Хуурмаг хуудас: К.Маркс, Ф.Энгельсийн бүтээлийн тухай “Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл. Фридрих Энгельсийн “Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл Хувийн өмчийн гэр бүлийн үүсэл” бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээ.

60-аад он хүртэл19-р зуунд шашны үзэл бодол давамгайлж байсан бөгөөд патриархын гэр бүлийг хамгийн эртний гэж үздэг.Бусад ард түмний дунд байдаг гэр бүлийн хэлбэрүүд нь түүхэнд баригдаагүй бөгөөд ямар ч холбоогүй байв. Энэ бол гэр бүлийн янз бүрийн хэлбэрийн тухай мэдээлэл, ялангуяа хөгжлөөс хоцрогдсон ард түмний дунд хуримтлагдсан үе байв. Гэр бүлийг анх судалсан хүн бол Баховен (1861 "Эхийн эрх"). Баховены хэлснээр бол амьдралын нөхцөл сайжрах биш, харин хүмүүсийн эдгээр өөрчлөлтийн талаарх ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн байдал өөрчлөгдөхөд хүргэсэн юм.. Баховены хамгийн ойрын хүлээн авагч нь Ж.МакЛеннан юм. МакЛеннан орчин үеийн ард түмний дунд ижил төстэй уламжлал байдгийг үндэслэн эрт дээр үед бусад овог аймгуудын талд эхнэр хулгайлах заншил байсан гэж санал болгосон. Леннан мөн экзогами ба эндогами гэж тодорхойлсон.. Тэрээр мөн экзогами өргөн тархсаныг онцлон тэмдэглэж, эхийн хуулиар удамшлын дарааллыг хүлээн зөвшөөрсөн. эх. МакЛеннан зөвхөн гурван төрлийн гэрлэлтийг онцолсон: полиандри, полигами, моногами.

Морган 1871 онд шинжлэх ухааны тайзан дээр гарч ирэв. Тэрээр эндогами ба экзогами хоёрыг огт эсэргүүцэх ёсгүйг онцолсон. Түүний бодлоор, бүлэг гэрлэлтийн үед овог аймгийг овог болгон хувааж, бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог байв. Морган соёл иргэншсэн ард түмний эцгийн эрхээс өмнөх эхийн эрх дээр үндэслэсэн анхны төрөл төрлийг нээсэн.

Үйлдвэрлэлийн хоёр төрөл байдаг: амьжиргааны хэрэгсэл (хоол хүнс, хувцас, орон байр) болон тухайн хүн өөрөө (үр үржих). Нийгмийн захиалга нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөс (хөдөлмөр, гэр бүлээс) хамаардаг.

Морган, Энгельс нар: экзогами ба эндогами хоёр эсрэг тэсрэг зүйл биш; бүлэг гэрлэлтийн үед овог нь холбогдсон бүлгүүдэд хуваагддаг байв эхийн шугамгэрлэлтийг хориглосон. Энэ нь МакЛеннаний онолыг үгүйсгэж байна. Тэр. Эцгийн эрхэд суурилсан соёл иргэншсэн ард түмний төрлөөс өмнөх үе шат болох эхийн эрхэд суурилсан эхийн төрөл нь эртний түүхэнд чухал ач холбогдолтой юм.

Соёлын өмнөх үе шатууд: харгислал, зэрлэг байдал, соёл иргэншил. Зэрлэг, зэрлэг байдлыг гурван түвшинд (доод, дунд, дээд) хуваадаг.

Анхан шатны нийгэмд бэлгийн харилцаа хязгаарлагдмал байгаагүй. Оршихуйн баталгаа: Орчин үеийн буурай хөгжилтэй овгууд. Тэд няцаах гэж оролдохдоо амьтны ертөнцийг хэлдэг. Бид сармагчны гэр бүл болон хамтран амьдардаг бусад бүлгүүдийн талаар бараг юу ч мэдэхгүй. Амьтны ертөнцөд зөвхөн гэр бүлийн хоёр хэлбэрийг мэддэг: олон эхнэртэй байх, тусдаа хосууд хамтран амьдрах; нэг удаад зөвхөн нэг эхнэр нөхөр л зөвшөөрнө. Малын гэр бүлийг нэгэн зэрэг холбож, хязгаарлаж буй эр хүний ​​атаархал нь түүнийг сүрэгтэй зөрчилддөг;Энэхүү атаархалаас болж сүрэг маш их зовж шаналж, энэ нь анхдагч ба малын гэр бүл хоорондоо нийцэхгүй байдгийн нотолгоо юм. Анхдагч байдлаас гарахын тулд сүргийг нэгтгэх, хамтарсан үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байв. Атаархалд бага зай үлдээсэн бүлгийн гэрлэлт нь атаархлыг үгүйсгэдэг полиандриар солигдсон тул амьтдад мэдэгддэггүй. Морганы хэлснээр, эмх замбараагүй харилцааны анхдагч байдлаас, маш эрт хөгжсөн:

1.ураг төрлийн гэр бүл(Гэр бүлийн эрх, үүргийг зөвхөн өвөг дээдэс, үр удамд хамаарахгүй).

2. Зоригтой гэр бүл(ах, эгч, дүүс, эцэг эх, үр удам хоорондын бэлгийн харьцааг оруулаагүй). P.-ийн гэр бүлтэй хамт нэг төрөл гарч ирдэг- эртний нийгмийн нийгмийн дэг журмын үндэс. Нэг овог эсвэл хэд хэдэн эгч дүүс нэг нийгэмлэгийн гол цөм болж, тэдний умай ах нар нөгөө нийгэмлэгийн цөм болсон - ийм байдлаар П.-гийн гэр бүл үүссэн.

Учир нь бүлгийн гэрлэлтийн үед удам угсаа нь зөвхөн эхийн талаас тогтоогдож болно, зөвхөн эмэгтэй удмыг хүлээн зөвшөөрдөг.Тиймээс гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрөх гэж нэрлэдэг эхийн эрх.Бүлгийн гэрлэлт бол анги хоорондын гэрлэлт, эрэгтэйчүүдийн бүхэл бүтэн анги, ихэвчлэн эх газар даяар тархсан, ижилхэн тархсан эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх явдал юм. Тэднийг бие биедээ хуваарилдаг ёс суртахууны хууль нь ичгүүртэй шийтгэл амсах аюулын дор бие биендээ хамаарах гэрлэлтийн ангиас гадуур бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог. Эмэгтэйчүүдийг хулгайлах заншил гарч ирснээр хос гэрлэлтийн хэлбэрээр моногами руу шилжих шинж тэмдэг илэрч байна. Бүхэл бүтэн ангиудын гэрлэлт нь бүлгийн гэрлэлтийн анхны хэлбэр бөгөөд пуналуан гэр бүл нь түүний хөгжлийн хамгийн дээд шат юм.

3. хос гэр бүл- нэг хүн олон эхнэрүүдийн дунд ахлах эхнэртэй байсан бөгөөд тэрээр бусад нөхрүүдийн дунд түүний гол нөхөр байв. Гэрлэлтийн холбоог аль аль талдаа амархан салгаж болох бөгөөд хүүхдүүд өмнөх шигээ зөвхөн эхийнх болно. Хосолсон гэр бүл хэтэрхий сул дорой, тогтворгүй тул өрхийг хүчээр шахаж чаддаг. Эмэгтэйчүүдийн дийлэнх нь нэг төрөлд, эрчүүд нь өөр овогт харьяалагддаг коммунист өрх нь эмэгтэй хүний ​​ноёрхлын үндэс болдог. Бүлгийн гэрлэлтээс хос гэрлэлт рүү шилжих өргөн тархсан хэлбэр байв золиосүүгээр эмэгтэй хүн зөвхөн нэг эрэгтэйд харьяалагдах эрхийг олж авсан. Моногами руу шилжихэд голчлон эмэгтэйчүүд нөлөөлсөн. Зөвхөн эмэгтэйчүүдэд хос гэрлэлтэнд шилжсэний дараа эрчүүд хатуу моногами (зөвхөн эмэгтэйчүүдэд) нэвтрүүлэх боломжтой болсон. Бэлчээрийн мал аж ахуй, төмөр хийц, сүлжмэл эдлэл, газар тариалан эрхэлж, эд баялаг нэмэгдэхийн хэрээр тэд нэг талаас нөхөрт нь эмэгтэй хүнээс илүү гэр бүлд эрх мэдэл олгох, нөгөө талаас өв залгамжлалын уламжлалт дарааллыг үр хүүхдэд ашигтайгаар өөрчлөхийн тулд энэхүү тогтсон албан тушаалаа ашиглах хүслийг төрүүлжээ. Энэ нь эхийн эрхийг хасахад хүргэсэн. Эрэгтэй удамшлын эрх, эцгийн өв залгамжлах эрхийг бий болгосон. Эх хүний ​​эрхийг түлхэн унагасан нь эмэгтэй хүйсийн хувьд дэлхийн түүхэн ялагдал байв.

4. моногам гэр бүл - варваризмын дунд ба хамгийн дээд үе шатуудын хоорондох хосолсон гэр бүлээс гаралтай;нөхрийн ноёрхол дээр тулгуурлан тодорхой эцгийн удам угсаа нь эргэлзээгүй хүүхэд төрүүлэх зорилготой. Энэ нь хос гэрлэлтээс илүү хүчтэйгээр ялгаатай (зөвхөн нөхөр нь эхнэрээсээ татгалзах эрхтэй). Шинэ хэлбэрГрекчүүд гэр бүлтэй байсан. Грек эмэгтэй бол эрэгтэй хүний ​​хувьд зөвхөн өв залгамжлагчийнх нь ээж, гэрийн үйлчлэгч, боолуудынх нь харгалзагч юм. Боолчлол, боолууд эрчүүдийн бүрэн мэдэлд байсан нь моногами зөвхөн эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан юм. Моногами бол байгалийн бус, эдийн засгийн нөхцөл байдалд суурилсан гэр бүлийн анхны хэлбэр байв. Ийнхүү моногами гэдэг нь нэг хүйсийг нөгөө хүйст нь боолчлох, хүйсийн хоорондын зөрчилдөөнийг тунхаглах хэлбэрээр түүхэнд гарч ирдэг.

Гетеризмээр Морган моногамитай зэрэгцэн эрчүүдийн гэрлээгүй эмэгтэйчүүдтэй гэрлэлтийн бус бэлгийн харьцааг ойлгодог. Бүх эртний ертөнцөд үл мэдэгдэх моногамиас бие даасан бэлгийн дурлал үүсч болох үндэслэлийг анх удаа бий болгосон.

Гэрлэлт нь хүчин төгөлдөр байхын тулд хоёр талын сайн дурын үндсэн дээр байгуулсан гэрээ байх ёстой бөгөөд хоёр тал бие биенийхээ өмнө тэгш эрх эдэлж, үүрэг хүлээх ёстой. Гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх зүйн тэгш байдлыг хангах замаар өрх гэрийг нэвтрүүлэх нь нийтийн шинж чанараа алдаж, хувийн ажил мэргэжил болсон; эхнэр нь ерөнхий зарц болж, нийгмийн үйлдвэрлэлд оролцохоос хасагдсан.

Хүний хөгжлийн гурван үндсэн үе шатанд тохирсон гэрлэлтийн гурван үндсэн хэлбэр: зэрлэг байдал нь бүлгийн гэрлэлт, зэрлэг байдал - давхар гэрлэлт, соёл иргэншил - моногамитай тохирдог. Энэхүү дараалсан хэлбэрт гарч буй ахиц дэвшлийн онцлог нь эрэгтэйчүүд биш харин эмэгтэйчүүд бэлгийн эрх чөлөөгөө хасуулсан явдал юм.

Одоо байгаа моногамигийн үндэс алга болох үед бид нийгмийн хямрал руу явж байна.биеэ үнэлэх гэх мэт. Удахгүй болох нийгмийн өөрчлөлт нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийтийн өмчид шилжүүлнэ. Тэгвэл эрчүүдийн хувьд ч моногами бодит байдал болно. Эдийн засаг нь хөдөлмөрийн нийгмийн салбар болж, хүүхэд асрах, хүмүүжүүлэх асуудал олон нийтийнх болно. Шинэ мөч гарч ирдэг - хувь хүний ​​бэлгийн дурлал. Орчин үеийн бэлгийн дурлал нь хайрт хүний ​​бие биенээ хайрлахыг шаарддаг. Эртний ертөнцөд байж боломгүй харилцан ойлголцлын шалгуур гарч ирэв. Хувийн өмч ялснаар гэрлэлт нь эдийн засгийн шинж чанараас бүрэн хамааралтай болсон. Хөрөнгөтний ойлголтоор бол гэрлэлт нь хууль ёсны хэлцэл байсан. Өсөн нэмэгдэж буй хөрөнгөтнүүд гэрлэлттэй холбоотой гэрээ байгуулах эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Гэрлэлт нь ангийн гэрлэлт хэвээр байсан ч анги дотроо сонголт хийх тодорхой эрх чөлөө байсан. Бэлгийн хайр дээр суурилсан гэрлэлт нь угаасаа моногами юм.. Эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал нь эмэгтэйчүүдийн полиандриас илүү эрчүүдийн моногами үүсэхэд хязгааргүй илүү тустай байх болно. Моногами нь өмчийн харилцаанаас үүдэн гарч ирэх нь түүнд ногдуулдаг шинж чанарууд, тухайлбал эрэгтэйчүүдийн давамгайлал, гэрлэлтийн салшгүй байдал зэргийг алдах болно.

Морган уг удам угсаа нь бүх ард түмний нийтлэг байгууллага гэдгийг нотолсон.

Удам угсаа нь язгуур гэрлэлтээр, энэ гэрлэлтэнд зайлшгүй давамгайлах үзэл санааны дагуу тодорхой нэг өвөг дээдсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн үр удмыг бүрдүүлдэг бүх хүмүүсээс бүрддэг. (Ирокезүүдийн дунд): 1. удмынхан сахем, даргаа сонгоно 2. угсаа өөрийн үзэмжээр сакем, дайны даргыг огцруулна. 3. овгийн гишүүдийн хэн нь ч овгийн дотор гэрлэж болохгүй. 4. Нас барсан хүмүүсийн өмч овгийн бусад гишүүдэд шилжсэн тул овгийн дотор үлдэх ёстой. 5. овгийн гишүүд бие биедээ туслах, ялангуяа танихгүй хүмүүсийн учруулсан хохирлыг барагдуулахад туслах үүрэгтэй байв. 6. Удам угсаа нь тодорхой нэртэй буюу бүлэг нэртэй байдаг. Ерөнхий эрх нь овог нэртэй холбоотой байдаг. 7. Овог нь гадны хүмүүсийг үрчилж авах ба ийм байдлаар овгийнхоо гишүүнээр хүлээн зөвшөөрч болно. 8. Шашны баяр ёслолын үеэр сакемууд болон бие даасан овгийн цэргийн удирдагчид санваартны үүргийг гүйцэтгэдэг байв. 9. Овог нь нийтлэг оршуулгын газартай. 10-р овог нь зөвлөлтэй - овгийн бүх насанд хүрсэн гишүүдийн хурал. Зөвлөл нь хотын дээд эрх мэдэл байв. Америк дахь индиан овог нь: 1. өөрийн нутаг дэвсгэр болон өөрийн нэрээр, 2. зөвхөн энэ овгийн өвөрмөц аялгуугаараа онцлогтой. 3. овгуудаас сонгогдсон сахим, цэргийн удирдагчдыг ёслол төгөлдөр томилох эрх, 4. овгийнхоо хүсэл зоригийн эсрэг ч огцруулах эрх, 5. шашны ерөнхий үзэл санаа, тахин шүтэх ёс, 6. бусад овог аймагтай харилцах харилцааг зохицуулах, 7. зарим овог аймгуудын дунд эрх мэдэл нь бага ч гэсэн дээд удирдагчтай тааралддаг. Америкийн ихэнх овог аймгууд нэг овог болохоос цааш явсангүй. Цөөн хэдэн овгийн нэгдлийн үндсэн шинжүүд: 1. бүх нутагт бүрэн эрх тэгш, тусгаар тогтнолын үндсэн дээр цусан төрлийн овог аймгуудын мөнхийн нэгдэл дотоод хэрэговог. 2. эвлэлийн байгууллага нь сакемуудаас бүрдсэн холбоотны зөвлөл байсан 3. овог, овог аймгуудын дунд сахемийн газар хуваарилагдсан. 4. Холбоот сахемууд ч мөн адил өөрийн овог аймгуудын сахемууд байв. 5. Холбооны Зөвлөлийн бүх тогтоолыг санал нэгтэйгээр батлах ёстой. 6. Санал хураалтыг овог аймгуудаар явуулсан.7. холбоотны зөвлөлийг овгийн зөвлөл бүр хуралдуулж болно. 8. Цугларсан хүмүүсийг байлцуулан гацах ажиллагаа болов. 9. нэгдэлд нэг дарга байгаагүй. 10 Холбоо нь ижил эрх мэдэл бүхий хоёр дээд цэргийн удирдагчтай байв.

Нийгмийн үндсэн нэгж нь овог бөгөөд үүнээс овог, фратри, овгийн тогтолцоо үүсдэг.Хожмын ангийн нийгэм олонхийн мөлжлөгийн зардлаар цөөнхийн хөгжлийн дүр зургийг харуулсан.

Грекчүүд эрт дээр үеэс америкчуудын дагуу зохион байгуулалттай байсан. Гэхдээ Грекчүүдийн уралдаан бол ирокезүүдийн эртний арьстан биш юм. Ээжийн эрх аавын эрхээр солигдсон. Хувийн баялаг анхны зөрчлийг хийсэн. Хоёр дахь цоорхой бол охин гэр бүлийнхээ хүрээнд гэрлэх үүрэг юм.

Олон гэр бүл өөрийн гэсэн нийтлэг шашны зан үйлтэй байсан. Анхны төрөлд тохирсон ураг төрлийн тогтолцоо

анхны хэлбэр нь овгийн бүх гишүүдийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны талаархи мэдлэгийг өгсөн. Фратри нь америкчуудын нэгэн адил хэд хэдэн охин овогт хуваагдаж, анхны овгоороо нэгдсэн.

Харьцангуй жижиг газар нутагт хөл хөдөлгөөн ихтэй Грекчүүдийн дунд янз бүрийн аялгуу үүсэх нь Америкийн өргөн уудам ой модтой харьцуулахад бага хөгжсөн байв. Удирдлагын зохион байгуулалт: 1. ахмадын зөвлөл 2. ардын хурал 3. цэргийн дарга. Хөвгүүд ард түмний сонгуулиар өв залгамжлалд найдаж болох байсан бөгөөд энэ нь уг сонгуулийг хууль ёсных гэж үзэхээс өөр ямар ч тохиолдолд өв залгамжлалыг хүлээн зөвшөөрөх тухай ярьдаггүй. Баатарлаг эрин үеийн Грекийн тогтолцоонд эрт дээр үеэс эртний овгийн байгууллага байсан бүрэн хүч чадал, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүний сүйрэл эхэлсэн.Мөлжих, ангид хуваагдах эрхийг төрөөс баталсан. Базилийн алба нь шүүх болон шүүх эрх мэдэлтэй байсан.

Өөрчлөлт нь Афинд төвлөрсөн засгийн газар байгуулагдсан явдал байв. Хөрш зэргэлдээх овог аймгууд нэг үндэстэн болж нэгдэж байв.Базилийн алба ач холбогдлоо алдсан; Төрийн тэргүүнд язгууртнуудаас сонгогдсон - арконууд байв. Үйлдвэрлэл нь хамгийн нарийн хязгаарт хийгдсэн боловч бүтээгдэхүүн нь бүхэлдээ үйлдвэрлэгчдийн өршөөлд байсан. Эцгийн хууль ба моногамигийн үр дүнд эцэг нь хүүхдээ худалддаг үзэгдэл гарч ирдэг. Олон нийтийн бүлэг бүр хэд хэдэн шинэ нийтлэг ашиг сонирхолтой байсан. Тэдний эрх ашгийг хамгаалах шинэ байгууллагууд бий болж, шинэ албан тушаал бий болсон. Ийм институциуд нь төрийн эрх мэдлийг бий болгож, түүхэнд анх удаа ард түмнийг олон нийтийн хэрэгцээнд зориулан ураг төрлийн бүлгээр бус, харин нэг нутаг дэвсгэрт оршин суугаа газраар хуваадаг байв. Суулгасан хамгийн их хэмжээсүүдхувь хүний ​​эзэмшиж болох газар өмч. Хуучин ахан дүүсийн холбоог албадан гаргаж эхлэв. Удирдлагын байгууллагад шинэ элементийг нэвтрүүлсэн - хувийн өмч. Давамгайлсан ажил мэргэжил: худалдаа, гар урлал (боолын хөдөлмөр дээр суурилсан) ба урлагийн гар урлал. Хөдлөх эд хөрөнгө хуримтлагдсан. Засгийн газрын шинэ зохион байгуулалтыг нэвтрүүлж, олон тооны боолуудыг хүлээн авснаар овгийн тогтолцооны эрхтнүүд төрийн ажлаас хойш шахагдсан; тэд хувийн эвлэл, шашны ахан дүүс болж доройтсон.

Ромын уралдаан нь Грекийн арьстантай ижил байгууллага байсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Төхөөрөмж: эцгийн хууль ноёрхож, нийтлэг шашны баяр наадам, оршуулгын нийтлэг газар байсан, эмэгтэй хүн гэрлэж, гэр бүлээ орхин явахдаа агнатик эрхээ алддаг; Нийтийн эзэмшил газар байсан, овгийн гишүүд бие биенээ хамгаалах, туслалцаа үзүүлэх үүрэгтэй, овог нэр авах эрх, овогт гадны хүмүүсийг хүлээн авах, ахмадыг сонгох, огцруулах эрх байсан.Нэг төрөлд хамаарах Ромын эмэгтэйчүүд эхэндээ зөвхөн овгийнхоо хүрээнд гэрлэж болно, өөрөөр хэлбэл. Ромын төрөл нь экзогам байсан (Моммсений хэлснээр). Арван овог фратрид нэгдсэн бөгөөд Ромд куриа гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Грекийн фратриас илүү чухал нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гагцхүү уг овгийн гишүүн байсан, өөрийн овог угсаагаар дамжуулан куриа, овгийн гишүүн байсан хүн л Ромын ард түмэнд харьяалагдаж болно. Удирдлагын байгууллага:төрийн ажил нь сенатыг (гурван зуун овгийн ахмадуудаас бүрдсэн) хариуцдаг байв. Сенат олон асуудлаар эцсийн шийдвэр гаргаж, хамгийн чухал асуудлыг нь урьдчилан хэлэлцэх эрхтэй байв. Хүмүүс curiae, curiae-д цугларсан - төрөлхийн. Шийдвэр гаргахдаа гучин куриа бүр нэг саналтай байв. Куриагийн чуулган нь улс төрийн асар их эрх мэдэлтэй байсан (үүнд рекса - хааныг томилох). Рексагийн байр суурь нь удамшлын шинж чанартай биш, харин өмнөх даргын санал болгосноор сонгосон юм. Ромчууд хаадын үед овог, фратри, овог аймагт суурилсан цэргийн ардчилалтай байв. Хүн ам нь цагаачлал, эзлэгдсэн ард түмнээр өссөн. Шинээр эзлэгдсэн ард түмний бүх оршин суугчид биечлэн эрх чөлөөтэй хүмүүс байв. Удирдлагын шинэ байгууллагын дагуу шинэ ард түмний хурал бий болсон, тэд оролцсон, эсвэл хасагдсан.популус ба плебейчууд. Цэрэг татагдсан эрэгтэй хүн амыг өмч хөрөнгөөр ​​нь зургаан ангилалд хуваасан. Олон зууны ард түмний хуралд иргэдийг цэргийн жишгээр байрлуулсан. Хуучин куриагийн чуулганы бүх улс төрийн эрх олон зуун жилийн энэхүү шинэ чуулганд шилжсэн. Нутаг дэвсгэрийн хуваагдал, өмчийн ялгааг үндэслэн төрийн шинэ бүтцийг бий болгосон.

11-р зуунд тосгонууд газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд хос гэрлэлтийг моногами ямар ч байдлаар орлуулсангүй. Эмэгтэйчүүд ардын чуулганд санал өгөх эрхээ эдэлдэг байсан. Ирландын тариачид ихэвчлэн намуудад хуваагддаг - энэ бол сүйрсэн овгийнхны зохиомол сэргэлт юм. Гэсэн хэдий ч зарим нутагт уг овгийн төлөөлөгчид хуучин нутаг дэвсгэрт хамт амьдардаг хэвээр байна. Германчууд ард түмнээ нүүлгэн шилжүүлэх хүртэл овог болгон байгуулагдсан. Эхийн ах нь төрсөн дүүгээ эхийн хуулийн дагуу зохион байгуулагдсан гэр бүлийн үлдэгдэл хүү гэж үздэг байв. Эхийн эрхийн ул мөр нь Дундад зууны үед ч олддог: тэд эмэгтэй хүнийг ариун, зөгнөгч гэж үздэг, гэртээ эхнэрийн давамгайлал маргаангүй байдаг. Гэрлэлтийн хэлбэр нь хос гэрлэлт байсан бөгөөд аажмаар моногами руу ойртож, язгууртнуудын олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байсан бол охидын ариун явдлыг ерөнхийд нь хатуу баримталдаг байв. Овгийн тогтолцооноос вергелд өв залгамжлах үүргийг дагаж мөрддөг байсан - хүн амины хэрэг, хохирол учруулсан цуст тэмцлийн оронд цагаатгах торгууль төлдөг байв. Германчуудын суурингууд нь тосгоноос тогтдоггүй, харин хэд хэдэн үе дамжсан том гэр бүлийн бүлгүүдээс бүрдэж, газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газар эзэмшиж, ойр орчмын эзгүй газар нутгийг хөршүүдтэйгээ нийтлэг брэнд болгон ашигладаг байв.Нөхөрлөлийн гишүүдийн тоо ихээхэн нэмэгдэхэд эдгээр нөхөрлөлүүд задарч, нуга өрхүүдэд хуваагдаж эхлэв. Хаа сайгүй ахмадын зөвлөлтэй байсан. Ахмадууд овгийн гишүүдийн өргөл өргөх үхэр, үр тариа гэх мэтээр хэсэгчлэн амьдардаг. Сонгох зарчмыг удамшлын хуулиар сольсон. Аль ч төрөлд язгууртан гэр бүл байдаг. Цэргийн командлагчдыг гарал үүслээс үл хамааран сонгож, эрх мэдэл нь ард түмний хуралд төвлөрч байв. Шүүхийг бүхэл бүтэн баг хамт олноор нь хэлэлцэх үед ахлагчийн даргаар шийдвэрлэдэг. Шинэ язгууртнуудын ихэнх нь үүссэн овгийн холбоотнууд үүссэн. Тус отрядын бүтэц нь хааны эрх мэдлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.Алдар нэр хүндтэй болсон цэргийн удирдагч идэш тэжээлээр цангасан залуучуудын отрядыг эргэн тойронд нь цуглуулав. Багуудын дүр төрх нь эртний хүмүүсийн эрх чөлөөг бууруулахад хүргэсэн. Цэргийн хөлсний систем нь хожмын язгууртнуудын үндсэн хэсгүүдийн хоёр дахь хэсгийг бий болгох боломжийг олгосон.

Германчууд маш олон байсан. 3-р зуун гэхэд металл боловсруулах, нэхмэлийн бүтээгдэхүүн өргөн тархаж, Ромтой идэвхтэй харилцаатай байв. Германчууд Рейн мөрний бүх шугамын дагуу урагшилж байв - хүн ам нэмэгдэж байв. V зуунд суларсан Ромын эзэнт гүрэнд зам нээгдэв. Ромын засаглал нь эзлэгдсэн газар нутгийг өршөөлгүй мөлжлөгт тулгуурлаж, газар тариалан улам бүр нэмэгдэж, жижиг тариалан эрхэлдэг байв. Боолчлол нь төлбөрөө төлөхөө больсон тул мөхсөн. Аймгуудад жижиг тариачид түшмэд, шүүгчдийн дур зоргоос өөрсдийгөө хамгаалахын тулд өөрсдийгөө хамгаалахыг эрэлхийлэв. Германчууд бүх газар нутгийн гуравны хоёрыг Ромчуудаас авч өөр хоорондоо хуваан авчээ. Германы хүн ам Ромчуудтай холилдсоноор харилцааны ураг төрлийн шинж чанар нь нутаг дэвсгэрийнхээс өмнөх ар тал руугаа оров. Хот дахь цусан холбоо нь байлдан дагуулалтын үр дүнд удалгүй ач холбогдлоо алдсан. Овгийн тогтолцооны эрхтнүүд төрийн байгууллага болсон.Цэргийн удирдагчийн эрх мэдлийг хааны эрх мэдэл болгон хувиргах мөч ирлээ. Уналтын үеийн Ромын эзэнт гүрний өмчийн нийгмийн давхаргажилт, хуваарилалт нь тухайн үеийн хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн түвшинд бүрэн нийцэж байв; Дараагийн дөрвөн зуун жилийн үйлдвэрлэлийн түвшин нь өмчийн ижил хуваарилалт, хүн амын ижил ангиллыг дахин бий болгосноор хот хөдөө орон нутагт ноёрхлоо алдсан.

Зэрлэг байдлын хамгийн доод шатанд ноёрхох, боолчлох газар байхгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүр өөр өөрийн нутаг дэвсгэрт эзэн болдог:гэрт эмэгтэй, ойд эрэгтэй. Нийгмийн анхны томоохон хөдөлмөрийн хуваагдал нь бэлчээрийн мал аж ахуйн овог аймгууд варваруудын нийт массаас тусгаарлагдсан үед үүссэн. Энэ нь байнгын солилцоог бий болгосон. малмөнгөний үүргийг олж авсан. Мөнгө идэвхтэй сайжирч эхэлдэг.Нэхмэлийн машин, металлын хүдэр хайлуулах зэрэг чухал амжилтууд байв. Үнэгүй (илүүдэл) бүтээгдэхүүн гарч ирэв. Өдөр тутмын хөдөлмөрийн зардал нэмэгдэхийн хэрээр боолчлол гарч ирэв. Мөлжигчид, боолууд байсан. Гэр бүлийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өмч хөрөнгийн хуваарилалтыг тодорхойлдог.Эрэгтэйчүүдийн автократ байдал үүсдэг. Гэр бүл нь овгийнхныг эсэргүүцэж эхэлдэг. Хоёр дахь том хөдөлмөрийн хуваагдлаар гар урлал хөдөө аж ахуйгаас салсан.Ураг овгуудын нэгдэл нь хаа сайгүй зайлшгүй хэрэгцээ болж, удалгүй тэдгээрийг нэгтгэх, улмаар овгийн бие даасан нутаг дэвсгэрийг бүх ард түмний нэг нийтлэг нутаг дэвсгэрт нэгтгэх шаардлагатай болдог. Цэргийн дарга нь дарга болж харагддаг, учир нь. идэвхтэй түрэмгий бодлого явуулж байна (Тиймээс цэргийн ардчилал гэж нэрлэдэг). Хулгай нь байнгын ажил мэргэжил болж хувирдаг. Махчин дайн нь дээд командлагчийн хүчийг бэхжүүлдэг. удамшлын роялти, удамшлын язгууртны үндэс тавигдаж байна. Эрхтэнүүд нь ард түмний хүсэл зоригийн хэрэглүүр байснаас эрх мэдэл, дарангуйллын бие даасан эрхтэн болж хувирдаг. Энэ бол соёл иргэншлийн хил хязгаар юм.

Соёл иргэншил нь хөдөлмөрийн хуваарилалтын шинэ алхамаар нээгдэж, урьд өмнө байсан бүх хөдөлмөрийн хуваагдлыг бэхжүүлж, ялангуяа хот, хөдөөгийн хоорондох эсрэг тэсрэг байдлыг улам хурцатгаж байна. Соёл иргэншил бий болсноор нэг анги гарч ирдэг худалдаачид.Энэ шинэ ангиүйлдвэрлэлд хяналт тавьдаг. Худалдаачдын ангитай хамт металлын мөнгө гарч ирдэг. Мөнгөөр ​​бараа бүтээгдэхүүн худалдаж авсны дараа зээл, зээлийн хүү, хээл хахууль байдаг.Газрын баялаг харагдаж байна. Иргэдийн овог, овог аймгаасаа анх олгосон газар өмчлөх эрх эдүгээ тийм хэмжээнд бэхжсэн тул одоо эдгээр газар нь өв залгамжлах өмчийн эрхийн үндсэн дээр тэдэнд харьяалагддаг. Газрыг бүрэн үнэ төлбөргүй өмчлөх гэдэг нь түүнийг үнэ төлбөргүй, хязгааргүй эзэмших боломжийг төдийгүй түүнийг эзэмшиж авах боломж гэсэн үг юм.Ипотекийн зээл байсан. Цөөн ангийн гарт баялгийг төвлөрүүлж, төвлөрүүлж, үүнтэй зэрэгцэн олон түмний ядуурал нэмэгдэв. Овгийн язгууртнуудыг хажуу тийш нь түлхэв. Үйлдвэрлэлийн нөхцөлд гарсан хувьсгал, нийгмийн бүтцэд гарсан өөрчлөлтийн үр дүнд эртний овгийн тогтолцоонд харь бус, бүх талаараа түүний эсрэг шинэ хэрэгцээ, ашиг сонирхол бий болсон. Овгийн тогтолцоо нь хөдөлмөрийн хуваагдал, ангиудын хуваагдалаар сүйрч, түүнийг төрөөр сольсон.

Афин бол төрт ёсны хөгжлийн хамгийн сонгодог хэлбэрийг төлөөлдөг: төр нь овгийн нийгэм дотроо хөгждөг ангийн эсрэг тэсрэг байдлаас үүсдэг.

Төр бол нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон бүтээгдэхүүн.; төр бол энэ нийгэм будлиантай байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Төр нь овгийн зохион байгуулалтаас харъяатуудын нутаг дэвсгэрийн хуваагдал, нийтийн эрх мэдлийг бий болгох, хүн амтай шууд давхцахаа больсон, өөрийгөө зэвсэгт хүчин болгон зохион байгуулж, төрийн эрх мэдлийг хадгалахад шаардлагатай татварыг ялгадаг. Албан тушаалтнууд төрийн эрх мэдэл, татвар хураах эрхийг эзэмшсэнээр нийгмийг нийгмээс бүрдүүлдэг байгууллага шиг болдог. Төр нь эсрэг тэсрэг ангиудыг барих хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бий болсон тул эдгээр ангиудын хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн хэрэгсэл юм.Түүхэнд мэдэгдэж байгаа ихэнх мужуудад иргэдэд олгосон эрх нь тэдний өмчийн байдалтай нийцдэг. Төрийн дээд хэлбэр нь ардчилсан бүгд найрамдах улс юм.

Төр мөнх байдаггүй, түүнгүйгээр төр, төрийн эрх мэдлийн тухай ойлголтгүй ард түмэн байсан. Хөгжлийн тодорхой үе шатанд төр зайлшгүй шаардлагатай болдог.

Анги байх нь үйлдвэрлэлийн хөгжилд саад болох үе рүү ойртож байна.Соёл иргэншил гэдэг нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүнээс үүдэлтэй хувь хүмүүсийн хоорондын солилцоо, эдгээр хоёр үйл явцыг хослуулсан түүхий эдийн үйлдвэрлэл бүрэн цэцэглэн хөгжиж, өмнөх нийгэмд хувьсгал авчрах нийгмийн хөгжлийн үе шат юм. Нийгмийн хөгжлийн өмнөх бүх үе шатанд үйлдвэрлэл нь үндсэндээ хамтын шинжтэй байсан ба үүний нэгэн адил хэрэглээ нь илүү том эсвэл жижиг коммунист нийгэмлэгт бүтээгдэхүүнийг шууд хуваарилах хүртэл буурсан.. Аажмаар түүхий эдийн үйлдвэрлэл зонхилох хэлбэр болж байна. Түүхий эдийн үйлдвэрлэлд бүтээгдэхүүн гараа сольдог. Үйлдвэрлэгч нь бүтээгдэхүүнээ өгдөг. Мөнгө нь зуучлагч болж харагддаг, худалдаачин. Солилцооны үйл явц улам бүр будлиантай болж, бүтээгдэхүүний эцсийн хувь заяа бүр ч ойлгомжгүй болдог. Боолчлол бий болсноор мөлжлөгч, мөлжлөгт анги гарч ирдэг.

Соёл иргэншил үүссэн түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн үе шат нь эдийн засгийн хувьд металл мөнгө орж ирсэн, худалдаачид гарч ирсэн, газар, моргейжийн хувийн өмч бий болсон, үйлдвэрлэлийн зонхилох хэлбэр болох боолын хөдөлмөр бий болсон зэргээр тодорхойлогддог. Соёл иргэншил нь моногамитай тохирдог. Хүчлэх хүч нь төр юм. Соёл иргэншил нь хот хөдөөгийн зөрчилдөөн, хүсэл зоригийг нэвтрүүлэх замаар тодорхойлогддог. Соёл иргэншлийн үндэс нь нэг ангийн нөгөө ангид мөлжих явдал байдаг тул үйлдвэрлэл урагшлах алхам бүр нь дарлагдсан ангийн байр сууринаас ухрах гэсэн үг. Үүний хамгийн тод жишээ бол үр дагавар нь сайн мэддэг жолоодлого юм.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Дүгнэлт

Энэхүү бүтээлийн анхны хэвлэл нь 1884 онд Фридрих Энгельсийн зохиогчийн дор гарсан. Түүний “Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл” бүтээл нь Л.Морганы “Эртний нийгэм” бүтээлд агуулагдаж буй бодит баримтад тулгуурласан бүтээл юм.

Дараа нь 1891 онд Ф.Энгельс бүтээлийнхээ шинэ хэвлэлийг зарим нэмэлтүүдээр хэвлүүлжээ, учир нь анхны хэвлэл хэвлэгдэн гарснаас хойш долоон жил өнгөрсөн бөгөөд энэ жилүүдэд гэр бүлийн анхдагч хэлбэрийг судлахад ихээхэн амжилтанд хүрсэн.

Энгельс өөрийн бүтээлдээ Морган болон бусад эрдэмтдийн энэ сэдвээр хийсэн мэдээллийг дахин хянаж, нэмэлт өөрчлөлт хийж, өөрийн үзэл бодол, онолыг илэрхийлжээ. Иймд Ф.Энгельс Морганы судалгаандаа энэ сэдэвтэй холбоотой шүүмжлэлтэй дүгнэлтүүдийг хийж, 1884 оны анхны оршилд: “Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхойлогч мөч нь эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бүтээх, үржүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрөл юм. Нэг талаас, амьжиргааны хэрэгслийн үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүн өөрөө үйлдвэрлэх, уралдааны үргэлжлэл. Тухайн улсын тодорхой түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журам нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлогддог: нэг талаас хөдөлмөрийн, нөгөө талаас гэр бүлийн хөгжлийн үе шат. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний тоо хэмжээ хязгаарлагдмал, улмаар нийгмийн баялаг улам их байх болно. -аас илүү хүчтэйовгийн холбооноос нийгмийн тогтолцооны хамаарал илүү тод харагдаж байна. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн энэхүү овгийн бүтцийн хүрээнд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж, хувийн өмчийн солилцоо, өмчийн ялгаа, гадаадын ажиллах хүчийг ашиглах боломж, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс суурь болж байна: үе удмаар хуучин нийгмийн дэг журмыг шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг оролддог нийгмийн шинэ элементүүд, эцэст нь хоёулангийнх нь үл нийцэх байдал нь бүрэн эвдрэлд хүргэдэг. Өвөг дээдсийн мөстлөг дээр тулгуурласан хуучин нийгэм нь шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд тэсрэлт; түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулсан шинэ нийгэм эзэлж, доод холбоосууд нь овгийнхон байхаа больсон, харин нутаг дэвсгэрийн нэгдлүүд - гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагдаж, ангийн зөрчилдөөн, ангийн тэмцэл одоо чөлөөтэй хөгжиж байгаа нийгэм бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэлх бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг.

Энэхүү бүтээл нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн зүй тогтол, түүний хөгжлийн үндсэн үе шатууд, зайлшгүй үхлийн шалтгааныг илчилсэн. Энд диалектик холбоогоор анги нийгэм үүсэхэд хүргэсэн гэр бүл, хувийн өмч, төрийн хөгжил, үүсэх үйл явцыг харуулсан болно.

Нэгдүгээр бүлэг нь "Соёлын өмнөх үе шатууд" гэж нэрлэгддэг ба зэрлэг, зэрлэг, соёл иргэншил гэсэн 3 үндсэн эрин үед хуваагдана. Гэхдээ энэ бүтээл нь зөвхөн эхний хоёр эрин үеийг дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь хөгжлийн 3 үе шатанд хуваагдсан хэвээр байна - доод, дунд, дээд.

Эдгээр 2 эрин үеийг товчхон тайлбарлая.

Хамгийн бага алхам. Хүн төрөлхтний хүүхэд нас. Хүмүүс халуун орны ойд анхны оршин суух газраа хэвээр байв. Тэдний хоол нь жимс, самар, үндэс байв; Энэ үеийн гол ололт бол уран яруу яриа бий болсон явдал юм.

Дунд алхам. Энэ нь загасны хоолыг нэвтрүүлэх, галын хэрэглээнээс эхэлдэг. Гэвч энэ шинэ хоолоор тэд цаг агаар, орон нутгаас хамааралгүй болсон; тэд маш хол зайд суурьшиж болох байсан. Шинэ газруудыг суурьшуулах, эрэл хайгуул хийх байнгын оролдлого нь үрэлтийн үр дүнд олж авсан галыг эзэмшихтэй хослуулан хоол тэжээлийн шинэ хэрэгслийг бий болгосон.

Хамгийн дээд түвшин. Энэ нь нум сумыг зохион бүтээсэнээс эхэлсэн бөгөөд үүний ачаар ан агнуур нь байнгын хоол болж, ан агнуур нь хөдөлмөрийн ердийн салбаруудын нэг болжээ. Нум сумыг аль хэдийн мэддэг боловч вааран урлалын талаар хараахан мэддэггүй ард түмнүүдийг бие биентэйгээ харьцуулбал тосгонд суурьшсан суурь, амьжиргааны хэрэгсэл болох модон сав, сав суулга, гар сүлжмэл чулуун зэвсгийн үйлдвэрлэлийг эзэмших тодорхой үе шатыг олж болно. Гал, чулуун сүх нь завь хийх, байшин барихад зориулж мод, банз хийх боломжтой болсон.

Барбаризм

Хамгийн бага алхам. Шаазан эдлэлийг танилцуулснаар эхэлдэг. Энэ нь зэгсэн савыг галд тэсвэртэй болгохын тулд шавараар бүрсэнээс үүдэлтэй байв.

Энэ үеийн онцлог шинж чанар нь амьтныг гаршуулж, үржүүлэх, ургамал тариалах явдал юм. Хуучин ертөнц гэж нэрлэгддэг зүүн эх газар нь үржүүлгийн хувьд тохиромжтой бараг бүх төрлийн амьтад, нэгээс бусад төрлийн үр тариаг эзэмшсэн; Баруун эх газар, Америк, бүх гаршдаг амьтдаас зөвхөн лам, таримал үр тарианы зөвхөн нэг нь эрдэнэ шиш. Байгалийн нөхцөл, нөхцлийн энэхүү ялгаатай байдлын үр дүнд бөмбөрцөг бүрийн хүн ам өөр өөрийн хувилбарын дагуу хөгжиж, хөгжлийн бие даасан үе шатуудын хил хязгаар дахь тэмдэглэгээ нь хагас бөмбөрцөг бүрийн хувьд өөр өөр байдаг.

Дундад үе шат нь зүүн талаараа гэрийн тэжээвэр амьтдыг гаршуулж, баруун хэсэгт усалгааны аргаар хүнсний ургамал тариалж, шавар (наранд хатаасан түүхий тоосго), чулуугаар хийсэн барилга байгууламжийг ашиглах замаар эхэлдэг. Мал сүргийг гаршуулж, олон тооны мал сүрэг бий болсон нь бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд хүргэсэн. Үр тариа тариалах нь юуны түрүүнд малын тэжээлийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй бөгөөд хожим нь хүмүүсийн хоол тэжээлийн чухал эх үүсвэр болжээ.

Хамгийн дээд түвшин. Энэ нь төмрийн хүдэр хайлуулахаас эхэлж, захидал бичих, түүний бичгийг аман бүтээлч байдалд хэрэглэсний үр дүнд соёл иргэншилд шилждэг. Дэлхийн бөмбөрцгийн зүүн хагаст л туулсан энэ үе шат нь өмнөх бүх үе шатуудаас илүү үйлдвэрлэлийн амжилтаар баялаг юм. Баатарлаг эрин үеийн Грекчүүд, Ром байгуулагдахаас өмнөхөн Италийн овгууд, Тацитийн германчууд, Викингүүдийн Норманчууд үүнд харьяалагддаг.

Төмөр анжис, сүх, хүрз зэргийг зохион бүтээсэн; Үүний ачаар газар тариалан өргөн цар хүрээтэй болж, талбайн тариалалт, амьжиргааны хангамж нэмэгдэв. Хүн амын хурдацтай өсөлт бас эхэлсэн бөгөөд энэ нь жижиг орон зайд нягт болж, төв засгийн газрын бүтээн байгуулалтууд гарч ирэв. Төмөр багаж хэрэгсэл гарч ирж, металл боловсруулах, уран сайхны гар урлал болж хувирах, урлаг болох архитектурын эхлэл, цамхаг бүхий тулалдаанаар хүрээлэгдсэн хотууд, Гомерийн эрин үе, бүх домог зүй - энэ бол Грекчүүдийн харгислалаас соёл иргэншилд шилжүүлсэн гол өв юм.

Хоёрдахь бүлгийг "Гэр бүл" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ бүлэгт асар их хэмжээний бодит материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр анхдагч хүний ​​нийгэмд эмэгтэй хүн бүр эрэгтэй, эрэгтэй хүн бүр эмэгтэй хүн бүрт адилхан харьяалагддаг ийм улс байсан гэж дүгнэжээ. Энэ бол атаархал маш бага байсан бүлгийн гэрлэлт гэж нэрлэгддэг үе байв. Энэ гэрлэлтийг эмх замбараагүй гэж нэрлэж болно.

Морганы хэлснээр, энэ эмх замбараагүй харилцааны анхдагч байдлаас энэ нь нэлээд эрт үүссэн байж магадгүй юм.

Хамаатан садангийн гэр бүл бол гэр бүлийн анхны алхам юм. Энд гэрлэлтийн бүлгүүд үеүдэд хуваагддаг: гэр бүлийн бүх өвөө эмээ нар бие биедээ эхнэр, нөхөр, түүнчлэн тэдний хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл. аав, ээж; Үүний нэгэн адил, сүүлчийнх нь хүүхдүүд гурав дахь тойрог үүсгэдэг нийтлэг эхнэр, нөхөр, тэдний хүүхдүүд, анхны гуч нар нь дөрөв дэх тойрог юм.

Энэ төрлийн гэр бүл аль хэдийн устаж үгүй ​​болсон. Түүхэнд байдаг хамгийн зэрлэг ард түмний дунд ч үүний маргаангүй жишээг хэн ч олж чадахгүй. Гэхдээ ийм гэр бүл оршин тогтнох ёстой гэдгийг бид Полинез даяар өнөөг хүртэл хүчинтэй хэвээр байгаа Хавайн ураг төрлийн тогтолцоогоор хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрч, зөвхөн энэ гэр бүлийн хэлбэрт л үүсч болох ураг төрлийн холбоог илэрхийлдэг; Энэ хэлбэрийг зайлшгүй шаардлагатай эхний үе шат гэж үздэг гэр бүлийн цаашдын хөгжил нь биднийг үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг.

Пуналын гэр бүл. Үүнд эцэг эх, үр хүүхэд, ах эгч нараас гадна бэлгийн харьцаанд орохгүй. Удам угсааны институци Пуналуан гэр бүлээс үүссэн. Удам угсаа нь нэг эмэгтэй - өвөг дээдэстэй хамаатан садны нэгдэл гэж ойлгогддог. Бүлгийн гэрлэлтийн хувьд мэдээжийн хэрэг, ураг төрлийн холбоог зөвхөн эмэгтэй хүнээр дамжуулан тогтоож болно.

Хавайн ёс заншлын дагуу ижил хүйстэн эсвэл илүү хол харилцаатай (үеэл, хоёр дахь үеэл гэх мэт) тодорхой тооны эгч дүүс нь нийтлэг нөхрийнхөө нийтлэг эхнэр байсан боловч ах дүүс нь хасагдсан; Эдгээр нөхрүүд бие биенээ ах гэж дуудхаа больсон, ах дүү байхаа больсон, харин "пуналуа", өөрөөр хэлбэл дотны нөхөр байсан. Үүний нэгэн адил, ижил хүйстэн эсвэл түүнээс хол харилцаатай хэд хэдэн ах дүүс тодорхой тооны эмэгтэйчүүдтэй гэрлэсэн боловч тэдний эгч дүүс биш бөгөөд эдгээр эмэгтэйчүүд бие биенээ пуналуа гэж нэрлэдэг байв.

Хосолсон гэр бүл. Үүнд эрэгтэй хүн нэг эмэгтэйтэй амьдардаг боловч олон эхнэртэй болох нь ховор тохиолддог. Эмэгтэй хүнээс хамтын амьдралынхаа туршид хамгийн хатуу үнэнч байх шаардлагатай. Хамаатан садан хоорондын гэрлэлтийг хориглох нь хүмүүсийн эрч хүчийг бэхжүүлж, оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

"Бүх зэрлэгүүд болон бүх овог аймгуудын дунд бүдүүлэг байдлын доод, дунд, зарим талаараа хамгийн дээд түвшинд зогсож буй эмэгтэй эрх чөлөөг эдлэхээс гадна маш нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг." Зэрлэг байдлын эрин үе нь матриарх ёс байдгаараа ялгагдана. Үүнийг коммунист өрхийг удирдаж буй эмэгтэйчүүд нэг овгийнх, харин эрчүүд өөр өөр овгийнх гэдэгтэй холбон тайлбарлаж байна.

Зэрлэг байдлын үед адуу, тэмээ, илжиг, үхэр, хонь, ямаа, гахай сүрэг гарч ирэв. Энэ өмч нь олширч, элбэг дэлбэг цагаан идээ, махан хоол хүргэсэн. Ан агнуур хоцрогдсон. Боолууд гарч ирэв. Боолчлол үүссэн нь хүний ​​ажиллах хүч түүнийг тэжээх зардлаас давамгайлсан томоохон орлого олж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Ийнхүү нөхөр нь үхэр, боолын эзэн болжээ.

Аажмаар овгийн хөрөнгө нь өрхийн тэргүүлэгчдийн (мал сүрэг, төмөр сав суулга, тансаг эд зүйлс, боолуудын) өмч болдог. “Тиймээс эд баялаг өсөхийн хэрээр нөхөрт гэр бүлд эхнэрээсээ илүү хүчтэй байр суурь олгож, нэг талаас өв залгамжлалын ердийн дарааллыг хүүхдийн талд өөрчлөхийн тулд энэхүү тогтсон албан тушаалыг ашиглахад хүргэсэн.” Гэхдээ эхийн эрхээр гарал үүслийг нь авч үзсэн тохиолдолд ийм байж болохгүй. Энэ нь цуцлагдах ёстой байсан бөгөөд энэ нь цуцлагдсан. Үүний зэрэгцээ уг гарал үүслийг эхийн бус, харин эрэгтэй удмын дагуу тодорхойлж, эцгээс өвлөх эрхийг нэвтрүүлсэн.

“Эх эрхийг түлхэн унагасан нь эмэгтэй хүйсийн хувьд дэлхийн түүхэн ялагдал байлаа. Нөхөр нь гэрт төрийн жолоог атгаж, эмэгтэй нь нэр төрөө алдаж, үйлчлэгч, хүсэл тачаалынхаа боол, үр удмаа үржүүлэх энгийн хэрэгсэл болон хувирав.

моногам гэр бүл. “Тэр дээр дурдсанчлан харгис хэрцгий байдлын дунд ба хамгийн дээд үе шатуудын хоорондох хосолсон гэр бүлээс гаралтай; түүний эцсийн ялалт нь соёл иргэншлийн эхлэлийн шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ нь нөхрийн ноёрхол дээр суурилж, эцгээс удам угсаа нь эргэлзээгүй үр хүүхэд төрүүлэх зорилготой бөгөөд эцэст нь хүүхдүүд эцгийн өмчийг шууд өв залгамжлагч болгон эзэмших ёстой учраас энэхүү маргаангүй удам угсаа зайлшгүй шаардлагатай юм. Энэ нь хосын гэрлэлтээс ялгаатай бөгөөд аль ч талын хүсэлтээр цуцлагдахаа больсон гэрлэлтийн холбоо нь илүү хүчтэй байдаг.

Шинээр гарч ирж буй моногами нь нэг хүйсийг нөгөөгөөр боолчлохоос өөр зүйл биш юм. Ф.Энгельс: "Түүхэнд гарч ирсэн анхны ангийн эсэргүүцэл нь нэг эхнэр нөхөр хоёрын антагонизм үүсэх үетэй давхцаж, нэгдүгээр ангийн дарангуйлал нь эмэгтэй хүйсийг эрэгтэйчүүд боолчлох үетэй давхцдаг" гэж бичжээ.

Тэгэхээр хүн төрөлхтний хөгжлийн гурван үндсэн үе шатанд тохирсон гэрлэлтийн гурван үндсэн хэлбэр манайд бий.Зэрлэг байдал нь бүлгийн гэрлэлт, зэрлэг байдал - хос гэрлэлт, соёл иргэншил - моногами, садар самуун, садар самуунаар нөхөгддөг. Хосуудын гэрлэлт ба моногами хоёрын хооронд харгислалын хамгийн дээд түвшинд эрчүүдийн ноёрхлыг боолчлол, олон эхнэртэй болгох явдал байв.

"Моногами нь нэг гарт, тухайлбал хүний ​​гарт их баялгийг төвлөрүүлж, эдгээр баялгийг өөр хүний ​​биш, харин энэ хүний ​​хүүхдүүдэд өв залгамжлалаар шилжүүлэх шаардлага үүссэний үр дүнд бий болсон."

Дундад зууны өмнө хувь хүний ​​бэлгийн хайрын тухай асуудал байхгүй байсан. Бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, нөхөрлөл, ижил хандлага гэх мэт нь өөр өөр хүйсийн хүмүүст бэлгийн харьцаанд орох хүслийг төрүүлж, эдгээр хамгийн дотно харилцаанд орсон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь огт хайхрамжгүй ханддаг байсан нь ойлгомжтой. Гэхдээ үүнээс орчин үеийн бэлгийн дурлал хүртэл хязгааргүй хол хэвээр байна. Эрт дээр үед гэрлэлтийг гэрлэх талуудын эцэг эх зохион байгуулж, тэд үүнийг чимээгүйхэн тэвчдэг байв.

Орчин үеийн бэлгийн дурлал нь энгийн бэлгийн дур хүслээс, эртний хүмүүсийн эросоос үндсэндээ өөр юм. Нэгдүгээрт, энэ нь хайртай хүний ​​​​бие биенээ хайрлахыг шаарддаг бөгөөд энэ талаар эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй эн тэнцүү байдаг. Хоёрдугаарт, бэлгийн хайрын хүч чадал, үргэлжлэх хугацаа нь хоёр талдаа өмчлөх, салах боломжгүй байх нь хамгийн том золгүй явдал биш юмаа гэхэд маш том эрсдэлд орж, бие биедээ харьяалагдахын тулд амь насаа эрсдэлд оруулж, эрт дээр үед гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн тохиолдолд л тохиолддог байсан. Эцэст нь бэлгийн харьцааг буруушааж, зөвтгөх ёс суртахууны шинэ шалгуур гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гэрлэсэн эсвэл гэр бүлээс гадуурх байсан эсэхээс гадна харилцан хайраас үүссэн үү, үгүй ​​юу гэдгийг асуудаг.

Хоёрдугаар хэсгийн төгсгөлд Ф.Энгельс “соёл иргэншлийн эхэн үеэс моногам гэр бүл мэдэгдэхүйц сайжирч, ялангуяа орчин үед, тэгвэл наад зах нь жендэрийн тэгш байдлыг хангах хүртэл цаашид сайжруулах чадвартай гэж үзэж болно. Хэрэв моногам гэр бүл нийгмийн шаардлагыг биелүүлэх чадваргүй болохыг алс холын ирээдүйд нотлох юм бол түүний залгамжлагч ямар зан чанартай болохыг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм.

Гурав дахь бүлгийг "Ирокез овгийнхон" гэж нэрлэсэн бөгөөд ирокез овгийн бүрэлдэхүүн, онцлогийг дүрсэлсэн болно. Энэ төрөл. Жишээлбэл, Ирокуз овгийн Сенека овог нь 1) Чоно, 2) Баавгай, 3) Яст мэлхий, 4) Минж, 5) Буга, 6) Элс, 7) Шонхор, 8) Шонхор гэсэн амьтдын нэрийг агуулсан найман овогтой Морган нэгэн сонирхолтой баримтыг анзаарчээ. Овог бүр өөр өөрийн гэсэн ёс заншилтай байдаг.

Өөр хэд хэдэн төрөл нь фратри үүсгэдэг тул хэд хэдэн фратри, хэрэв бид сонгодог хэлбэрийг авбал овог аймгийг үүсгэдэг. Дийлэнх олонхи нь овог болон нэгдэхээс цааш явсангүй. Өргөн уудам хилийн зурвасаар бие биенээсээ тусгаарлагдсан, мөнхийн дайнаар суларсан тэдний цөөн овог аймгууд асар том орон зайг цөөн тооны хүнээр эзэлжээ. Түр зуурын зайлшгүй шаардлагаар энд тэнд овог аймгуудын холбоо байгуулагдаж, устаж үгүй ​​болж задарсан.

Гэсэн хэдий ч зарим нутаг дэвсгэрт анх ураг төрлийн боловч дараа нь салсан овог аймгууд дахин байнгын холбоотон болж, үндэстэн үүсэх анхны алхмыг хийжээ. АНУ-д ийм эвслийн хамгийн хөгжсөн хэлбэр нь ирокезүүдийн дунд байдаг.

Тиймээс бид үндсэн эс нь удам угсаа бөгөөд үүнээс янз бүрийн овгийн холбоод аль хэдийн үүссэн болохыг бид харж байна: фратри, овог, бүр нэгдэл.

Дараагийн дөрөв дэх бүлэгт бид Грекийн хүйсийн талаар маш их зүйлийг сурах болно.

Грекчүүд пеласгичууд болон бусад овгийн ард түмний нэгэн адил эрт дээр үеэс Америкчуудтай ижил органик цувралын дагуу зохион байгуулагдсан: овог, фратри, овог, овгийн нэгдэл. Доричуудын нэгэн адил фратриуд байхгүй байсан ч овог аймгуудын нэгдэл хаа сайгүй бий болоогүй байж болох ч бүх тохиолдолд овог нь үндсэн нэгж байсан. Тэд түүхийн тавцанд гарах үед Грекчүүд соёл иргэншлийн босгон дээр байсан; Тэд болон дээр дурдсан Америкийн овог аймгуудын хооронд баатарлаг эрин үеийн Грекчүүд ирокезүүдийг давж гарсан хөгжлийн бараг хоёр үе байдаг. Тиймээс Грекчүүдийн уралдаан нь ирокезүүдийн эртний уралдаан байхаа больсон тул бүлгийн гэрлэлтийн тамга мэдэгдэхүйц бүдгэрч эхлэв. Эхийн хууль эцгийн эрх зүйд шилжсэн тул чинээлэг өв залгамжлагчийн өмч нөхөрт нь гэрлэсний дараа шилжих ёстой байсан тул өөр овгийн эрх зүйн үндэс алдагдаж, энэ өмчийг сүүлчийнх нь төлөө хадгалахын тулд охин овгийнхоо хүрээнд гэрлэхийг зөвшөөрч эхлэв.

Тавдугаар бүлэгт Энгельс "Афины улсын сэргэн мандалтыг" авч үздэг. Энэ нь хөгжиж, овгийн тогтолцооны эрхтнүүдийг хэсэгчлэн өөрчилсөн, шинэ байгууллагуудыг нэвтрүүлэх замаар зарим хэсгийг нь нүүлгэн шилжүүлж, эцэст нь төрийн жинхэнэ эрх мэдлээр бүрэн сольсон. Афин дахь үйл явдлын хөгжлийн түүхэн явцад овгийн тогтолцоо бидний нүдний өмнө сүйрч, эрх мэдлээ алдаж, улмаар төрийг үл мэдэгдэх байдлаар хөгжүүлэв. Хөдөлмөрийн хуваагдлын ачаар шинэ бүлгүүд, үйлдвэрүүд бий болж, ашиг сонирхлыг хамгаалах шинэ байгууллагууд бий болж, овгийн тогтолцоо эсэргүүцэхээ больсон, эс тэгвээс энэ шинэ нийгэм дэх овгийн тогтолцоо нь тэдний шинэ хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн нийгэмд тусалж чадахаа больсон төрийн эрх мэдэл бий болсон. Тэгээд түүнийг орлохоор улс ирсэн.

Үндсэн шинж чанараараа хөгжсөн төр нь Афинчуудын шинэ нийгмийн байр суурьтай хэр зэрэг нийцэж байсан нь эд баялаг, худалдаа, аж үйлдвэрийн хурдацтай цэцэглэснээс нотлогдож байна. Одоо нийгэм, улс төрийн институциудын тулгуурласан ангийн антагонизм нь язгууртнууд ба жирийн хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөн байхаа больсон, харин боол ба эрх чөлөөтэй, хамгаалагдсан болон бүрэн эрхт иргэдийн хоорондох антагонизм байв.

Афинчуудын дунд төр үүссэн нь ерөнхийдөө төр үүссэний нэн ердийн жишээ юм, учир нь энэ нь нэг талаас гадаад, дотоод ямар ч албадан хөндлөнгийн оролцоогүйгээр цэвэр хэлбэрээр явагддаг - Пейсистратус эрх мэдлийг богино хугацаанд булаан авсан нь ямар ч ул мөр үлдээгээгүй, - нөгөө талаас, учир нь энэ тохиолдолд төрийн маш өндөр хөгжсөн хэлбэр нь бүгд найрамдах улс, трикраариудаас шууд, эцсийн байдлаар, бид трикраари, тримобал юм. Энэ төрийг бий болгох бүх чухал нарийн ширийн зүйлийг сайн мэддэг.

Зургаа, долоо, найм дахь бүлгүүд нь Ром дахь Кельт, Германчуудын дунд үүссэн төрийн төрөл, гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр бүлгүүдэд тэдний бүтэц зохион байгуулалт, гэр бүлийн тухай, тэдний үеийн үед амьдарч байсан хууль тогтоомжийн тухай, төр улс байгуулагдахад нийгмийн амьдрал өөрчлөгдсөн тухай өгүүлдэг. Энэ нь нэг системээс нөгөөд шилжихэд ойлгомжтой бөгөөд зайлшгүй юм. Харамсалтай нь, бүх муж улсууд Афинтай адилхан үүссэнгүй, өөрөөр хэлбэл. ямар ч хүчирхийллийн оролцоогүйгээр. Шотландад омгийн тогтолцооны үхэл 1745 оны бослогыг дарах үетэй давхцаж байна гэж бодъё. Ромын улс нь зөвхөн өөрийн харьяат хүмүүсийн шүүсийг сорох зориулалттай аварга том цогц машин болж хувирав. Татвар, улсын татвар, бүх төрлийн татварууд нь хүн амын массыг улам бүр гүнзгий ядууралд оруулж, энэ дарангуйлал эрчимжиж, захирагчид, татвар хураагчид, цэргүүдийн дарамт шахалтаар тэвчихийн аргагүй болжээ. Энэ бол Ромын төр дэлхийн ноёрхлоо авч, оршин тогтнох эрхээ дотроо эмх цэгцтэй байлгах, гаднаас ирсэн харгис хэрцгийчүүдээс хамгаалахад үндэслэсэн боловч түүний дэг журам нь хамгийн аймшигтай эмх замбараагүй байдлаас ч дор байсан бөгөөд иргэдээ хамгаалах үүрэг хүлээсэн варваруудыг сүүлчийнх нь аврагч гэж хүлээж байв. Үүнээс үзэхэд үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүхтэй, төрийн эрх мэдэлд шилжсэн үетэй байдаг.

Дүгнэж хэлэхэд Ф.Энгельс ингэж бичжээ.

“Дээр бид овгийн тогтолцооны балгасаас төр боссон гурван үндсэн хэлбэрийг тусад нь авч үзсэн. Афин бол хамгийн цэвэр, сонгодог хэлбэрийг төлөөлдөг: энд төр нь овгийн нийгэмд өөрөө хөгжиж буй ангийн антагонизмоос шууд бөгөөд голчлон үүсдэг. Ромд омгийн нийгэм нь олон хүмүүсийн дунд хаалттай язгууртнууд болж хувирч, түүний гадна зогсож, эрхээ хасуулсан боловч плебуудын үүргийг гүйцэтгэдэг; плебуудын ялалт нь хуучин овгийн тогтолцоог дэлбэлж, түүний балгас дээр төрийг босгож, овгийн язгууртнууд болон плебууд хоёулаа удалгүй алга болдог. Эцэст нь Ромын эзэнт гүрнийг Германы байлдан дагуулагчдын дунд төр нь харийн өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авсны шууд үр дүнд бий болж, овгийн тогтолцоо нь ноёрхлоо тогтооход ямар ч арга хэрэгсэл өгдөггүй.

Есдүгээр хэсэг нь "Барбаризм ба соёл иргэншил" гэж нэрлэгддэг. Энэхүү эцсийн хэсэг нь дээрхийг нэгтгэн дүгнэсэн зүйл бөгөөд нийгмийн овгийн зохион байгуулалтыг алдагдуулж, соёл иргэншил бий болсноор түүнийг бүрмөсөн устгасан эдийн засгийн ерөнхий нөхцөл байдалд зориулагдсан болно. Энд бид Ф.Энгельсийн бүтээлээс өргөн эшлэл авахгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь тэдгээр нь уг бүтээлд дурдсан зүйлийн үр дүнг ерөнхийд нь томъёолдог.

Ф.Энгельс овгийнхон "барваризмын хамгийн доод шатанд оргил үедээ хүрдэг" гэж тэмдэглэжээ. “Овгийн тогтолцооны агуу байдал, гэхдээ үүний зэрэгцээ түүний хязгаарлагдмал байдал нь ноёрхох, боолчлох газаргүй байдгаараа илэрдэг. Овгийн тогтолцоонд эрх, үүргийн ялгаа байхгүй хэвээр байна ... ".

Хожим хэд хэдэн дэвшилтэт овог аймгуудын дунд хөдөлмөрийн гол салбар нь ан агнуур, загас агнуур биш, харин номхотгох, улмаар мал аж ахуй эрхлэх явдал байв. "... Энэ бол хөдөлмөрийн анхны томоохон хуваагдал байсан." Овогуудын хооронд мал солилцох ажил эхэлсэн. Үхэр бол бүх барааг үнэлдэг бараа болж, мөнгөний үүргийг олж авсан. Нэхмэлийн машин зохион бүтээж, металл хайлуулах ажил эхэлсэн. Үйлдвэрлэлийн багаж хэрэгсэл, зэвсгийг хурдан сайжруулав.

Эхний томоохон хөдөлмөрийн хуваагдал нь хөдөлмөрийн бүтээмж, улмаар баялгийн өсөлт, бүтээмжийн үйл ажиллагааны талбарыг өргөжүүлэхийн хамт түүхэн бүх нөхцөл байдлын дагуу боолчлолыг зайлшгүй авчирсан. Нийгмийн анхны томоохон хөдөлмөрийн хуваагдлаас нийгмийн анхны томоохон хуваагдал нь эзэн ба боол, мөлжлөгчид, мөлжлөгчид гэсэн хоёр ангид хуваагдсан.

"Зэрлэг" дайчин, анчин эмэгтэйн дараа хоёрдугаар байранд, "илүү эелдэг" хоньчин баялгаараа сайрхаж, эхний байранд нүүж, эмэгтэйг хоёрдугаарт түлхэв. Тэгээд тэр гомдоллож чадаагүй. Гэр бүл дэх хөдөлмөрийн хуваагдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өмч хөрөнгийг хуваарилах үндэс суурь болсон ... ".

Баялаг хурдацтай өсөж, хувь хүмүүсийн баялаг байсан. Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа өргөжиж, ялгаатай болсон. “... Хөдөө аж ахуйгаас тусгаарлагдсан гар урлал гэсэн хоёр дахь томоохон хөдөлмөрийн хуваагдал болов. "Үйлдвэрлэлийг хөдөө аж ахуй, гар урлал гэсэн хоёр үндсэн салбар болгон хуваснаар үйлдвэрлэл нь шууд солилцоонд - түүхий эдийн үйлдвэрлэл болж, түүгээр зөвхөн овог аймаг, түүний хил дээр төдийгүй хилийн чанадад худалдаа эрхэлдэг." "Баян хоосны ялгаа нь эрх чөлөөтэй, боолын ялгаа, хөдөлмөрийн шинэ хуваагдал - нийгмийг ангиудад шинээр хуваах замаар гарч ирдэг." Хувь хүн үйлдвэрлэгчдийн хоорондын солилцоо нь нийгмийн амин чухал хэрэгцээ болдог. Гурав дахь хамгийн чухал хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг - "үйлдвэрлэл эрхлэхээ больсон, зөвхөн бүтээгдэхүүн солилцдог анги" байдаг. Худалдаачдын анги бий болсон.

Худалдаачид бий болохын зэрэгцээ металл мөнгө ч гарч ирэв. Энэ бол ноёрхлын шинэ хэрэгсэл байсан бөгөөд далд хэлбэрээр бусад бүх барааг агуулсан бараа бүтээгдэхүүний түүхий эд нээгдэв. "Мөнгөтэй бараа худалдаж авсны дараа мөнгөний зээл, түүнтэй хамт хүү, хээл хахууль байсан." Үүний зэрэгцээ газрын шинэ харилцаа үүсдэг. Өмнө нь газар нь айлын өмч байсан. Одоо өв залгамжлах эрхтэй хувь хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хувийн өмчид хамаарах болсон. Газраа зараад барьцаалсан.

“Тиймээс худалдаа өргөжин, мөнгө, мөнгөний хүү, газрын өмч, ипотекийн зээлтэй зэрэгцэн баялгийг цөөн ангийн гарт төвлөрүүлж, төвлөрүүлэх үйл явц хурдацтай өрнөж, түүнийг дагаад массын ядуурал нэмэгдэж, ядуусын масс нэмэгдэв.” Овгийн тогтолцоо нь түүний тусламжгүйгээр өссөн шинэ элементүүдийн өмнө хүчгүй болсон. “Овгийн тогтолцоо цаг хугацаагаа хэтрүүлсэн. Энэ нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүний үр дагавар, нийгмийг анги болгон хуваах замаар дэлбэлэв. Үүнийг төр орлуулсан.

Ийнхүү “Төр бол хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон нийгмийн бүтээгдэхүүн; төр гэдэг нь энэ нийгэм өөртэйгөө уусашгүй зөрчилдөөнд орооцолдож, эвлэршгүй эсрэг тэсрэг байдалд хуваагдаж, түүнээс салж чадахгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эдгээр эсрэг тэсрэг талууд, эдийн засгийн ашиг сонирхлын зөрчилтэй ангиуд бие биенээ болон нийгмийг үр дүнгүй тэмцэлд залгихгүйн тулд мөргөлдөөнийг намжааж, "дэг журам"-ын хүрээнд байлгах хүч шаардлагатай болсон. Энэ хүч бол төр.

Төрийн өвөрмөц онцлог нь субьект, төрийн эрх мэдлийн нутаг дэвсгэрийн хуваагдал юм. Төрийн эрх мэдлийг хадгалахын тулд татварыг нэвтрүүлж, улс төрийн өрийг үүрдэг. Үүний үр дүнд албан тушаалтнууд нийгмийн байгууллагын хувьд нийгмээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг.

Ирээдүйн тухай таамаглал дэвшүүлэхдээ Ф.Энгельс дараахь зүйлийг бичжээ.

“Тэгэхээр төр мөнх оршихгүй. Үүнгүйгээр хийдэг, төр, төрийн эрх мэдлийн тухай ойлголтгүй нийгэм байсан. Нийгмийг ангид хуваахтай зайлшгүй холбоотой байсан эдийн засгийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд энэ хуваагдлаас болж төр зайлшгүй шаардлагатай болсон. Одоо бид үйлдвэрлэлийн хөгжлийн үе шатанд хурдацтай ойртож байна, энэ үе шатанд эдгээр ангиуд оршин тогтнох нь зайлшгүй байхаа больсон төдийгүй үйлдвэрлэлд шууд саад тотгор болж байна.

Ангиуд урьд өмнө гарч ирсэн шигээ гарцаагүй алга болно. Анги алга болсноор төр үгүй ​​болох нь гарцаагүй. Үйлдвэрлэгчдийн эрх чөлөөтэй, эрх тэгш нэгдэлд тулгуурлан үйлдвэрлэлийг шинэ хэлбэрээр зохион байгуулдаг нийгэм төрийн машиныг тэр чигт нь өөрийн зохих газар болох эртний дурсгалын музей, ээрэх хүрд, хүрэл сүхний дэргэд илгээнэ.

анхдагч нийтийн тогтолцооны өмчийн байдал

Allbest.ru дээр байршуулсан

…Материалист ойлголтоор бол түүхийн тодорхойлогч мөч нь эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бий болгож, үржүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь дахин хоёр төрөлтэй. Нэг талаас - амьжиргааны хэрэгслийн үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүний ​​өөрийнх нь үйлдвэрлэл, гэр бүлийн үргэлжлэл. Тодорхой түүхэн эрин үе, тодорхой улс орны хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журам нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлогддог: хөгжлийн үе шат, нэг талаас хөдөлмөр, нөгөө талаас гэр бүл. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний тоо хэмжээ хязгаарлагдмал, улмаар нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос нийгмийн тогтолцооны хамаарал улам хүчтэй болдог. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн энэхүү овгийн бүтцэд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж, түүнийг дагаад хувийн өмч, солилцоо, өмчийн ялгаа, гадаадын ажиллах хүчийг ашиглах боломж, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс нь: нийгмийн шинэ элементүүд нь үе удмаараа хуучин нийгмийн дэг журмыг шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг оролддог бөгөөд эцэст нь хоёулангийнх нь үл нийцэл нь бүрэн эвдрэлд хүргэдэг. Овгийн холбоонд тулгуурласан хуучин нийгэм нь шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд тэсрэлт; түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулсан шинэ нийгэм эзэлж, доод холбоосууд нь овгийнхон байхаа больсон, харин нутаг дэвсгэрийн нэгдэл - гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагдаж, ангийн зөрчилдөөн, ангийн тэмцэл одоо чөлөөтэй өрнөж байгаа нийгэм бөгөөд энэ нь бидний цаг үе хүртэлх бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг ...

... Бид харж байна ... баатарлаг эрин үеийн Грекийн тогтолцоонд эртний овгийн зохион байгуулалт бүрэн хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа боловч үүнтэй зэрэгцэн түүнийг устгах эхлэл нь аль хэдийн эхэлж байна: гэр бүлд эд хөрөнгө хуримтлуулахыг дэмжиж, гэр бүлийг овгийнхныг эсэргүүцэгч хүчин болгосон эцэг эхийн хууль нь хүүхдүүдэд өмч хөрөнгө өвлүүлэх; удамшлын язгууртнууд, хааны эрх мэдлийн анхны үр хөврөлийг бүрдүүлэх замаар төрийн зохион байгуулалтад өмчийн ялгаа урвуу нөлөө үзүүлэх; эхэндээ зөвхөн дайны олзлогдогсдыг боолчлох боловч өөрийн овгийнхон, тэр ч байтугай өөрийн төрлийн хүмүүсийг боолчлох боломжийг аль хэдийн нээж өгсөн; овог аймгуудын эсрэг хийсэн эртний дайныг үхэр, боол, эрдэнэсийг булаан авахын тулд газар, далайд системтэй дээрэмдэх болгон доройтуулж, энэ дайныг байнгын худалдаа болгон хувиргах, нэг үгээр бол эд баялгийг дээд зэргийн сайн сайхан зүйл хэмээн магтан алдаршуулах, эртний овгийн дэг жаягийг зүй бусаар ашиглах явдал юм. Өөр нэг зүйл дутагдаж байв: хувь хүмүүсийн шинээр олж авсан баялгийг овгийн тогтолцооны коммунист уламжлалаас хамгаалж, урьд өмнө нь маш бага үнэлэгдэж байсан хувийн өмчийг ариун болгоод зогсохгүй энэхүү ариусгалыг хүн төрөлхтний нийгмийн хамгийн дээд зорилго болгон тунхаглах төдийгүй, өмчийн шинэ хэлбэрийг тасралтгүй хөгжүүлэх, улмаар өмчийн өөр хэлбэрийг тасралтгүй хөгжүүлэхэд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тамга дарах байгууллага байв. эд баялаг; нийгмийг ангид хуваах эхлэлийг төдийгүй өмчтэй ангийн өмчгүй хүмүүсийг мөлжих эрхийг мөнхжүүлэх институц дутагдаж байв.

Тэгээд ийм байгууллага бий болсон. Төрийг зохион бүтээсэн.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 13 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 8 хуудас]

Фридрих Энгельс
ГЭР БҮЛ, ХУВИЙН ӨМЧ, ТӨРИЙН ҮҮСЭЛ

Агуулга

ДӨРӨВДҮГЭЭР Хэвлэлийн өмнөх үг 1891 он

I бүлэг. СОЁЛЫН ТҮҮХИЙН ӨМНӨХ ҮЕ шатууд

II бүлэг. ГЭР БҮЛ

III бүлэг. IROquois ГЕНУС

IV бүлэг. ГРЕК РОД

Бүлэг V. Афины улсын сэргэн мандалт

VI бүлэг. РОМ ДАХЬ УВС БА ТӨР

VII бүлэг. КЕЛТИК, ГЕРМАНУУДЫН УДИРДЛАГА

VIII бүлэг. ГЕРМАНЫ ТӨР БАЙГУУЛАЛТ

IX бүлэг. ЗЭРГИЙН БАЙДАЛ БА СОЁЛ иргэншил

Тэмдэглэл

1884 оны АНХНЫ Хэвлэлийн өмнөх үг

Дараах бүлгүүд нь гэрээслэлийн хэрэгжилтийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг. Карл Марксаас өөр хэн ч Морганы судалгааны үр дүнг түүний өгөгдлүүдтэй холбон танилцуулахыг хүссэнгүй - тодорхой хүрээнд, би бидний түүхийн материалист судалгаа гэж хэлж болно, зөвхөн ийм байдлаар л түүний ач холбогдлыг бүрэн тодруулах болно. Юутай ч Америкт Морган дөчин жилийн өмнө Марксын нээсэн түүхийн материалист үзэл баримтлалыг өөрийнхөөрөө дахин нээж, түүгээр удирдуулан зэрлэг байдал, соёл иргэншлийг харьцуулахдаа Маркстай ижил үр дүнд хүрчээ. Германд тангараг өргөсөн эдийн засагчид хэдэн жилийн турш Капиталыг таслан зогсоохыг эрмэлзэж байсан шигээ Английн "балар эртний" шинжлэх ухааны төлөөлөгчид Морганы Эртний Нийгэмлэгтэй адил зүйлийг хийжээ. 1
"Эртний нийгэм, эсвэл зэрлэг балмад байдлаас соёл иргэншил хүртэлх хүний ​​хөгжил дэвшлийн шугамын судалгаа". Льюис Х.Морган. Лондон, Макмиллан ба Ко., 1877. Льюис Г.Морган. "Эртний нийгэм, эсвэл зэрлэг балмад байдлаас соёл иргэншил хүртэлх хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн талаархи судалгаа". London, Macmillan & C., 1877. Энэ номыг Америкт хэвлэсэн бөгөөд Лондонд авахад маш хэцүү байдаг. Зохиолч хэдэн жилийн өмнө нас баржээ.

Миний ажил талийгаач найзын минь хийх тавилангүй зүйлийг бага хэмжээгээр орлож чадна. Гэхдээ миний мэдэлд түүний Морганаас авсан дэлгэрэнгүй ишлэлүүд бий 2
Үзнэ үү: К.Маркс.Льюис Г.Морганы эртний нийгэмлэгийн ерөнхий ойлголт (К.Маркс, Ф.Энгельс, Соч. 2-р хэвлэл, 45-р боть, 227–372 хуудас). - Улаан.

Сэдэвтэй холбоотой шүүмжлэлийг би энд дахин хүргэж байна.

Материалист ойлголтоор бол түүхийг тодорхойлох мөч бол эцсийн эцэст ойр зуурын амьдралыг бий болгож, үржүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь өөрөө хоёр төрлийн юм. Нэг талаас, амьжиргааны хэрэгслийн үйлдвэрлэл: хоол хүнс, хувцас, орон сууц, үүнд шаардлагатай багаж хэрэгсэл; нөгөө талаас хүний ​​өөрийнх нь үйлдвэрлэл, гэр бүлийн үргэлжлэл. Тодорхой түүхэн эрин үе, улс орны хүмүүсийн амьдарч буй нийгмийн дэг журам нь үйлдвэрлэлийн хоёр төрлөөр тодорхойлогддог: нэг талаас хөдөлмөрийн, нөгөө талаас гэр бүлийн хөгжлийн үе шат. Хөдөлмөр бага хөгжсөн байх тусам түүний бүтээгдэхүүний тоо хэмжээ хязгаарлагдмал, улмаар нийгмийн баялаг нь овгийн холбооноос нийгмийн тогтолцооны хамаарал улам хүчтэй болдог. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн энэхүү овгийн бүтцэд хөдөлмөрийн бүтээмж улам бүр хөгжиж, түүнийг дагаад хувийн өмч, солилцоо, өмчийн ялгаа, гадаадын ажиллах хүчийг ашиглах боломж, улмаар ангийн зөрчилдөөний үндэс нь: нийгмийн шинэ элементүүд нь үе удмаар хуучин нийгмийн дэг журмыг шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг оролддог бөгөөд эцэст нь хоёулангийнх нь үл нийцэл нь бүрэн эвдрэлд хүргэдэг. Овгийн холбоонд тулгуурласан хуучин нийгэм нь шинээр бий болсон нийгмийн ангиудын мөргөлдөөний үр дүнд тэсрэлт; түүний байр суурийг төр болгон зохион байгуулсан шинэ нийгэм эзэлж, доод холбоосууд нь овгийнхон байхаа больсон, харин нутаг дэвсгэрийн холбоо буюу гэр бүлийн тогтолцоо нь өмчийн харилцаанд бүрэн захирагдаж, ангийн зөрчилдөөн, ангийн тэмцэл одоо чөлөөтэй өрнөж байгаа нийгэм бөгөөд энэ нь бидний цаг үе хүртэлх бүх бичигдсэн түүхийн агуулгыг бүрдүүлдэг.

Тэрээр манай бичмэл түүхийн энэхүү балар эртний үндсийг нээж, үндсэн шинж чанараараа сэргээж, эртний Грек, Ром, Германы түүхийн хамгийн чухал, өнөөг хүртэл тайлагдашгүй оньсого тааваруудын түлхүүрийг Хойд Америкийн индианчуудын өвөг дээдсийн холбооноос олсонд Морганы агуу гавьяа оршдог. Түүний зохиол бол нэг өдрийн ажил юм. Дөчин жилийн турш тэрээр материалаа бүрэн эзэмших хүртлээ ажилласан. Гэхдээ нөгөө талаар түүний ном бол бидний цаг үеийн цөөхөн хэдэн бүтээлийн нэг юм.

Дараах үзэсгэлэнд уншигч Морганд хамаарах зүйл болон миний нэмсэн зүйлийг хялбархан ялгах болно. Грек, Ромын тухай түүхийн хэсгүүдэд би Морганы өгөгдлөөс давж, өөрт байгаа зүйлийг нэмж оруулсан. Кельтүүд болон Германчуудын тухай хэсгүүд нь ихэвчлэн минийх; Морганд энд бараг зөвхөн хуучин материал байсан бөгөөд Тацитыг эс тооцвол германчуудын тухай ноён Фирманы либерал хуурамч баримтууд л байсан. Морганы зорилгод хангалттай байсан ч миний зорилгод бүрэн нийцэхгүй байсан бизнесийн тохиолдлуудыг бүгдийг нь би зассан. Эцэст нь хэлэхэд, Морганд шууд хандалгүйгээр хийсэн бүх дүгнэлтийг би хариуцах ёстой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй.

Номонд хэвлэгдсэн: Ф.Энгельс. "Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats". Хотинген Цюрих, 1884 он

АНХАН ГЭР БҮЛИЙН ТҮҮХИЙН 1891 ОНЫ ГЕРМАН ХЭЛНИЙ ДӨРӨВДҮГЭЭР Хэвлэх ӨМНӨХ ҮГ (БАХФЕН, МКЛЕННАН, МОРГАН)

Энэ номын өмнөх хэвлэлүүд олноор хэвлэгдэж байсан ч бараг зургаан сарын өмнө тэр чигээрээ зарагдаж дууссан бөгөөд хэвлэгч 3
- I. Dietz. - Улаан.

Шинээр бэлдээд өгөөч гэж гуйсаар удаж байна. Илүү яаралтай ажил намайг тэгэхэд саад болж байна. Анхны хэвлэл нийтлэгдсэнээс хойш долоон жил өнгөрсөн бөгөөд энэ жилүүдэд гэр бүлийн анхдагч хэлбэрийг судлахад ихээхэн ахиц дэвшил гарсан. Тиймээс, энэ бичвэрийг хэвшмэл ойлголтоос хэвлэх нь намайг хэсэг хугацаанд нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжийг алдах тул энд болгоомжтой залруулга, нэмэлт оруулах шаардлагатай байв. 4
Die Neue Zeit-д хэвлэгдсэн бичвэрт энэ өгүүлбэрийн төгсгөлийг "цаашид тэр цагаас хойш" гэсэн үгийн дараах байдлаар өгсөн: "Шинэ хэвлэл нь одоо Германы социалист уран зохиолд түгээмэл байдаг, гэхдээ Германы ном хэвлэн нийтлэгчдийн хувьд маш ховор хэвээр байгаа томоохон эргэлтээр гарах ёстой." - Улаан.

Тиймээс би текстийг бүхэлд нь сайтар хянаж, шинжлэх ухааны өнөөгийн байдлыг зохих ёсоор харгалзан үзсэн хэд хэдэн нэмэлтийг оруулсан болно. Цаашид би энэ оршилд доор өгье богино тоймБахофенээс Морган хүртэлх гэр бүлийн түүхийн талаархи үзэл бодлыг хөгжүүлэх; Анхан шатны түүхийн шовинист Английн сургууль Морганы нээлтийн үр дүнд бий болсон эртний түүхийн үзэл бодлын хувьсгалыг ямар ч эргэлзээгүйгээр чимээгүй болгохын тулд чадах бүхнээ хийж байгаа учраас би үүнийг хийж байна. Тийм ээ, бусад улс орнуудад зарим газар англи хэл дээрх жишээг хэт хичээнгүйлэн дагадаг.

Миний бүтээл олон хэл дээр орчуулагдсан Гадаад хэлнүүд. Юуны өмнө итали хэлээр: "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл", Паскуале Мартинетти, Беневенто, 1885. Дараа нь румын хэлээр: "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл", Ион Надеждегийн орчуулсан; 1885 оны 9-р сараас 1886 оны 5-р сар хүртэл Иазийн "Contemporanul" сэтгүүлд нийтлэгдсэн. Дараа нь Дани хэлээр: "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл", Герсон Триерийн бэлтгэсэн хэвлэл. Копенгаген, 1888; Германы одоогийн хэвлэлээс авсан Анри Раветийн франц хэл дээрх орчуулга хэвлэлд гарч байна.

* * *

Жараад оны эхэн үе хүртэл гэр бүлийн түүхийг ярих боломжгүй байв. Энэ чиглэлийн түүхийн шинжлэх ухаан Мосегийн Пентатекийн нөлөөн дор байсан. Тэнд бусад газраас илүү нарийвчлан дүрсэлсэн гэр бүлийн патриархын хэлбэрийг болзолгүйгээр хамгийн эртний хэлбэр гэж үзээд зогсохгүй орчин үеийн хөрөнгөтний гэр бүлтэй олон эхнэр авахыг эс тооцвол гэр бүл нь үнэн хэрэгтээ ямар ч түүхэн хөгжлийг мэдрээгүй; Эрт дээр үед эмх замбараагүй бэлгийн харилцааны үе байсан байж магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. - Үнэн, моногамиас гадна дорно дахины олон эхнэр, Энэтхэг-Төвдийн полиандри бас мэдэгдэж байсан; гэхдээ энэ гурван хэлбэрийг түүхэн дэс дарааллаар нь цэгцлэх боломжгүй, хоорондоо ямар ч холбоогүй зэрэгцэн дүрслэгдсэн байдаг. Эртний ертөнцийн зарим ард түмнүүдийн дунд, мөн одоо ч байгаа зарим зэрлэг хүмүүсийн дунд удам угсаа нь эцгээрээ бус, харин эхээр дамждаг байсан тул эмэгтэй удмыг цорын ганц чухал зүйл гэж хүлээн зөвшөөрсөн; Орчин үеийн олон хүмүүсийн дунд тухайн үед нарийвчлан судлагдаагүй байсан тодорхой, багагүй том бүлгүүдэд гэрлэхийг хориглодог бөгөөд энэ заншил дэлхийн өнцөг булан бүрт байдаг - эдгээр баримтууд нь үнэн, мэдэгдэж байсан бөгөөд ийм төрлийн жишээнүүд улам бүр хуримтлагдсаар байв. Гэхдээ тэдэнтэй хэрхэн хандахыг хэн ч мэдэхгүй, тэр ч байтугай "Хүн төрөлхтний эртний түүхийн судалгаа гэх мэт" -ээс ч мэдэхгүй. Э.Б.Тэйлор (1865), тэд шатаж буй модонд төмөр багажаар хүрэхийг хориглодог зэрлэг зэрлэгүүд болон үүнтэй төстэй шашны жижиг сажиг зүйлсээс гадна "хачирхалтай ёс заншил" гэж үздэг.

Бахофений "Эхийн эрх" бүтээл хэвлэгдсэн 1861 онд гэр бүлийн түүхийг судлах ажил эхэлжээ. Зохиогч энэхүү бүтээлдээ дараах саналуудыг дэвшүүлжээ.

1) хүмүүс анхнаасаа бэлгийн харьцаанд хязгаарлалтгүй байсан бөгөөд үүнийг "гетеризм" гэсэн харамсалтай хэллэгээр илэрхийлдэг;

2) ийм харилцаа нь эцгийг найдвартай тогтоох аливаа боломжийг үгүйсгэдэг тул гарал үүслийг зөвхөн эхийн хуулийн дагуу эрт дээр үеийн бүх ард түмний дунд байсан шиг зөвхөн эмэгтэй хүний ​​шугамын дагуу тодорхойлж болно;

3) үр дүнд нь эмэгтэйчүүд, залуу үеийнхний цорын ганц найдвартай эцэг эх болохын хувьд эх хүний ​​хувьд өндөр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд Бахофены хэлснээр эмэгтэйчүүдийн бүрэн ноёрхол (эмэгтэйчүүд);

4) эмэгтэй хүн зөвхөн нэг эрэгтэйд харьяалагддаг моногами руу шилжих нь эртний шашны зарлигийг зөрчсөн (өөрөөр хэлбэл энэ эмэгтэйд бусад эрчүүдийн анхдагч эрхийг зөрчсөн), гэтэлгэх шаардлагатай эсвэл золиослох нөхцөлөөр зөвшөөрөгдсөн зөрчилтэй байсан бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүнд тодорхой хугацаа өгөх ёстой байв.

Бахофен эртний сонгодог уран зохиолоос онцгой анхаарал болгоомжтой цуглуулсан олон тооны ишлэлүүдээс эдгээр саналын нотолгоог олдог. "Гетаеризм" -ээс моногами, эхийн эрхээс эцгийн эрх рүү шилжих нь түүний бодлоор, ялангуяа Грекчүүдийн дунд шашны үзэл санааны цаашдын хөгжлийн үр дүнд, шинэ үзэл бодлын төлөөлөгчдийг бурхадын уламжлалт бүлэгт суулгаж, хуучин үзлийг илэрхийлсэн бурхадыг суулгасны үр дүнд үүсдэг бөгөөд ингэснээр сүүлчийнх нь ар тал руу улам бүр түлхэгдэнэ. Ийнхүү Бахофений үзэж байгаагаар хүмүүсийн амьдралын бодит нөхцөл байдлын хөгжил биш, харин ижил хүмүүсийн оюун ухаанд эдгээр нөхцөл байдлын шашны тусгал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцан нийгмийн байр сууринд түүхэн өөрчлөлтийг бий болгосон юм. Үүний дагуу Бахофен Эсхилийн "Орестея"-г баатарлаг эрин үед үхэж буй эхийн эрх, ялсан эцгийн эрх хоёрын хоорондох тэмцлийн драмын дүрслэл гэж тайлбарладаг. Клитемнестра өөрийн амраг Эгистусын төлөө Трояны дайнаас буцаж ирсэн нөхөр Агамемноныг алсан; Харин Агамемнон хоёрын хүү Орестэ эцгийгээ хөнөөсөн хэргийн өшөөг ээжийгээ хөнөөжээ. Үүний тулд түүнийг эхийн эрхийг хамгаалах чөтгөрийн хамгаалагч Эринүүд мөрддөг бөгөөд эхийн амийг хөнөөсөн нь хамгийн хүнд, өршөөшгүй гэмт хэрэг юм. Харин Орестыг энэ үйлсэд өдөөсөн Аполло болон шүүгчээр дуудагдсан Афина нар хоёулаа энд төлөөлж буй бурхад юм. шинэ захиалга, эцгийн эрх дээр тулгуурлан Орестыг хамгаалах; Афина хоёр талын яриаг сонсов. Маргааны бүх сэдвийг Орест, Эриньесийн хооронд өрнөж буй мэтгэлцээнээр товчхон илэрхийлсэн байдаг. Орестес Клитемнестра нөхрөө, нэгэн зэрэг эцгийг нь хөнөөсөн давхар гэмт хэрэг үйлдсэн тухай өгүүлдэг. Эринүүд яагаад түүнийг хавчиж хавчиж хавчиж хавчаагүй нь илүү буруутай юм бэ? Хариулт нь гайхалтай:

"Түүний гарт амиа алдсан нөхөртэй нь цусан төрлийн холбоогүй" 5
Aeschylus. Орестея. Еуменид. - Улаан.

Цусаар холбоогүй хүнийг хөнөөсөн нь түүнийг алсан эмэгтэйн нөхөр байсан ч цагаатгаж болно, энэ нь Эринэд огт хамаагүй; Тэдний ажил бол зөвхөн цусан төрлийн хамаатан садныхаа дунд аллага үйлдэх явдал бөгөөд энд эхийн хуулийн дагуу эхийг алах нь хамгийн ноцтой бөгөөд ямар ч байдлаар цагаатгагдах боломжгүй юм. Гэвч Аполлон Орестийн хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг; Афина уг асуултыг Ареопагын гишүүд - Афины тангарагтны шүүгчдийн санал хураалтад оруулав; саналуудыг тэнцүү хуваасан - үндэслэл ба буруушаах зорилгоор; Дараа нь Афина даргын хувьд Орестэд саналаа өгч, түүнийг цагаатгасан гэж мэдэгдэв. Эцгийн эрх нь эхийн эрх, "залуу үеийн бурхад"-ыг Эринүүд өөрсдийнхөө нэрээр ялж, Эринүүдийг ялж, эцэст нь сүүлчийнх нь шинэ үүрэг хариуцлага хүлээхийг зөвшөөрч, шинэ дэг журмын үйлчлэлд шилжсэн.

Орестеягийн энэхүү шинэ боловч бүрэн зөв тайлбар нь Бахофений бүхэл бүтэн номын хамгийн үзэсгэлэнтэй, шилдэг хэсгүүдийн нэг боловч үүнтэй зэрэгцэн Бахофен Эринес, Аполлон, Афина нарт ядаж Эсхилийн цаг үед итгэдэг байсныг нотолж байна; тухайлбал, Грекийн баатарлаг эрин үед тэд гайхамшгийг үйлдсэн гэж тэр үзэж байна: тэд эхийн эрхийг халж, эцгийн эрхээр сольсон. Шашин дэлхийн түүхийн шийдвэрлэх хөшүүрэг болохын тулд ийм үзэл бодол нь эцсийн эцэст хамгийн цэвэр ид шидийн үзэлд хүрэх нь тодорхой юм. Тиймээс Бахофений том хэмжээний зузаан номыг судлах нь хэцүү бөгөөд үргэлж өгөөжтэй ажил биш юм. Гэвч энэ бүхэн шинэ зам тавьсан судлаачийн хувьд түүний гавьяаг үгүйсгэхгүй; Эмх замбараагүй бэлгийн харилцаатай үл мэдэгдэх эртний улсын тухай өгүүлбэрийн оронд тэрээр эртний сонгодог уран зохиолд Грек, Азийн ард түмэн моногамиас өмнө үнэхээр оршин тогтнож байсан тухай олон баримт нотолгоог анх гаргаж ирсэн бөгөөд энэ нь наад зах нь заншлыг зөрчихгүйгээр зөвхөн эрэгтэй хүн хэд хэдэн эмэгтэйтэй бэлгийн хавьталд ордог байсан төдийгүй хэд хэдэн эрэгтэй эмэгтэйтэй бэлгийн харьцаанд ордог байсан; энэ заншил алга болоход эмэгтэй хүн өөрийгөө танихгүй хүмүүст өгөх хязгаарлагдмал үүргийн зардлаар моногами болох эрхийг эргүүлэн авах шаардлагатай гэсэн ул мөр үлдээснийг тэрээр нотолсон; иймээс удам угсаа нь зөвхөн эмэгтэй шугамын дагуу - эхээс эх хүртэл авч үзэх боломжтой байсан; эмэгтэй угсааны энэхүү онцгой ач холбогдол нь эцэг байх найдвартай болсон, эсвэл ядаж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн моногами үед ч удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн; Эцэст нь, эх хүний ​​үр хүүхдийнхээ цорын ганц найдвартай эцэг эх болох анхны байр суурь нь тэдэнд, мөн үүнтэй зэрэгцэн эмэгтэйчүүд тэр цагаас хойш хэзээ ч эзэгнэж байгаагүй өндөр нийгмийн байр суурийг баталгаажуулсан юм. Гэсэн хэдий ч Бахофен эдгээр заалтыг тийм ч тодорхой томъёолсонгүй - энэ нь түүний ид шидийн ертөнцийг үзэх үзлээс сэргийлсэн юм. Гэхдээ тэр тэднийг нотолсон бөгөөд 1861 онд энэ нь бүхэл бүтэн хувьсгал гэсэн үг юм.

Бахофений зузаан боть нь герман хэлээр, өөрөөр хэлбэл тухайн үед эртний түүхийг сонирхдоггүй байсан үндэстний хэлээр бичигдсэн байв. орчин үеийн гэр бүл. Тиймээс энэ ном тодорхойгүй хэвээр байв. 1865 онд гарч ирсэн Бахофений хамгийн ойрын залгамжлагч нь түүний талаар огт сонсоогүй байв.

Тэрхүү залгамжлагч нь өмнөх үеийнхээ яг эсрэгээрээ Ж.Ф.МакЛеннан байв. Гайхалтай ид шидийн оронд бид хуурай хуульчтай байна; хүчирхийллийн яруу найргийн уран зөгнөлийн оронд - шүүх дээр ярьж буй өмгөөлөгчийн анхааралтай жинлэсэн бүтээц. МакЛеннан эртний болон орчин үеийн олон зэрлэг, харгис, тэр байтугай соёл иргэншсэн ард түмний дунд сүйт залуу ганцаараа эсвэл найз нөхдийнхөө хамт сүйт бүсгүйг хамаатан саднаас нь хүчээр булааж авах ёстой гэрлэлтийн ийм хэлбэрийг олж хардаг. Энэ заншил нь нэг овгийн эрчүүд эхнэрээ бусад овгуудаас хүчээр булааж авдаг байсан эртний заншлын үлдэгдэл бололтой. Энэ "гэрлэлт-хулгайлал" хэрхэн үүссэн бэ? Эрчүүд овгийнхондоо хангалттай эхнэр олж чадсан л бол ийм гэрлэх шалтгаан байгаагүй. Гэхдээ хөгжөөгүй ард түмний дунд гэрлэхийг хориглодог тодорхой бүлгүүд байдаг (1865 онд тэд ихэвчлэн овог аймгуудтай ижил төстэй байсан) байдаг тул эрэгтэйчүүд өөрсдөдөө эхнэр авахыг албадан, харин эмэгтэйчүүд энэ бүлгээс гадуур нөхрүүдийг авдаг; бусад нь тодорхой бүлгийн эрчүүдийг зөвхөн өөрсдийн бүлгийн хүрээнд эхнэр авахыг шаарддаг заншилтай байдаг. МакЛеннан өмнөх бүлгүүдийг экзогам, сүүлчийнх нь эндогам гэж нэрлээд, тэр даруйд нэмэлт тайлбаргүйгээр экзогам ба эндогам "овог аймгуудын" хооронд эрс ялгаатай байдлыг бий болгодог. Хэдийгээр экзогамигийн талаархи өөрийн судалгаа нь түүнийг энэ эсэргүүцэл нь ихэнх тохиолдолд, эсвэл бүр бүх тохиолдолд биш юмаа гэхэд зөвхөн түүний төсөөлөлд байдаг гэдгийг шууд хамардаг боловч тэрээр үүнийг бүхэл бүтэн онолын үндэс болгон тавьдаг. Үүний дагуу экзогам овог аймгууд зөвхөн өөр овог аймгаас эхнэр авах боломжтой бөгөөд энэ нь зэрлэг байдлын үеийн онцлог шинж чанартай овог аймгуудын хооронд үргэлжилсэн дайны байдалтай тул зөвхөн хулгайлах замаар л хийж болно.

МакЛеннан цааш нь асуув: энэ экзогами заншил хаанаас ирсэн бэ? Хамаатан садан, цус ойртолтын тухай санаанууд үүнтэй ямар ч холбоогүй: эдгээр нь зөвхөн хожим үүсдэг үзэгдэл юм. Өөр нэг зүйл бол охин хүүхдийг төрсний дараа шууд алах зэрлэг хүмүүсийн дунд өргөн тархсан заншил юм. Үүний үр дүнд бие даасан овог бүрт эрчүүдийн илүүдэл байдаг бөгөөд үүний шууд үр дагавар нь нэг эхнэрийн хэд хэдэн эрчүүдийн хамтарсан эзэмшил болох полиандри болох нь гарцаагүй байв. Үүнээс үзэхэд, түүний бодлоор, хүүхдийн эх нь хэн байсан нь мэдэгдэж байсан боловч түүний аав нь хэн болох нь тодорхойгүй тул харилцааг эрэгтэй хүний ​​​​хувьд биш, зөвхөн эмэгтэй шугамын дагуу тооцдог байв. Энэ нь ээжийн эрх байсан. Овгийн дотор эмэгтэй хүн байхгүйн хоёр дахь үр дагавар нь суларсан боловч полиандриар арилгаагүй дутагдал нь яг л харийн овгуудаас эмэгтэйчүүдийг системтэйгээр албадан зайлуулах явдал байв.

"Экзогами ба полиандри нь ижил шалтгаанаас буюу хоёр хүйсийн тоон тэгш бус байдлаас үүсдэг тул бид бүх экзогам арьстнууд анх полиандритай байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой ... Иймээс бид экзогамийн арьстануудын дунд цусны холбоог зөвхөн эхийн талаас мэддэг байсан анхны ураг төрлийн систем байсан гэдгийг бид маргаангүй гэж үзэх ёстой" (МкЛеннан "Он. эртний түүх", 1886 "Анхны гэрлэлт" хуудас 124)

МакЛеннаны гавьяа нь тэрээр экзогами гэж нэрлэдэг зүйлийнхээ хаа сайгүй байдгийг онцлон тэмдэглэсэн явдал юм. Тэрээр экзогам бүлгүүдийн оршин тогтнох баримтыг огт олж мэдээгүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд үүнийг ойлгоогүй. Лейтхэм (Дүрслэх угсаатны зүй, 1859) Энэтхэгийн Магаруудын дунд энэ байгууллагыг үнэн зөв, зөв ​​тайлбарлаж, энэ нь дэлхийн өнцөг булан бүрт өргөн тархсан бөгөөд олддог гэсэн үзэл бодлоо илэрхийлсэн - энэ газрыг МакЛеннан өөрөө иш татсан байдаг. Манай Морган 1847 онд ирокезүүдийн тухай захидалдаа (Америкийн тойм сэтгүүлд нийтлэгдсэн) болон 1851 онд "Ирокезүүдийн лиг"-т бичсэн захидалдаа энэ бүлэг овог аймгуудад ийм байгууллага байдгийг нотолж, түүний талаар зөв тайлбарласан бол МакЛеннаны өмгөөлөгчийн оюун ухаан, бидний харж байгаачлан хуульчдаас илүү их зүйлийг энд авчирсан юм. МакЛеннаны цаашдын гавьяа бол эхийн удамшлын дарааллыг анхных гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм, гэхдээ энэ талаараа хожим нь Бахофен түүний өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэхдээ энд ч гэсэн тэр хоёрдмол утгатай; тэр "зөвхөн эмэгчинээр дамжих ураг төрлийн холбоо" гэж байнга ярьдаг, энэ хэллэг нь өмнөх үе шатанд зөв, мөн хөгжлийн хожуу үе шатуудад хэрэглэгдэж байгаа бол удам угсаа, удам угсаа нь зөвхөн эмэгтэй хүнээр дамжсан хэвээр байгаа нь үнэн боловч ураг төрлийн холбоог эрэгтэй талаас нь хүлээн зөвшөөрч, тогтоодог. Энэ бол хуульчийн хатуу нэр томъёог өөртөө бий болгоод түүнийг өөрчлөгдөөгүй, хэрэглэх боломжгүй болсон нөхцөлд үргэлжлүүлэн хэрэглэж байгаа хуульчийн хязгаарлалт юм.

Гэсэн хэдий ч МакЛеннаний онол болон түүний зохиогч өөрөө баттай нотлогдоогүй бололтой. Наад зах нь тэр анхаарлаа хандуулдаг

"Хамгийн тод илэрхийлэгдсэн хэлбэр нь гайхалтай баримт" (төсөөлөл)

"Эмэгтэйчүүдийг хулгайлах нь эрчүүдийн төрөл төрөгсөд (өөрөөр хэлбэл эрийн удам дамжсан) "ноёрхсон" ард түмний дунд өргөн тархсан" (х. 140).

“Бидний мэдэж байгаагаар экзогами болон ураг төрлийн хамгийн эртний хэлбэр зэрэгцэн оршдог газар нялх хүүхэд алах нь хэзээ ч системтэй явагддаггүй нь хачирхалтай” (х. 146).

Энэ хоёр баримт нь түүний тайлбарлах арга барилтай илт зөрчилдөж байгаа бөгөөд тэрээр зөвхөн шинэ, бүр илүү төвөгтэй таамаглалаар тэднийг эсэргүүцэж чадна.

Гэсэн хэдий ч түүний онол нь Англид халуун дотноор хүлээн зөвшөөрч, өргөнөөр хүлээн авсан; Энд байгаа хүн бүр МакЛеннаныг гэр бүлийн түүхийг үндэслэгч, энэ салбарын анхны эрх мэдэлтэн гэж үздэг байв. Түүний экзогам "овог аймгуудыг" эндогам омгийн эсрэг эсэргүүцсэн нь хувь хүний ​​үл хамаарах зүйл, өөрчлөлтүүд бий болсон ч гэсэн давамгайлж буй үзэл бодлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндэс хэвээр үлдэж, судалж буй газар нутгийг аль нэг талыг баримтлан авч үзэх, улмаар урагшлах шийдвэртэй алхам хийх боломжгүй болгосон. МакЛеннаны гавъяаг Англид хэтрүүлэн үнэлж, бусад улс оронд Английн жишгийг дагаж мөрдсөнөөс ялгаатай нь тэрээр экзогам ба эндогам "овог аймгуудыг" эсэргүүцсэнээрээ судалгаандаа сайнаас илүү их хор хөнөөл учруулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний зэрэгцээ удалгүй түүний онолын гоёмсог хүрээнд үл нийцэх олон баримтууд илчлэгдэж эхлэв. МакЛеннан гэрлэлтийн зөвхөн гурван хэлбэрийг мэддэг байсан: полигами, полиандри, моногами. Гэвч энэ асуудалд анхаарлаа хандуулсны дараа хэд хэдэн эрэгтэй нийтлэг хэд хэдэн эмэгтэйг эзэмшиж байх үед хөгжөөгүй хүмүүсийн дунд гэрлэлтийн ийм хэлбэрүүд байдгийг нотлох баримт улам бүр олдож эхэлсэн; болон Луббок (Соёл иргэншлийн үүсэл, 1870) энэ хамтын гэрлэлтийг түүхэн баримт гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Үүний дараа 1871 онд Морган шинэ бөгөөд олон талаараа шийдвэрлэх материалыг гаргаж ирэв. Ирокезүүдийн дунд үйл ажиллагаа явуулж буй ураг төрлийн өвөрмөц тогтолцоо нь АНУ-ын бүх уугуул оршин суугчдын онцлог шинж чанартай байсан тул бүх тивд өргөн тархсан боловч энэ нь тэнд батлагдсан гэрлэлтийн тогтолцооноос үүдэлтэй ураг төрлийн харилцаатай шууд зөрчилддөг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байв. Тэрээр Америкийн холбооны засгийн газрыг өөрийн санал асуулга, хүснэгтийн үндсэн дээр бусад ард түмнүүдийн хоорондын ураг төрлийн тогтолцооны талаарх мэдээлэл болон өөрийн үзсэн хариултуудаас цуглуулахыг уриалав: 1) Америкийн индианчуудын дунд хүлээн авсан ураг төрлийн тогтолцоо Азийн олон овог аймгуудын дунд бас байдаг бөгөөд Африк, Австралид бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр байдаг; 2) Хавай болон Австралийн бусад арлуудад дөнгөж мөхөж байгаа бүлгийн гэрлэлтийн хэлбэрээр энэ систем бүрэн тайлбараа хүлээн авдаг; 3) гэрлэлтийн энэ хэлбэрийн зэрэгцээ ижил арлууд дээр ийм ураг төрлийн тогтолцоо байдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн илүү эртний, одоо устаж үгүй ​​болсон бүлгийн гэрлэлтийн хэлбэрээр тайлбарлах боломжтой. Тэрээр 1871 онд "Удам угсаа ба өмчийн тогтолцоо" хэмээх бүтээлдээ цуглуулсан мэдээллээ, дүгнэлтийнхээ хамт нийтэлсэн бөгөөд үүгээрээ маргааныг зүйрлэшгүй өргөн хүрээнд шилжүүлэв. Удам угсааны тогтолцооноос эхлэн тэрээр холбогдох гэр бүлийн хэлбэрийг сэргээж, улмаар судалгааны шинэ замыг нээж, хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг илүү гүнзгий судлах боломжийг нээж өгсөн. Хэрэв энэ арга ялсан бол МакЛеннаны гоёмсог хийцүүд тоос болон сүйрэх байсан.

МакЛеннан Анхан шатны гэрлэлтийн шинэ хэвлэлд онолоо хамгаалсан (Эртний түүхийн эссе, 1876). Тэр өөрөө гэр бүлийн түүхийг хамгийн дээд хэмжээнд зохиомлоор, зөвхөн таамаглалд тулгуурлан бүтээдэг ч тэрээр Луббок, Морган хоёроос тэдний мэдүүлэг бүрийг нотлох баримт биш, харин зөвхөн Шотландын шүүхээс зөвшөөрөгдсөн няцаашгүй нотлох баримтыг шаарддаг. Германчуудын дундах эхийн дүү, эгчийн хүү хоёрын ойр дотно харилцаанд тулгуурлан (Тацит, "Герман", 20-р бүлэг), Британичуудын дунд арав, арван хоёр эрэгтэй хүн бүр нийтлэг эхнэртэй байдаг гэсэн Цезарийн түүхийн үндсэн дээр, мөн эртний зохиолчдын бусад бүх түүхийг эхнэрүүдийн нийгэмлэгийн тухай өгүүлсэн хүн ч мөн адил юм. эдгээр ард түмэн! Яллахдаа ямар ч эрх чөлөөтэй, өмгөөлөгчөөс үг бүрдээ хуулийн дагуу нотлох баримтыг хатуу шаарддаг прокурорын үгийг та сонсож байгаа бололтой.

Бүлгийн гэрлэлт бол цэвэр уран зохиол гэж тэр үзэж байгаа тул өөрийгөө Бахофенээс хол хоцорч байна. Морганы ураг төрлийн систем - түүний бодлоор - энгийн дүрэмнийгмийн эелдэг байдал, энэ нь индианчууд бас танихгүй цагаан арьстнуудад ах эсвэл аав гэсэн үгээр ханддаг нь нотлогдож байна. Католик шашны лам нар, хамба лам нарыг аав, ээж, лам нар, гэлэнмаа нар, тэр ч байтугай масонууд, Английн гар урлалын эвлэлийн гишүүд ч гэсэн хүндэтгэлийн хурал дээр бие биедээ ах, эгч гэсэн үгээр ханддаг тул та аав, ээж, ах, эгч гэсэн нэр томъёог хэлэх нь утгагүй хэлбэр гэж та бодож байсантай адил юм. Нэг үгээр бол Макленнаны хамгаалалт туйлын сул байсан.

Гэвч түүнд халдашгүй бас нэг цэг байсан. Түүний бүхэл бүтэн тогтолцоо тогтож байсан экзогам ба эндогам "овог аймгуудын" хоорондын эсрэг тэсрэг байдал нь ганхаагүй төдийгүй гэр бүлийн бүх түүхийн тулгын чулуу гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн юм. МакЛеннаны энэ сөрөг хүчинд өгөхийг оролдсон тайлбар нь хангалттай үнэмшилтэй биш бөгөөд өөрийнх нь дурдсан баримттай зөрчилдөж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч энэ эсэргүүцэл өөрөө, бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр төрлийн тусдаа, бие даасан овог аймгууд байдаг бөгөөд үүнээс нэг зүйлийн овгууд овог дотроо эхнэр авч, өөр төрлийн овог аймгуудыг огт хориглодог байсан нь няцаашгүй сайн мэдээ гэж үздэг байв. Жишээлбэл, Жиро-Тлон, Гэр бүлийн үүсэл (1874), тэр байтугай Луббок, Соёл иргэншлийн үүсэл (4-р хэвлэл, 1882) зэргийг харьцуулж үзээрэй.

Морганы гол бүтээл болох "Эртний нийгэм" (1877) нь энэ зүйлийн эсрэг чиглэсэн бөгөөд энэ ажлын үндэс болсон бүтээл юм. 1871 онд Морганы бүдэг бадаг таамаглаж байсан зүйлийг энд бүрэн тодорхой байдлаар боловсруулсан болно. Эндогами ба экзогами нь огт эсрэг тэсрэг зүйл биш юм; экзогам "овог аймаг" байгаа нь хаана ч нотлогдоогүй байна. Гэвч бүлгийн гэрлэлт ноёрхсон хэвээр байсан бөгөөд магадгүй энэ нь хаа сайгүй ноёрхож байсан тэр үед овог нь эхийн холбоотой хэд хэдэн бүлэг, овогт хуваагдаж, дотор нь гэрлэхийг хатуу хориглодог байсан тул нэг овгийн эрчүүд хэдийгээр овог дотроо эхнэр авах боломжтой байсан бөгөөд дүрмээр бол тэд өөрсдийнхөө овгийг авах ёстой байв. Тиймээс хэрэв овог нь хатуу экзогам байсан бол овог угсаа бүрийг хамарсан овог нь мөн хатуу эндогам байсан. Энэ нь эцэст нь МакЛеннаны хиймэл байгууламжийн сүүлчийн үлдэгдлийг үгүйсгэв.

Гэхдээ Морган үүгээр зогссонгүй. Америкийн индианчуудын уралдаан нь түүнд судалж буй салбартаа хоёр дахь шийдэмгий алхам хийх үндэслэлийг өгсөн. Эхийн эрхийн дагуу зохион байгуулагдсан энэ төрөлд тэрээр эртний соёлт ард түмнүүдийн дунд байдагтай ижил төрөл болох эцгийн эрхээр зохион байгуулагдсан хожмын төрөл үүссэн анхдагч хэлбэрийг олж нээсэн. Тэр үеийг хүртэл бүх түүхчдийн хувьд нууц хэвээр байсан Грек, Ромын угсаатнууд Энэтхэгийн уралдаанд тайлбараа хүлээн авснаар бүхэл бүтэн эртний түүхийн шинэ үндэс суурь тавигдав.

Соёл иргэншсэн ард түмний эцгийн удам угсааны өмнөх үе шат болох эхийн эрхэд тулгуурласан энэхүү анхны төрөл зүйлийг дахин нээсэн нь эртний түүхийн хувьд Дарвины биологийн хөгжлийн онол, улс төрийн эдийн засагт Марксын илүүдэл үнэ цэнийн онолтой адил ач холбогдолтой юм. Энэ нь Морганд анх удаа гэр бүлийн түүхийг тоймлон харуулах боломжийг олгов, үүнд өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан материал зөвшөөрөгдсөн бол наад зах нь хөгжлийн сонгодог үе шатуудыг ерөнхийд нь анхлан тогтоожээ. Энэ нь эртний түүхийг боловсронгуй болгох шинэ эрин үеийг нээж байгаа нь хэнд ч ойлгомжтой. Эхийн эрхэд суурилсан уг төрөл нь энэ бүх шинжлэх ухааны эргэн тойронд эргэлддэг гол хэсэг болсон; нээсэн цагаас хойш ямар чиглэлээр юуг судлах, үр дүнг хэрхэн бүлэглэх нь тодорхой болсон. Үүний дагуу Морганы ном гарч ирэхээс өмнөхөөс энэ салбарт илүү хурдацтай ахиц дэвшил гарч байна.

Морганы нээлтийг одоо Английн анхдагч нийгмийн бүх түүхчид хүлээн зөвшөөрч, эсвэл бүр зөвтгөж байна. Гэхдээ тэдний бараг хэн нь ч энэ хувьсгалыг үзэл бодлоороо Морганд өртэй гэдгээ ил тод хүлээн зөвшөөрөхгүй. Англид түүний номыг аль болох бүрмөсөн хааж, өөрөө өмнөх бүтээлүүдийнхээ талаар зөвхөн гутаан доромжлолыг магтсаар л халдаг; Түүний танилцуулгын нарийн ширийн зүйлийг хичээнгүйлэн судалж, түүний үнэхээр агуу нээлтүүдийн талаар зөрүүдлэн чимээгүй байгаарай. The Ancient Society сэтгүүлийн анхны хэвлэл зарагдсан; Америкт ийм зүйлийн зохистой зах зээл байдаггүй; Англид энэ номыг системтэйгээр үл тоомсорлосон мэт санагддаг бөгөөд энэ үеийн бүтээлийн цорын ганц хэвлэл нь Германы орчуулга юм.

Дуугүй байх хуйвалдааныг олж харахгүй байх хэцүү, ялангуяа эелдэг байдлаар иш татсан олон эшлэл болон манай эртний түүхийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэргэжилтнүүдийн бүтээлүүдээр дүүрэн байдаг хамт олондоо хүндэтгэлтэй хандсан бусад нотлох баримтуудыг санаж байвал энэ нь ямар учиртай юм бэ? Морган бол Америк хүн бөгөөд анхдагч нийгмийн Английн түүхчдийн хувьд энэ материалыг системчлэх, бүлэглэхэд шаардлагатай ерөнхий эхлэлийн цэгүүд, товчхондоо тэдэнд хэрэгтэй санааг олж авахын тулд бүх хичээл зүтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц материал цуглуулахдаа маш тааламжгүй зүйл биш гэж үү? Герман хүнтэй эвлэрэх боломжтой байсан ч америк хүнтэй! Америк хүнтэй холбоотойгоор англи хүн бүр эх оронч болдог бөгөөд АНУ-д би үүний хөгжилтэй жишээг харсан. Үүнээс гадна МакЛеннан бол Английн эртний түүхийн сургуулийн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүсгэн байгуулагч, тэргүүн байсан юм; энэ нутагт нэг төрлийн болсон сайхан аялгуунялх үрээ хөнөөхөөс эхлээд полиандри, хулгайлсан гэрлэлт, эхийн эрхэд суурилсан гэр бүл рүү хөтөлсөн түүний зохиомол түүхэн бүтээн байгуулалтыг дээд зэргээр хүндэтгэхээс өөр зүйлгүй; туйлын бие биенээ үгүйсгэдэг экзогам ба эндогам "овог аймгууд" оршин тогтнох тухай өчүүхэн ч эргэлзээг зоригтой тэрс үзэл гэж үздэг; Тиймээс Морган утаа шиг энэ бүх ариун дагшин сургаалыг арилгахдаа нэг төрлийн ариун нандин ёсыг үйлдсэн. Түүгээр ч барахгүй тэрээр зөвхөн илэрхийлэхэд л хангалттай байсан ийм аргументуудыг тарааж, тэд бүгдэд тэр даруй тодорхой болсон; Тиймээс МакЛеннаний шүтэн бишрэгчид экзогами ба эндогами хоёрын хоорондох зөрчилдөөнөөс гарч чадахгүй хэвээр байгаа тул духан дээр нь цохиж, "Бид өөрсдөө үүнийг эртнээс олж мэдээгүй болтлоо яаж ийм тэнэг байж чадаж байна аа" гэж хашгирах ёстой байсан!

Түүх номноос эртний ертөнц[зурагтай] зохиолч Нефедов Сергей Александрович

ХУВИЙН ӨМЧИЙН ТӨРӨЛТ Хөршийнхөө гэрт бүү шуна, хөршийнхөө эхнэрт бүү шуна, тариан талбайдаа ч, үхэрт нь ч бүү шуна... Египетээс гарсан нь, 20, 17. Эрт урьд цагт, зургаан мянган жилийн өмнө Месопотамийн тал нутаг зэгсээр бүрхэгдсэн, нэвтэршгүй намагтай орон байжээ. Үерийн үеэр хоёр том

Эрх мэдэл дэх Утопиа номноос зохиолч Некрих Александр Моисеевич

Хувийн өмчийн саад тотгор Хувийн өмч бол хүнийг хүн мөлжлөгийн үндэс бөгөөд үүнийг арилгах, бүх зүйлийг ард түмний өмчид шилжүүлэхийн тулд бидний хувьсгал яг хийсэн юм. Михаил Горбачев Ерөнхий нарийн бичгийн дарга

зохиолч

Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт төрийн, нийтийн болон хувийн өмчийг дээрэмдэх, дээрэмдэх

"Нюрнбергийн шүүх хурал" номноос, материалын цуглуулга зохиолч Горшенин Константин Петрович

ПОЛЬШ УЛСАД ХУВИЙН БОЛОН НИЙТИЙН ӨМЧИЙГ ТӨЛӨӨЛСӨН. Польш улсад нацистуудын хийсэн шүүмжлэлийн талаарх ПОЛЬШИЙН ЗАСГИЙН ГАЗРЫН АЛБАН ЁСНЫ ТАЙЛАНгаас[ЗХУ-93 баримт бичиг]4. Төрийн болон хувийн өмчийг булаан авах, дээрэмдэх a) 1939 оны 9-р сарын 27 Герман

Библийн Израиль номноос. Хоёр үндэстний түүх зохиолч Липовский Игорь Павлович

Патриарх Абрахам ба түүний гэр бүлийн гарал үүсэл Абрам үнэхээр хэн байсан бэ, тэр болон түүний гэр бүл ямар хүмүүст харьяалагддаг байсан бэ? Библийн гэр бүлийн гишүүдийн нэрс, хамгийн чухал нь Месопотами, Канаан, дараа нь Египтэд гарч ирсэн цаг хугацаа нь зөвхөн тэдний баруун семит хэлээр ярьдаггүй.

Рурикээс хувьсгал хүртэлх хошин шогийн түүх номноос зохиолч Оршер Иосиф Львович

Оросын төрийн үүсэл Орос овог 862 онд Орост анх үүссэн. Хаанаас ирсэнийг хэн ч мэдэхгүй, энэ овгийнхон бүгд паспортгүй байсан бөгөөд шастирчдын асуултад "Бид Адамаас гаралтай!" - Тэд хэлсэн

Улс төрийн антропологи номноос зохиолч Крадин Николай Николаевич

4. Төрийн үүсэл Улс төрийн антропологийн хамгийн маргаантай асуудал бол төрт ёсны төлөвшил юм. Энэ талаар олон янзын үзэл бодол байдаг.Орчин үеийн эрин үед "нийгмийн гэрээ"-ний онол (Т.

Түүхийн сургамж номноос зохиолч Бегичев Павел Александрович

37. Хувийн өмчийн ариун дайсан Өнөөдөр тэр жазз тоглож, Маргааш эх орноо худалдана. Саксофоноос хутга хүртэл Нэг алхам! ЗХУ-ын Төв Хорооны үзэл суртлын хэлтсийн аймшигт түүхүүдээс

зохиолч

Бүлэг 5. Хувийн өмч ба нийгэмшүүлэх төрлүүд Өнөөг хүртэл бид хувийн өмчийн талаар ярих боломж олдоогүй байсан ч түүний тухай маргаан нь орчин үеийн томъёолол дахь нийгмийн асуудлын гол агуулга байж магадгүй юм. Хувийн өмч, бид яаж чадах билээ

"Оросын ард түмэн ба төр" номноос зохиолч Алексеев Николай Николаевич

7-р бүлэг Хувийн өмчийг эсэргүүцэгчид ба хамгаалагчид Хувийн өмчийг шүүмжлэх нь өнөөгийн эдийн засгийн тогтолцоог шүүмжилдэг бөгөөд үүнийг капиталист буюу хөрөнгөтний гэж нэрлэдэг. Мөн үндсэндээ бүх коммунист, социалист онолууд өөр өөрийн гэсэн байдлаар явагддаг

"Илдний тушаал" номноос. 1917-1929 оны хувьсгалын дараах нам, эрх мэдэл. зохиолч Павлюченков Сергей Алексеевич

1-р бүлэг НАМ-ТӨРИЙН ҮҮСЭЛ "Асар их хүч"-ийн нууц "Нөхөр. Сталин Ерөнхий нарийн бичгийн дарга болсноосоо хойш асар их эрх мэдлийг гартаа төвлөрүүлсэн” гэж Ленин алдарт “Их хуралд захидалдаа” бичжээ.

ДУГААР 2. АНХАН НИЙГМИЙН ТҮҮХ номноос зохиолч Семенов Юрий Иванович

4.2. Родя нь хувийн өмчийн үүр юм. Гэр бүлийн бус хөгжлийн хувилбар Гэр бүлийн хамт төрөл төрөгсөд оршин тогтнож, тэр байтугай тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг нийгэм байсан. Эдгээр нийгэмд гэр бүл биш, харин овгийн үндсэн дээр өрх бий болох боломж байсан. Мөн тоогоор

X - XIII зууны эхний хагаст Орос дахь ноёдын эзэмшил номноос. зохиолч Рапов Олег Михайлович

Нийгмийн философийн лекцийн курс номноос зохиолч Семенов Юрий Иванович

§ 8. Родя нь хувийн өмчийн үүр юм. Гэр бүлийн бус хөгжлийн хувилбар Гэр бүлийн хувьд эхнэр нөхөр, эхнэр нөхрийн хүүхдүүдийн хоорондын эдийн засгийн харилцаа холбоог таслах шаардлагатай байсан бөгөөд үүний дагуу гэр бүл нь хараат нэгж, ерөнхийдөө онцгой шинж чанараас бүрмөсөн алга болсон.

Петр Столыпины номноос. агуу хүнАгуу Орос! зохиолч Лобанов Дмитрий Викторович

1907 оны 11 сарын 16 Хувийн өмчийн халдашгүй дархан байх нь Оросын эрх мэдэл оршин тогтнохын үндэс юм (П.А.Столыпины Төрийн III Дум дахь анхны илтгэл) Төрийн Думын гишүүд ээ, ноёд оо!Амжилтын төлөө хамтарсан ажилТа засгийн газартай хамт байгаа тул та үүнийг мэдэж байх ёстой

Бүтэн бүтээл номноос. 16-р боть. 1907 оны 6-р сар - 1908 оны 3-р сар зохиолч Ленин Владимир Ильич

5. Газрын хувийн өмчлөлийг капитализмын хөгжлийн үүднээс шүүмжлэх нь үнэмлэхүй рент буюу хувийн газрын өмчийг капиталист орлогод хэрэгжүүлэх энэ хэлбэрийг буруу үгүйсгэсэн нь социал-демократуудын нэг чухал дутагдалд хүргэсэн. уран зохиол ба бүх С.-Д.