Criza instituției familiei în societatea modernă. Vzlyad psihologic (PsyVision) - chestionare, materiale educaționale, catalog de psihologi. Toate aceste funcții sunt semnificative din punct de vedere social, arată că familia joacă un rol important în viața societății și a statului, prin urmare,

1. Inconștientizarea propriilor motive pentru căsătorie. Prin urmare, în viitor, o mulțime de manipulare, pretenție, emoții simulate în relație între ele.

2. O mulțime de așteptări și iluzii exagerate despre viață de familie(totul este foarte departe de viață, ireal imagini perfecte sot si sotie). Baza pentru viitoarea nemulțumire constantă cu viața de familie și tovarășul.

3. Aderarea nesăbuită, adesea rigidă, la standardul general acceptat - eticheta (cum ar trebui să fie o familie bună). O familie „bună” este privită dintr-un anumit unghi. Principalul lucru este că totul ar trebui să fie decent (mai ales în prezența unor străini). Această poziție stă la baza conflictelor ulterioare. („nu ar trebui să fie!”- convinge pe unul dintre soti si isi apara punctul de vedere ca o ambrasura a buncarului). Copiii din astfel de familii învață să fie reci din punct de vedere emoțional, deoarece ascultarea și aderarea obligatorie la standard dau naștere la o frică constantă în suflet.

4. Sarcina principală a societății moderne este educația supraomului. Și atunci tendința principală este competiția constantă și lupta pentru putere. În majoritatea, vedem acum o familie în care soțul și soția încearcă în mod constant să-și demonstreze unul altuia importanța și „mai bine”. Un bărbat demonstrează că „nu este un prost”, o femeie – „că este aceeași persoană”. Lupta care există în familie nu este adesea realizată de soți. În realitate, se exprimă în dispute despre nimic, principalul lucru este să arăți „cine este șeful din casă”.

5. Înstrăinarea emoțională a persoanelor unul față de celălalt (inclusiv a soților). Oamenii par să trăiască la distanță unul de celălalt. Comunicarea este redusă la minimum necesar („ciorbă pe aragaz”, „ai adus bani?” etc.). Soții nu vorbesc despre ceea ce îi îngrijorează. Dacă soții converg diverse familii(o familie are o relație mult mai caldă decât alta), atunci aceasta poate fi o sursă constantă de ceartă și invidie (toată lumea laudă întregul „cuib” - oricare ar fi acesta).

6. Incapacitatea oamenilor de a comunica constructiv în societate. Frica îi împiedică pe oameni să se angajeze într-o interacțiune sinceră. Există o acumulare constantă de emoții nemanifestate. O persoană se relaxează puțin când vine acasă, îndepărtează masca socială de „calm”, „echilibrat”, „atent și amabil”, etc. În astfel de cazuri, familia devine un loc excelent pentru relaxare - ca o groapă de emoții negative cu toate consecințele care decurg.

7. Sexul a devenit un instrument de afaceri. O industrie care aduce profituri mari. Mass-media face publicitate intensă și spune tuturor (în primul rând, copiii noștri ascultă asta) cum ar trebui să fie sexul. Se introduc anumite norme, reguli, standarde. Tinerii încep să creadă în toate acestea și se așteaptă ca așa să fie cazul în viața lor. În realitate, totul este puțin diferit și mult mai simplu. Cunoștințele asimilate și așteptările unei vieți sexuale bogate duc la ambiții nerezonabile, sentimente interne de inconsecvență, devin cauza dezacordurilor și a conflictelor în familie.

8. Tendință de creștere a activității femeilor în societate. Adesea o poziție pur de consumator a femeilor în raport cu bărbații. Numărul bărbaților infantili pasivi este în creștere. Acești bărbați sunt crescuți chiar de femei (crescând cu grijă fii aflați în întreținere și trecându-i la o anumită vârstă în mâinile unei alte femei), care apoi se plâng între ele activ că „bărbați adevărați” au dispărut!

9. Dependența materială a soților unul față de celălalt. Imposibilitatea economică a divorțului. Conviețuirea prelungită forțată împreună are un efect negativ atât asupra femeii, cât și asupra bărbatului. Copiii în creștere trăiesc în condiții insuportabile, care percep acest mod de viață ca fiind natural (nu există un alt analog mai bun - „da, totul este la fel pentru toată lumea”, „părinții mei sunt încă bine, Petya are un coșmar!)

10. Tendința de întărire a vieții „ca să nu se agraveze”. Apoi, principalul lucru de care este îngrijorată familia este să supraviețuiască, să salveze, să economisească pentru o „zi ploioasă”. A trăi în astfel de condiții este o necesitate descurajantă.

Direcții de activitate psihoterapeutică în psihoterapia maritală

Lista problemelor care au constituit motivul consultării:

Diverse tipuri de conflicte legate de repartizarea rolurilor și responsabilităților conjugale.
Conflicte legate de diferența de opinii asupra familiei și relațiilor familiale (nu ar trebui să fie cazul în familie. Dar cum? Numai vise fantastice).
Probleme sexuale (incapacitatea de a construi relații astfel încât să existe sex bun. Nu există contact în familie).
Dificultăți în relația unui cuplu căsătorit cu părinții lor.
Boala fizica sau psihica a unuia dintre soti si dificultati de adaptare la boala.
Probleme de putere și influență în relațiile conjugale.
Lipsa de căldură, intimitate.

Uneori clienții pretind unul, dar toate sau multe dintre motive sunt prezente în familie. În sfera căsătoriei, problemele personale ale soților apar și se manifestă pe scară largă. Consultantul ajută acolo unde vede. Trebuie să căutăm firul. Care este nucleul unic pe care sunt înșirate toate problemele?

Terapia pe termen lung este importantă dacă cuplurile doresc să-și refacă relația.

Sarcina principală: a învăța să distingem modalități inadecvate de interacțiune .

Idei actuale despre familie parentală. Copilul are un ideal - familia lui. Cu el compară ce relații ar trebui să fie în familia lui. O persoană caută să primească de la partenerul său ceea ce nu a primit de la un părinte de sex opus (compensație pentru problemele copilăriei: de exemplu, o femeie vrea ca soțul ei să petreacă mai mult timp cu ea - lipsa comunicării cu tatăl ei). O persoană încearcă să scape de trauma familiei. Familia actuală acționează ca un teren de testare: fie pentru a exacerba, fie pentru a netezi trauma familială. Sarcina principală: să înțeleagă modul în care în viața lor adultă se realizează tiparele de viață în copilărie și să facă dificilă relaționarea atât cu soțul lor, cât și cu copiii.
Noțiunea că cele mai multe conflicte sunt lupte pentru putere. Femeile au putere în familie. Dar se pregătește o adevărată furtună. Această luptă este sinceră. Se folosesc orice mijloace. Respingere relații sexuale(„Da, nici tu nu ești capabil de sex real”, etc.). Copiii se implică adesea în luptă. Clientului i se poate spune pur și simplu că familia lui devine neviabilă (viața familiei se va deteriora). Puterea în viața de zi cu zi și în plictisire. Cel care face această lucrare este cu adevărat puterea. De cele mai multe ori, acest lucru este făcut de o femeie. Secolul nostru este secolul dominației femeilor (deși uneori acestea nu ocupă posturi și adesea câștigă mai puțin - discriminare externă). Este inutil să lupți. Sarcina noastră este să îi ajutăm pe oameni să înțeleagă că puterea a fost pierdută de mult timp (pentru oameni). Rezultatul evoluției.
Principalul lucru este dorința de a trăi într-o familie. Familia înseamnă muncă (trebuie să te căsătorești cu un locotenent ca să-l faci general).

Important de știut:

Cum, când și în legătură cu ceea ce a avut loc conflictul.
În ce situații escaladează?
Ce nu-ți place la celălalt soț?
Cum contribuiți la manifestarea acestui conflict în familie?
Cine este instigatorul?

În munca de criză familială se pot identifica următoarele: instalatii sotii:

Continuarea relației la un nivel mai cald

Menținerea unui echilibru instabil

Separare clară și finală

Principalele etape ale muncii psihoterapeutice cu familia.

Principalele etape de lucru:

Identificarea problemei centrale
Accent pe chestiuni private
Confruntarea cu problema principală
Recunoașterea problemei de bază
Consolidarea familiei bazată pe soluții reciproc acceptabile

Tehnici folosite in lucrare:

Tehnici de compromis. Egalitatea îndatoririlor. Soția este adesea nefericită. Soțul rămâne adesea în întuneric. Este obișnuit să acționeze la ordine, este pasiv. „Au spus – au făcut-o, nu au spus – nu au făcut-o”. Ajunge la un compromis prin negociere.
Înțelegerea atitudinilor și comportamentului dvs. Nemulțumirea constantă față de ceilalți este o manifestare a dominației. De ce să dovedesc constant acest lucru, dacă o femeie domină deja casa? Cu o mână, își împinge soțul la activitate și ea însăși se amestecă, exprimând constant nemulțumire față de tot ceea ce face el.
Tendința principală este de a-și demonstra superioritatea. Este necesar să-l ajutați pe unul să accepte unele dintre avantajele celuilalt. Dacă soții sunt pregătiți, atunci puteți discuta cu ei următoarele întrebări:

De ce luptă fiecare pentru putere?
Cum mai exact luptă pentru putere?
Cui și ce le demonstrează în mod constant?
Cum se controlează soții unul pe celălalt?
Ce le oferă acest mod de viață?

Metode de colectare a informațiilor: conversație gratuită și standardizată, metoda „Genogramă”, metoda „Linia vieții”.

Metode de influență psihoterapeutică: conversație, dispute familiale, situații de joc, activități comune.

Indiferent cât de diferite sunt familiile moderne unele de altele, cele mai multe dintre ele sunt complete, adică. nucleare sau extinse. În general, trebuie remarcat faptul că marea majoritate a oamenilor se căsătoresc și au cel puțin un copil. Cu alte cuvinte, modul de viață al familiei își păstrează universalitatea, deși trece printr-o perioadă destul de dificilă a dezvoltării sale. Cu toate acestea, în ultima vreme se vorbește din ce în ce mai des despre criza familiei moderne, care a afectat multe țări ale lumii, inclusiv Rusia.

Criza familiei moderne se manifestă printr-o scădere a natalității, precum și o schimbare a naturii și a indicatorilor căsătoriei. Astfel, scăderea natalității, care a fost observată în Rusia încă din a doua jumătate a anilor 1960, a devenit pur și simplu catastrofală din 1991: anual se ridica la cel puțin 10%. În 1993, au fost atinși indicatori care anterior erau tipici doar pentru orașele mari cu activitate de divorț crescută, în care existau două divorțuri la fiecare trei căsătorii. În plus, numărul căsătoriilor în sine este redus cu zeci de mii în fiecare an. Toate acestea justifică afirmația că criza familiei moderne a afectat și Rusia.

În literatura de specialitate privind studiile familiale, există trei cauze ale crizei familiei moderne.

Primul dintre aceste motive este legat de ideile în schimbare despre căsătorie și familie care sunt caracteristice lumii moderne. Cu alte cuvinte, are o semnificație globală, deși operează în primul rând în țările foarte dezvoltate. După cum sa menționat deja, tendința de nuclearizare este clar vizibilă în dezvoltarea familiei moderne. Asociat cu dorința naturală a unei familii tinere de a-și construi propria viață, a dus la consecințe atât de neașteptate precum scăderea natalității, precum și creșterea numărului de divorțuri și persoane singure. Practica în expansiune a căsătoriei consensuale, atunci când un bărbat și o femeie nu își oficializează relația, nu ajută nici la întărirea familiei. Oferind o mulțime de probleme asistenților sociali, acest lucru indică și slăbiciunea atitudinii față de crearea unei familii într-un număr tot mai mare de persoane. Această atitudine a făcut obiectul unor critici aspre în timpul revoluției sexuale care a măturat țările din Occident la sfârșitul anilor 1960: îndreptată împotriva ipocriziei în problemele familiei, s-a transformat adesea într-o respingere completă a acesteia ca instituție socială. Cu alte cuvinte, existența oricăror norme care reglementează relațiile sexuale dintre oameni a fost negata. Schimbări în economie, politică și sfera socialăÎn ultimele trei decenii, țările occidentale le-au permis să atenueze în mod semnificativ gravitatea problemelor care au dus la revoluția sexuală, dar acum Rusia se confruntă cu ceva similar, unde democrația este interpretată de mulți ca permisivitate, iar libertatea în relațiile dintre oameni ca fiind sexuală. promiscuitate.

Al doilea motiv pentru criza familiei moderne este legat de aspectele negative ale modului de viață sovietic în țara noastră într-o societate totalitară. În primul rând, vorbim despre condițiile de viață extrem de nesatisfăcătoare ale majorității familiilor sovietice, dependența tinerilor soți de părinți, angajarea excesivă a femeilor în munca casnică, tulburarea vieții de familie, precum și nivelul ridicat de ebrietate. și alcoolism. În plus, sistemul educatie moralaîntr-o societate totalitară a presupus un nivel scăzut de responsabilitate personală, absența unei culturi de planificare rațională a propriei vieți, o influență foarte slabă a moralității asupra relațiilor de familie și o orientare către dezvoltarea la copii a unor calități precum ascultarea și disciplina, mai degrabă decât inițiativa, independența sau demnitatea individului. În fine, de 70 de ani practic nu a existat nicio activitate caritabilă în țara noastră, ca să nu mai vorbim de asistența socială menită să ajute profesional atât indivizii, cât și familiile întregi în rezolvarea problemelor lor cotidiene.

Al treilea motiv (poate cel mai important) al crizei familiei moderne este legat de procesele care au loc în prezent în Rusia. Din 1991, când în țara noastră au început efectiv schimbările în economie, statutul social al familiei este în continuă scădere. Astăzi a atins un punct atât de scăzut ca niciodată, cel puțin în întreaga istorie a Uniunii Sovietice, și poate chiar a Rusiei. După cum sa menționat deja, numărul căsătoriilor este în scădere rapidă, în timp ce divorțurile sunt în creștere. Rata natalității este, de asemenea, în scădere, în timp ce mortalitatea infantilă este în creștere. Acestea și alte fenomene negative au dus la faptul că de câțiva ani în țara noastră rata mortalității în rândul populației a depășit natalitatea: nu a fost cazul nici în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când poporul sovietic a suferit pierderi uriașe. Potrivit anchetelor sociologice, mulți soți doresc să aibă copii, dar nu îi pot întreține. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece rata sărăciei unei familii crește odată cu apariția de noi copii. Multe familii au fost lipsite de toate garanțiile anterioare: dreptul la muncă, îngrijire medicală gratuită, odihnă, timp liber și chiar circulație. În legătură cu conflictele interetnice în curs, dreptul lor la viață, precum și o moarte demnă, erau amenințate. Stratificarea socială a societății ruse a dus la formarea diferitelor familii: bogați, cu venituri medii, săraci și chiar cerșetori care sunt pe punctul de a supraviețui.

Starea familiei este dăunătoare nu numai materialului, ci și sărăcirii spirituale a societății ruse moderne. A devenit un lucru obișnuit ca mass-media să predice violența, cruzimea, imoralitatea, egoismul și pornografia. Multe familii încearcă să-și protejeze copiii de acest lucru, dar cel mai adesea nu pot rezista presiunii propagandistice. Ca urmare, principiile morale pe care se bazează familia sunt șterse. O familie slăbită în sine devine periculoasă pentru societate, deoarece dă naștere devianților - oameni care încalcă normele stabilite în societate. Originile imoralității, criminalității, alcoolismului, dependenței de droguri și prostituției se găsesc într-o familie nesănătoasă, care este o reflectare a societății noastre bolnave.

În prezent, nu există o sarcină a statului mai importantă decât crearea condițiilor – atât materiale, cât și juridice – pentru păstrarea și întărirea familiei. Prăbușirea familiei duce la prăbușirea societății și, prin urmare, a statului. Și acest lucru se aplică nu numai Rusiei, care trece acum printr-una dintre cele mai dificile perioade în dezvoltarea sa, ci și oricărei alte țări. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că în urmă cu câțiva ani Națiunile Unite (ONU) a desfășurat o serie de activități ca parte a anunțului său Anul Internațional familii la care a participat și Rusia. Aceasta arată că comunitatea internațională acordă o mare importanță rolului familiei în lumea modernă.

Întrebări de control

1. Ce este o instituție socială?
2. Care sunt premisele pentru apariția unei instituții sociale?
3. Ce cunoașteți principalele grupuri de instituții sociale?
4. Ce este ciclu de viață familii?
5. Care sunt principalele funcții ale familiei?
6. Care este manifestarea crizei familiei moderne?
7. Care sunt cauzele crizei familiei moderne?
8. Cine sunt devianții?

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE

INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

Academia de Stat de Inginerie Forestieră Voronezh

ESEU

pe subiect:

« familie modernă: criza si evolutie »

Efectuat:

Student 1121 gr.

Ganzikova M.N.

Verificat:

Kazmina O.O.

Voronej 2011

Introducere

Relevanța subiectului constă în faptul că familia este instituția de bază pentru reproducerea generațiilor umane, socializarea lor primară, care are un impact uriaș asupra formării individului, oferă o varietate calitativă de forme de comunicare, interacțiuni umane. în diverse sfere ale societăţii. Dezorganizarea acestei instituții sociale, mai ales stabilă și intenționată, reprezintă o amenințare reală pentru viitorul acestei sau aceleia societăți, civilizația umană în ansamblu.

Familia este o instituție socială specială care reglementează relațiile interpersonale dintre soți, părinți, copii și alte rude legate de viața comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă.

Situația actuală din Rusia (criza economică, escaladarea tensiunilor sociale și politice, conflictele interetnice, polarizarea materială și socială în creștere a societății etc.) a exacerbat problemele familiale. Pentru o parte semnificativă a familiilor, condițiile de implementare a funcțiilor sociale de bază s-au deteriorat brusc. Problemele familiei ruse ies la suprafață, devin vizibile nu numai pentru specialiști, ci și pentru o gamă largă de public.

Unicitatea familiei constă în faptul că mai multe persoane interacționează în cel mai apropiat mod o perioadă lungă de timp, numărând zeci de ani, adică pentru cea mai mare parte a vieții umane. Într-un astfel de sistem de interacțiune intensă, disputele, conflictele și crizele nu pot decât să apară.

Criza sau evoluția familiei moderne

Familia, ca toate instituțiile sociale, a cunoscut o serie de schimbări de-a lungul istoriei sale. Dezvoltarea sa nu s-a oprit la formele sale moderne. Un studiu atent al unui număr de fenomene arată că în prezent familia, ca organizație socio-juridică de un anumit tip, suferă o schimbare acută; formele vechi și parțial moderne ale acesteia dispar treptat și lasă loc altor forme, cunoscute până acum doar în termeni cei mai generali. Pe scurt, familia modernă se schimbă și se mută în noua familie care vine în zilele noastre.

Desigur, acest proces de schimbare este legat de schimbarea din restul vieții sociale. Pe măsură ce bazele societății moderne se schimbă, la fel se schimbă și familia.

Dar este? Nu este aceasta o simplă concepție greșită? Cred că nu: în familia modernă, într-adevăr, există un fel de punct de cotitură care amenință să măture toate trăsăturile principale.

Familia modernă este o uniune, în primul rând, de soț și soție, apoi de părinți și copii și, în al treilea rând, mai larg, uniunea de rude și socri.

Baza uniunii sotilor este o casatorie recunoscuta de stat, incheiata intr-o anumita forma juridica si care atrage anumite consecinte juridice - personale si patrimoniale.

Biserica definește căsătoria ca pe un sacrament prin care două ființe se contopesc într-un „un singur trup”, într-o unire, precum unirea lui Hristos cu Biserica. Avocații, urmând definiția lui Modestin, înțeleg căsătoria ca o stare de comunitate vitală completă între soți, o relație pe viață bazată pe legea divină și umană. Traducând aceste prevederi legale într-un limbaj mai simplu, putem spune că, în principiu, căsătoria modernă a însemnat contopirea completă a două ființe, marșul lor de-a lungul vieții pe calea vieții și realizarea în comun a sarcinilor care le-au fost stabilite. Această legătură a fost suficient de puternică până acum și pentru marea majoritate - pe tot parcursul vieții. Două creaturi, într-adevăr, s-au transformat într-un „un singur trup” și, împreună cu copiii, reprezentau un fel de „stare în cadrul unui stat”.

Fiind o astfel de celulă independentă, familia modernă, pe lângă căsătorie ca uniune sexuală, a fost unită și pecetluită de o serie de alte legături. Ca uniune de părinți și copii, a fost un fel de întreg economic independent („acasă”) și prima școală și educatoare. Părinții, care au o serie de drepturi în legătură cu copiii, aveau și ei îndatoriri - să aibă grijă de securitatea lor materială și de educația psihică și morală. De asemenea, copiii au anumite drepturi și obligații. Statul aproape că nu s-a amestecat în această ordine interioară a familiei. Era înconjurat de un fel de zid interzis, dincolo de care, cu excepția cazurilor excepționale cu caracter penal, puterea de stat nu trecea. Ea a oferit familiei deplină independențăși și-a păzit cu gelozie puterea, independența și fundamentele. Încălcări ale slăbirii sau rupturii legăturilor conjugale (puritatea sexuală, profanată prin adulter și relațiile sexuale extraconjugale) au fost persecutate în toate modurile posibile și, mai ales în antichitate, aspru pedepsite.

Pentru a întări mai puternic această legătură, statul și biserica au prevenit ruptura ei în toate modurile posibile, fie prin divorț, fie prin conviețuire separată. Catolicismul, pornind din cuvintele lui Hristos: „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” și tot nu permite nici un divorț.

În același scop, soția a fost pusă în custodia soțului ei, copiii - la dispoziția părinților. Aceeași sarcină a fost urmărită prin constituirea comunității de proprietate a soților, solidaritatea intereselor acestora și transferul îngrijirii materiale și spirituale a copiilor în mâinile părinților.

Într-un cuvânt, familia era o unitate socială integrală care ducea propria viață independentă în stat.

Ce vedem în ultimele decenii? Și vedem că timpul subminează treptat și treptat toate fundamentele autocratice ale familiei și, încetul cu încetul, corodează toate legăturile de bază care au făcut din ea o unitate integrală. Pe măsură ce ne apropiem de vremea noastră, atât uniunea dintre soț și soție, cât și uniunea părinților și copiilor devin mai slabe.

Unirea sotilor devine din ce in ce mai fragila si mai usoara si mai usoara.

Sunt multe dovezi:

din ce în ce mai rapidă creșterea procentului de divorțuri și „despărțiri de masă și pat”.

o scădere a numărului căsătoriilor în sine, ceea ce indică faptul că tot mai mulți oameni nu doresc să se lege de legăturile moderne ale „căsătoriei legale”.

creșterea uniunilor „extraconjugale” ale unui bărbat și unei femei.

ascensiunea prostituției.

o scădere a natalității copiilor.

eliberarea unei femei de sub custodia soțului ei și schimbarea relației lor reciproce.

distrugerea temeiului religios al căsătoriei.

protecția din ce în ce mai slabă a fidelității conjugale și a căsătoriei în sine de către stat.

Aceste fapte, dacă sunt cu adevărat adevărate, sunt suficiente pentru a spune că existența continuă a familiei în forme coercitive moderne devine într-adevăr foarte dificilă. Totalitatea lor, pentru cineva care știe să înțeleagă limbajul figurilor „mute”, sugerează că familia modernă trece printr-o criză profundă.

În sine, dezvoltarea acestor fenomene este un semn al căderii „fundamentelor” moderne ale familiei, dar în raport cu faptul slăbirii legăturilor familiale, este o dovadă de necontestat.

Atât motivul slăbirii familiei, cât și în același timp un semn al dezintegrarii acesteia este faptul scăderii nașterii în căsătorie. La urma urmei, dar conform misiunii lor, soții încă s-au căsătorit, aproximativ vorbind, nu numai „de dragul plăcerii”, ci și pentru continuarea urmașilor. A avea copii și a fi tată și mamă pentru o familie a fost norma până acum. O familie fără copii a fost o excepție, ceva anormal. Ce vedem în ultimele decenii? Și faptul că natalitatea scade treptat. Căsătoriile „fără copii” sunt „la modă”; a avea copii este acum considerată „incomodă și nepractică” din mai multe motive: în aceste cazuri se vorbește despre dificultățile vieții și despre grijile materiale și economice și că copiii sunt un „lux ” , care este foarte scump, și despre dificultatea întreținerii, creșterii, antrenamentului lor, precum și faptul că își leagă mâinile, interferează cu munca sau excursii la baluri, strică bustul mamei și frumusețea ei, o îmbătrânesc prematur, o fac. tatăl suprasolicitat în muncă excesivă etc etc etc. Motivele sunt diferite. Dar, oricât de diverse ar fi acestea, adevărul rămâne: procentul nașterilor căsătoribile este în scădere. Într-o serie de țări, precum Franța, acest fenomen este bine cunoscut. Același lucru este observat în întreaga lume culturală. Nu este necesar să se citeze cifre care să demonstreze acest fapt, având în vedere caracterul binecunoscut și incontestabil al acestui fenomen.

Acest fenomen nu este indiferent la puterea familiei. Mai clar, ea contribuie la decăderea sa, iar în acest sens este unul dintre motivele care slăbesc fundamentele familiei. La urma urmei, copiii erau unul dintre acele „cercuri” care strângeau uniunea familială, îi forțau pe soți să aibă răbdare unul cu celălalt, îi împiedicau să se împrăștie peste fleacuri și dădeau sens căsătoriei. Preocuparea pentru copii a interferat atât direct, cât și indirect cu infidelitatea soților, nu a permis „trădarea”, zdrobită de greutate, îndreptând comportamentul părinților în direcția păstrării intereselor familiei și a integrității acesteia.

Situația este diferită într-o căsnicie fără copii. Singura legătură a soților este unitatea spirituală și trupească. Și ambele, după cum știți, sunt foarte adesea fragile și adesea supuse ispitelor și ispitelor. În acest sens, absența copiilor sub multe forme duce la o mai mare frivolitate: acolo unde preocuparea mai timpurie pentru copii, vatra familiei, puritatea acesteia etc. ar putea opri soțul de la ispită și frivolitate, într-o căsnicie fără copii această „frână” este absent.şi nu-şi apasă greutatea asupra comportamentului uman. Soțul își riscă doar relația cu un alt soț, pe care de multe ori nu-l deranjează să-l înlocuiască cu unul nou și nu se oprește să facă un „cuib nou”, deoarece aceste „rupturi” și noi „legături” nu sunt acum atât de greoaie, nu atât de dificil și fără legătură cu soarta copiilor... Când se căsătorea cu copii, se punea invariabil întrebarea: „Dar ce zici de copii?” Se ridica și deseori s-a ferit să nu aducă atingere integrității familiei. Cu lipsa copiilor, această întrebare nu există și, prin urmare, nu există ciment care să țină familia unită.

Pe lângă cele spuse, aceeași absență a copiilor în sute de alte moduri duce la aceeași slăbire a familiei. În familiile bogate, ei umpleau timpul liber, în special mamele. Au forțat-o să muncească și astfel au îndepărtat motivele ispitelor. Odată cu lipsa copiilor, timpul nu este ocupat de nimic, apar golul și plictiseala, iar în astfel de condiții fantezia înflorește cu mare succes, imaginația desenează o serie de imagini, sunt tot felul de „călătorii de plecare”, vizite, baluri, zhurfix-uri etc. stabilite, cu alte cuvinte, - apar o mie de ispite care duc în diferite moduri la un singur rezultat - la încălcarea sfințeniei și a forței familiei.

Că așa este, este confirmat, printre altele, de statisticile divorțurilor. Se dovedește că rata divorțurilor este invers proporțională cu natalitatea: este mai ales ridicată în țările cu natalitate scăzută (Franța și Elveția) și scăzută unde natalitatea este ridicată.

Dar să mergem mai departe și să ne oprim asupra faptului emancipării femeii. Să ne întrebăm cum ar trebui acest fapt să afecteze puterea familiei moderne? Pozitiv sau negativ? Oricât de ciudat ar părea la prima vedere, este de netăgăduit faptul că faptul emancipării femeii în condițiile date este un factor care dezintegra familia, și nu o întărește. Acest lucru este confirmat, printre altele, de faptul că în țările în care o femeie a câștigat drepturi mai mari și este mai liberă, procentul divorțurilor făcute la cererea și cererea femeilor este și el mai mare, iar cu cât dobândește mai multe drepturi, cu atât tot mai multe divorturi la cererea sotiei.mai in crestere.

Pentru toți cei care au studiat istoria instituțiilor juridice ale familiei și căsătoriei, în special, se știe ce rol enorm a jucat și joacă religia în viața publică. Acest rol a fost mare și în domeniul căsătoriei. Unul dintre fundamentele principale ale familiei și căsătoriei a fost religia și patronajul acesteia asupra căsătoriei și a familiei ca instituție religioasă, sacră. Pe această bază, căsătoria a fost declarată „sacrament”, familia - o instituție a zeității, protejată de biserică și stat, încălcări împotriva ei - un păcat și o mare crimă. Întreaga autoritate a bisericii, toată sfințenia ei și, prin urmare, toată puterea statului, au fost aduse în apărarea familiei și a temeliilor căsătoriei. O persoană care era pe cale să pătrundă într-o uniune familială trebuia să ia în calcul nu numai problema confortului și a fericirii, ca acum, ci a trebuit să comită un mare păcat, să încalce dogmele și autoritatea bisericii, să-și piardă sufletul, să-și trădeze diavolului și, în plus, socotiți cu pedepse considerabile impuse de stat.

După cum puteți vedea, au existat multe obstacole și factori de întârziere. Toți l-au apăsat cu toată greutatea lor enormă și doar câțiva au putut decide să treacă peste ei.

Această bază religioasă a căsătoriei explică faptul că pedepsele nemiloase pentru adulter sunt impuse de stat adulterilor.

Pierderea acestei baze religioase pentru căsătorie și familie a fost de mare însemnătate. Ceea ce a fost o instituție divină a devenit o instituție umană obișnuită; ceea ce odinioară era înconjurat de o aură de sfințenie s-a transformat în lucrarea mâinilor umane; încălcarea căsătoriei, pe vremuri un păcat și o crimă, a devenit acum o chestiune de comoditate lumească.

Destrămarea sau pângărirea unei căsătorii însemna înainte o insultă la adresa instituției și poruncilor divine, acum a devenit o întâmplare obișnuită. Dacă înainte era greu să te hotărăști asupra unei pauze, acum au căzut toate obstacolele inutile. Pe scurt, dispariția caracterului religios al căsătoriei a făcut posibilă mai ușor și numai din punct de vedere al confortului să se ia în considerare și să se raporteze la aceasta. Datorită căsătoriei civile, a dispărut una dintre pârghiile care forțau anterior o atitudine mai strictă și mai serioasă și respectul față de relația „dată de Dumnezeu”. Este de mirare, așadar, că în paralel cu acest proces de dispariție a temeiului religios al căsătoriei, vedem o slăbire treptată a protecției acesteia de către autoritățile statului. Pedepsele pentru sexul extraconjugal, precum și pentru adulter, devin din ce în ce mai blânde, până când se sting treptat. Relația extraconjugală voluntară în sine, în măsura în care nu implică violență, viclenie, înșelăciune sau „abuz” de nevinovăție etc., relația dintre două persoane capabile nu este acum pedepsită. (Am desființat în cele din urmă articolul 994 din Codul pedepsei, care pedepsea relațiile extraconjugale, în 1902.) Pedeapsa pentru adulter a fost redusă la minimum (încheierea într-o mănăstire sau închisoare de scurtă durată) și există mai mult pe hârtie decât în realitate. .

Această scădere a pedepselor indică faptul că statul aproape că a încetat să protejeze puritatea vetrei familiei prin pedepse și a acordat persoanei de aici libertate aproape deplină.

Și dacă da, atunci este clar că în acest fel familia și căsătoria au pierdut doi ziduri care le-au protejat de invadare. Dacă voința personală nu a fost suficientă înainte pentru a rezista tentației actului sexual „ilegal”, atunci cel ispitit ar putea fi oprit de gândul păcatului („Și păcatul?”), dacă nu acest gând, atunci luarea în considerare a amenințătorului crud. pedeapsă, deseori amenințătoare, pe lângă rușine, cu moartea. Odată cu dispariția ambelor „frâne”, au dispărut și două forțe uriașe de reținere. Și acest lucru, desigur, nu poate ajuta la întărirea vechii familii, ci doar contribuie la dezintegrarea ei, dezvoltând o atitudine „ușoară” față de ea, transformând problema integrității și purității sale într-o chestiune de comoditate practică.

Ținând cont de faptul că fiecare dintre serii de fenomene de mai sus, care indică dezintegrarea familiei, dă dovadă de constanță în creșterea lor, trebuie să concluzionăm că, în viitor, este posibil să acționeze și să-și continue munca distructivă, distrugând fundamentele rămase ale modernului. casatoria si familia...

După ce am schițat pe scurt semnele care mărturisesc dezintegrarea și slăbirea familiei ca unire a soților, să trecem acum la o scurtă descriere a acelor „abateri” care au apărut în familie ca unire a părinților și copiilor.

Căderea autorității părintești asupra copiilor este principala trăsătură care caracterizează istoria relației dintre părinți și copii.

În cele mai vechi timpuri, copiii erau complet neputincioși și dăruiți puterii necontrolate a părinților lor. Statul nu a limitat în niciun fel puterea părinților. Părintele avea dreptul la viață și la moarte asupra copiilor, îi putea vinde ca sclavi, îi putea mutila fără să dea nimănui socoteală despre acțiunile lor. Alături de lipsa de drepturi personale, copiii nu aveau niciun drept în legătură cu proprietatea. Așa a fost și la Roma, așa a fost și cu alte popoare. Dar apoi puterea părinților a fost limitată treptat. Statul a pus treptat o serie de condiții pe care tatăl nu le putea încălca cu impunitate. Dreptul la viață și la moarte, dreptul de a fi vândut ca sclav și dreptul de a provoca alte insulte și vătămări copiilor au fost luate de la părinți. Odată cu aceasta, a crescut și capacitatea juridică de proprietate a copiilor.

Drept urmare, tutela părinților a scăzut treptat, puterea lor a fost din ce în ce mai limitată, statul a pătruns treptat în drepturile autorității părintești.

O poveste similară s-a întâmplat cu noi.

Odată cu căderea puterii parentale, a dispărut și „cleiul” constrângerii. Legătura dintre tați și copii a început să depindă nu numai de voința primului, ci și a celui de-al doilea. Ceea ce copiii trebuiau să îndure, acum nu mai trebuie. Dacă mai devreme ei, cu toată împovărarea sorții lor, trebuiau să mențină această legătură, acum o rupe în voie, fără a sacrifica nici conștiința, nici onoarea, nici bunăstarea. Anterior, copiii erau sclavi, acum sunt liberi și egali cu părinții individului. Sclavul suportă totul, individul cere respect pentru sine și protestează împotriva încălcării drepturilor sale. De aici concluzia - acum forțată, legătura dintre părinți și copii a devenit mai slabă, a căzut și se poate rupe mai ușor.Și asta înseamnă că „zidul chinezesc”, care proteja această legătură pe baza autorității părintești, s-a prăbușit.

Acesta este sfârșitul lungului drum care a dezvoltat relația dintre părinți și copii. De aici concluzia – dacă înainte familia era singura sau principala educator, școală și tutore, acum acest rol al familiei trebuie să dispară.Într-adevăr, în fața ochilor noștri, vedem cum statul ia încetul cu încetul familiei funcțiile educaționale, de predare și de pază și le ia în propriile mâini. Anterior, toate acestea aparțineau familiei; acum statul preia controlul. Anterior, acesta din urmă nu se amesteca în managementul părinților, acum se sparge din ce în ce mai mult în această sferă, cerând socoteală părinților, impunându-le o serie de îndatoriri și spunând: „Nu poți face asta, ai nu e drept, trebuie să faci asta” și etc.

Corect prof. P.I. Lyublinsky, când spune: „Familia, care a fost de mult obișnuită să fie numită „celula vieții sociale”, în multe cazuri a încetat să mai fie o formă necesară pentru nașterea și creșterea copiilor: în alte cazuri, legăturile ale vieții de familie sunt extrem de slabe, iar în fiecare an influența familiei în educație din regiune se restrânge din ce în ce mai mult”.

Cu alte cuvinte, ruperea relației dintre părinți și copii care are loc în timpul nostru înseamnă căderea îngrijirii părintești și înlocuirea ei cu tutela societății și a statului, pierderea treptată de către familie a profesorului ei. rol educaționalşi dobândirea acestui rol de către societate şi stat.

Și aceasta, la rândul său, nu înseamnă altceva decât dezintegrarea în continuare a familiei ca uniune de părinți și copii și privarea acesteia de funcțiile pe care le-a îndeplinit anterior.

Figurat vorbind, familia se topește și se dizolvă, rupându-se în părți, pierzându-și una după alta legăturile și funcțiile sale, trecând de la ea la societate și la stat.

Alte legi definesc în detaliu condițiile în care statul cu forţaîndepărtează copiii de sub îngrijirea părintească, de exemplu, în caz de îngrijire necorespunzătoare a copiilor, în caz de ebrietate a unui părinte sau tutore, în cazurile în care un părinte se asociază cu hoți sau prostituate, dacă locuiește într-o casă locuită de prostituate etc. etc.

Nu trebuie să uităm nici de montarea în sine. învăţământul modern si invatare. Însuși caracterul școlii moderne, locuri de joacă de tot felul, jocuri pentru copii, instituții în continuă creștere pentru educația copiilor etc. - toate acestea duc cu siguranță la același lucru: iar din punct de vedere legal și efectiv copilul este din ce în ce mai îndepărtat de influența familiei și trecut în mâinile societății.

Chiar și timpul pe care îl petrece cu familia lui este din ce în ce mai scurt. Anterior, el a primit toată educația și creșterea în ea („educație acasă”). Apoi, odată cu apariția școlilor publice, un copil de la 7-8 ani a trecut din familie la educația și formarea școlară. Primii ani până de curând, i-a petrecut încă în familie. Dar acum, odată cu creșterea și răspândirea rapidă a grădinițelor, a locurilor de joacă, a jocurilor pentru copii etc. - chiar și în acești ani copilul trece deja în mâinile societății, părăsește adăpostul familiei în lumea largă a asociaților săi, în lumea „societății copiilor” și asupra mediului „statul copiilor”.

În cele din urmă, familia se desparte și ca entitate master. Până acum, alături de alte sarcini, a îndeplinit și funcții economice. Familia era în același timp „vatră” în sensul bucătăriei și mesei, pregătirea rechizitelor, îmbrăcămintei, obiectelor de uz casnic etc. În trecut, era o întreagă unitate economică sau, în limbajul economiștilor, o „economie închisă de subzistență”. Odată cu dezvoltarea capitalismului, funcțiile sale economice s-au redus. Mașina, comerțul și magazinele ne-au luat o mulțime de treburi casnice. Cântat de mai multe ori de o cină de familie, sau ceai, sau cafea, cu o gazdă minunată la masă, cu o gazdă ospitalieră și copii drăguți - această imagine devine un lucru al trecutului. Ele sunt înlocuite cu restaurante, cafenele și cantine prozaice, iar cu cât populația este mai densă, cu atât centrul și orașul sunt mai mari, cu atât mai repede aceste instituții „publice” supraviețuiesc imaginii vechi, dulce, a tablourilor de la mesele de familie.

Și cu cât orașul este mai viu și mai mare, cu atât acest proces este observat mai puternic și, fără îndoială, va crește din ce în ce mai mult. Se dovedește că și din această parte familia a pierdut una dintre acele tije care obișnuiau să adună membrii familiei în jurul lor și care făceau astfel posibil să ne vedem, să facem schimburi între ei, pe scurt, direct sau indirect, i-au apropiat. . Acum acest thread dispare.

Din cele de mai sus reiese destul de clar faptul dispersării familiei. În ambele tipuri legătura seminală – atât ca unire sexuală a soțului cu soția, cât și ca unire a părinților și a copiilor – devine din ce în ce mai slăbită și sfâșiată. Familia își pierde una câte una din funcțiile sale și se transformă dintr-un lingou solid într-un templu familial din ce în ce mai subțire, care se micșorează și se destramă.

Odată cu această explicație cauzală, poate apărea în mod legitim o altă întrebare: Și ce urmează? Ce formă de familie o înlocuiește pe cea învechită? Ar trebui combătută această dezintegrare sau ar trebui salutată?

În urmă cu aproximativ 30 de ani, G. Spencer a remarcat faptul deja început al dezintegrarii familiei și a ridicat întrebarea: „Aceste încercări de a dezintegra (descompune) familia reprezintă pașii necesari ai progresului normal? Este posibil să ne așteptăm și este de dorit. că familia se dezintegrează complet?" El a răspuns negativ la aceste întrebări atât din punct de vedere al posibilității, cât și al dezirabilității. A crezut că procesul de dezintegrare a familiei se va opri. „Nu numai că nu mă aștept ca dezintegrarea (descompunerea) familiei să meargă și mai departe, dar, dimpotrivă, am motive să bănuiesc”, a scris el, „că deja a mers prea departe... și noi trebuie să se aștepte acum la mișcare în direcția opusă „și, probabil,” familia, formată din părinți și copii, va fi restabilită și chiar va suferi o integrare ulterioară (coeziune).

După cum se vede din cele spuse, realitatea nu justifică încă presupunerile lui G. Spencer. Descompunerea nu s-a oprit și, cu cât merge mai departe, cu atât merge mai repede și, aparent, va merge în aceeași direcție în viitor. Desigur, nu duce deloc la moartea familiei. Familia, ca uniune de soți și ca uniune de părinți și copii, va rămâne probabil, dar formele lor vor fi diferite.

Procesul specificat de „dizolvare” a familiei, pe reversul problemei, înseamnă procesul de eliberare a personalității de scutecele adăpostului seminal și tranziția sa în marea largă a umanității universale. Din nou, în timp ce aducem un omagiu meritelor familiei, care a hrănit și întărit sentimentele altruiste de-a lungul secolelor, este imposibil să nu subliniem, în același timp, că în prezent se fac cerințe mai mari față de o persoană în ceea ce privește altruismul și motivele comportamentului său. Până acum, principala motivație pentru comportamentul uman util din punct de vedere social a fost familia și interesele acesteia. Bărbatul a muncit suficient de decent, s-a comportat decent, îndemnat de numele bun al familiei și pentru a-i asigura.

Pe scurt, interesele familiei moderne și prosperitatea ei într-un timp de nișă se ciocnesc adesea de interesele societății și sunt o frână în calea manifestării impulsurilor și acțiunilor altruiste superioare.Și cu cât mai departe, cu atât crește această ciocnire a intereselor familiei și societății.

Concluzie

Deci, familia ca celulă a societății este o parte inseparabilă a societății. Și viața societății este caracterizată de aceleași procese spirituale și materiale ca și viața unei familii. Prin urmare, cu cât cultura familiei este mai înaltă, cu atât cultura întregii societăți este mai înaltă. Societatea este formată din oameni care sunt tați și mame în familiile lor, precum și copiii lor. În acest sens, rolurile tatălui și mamei în familie, și în special funcția educațională a familiei, sunt foarte importante. La urma urmei, modul în care părinții își învață copiii să muncească, respectul față de bătrâni, dragostea față de mediu și oameni, depinde de ce fel de societate vor trăi copiii noștri. Va fi o societate construită pe principiile bunătății și dreptății sau invers? În acest caz, comunicarea în familie este foarte importantă. La urma urmei, comunicarea este unul dintre factorii principali în formarea personalității unui copil, membru al societății. Și, prin urmare, în comunicarea în familie, principiile morale sunt foarte importante, principalul dintre acestea fiind respectul față de celălalt.

Consecințele unei comunicări proaste în familie pot fi conflicte și divorțuri, care provoacă un mare prejudiciu social societății. Cu cât sunt mai puține divorțuri în familii, cu atât societatea este mai sănătoasă.

Astfel, societatea (și poate fi numită și o familie numeroasă) depinde în mod direct de sănătatea familiei, la fel cum sănătatea familiei depinde de societate.

Familia este unul dintre mecanismele de auto-organizare a societății, a cărui activitate este asociată cu afirmarea unui număr de valori universale. Prin urmare, familia însăși are valoare și este construită în progresul social. Desigur, crizele societăților și civilizațiilor nu pot decât să deformeze familia: vidul de valori, apatia socială, nihilismul și alte tulburări sociale ne arată că autodistrugerea societății afectează inevitabil familia. Dar societatea nu are viitor fără progres și nu există progres fără familie.

Bibliografie

Argyle M. Psihologia fericirii. M., 1990.

Bietul M.S., „Familie-sănătate-societate”, M., 1986.

Golod S. I. Stabilitatea familiei: aspecte sociologice și demografice. L., 1984

Davliev I.A., „Eu și familia mea”, editura Tat.book, 1984.

Kline V. Cum să pregătești un copil pentru viață. M.-L., 1991.

Markovich D. „Sociologie generală”, District pe Don, 1993.

Matskovsky MS Sociologia familiei: probleme de teorie, metodologie și metodologie. M., 1998.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. „Sociologie”, M., 1998.

Sysenko V.A. Conflicte maritale. M., 1993.

Chegot D.M. Căsătoria, familia, legea. L., 1996.

Harcev A.G. Căsătoria și familia. M., 1997.

Harcev A.G., Matskovsky M.S. „Familia modernă și problemele ei”, Moscova, 1997.

Frank S. L. Religia iubirii // Epos rusesc sau Filosofia iubirii în Rusia. M., 1991.

Zvinklene A. Integrarea familială ca obiect de cercetare // Studii sociologice. 1987. Nr. 1. P.72.

Smelser N.J. Sociologie. // Cercetări sociologice. Nr. 10, 1992, p.79.

Solodnikov V.V. Familia: paradigme sociologice și socio-psihologice. // Cercetări sociologice. Nr. 6, 1994, p. 130.

Sysenko V.A. Părinţi şi copii // Cercetări sociologice. 1986. nr 2. S. 100

Harcev A.G. Revoluția socialistă și familia. // Cercetări sociologice. Nr. 6, 1994, p. 90.

Începem să publicăm fragmente din cartea „Familia și sănătatea mintală a omului” a psihiatrului grec Konstantin Kollias*, în traducerea călugăriței Ekaterina special pentru revista Matrona.RU.

În cartea sa „Family and Human Mental Health”, autorul informează despre tulburările mintale într-o manieră simplă și accesibilă, deoarece în multe cazuri recunoașterea simptomelor bolii în stadiile incipiente și lupta împotriva acesteia ajută. Informațiile oferite în carte se bazează pe cele mai recente descoperiri din știința psihiatrică. Se acordă o atenție deosebită influenței familiei asupra sănătății mintale a unei persoane, precum și o descriere detaliată a unei astfel de boli, cum ar fi depresia și metodele de tratare a acesteia.

Epoca modernă este diferită criza tuturor instituţiilor tradiţionale ale societăţiiîn special familiile. Criza, în care se află acum instituția familiei, nu numai că duce la distrugerea întregii societăți în ansamblu și a fundamentelor acesteia, ci are și o influență puternică asupra dezvoltării diferitelor tulburări mintale la persoanele individuale care fac parte din această societate. Valoarea familiei pentru mintal şi dezvoltare spirituală a unei persoane, formarea sa ca personalitate cu drepturi depline este dincolo de orice îndoială. Semnificația deosebită a instituției familiei a fost susținută întotdeauna de Biserică: mulți sfinți au subliniat în mod special rolul familiei în dezvoltarea unei persoane sănătoase moral și mintal. Sfântul Ioan Gură de Aur a spus că „Este absolut imposibil ca cineva care a fost crescut cu toată diligența și grija de la bun început să devină rău. Deoarece păcatele nu se află în însăși natura naturii umane, ele nu reușesc să învingă o preocupare atât de mare pentru o persoană..

În acest capitol, vom vorbi despre cum serviciu purtat de familie în societate, oh tipuri, despre modern criza relațiilor familiale, despre factori de stresîn viața noastră și rolul protector al familiei când la unul dintre membrii săi apare o tulburare psihică. Vom vorbi și despre prevenirea tulburărilor psihice, care este indicat să se realizeze în familie, aproximativ protecţie membrii familiei de la debutul şi reapariţia bolilor psihice, despre importanța instituției familiei în dirijare reabilitare psihosocială.

Ministerul Familiei

Familia are un număr sarcini pe care ea o execută. Aceasta este reproducerea, o contribuție la socializarea individului, formarea individualității sale, precum și sprijinul membrilor familiei în viața lor.

Cât despre sarcină redare, nu este vorba doar despre aspect biologic(adică faptul că în cadrul familiei se nasc de obicei copiii). De asemenea, înseamnă aspect psihologic , deoarece în familie se transmit din generație în generație modele și modele de comportament, precum și atitudine de viață care erau caracteristice generației mai vechi. Aceste mostre nu sunt doar reproduse, ci și îmbogățite și schimbate sub influența unei noi experiențe pe care o primesc reprezentanții tinerei generații în mediul social al familiei. Există și un al treilea aspect - cultural sau civilizaţional. Membrii oricărei familii sunt purtători de localuri traditii culturale, obiceiuri, obiceiuri care se păstrează și se transmit în această familie.

Contribuția familiei la socializare membrii săi constă în rolurile sociale deosebite pe care membrii acestei familii le joacă în relaţiile intrafamiliale. Familia este cea mai mică structură din organismul social, societatea în miniatură. De obicei, rolurile de tată, mamă, frate, soră, copil pregătesc membrii familiei pentru adoptarea altor roluri sociale - cum ar fi prieteni, parteneri (în sensul cel mai larg al cuvântului), șefi, subordonați ...

Formarea personalității, a individualității membru al familiei se realizează prin dezvoltarea sa "ego-ul privat", precum și "ego social". Fiecare persoană din familie este specială și are propria personalitate. „Petya” sau „Masha”, „Maxim Ivanovich” sau „Anastasia Vasilievna” - ne dăm seama că sub aceste nume se află o personalitate complet recunoscută. Această persoană nu este „invizibilă”, care nici măcar nu este observată, așa cum se întâmplă în viața de zi cu zi a oamenilor într-un mediu „neutru” (la locul de muncă, în cercurile publice, la nivel de stat, unde adesea o persoană și personalitatea sa sunt "pierdut"). Desigur, în mediul familial se întâmplă și ca cineva să nu fie „observat”, dar acest lucru se întâmplă de obicei doar dacă această familie nu își îndeplinește funcțiile. În plus, fiecare membru al familiei are propriul său rol, prin care se formează „egoul său social”. De exemplu, Kolya, pe lângă faptul că are propriul „ego privat”, poate juca și rolurile de tată, frate, fiu sau nepot, iar așteptările altor membri ai familiei sunt asociate cu aceste roluri. Aceste roluri sociale familiale îi impun responsabilitatea și îi oferă anumite avantaje ca membru al societății.

În cele din urmă, familia își servește membrii sistem de suport. Acest lucru se poate manifesta cel mai mult diferite niveluriși în diverse moduri.

În primul rând, familia este cetate și apărare împotriva inamicului. Nu e de mirare că britanicii spun: „Casa mea este castelul meu”. Membrii familiei se simt în siguranță acolo, în familie se odihnesc de „lupta pentru existență” zilnică.

În al doilea rând, familia acceptă și filtrează informațiile din mediul ei social. Știrile, experiența acumulată sunt discutate și analizate în mod constant în familie. În plus, ideologia, valorile și principiile vieții, opiniile și opiniile au foarte adesea familia ca sursă.

În al treilea rând membrii familiei se sprijină reciproc prin diverse recompense, nu numai și nu atât material precum bani sau lucruri, cadouri, dar și, mai presus de toate, emoțional și moral, și aceasta, de exemplu, afecțiunea, aprobarea unui act, o conversație de la inimă la inimă. O astfel de încurajare construiește, într-o oarecare măsură, un model de comportament uman. În plus, vorbind și obținând o evaluare a acțiunilor lor, membrii familiei găsesc soluții la diferite probleme.

Al patrulea, familia dă o persoană oportunitate Mai mult exprimă-ți deschis emoțiile, inclusiv cele rele. De exemplu, rareori suntem capabili să arătăm „în public” durere, resentimente, dezamăgire, furie. În același timp, în cercul familiei, putem plânge, ne deschide față de alte persoane, ne plângem, iar asta ne ajută să facem față stresului emoțional. Desigur, este necesar să se respecte măsura și prudența. La urma urmei, se întâmplă atât de des să ne „defectăm” acasă, iar acest lucru nu poate fi permis!

a cincea familia ajută suportă răspunsurile negative ale vieții la dorințele noastre, mai ales când vine vorba de a ne perturba planurile. În familie ei învață și învață acest fel de umilință, ca să spunem așa. Părinții prudenți nu vor cumpăra niciodată copilului lor nicio jucărie pe care acesta o cere, chiar dacă au ocazia să-i cumpere un întreg magazin de jucării, nu îi vor îndeplini fiecare capriciu. La urma urmei, dacă un copil nu se obișnuiește cu faptul că uneori îi spune „nu” „vreu” lui în familie, atunci îi va fi foarte greu să se obișnuiască cu realitatea vieții, în care destul de rareori totul iese exact așa cum ne dorim.

Tipuri de familie

diferă în mod tradițional două tipuri de familie. Primul tip este familie extinsa- este mai frecventă în zonele în care se dezvoltă agricultura și a fost mai dezvoltată în vremuri mai vechi. Al doilea s-a dezvoltat în timpuri moderneîn orașe și se numește familie nucleară(uneori acest tip de familie este numit și conjugal sau partener).

familie extinsa- complex, este format din mai multe generatii (cel mai adesea din trei): copii, parinti si bunici. Într-o familie extinsă, viața fiecăruia dintre membrii săi este influențată și de rude mai îndepărtate - mătușă, unchi, ginere, noră, cumnat, cumnat, veri și veri ai doi. Datorită acestui fapt, membrii unei astfel de familii au senzația că fiecare dintre ei este susținut în viață de un număr mare de rude. Acest tip de familie aproape a dispărut în majoritatea țărilor dezvoltate și în curs de dezvoltare.

Creare familie nucleară tipic pentru locuitorii orașului. Este format din părinți și copii și, uneori, doar soți. În același timp, sunt aduse în prim-plan relațiile dintre soți (adică reprezentanții aceleiași generații), și nu relațiile dintre reprezentanții diferitelor generații (părinți și copii). În creștere, copiii părăsesc rapid acasă și își creează (în cel mai bun caz) propriile familii nucleare. Persoanele în vârstă în acest caz locuiesc separat, adesea singure și uneori în aziluri de bătrâni. Rudele „al doilea plan” sunt deja considerate „străini” și nu se amestecă în treburile familiilor.

În ultimii ani și acest tip de familie a scăzut treptat, se formează noi fundații și noi tipuri de relaţii de familie. Acest familii cu un singur parinte(cel mai adesea cu mama), care sunt obținute ca urmare a unui divorț. Și se întâmplă ca femeile să nască copii fără să se căsătorească și fără să se lege prin căsătorie. Încă una tip nou familia se obține dacă cuplul locuiește în așa-numitul cununia civila . Și, în sfârșit, există cupluri homosexuale care doresc să își oficializeze relația (în multe țări europene acest lucru este permis) și să adopte un copil.

Indiferent cum tratăm modalități atât de diferite de conviețuire a oamenilor și aspectul moral al unei astfel de conviețuiri, toate aceste noi tipuri de familii arată că instituția familiei se află în prezent într-o criză profundă.

Familia în criză

După cum am menționat deja, extins familie de trei generații și, în special, familia patriarhală, practic a dispărut. Prezentăm doar câteva dintre consecințele acestui proces. În primul rând, există o constantă separare și înstrăinare a persoanelor în vârstă și senile, care anterior nu numai că apărau și întrețineau în familia extinsă, dar aveau și o anumită autoritate și putere în ea. În al doilea rând, toți membrii familiei se separă treptat unul de celălalt, preferă divertismentul și activitățile individuale - TV, computer, jocuri electronice. Din această cauză, există o înstrăinare între membrii familiei și o slăbire semnificativă a legăturilor familiale.

În secolele XX și XXI. familia nucleară, parteneră, și-a pierdut semnificativ pozițiile. Mulți factori au influențat apariția acestei așa-zise crize, care vizează, în primul rând, degradarea instituției familiale cu toate consecințele culturale și sociale care decurg.

Primul factor este o schimbarea relațiilor economice în familie. O femeie lucrează acum, câștigă la fel de mult ca soțul ei și, uneori, mai mult decât el. Bărbatul se simte rănit, înțelege că își pierde puterea, ceea ce s-a bazat în mare măsură tocmai pe faptul că era principalul lucrător și susținătorul familiei, ceea ce înseamnă că doar el avea dreptul să gestioneze finanțele familiei.

Al doilea factorul acţionează adesea simultan şi concertat cu primul factor în distrugerea instituţiei familiei. El atinge ciocniri și schimbări culturale. Acestea includ mișcări feministe care luptă pentru emanciparea femeilor, curente ideologice care pun la îndoială instituțiile sociale tradiționale, mișcări de tineret care, prin muzică, artă, ideologie, prin căi diferiteîmbrăcarea și comportamentul nu doar provoacă fundamentele tradiționale ale societății, ci și aranjează o întreagă revoluție în acest domeniu. Toate aceste mișcări, care s-ar putea să fi început cu bune intenții, ajung să aibă un efect negativ asupra existenței familiei nucleare tradiționale.

De exemplu, bărbații și femeile ar trebui să aibă drepturi egale, dar nimeni nu poate pretinde că cele două sexe sunt perfect egale. Nu sunt la fel, au manifestări și nevoi biologice și psihologice, emoționale diferite. Soții ar trebui să se perceapă ca indivizi egali, dar trebuie respectate și diferențele care există între ei.

O femeie este capabilă să conceapă și să nască viață nouă, iar ea trebuie să poată face acest lucru și să fie protejată, ceea ce într-o societate tradițională preia instituția familiei. Și acest lucru este contrar cerinței societății moderne conform căreia o femeie trebuie să meargă la muncă în condiții de egalitate cu bărbații. Astfel, femeile se conduc uneori într-o fundătură - luptă pentru egalitate la locul de muncă, fac o carieră la egalitate cu bărbații, dar își neglijează natura feminină și pierd adesea bucuria pe care le poate aduce maternitatea.

Al treilea factor slăbirea instituţiei familiei în societatea modernă este negarea rolului social și educațional al familieiși transferul acestui rol către instituțiile de stat și publice – grădinițe, școli, mass-media. În special, acestea din urmă difuzează modele culturale care sunt complet contrare ideilor clasice despre familie și idealurile sale, și auzim constant despre persoane publice, personalități din show-business etc., care își schimbă constant partenerii sexuali, divorțează și, în plus, se lauda cu aceste evenimente din viata lor in fata intregii tari.

Un rol deosebit în distrugerea instituției familiei îl joacă așa-numitul Planificare familială, a cărui esență constă în faptul că nașterea copiilor are loc numai atunci când cuplul își dorește acest lucru, iar acest control se realizează cu ajutorul unui număr de mijloace de protecție împotriva sarcina nedorita. În prezent, pe lângă faptul că sistemul de planificare familială ajută la reducerea natalității, duce și la faptul că cuplurile nu caută să devină oficial soț și soție și să-și formeze propria familie, întrucât nu există pericolul de a avea un copil „nedorit”. Cuplurile rămân adesea fără copii sau au un singur copil, ceea ce duce la o tendință de mai puțină responsabilitate față de familie și despărțiri mai frecvente.

*Konstantin Kollias practică psihiatrie din 1998. A primit o diplomă în psihologie socială și preventivă. Autorul este acum Președintele Uniunii Experților Psihiatrii Europeni și lector la Facultatea de Psihiatrie a Universității din Atena, unde predă din 2001. Konstantin Kollias publică în reviste de specialitate grecești și străine, a publicat două cărți și este, de asemenea, coautor a douăzeci și patru de publicații în limba greacă.

La republicarea materialelor de pe site-ul Matrony.ru, un link activ direct către text sursă este necesar materialul.

Din moment ce ești aici...

… avem o mică cerere. Portalul Matrona se dezvoltă activ, publicul nostru este în creștere, dar nu avem suficiente fonduri pentru munca editorială. Multe subiecte pe care am dori să le ridicăm și care vă interesează pe voi, cititorii noștri, rămân neacoperite din cauza constrângerilor financiare. Spre deosebire de multe mass-media, în mod deliberat nu facem un abonament plătit, deoarece dorim ca materialele noastre să fie disponibile pentru toată lumea.

Dar. Matronele sunt articole zilnice, rubrici și interviuri, traduceri ale celor mai bune articole în limba engleză despre familie și educație, acestea sunt editori, găzduire și servere. Deci puteți înțelege de ce vă cerem ajutorul.

De exemplu, 50 de ruble pe lună este mult sau puțin? O ceașcă de cafea? Pentru bugetul familiei- putin. Pentru Matronă - multe.

Dacă toți cei care citesc Matrons ne susțin cu 50 de ruble pe lună, ei vor aduce o contribuție imensă la dezvoltarea publicației și la apariția unor noi materiale relevante și interesante despre viața unei femei în lumea modernă, familie, creșterea copiilor, sine creativ. -realizarea și semnificațiile spirituale.

5 fire de comentarii

Răspunsuri din 3 fire

0 urmăritori

_JURNALĂ ŞTIINŢIFICĂ INTERNAŢIONALĂ „ŞTIINŢA INOVATIVA” №5/2016 ISSN 2410-6070_

ŞTIINŢE SOCIOLOGICE

S. A. Bulgakova

IEiU, SurGU, Surgut, Federația Rusă Consilier științific: N.A. Butenko

CRIZA FAMILIEI ȘI ASTABILITĂRILOR TRADIȚIONALE ÎN SOCIETATEA MODERNĂ

adnotare

Articolul tratează conceptul de „familie”, problemele actuale ale formării familiei în societatea modernă. Autorul ridică problema impactului crizei valorilor familiale asupra dezvoltării societății.

Cuvinte cheie

Familie, societate, valori tradiționale, instituție socială.

De-a lungul vieții, o persoană face parte din multe grupuri diverse - o companie de prieteni, o clasă de școală, o echipă de dans - dar numai familia rămâne grupul pe care nu îl părăsește niciodată. În societatea modernă, funcțiile familiei ca instituție socială slăbesc. Acest lucru se datorează schimbărilor dinamice care au loc în lume. Instituția familiei devine din ce în ce mai instabilă în fiecare an, pe măsură ce fundamentele ei, care au la bază tradiții vechi de secole, sunt distruse. Acest lucru este dovedit de cercetările sociologice și psihologice în domeniul relațiilor familiale.

Familia ca instituție socială este o asociație care se caracterizează printr-un set de norme sociale, modele de comportament și sancțiuni care reglementează relația dintre soți, copii, părinți și alte rude.

În societatea modernă se pune problema slăbirii funcțiilor familiei ca instituție socială, care este asociată cu schimbările dinamice care au loc în lume. Instituția familiei devine din ce în ce mai instabilă în fiecare an, pe măsură ce fundamentele ei, care au la bază tradiții vechi de secole, sunt distruse. Acest lucru este dovedit de cercetările sociologice și psihologice în domeniul relațiilor familiale.

Fiecare familie este un fel de lume care se bazează pe anumite valori, continuitate, emoții, tradiții, sentimente.

Dar în lumea modernă, instituția familiei trece printr-o criză profundă. Pe de o parte, se exprimă în transformarea familiei dintr-o celulă a societății într-un element de degradare, pe de altă parte, în deprecierea relațiilor familiale.

În prezent, familia suferă diverse modificări. Relații familialeîși pierd valoarea socializantă și educațională. Familia încetează să mai fie o școală de maturizare spirituală pentru indivizii care intră în relații sociale. Devine din ce în ce mai rapid doar o asociație oficială, un fel de club de interese. Iar dezintegrarea familiei atrage prin urmare dezintegrarea societății.

De fapt, societatea însăși în ansamblu și toate celelalte instituții sociale sunt posibile într-o măsură mai mare doar datorită familiei și, fără ea, sunt sortite morții și stagnării. Societatea poate îndeplini unele dintre funcțiile familiei și poate ajuta o persoană în socializare, dar nu poate înlocui familia, deoarece aceasta din urmă este celula primară, a cărei combinație cu altele asemenea creează societatea.

Luați în considerare esența schimbărilor evolutive pe care familia le experimentează în societatea modernă.

REVISTA ŞTIINŢIFICĂ INTERNAŢIONALĂ „ŞTIINŢA INOVATIVA” №5/2016 ISSN 2410-6070_

La începutul secolului al XX-lea un grup de economiști a efectuat un studiu privind studiul bugetelor familiale în Rusia. Până la urmă, au aflat că practic banii din familie sunt controlați complet de bărbat. În anii 1920 a repetat același lucru și a văzut că în 15% dintre familii femeia a început să se ghideze după buget. Și la sfârșitul secolului XX. în două din trei familii, o femeie dispunea de toate resursele materiale. Rolurile tradiționale, când o femeie crește copii și are grijă de gospodărie, în timp ce soțul este proprietarul și asigură independența economică a familiei, se schimbă.

Astăzi, familia, în ansamblu, este din ce în ce mai puțin dependentă de legi, obiceiuri, tradiții, opinia publică, obiceiuri etc. si mai mult de la relatii interpersonale, înțelegere reciprocă și afecțiune reciprocă. Ca urmare, numărul uniunilor familiale „libere” reale, dar neformalizate legal, și al copiilor născuți în ele este în creștere. De asemenea, interesele profesionale ale femeilor și bărbaților devin un rival serios cu interesele de familie.

Numărul divorțurilor și familiilor incomplete este în creștere. Printre motivele divorțului, în primul rând, există o lipsă de pregătire pentru căsătorie. Dragostea nu ajută întotdeauna să faci față situațiilor conflictuale care apar.

Tendințe de dezvoltare a familiei în perioada modernă

Fundamente tradiţionale Societatea modernă

1. Tipul de familie patriarhal. 2. Cea mai importantă trăsătură a familiei tradiționale este subordonarea scopurilor și intereselor individului față de interesele întregii familii. 3. „Tată – susținător de familie”. 1. Viziune egalitară asupra familiei. 2. Sprijinul economic al familiei devine adesea afacerea femeilor. 3. Creșterea numărului de familii incomplete. 4. Scăderea natalității. 5. Zoom Sarcina timpurie. 6. Schimbarea comportamentului sexual al bărbaților și femeilor. 7. Funcția de agrement iese pe primul loc. Funcția educațională a scăzut. 8. Creșterea numărului de divorțuri.

În teoria marxistă, familia este interpretată ca unitatea economică a societății. Rolul său în societate nu poate fi supraestimat. Criza familiei în societatea modernă ar trebui să devină una dintre direcțiile principale ale politicii de stat. Ar trebui să includă următoarele:

1. Adoptarea măsurilor speciale care vizează creșterea sau reducerea natalității.

2. Dezvoltarea economică şi programe sociale pentru sprijinul familiei.

3. Formarea în mintea publică a unor atitudini valorice față de un stil de viață de familie. Sprijinul de stat pentru familie se realizează în Rusia: au fost stabilite vacanțe suplimentare,

au fost stabilite beneficii băneşti, au fost introduse beneficii speciale etc.

În condițiile socio-culturale și socio-economice moderne, se constată o scădere a orientărilor valorice universale ale familiei, precum și degradarea morală a societății. Prin urmare, este necesar să se ridice prestigiul și semnificația în societate a instituției sociale a familiei, deoarece păstrarea valorilor tradiționale ale familiei contribuie la dezvoltarea stabilă a societății.

Lista literaturii folosite:

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologia familiei / A.I. Antonov, V.M. Medkov - M.: Editura MSU, 2013. - S. 65

2. Gurko T.A. Probleme reale ale familiilor din Rusia / T.A. Gurko. - M.: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 2013. - P. 116.

3. Nosova A.V. Politica familiei în Europa: evoluția modelelor, discursurilor, practicilor. / Socis. 2014 №°5. -S.64