei calde, astfel de descoperiri sunt extrem de importante pentru noi.

manta

În principal haină de ploaie rutieră și militară. Poate fi purtat atat cu tunca cat si ca singura haina.

Material - lana. Judecând după descrieri și logică, poate fi destul de dens, inclusiv cu lână. „Peletinele șubre” ale lui Homer se referă doar la haine asemănătoare chlamys.

Designul este, de asemenea, mai ușor ca niciodată. În medie, acesta este un dreptunghi de 2 pe 1,5 metri. Poate puțin mai mult sau puțin mai puțin, în funcție de tenul chlamydonului.

Se poarta ca in poza, prins cu peroneu pe umarul drept. Mâna dreaptă rămâne liberă.

Atenție la imagini: dacă te uiți cu atenție, vei vedea greutăți mici pe colțurile agățate ale mantiei. Ele pot fi fie din bronz (cupru, aur) fie din plumb. Acestea din urmă, cel mai probabil, au fost cusute în „pungi” țesute. Greutatea unei astfel de greutăți este destul de mică. În ceea ce privește dimensiunile, este aproximativ la fel ca un buton medieval timpuriu, poate mai mult. Scopul său este de a îngreuna ușor marginea, astfel încât hainele să se drapească mai bine. Nu trebuie să fii prea sănătos. Desigur, o pelerină cu greutăți mari poate obține în mod eficient telefoanele pe alee, dar atunci când este purtată (mai ales atunci când alergați), o astfel de chlamys își bate proprietarul destul de tare.

Existau și alte moduri de a purta aceste mantii.

Din nou, vezi relieful Taman în secțiunea despre chitonuri. Acolo, o mantie, cel mai probabil o mantie, este înfășurată ca un sul și legată cu o centură deasupra.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că mantii de acest tip au fost realizate și din alte materiale: Aristofan în comedia „Păsări” menționează o mantie de piele (din păcate, autorul nu vorbește greacă și nu este familiarizat cu sursa originală, dar poate că această mantie). a fost ca o mantie. Sau poate corectați o altă traducere, în care toate acestea sunt traduse ca „bavete” (eventual o tunică).

În plus, uneori imaginile reflectă utilizarea pieilor într-o manieră similară cu chlamys (ca exemplu izbitor, Hercule cu pielea de leu, pe care o poartă adesea în artă plastică ca mantie), precum și mantii de blană, ca în imaginea htonică de mai jos. Asemenea produse, probabil, aveau o valoare pur utilitarista si erau folosite mai ales de populatia rurala densa sau in unele cazuri extraordinare cand era nevoie de protectie de ploaie sau frig. Atenție, apropo, că mantia ciobanului fugit este legată în mod banal într-un nod.

Himatius.

Aceasta este ceea ce se numește o mantie decentă pentru un grec decent. În această formă, trebuie să fii, de exemplu, într-o adunare națională, să te înclini la un simpozion, să faci sacrificii zeilor sau pur și simplu să mergi în onoare în jurul politicii tale native.

Material - lana. O atenție deosebită trebuie acordată alegerii lânii aici. Ar trebui să fie moale și suficient de texturată pentru a se întinde bine și să nu alunece când este împachetat. Țesătura rigidă se va peri, iar „alunecosul” nu vă va lăsa să vă rulați - câteva mișcări, iar himația va fi pe sol.

Lâna prea groasă, aspră sau fără os pentru himation este puțin probabil să funcționeze. Când cumpărați, atașați materialul de umăr, vedeți cum se drapează, alunecă sau nu.

Ca formă, este încă același dreptunghi cu dimensiuni aproximative de 1,5-2 pe 3,5-4 metri. DAR! Înainte de a-ți face propriul hematiu, aș recomanda să experimentezi cu o tăietură dintr-o țesătură ieftină, cum ar fi calico, pentru a vedea cum arată totul până la urmă. Dimensiunile himației sunt destul de individuale și, ținând cont de cantitatea de țesut cheltuită pe ea, va fi foarte dezamăgitor să faceți o greșeală în calcule. Luați calico-ul cu o marjă, încercați să vă înfășurați în el, atât în ​​imagini, cât și în alt fel, vedeți ce se întâmplă.

De obicei îl purtau „la dreapta”: lăsau capătul atârnat de umărul stâng, îl treceau pe spate, sub brațul drept și îl aduceau fie înapoi pe umărul stâng, fie mâna stângă, ca pe o poză.

Cu toate acestea, îmbrăcămintea grecească este bună, deoarece poate fi drapată în diferite moduri.

Fără a uita, însă, de regulile decenței. În general, grecii au acordat o atenție deosebită decenței hainelor. Purtarea corectă a hainelor, capacitatea de a le drapa corespunzător a fost considerată, printre altele, un semn al educației, civilizației, nobilimii și în general. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru himation, ca o ținută „ceremonială-ieșire”. Să desenăm o analogie foarte simplificată, inexactă și grosieră, dar sper de înțeles. Un hanorac cu inscripția „dușmanul omului” poate fi purtat pe un tricou sau pe un corp alb, chiar și cu blugi, chiar și cu pantaloni scurți, chiar și cu berete, chiar și cu adidași, chiar și cu papuci conceptuali. Dar dacă ne punem un costum din trei piese cu cizme verzi, atunci 99% că nu va fi foarte bine.

Existau multe caracteristici ale purtării himationului. Deci, a fost proastă formă să „întinzi mâna stângă”, doar dreapta era deschisă. Doar mai aproape de elenism, unele figuri precum Eschine, vorbind publicului, l-au deschis. Proprietatea se referea și la dimensiunea și tipul himation-ului: o mantie prea scurtă era semnul unui roșu care obișnuia să meargă pe guanoterra și, de exemplu, răufăcătorii săi încercau să-l batjocorească pe Alcibiade pentru mantia sa excesiv de lungă și magnifică, târând de-a lungul pamantului...

Astfel de nuanțe „mor” în primul rând. Deja peste o sută de ani, este puțin probabil ca descendenții noștri să înțeleagă de ce și prin ce semne necunoscute la oameni în jachete aparent identice de la începutul secolului al XXI-lea, au ghicit contemporanii lor: un participant la congresul agronomilor, un director homosexual, un frate. sau un lucrător al muzeului.

Rezumând rezultatul intermediar, probabil că nu vom cunoaște niciodată toate trăsăturile comportamentului decent și purtării hainelor.

Și acesta nu este principalul lucru, trebuie nu numai să știi, ci și să poți. Înfășurați-vă într-un himation la fel ca oamenii respectați descriși mai sus, nu o veți putea face din prima încercare.

În general, cel mai probabil, grecul antic, dacă ar fi văzut încercările noastre moderne de a se îmbrăca decent în greaca veche, ar fi decis că această acțiune este dintr-un gen necunoscut de tragicomedie. Dar ca să nu se simtă deloc rău, înainte de a purta haine, mai ales solemne, ar fi bine să înveți în detaliu, să studiezi și să încerci în practică cel puțin ceea ce știe omenirea modernă. Și, bineînțeles, concentrați-vă pe imagini.

Pălării.

Pylos - cel mai probabil un capac din pâslă complet sudat.

Același nume are o cască de formă identică. Putem presupune folosirea unei șapci atât de groase de către „persoanele fără adăpost” în locul unei căști.

Petas - o pălărie, probabil, cel mai adesea s-a simțit tot țesut, dar se pare că se poate presupune și existența unor variante de paie. Folosit pentru călătorii și, de asemenea, călăreți. Forma petasului a fost destul de diversă, de la o pălărie clar definită la un design ciudat, în care partea centrală „extrudată” este în mod clar mai mică decât diametrul capului.

Adesea, pălăria are un fel de „sâmbure” în partea de sus. De asemenea, este de remarcat prezența curelelor cu care petasul era legat de bărbie și ținut în caz de înclinare a capului.

Kine (Kune) descris ca o șapcă din pâslă sau din piele pentru marinari/artizani

Canonic, este prezentat ca un fel de kamelavka (din anumite motive nu găsesc o ilustrație potrivită, de îndată ce o voi găsi, cu siguranță voi completa articolul).

Se pare că această definiție ar putea include un grup destul de mare de toale, care au fost și ele tricotate și eventual cusute din bucăți de material țesut/piele.

Acordați atenție asemănării unui pompon și a unei dungi circulare în partea de sus a șapei.

probabil, pălărie tricotată cu „pip”.

De asemenea, trebuie remarcat alte articole de acoperire pentru cap . În primul rând, este un fel de, probabil, palarie de blana prezente în imaginile oamenilor din mediul rural.

Coșca, care în aparență seamănă cu un pilos, dar are boruri mici îndoite, datorită cărora seamănă oarecum cu un tirolez, este, cel mai probabil, complet sudată. De asemenea, este probabil ca acesta să fi fost unul dintre modurile în care a fost purtat pilosul.

Aici mai amintim cagole :

Ieșind de sub căști

Coroane și panglici

Aici trebuie avut în vedere faptul că acestea sunt mai degrabă căptușeli specifice, des folosite în ocazii speciale(de exemplu, la simpozioane) și având semnificații diferite. Deci, de exemplu, panglicile (țesute, brodate), cu care își legau capetele, erau adesea recompensa sportivilor pentru câștigarea competițiilor și, în același timp, dovada acestui lucru.

Au jucat în viața grecilor antici mare rolși erau rare. Coroanele au fost acordate sportivilor - câștigători ai competițiilor, coroana a fost folosită ca premiu de stat și, în cele din urmă, coroana a fost o parte integrantă a sărbătorii.

Cea mai faimoasă pentru omul modern este coroana de laur, un simbol integral al câștigătorilor și triumfurilor de toate dungile.

A fost, de asemenea, un premiu la celebrele jocuri Pythian din Grecia antică. Alte jocuri aveau felul lor de coroană - la Jocurile Olimpice - măslin, la Nemean - din țelină, la Istmic - din crengi de pin. Fiecare tip de astfel de coroană avea propriul său sens special. Așadar, dafinul este un simbol al lui Apollo, în cinstea căruia s-au ținut Jocurile Pythian, nunta cu o coroană de măslini sălbatici s-a explicat prin faptul că Hercule, cel care a fondat Jocurile Olimpice, a stabilit-o astfel. În plus, plantele au purtat o anumită încărcătură semantică. De exemplu, țelina era foarte strâns asociată cu doliu, înmormântări și altele asemenea.

În plus față de cele patru jocuri tot elene menționate mai sus - agoni, au existat multe mai multe competiții sportive atât mari, cât și pentru orașe mici (de fapt, competițiile, care erau și un mod deosebit de a onora zeii, erau aranjate de vechii Grecii cu sau fără motiv: Patroclu a murit - au organizat jocuri, au ieșit în larg - au aranjat jocuri), pe care un anumit tip de coroană putea servi și ca premiu.

Coroanele de premii ar putea fi, de asemenea, făcute din metale. În sursele scrise care au supraviețuit despre viața politicilor Mării Negre există descrieri ale recompensării pentru merite speciale cu o coroană de aur (în acest caz, de regulă, este indicată greutatea coroanei). Astfel de coroane se găsesc și în înmormântări. Mai mult, ar trebui să se acorde atenție faptului că unele dintre ele sunt în mod clar votive, adică. în acest caz, realizate direct pentru ritualul funerar - sunt foarte subțiri, fragile și în mod clar nu sunt destinate a fi purtate. Altele au fost purtate în timpul vieții proprietarului - designul este mai masiv și, uneori, există urme de reparație.

Coroanele au fost folosite și în timpul ceremoniilor sacre. În timpul diferitelor tipuri de sărbători dedicate lui Dionysos, existau coroane de viță de vie sau de iederă.

Pe lângă coroanele de premiere, după cum am menționat deja, au existat și coroane de uz casnic folosite de sărbători (nunti, simpozioane, serbări religioase etc.). Astfel de coroane, pe lângă cele stabilite de tradiție pentru anumite festivități, puteau fi foarte diferite: au fost selectate în funcție de schema de culori, chiar și în funcție de aromă. De exemplu, este descris cazul sosirii lui Alcibiade la simpozioane într-o coroană de violete. Existau chiar și un fel de vânzători de coroane care vindeau deja produse finite, țesute dintr-o varietate de culori. Ei bine, soldații lui Xenofon, după ce s-au așezat pentru o oprire într-un hambar necunoscut într-o gaură necunoscută de la marginea lumii, în lipsa uneia mai bune, s-au încoronat cu coroane de paie de fân.

Pe scurt, nu puteți interzice să vă ospătați frumos, încununându-vă cu coroane de flori.

podoabe

Aici avem două puncte contradictorii. Pe de o parte, grecii considerau folosirea oricăror bijuterii nedemn de un bărbat. Pe de altă parte, este clar că moda de a te împodobi, de a te răsfăța și de a cădea în nesemnificație a urmărit întotdeauna umanitatea.

Dar totuși, putem spune cu încredere că abundența dartsupag-urilor, în special prezența unor lucruri precum grivne, cercei, inele, brățări, este un semn al unui soț vikingo modern, un efeminat, barbar și, în general, ceva obscen și nu. demn de respect. Astfel de obiecte pot fi găsite printre un trac, un persan, o femeie, dar nu și un grec.

Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă absența completă a bijuteriilor.

fibule

Broșele erau adesea folosite pentru a fixa mantale și pentru a fixa un chiton pe umeri. Nu mă voi extinde asupra lor. Întrucât idealul pentru care articolul se străduiește fără succes este simplitatea, pragmatismul și minimalismul. În plus, nu le înțeleg deloc.

Ei bine, un exemplu pentru a saliva.

inele

Inelele erau un alt tip de pauze disponibile țăranilor. Erau diferiți și, de regulă, cu un sigiliu.

Un fel de amulete ar putea fi, de asemenea, folosite, mai ales în timpurile elenistice.

Pantofi.

Sincer să fiu, nu vreau să intru deloc în subiecte legate de încălțăminte. Acesta este cel puțin un timp foarte lung. Prin urmare, pe scurt.

Pantofii din Grecia antică sunt departe de a fi epuizați de toate sandalele cunoscute. Exista o mare varietate de tipuri și opțiuni pentru pantofi. Aici vom atinge câteva aspecte ale producției și opțiuni interesante, din punctul de vedere al unei persoane ruse și al climatului nostru.

Ne amintim că în acele vremuri îndepărtate lipsea un centimetru modern de cârpă de șa. Grosimea maximă a pielii ar putea fi de 3-4 mm, bine, 5 =). În același timp, îmbrăcămintea a fost destul de diversă, iar priceperea cizmarilor era extrem de ridicată.

Pantofii puteau fi decorati cu diverse ornamente, puteau fi pictati.

Pe tălpi puteau face totul cu garoafe, până la inscripții de genul „follow me” sau ceva de genul unei hetere.

Pantofii grecilor antici păstrați destul de mult. Personal, (deși asta nu înseamnă nimic) nu cunosc decât „adidași” din secolul al III-lea î.Hr. din Egiptul elenistic.

Există încă destule descoperiri de pantofi romani târzii și caliga romană - sandale de soldat. Există motive să credem că caracteristicile de design ale școlilor slip-on erau similare: aceasta este talpa pe care este bătută așa ceva

Apoi punem/lipim/cusem un alt branț din piele deasupra.

În unele cazuri, partea superioară ar putea fi cusută la talpă, ca la cizmele moderne. Prindem diferența - vom avea o talpă multistrat întărită cu știfturi la bază, și nu o talpă subțire cusută în vârf cu o cusătură eversivă, ca la pantofii medievali timpurii sau medievali.

Cu toate acestea, au existat și excepții. În primul rând, merită remarcat așa-numitul. Sciții, adică au împrumutat pantofi sciți care puteau fi purtați de locuitorii regiunii nordice a Mării Negre (desigur, nu într-o atmosferă pretențioasă). Pentru a nu explica multă vreme, să dăm un exemplu de reconstrucție excelentă realizată de Yakov Vnukov.

Versiunea locală a pistoanelor a fost distribuită pe scară largă, aparent numită „carbatide”.

Sandalele cu talpă tare ar putea avea o formă similară a vârfului.

În plus, este necesar să se noteze toate cizmele diverse, cel mai probabil de origine răsăriteană sau tracică.

„Cizmele” tracice se distingeau prin scoici caracteristici.

Mai notăm câteva vederi interesante pantofi.

Șosete și înfășurări.

Toate acestea, la o inspecție mai atentă, s-au descoperit că abundă.

Înfășurările, cel mai probabil, au fost țesute în întregime, șosetele au fost tricotate cu ac și, eventual, croșetate.

Hercules are înfășurări cu un model (probabil țesut)

Ca opțiune, poate, ca o tragere a unei bufnițe pe globul versiunii, utilizarea șosetelor cusute din țesătură / pâslă și jambiere de la vecinii din nord

saci

Genți și portofele atârnate de curea, în care este depozitat tot bunul, asta, vai, nu este despre greci. În general, trebuie amintit că un cetățean liber și prosper, care mergea la o adunare națională sau altundeva pentru a face zgomot și a se îmbăta, avea un sclav special pregătit pentru a transporta lucruri, ceea ce este mult mai convenabil decât orice portofel. Ei bine, el, precum și o persoană care a mers undeva de mult, și-a luat deja bagaje mai serioase.

Cu toate acestea, existau pungi și poșete, deși nu s-a văzut nicăieri agățarea de centură. Astfel de portofele sunt fixate, de regulă (ceea ce dă o idee că șekelii erau încă plasați acolo), atunci când cumpărați o fată

Sau băiat

Atenție la grila din ultima poză. Sunt destul de comune.

Există, de asemenea, tot felul de genți, care de obicei sunt numite „saci de ciobănesc” și „sacoșe de slinger”, deși scopul lor nu se limitează în mod clar la asta.

Mănuși

Sunt referiri la ele. În special, perșii au fost batjocoriți că foloseau mănuși nu pentru a se proteja de frig, ci pentru a preveni ceva cu pielea delicată. Dar, vai, nu cunosc nicio imagine.

Personal

Aproape că am uitat de un lucru important. Costumul unui om liber a completat adesea personalul. Ar putea fi exact ca un băț de lemn șlefuit.

La fel este și un toiag sculptat cu un buton sculptat, uneori pictat sau acoperit cu modele.

Costum bărbătesc Bosporan

Ei bine, în sfârșit ajungem la cel mai interesant. După cum putem vedea, grecii erau destul de izolați. Am văzut deja paltoane de blană, haine de ploaie calde, șosete și pantofi închisi. Dar pentru tine și pentru mine, cu clima noastră, acest lucru clar nu este suficient.

Așa cum a fost pentru coloniștii din regiunea nordică a Mării Negre. Cine crede că este uscat și cald tot timpul anului, iată câteva dintre consecințele Borei, nu atât de departe de strâmtoarea Kerci

Se crede că până în secolul al V-lea, așa-numitul. Costumul Bosporan a prins deja contur. Pe scurt, acesta este un fel de tunică cu mâneci, cel mai probabil purtată sub tunică, precum și pantaloni destul de strâmți purtați cu pantofii închisi. Se crede că un astfel de costum se bazează pe împrumutul de elemente de costume locale (scitice) de către coloniști din cauza condițiilor climatice și a unei anumite influențe reciproce. Cu toate acestea, acest lucru poate fi argumentat, deoarece pantalonii coloniștilor greci, spre deosebire de cei sciți, sunt destul de îngusti în imaginile care au ajuns până la noi. Și dacă acest lucru poate fi atribuit particularităților izo-surselor, atunci îmbrăcămintea clar nedeschisă - o „tunică” cu mâneci lungi, purtată sub o tunică, este complet necaracteristică costumului scitic. Mai mult, atât femei cât și bărbați.

Nu pot spune cu suficientă justificare, dar se pare că acestea ar putea fi elemente ale costumului pe care Milesienii (Milet este un oraș din Asia Mică), care au scos la iveală toate coloniile bosporane, împrumutate de la perși într-o perioadă anterioară ( Pantaloni persani - Anaxarides, probabil erau mai îngusti decât „pantalonii harem” sciti, aveau și o cămașă nedeschisă), sau un fel de dezvoltare grecească, uneori fixată pe imagini nesporane, din nou, răsăritene, adică. se presupune că îmbrăcăminte persană, pătrunzând episodic în costumul grecesc (pantaloni strâmți, mâneci etc.)

comparaţie.

Doi mai jos. Aici vedem deja o cămașă asemănătoare persanului, purtată fără nicio tunică.

Undeva încă din secolul al III-lea, fixarea unui astfel de costum este deja răspândită în sursele picturale.

Este probabil ca grecii de până atunci, într-un fel, să se ferească de aceste elemente de îmbrăcăminte „barbară”, întrucât purtarea costumului grecesc sublinia apartenența lor (precum și reprezentanții elenizați ai populației locale) la eleni. civilizaţie. Îmbrăcămintea pur grecească, cel mai probabil, era folosită la ocazii solemne, precum și, după cum se spune, „societatea decentă”. Hainele dispozitivului descrise mai sus pot fi folosite în timpul muncii și în viața de zi cu zi, precum și în drumeții și călătorii. Treptat, trebuie presupus, a devenit din ce în ce mai familiar, până când a împins complet (poate până la trecerea epocii) costumul clasic grecesc. Alături de acesta s-a folosit și un costum cu adevărat local (în cazul nostru, scitic), integral sau sub formă de elemente separate. Este logic să credem că a fost folosit, în primul rând, de către populația locală care s-a stabilit în orașele și satele din Bosfor și, bineînțeles, de către grecii înșiși.

Cel mai probabil, materialul folosit pentru acest tip de îmbrăcăminte este lâna, ceea ce se datorează atât scopului său, cât și tradițiilor costumului iranian.

Dar aceasta este doar o teorie.

În ceea ce privește reconstrucția, nimeni nu știe croiala exactă a acestor haine. Totul a ajuns la noi sub formă de imagini. Mai mult, nu vom vedea nicăieri pantaloni deasupra mijlocului coapsei, tăierea tunicii este și ea greu de recunoscut.

La tăierea pantalonilor în modelul în sine, sunt permise interpretări libere, ținând cont, totuși, de simplitatea unei astfel de tăieturi arhaice. Aici vă puteți concentra și asupra mostrelor de stepă învecinate, care aveau o tăietură destul de simplă din pantaloni dreptunghiulari kniu ușor conici și un guș în formă de romb. Cel mai probabil, nu a existat un amortizor intern. Un șnur care a fost legat direct peste material. Cu toate acestea, din moment ce pantalonii Bosporus nu se poartă chiar așa, folosirea unui șnur cu fir în interior nu va fi un mare păcat;)

Puteți încerca să faceți o astfel de obscenitate ca pe acești pantaloni Pazyryk.

Îmbrăcămintea cu mâneci lungi, așa cum am menționat mai sus, se găsește și în imaginile grecești propriu-zise, ​​dar de obicei este ascunsă sub un chiton.

Uneori, astfel de mâneci sunt decorate în stilul „oriental” - cu un călcâi sau o textură trasată a unui „eringbone” multicolor. Poate că acest lucru subliniază originea și percepția non-greacă a unor astfel de îmbrăcăminte.

Croiala, așa cum am menționat deja, poate fi corelată probabil cu croiala intenționată (cămășile care au ajuns până la noi nu s-au păstrat, inclusiv ghicirea pe zaț de cafea și aici) a hainelor persane care nu se deschid. Sau cu o tăietură ulterioară de tunici bizantine.

Cu un decolteu plat, mâneci înguste și fără pene.

Ceva de genul. Despre finisaj (broderie, tact, toc, cumva mai târziu).

Olga Salnik

Dragi colegi, vreau să vă prezint un master class costum, care poate fi util pentru orice matineu, asta costum de erou!

ce este inclus costum eroic?

În principal:

1. Cămașă.

2. Protecție.

6. Cizme.

Deci, să începem!

1. Cămașă.

Pentru asta, luăm de obicei cămașă albă si o impletitura speciala cu broderie. Tăiați manșetele și gulerul. Cosem împletitura de-a lungul marginii gulerului și de-a lungul marginii raftului, pe care sunt situate buclele -15-20 cm. Jos. De asemenea, coasem împletitura de-a lungul mânecilor.

Așa s-a întâmplat!

2. PROTECȚIE.

Pentru protecție, luăm o cârpă obișnuită. "cu doua fire". Tăiem de-a lungul cămășii, doar puțin mai lungă și mai lată. Gâtul, respectiv, este făcut puțin mai mare, mânecile sunt mai scurte. Pe partea de jos a mânecilor și de-a lungul marginii decolteului coasem o bordură oblică gri.

Pe detalii cusute vopsea acrilică culoare argintie desenăm un ornament.

Protecția este gata!

Nu există preferințe speciale aici. Puteți lua orice pantalon potrivit ca culoare și suficient de largi.

Avem nevoie de carton gros pentru cască. Facem o astfel de pregătire.

Lipim piesa conform permiselor cu un pistol de lipit.

Ne vopsim casca cu vopsea spray de culoare bronz. (am luat cu efect de ciocan).

Țesiți o împletitură din fire de tricotat și lipiți-o de-a lungul marginii căștii.

Casca noastră este gata!

Pe haina de ploaie, aveți nevoie de o bucată de material de căptușeală roșie - 1 metru și o împletitură aurie pentru decor.

Conturăm și tăiem gâtul și fundul.

Apoi coasem o împletitură aurie de-a lungul marginilor și o împletitură cu broderie de-a lungul gâtului.

Coaseți legături de-a lungul marginilor decolteului (împletitură de aur). Și haina noastră este gata!

6. CIZME.

Facem un astfel de model de piese și o piele de înlocuire.

Cosem toate detaliile de-a lungul marginilor.

Cosem o împletitură argintie de-a lungul marginii superioare a cizmelor. Și cizmele sunt gata!

Cu o suliță, totul este foarte simplu! Luăm o țeavă de polietilenă și carton. Vopsim țeava cu vopsea spray - bronz și formăm un vârf din carton (o vopsim si cu vopsea spray). Conectam unul cu un alt pistol cu ​​lipici și sulița este gata!

Pentru scut avem nevoie de carton, vopsea spray bronz, vopsea guașă (roșu și ocru, fire groase, bandă elastică largă, pistol de lipit.

Din carton decupați patru cercuri de diferite dimensiuni. Le vopsim cu culori. Pe al doilea cerc formăm un model de fire. Pe primul cerc facem fante si introducem elasticul (pentru atașarea brațului). Ar trebui să existe două monturi pentru a face mai convenabilă ținerea scutului. Apoi, ne colectăm scutul (lipiți cercurile împreună).

Până la urmă, iată ce s-a întâmplat.

Iată-o pe Dobrynya Nikitich!

Publicații conexe:

Sinopsis de arte plastice „Apărătorii pământului rusesc. Imaginea eroului " Subiect: „Apărătorii pământului rusesc. Imaginea unui erou.” Tip de ocupație: desen tematic; UMK: perspectiva; Scop: introducerea elevilor în imagine.

Rezumatul activităților educaționale de logopedie pentru dezvoltarea vorbirii coerente „Trei eroi” Rezumat al lecției privind dezvoltarea vorbirii coerente „TREI EROI” în grupa activităților logopedice Conținutul programului: - Cunoașterea reproducerii.

Rezumatul GCD despre dezvoltarea vorbirii în grupul mai tânăr „cunoștință cu imaginea unui erou” Abstractul lui Nod grupa de juniori„Cunoaștere cu imaginea eroului” Sarcini. 1. Oferiți copiilor idei despre eroii ruși și armele lor..

Am pregătit costumele cu flori pentru piesa „Libelula și furnica”. Costumul este format dintr-o pălărie - o floare și o pelerină. Așa cum trebuia.

Sarafan. Pentru fabricarea de rochie de soare pentru copii pentru o fata, 5 - 6 ani vei avea nevoie. 70 de centimetri satinat culoare portocalie, 50 de centimetri.

Povestea „Regele Irod” spune despre un băiat care, încercând să studieze trăsături distinctive caracterul regelui Irod, crezut din toată inima în Mântuitorul născut. Crezi că asta nu poate fi? Vă asigur că se poate! Și dacă un adult care crede în Domnul nu poate rămâne tăcut despre El, atunci un copil căruia Domnul i s-a revelat este capabil să-i facă pe mulți adulți să gândească cu cuvântul Său.

- Taci, băieți, taci! - încercând să restabilească tăcerea, a întrebat profesorul.

Copiii, în schimb, au discutat energic despre ceea ce au auzit și toată lumea a vrut să-și expună ideea sau propunerea. Anastasia Dmitrievna a așteptat încă un minut sau două și a întrebat din nou:

- Să continuăm să citim, vom discuta mai târziu...

- Îți spun să taci! Sasha strigă brusc la fetele care stăteau în față.

Treptat, a domnit tăcerea, iar Anastasia Dmitrievna a continuat să citească:

- „Atunci Irod, văzându-se batjocorit de magi, s-a mâniat foarte tare și a trimis să bată pe toți pruncii din Betleem și din ea, de la doi ani și mai jos, după vremea pe care a aflat de la Magi...”

- Iată un tâlhar, - Seryozha Dunaev nu a putut rezista să comenteze.

- Și nimeni nu a cruțat? Irochka Matveeva era îngrozită.

- Nu am regretat... - a răspuns profesorul, - vei continua să asculți?

După ce a mai citit puțin, ea a răscolit câteva pagini și s-a oferit să asculte un alt text care povestește și despre nașterea lui Isus Hristos. După ce a terminat de citit, Anastasia Dmitrievna le-a spus copiilor:

- Cred că trebuie să alegem trei sau patru oameni din clasă care vor scrie singur scenariul. Îl pot scrie împreună, sau fiecare poate să-și scrie pe el. Atunci vom alege cel mai bun scenariuși pune o piesă de teatru. Interpreții de rol pot fi selectați acum, pentru a nu aduna din nou întreaga clasă.

„Pot eu”, a declarat Sasha Nikitin cu voce tare, „voi juca rolul Regelui Irod?!

— Irod? repetă Anastasia Dmitrievna gânditoare. - Poate vom sări peste acest episod din scenariu?

- Nu, nu, - au protestat copiii, - hai să scriem totul așa cum era!

După ce a mai așteptat încă un minut sau două, profesoara și-a ridicat mâna și a făcut semn clasei, iar copiii au început să se liniștească.

- Ei bine, - a fost de acord ea, - hai să scriem scenariul strict după text. Dar le-aș ruga pe autori, cei care vor scrie, să nu se sustragă și să nu inventeze nimic de prisos. Odată ce scenariul tău este gata, adu-mi-l și îl vom finaliza împreună. Este necesar să punem sensul și esența Crăciunului însuși în povestea Nașterii lui Hristos...

Copiii și-au ascultat cu atenție profesorul. Ei știau că ea credea în Isus Hristos. S-a întâmplat adesea ca în timpul lecției Anastasia Dmitrievna să dea exemple din Biblie, citând textul Sfintelor Scripturi. Și, în ciuda faptului că nu era un singur copil în clasă cu părinți credincioși, copiii știau destul de multe despre Dumnezeu.

Discutând cu voce tare despre lucrarea viitoare, băieții au părăsit sala de clasă. Aveau mult de lucru. Mai întâi trebuie să scrii un scenariu, apoi să alegi pe cei care îl pot juca pe scenă. Băieții erau gata să învețe cuvinte, să conducă repetiții - într-un cuvânt, să lucreze.

Doar o săptămână mai târziu, scenariul era gata. Acum elevii de clasa a VI-a au aprobat interpretii pentru roluri. Cei care nu au primit niciun rol au primit alte sarcini. Unii au trebuit să învețe poezie, alții să aibă grijă de acompaniamentul muzical și de decor.

Zilele repetițiilor se prelungeau. Copiii au făcut tot posibilul să facă această performanță cât mai interesantă. Uneori, Anastasia Dmitrievna și profesorul director Olga Efimovna au fost prezenți la repetiții. Acest spectacol trebuia să aibă loc concurs de vacanță cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului Hristos. Au participat toți elevii de liceu. Era planificat să organizeze o vacanță într-o sală mare de adunări și să invite nu numai toți elevii și profesorii, ci și părinții ...

- Ucide! - a strigat amenințător Sasha Nikitin, jucând rolul regelui Irod. - Omoară-i pe toți! Ucide toți băieții!

„Un actor, un actor înnăscut”, a comentat în liniște profesorul director Olga Efimovna în timp ce stătea pe hol.

Acest nou rege trebuie să moară! Sasha și-a scuturat pumnul, continuându-și rolul. - Sunt un rege! Și nimeni altcineva nu va fi rege în locul meu.

- Opreste opreste! - Artem Kuznețov a întrerupt cursul repetiției. A fost ales de regizor și acum a stabilit cursul spectacolului:

- Războinici, servitori! Unde ești?! Tu cum dormi, abia te miști? Înainte de a fi un rege formidabil, trebuie să tremurați în fața lui. La chemarea de a alerga în grabă, de a asculta ordinul, cu capul în jos și fără mișcare. Și apoi se pare că tu și acest rege luați prânzul împreună în fiecare zi în sala de mese și nu vă temeți deloc de el...

„Hai”, a zis Anastasia Dmitrievna în liniște pe Olga Efimovna, „lăsați copiii să lucreze, să nu-i facem de rușine”.

S-au ridicat în liniște și au părăsit camera. Revenind la biroul ei, Anastasia Dmitrievna a început să verifice caietele. Patruzeci de minute mai târziu, s-a auzit o bătaie în uşă.

- Poate sa? întrebă Sasha Nikitin, băgând capul în uşă.

„Ah, Sasha”, a zâmbit profesorul, „intră, intră…”

Sasha a intrat în clasă și a închis ușa în urma lui.

- Anastasia Dmitrievna, ți-a plăcut cum am jucat astăzi? întrebă el în timp ce se apropia de biroul profesorului.

- Da, - profesoara dădu din cap, - sunteți foarte buni.

Sasha și-a aruncat geanta cu manuale și s-a așezat la primul birou vizavi de profesor.

- Numai... - începu Anastasia Dmitrievna nesigură, - nu crezi că îți joci rolul foarte activ?

- In ce sens? întrebă Sasha.

„Ei bine”, a explicat profesorul, „parcă ți-ai dori de fapt moartea unui nou-născut.

„Ah...” a râs Sasha, „așa ar trebui să joci rolul. Ca in realitate. Băieții spun că sunt cel mai bun în rolul meu. La urma urmei, regele Irod era într-adevăr un rege atât de însetat de sânge și de rău, nu-i așa?

— Da, spuse Anastasia Dmitrievna, închizând carnetul cu cecuri, dar tu nu ești chiar Irod. Nu vorbesc acum despre Irod, ci despre tine...

Sasha era confuză.

- Ce fac greșit? întrebă băiatul.

„De fapt, este în regulă”, a răspuns profesorul evaziv.

Sasha a devenit gânditoare, iar apoi ochii i-au căzut pe o carte mică, neagră, din care Anastasia Dmitrievna le-a citit copiilor despre nașterea lui Isus Hristos. Și, ca și cum și-ar fi amintit scopul vizitei sale, s-a însuflețit și a întrebat:

- Anastasia Dmitrievna, - Am vrut să vă rog să citiți această carte. La urma urmei, deja vorbim mâine și vreau să recitesc și eu toată intriga, poate voi mai prinde ceva din personajul regelui Irod. Totuși, trebuie să-l imit, pentru că sunt actor...

- Da, desigur, - luând Evanghelia, profesorul i-a întins-o băiatului, - citește-o. Doar uite, nu-l imita pe Irod în viață.

- Tu ce faci! a exclamat Sasha. - Nu sunt un ciudat.

– Mulți dintre cei care trăiesc astăzi nu sunt monștri, dar se comportă ca Irod. În creștinism, există conceptul nașterii lui Isus Hristos în inima unei persoane, cu alte cuvinte, o persoană acceptă Pruncul Isus născut în inima sa. Dar cel care respinge pe Domnul cu inima lui este ca regele Irod care îl bate sau îl alungă pe Isus Hristos din inima lui.

Sasha a zâmbit timid și, acceptând Noul Testament din mâinile profesorului, a răspuns ezitant:

- Sunt doar pe scenă, rege Irod.

Seara, după ce am luat o cină grăbită și dorind părinți Noapte bună Sasha s-a retras în camera lui. Abia acum și-a amintit că nu l-a întrebat pe profesor unde anume este menționată în Evanghelie nașterea lui Isus. Dar acest gând nu l-a deranjat deloc pe băiat. A scos Cartea Sfântă și a deschis-o. Anterior, el nu trebuia cumva să țină Evanghelia în mâini și, așa cum credea, nu era nevoie de asta. Acum, în timp ce răsfoia paginile subțiri și foșnind, băiatul simți un sentiment de uimire pe care nu-l mai cunoscuse până acum. Spre marea lui bucurie, povestea nașterii Copilului a venit imediat după o listă ciudată de nume străvechi pe care băiatul nu le-a citit. Analizând cu atenție evenimentele Nașterii Domnului, spre dezamăgirea lui, Sașa nu a aflat nimic nou despre țarul Irod. Dar fără să-și dea seama, a continuat să citească. A devenit foarte interesat de Copilul Divin! Citind Predica de pe Muntele lui Isus, chipul băiatului a devenit serios, citind despre vindecare, inima i s-a umplut de bucurie. Când Isus a fost ispitit de farisei și cărturari, Sasha i-a supărat mental, iar cuvintele înțelepte ale Învățătorului au stârnit plăcere în băiat. Nu, el nu fusese niciodată cunoscut atât de intim cu Isus înainte. Acum, marele Învățător din ceruri devenea o autoritate pentru Sasha. Cât timp a petrecut Sasha cu Evanghelia, nu știa și nu l-a deranjat... Acum se vedea anxietatea în ochii lui. Unul dintre ucenicii Domnului l-a trădat! Cum a putut?! Gardienii l-au luat pe Isus, l-au bătut, l-au batjocorit și apoi l-au răstignit. După ce a citit până în punctul în care este descris cum a fost sigilat sicriul cu trupul lui Hristos, Sasha a închis Evanghelia. Frecându-se obosit la ochi, băiatul s-a pregătit de culcare și a intrat în pat. Era deja destul de târziu, dar somnul fugise de el. Toate gândurile lui erau acolo, în această cărțiță: „De ce? De ce? De ce a fost răstignit ca un tâlhar? Cumva, mi se simțea inima grea și îmi venea să plâng. Sasha nu era un băiat slab și nu și-a permis să se relaxeze și să verse lacrimi. Dar acum ceva se petrecea în inima lui și nu putea explica. În cele din urmă, băiatul a adormit.

Dimineața, ridicându-se din pat, primul lucru la care s-a uitat Sasha a fost cartea întinsă pe masă. Și avea o întrebare: „Ce s-a întâmplat atunci?” S-a spălat și s-a îmbrăcat repede și a început să caute locul unde a terminat lectura de ieri. Iată-l! Trecându-și ochii peste rânduri, băiatul a exclamat bucuros:

- Wow! – și, pocnindu-și fruntea, a început să-și reproșeze. – Am mai auzit că a înviat, am auzit! Cum am uitat asta?!

Cu o dispoziție bună, Sasha s-a grăbit la școală. Toate cursurile au fost anulate astăzi. Astăzi, clasa lor a trebuit să performeze în așa fel încât să ocupe primul loc. Ajuns la clasă, băiatul și-a găsit colegii în colecție. Băieții s-au grăbit ca albinele într-un stup. Toată lumea se agita cumva, fetele gemeau și oftau, iar actorii își examinau costumele.

- Hei, Irod! Artyom Kuznetsov a sunat-o pe Sasha. - Hai, grăbește-te, că altfel vei rata ieșirea.

Și apoi Sasha se înroși. Abia ieri a fost mândru de rolul său și de numele lui Irod. La urma urmei, a jucat rolul unui rege! Dar acum s-a simțit deodată inconfortabil pentru că i-au numit Irod și o piatră grea i-a căzut pe suflet.

„Tu însuți ești Irod”, a răspuns el la chemarea directorului.

Scotând cel mai frumos costum al regelui Irod, s-a gândit deodată, cu suferință, că își va schimba cu bucurie hainele strălucitoare cu o haină simplă de cioban.

„Ascultă”, s-a întors Sasha către Artyom, „hai, aș prefera să fiu cioban”. Nu vreau să mă joc pe Irod.

- Ce ești tu?! Artyom s-a speriat. Ce musca te-a muscat? Tu însuți ai vrut să joci acest rol!

„Am vrut,” a fost de acord Sasha, „dar acum nu vreau!”

Artyom, văzând că Sasha nu glumea, era complet furios. Toți copiii din clasă au tăcut.

- Ar fi trebuit să te gândești înainte! Artyom era indignat. „Nu e bine, dezamăgi toată clasa!” Toate ostenelile noastre au fost zadarnice!

Artyom nu a observat cum profesorul a intrat în liniște în clasă. Ea a ghicit imediat despre ce este vorba. Și când băieții au văzut-o, s-au repezit la ea într-o mulțime și s-au întrecut pentru a se plânge că Sasha Nikitin a refuzat să-și joace rolul. Sasha nu s-a mișcat. Nu știa la ce să se aștepte acum. Dar Anastasia Dmitrievna, reținându-și zâmbetul, îl privea cumva într-un mod special.

- Taci, băieți, taci! - spuse profesoara pe un ton calm, - nu trebuie sa intram in panica, vom rezolva totul acum.

Dar nu era timp de discuții. După ce a vorbit într-un fel și în altul, Anastasia Dmitrievna s-a întors către Sasha:

– Nu putem exclude acum episodul despre regele Irod. Băieții au lucrat la asta, s-au ocupat de costume și decor. Dacă înlăturăm rolul lui Irod, va trebui să eliminăm și rolul soldaților și cărturarilor... Este necesar să rezolvăm problema într-un fel diferit.

Și apoi toți băieții au început să o întrebe, să o convingă și să o implore pe Sasha să-și joace rolul. Sasha a ezitat o vreme și în cele din urmă a cedat:

— Bine, reuși el încet, voi încerca.

Și așa, îmbrăcat în haine împărătești orbitoare, cu o coroană pe cap, Irod stă în culise, așteptând ieșirea. Dar unde s-a dus fosta lui pompozitate și mândrie? Nehotărât și timid, ca unul dintre slujitori, Sasha a stat și s-a jucat cu mâneca halatului până când Artyom l-a împins ușor spre ieșire. Respirând adânc, eroul nostru mărșăluiește imperios pe scenă. Deci a venit un mesager și a spus despre vrăjitorii străini, așa că Irod a chemat pe cărturari, întrebându-i despre locul unde avea să se nască Mesia. Acum îi întâlnește pe Magi, vorbind cu ei amabil și politicos. Înțelepții, după ce au ascultat cererea regelui, s-au închinat și au plecat.

- Bine făcut! Artem a lăudat-o pe Sasha în culise. „Acum rămâne ultima scenă, trebuie să o înduri.

Sasha nu a răspuns, nu a mai vrut nimic. Cortina s-a deschis din nou și împăratul Irod, așezat pe tron, s-a arătat înaintea audienței. Un războinic a alergat și, înclinându-se în fața regelui, a raportat că Magii, după ce s-au înclinat în fața Pruncului, au plecat în țara lor pe o altă cale, fără să-l informeze pe Irod despre locația Pruncului. Irod s-a ridicat. Un moment este tăcere.

Oh, dacă s-ar putea acum să privească în inima acestui copil!

„Răstignește-l, răstignește-l!” - imaginea unei mulțimi hohotitoare a apărut în fața privirii băiatului. „Moarte Lui!” - ca în realitate băiatul și-a imaginat fariseii răi. Dar toate acestea au fost mai târziu, după ce regele Irod a strigat de furie: „Omoară-l! Omoara-l! Omoară-i pe toți!"

„Nu, nu pot”, șopti Sasha, simțindu-i transpirația izbucnind de emoție.

Și deodată a pășit hotărât peste scenă spre sală și a vorbit:

- A fost acum mult timp în urmă. Regele rău și însetat de sânge Irod a căutat să-l omoare pe nou-născutul Iisus Hristos și, prin urmare, a poruncit distrugerea tuturor nou-născuților.

Și, întinzând mâna în hol, întrebă la fel de ferm:

Există vreunul dintre voi care vrea moartea lui Isus?

– Dacă nu, atunci de ce de fiecare dată când El vrea să se nască în inima ta, tu, ca regele Irod, îl bati și alungi pe Hristos nou-născut?!

Această întrebare a unui școlar simplu a răsunat prin hol și a atârnat peste cei care stăteau. Între timp, Artyom Kuznetsov, aflându-se în culise, își mușca intens unghiile, iar când țarul Irod a pus o întrebare întregului public, Artyom, profitând de pauză, a ordonat să crească sunetele muzicii tulburătoare și a apăsat butonul care cobora cortina.

Fără să explice nimănui, Sasha a părăsit scena. Era sigur că acum băieții îl vor disprețui, dar asta nu-l mai deranja. Un sentiment de jubilație umplu inima băiatului. Intră în fugă în clasă, și-a aruncat hainele regale și, apucându-și jacheta, era pe punctul de a merge acasă, dar chiar la ușa sălii de clasă aproape că a dat peste Anastasia Dmitrievna.

- Sasha! Profesorul îl privi cu ochi strălucitori. - Mă bucur pentru tine, Sasha!

Și deodată l-a îmbrățișat. Sasha a strigat:

– Nu puteam, iartă-mă, nu puteam… S-a născut în inima mea, nu sunt regele Irod!

- Știu, știu, - punându-și mâinile pe umerii băiatului, a asigurat profesoara, - Am înțeles asta dimineața, în ochii tăi. M-am rugat pentru tine în tot acest timp în sală. Ți-ai jucat rolul excelent. A fost chiar mai bine decât mă așteptam!

- Este adevarat?! a exclamat bucuros băiatul.

- S-a spus așa la obiect, așa la timp. Ești un băiat curajos, poartă această credință toată viața. Acum să mergem, trebuie să ne întoarcem în sală. Sunt sigur că prestația noastră a fost cea mai bună și pentru mulți va deveni un subiect serios de reflecție.

Galina Shperling

Povestea a fost inclusă în cartea „Draga mea mamă”.

La citarea materialelor site-ului, este necesar un link direct.

Utilizarea integrală a materialelor site-ului fără acordul autorului este interzisă.

Să ne respectăm unii pe alții.