Manifestacije subkulture u djetinjstvu. Komponente dječje subkulture. Izvadio je nož iz džepa

Koncept "subkulture"

igra dijete učitelj

Subkultura -- sistem vrijednosti, stavova, načina ponašanja i životnih stilova određenog društvena grupa, različita od dominantne kulture u društvu, iako povezana s njom.

IN modernog društva Postoji značajna raznolikost takvih subkultura, ali se ovaj koncept najčešće koristi u proučavanju omladinskih kultura i devijantnosti. Na primjer, smatra se da delinkventne, ili kriminalne, subkulture imaju za zadatak rješavanje problema svojih pripadnika, koji u pripadnosti subkulturi vide neku kompenzaciju za svoj „neuspjeh“ u širem društvu. Na koje se često gleda kao na devijantne, omladinske kulture razvijaju karakteristične stilove odijevanja i muzike koji ih razlikuju od ostalih članova društva. Neki istraživači posmatraju praksu subkultura kao izraz suprotstavljanja dominantnoj kulturi.

Među raznovrsnošću subkultura posebno mjesto zauzima dječja subkultura.

Dječija subkultura

Dječija subkultura – u širem smislu – sve što stvara ljudsko društvo za djecu i djeca; u užem smislu - semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u jednoj ili drugoj specifičnoj istorijskoj socijalnoj situaciji razvoj. U univerzalnoj ljudskoj kulturi dječija subkultura zauzima podređeno mjesto, a istovremeno ima i relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svakog uzrasta i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih. Dječija subkultura -- To je poseban sistem predstava o svijetu i vrijednostima koje postoje u dječijem okruženju, svojevrsna kultura unutar kulture, koja živi po specifičnim i originalnim zakonima, iako „ugrađena“ u opštu kulturnu cjelinu. U širem smislu -- to je sve što se stvara u ljudskom društvu za djecu i djecu; u užem -- semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u određenoj povijesnoj situaciji razvoja. U univerzalnoj ljudskoj kulturi, dječja subkultura zauzima podređeno mjesto i istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svako doba. nivou i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih. Postojanje dječije subkulture dugo je bilo sporno. Polako i postupno se formirao moderni pogled na dijete kao relativno nezavisnu i aktivnu društvenu individuu. U nauci 20. veka. malo je naučnika koji su skrenuli pažnju na postojanje posebnog dječijeg svijeta, koji ima svoj kulturni sistem predstava o svijetu i ljudima, društvenih normi i pravila koja se nasljeđuju s generacije na generaciju djece. tradicionalni oblici igrica i svakodnevno ponašanje i dječiji folklorni tekstovi. U Rusiji je prvi pokušao da istraži kulturni sistem dečjeg sveta - dječije subkulture, bio je poznati folklorista profesor G.S. Vinogradov. Dvadesetih godina prošlog veka objavio je niz briljantnih radova na ovu temu. Međutim, njegova naučna aktivnost, kao i istraživanja drugih autora u ovoj oblasti, nasilno je prekinuta u SSSR-u početkom 30-ih godina. U drugoj polovini 20. veka. snažan poticaj za proučavanje dječje subkulture u različite zemlje svijet je bila knjiga engleskih naučnika Jone i Petera Opiea „Folklor i jezik učenika“. Objavljena je kasnih 50-ih godina i odredila je strategiju istraživanja za naredne tri decenije. Ova knjiga je dobila veliki odjek u javnosti. Vodeće engleske novine pisale su da su A. i P. Opie otvorili u savremeni svet posebnog plemena djece - brojna, sa drevnom tradicijom, razvijena izvorna kultura, za čije postojanje niko nije ni slutio. Na nivou samorealizacije dokolice, dječju subkulturu odlikuju sljedeće karakteristike, koje su relevantne u različitim društvenim i dobnim kohortama različitog intenziteta:

1. Uglavnom zabavna i rekreativna orijentacija. Uz komunikaciju (komunikacija sa prijateljima), dokolica prvenstveno obavlja rekreativnu funkciju. Orijentacije za rekreaciju u slobodno vrijeme pojačane su glavnim sadržajem televizijskog i radijskog emitiranja, šireći vrijednosti pretežno masovne kulture.
2. “Vesternizacija” (amerikanizacija) kulturnih potreba i interesa. Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematiziranim stereotipima-uzorcima masovne kulture, čiji je cilj uvođenje vrijednosti „američkog načina života“ u njegovoj primitivnoj i pojednostavljenoj reprodukciji.
3. Prioritet potrošačkih orijentacija nad kreativnim. Konzumerizam se manifestuje iu sociokulturnom i heurističkom aspektu.
4. Slaba individualizacija i selektivnost kulture. Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće se povezuje s grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako spadaju u kategoriju „izopćenika“), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u neformalnoj komunikacijskoj grupi (referentnoj grupi).
5. Vaninstitucionalna kulturna samorealizacija. Podaci istraživanja pokazuju da se slobodna samorealizacija djece i adolescenata odvija izvan kulturnih institucija i relativno je značajno određena utjecajem samo televizije. -- najuticajniji institucionalni izvor uticaja socijalizacije.
6. Nedostatak etnokulturne samoidentifikacije. Internacionalizacija normi i vrijednosti, koja se odvija upravo u ovom dobnom periodu, zasniva se ili na tradicionalnom sovjetskom ili zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju -- nenacionalna, dok internalizacija etnokulturnih sadržaja praktično izostaje. Narodnu kulturu (tradiciju, običaje, folklor, itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam.

Sadržaj dječija subkultura -- svijet koji je dječija zajednica stvorila “za sebe” kroz sociogenezu. Sastoji se od: tradicionalnih narodnih igara, dječijeg folklora i humora (brojalice, zadirkice, anegdote, praktične šale, bajke), dječje magije i mitovanja („sihir“ protiv sreće, fantastične bajke); dječje filozofiranje (pitanja poput „zašto“, razmišljanje o životu i smrti, itd.), estetske ideje djece (izrada vijenaca i buketa, crteži i modeliranje), vjerske ideje (dječije molitve, rituali).

Razlikuju se sljedeće komponente dječje subkulture:

- dječji "zakonski kodeks" -- pravila za ulazak i izlazak iz raznih oblika i tipova dečijih aktivnosti, razne ritualne komponente dječija komunikacija, znaci vlasništva, naplate duga, razmjene, staža i starateljstva u različitim starosnim grupama, specifične metode vaspitnog uticaja na vršnjake i rješavanje kontroverznih, konfliktnih situacija (na primjer, zadirkivanje, prozivke, izgovori);
- dečiji folklor -- uspavanke, vicevi, pjesmice, pjesmice;
- dječiji humor (vicevi, vicevi, vicevi); smiješni svijet djetinjstva (smjenjivači, bajke, „crni humor“ ili sadističke pjesmice);
- jedinstveni hobiji: dječije kolekcionarstvo (riznice, skrovišta), dječje kolekcionarstvo;
- načini i oblici slobodnog vremena, među kojima vodeće mjesto zauzimaju različite vrste igračkih i proizvodnih aktivnosti, kao i izleti na „posebna, strašna“ mjesta (podrumi, tavani, groblja, napuštene kuće) i mjesta zabranjena za odrasli u posjetu (deponija, izgradnja); pripovijedanje strašne priče, proricanje sudbine djece i sl.;
- Dječija moda; dječije estetske ideje (izrada vijenaca, „tajne“);
- subkulturne forme koje imaju odlučujuću ulogu u djetetovom ovladavanju sadržajem univerzalnih ljudskih vrijednosti: dječje problematizacije, dječje filozofiranje, tvorba riječi, svijet bajke;
- dečija slika sveta -- poseban sistem ideološkog znanja, koji uključuje skup ideja, semantičkih odnosa, koji pokrivaju glavne aspekte interakcije djeteta sa svijetom.

Funkcije dječija subkultura za dijete, prije svega, leži u činjenici da mu pruža poseban psihološki prostor, zahvaljujući kojem dijete stječe socijalnu kompetenciju u grupi jednakih, što znači da je glavna funkcija dječje subkulture. - druženje, a glavni agens socijalizacije je vršnjačka grupa. Najvažnija i prva lična kategorija -- spol -- dijete uči u velikoj mjeri zahvaljujući drugoj djeci, dječacima i djevojčicama, uloga dječje grupe u formiranju rodnog identiteta teško se može precijeniti.

Dječija subkultura, drugo, pruža djetetu niz mogućnosti za samoostvarenje, eksperimentalnu platformu za testiranje samog sebe, određivanje granica njegovih mogućnosti, uranjanje u druge logike, druge svjetove prostora.

Za razliku od kulture odraslih, koja postavlja put djetetovom razvoju, -- od jednostavnog do složenog, od konkretnog do apstraktnog itd., dječija subkultura postavlja čitav niz različitih razvojnih puteva, definira zonu varijabilnog razvoja, uranjajući ga u druge logike, druge jezike, pripremajući ga za rješavanje problematičnih problema u nestandardne situacije. Treće, prostor dječje subkulture stvara “psihološko sklonište” za dijete, zaštitu od štetnih utjecaja svijeta odraslih. -- obavljanje psihoterapijske funkcije.

Četvrto, dječija subkultura obavlja funkciju očuvanja kulture: u njenim dubinama čuvaju se žanrovi, usmeni tekstovi, rituali, elementi sakralnosti itd., koje je moderna civilizacija izgubila. Mnogi etnografi i folkloristi bilježe kretanje kulturnih vrijednosti iz svakodnevnog života odraslih u dječju sredinu kao trenutak očuvanja tradicije s ažuriranom funkcionalnošću. Kao što dječji jezik pomaže u pronalaženju općih jezičnih zakonitosti, tako se u dječjim igrama nalaze čudesno sačuvani povijesni dokazi o drevnim vremenima.

Igra kao oblik dječje subkulture (teorije nastanka, glavne funkcije)

Zadržimo se na nekim oblicima dječije subkulture. To su, prije svega, igre čiji je utjecaj u procesu socijalizacije teško precijeniti. Igra kao škola voljnog ponašanja „škola morala u akciju“ (A.N. Leontjev) i svojevrsno modeliranje društvenih odnosa je vodeća aktivnost djeteta u poboljšanju i upravljanju vlastitim ponašanjem.

Neke originalne dječije igre postale su sastavni dio dječije subkulture, a ranije su bile elementi karnevalske, igračke ili ritualne kulture odraslih. Takva je, na primjer, igra "Žmurki", koja kod Slovena seže do paganskog pogrebnog obreda (nije slučajno da su na jeziku kriminalne subkulture "zhmuriki" mrtvi ljudi, leševi). Odlike same igre prvi put je stekla u zabavama mladih i to tek 60-ih godina. XIX vijeka postala je tradicija dječjih igara. S tim u vezi, sociogeneza poznate u Rusiji i donedavno rasprostranjene dečije igre u kolo, koja se sastojala od sledećeg: dečak sedi i peva:

„Sedi, sedi, Jaša,

ispod grma oraha,

Gnaw-Gnaw, Yasha,

Pečeni orasi, poklonjeni dragoj.

Čok-čok, prase.

Ustani, Jaša budalo,

Gdje je tvoja mlada?

Šta nosi?

Kako se zove i odakle će biti dovedena?”

Dječak mora izabrati svoju "mladu" zatvorenih očiju. Kako pokazuju istorijska i etnografska istraživanja, misteriozni Jaša nije niko drugi do arhaični gušter, a jednostavna dečija igra je transformacija drevnog paganskog rituala žrtvovanja devojčica zmaju-gušteru, zabeleženog, inače, u brojnim bajkama. .

Mnoge dječje igre su proizašle iz kalendarski rituali odrasli, prema svjedočenju aktivnog "restauratora" narodne igre V.M. Grigorieva: „Tradicionalne igre koje su prošle kroz vekove donose nam odjeke drevni običaji, elementi drevnih magijskih obreda religioznih predstava različite nacije Nacionalne biblioteke mnogih zemalja sadrže hiljade publikacija o igrama, igračkama, dječjim igrama, obrazovnim, kreativnim, poslovnim, etnografskim itd. itd. Najraniji poznati sistematski opis dječjih igara u Rusiji pripada E.A. Pokrovskom.

Platon je jedini ispravan način života vidio u igri, u pjevanju, u plesu, u odavanju počasti bogovima (tj. u igri-ritualu). Aristotel je zacrtao drugačiju liniju u razvoju teorije igara. Igra -- izvor duševnog mira, harmonije duše i tijela. Tako je nastao psihoterapijski koncept igre za poboljšanje zdravlja. Međutim, kao i njegov prethodnik, Aristotel je također odražavao filozofsku stranu problema. “Poetika” govori o prednostima igara riječi i kalambura za razvoj inteligencije, a mi ćemo nastaviti – za razvoj svijesti, nauke, kulture, za intelektualne i kulturne “revolucije”.

Interes za igru posebno se povećao od renesanse, u osvit modernog doba - sa buđenjem širokog interesovanja za pojedinca, različite tipove, njegove aktivnosti i kreativnost. V. De Felstre, F. Rabelais, M. de Montaigne vide igru kao suštinsku; trenutak ljudskog života. Brojne studije o istoriji kulture ovog perioda pokazuju i komentarišu ulogu principa igre, a posebno knjiga M.M. Bahtin “Francois Rabelais i narodna kultura srednjeg vijeka i renesanse”, J. Huizinga “Jesen srednjeg vijeka”. Predmet pedagoškog i moralizatorskog interesovanja postaje dječija igra kao aktivni život djeteta, u kojem se postavljaju temelji njegovih tehničkih vještina, znanja i moralnih kvaliteta (I.G. Pestalozzi, D. Locke, J.-J. Rousseau), kao „obrazovanje osećanja” (F. Froebel). Istovremeno, igra je postala predmet sistematskog naučnog interesovanja tek u poslednjoj trećini 19. veka. Početak razvoja teorije igara obično se vezuje za imena mislilaca 19. stoljeća kao što su F. Schiller, G. Spencer, W. Wundt. Razvijajući svoje filozofske, psihološke i uglavnom estetske poglede, istovremeno su se na samo nekoliko pozicija dotakli igre kao jednog od najraširenijih fenomena života, povezujući nastanak igre s nastankom umjetnosti. Naučnici različitih specijalizacija (fiziolozi, psiholozi, filozofi, učitelji) više puta su se bavili definicijom glavnih funkcija igre. Sinteza ovih teorija nam omogućava da istaknemo sljedeće odredbe:

- igra -- oslobađanje viška vitalnosti;
- igra se zasniva na instinktu imitacije;
- igra - zadovoljenje potreba za opuštanjem;
- igra -- vježba na pragu ozbiljne aktivnosti;
- igra vas uči da se ograničite;
- igra zadržava sopstvenu individualnost.

Što se tiče različitih teorija o nastanku igre i njenoj svrsi u životu djeteta, smatramo da je profesor L.B. u pravu. Itelson, svjedočeći: „...Ovdje još uvijek ima skoro isto toliko teorija koliko i teoretičara.” Prateći Itelsona, spremni smo reći: G. Spencer je u pravu kada vjeruje da je igra način da se dijete riješi viška energije; K. Bühler je u pravu kada vjeruje da zadovoljstvo podstiče igru; K. Gross je u pravu kada tvrdi da je igra oblik pripreme za buduću aktivnost; D. Dewey je u pravu kada dokazuje da je igra djetetova implementacija tipova ponašanja stečenih na osnovu instinkta oponašanja i učenja; Z. Freud je u pravu kada vjeruje da je igra dječji način da simbolično zadovolji svoje zaista nezadovoljene želje. Uzvišena je istina L. Vygotskog, koji je smatrao da igra nastaje iz suprotnosti između društvenih potreba i praktičnih sposobnosti djeteta, te je u njoj vidio vodeći afinitet za razvoj djetetove svijesti i njenih funkcija. Svi istraživači koji dokazuju da je problem sa igrom su u pravu -- jedno od najvažnijih i najsloženijih kulturoloških, psiholoških i pedagoških pitanja od čijeg pravilnog rešavanja zavisi ceo proces odgajanja i obrazovanja dece.

Konvencija o pravima djeteta kaže da je “dijete pojedinac, osoba mlađa od 18 godina”. Do 3 godine dijete uči pedagogiju ranog djetinjstva. Dijete od 3 do 7 godina je predmet naučnog istraživanja u predškolskoj pedagogiji. Fenomen (od grčkog - pojavljivanje) je neobična, posebna pojava, rijetka činjenica. Razumijevanje značenja fenomena djetinjstva i njegove intrinzične vrijednosti, odnosno razumijevanje zašto je svakoj osobi dato djetinjstvo najvažniji je zadatak nastavnika-istraživača. Njegovo rješenje nam omogućava da pronađemo smisao i individualni stil naučne i pedagoške djelatnosti, odredimo prioritetne pravce razvoja teorije i prakse predškolskog odgoja i obrazovanja.

djetinjstvo– ovo nije pripremni period u životu osobe, već suštinski vrijedna, važna, kvalitativno jedinstvena faza životnog puta, nezamjenjivi period ljudskog života. Predškolsko djetinjstvo je period aktivnog razvoja društveni prostor kada preovlađuje čulno znanje o svijetu. Dijete otkriva svijet ljudskih odnosa i spoznaje njihove karakteristike kroz komunikaciju sa bliskim odraslim osobama, sa vršnjacima i kroz igre. Ovo je ujedno i vrijeme da se postave „temelji“ za dalji razvoj. U ovom trenutku stiču se znanja o svijetu oko nas, formiraju se moralne vještine i navike, stječu se univerzalne ljudske vrijednosti. Unutrašnji svijet djeteta formira se pod uticajem naučenih vrijednosti. Oni djeluju kao osnova za razumijevanje svijeta.

Glavne karakteristike dijete - predškolac je ovako.

Predškolac je cijeli svijet sa svojim pogledima, težnjama i unutrašnjim položajem. Vodeća aktivnost predškolaca je igra.

Dijete - predškolac - je ličnost u procesu formiranja, prolazi kroz period početnog razvoja svoje ličnosti.

U predškolskom uzrastu dijete se socijalizira, savladava norme i pravila ponašanja.

Predškolca karakterizira mentalna, fizička, emocionalna i ekonomska ovisnost o odraslima. Komunikacija sa odraslima igra veliku ulogu u razvoju predškolskog djeteta.

Psihološki portret predškolca predstavljen je u radovima ruskih psihologa L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. Mukhina, M. Lisina.

Psiholozi ističu spontanost, impulsivnost predškolaca, povećanu emocionalnost, osjećaji se jasno manifestiraju: brzo nastaju i nestaju. Spoznaja okolnog svijeta odvija se u bojama, slikama, zvukovima. Preovlađuje djetetova potreba za naklonošću i naklonošću.

Predškolsko djetinjstvo je period razvoja općih i specifičnih sposobnosti djeteta. Tokom ovog perioda, individualnost se jasno manifestuje. Dijete se mijenja spolja i iznutra.

U ranom predškolskom uzrastu očuvana je osobina ranog djetinjstva - sposobnost i sklonost oponašanju. Stoga na početku 4. godine života koriste sredstva i metode koje su se uspješno koristile u ranoj dobi (pohvale, ohrabrenja).

Ponašanje, kao i u ranoj dobi, karakterizira nenamjerno ponašanje i određeno je raspoloženjem i zdravstvenim stanjem. Nastavnik koji radi sa mlađih predškolaca, u komunikaciji s djecom mora voditi računa o suzdržanosti emocija u kombinaciji s otvorenošću i blagošću razgovora. U igricama djeca kopiraju i pozitivne i negativne radnje. Emocionalna otvorenost i odzivnost jedna je od njih najvažnije karakteristike djece ovog uzrasta. Na primjer, vezanost za voljene osobe je vrlo djelotvorna u stvaranju navike poslušnosti. U ovom uzrastu moguće je formirati naviku pomaganja drugima, skromnost, koja vam ne dozvoljava da činite ružna djela. Moralno ponašanje se tek razvija, pa je samostalnost dječjih postupaka elementarna. Odrasla osoba treba da se predstavi dobre manire. Za potrebe edukacije i razvoja koriste se različite vrste aktivnosti (modeliranje, crtanje).

U ranom predškolskom uzrastu dijete se razvija kao ličnost, vodeći mentalnih procesa. Za moderne predškolske ustanove Važan zadatak je da se u ovom uzrastu postave pozitivni trendovi u punom, sveobuhvatnom razvoju predškolskog uzrasta kako bi se oni razvijali nakon 5 godina.

U starijoj predškolskoj dobi, nakon 5 godina, djetetovo ponašanje postaje izraženije u poređenju sa drugima, empatiji i kritičnosti prema drugima, a manje prema sebi. Odrasla osoba mora zamisliti da je emocionalni život djeteta jednako složen kao i život odraslih. Pojavljuju se problemi djece (problem neposlušnosti, odnosa sa vršnjacima, problem oštrih razlika u tempu razvoja). Nastavnici moraju biti pažljivi prema problemima djece. Psiholozi su otkrili da starijim predškolcima ne treba oduzimati brižan, topao stav. To omogućava odrasloj osobi da zajedno sa djetetom rješava svoje probleme. Djeca u ovom uzrastu isprobavaju različite oblike svog ponašanja na ljudima oko sebe. Naučnici to zovu "društveno eksperimentisanje". Djeca počinju da se zanimaju za osobine ličnosti onih oko sebe (snage i slabosti), traže načine za rješavanje sukoba i pokazuju želju da utiču na druge. Pojavljuju se lideri. Na taj način djeca bolje prepoznaju svoje sposobnosti i mogućnosti onih oko sebe. Učitelji moraju imati na umu da se osnovne lične formacije ne razvijaju uz pomoć verbalnog obrazovanja, već uz pomoć aktivne tragačke aktivnosti samog djeteta, stoga je u grupi potrebno stvoriti uvjete za aktivne akcije pretraživanja, efikasne načine ponašanje. Važno je pravilno rješavati probleme etičkog obrazovanja.

Nakon 5 godina javlja se fleksibilnost, dinamizam i radoznalost u intelektu.

Pedagoška tehnologija za rad sa starijom djecom predškolskog uzrasta treba uključiti sljedeće tehnike: individualne razgovore, učešće kao partnera u različite vrste aktivnosti, zanimljivi savjeti, podsjetnici, pisanje bajki, priča iz života grupe, pravovremeno ohrabrenje.

Postoji koncepti iz detinjstva u psihološko-pedagoškoj nauci, koji objašnjavaju fenomen predškolskog djetinjstva. A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya (Ruski državni pedagoški univerzitet po imenu A.I. Herzen) pokrivaju sljedeće koncepte:

Concept by D.B. Elkonina. Saževši ideje L.S. Vpotskog o ljudskom razvoju, naučnik u svom konceptu razmatra prirodu djetinjstva u kontekstu specifičnih povijesnih uvjeta koji određuju razvoj, obrasce, originalnost i prirodu promjena u ljudskom djetinjstvu. Smatrajući detinjstvo socijalno-psihološkim fenomenom u ljudskom životu, naučnik ga definiše kao neophodno stanje da pojedinac stekne ljudske načine zadovoljavanja organskih, društvenih i duhovnih potreba. Ogromna potencijalna snaga djetinjstva leži u djetetovom ovladavanju ljudskom kulturom. Dijete može ovladati duhovnim i praktičnim načinima ljudskog odnosa prema svijetu samo uz pomoć odraslih i u interakciji s njima.

Dakle, vrijednost fenomena djetinjstva, prema D.B. Elkonin, leži u prisvajanju bogatstva kulture predaka iu procesu tog prisvajanja dolazi do ljudskog razvoja.

Koncept D,I. Feldstein. U naučnikovom istraživanju, djetinjstvo se posmatra kao poseban fenomen društvenog svijeta, koji naučnik definira funkcionalno, smisleno i suštinski.

Funkcionalno, djetinjstvo je objektivno neophodno stanje u dinamičnom sistemu društva, stanje procesa sazrijevanja mlađe generacije ka reprodukciji budućeg društva.

U suštini, djetinjstvo je posebno stanje društvenog stalnog razvoja, s kojim se povezuju biološki obrasci starosne promjene dijete u velikoj mjeri ispoljava njihovo djelovanje, „podvrgavajući se“ u sve većoj mjeri retulacionom i određujućem djelovanju društvenog.

Briljantan odraz stavova D.I. Feldstein o prirodi djetinjstva nalazi se u konceptu učitelja Sh.A. Amonashvili. Autor djetinjstvo definira kao bezgraničnost i posebnost, kao posebnu misiju za sebe i za ljude. „Dijete sa svojom misijom znači da je svako dijete jedinstveno i da ga je priroda obdarila posebnom, također jedinstvenom kombinacijom sposobnosti i sposobnosti. Postoje sposobnosti koje su zajedničke svima, ali svaka ima svoj jedinstveni obrt. Šta je ovo vrhunac? Smatram to sjemenom u kojem je pohranjena suština misije, a ako mu pomognete da se razvija, raste, stvara povoljne uslove, onda će dijete, postavši odraslo, donijeti nekakvo, čak i sićušno, olakšanje ljudima oko njega radost, postaće saborac, pomagač, nekome nada - ovo će biti većina. Ali biće i onih koji će stvoriti, recimo, „čudo“ za čitavo čovječanstvo, a čovječanstvo će im još dugo biti zahvalno.”

Subkultura detinjstva - Ovo je manifestacija samoizražavanja djetetove ličnosti. Tokom djetinjstva počinje da se oblikuje suptilni i osjetljivi svijet djeteta, koji predstavlja holistički i vrijednosni model svijeta kulture, koji se ogleda u djetetovom sistemu ideja „Ja sam svijet“. Da bi se utvrdio uticaj kulture na formiranje djetetovih predstava o svijetu i sebi, potrebno je kulturu posmatrati kao jedan od najvažnijih uslova njegovog života.

Dječja subkultura postoji kao element iskustava iz djetinjstva i ne služi kao sredstvo za postizanje bilo kakvog pragmatičnog cilja, za razliku od kulture odraslih. Djeca se lično izražavaju i potvrđuju svoje postojanje u grupi vršnjaka, kao iu zajednici odraslih.

Informaciono okruženje ima značajan uticaj na razvoj starijeg predškolskog uzrasta na sadržaj njegovih aktivnosti, sklonosti i ideale.

Subkultura je poseban skup karakteristika i vrijednosti po kojima se predstavnici određenog doba prepoznaju i afirmišu kao „mi“, različiti od drugih starosnih društava.

Subkultura detinjstva je poseban sistem koji postoji vrtić ideje o svijetu, koje se dijelom razvijaju unutar dominantne kulturna tradicija datog društva i zauzima autonomno mjesto u njemu.

Dječja subkultura je povezana sa općom kulturom u kojoj je dijete rođeno i živi.

Komponente dječije subkulture su dječja pitanja, dječje tvorba riječi, dječje filozofiranje, igra i crtanje. Dječija pitanja su moćno sredstvo za širenje svijesti.

Subkultura djetinjstva je način da dijete savlada nove aspekte stvarnosti.

Ponekad odrasli imaju pogrešan stav prema subkulturi djetinjstva, videći u njoj nešto „nezrelo“, nerazvijeno; oni se bore ili odbacuju, ali ono što je potrebno nije potiskivanje, ne ravnodušnost, već saradnja (T. Aliyeva, V. Kudryavtsev).

Specifičnost subkulture u prostoru menjajuće Rusije je kombinacija tradicionalni tipovi aktivnosti djece i pojava novih preferencija, kao što su kompjuteri i kompjuterske igrice, gledanje televizijskih programa za odrasle, televizijske emisije. Karakteristična karakteristika predškolskog djeteta je da preferira moderne popularne pjesme iz repertoara za odrasle. Istovremeno, igranje i crtanje i dalje su zanimljivi za predškolce iz Magnitogorska. Treba napomenuti da predškolce privlače ne samo knjige za djecu, već i razne enciklopedije i knjige o životinjama.

Pitanja za samotestiranje:

1. Zašto je djetinjstvo dato svakoj osobi?

2. Da li je u procesu pedagoškog istraživanja potreban integrisani pristup u proučavanju predškolskog djeteta? Zašto?

3. Šta je subkultura predškolaca? Imenujte njegove manifestacije.

Konsultacije "Dječija subkultura"

Vrlo često roditelji ne znaju i ne vide specifičnosti postojanja i razvoja dječje subkulture. Napori odraslih usmjereni su uglavnom na razumijevanje vanjskog, objektivnog oblika postojanja svijeta djetinjstva, koji djecu izdvaja kao posebnu demografsku grupu i pretpostavlja postojanje određenih atributa njenog postojanja, pravila komunikacije, vaspitnih tehnika, običaja, tradicije usmjerene i na prijenos sociokulturnog iskustva i na njihovo „društveno dotjerivanje“.

Međutim, svijet djetinjstva postoji kao objektivna stvarnost u kojoj svako dijete i dječje društvo u cjelini stvaraju i žive svoj jedinstveni svijet, koji karakterizira karakteristične karakteristike percepcija i poznavanje društvenog svijeta, kao i jedinstveni načini izgradnje kulturnog i obrazovnog prostora života svakog njegovog člana.

Dječija subkultura je poseban sistem socio-psiholoških karakteristika, komponenti, atributa koji utiču na stil života i razmišljanja djece, omogućavajući im da se ostvare i uspostave kao „mi“, drugačiji od „oni“.

Neinstitucionalizirani oblik socijalnog obrazovanja u djetinjstvu koji reguliše interakciju djece unutar svoje grupe i na nivou starosne podgrupe. Nosioci osnovnih kulturnih vrijednosti su dječija zajednica koja ih prenosi kroz relevantne tradicije, obrede itd.

Dječji pravni kodeks, koji otkriva jedinstvenost normi ponašanja, odnosa sa vršnjacima, uključujući pravila za ulazak i izlazak iz različitih oblika i vrsta dječjih aktivnosti, ritualne komponente dječje komunikacije (na primjer, rituali pomirenja);
- specifične metode vaspitnog uticaja na vršnjake, rešavanje kontroverznih, konfliktnih situacija (na primer, zadirkivanje, prozivanje);
- dječiji folklor (vicevi, pjesmice, brojalice);
- hobiji: dječije kolekcionarstvo (riznice, tajne, skrovišta, kolekcionarstvo);
- načini i oblici slobodnog vremena (razne vrste igranja i produktivnih aktivnosti, izleti na „strašna mjesta” (podrumi, tavani, napuštene kuće) i mjesta zabranjena za odrasle (gradilišta, deponije), pričanje strašnih priča;
- Dječija moda;
- subkulturne forme koje imaju odlučujuću ulogu u procesu savladavanja sadržaja univerzalnih ljudskih vrijednosti: dječje problematizacije, dječje filozofiranje, tvorba riječi, smiješni svijet djetinjstva (pokretnice, apsurdi, bajke, "crni humor", bajka svijet);
- dječja slika svijeta, odnosno poseban sistem ideološkog znanja.

Zahvaljujući dječijoj subkulturi, koja s generacije na generaciju prenosi specifične načine organiziranja dječjih aktivnosti, norme i vrijednosti svjetonazora, odnosa s vršnjacima, dijete stječe svoju suštinu i gradi svoj svijet.

Zadirkivanje i prozivanje, ismijavanje cinkarenja, plačljivost i pohlepa, obavljaju vaspitnu funkciju, a pomažu i djetetu da se odbrani od napada vršnjaka u vidu verbalne samoodbrane i trenira emocionalnu stabilnost.

Uspavanke, pjesmice i šale upoznaju djecu najjednostavniji model svjetski poredak (dom kao zaštita od opasnih vanjski svijet, gdje za sada ne morate ići); otkrivaju principe porodičnog života, formiraju osnovno povjerenje u voljene i svijet u cjelini (djetetovo mjesto u domu je najbolje i najljepše, majka je najbolja i najbrižnija, porodica je zaštita i pouzdanost).

Dječje kolekcionarstvo omogućava djetetu da materijalizira svoje tajno prisustvo na jednom ili drugom mjestu i afirmira se kroz te objekte („ja jesam“, „mogu“), te pomaže da doživi osjećaj usamljenosti individualnog postojanja koji nastaje kao rezultat nastajanju lične autonomije.

Preferirani izvori informacija.

Knjige.

Prije svega, to su bajke, zatim stripovi, dječije enciklopedije, knjige o životinjama, popularna nauka, istorijska literatura.

Televizija.

Djeca gledaju razne programe. Prije svega, to su, naravno, crtani i dječji filmovi. Djeca vrlo rado gledaju zabavne programe. Pažnju djece privlače i televizijske serije za odrasle. I vrlo rijetko edukativni televizijski programi.

Dječije kolekcionarstvo.

Dječije kolekcionarstvo je, prije svega, oznaka imovine (djeca ga jako vole ako je nečega puno), a ne prilika da prošire svoje vidike. Stoga odrasli treba da obrate pažnju na to da kolekcionarstvo djece bude edukativnog karaktera.

Zadržimo se ukratko na karakteristikama nekih komponenti dječije subkulture.

Dječiji folklor

Na primjer, pjesma „Jedan, dva, tri, četiri, pet, zeko je izašao u šetnju“ objavljena je 1851. godine; bila je to natpis na slici u dječjoj knjizi koju je napisao pjesnik Fjodor Miller. Trenutno postoji mnogo verzija ovih pjesama, prilagođenih djeci za različitim slučajevimaživot (pjesme, brojanje rima, itd.)

Jedinstven žanr dječjeg folklora koji nema analoga u folkloru odraslih je brojanje pjesmica. Zahvaljujući njima, konflikti tokom igre se regulišu u dečijem okruženju.

Teasers, inače nazvani teasers ili name-callers. Nastaju u svakodnevnom životu odraslih. Zbog razdora i sukoba odrasli su jedni drugima davali nadimke i nadimke, a djeca su od njih preuzela taj način. Teaser je prošireni nadimak ili nadimak koji se sastoji od imena i rimovane pozicije uz njega: Lenka-pjena, Ksyushka-Soplyushka.

Tizeri ismijavaju dječje mane: pohlepu, glupost, hvalisanje, plačljivost.

Štaviše, sa 4-5 godina zadirkivanje je bezlično: rika-krava. Yabeda-koryabeda, pohlepna govedina.

Sa 6-7 godina, uvredljivo zadirkivanje je već u skladu sa imenom. Ali u ovom uzrastu deca su već spremna za psihološku samoodbranu i javljaju se reakcije otpora na zadirkivanje: ko vas proziva, tako se i sam zove.

Zadirkivanja imaju i edukativnu i regulatornu funkciju (poštivanje normi i pravila u odnosima djece).

Zadirkivanje je uvijek javno, to je test psihičke snage, trenira dječje vještine samoodbrane.

Dječije stvaranje riječi.

To je aktivna konstrukcija govora djece. Djeca smišljaju nove riječi po analogiji sa postojećim.

Kuva, kuva, poslastice, poslastice.

Smiješan svijet djetinjstva.

Ovo uključuje:

Inverzije, apsurdi, priče su posebna verbalna djela u kojima se uobičajeno stanje stvari izvrće naopačke i problematizira općeprihvaćena predstava o okruženju.

Horor priče.

Do pete godine mnoga djeca ih se plaše. Sa 5-6 godina počinju da glume situaciju kao "strašnu" (igranje duhova). Sa 6-7 godina pojavljuju se verbalne horor priče

Općenito, za dijete je prolazak kroz kalvariju horor priče prelazak na viši uzrast (samo se mališani boje).

Sadističke pesme.

Horor priča iz sredine 80-ih. Mišljenje o njima je problematično. Neki smatraju da se zlo ismijava, drugi kažu da je to dokaz dehumanizacije života djece.

Šale.

Snimljeno u komunikaciji djece od 5 godina. Oni doprinose uspješnom prihvatanju djeteta u tim.

Sakupljanje i sakupljanje.

Kolekcionarstvo je vrsta dječijeg sakupljanja, koja se zasniva na principu kombinovanja i sistematizacije građe. Kolekcija je društvena i povezana sa životom djeteta u grupi vršnjaka: moda, rivalstvo, odnosi razmjene.

Nakon 5 godina djeca imaju svoje škrinje s blagom.

Tajna (rupa u zemlji u kojoj je nešto zakopano) je oblik dječjeg dizajna. Otkriven samo nekolicini odabranih, uobičajen oblik dječije osvete je uništavanje tajni drugih.

Sakupljanje i sakupljanje daje djetetu autoritet među vršnjacima i povjerenje u svoje sposobnosti.

Posjeta strašnim mjestima.

Grupne posjete zastrašujućim mjestima jedan su od najranijih pokušaja samostalnog istraživanja i emocionalnog doživljaja značajnih elemenata okruženje formiranje dječjeg mita o svijetu.

Tokom vremena, dječja subkultura prolazi kroz promjene zbog specifičnosti stvarnosti. Stari oblici se transformišu, pojavljuju se novi karakteristični za dato vrijeme.

Poznavanje, razumijevanje i prihvaćanje od strane odraslih dječje subkulture i djeteta kao nosioca i autora određenog kulturnog i subkulturnog iskustva neće pomoći samo u potrazi za novim pristupima građenju odnosa između odraslih i djece, interakciji između svijeta djetinjstva i svijeta odraslih, ali će pomoći i socijalizaciji djeteta. Socijalizacija je proces ljudskog razvoja i samorazvoja u toku asimilacije i reprodukcije sociokulturnog iskustva.

Socijalizacija - prilagođavanje pojedinca društvu kroz asimilaciju društveno iskustvo, vrijednosti i norme svojstvene kako društvu u cjelini tako i pojedinačnim grupama.

Socijalizacija je i formiranje vlastite pozicije i jedinstvene individualnosti, proces samorazvoja i samospoznaje, tokom kojeg se stvara novo sociokulturno iskustvo.

Karakteristike savremene socijalizacije djeteta:

Rano uvođenje u svijet odraslih (TV emisije, roditelji ne kriju negativne aspekte svog života od djece predškolskog uzrasta (svađe, nepristojan jezik, pijenje alkohola, teme roditeljskih razgovora nisu uvijek prihvatljive za djecu); zbog trenutnog kriminala situacija, djeca predškolskog uzrasta rjeđe ostaju sama u dvorištima, a zbog zauzetosti roditelja ovo vrijeme je još više smanjeno, kompjuter i TV zauzimaju više prostora u životu djece nego komunikacija sa vršnjacima, utiče i na slojevitost društva. dječja komunikacija, djeca imaju malo slobodnog vremena (preopterećenost organizovane aktivnosti, djeca posjećuju sve vrste škola, klubova, studija).

Trenutno samo u predškolskoj ustanovi dijete komunicira sa velikim brojem vršnjaka, pa upravo ovdje dječija subkultura nalazi plodno tlo, a to je vrlo važno.

Zašto se sada toliko pažnje posvećuje dječijoj subkulturi?

U procesu upoznavanja dječije subkulture stvaraju se uslovi koji doprinose akumulaciji društvenog iskustva djeteta, razvoju njegove sposobnosti da uđe u dječje društvo, da djeluje zajedno sa drugima, tj. sprovesti proces socijalna adaptacija. Istovremeno, poznavanje svijeta vršnjaka i odraslih omogućava upoznavanje s vrijednostima drugih ljudi, osvještavanje vlastitih karakteristika, preferencija, interesovanja, prilagođavanje i formiranje vlastitog sistema vrijednosti. .

Dijete razvija samostalnost i odgovornost (a to su glavne vrijednosti sistema odrastanja), proširuje se i obogaćuje iskustvo interakcije s drugima, grade se društveni odnosi na osnovu njegovog jedinstvenog ličnog potencijala, imidža student se formira kao emocionalno privlačan i interno društveno poželjan.

djetinjstvo– ovo nije pripremni period u životu osobe, već suštinski vrijedna, važna, kvalitativno jedinstvena faza životnog puta, nezamjenjivi period ljudskog života. Predškolsko djetinjstvo je period aktivnog razvoja društvenog prostora, kada preovlađuje čulno poznavanje svijeta. Dijete otkriva svijet ljudskih odnosa i spoznaje njihove karakteristike kroz komunikaciju sa bliskim odraslim osobama, sa vršnjacima i kroz igre. Ovo je ujedno i vrijeme da se postave „temelji“ za dalji razvoj. U ovom trenutku stiču se znanja o svijetu oko nas, formiraju se moralne vještine i navike, stječu se univerzalne ljudske vrijednosti. Unutrašnji svijet djeteta formira se pod uticajem naučenih vrijednosti. Oni djeluju kao osnova za razumijevanje svijeta.

Glavne karakteristike dijete - predškolac je ovako.

Predškolac je cijeli svijet sa svojim pogledima, težnjama i unutrašnjim položajem. Vodeća aktivnost predškolaca je igra.

Dijete - predškolac - je ličnost u procesu formiranja, prolazi kroz period početnog razvoja svoje ličnosti.

U predškolskom uzrastu dijete se socijalizira, savladava norme i pravila ponašanja.

Predškolca karakterizira mentalna, fizička, emocionalna i ekonomska ovisnost o odraslima. Komunikacija sa odraslima igra veliku ulogu u razvoju predškolskog djeteta.

Psihološki portret predškolca predstavljen je u radovima ruskih psihologa L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. Mukhina, M. Lisina.

Predškolsko djetinjstvo je period razvoja općih i specifičnih sposobnosti djeteta. Tokom ovog perioda, individualnost se jasno manifestuje. Dijete se mijenja spolja i iznutra.

Ponašanje, kao i u ranoj dobi, karakterizira nenamjerno ponašanje i određeno je raspoloženjem i zdravstvenim stanjem. Učiteljica koja radi sa mlađim predškolcima u komunikaciji sa decom mora voditi računa o obuzdavanju emocija u kombinaciji sa otvorenošću i mekoćom razgovora. U igricama djeca kopiraju i pozitivne i negativne radnje. Emocionalna otvorenost i odzivnost jedna su od najvažnijih karakteristika djece ovog uzrasta. Na primjer, vezanost za voljene osobe je vrlo djelotvorna u stvaranju navike poslušnosti. U ovom uzrastu moguće je formirati naviku pomaganja drugima, skromnost, koja vam ne dozvoljava da činite ružna djela. Moralno ponašanje se tek razvija, pa je samostalnost dječjih postupaka elementarna. Odrasla osoba treba da uči lijepom ponašanju. Za potrebe edukacije i razvoja koriste se različite vrste aktivnosti (modeliranje, crtanje).

U ranom predškolskom uzrastu dijete se razvija kao ličnost, razvijaju se vodeći mentalni procesi. Za savremenu predškolsku ustanovu važan zadatak je da se u ovom uzrastu postave pozitivni trendovi u punom, sveobuhvatnom razvoju predškolskog uzrasta kako bi se oni razvijali nakon 5 godina.

U starijoj predškolskoj dobi, nakon 5 godina, djetetovo ponašanje postaje izraženije u poređenju sa drugima, empatiji i kritičnosti prema drugima, a manje prema sebi. Odrasla osoba mora zamisliti da je emocionalni život djeteta jednako složen kao i život odraslih. Pojavljuju se problemi djece (problem neposlušnosti, odnosa sa vršnjacima, problem oštrih razlika u tempu razvoja). Nastavnici moraju biti pažljivi prema problemima djece. Psiholozi su otkrili da starijim predškolcima ne treba oduzimati brižan, topao stav. To omogućava odrasloj osobi da zajedno sa djetetom rješava svoje probleme. Djeca u ovom uzrastu isprobavaju različite oblike svog ponašanja na ljudima oko sebe. Naučnici to zovu "društveno eksperimentisanje". Djeca počinju da se zanimaju za osobine ličnosti onih oko sebe (snage i slabosti), traže načine za rješavanje sukoba i pokazuju želju da utiču na druge. Pojavljuju se lideri. Na taj način djeca bolje prepoznaju svoje sposobnosti i mogućnosti onih oko sebe. Nastavnici moraju imati na umu da se osnovne lične formacije ne razvijaju uz pomoć verbalnog obrazovanja, već uz pomoć aktivnog traženja samog djeteta, stoga je u grupi potrebno stvoriti uslove za aktivne akcije traženja i učinkovite načine traženja. ponašanje. Važno je pravilno rješavati probleme etičkog obrazovanja.

Nakon 5 godina javlja se fleksibilnost, dinamizam i radoznalost u intelektu.

Pedagoška tehnologija rada sa decom starijeg predškolskog uzrasta treba da obuhvati sledeće tehnike: individualne razgovore, učešće kao partnera u raznim aktivnostima, zanimljive savete, podsetnike, pisanje bajki, priča iz života grupe, pravovremeno podsticanje.

Concept by D.B. Elkonina. Saževši ideje L.S. Vpotskog o ljudskom razvoju, naučnik u svom konceptu razmatra prirodu djetinjstva u kontekstu specifičnih povijesnih uvjeta koji određuju razvoj, obrasce, originalnost i prirodu promjena u ljudskom djetinjstvu. Smatrajući djetinjstvo socijalno-psihološkim fenomenom u ljudskom životu, naučnik ga definira kao neophodan uslov da pojedinac stekne ljudske načine zadovoljavanja organskih, društvenih i duhovnih potreba. Ogromna potencijalna snaga djetinjstva leži u djetetovom ovladavanju ljudskom kulturom. Dijete može ovladati duhovnim i praktičnim načinima ljudskog odnosa prema svijetu samo uz pomoć odraslih i u interakciji s njima.

Dakle, vrijednost fenomena djetinjstva, prema D.B. Elkonin, leži u prisvajanju bogatstva kulture predaka iu procesu tog prisvajanja dolazi do ljudskog razvoja.

Koncept D,I. Feldstein. U naučnikovom istraživanju, djetinjstvo se posmatra kao poseban fenomen društvenog svijeta, koji naučnik definira funkcionalno, smisleno i suštinski.

Funkcionalno, djetinjstvo je objektivno neophodno stanje u dinamičnom sistemu društva, stanje procesa sazrijevanja mlađe generacije ka reprodukciji budućeg društva.

U suštini, djetinjstvo je posebno stanje društvenog stalnog razvoja, kada biološki obrasci povezani s promjenama u dobi kod djeteta u velikoj mjeri ispoljavaju svoje djelovanje, „podvrgavajući se“ u sve većoj mjeri regulacionom i određujućem djelovanju društvenog.

Informaciono okruženje ima značajan uticaj na razvoj starijeg predškolskog uzrasta na sadržaj njegovih aktivnosti, sklonosti i ideale.

Subkultura je poseban skup karakteristika i vrijednosti po kojima se predstavnici određenog doba prepoznaju i afirmišu kao „mi“, različiti od drugih starosnih društava.

Subkultura djetinjstva je poseban sistem ideja o svijetu koji postoji u vrtiću, koji se dijelom razvija u okviru dominantne kulturne tradicije datog društva i u njemu zauzima autonomno mjesto.

Dječja subkultura je povezana sa općom kulturom u kojoj je dijete rođeno i živi.

Komponente dječije subkulture su dječja pitanja, dječje tvorba riječi, dječje filozofiranje, igra i crtanje. Dječija pitanja su moćno sredstvo za širenje svijesti.

Subkultura djetinjstva je način da dijete savlada nove aspekte stvarnosti.

Specifičnost subkulture u prostoru Rusije koja se mijenja je kombinacija tradicionalnih vrsta dječjih aktivnosti i pojava novih preferencija, poput kompjutera i kompjuterskih igrica, gledanja televizijskih programa za odrasle, televizijskih emisija. Karakteristična karakteristika predškolskog djeteta je da preferira moderne popularne pjesme iz repertoara za odrasle. Istovremeno, igranje i crtanje i dalje su zanimljivi za predškolce iz Magnitogorska. Treba napomenuti da predškolce privlače ne samo knjige za djecu, već i razne enciklopedije i knjige o životinjama.

Pitanja za samotestiranje:

1. Zašto je djetinjstvo dato svakoj osobi?

2. Da li je u procesu pedagoškog istraživanja potreban integrisani pristup u proučavanju predškolskog djeteta? Zašto?

3. Šta je subkultura predškolaca? Imenujte njegove manifestacije.