Маричуудын уламжлал, зан үйл. Мари Эл Төслийн үндэсний баярууд Мари ардын баярын сэдвээр ажилладаг

Мари ардын баяр

Бид сонирхолтой, хэцүү цаг үед амьдарч байна. Бид олон зүйлийг өөрөөр харж эхлэхээрээ олон зүйлийг дахин нээж, дүгнэдэг. Юуны өмнө энэ нь бидний өнгөцхөн мэддэг бидний өнгөрсөн үетэй холбоотой юм.

Эрт дээр үеэс том үүрэгхүмүүсийн амьдралд зан үйлийн баярууд байсан. Мөн тэд бидний амьдралыг илүү баялаг, сонирхолтой болгож, хийж байна.

Эдгээр амралтын нэг нь юм Шинэ он . Эртний ард түмний шинэ жилийг тэмдэглэх нь ихэвчлэн байгаль сэргэн мандалтын эхэн үетэй давхцаж, 3-р сартай давхцдаг байв. Дараа нь Их герцог Жон III-ийн зарлигаар энэ өдрийг 9-р сарын 1-ний өдөр болгон тэмдэглэв. Энэ өдөр эгэл жирийн иргэн ч бай, язгууртан ч бай бүгдээрээ эзэн хаанаас үнэн, өршөөлийг эрэлхийлж чадна. Их Петр шинэ жилийг тэмдэглэх арга барилыг эрс өөрчилсөн. Талбай дахь бөмбөрцөг шинэ жилийн баярыг Христийн мэндэлсний баяраас 1-р сарын 1-ээс эхлэн тэмдэглэх болно гэдгийг ард түмэнд зарлав. Тиймээс хүмүүс гацуур, нарс, арц модны мөчрөөр байшингаа чимэглэдэг. Бид бие биедээ аз жаргал, сайхан сэтгэл, сайн сайхныг хүсэв.

Дараагийн амралт Масленица. Гуравдугаар сард хаврын цугларалт, үхэл эсвэл өвлийн хөөгдөж байна. Масленица толгод эргэлдэж, савлуур эргэлддэг, эдгээр нь амтат хоол, буффонууд, эдгээр нь лангуу, муммер, нударганы тулаан болон бусад зугаа цэнгэл юм. Shrovetide долоо хоногийн өдөр бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: Даваа гараг - уулзалт (тэд цаст уул барьсан); Мягмар - сээтэгнэх, Лхагва - тансаг, пүрэв - зугаа цэнгэл (нударга зодоон, мэргэ төлөгч), Баасан - хадам ээжийн үдэшлэг, Бямба гарагт - хадам эгч нарын уулзалт: Ням гараг - үдэх.

Амралт кугече - Улаан өндөгний баяр. Улаан өндөгний баярыг хамгийн том баяр гэж үздэг байв. Улаан өндөгний баярын үеэр тэд Улаан өндөгний баярын бялуу хийж, өндөг будаж, оршуулгын газар руу явав. Хэрэв Улаан өндөгний баярын бялуу амжилттай болвол гэр бүлд бүх зүйл сайхан болно гэж үздэг байв. Мөн энэ өдөр байшин бүрт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, оршуулгын газарт зочлох арга хэмжээ болдог. Зарим газарт сүм хийдийн ойролцоо гал асаажээ. Эдгээр галд зориулж түлээ хулгайлах заншил байсан. Улаан өндөгний баярын үеэр тэд үргэлж дугуй бүжиглэж, дуулж, бүжиглэж, тоглоом тоглодог байв.

Сортууд - кече, анхны дурсгал. Энэ баярыг 4-р сард тэмдэглэдэг - нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг боловч томоохон ёслолгүй байдаг. Энэ өдөр, дурсгалын өдөр тэд шар айраг исгэж, хуушуур, бяслагны бялуу хийж, будаа чанаж, дарс худалдаж авч, хамаатан садан, хөршүүдээ урьж, нар жаргах үед нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг эхлүүлдэг.

Нэг нь чухал амралтын өдрүүдМари байна долоон "to - se" myk- Эцэг эхийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр. Энэхүү дурсгалыг нэг ерөнхий овог нэрээр нэгтгэсэн 2-3-4 эсвэл 5 гэр бүлээс бүрдүүлдэг. Тэд бин жигнэж, лаа асааж, залбирал уншдаг.

Семик бол хаврын хамгийн сайхан баяруудын нэг гэж тооцогддог. Энэ өдөр байшингуудыг хус модоор авч, өвсөөр тарааж, дугуй бүжиглэж, тоглодог.

Гурвал- Христийн шашны гол баяруудын нэг. Гурвалын өдөр зуны сард тохиодог тул олон паган шашны сүм, лусын дагина үүнийг тэмдэглэдэг. Тэд Гурвалын өдөр лусын дагина модноос унадаг гэж боддог. Баптисм хүртэлгүй нас барсан хүүхдүүд лусын дагина болж хувирдаг. Гурвалын өдрөөр охид хөхөөнөөс аавынхаа гэрт хэр удаан байх талаар асуув. Энэ өдөр савлуур, тоглоом, мэргэ төлөгч зэрэг ардын баяр наадам зохион байгуулдаг.

Ага-пайрэм- тариалангийн талбайн баяр. Шар айраг, зөгийн бал, cheesecakes, cheesecakes, өндөг гэх мэт тариалангийн талбай дээр тариалах цаг ирэхэд хаврын улиралд тохиолддог. тариалалт, ерөнхий зугаа цэнгэл, тоглоом зохион байгуулдаг. Ерөнхий тахил, залбирал нь талбай эсвэл тусгай төгөлд зориулагдсан тусгай газар болдог.

Зуны дунд сарын өдрийг 6-р сарын 23-нд Иван Купалагийн шөнө 23-ны шөнө тэмдэглэдэг. Модноос амьд гал авч, усанд орох тусгай дуу дуулж, тэр шөнө гал асааж, янз бүрийн мэргэ төлөг хийдэг. Ивановогийн шөнө, алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу ид шидийн үзэгдлүүдээр дүүрэн аймшигтай шөнө гэж тооцогддог. Баба-Ягас, мэргэ төлөгчид, шулам нар Халзан уул руу нисч, хүмүүсийг хэрхэн хорлох талаар зөвлөлддөг. Домогт өгүүлснээр энэ шөнө ой мод цэцэглэдэг нь хүч чадлын бэлэг тэмдэг юм. Гэхдээ энэ бүхэн зүгээр л итгэл үнэмшил, үлгэр юм.

Бусад шашны баяр Петровын өдөр- Петр Паулын өдөр. 7-р сарын 12-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдрийг үргэлж өргөн дэлгэр, хөгжилтэй, хөл хөдөлгөөнтэй тэмдэглэдэг байв. Үхэр малаас эхлээд үнэт эдлэл хүртэл худалдаалж байсан үзэсгэлэн худалдаанаас эхэлдэг. Мөн Петрийн өдөр тэд бурхдад тахил өргөж, зарим Мари хотод оршуулгын газарт очиж, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг байв.

Ильиний өдөр бол Христийн шашны үндэсний хамгийн баяр баясгалантай баяр - Ургац хураах өдөр юм. Елиа бол "аймшигтай" гэж нэрлэгддэг бошиглогч юм. Энэ нь гал түймэр, үхэл, сүйрэл гэсэн үг юм. Энэ өдөр уур хилэнг урьдчилан харуулахын тулд янз бүрийн золиослол хийдэг байв. Тэр өдөр ажиллахыг хориглосон. Оройн өмнө хошигнол, инээд хөөр, яриа чимээгүй болсон. Ильиний өдөр ихэвчлэн зан үйлийн нударга зөрүүлэх болон бусад төрлийн эрэгтэй бөхийн барилдаан болдог байв.

Маригийн амралт Шорыкёл. Маричуудын уламжлал ёсоор эдгээр нүгэл үйлдсэн бүх гэм буруутай хүмүүс, жилийн турш үйлдсэн гэмт хэрэг нь Шорыкиола ордонд шийтгэгдсэн. Өвгөн Васли кугыза, хөгшин эмгэн Васли кува маск зүүсэн цэргүүдтэйгээ тосгоноор зугаалж, айлаар явж, эздэдээ дутагдлаа харуулдаг. Шорыкёл ордны заншлыг Маригийн анхны хаан Тюкак Шур нэвтрүүлсэн. Захирагчдаа 3 шөнө сүйт бүсгүй өгөх, анхны хүүхдээ өгөх гэх мэт ийм заншил ч түүний нэртэй холбоотой байдаг. Сүйт бүсгүйг цаазын ялтан дагалдаж байв - уут, хуцны дуунд савым. Тэгээд 3 хоногийн дараа эхнэрүүд нь нөхөртөө буцаж ирэв.

Финно-угорын энэ ард түмэн сүнсэнд итгэж, мод шүтэж, Овдагаас болгоомжилдог. Маригийн түүх өөр гариг дээр үүссэн бөгөөд нугас нисч, хоёр өндөглөдөг бөгөөд тэндээс сайн ба муу гэсэн хоёр ах гарч ирэв. Дэлхий дээрх амьдрал ингэж эхэлсэн. Маричууд үүнд итгэдэг. Тэдний зан үйл нь өвөрмөц бөгөөд өвөг дээдсийнхээ дурсамж хэзээ ч арилдаггүй, энэ ард түмний амьдрал байгалийн бурхдыг хүндэтгэх сэтгэлээр шингэсэн байдаг.

Мари биш харин мари гэж хэлэх нь зөв - энэ бол онцлох зүйл биш, маш чухал бөгөөд эртний сүйрсэн хотын тухай түүх гарах болно. Манайх бол бүх амьд амьтан, тэр байтугай ургамалд маш болгоомжтой ханддаг Маригийн эртний ер бусын хүмүүсийн тухай юм. Төгөл бол тэдний хувьд ариун дагшин газар юм.

Маричуудын түүх

Маригийн түүх дэлхийгээс хол өөр гариг дээр эхэлсэн гэж домог ярьдаг. Үүрний одны хэсгээс нугас цэнхэр гариг руу нисч, хоёр өндөглөдөг бөгөөд үүнээс сайн ба муу хоёр ах гарч ирэв. Дэлхий дээрх амьдрал ингэж эхэлсэн. Маричууд одоог хүртэл од, гаригийг өөр өөрийн гэсэн байдлаар дууддаг: Урса Мажор - хандгайн одны орд, Сүүн зам - Бурханы алхаж буй Оддын зам, Плейадууд - үүрний одны орд.

Маригийн ариун төгөл - Кусото

Намрын улиралд хэдэн зуун Маричууд том төгөлд ирдэг. Гэр бүл бүр нугас эсвэл галуу авчирдаг - энэ бол бүх Мари залбирал хийх тахилын амьтан болох пурлик юм. Ёслолд зөвхөн эрүүл, үзэсгэлэнтэй, сайн хооллодог шувуудыг сонгодог. Маричууд хөзрийн төлөө жагсдаг - тахилч нар. Тэд шувууг тахил өргөхөд тохиромжтой эсэхийг шалгаж, уучлал гуйж, утааны тусламжтайгаар ариусгадаг. Маричууд галын сүнсэнд хүндэтгэлтэй хандаж, муу үг, бодлыг шатааж, сансар огторгуйн энергийн орон зайг цэвэрлэж байгаа нь харагдаж байна.

Маричууд өөрсдийгөө байгалийн хүүхэд гэж үздэг бөгөөд бидний шашин шүтлэг нь ойд, тусгай зориулалтын газарт, төгөл гэж нэрлэдэг газарт залбирдаг гэж зөвлөх Владимир Козлов хэлэв. - Мод руу эргэвэл бид сансар огторгуй руу эргэж, мөргөлчид болон сансар огторгуйн хооронд холбоо бий болно. Манайд Маричуудын залбирдаг сүм болон бусад байгууламж байхгүй. Байгаль дээр бид түүний нэг хэсэг мэт санагддаг бөгөөд Бурхантай харилцах нь модоор дамжин, золиослолоор дамждаг.

Ариун төгөл нь тусгайлан тарьдаггүй, эрт дээр үеэс бий болсон. Залбирлын төгөлийг Маричуудын өвөг дээдэс сонгосон. Эдгээр газруудад маш хүчтэй энерги байдаг гэж үздэг.

Төгөлүүдийг ямар нэг шалтгаанаар сонгосон бөгөөд эхлээд нар, одод, сүүлт од руу хардаг байсан гэж Аркадий Федоров хэлэв.

Мари дахь ариун төгөлийг Кусото гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь овгийн, бүх тосгон, бүх Мари юм. Зарим Кусотогийн залбирлыг жилд хэд хэдэн удаа, заримд нь 5-7 жилд нэг удаа хийж болно. Бүгд Найрамдах Мари Эл улсад нийтдээ 300 гаруй ариун төгөл хадгалагдан үлджээ.

Ариун төгөлд тангараглаж, дуулж, шуугиан тарьж болохгүй. Эдгээр ариун газруудад асар их хүч байдаг. Маричууд байгалийг илүүд үздэг бөгөөд байгаль бол бурхан юм. Тэд байгальд эх хүний ёсоор ханддаг: вуд ава (усны эх), мланде ава (газрын эх).

Төглийн хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн өндөр мод бол гол мод юм. Энэ нь нэг дээд Бурхан Юмо буюу түүний бурханлаг туслахуудад зориулагдсан юм. Энэ модны эргэн тойронд зан үйл хийдэг.

Маричуудын хувьд ариун төгөл нь маш чухал тул таван зууны турш тэднийг хамгаалахын төлөө тэмцэж, өөрсдийн итгэл үнэмшилтэй байх эрхийг хамгаалж ирсэн. Эхлээд тэд Христийн шашныг, дараа нь Зөвлөлт засгийн эрхийг эсэргүүцэв. Сүмийн анхаарлыг ариун төгөлөөс холдуулахын тулд Мари үнэн алдартны шашныг албан ёсоор батлав. Хүмүүс сүмд очиж, дараа нь Маригийн ёслолыг нууцаар хийдэг байв. Үүний үр дүнд шашин шүтлэгүүдийн холимог байсан - Христийн шашны олон тэмдэг, уламжлал Маригийн итгэлд орж ирэв.

Гэгээн төгөл бол эмэгтэйчүүд ажиллахаас илүү амарч өнгөрүүлдэг цорын ганц газар байж магадгүй юм. Тэд зөвхөн шувууг зулгааж, нядалж байна. Эрэгтэйчүүд бусад бүх зүйлийг хийдэг: гал асаах, бойлер суурилуулах, шөл, үр тариа бэлтгэх, Онапаг тоноглох - ариун модыг ингэж нэрлэдэг. Модны дэргэд тусгай countertops суурилуулсан бөгөөд тэдгээрийг эхлээд хучсан байна гацуур мөчиргараа бэлгэдэж, дараа нь алчуураар хучиж, зөвхөн дараа нь бэлгийг тавьдаг. Онапугийн ойролцоо бурхдын нэр бүхий шахмалууд байдаг бөгөөд гол нь Тун Ош Куго Юмо - Нэг Гэрэл Агуу Бурхан юм. Залбирахаар ирсэн хүмүүс бурхадын аль нь талх, квас, зөгийн бал, бин бэлэглэхээ шийддэг. Мөн бэлэгний алчуур, ороолт өлгөдөг. Ёслолын дараа Мари зарим зүйлийг гэртээ аваачиж, төгөлд ямар нэгэн зүйл өлгөөтэй хэвээр үлдэнэ.

Овдагийн тухай домог

... Нэгэн цагт Маригийн зөрүүд гоо бүсгүй амьдарч байсан боловч тэрээр тэнгэрлэг хүмүүсийг уурлуулж, бурхнаа Овда хэмээх аймшигт амьтан болгон хувиргасан. том хөх, мөрөн дээгүүр шидэж болох, хар үстэй, хөл нь урагшаа өсгийтэй өсгийтэй. Хүмүүс түүнтэй уулзахгүй байхыг хичээсэн бөгөөд Овда хүнд тусалж чадах байсан ч ихэнхдээ тэр хохирол учруулдаг. Тэр бүхэл бүтэн тосгоныг хараадаг байсан.

Домогт өгүүлснээр Овда тосгоны захад ой, жалгад амьдардаг байжээ. Эрт дээр үед оршин суугчид түүнтэй байнга уулздаг байсан бол 21-р зуунд хэн ч аймшигтай эмэгтэйг хараагүй. Гэсэн хэдий ч түүний ганцаараа амьдарч байсан алслагдсан газруудад өнөөдөр тэд явахгүй байхыг хичээдэг. Түүнийг агуйд хоргодсон гэсэн цуу яриа байдаг. Одо-Курик (Овда уул) гэдэг газар бий. Ойн гүнд асар том тэгш өнцөгт чулуунууд байдаг. Тэдгээр нь хүний гараар хийсэн блокуудтай маш төстэй юм. Чулуунууд нь тэгш ирмэгтэй бөгөөд тэдгээр нь ховилтой хашаа үүсгэдэг байдлаар хийгдсэн байдаг. Мегалит нь асар том боловч тэдгээрийг анзаарах нь тийм ч хялбар биш юм. Тэд чадварлаг далдлагдсан юм шиг санагддаг, гэхдээ юуны тулд? Мегалитуудын харагдах хувилбаруудын нэг бол хүний гараар бүтээгдсэн хамгаалалтын бүтэц юм. Эрт дээр үед нутгийн иргэд энэ уулын зардлаар өөрийгөө хамгаалдаг байсан байх. Мөн энэ цайзыг өөрийн гараар ханан хэлбэрээр барьсан. Эгц доошоо өгсөх замаар явав. Дайснууд эдгээр ханын дагуу гүйх нь маш хэцүү байсан бөгөөд нутгийн оршин суугчид замыг мэддэг, нуугдаж, нум сумнаас буудаж чаддаг байв. Маричууд газар нутгийнхаа төлөө Удмуртуудтай тулалдаж магадгүй гэсэн таамаг байдаг. Гэхдээ мегалитуудыг боловсруулж, суурилуулахын тулд ямар хүч чадал хэрэгтэй байсан бэ? Цөөн хэдэн хүн ч гэсэн эдгээр чулууг хөдөлгөж чадахгүй. Зөвхөн ид шидийн амьтад л тэднийг хөдөлгөж чадна. Домогт өгүүлснээр Овда агуйнхаа хаалгыг нуухын тулд чулуу суулгаж чаддаг байсан тул эдгээр газруудад онцгой энерги байдаг гэж тэд хэлдэг.

Сэтгэл судлаачид эрчим хүчний эх үүсвэр болох агуйн үүд хаалгыг олохыг хичээж, мегалитуудад ирдэг. Гэхдээ Мари Овдад саад болохгүй байхыг илүүд үздэг, учир нь түүний зан чанар нь байгалийн шинж чанартай байдаг - урьдчилан таамаглах аргагүй, хяналтгүй байдаг.

Зураач Иван Ямбердовын хувьд Овда бол байгаль дээрх эмэгтэйлэг зарчим, сансар огторгуйгаас ирсэн хүчирхэг энерги юм. Иван Михайлович ихэвчлэн Овд-д зориулсан зургуудыг дахин бичдэг боловч үр дүн нь хуулбар биш, харин эх хувь нь гарч ирдэг, эсвэл найрлага нь өөрчлөгддөг, эсвэл дүрс нь гэнэт өөр хэлбэртэй болдог. -Үүнээс өөрөөр байж болохгүй гэж зохиогч хүлээн зөвшөөрөв, - Эцсийн эцэст Овда бол байнга өөрчлөгдөж байдаг байгалийн энерги юм.

Хэдийгээр хэн ч ид шидийн эмэгтэйг удаан хугацаанд хараагүй ч Маричууд түүний оршин тогтнолд итгэдэг бөгөөд ихэнхдээ эдгээгчдийг Овда гэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст, шивнэгчид, шуламчид, ургамал судлаачид бол үнэхээр урьдчилан таамаглах аргагүй байгалийн энергийн дамжуулагч юм. Гэхдээ зөвхөн эдгээгчид ялгаатай жирийн хүмүүс, үүнийг хэрхэн зохицуулахаа мэдэж, улмаар хүмүүсийн дунд айдас, хүндэтгэлийг төрүүлдэг.

Маригийн эдгээгчид

Эдгээгч бүр сүнслэг байдлын хувьд өөрт ойр байгаа элементийг сонгодог. Илбэчин Валентина Максимова усаар ажилладаг бөгөөд усанд орохдоо түүний хэлснээр усны элемент нэмэлт хүч чадал олж авдаг тул аливаа өвчнийг эмчлэх боломжтой байдаг. Валентина Ивановна ваннд зан үйл хийхдээ энэ бол ванны сүнснүүдийн нутаг дэвсгэр бөгөөд тэдэнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэдгийг үргэлж санаж байдаг. Мөн тавиуруудаа цэвэрхэн үлдээж, талархлаа илэрхийлэхээ мартуузай.

Юрий Ямбатов бол Мари Эл мужийн Куженерский дүүргийн хамгийн алдартай эдгээгч юм. Түүний элемент бол модны энерги юм. Бүртгэлийг сарын өмнө хийсэн. Долоо хоногт нэг өдөр, ердөө 10 хүн л авдаг. Юуны өмнө Юрий эрчим хүчний талбайн нийцтэй байдлыг шалгадаг. Хэрэв өвчтөний алга хөдөлгөөнгүй хэвээр байвал холбоо барихгүй бол чин сэтгэлийн ярианы тусламжтайгаар үүнийг тогтоохын тулд шаргуу ажиллах хэрэгтэй болно. Эмчилгээ эхлэхийн өмнө Юрий гипнозын нууцыг судалж, эдгээгчдийг ажиглаж, хэдэн жилийн турш хүч чадлаа туршиж үзсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр эмчилгээний нууцыг задруулдаггүй.

Хичээлийн үеэр эдгээгч өөрөө маш их энерги алддаг. Өдрийн эцэс гэхэд Юрий зүгээр л хүч чадалгүй, тэднийг сэргээхэд долоо хоног шаардлагатай болно. Юригийн хэлснээр өвчин нь буруу амьдрал, муу бодол, муу үйл, доромжлолоос болж хүнд ирдэг. Тиймээс хүн зөвхөн эдгээгчид найдаж болохгүй, хүн өөрөө байгальтайгаа зохицохын тулд хүчин чармайлт гаргаж, алдаагаа засах ёстой.

Мари охины хувцас

Марийкас хувцаслах дуртай тул хувцас нь олон давхаргат, илүү олон чимэглэлтэй байдаг. Гучин таван кг мөнгө - яг зөв. Костюм өмсөх нь зан үйлтэй адил юм. Хувцаслалт нь маш төвөгтэй тул та үүнийг ганцаараа өмсөж болохгүй. Өмнө нь тосгон болгонд хантаазны мастерууд байсан. Хувцасны хувьд элемент бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Жишээлбэл, толгойн хувцас - срапана - дэлхийн гурвалыг бэлгэддэг гурван давхаргыг ажиглах ёстой. Эмэгтэйчүүдийн мөнгөн эдлэлийн багц нь 35 кг жинтэй байв. Энэ нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тэр эмэгтэй үнэт эдлэлээ охин, ач охин, бэрдээ гэрээсэлсэн эсвэл гэртээ үлдээж болно. Энэ тохиолдолд тэнд амьдардаг ямар ч эмэгтэй амралтаараа иж бүрдэл өмсөх эрхтэй байв. Эрт дээр үед гар урчууд хэний хувцас нь орой болтол өнгө төрхөө хадгалах вэ гэж уралддаг байв.

Мари хурим

... Мари ууланд баяр хөөртэй хурим болдог: хаалга нь цоожтой, сүйт бүсгүй түгжигдсэн, хосыг зүгээр ч нэг дотогш оруулдаггүй. Бүсгүйчүүд цөхрөлгүй - тэд золиосоо хүлээн авах болно, эс тэгвээс сүйт залуу сүйт бүсгүйг харахгүй. Уулын Маригийн хуриманд сүйт бүсгүй маш их нуугдаж байсан тул сүйт залуу түүнийг удаан хугацаанд хайж байсан ч олж чадаагүй - хуриманд сэтгэл дундуур байх болно. Мари уул нь Бүгд Найрамдах Мари Эл улсын Козмодемьянск мужид амьдардаг. Тэд Нуга Маригаас хэл, хувцас, уламжлалаараа ялгаатай. Уулын Марисууд өөрсдийгөө Нуга Марисаас илүү хөгжимтэй гэдэгт итгэдэг.

Уулын Маригийн хуриманд сормуус нь маш чухал элемент юм. Энэ нь сүйт бүсгүйн эргэн тойронд байнга дарагддаг. Тэгээд дээр үед тэр охин авсан гэж ярьдаг. Өвөг дээдсийнх нь атаархсан сүнс залуу болон хүргэний төрөл төрөгсдөд хохирол учруулахгүйн тулд сүйт бүсгүйг өөр гэр бүлд амар тайван суллахын тулд үүнийг хийдэг болж хувирав.

Марий уут - шувыр

... Нэг ваартай будаатай давсалсан үхрийн давсаг хоёр долоо хоног исгэж, дараа нь ид шидийн шувуур хийнэ. Аль хэдийн зөөлөн давсагтэд хоолой, эвэр хавсаргах бөгөөд та Мари уут авах болно. Шувирын элемент бүр уг хэрэгслийг өөрийн хүчээр хангадаг. Тоглоомын үеэр Шувырзо амьтан, шувуудын дуу хоолойг ойлгодог бөгөөд сонсогчид трансд автдаг, эдгэрэх тохиолдол ч байдаг. Шувырын хөгжим нь сүнсний ертөнцөд хүрэх замыг нээж өгдөг.

Маричуудын дунд нас барсан өвөг дээдсээ хүндэтгэх

Пүрэв гараг бүр Мари тосгоны оршин суугчид нас барсан өвөг дээдсээ зочлохыг урьдаг. Үүний тулд тэд ихэвчлэн оршуулгын газарт очдоггүй, сүнснүүд алсаас урилга сонсдог.

Одоо Мари булшнууд дээр нэртэй модон тавцан байдаг бөгөөд хуучин өдрүүдэд оршуулгын газруудад таних тэмдэг байдаггүй байв. Маригийн итгэл үнэмшлийн дагуу хүн тэнгэрт сайхан амьдардаг ч тэр дэлхийг маш их хүсдэг хэвээр байна. Хэрэв амьд хүмүүсийн ертөнцөд хэн ч сүнсийг санахгүй бол тэр уурлаж, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тиймээс нас барсан төрөл төрөгсдийг оройн хоолонд урьж байна.

Үл үзэгдэх зочдыг амьд гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдэнд зориулж тусдаа ширээ тавьдаг. Будаа, хуушуур, өндөг, салат, хүнсний ногоо - гэрийн эзэгтэй өөрийн бэлтгэсэн таваг бүрийн нэг хэсгийг энд тавих ёстой. Хоолны дараа энэ ширээнээс амттанг гэрийн тэжээвэр амьтдад өгнө.

Цугларсан хамаатан садан нь өөр ширээнд хооллож, асуудлаа ярилцаж, өвөг дээдсийнхээ сүнснүүдээс нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд тусламж хүсдэг.

Орой нь эрхэм зочдод зориулж халуун ус халаадаг. Ялангуяа тэдний хувьд хус шүүрийг уураар жигнэж, халаадаг. Гэрийн эзэд өөрсдөө үхэгсдийн сүнстэй уурын усанд орох боломжтой боловч ихэвчлэн тэд бага зэрэг хожуу ирдэг. Үл үзэгдэх зочдыг тосгоныг орондоо ортол дагалдан явуулдаг. Ийм байдлаар сүнснүүд өөрсдийн ертөнцөд хүрэх замаа хурдан олдог гэж үздэг.

Мари баавгай - Маск

Эрт дээр үед баавгай хүн байсан гэж домогт өгүүлдэг. муу хүн. Хүчтэй, сайн зорилготой, гэхдээ зальтай, хэрцгий. Түүний нэрийг анчин Маск гэдэг байв. Тэр зугаа цэнгэл гэж амьтан алж, хөгшчүүлийн үгийг сонсдоггүй, бүр бурхныг шоолж инээдэг байсан. Үүнийхээ төлөө Юмо түүнийг араатан болгожээ. Маск уйлж, сайжирна гэж амлаж, хүн төрхөө буцааж өгөхийг хүссэн боловч Юмо түүнд үслэг арьсаар алхаж, ойд эмх цэгцтэй байхыг тушаав. Хэрэв тэр албаа тогтмол хийдэг бол дараагийн насандаа тэр дахин анчин болж төрөх болно.

Маригийн соёл дахь зөгийн аж ахуй

Маригийн домог ёсоор зөгий дэлхий дээр хамгийн сүүлд гарч ирсэн. Тэд энд Плейадын одны ордноос ч биш, харин өөр галактикаас ирсэн, эс тэгвээс зөгийн бал, лав, перга, прополис зэрэг зөгий үйлдвэрлэдэг бүх зүйлийн өвөрмөц шинж чанарыг хэрхэн тайлбарлах вэ. Александр Таныгин бол хамгийн дээд карт бөгөөд Маригийн хууль тогтоомжийн дагуу тахилч бүр зөгийн үүр барих ёстой. Александр багаасаа зөгийтэй харьцаж, тэдний зуршлыг судалжээ. Өөрийнхөө хэлснээр тэр тэднийг нэг харцаар л ойлгодог. Зөгий аж ахуй бол Маричуудын хамгийн эртний мэргэжлүүдийн нэг юм. Дээр үед зөгийн бал, зөгийн талх, лаваар татвар төлдөг байсан.

Орчин үеийн тосгонд зөгийн үүр бараг бүх хашаанд байдаг. Зөгийн бал бол мөнгө олох гол аргуудын нэг юм. Дээрээс нь үүр нь хуучин зүйлээр хаагдсан, энэ нь халаагч юм.

Талхтай холбоотой Мари тэмдэг

Маричууд жилд нэг удаа шинэ ургацын талх бэлтгэхийн тулд музейн тээрмийн чулууг гаргаж авдаг. Эхний талхны гурилыг гараар нунтаглана. Гэрийн эзэгтэй зуурсан гурил зуурахдаа шивнэнэ сайн сайхныг хүсэн ерөөеэнэ талхнаас нэг хэсгийг авдаг хүмүүст зориулав. Мари нь талхтай холбоотой олон шинж тэмдэгтэй байдаг. Өрхийн гишүүдийг холын аянд явуулахдаа тусгайлан жигнэсэн талхыг ширээн дээр тавьж, талийгаачийг буцаж ирэх хүртэл нь салгадаггүй.

Талх бол бүх зан үйлийн салшгүй хэсэг юм. Хэдийгээр гэрийн эзэгтэй үүнийг дэлгүүрээс худалдаж авахыг илүүд үздэг байсан ч баярын үеэр тэр өөрөө талх жигнэх нь гарцаагүй.

Кугече - Мари Улаан өндөгний баяр

Маригийн байшинд байгаа зуух нь халаах зориулалттай биш, харин хоол хийх зориулалттай. Зууханд түлээ шатаж байхад гэрийн эзэгтэй нар олон давхаргат бин жигнэнэ. Энэ бол эртний үндэсний Мари хоол юм. Эхний давхарга нь ердийн бин зуурсан гурил, хоёр дахь нь будаа, шарсан бин дээр тавьж, хайруулын тавган дээр дахин гал руу ойртуулна. Хуушуурыг жигнэсний дараа нүүрсийг зайлуулж, будаатай бялууг халуун зууханд хийнэ. Эдгээр бүх хоол нь Улаан өндөгний баярыг, эс тэгвээс Кугечег тэмдэглэхэд зориулагдсан юм. Кугече бол байгалийг шинэчлэх, нас барагсдын дурсгалд зориулсан эртний Маригийн баяр юм. Энэ нь үргэлж Христийн амилалтын баярын өдөртэй давхцдаг. Гэрийн лаа нь баярын заавал байх ёстой шинж чанар бөгөөд тэдгээрийг зөвхөн туслахуудтайгаа картаар хийдэг. Мари лав нь байгалийн хүчийг шингээдэг бөгөөд хайлах үед залбирлыг бэхжүүлдэг гэж үздэг.

Хэдэн зууны турш хоёр шашны уламжлал маш их холилдсон тул Маригийн зарим байшинд улаан булан байдаг бөгөөд баярын өдрүүдэд дүрсний өмнө гэрийн хийсэн лаа асаадаг.

Күгэчээ хэд хоног тэмдэглэдэг. Талх, бин, зуслангийн бяслаг нь дэлхийн гурвалсан байдлыг бэлэгддэг. Квас эсвэл шар айраг нь ихэвчлэн тусгай шанага руу цутгадаг - үржил шимийн бэлэг тэмдэг. Залбирлын дараа энэ ундааг бүх эмэгтэйчүүдэд уухаар өгдөг. Мөн Кугеч дээр өнгөт өндөг идэх ёстой. Мари түүнийг хана руу цохив. Үүний зэрэгцээ тэд гараа илүү өндөрт өргөхийг хичээдэг. Энэ нь тахиа зөв газартаа яаравчлахын тулд хийгддэг, гэхдээ өндөг нь доор эвдэрсэн бол давхарга нь тэдний байр суурийг мэдэхгүй болно. Мари бас өнхрүүлэн будсан өндөг гаргадаг. Ойн захад самбар тавьж, өндөг шидэж, хүсэл мөрөөддөг. Мөн өндөг өнхрөх тусам төлөвлөгөөгөө биелүүлэх магадлал өндөр болно.

Гэгээн Гурьевын сүмийн ойролцоох Петялы тосгонд хоёр булаг байдаг. Тэдний нэг нь өнгөрсөн зууны эхээр Смоленскийн Бурханы эхийн дүрсийг Казань дахь Бурханы эхийн сүмээс энд авчрах үед гарч ирэв. Түүний ойролцоо фонт суулгасан. Хоёрдахь эх сурвалж нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Христийн шашныг батлахаас өмнө эдгээр газрууд Маричуудын хувьд ариун байсан. Энд одоо ч ариун дагшин мод ургадаг. Тиймээс баптисм хүртсэн Мари болон баптисм хүртээгүй хүмүүс хоёулаа булаг руу ирдэг. Хүн бүр Бурхандаа хандаж, тайтгарал, найдвар, тэр байтугай эдгэрэлтийг хүлээн авдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ газар эртний Мари ба Христийн гэсэн хоёр шашны эвлэрлийн бэлэг тэмдэг болжээ.

Маригийн тухай кинонууд

Мари Оросын гадаа амьдардаг боловч Денис Осокин, Алексей Федорченко нарын бүтээлч нэгдлийн ачаар дэлхий даяар тэдний тухай мэддэг. Ромын кино наадмыг цөөхөн ард түмний гайхамшигт соёлын тухай өгүүлсэн "Мари нугын тэнгэрлэг эхнэрүүд" кино байлдан дагуулсан. 2013 онд Олег Иркабаев Маричуудын тухай анхны уран сайхны кино болох "Тосгон дээрх хос хун" киног бүтээжээ. Маригийн нүдээр Мари - кино нь Маричууд шиг эелдэг, яруу найраг, хөгжимтэй болсон.

Маригийн ариун төгөл дэх ёслолууд

... Залбирлын эхэнд картууд лаа асаадаг. Эрт дээр үед төгөлд зөвхөн гэртээ хийсэн лаа авчирдаг байсан бөгөөд сүмийн лаа хэрэглэхийг хориглодог байв. Одоо тийм хатуу дүрэм байхгүй, төгөлд хэнээс ч түүнийг ямар итгэл үнэмшилтэй гэж асуудаггүй. Хүн энд ирсэн болохоор өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэж үздэг, энэ бол гол зүйл юм. Тиймээс залбирлын үеэр та баптисм хүртсэн Марийг харж болно. Мари гусли бол төгөлд тоглохыг зөвшөөрдөг цорын ганц хөгжмийн зэмсэг юм. Гуслигийн хөгжим бол байгалийн дуу хоолой гэж үздэг. Сүхний ир дээр хутга цохих нь хонхны дууг санагдуулдаг - энэ бол дуу чимээтэй ариусгах ёслол юм. Агаарын чичиргээ нь бузар мууг зайлуулдаг бөгөөд хүнийг сансар огторгуйн цэвэр энергиээр ханахад юу ч саад болохгүй гэж үздэг. Эдгээр маш нэрлэсэн бэлгүүдийг шахмалуудын хамт галд хаяж, дээр нь kvass хийнэ. Маричууд шатсан хоолны утааг бурхадын хоол гэж үздэг. Залбирал удаан үргэлжилдэггүй, түүний дараа, магадгүй хамгийн тааламжтай мөч бол амттан юм. Мари анхны сонгосон ясыг аяганд хийж, бүх амьд биетийн дахин төрөлтийг бэлэгддэг. Тэдэнд мах бараг байдаггүй, гэхдээ энэ нь хамаагүй - яс нь ариун бөгөөд энэ энергийг ямар ч хоолонд шилжүүлэх болно.

Төгөлдөө хэчнээн олон хүн ирсэн ч хүн бүрт хангалттай амттан байх болно. Мөн энд ирж чадаагүй хүмүүсийг гэрт нь хүргэж өгч эмчилнэ.

төгөлд, залбирлын бүх шинж чанарууд нь маш энгийн, ямар ч frills юм. Хүн бүр Бурханы өмнө тэгш эрхтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэхийн тулд үүнийг хийдэг. Энэ хорвоогийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол хүний бодол санаа, үйл хөдлөл юм. Мөн ариун төгөл бол сансар огторгуйн энергийн нээлттэй хаалга, орчлон ертөнцийн төв тул Мари хүн ямар хандлагаар ариун төгөлд орох вэ, энэ нь түүнийг ийм эрч хүчээр шагнах болно.

Бүгд тарсан үед дэг журам сэргээхийн тулд туслахуудтай картууд үлдэх болно. Маргааш нь тэд ёслолоо дуусгахаар энд ирнэ. Ийм их залбирлын дараа ариун төгөл таваас долоон жил амрах ёстой. Энд хэн ч ирэхгүй, хэн ч Кусомогийн амгалан тайван байдлыг алдагдуулахгүй. Энэхүү төгөл нь сансрын энергиэр цэнэглэгдэх бөгөөд хэдэн жилийн дараа Маричууд нэг гэрэлт Бурхан, байгаль, орон зайд итгэх итгэлийг нь бэхжүүлэхийн тулд залбирлын үеэр буцааж өгөх болно.

-д зориулсан хураангуй судалгааны ажил

"Мари ардын баяр"

Удирдагч: Аделина Валерьяновна Прокопьева, "Большешийнскийн дунд сургууль" MBOU-ийн багш.

Би Мари тосгонд амьдардаг Большая Шия, би ардын аман зохиолын чуулгын гишүүн. Би 1-р ангиасаа эхлэн төрөлх нутгийнхаа Маригийн уламжлал, зан заншил, соёлыг сонирхож эхэлсэн тул Маригийн баярыг судалж, төрөлх нутгийнхаа баяр өвөг дээдсийнхээ ёс заншил, уламжлалыг хэрхэн хадгалж байсныг харьцуулах зорилго тавьсан. .

Надад дараах үүрэг даалгавар өгсөн.

төрөлх тосгондоо болсон баярын тухай материал цуглуулах.

Судалгааг дараахь аргуудыг ашиглан хийсэн.

Баярын тухай мэдээлэл цуглуулах (эмээтэй хийсэн яриа);

Хуучин зургуудыг хайж олох, шинээр бий болгох;

"Большешийнскийн дунд сургууль" MBOU дахь музейд зочлох

Сэдвийн хамаарал: 2014 оныг соёлын жил болгон зарласан. Энэ жил хийхээр төлөвлөж буй ангийн арга хэмжээний төлөвлөгөөнд төрөлх тосгоныхоо уламжлал, ахуй амьдралыг судлах ажлыг багтаасан. Үндэстэн, соёлоо хадгалж үлдэх нь үргэлж сонирхолтой бөгөөд чухал байдаг.

Манай бүтээлд "Шорыкёл", "Үй арня" гэх ардын баярыг дүрсэлсэн байдаг. Янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн Маричуудын эзэмшиж байсан "Кугече", "Агавирем", "Угинде", "Семык", "Пеледыш пайрем". Баяр ёслолууд зан заншил, уламжлалаа алдсан эсэхийг олж мэдэхийг хичээсэн: судалгааны бүтээлд манай тосгонд эдгээр баярыг тэмдэглэж байсан эртний хүмүүсийн дурсамжийг багтаасан болно.

Судалгааны явцад дараахь дүгнэлтийг хийсэн.

Манай бүс нутагт Маригийн баяр, заримыг эс тооцвол хадгалагдаж, зохион байгуулагддаг.

Ортодоксоос гадна Маричууд өөрсдийн гэсэн харь шашинтай уламжлалт шашинтай бөгөөд энэ нь төрөлх нутгийнхаа уламжлал, зан заншлын өвөрмөц байдлыг хадгалахад тусалдаг.

Танилцуулга………………………………………………………………………….3

Бүлэг 1. Маричууд хэн бэ, тэд хэрхэн Татарстанд ирсэн бэ?......................4

Бүлэг 2. Марийн амралт..………………………………………..5

2.1.Шорыкёл (Святки)……………………………………………..5

2.2 Ӱyarnya (Shrovetide) ……………………………………………7

2.3 Агапайрэм (Тариалангийн баяр)……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………

2.4 Семык (Семик) - Маричуудын гол баяр……………13

2.5 Пеледыш Пайрем (Цэцгийн баяр)………………………15

2.6 Угинд (Ургацын баяр)……………………………….16

Бүлэг 3. Тахил өргөх баярын өдрүүд………………………………

3.1 Сярем (Цэвэршүүлэх) ёслолын баяр ……..

3.2 У пучымыш (Шинэ будааны баяр)…………………………..

4-р бүлэг Хуучин Черкасси ба Гришкино тосгоны амралт……………

Оршил.

Бүгд Найрамдах Татарстан улсад 19.5 мянга орчим мари амьдардаг.

Миний амьдардаг Мамадыш мужид Мари үндэстэн нийт хүн амын 1.4 хувийг эзэлдэг. Тус дүүрэгт 4 Мари тосгон байдаг. Мари бол хөдөлмөрч, хөгжилтэй хүмүүс юм. Маричууд өөрийн гэсэн баялагтай байдаг - уламжлал, зан үйл, өөрийн гэсэн соёл нь үеэс үед дамждаг.

Маригийн амралт нь маш эртний юм. Тэд хөдөө аж ахуйн ажлын үндсэн үе шатууд болох хаврын тариалалт, газар хагалах, ургац хураах зэрэг байгалийн үзэгдэлтэй холбоотой хөдөлмөрийн явцад төрсөн. Төрөл бүрийн зан үйл, зан заншил, ид шидийн үйлдэл, тэмдэг, итгэл үнэмшил, тоглоом, зугаа цэнгэл, нийтлэг хоол хүнс нь дэлхийн үржил шимийг хангах, арвин ургац авах, өндөр үржил шим, гэр бүлийн сайн сайхан байдал, малын үр төлийг авах зорилготой байв.

Миний ажлын зорилго бол Мари ардын баярыг судалж, эдгээр баярууд нь манай тосгоны баяруудтай хэр төстэй болохыг тодорхойлох, тэдний баяр ёслолын уламжлал, зан заншил өөрчлөгдсөн шалтгааныг тогтоох явдал юм.

маригийн амралтын талаархи уран зохиолыг судлах;

сэдвээр интернетийн эх сурвалжуудтай танилцах;

төрөлх тосгондоо болсон баярын тухай материал цуглуул

Миний судалгааны сэдэв: Маричуудын соёл, уламжлал.

Судалгааны объект: Маригийн амралт.

Би судалгааны ажилд манай тосгоны эртний хүмүүсийн амнаас цуглуулсан материал, өөрийн тоглолтын ажиглалтыг ашигласан.

Энэ сэдвийг судалснаар ардын мэдлэгийг тээгч ард түмнийхээ соёл, зан заншил, зан заншлын талаар нэмэлт материал авч, судалсан материалаа үе тэнгийнхэндээ дамжуулж, ард түмнийхээ түүх, соёлыг сонирхож, хадгалан үлдээнэ гэж найдаж байна. .

Бүлэг 1. Маричууд хэн бэ, тэд Татарстанд яаж ирсэн бэ?

Мари (Мар. Мари, Мари, Маре, mӓrӹ; өмнө нь: Оросын Черемис, турк. Чирмыш) нь Орос дахь Финно-угор үндэстэн бөгөөд гол төлөв Мари Эл улсын бүгд найрамдах улс юм. Энэ нь 604 мянган хүнтэй (2002) Мари улсын тал орчим хувь нь амьдардаг. Маригийн үлдсэн хэсэг нь Волга, Уралын олон бүс нутаг, бүгд найрамдах улсад тархсан байдаг.

Маригийн гурван бүлэг байдаг: уул (тэд Мари Элийн баруун хэсэгт, Ижил мөрний баруун ба зүүн эрэгт амьдардаг), нуга (тэд Маричуудын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг, Волга-Вяткийг эзэлдэг. голын хөндий), зүүн (тэдгээр нь Волга, Башкир, Уралын нуга талаас цагаачдаас үүссэн) Мамадыш мужид амьдардаг Мари нь нугад хамаардаг. Тэд Уралын гэр бүлийн Финно-Угор бүлгийн Мари нуга-зүүн мари хэлээр ярьдаг. Маричуудын шашин бол Маригийн уламжлалт шашин юм. Маричуудын ихэнх нь үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг.

13-р зуунаас хойш Маричууд Алтан Орд болон Казанийн хаант улсын нэг хэсэг байв. 1552 онд Казан хаант улсыг эзлэн авсны дараа өмнө нь түүнд хамааралтай байсан Мари мужууд Москвагийн улсын нэг хэсэг болжээ. Хаа сайгүй Христийн шашныг хүчээр хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Черемис баптисм хүртэж эхэлсэн боловч Маригийн нугын дунд шинэ бурханд залбирахыг хүсдэггүй зөрүүд хүмүүс олон байв. Хэдэн арван мянган хүн Башкир, Пермь, одоогийн Свердловск мужийн нутаг дэвсгэр рүү дүрвэж, одоогийн Татарстаны янз бүрийн хэсэгт суурьшжээ. Черемис ойд нуугдаж, өнөөг хүртэл сайн тэнгэрийн бурхан Юмод харь шашинтнуудын итгэлийг хадгалсаар ирсэн. Мамадыш мужид Мари оршин суудаг нь мужуудын түүхэн хөгжлийн үр дагавар юм.

Үнэн алдартны шашинд орохоосоо өмнө Маричууд өөрсдийн гэсэн харь шашны уламжлалт шашинтай байсан бөгөөд энэ нь өнөөгийн оюун санааны соёлд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Маричуудын багахан хэсэг нь Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг. Маричуудын уламжлалт итгэл үнэмшилдээ үнэнч байх нь Европ, Оросын сэтгүүлчдийн сонирхлыг ихэд татдаг. Марийг бүр "Европын сүүлчийн харь шашинтнууд" гэж нэрлэдэг.

Бүлэг 2. Маригийн амралт

2.1. Шорыкёл (Святки)

Шорыкёл бол Маригийн хамгийн алдартай зан үйлийн баяруудын нэг юм. Энэ үеэр тэмдэглэдэг Өвлийн туйл(12-р сарын 22-ноос хойш) шинэ сар төрсний дараа. Ортодокс Мари үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын (1-р сарын 6) нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч баярын эхний өдөр нь Баасан гараг (урьд нь Маригийн уламжлалт амралтын өдөр байсан) бөгөөд энэ нь Зул сарын баяраар үргэлж давхцдаггүй.

Баяр нь хэд хэдэн нэртэй байдаг. Мари хүн амын ихэнх нь шинэ жилээр хонины том төлийг "дуудах" зорилгоор хонины хөлийг татах ид шидийн үйлдлээс "хонины хөл" хэмээх Шорыкёл хэмээх нэрийг авсан. Одоогийн байдлаар баяр ёслолын зан үйлийн олон элемент уламжлалт шинж чанараа алдаж, хувцаслах, мэргэ төлөг хэлэх нь хөгжилтэй зугаа цэнгэл болж хувирсан.

Өмнө нь Маричууд гэр бүл, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдал, амьдралын өөрчлөлтийг энэ өдөртэй холбодог байв. Амралтын эхний өдөр онцгой чухал байсан. Өглөө эртлэн босоод бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн өвлийн хээр рүү гарч, овоо, боовтой талх (лум каван, шорыкёл каван) шиг жижиг овоо цас хийжээ. Тэд аль болох олон болгохыг хичээсэн ч үргэлж сондгой тоогоор хийдэг. Савууд дээр гацсан хөх тарианы чих, зарим тариачид хуушуур оршуулжээ. Шинэ жилээр жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ арвин ургац хураахын тулд цэцэрлэгт жимсний мод, бут сөөгний мөчир, их бие чичирч байв.

Энэ өдөр охидууд айлаар явж, дандаа хонины хашаанд орж, хониныхоо хөлөөс татдаг байсан. "Эхний өдрийн ид шид" -тэй холбоотой ийм үйлдлүүд нь өрх, гэр бүлд үржил шим, сайн сайхан байдлыг хангах ёстой байв.

Баярын эхний өдөртэй давхцахын тулд хэд хэдэн шинж тэмдэг, итгэл үнэмшилтэй байсан. Эхний өдрийн цаг агаарын дагуу тэд хавар, зун ямар байхыг шүүж, ургац хураалтын талаар таамаг дэвшүүлэв: "Шорикёлын овоо цасанд дарагдсан бол ургац хураах болно (Shorykyol kavanym lum petyra). гын, киндэ шочеш)”, “Шорыкыолд цас орохо – ногооны (Шорикёл кече луман лиеш-пакча саска шочэш)”.

Шорыкёлын баярын салшгүй хэсэг бол гол дүрүүд болох өвгөн Василий ба хөгшин эмэгтэй (Васли кува-кугыза, Шорыкёл кува-кугыза) тэргүүтэй муммеруудын жагсаал юм. Маричууд тэднийг ирээдүйн сайн сайхны төлөөлдөг хүмүүс гэж үздэг тул муммерууд гэрийн эздэд сайн ургац, хашаан дахь малын өсөлт, аз жаргалыг зөгнөдөг. гэр бүлийн амьдрал. Хөгшин Василий, хөгшин эмэгтэй хоёр сайн ба муу бурхадтай харьцдаг тул ургац хэрхэн төрөхийг хүмүүст хэлж өгдөг, ийм л хүн бүрийн амьдрал байх болно. Тэднийг шар айраг, самар зэргээр эмчилдэг бөгөөд ингэснээр харамч байдлын талаар гомдол гаргахгүй байх болно.

Ур чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулахын тулд тэд ажлаа өлгөдөг - нэхмэл гутал, хатгамал алчуурболон ээрмэл утас. Өөрсдийгөө эмчилж, өвгөн Василий болон түүний хөгшин эмэгтэй шалан дээр хөх тариа эсвэл овъёос тариа тарааж, өгөөмөр эзэндээ элбэг дэлбэг талх хүсч байна. Ялангуяа баяр ёслолд зориулж hazelnuts-ыг нандигнан хайрладаг. Ихэнхдээ тэд махтай (shyl podkogylo) банш хоол хийдэг. Тэдний заримд нь зоос, баст, нүүрс гэх мэтийг заншил ёсоор тавьдаг. Хоол идэж байхдаа хэн, юу баригдсанаас шалтгаалж тэд нэг жилийн хувь заяаг зөгнөдөг. Баярын үеэр зарим хоригийг дагаж мөрддөг: та хувцас угааж, оёж, хатгамал хийж, хүнд ажил хийж чадахгүй.

Эх сурвалж: http://sgodnt.ru

Хуучин хүмүүсийн дурсамжаас

Энэ тосгон "Шорикёл" баярт их дуртай. Харин манай тосгонд “Шорчол” гэдэг, оройдоо хүүхэд, томчууд гэртээ харьдаг. Эзэмшигчиддээ ур чадвараа харуул (бүжиглэж, дуулах). Насанд хүрэгчид хайхрамжгүй хүнийг загнаж байна. Хүн бүр баярын мэнд хүргэж, хурга том төл авчрахын тулд гэр бүлийн сайн сайхныг хүсч байна.

Тариачид ихээхэн ач холбогдол өгдөг мэргэ төлөгөөр том газар эзэлдэг байв. Мөрөөдөх нь ихэвчлэн хувь заяаг урьдчилан таамаглахтай холбоотой байв. Гэрлэх боломжтой охид гэрлэлтийн талаар гайхаж байв - тэд шинэ онд гэрлэх эсэх, гэрлэлтийн хувьд тэднийг ямар амьдрал хүлээж байгаа бол. Ахмад үеийнхэн гэр бүлийн ирээдүйн талаар олж мэдэхийг хичээж, ургацын үржил шим, тэдний өрх хэрхэн цэцэглэн хөгжихийг тодорхойлохыг эрэлхийлэв.

Өнөөдөр амралтын өдөр.

Энэ баяр миний дуртай баяруудын нэг хэвээр байна. Хувцас өмссөн хүүхдүүд, томчууд айлаар явж, дуу хоолойгоо сольж, эзэдтэй нь ярилцаж, эрүүл мэнд, гэрийн ажил асууж байна. Бүх муммерууд амттан хийх сагс эсвэл ууттай байдаг.

Баяртай гэж хэлээд амжилт, эд баялаг, эрүүл энхийг хүсэн ерөөе.

2.2 ӰЯРНЯ (Шроветид)

Маричуудын "Уярня" ёслолын заншил нь эрт дээр үеэс улбаатай. Маричуудын өвөг дээдэс өвлийн төгсгөлд баяраа тэмдэглэж, өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэж, амьдрал өгөх хүч, нарны дулаантай хаврын уулзалтыг зохион байгуулав. Энэ нь өвлийн болон хаврын зан үйлийн элементүүдийг хослуулсан бөгөөд энэ нь баярын онцлог болсон. Байгалийг сэрээх, сэргээх, дэлхийн үржил шимт хүчийг сэргээх хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн гэр бүлийн эдийн засгийн сайн сайхан байдлыг хангах, өөрийгөө болон гэр бүлээ харанхуй хүчнээс хамгаалах хүсэл нь Масленицагийн анхны санаа байв. одоогийн байдлаар мартагдсан. Масленица баярыг Баасан гарагаас Баасан гараг хүртэл нэг долоо хоногийн дотор тэмдэглэдэг - Shorykyol payrem-ээс хойш 4 долоо хоногийн дараа. Наснаас үл хамааран хөдөөгийн хүн ам бүхэлдээ баяр ёслолд оролцсон боловч Масленицагийн долоо хоногийн турш хөгжилтэй байсан залуучууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Масленицагийн туршид хүмүүс зөвхөн идэж уусан зүйлээ л хийж, дуулж бүжиглэж, нэг үгээр хэлбэл зүрх сэтгэлээсээ хөгжилтэй байсан гэсэн мэдрэмж төрж байв.

Уярниа (газрын тосны долоо хоног) гэсэн нэр нь санамсаргүй биш юм. Сүмийн номон дээр Масленицаг бяслагны долоо хоног гэж нэрлэдэг, учир нь өнгөрсөн долоо хоногтмацаг барихаасаа өмнө мах идэхийг больсон, харин сүүн бүтээгдэхүүн: бяслаг, өндөг, цөцгийн тос, хуушуурыг их хэмжээгээр асгаж байсан - гол зүйл баярын хоол, хараахан хориглоогүй байна. Хуушуур бол баярын гол амттан юм.

Хуучин хүмүүсийн дурсамжаас

Өглөө эрт тосгоны эмэгтэйн нэг (түүнийг Менай кокай гэдэг байсан) хамгийн түрүүнд толгодоор чаргаар гулгав. Хэн аль эрт, илүү хол зайд унасан нь маалингын сайн ургац авах болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Мөн өглөө нь насанд хүрэгчид морьдыг хувцаслаж, хонх зүүв. Гудамжинд байгаа эмэгтэйчүүд хуушуур жигнэж, амтат халуун цай бэлддэг. Тэд тосгоны дагуу морь унаж, хүүхдүүд унаж, дуу дуулдаг байв. Тиймээс тэд муу ёрын сүнснүүдийг айлгаж, "хуушуур" руу авчирдаг. Энд тэд бүжиглэж, тоглоом тоглож, цай, хуушуураар хооллодог.

Баярын төгсгөлд тэд хөх тарианы сүрлээр хийсэн хүүхэлдэйг шатааж, "Уярня каен" гэж хашгирч, гал дээр үсэрч, муу нүд, гэмтлийг зайлуулж, урьд өмнө дараа жилэрүүл байх.

Өнөөдөр амралтын өдөр.

Манай тосгоны оршин суугчид энэ баярыг тэмдэглэсээр байна: тэд морь унаж, хуушуур жигнэж, боодол шатааж, янз бүрийн тоглоом зохион байгуулдаг.

2.3 Кугече (Улаан өндөгний баяр)

Маригийн уламжлалт баяр Кугече - Агуу өдөр нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн төгсгөлд тэмдэглэдэг уламжлалтай бөгөөд хаврын хамгийн чухал баяруудын нэг юм. хуанлийн мөчлөг.

Кугече нь Кон Пайремийн баярын цогцолборт багтдаг тул нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх ёслолд онцгой байр эзэлдэг. Паган ба Христийн шашны уламжлалууд баярын зан үйлд нэгдсэн. Маричууд эртний харь шашны шашныг баримталдаг тул өвөг дээдсийнхээ зан үйлийг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэд Христийн шашныг дагаж мөрддөг. Эрт дээр үед янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд, ариусгах зан үйл, хамгаалалтын болон цагаатгалын агуулга, залбирал, нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, зан үйлийн бүжиг, тоглоом тоглох зэргээр Мари байгалийн хүчинд нөлөөлнө гэж найдаж байв. дэлхийгэр бүл, эдийн засгийн амьдралд ирээдүйн сайн сайхан байдлыг хангах.

Күгэчэ баяраар гэр бүл, омгийнхон эдийн засгийн сайн сайхан байдал, гэр бүлийн сайн сайхны төлөөх залбирал хийв. Улаан өндөгний баярын өмнөх долоо хоногийн өдөр бүр тодорхой зан үйл хийдэг байв. Мягмар гарагт Санг Кон кече гэж нэрлэгддэг (хагас өдөр) тэднийг муу ёрын хүчнүүд, илбэчид нэвтрэн орохоос хамгаалсан - тэд хаалга, хаалгыг боолтоор түгжиж, эгнээний мөчрүүдийг хаалган дээр өлгөв. Тэд амралтанд ирсэн нас барсан хамаатан саднаа урьж, ваннд угаажээ. Зүүн Маричууд энэ өдөр чанасан морины толгойтой бурхдад талархлын залбирал хийдэг заншилтай байв. Лхагва гараг - кон кече, тоштомарий кон кече (шөөгний өдөр, эртний Маригийн өдөр) хоригийн өдөр байв. Үдийн хоолны өмнө тэд гал түлдэггүй, зуухаа халаагаагүй, хөршүүд рүүгээ явсангүй. Хориглохыг дагаж мөрдөхгүй байх нь шувууны үр удамд нөлөөлж болзошгүй бөгөөд домогт өгүүлснээр зуны улиралд шуурга, мөндөр нь ургацыг сүйтгэж болзошгүй юм. Пүрэв гарагт - төрөл бүрийн кече (лааны өдөр) төрөл төрөгсөдтэйгээ (тарган) цугларч, нас барсан хамаатан саднаа дурсаж, тэднийг зан үйлийн хоолоор дайлав. Тэднийг орой үдэв.

Баасан гаригт кугу кон кече (том шар өдөр) амралт үргэлжилж, залуучууд гудамжинд янз бүрийн тоглоом зохион байгуулж, баярт зориулан тусгайлан суулгасан савлуур дээр эргэлдэж, Бямба гаригт Юмын аяар кон кече (Бурханы бузар булай өдөр) - тэд ажил хийсэнгүй, залбиралд зориулж бэлтгэсэн зан үйлийн хоол, будсан өндөг. Ням гарагийн өглөө тэд нар мандахыг харж, угаалгын өрөөнд угааж, дараа нь хашаандаа залбирч, цусгүй тахил өргөв - зан үйлийн хоол, шар айраг зууханд (возак) хаяжээ.

Баярын уламжлалуудын нэг бол дүүжин юм. Маригийн домогт өгүүлснээр бол Юмындурын охин бурхны эцэс төгсгөлгүй сүргийг бэлчээхийн тулд савлуур дээр бууж иржээ. Дэлхий дээр тэрээр ойн хөвгүүнд дурлажээ. Бүсгүй гэртээ харихгүйн тулд савлуурын торгон утсыг тэнгэрт гаргажээ. Амрагууд Маричуудын өвөг дээдэс болжээ. Мөн Бурханы охины хүндэтгэлд зориулж Кугечегийн өдөр савлуур дээр унах уламжлал бий болжээ.

Эх сурвалж: http://www.ethnoinfo.ru

Миний эмээ Спиридонова Анфиса Илларионовнагийн дурсамжаас.

Кугэче бол манай тосгонд хүндэтгэлтэй баяр юм.

Одоо, далдуу модны ням гарагаас (Мама Кече) эхлэн тэд Кугечегийн баярт бэлдэж эхлэв: тэд байшингаа цэвэрлэж, байшинг гацуур мөчрөөр чимэглэдэг (ингэж тэд өөрсдийгөө цэвэрлэдэг. муу ёрын сүнснүүд), шалан дээр мөчрүүдийг тавиад, амилсан Есүс эдгээр мөчрүүдийн дагуу алхах болно гэсэн итгэл байдаг. Өндөг будах, Улаан өндөгний баярын бялуу хийх нь эмэгтэй хүн бүрийн дуртай зугаа цэнгэл юм. Хүүхдүүд түүнд туслахдаа баяртай байна. Айлаар явж, цуглуулж байгаа хүүхдүүдэд өнгөт өндөг тарааж өгдөг.

Насанд хүрэгчид Күгэчээс хойш 3 хоногийн турш гэрээсээ гардаггүй, зочдод зочлохгүй. Эдгээр өдрүүдэд та бин жигнэх боломжгүй. Тэд Есүсийн хацрыг шатааж болно, чи хүнд ажил хийж чадахгүй, хараал хийж, бусдын талаар муу хэлж чадна гэж хэлдэг. Хүн бүр гэр бүл, гэр бүлийн сайн сайхны төлөө залбирдаг.

Үдэш нь талх, давсыг 3 өдрийн турш ширээн дээр тавьж, будсан өндөгийг дүрсний өмнө байрлуулж, бүтэн жилийн турш тэнд хадгална. Тэд гал түймэр, өвчнөөс хамгаалдаг гэж үздэг.

Өнөөдөр амралтын өдөр. Энэ баяр одоо ч гэсэн онцлог шинж чанараа алдаагүй байна. Хүүхдүүд "Христ амилсан!" гэж айлаар явж өнгөт өндөг цуглуулдаг. "Үнэхээр амилсан" гэж хариулж, насанд хүрэгчид өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу, амттангаар үйлчилдэг. Насанд хүрэгчид сүмд шөнийн турш үйлчилдэг. Тэд өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу, гацуур мөчрүүдийг ариусгадаг.

2.4 Агапайрем (Тариалангийн талбайн баяр)

Энэ бол хээрийн ажил, хөдөө аж ахуйн томоохон ажил дууссаны баяр юм харийн баярзолиослолоор.

Тахилгын ёслолыг тодорхой газар, төгөлд хийдэг. Өндөг, бин хийх нь заншилтай байдаг. Хамгийн том, хамгийн чухал нь байсан хаврын амралтагавайрем, эсвэл агапайрем. Энэ нь анх хагалахаас өмнө зохион байгуулагддаг байсан. Хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншлын нөлөөн дор түүний огноог зун руу шилжүүлж, тариалалтын төгсгөлтэй давхцаж байв. Энэ нь сайн ургац авах зорилготой байсан. Ариун газар цугларч, авчирсан амттангаа тарааж, ургац хураах, малын үр төл, үржлийн зөгий үржүүлэхийг хүсч Бурханд хандав. Хоолны хэсгүүдийг галд хаяв. Залбирал нь хамтарсан хоол, тоглоомоор өндөрлөв.

Маричууд Башкир, Татаруудтай хамт амьдардаг газруудад Агапайрем Сабантуйтай нийлж, тэмцээн, морин уралдаан, тоглоомоор зугаа цэнгэлийн хэсгийг авчээ.

Хадлан бэлтгэхийн өмнө хонь, үхэр, морь, шувууны тахил бүхий төгөлд хоёр долоо хоногийн залбирал хийдэг байв. Эхний өдөр, залбирлын өмнө итгэлийн ёслол үйлдэв - сүнс-шайтаныг хөөн гаргах. Залуус дуугарч, бөмбөрийн чимээнээр хашаануудыг тойрон алхаж, байшингийн хашаа, ханыг саваа, ташуураар цохиж байв. Тэдэнд хоол өгсөн.

Эх сурвалж: http://tttiho.blogspot.r

Багш нарын дурсамжаас - ахмад дайчид Сидорова Антонида Илларионовна

« Баярыг тариалахаас өмнө зохион байгуулав. Энэ баяраар тэд янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүдэд тохирсон өндөг (үржил шимийн бэлэг тэмдэг) дээр нөөцлөнө. Олон хүүхэдтэй болохын тулд залуу бэрүүдэд өндөг өгдөг. Энэ өдөр угаах, утас будах, дуу чимээ гаргах боломжгүй байв.

Талбайд хагалаагүй газар, байшингийн талбай үлдсэн байв. Тариалахаасаа өмнө энд ирж залбирдаг байсан. Тэд өндөг авчирсан. Тэдний заримыг нь идэж, заримыг нь үр тариан дээр тавиад, үр тариа нь өндөгний хэмжээтэй болоосой гэж залбирдаг.

Баярын өдөр халуун усанд орж, цэвэрхэн хувцас өмсөж, хуушуур, төмстэй бяслаг, бяслагтай бялуу, зуслангийн бяслагтай банш, шар айраг исгэдэг.

Өнөөдөр амралтын өдөр

Одоогийн байдлаар Агавайремийн баярыг Татарын Сабантойн үеэр тэмдэглэж байна. Бүх хашаанд тэд баяраар юм цуглуулдаг. Хүүхдүүд ч цуглуулгад оролцдог. Тэд гудамжинд хөгжилтэй бүжиглэж, дуулж, хүн бүрийг удахгүй болох баярт дууддаг.

Тэмцээнд түрүүлсэн зүйл бүтэн жилийн турш эрүүл мэндийг авчирна гэж үздэг байсан. Гудамжны эсрэг талын хүүхдүүд бүжиглэж, дуулж, бүх хүмүүсийг найранд дууддаг

2.5 Семык (Семик) - Маричуудын гол баяр

Семикийг Улаан өндөгний баярын дараа 7 долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг байсан: Лхагва гарагаас Гурвалын долоо хоногт, Ням гарагт - Гурвалын өдөр дуусдаг. Ортодокс Мари үүнийг пүрэв гарагаас эхлэн тэмдэглэж байна.

Semyk амралтын мөчлөг эхэлдэг зуны амралтМари, тэр бол хамгийн чухал, хайртай хүмүүсийн нэг юм. Оросын Семыкаас ялгаатай нь Маригийн баярын гол санаа нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэж, гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа амжилт хүсье.

Бүх цаг үед ёслол үйлддэг байсан бүх нийтийн амралтын өдрүүдмөн заавал байх ёстой. Амралтын эхний өдөр нь хамгаалалтын шинж чанартай олон итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан бөгөөд Маричуудын санаа бодлын дагуу хүнд хэцүү өдөр байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өглөө нь хоол хийхээс бусад бүх төрлийн ажлаа зогсоож, үдийн цай хүртэл хашааныхаа гадаа гарахгүй, хэн ч ирэхгүй байх, тэгэхгүй бол гай тарьж магадгүй, тэр өдөр малыг ч бэлчээрт хөөгөөгүй. .

Шаардлагатай зан үйлийн хоол бэлдэж, тэд дурсаж эхлэв. Гэр бүлийн ахмад гишүүн тусгайлан суулгасан тавиур дээр эсвэл тэдний тоонд нийцүүлэн гэрэл гэгээтэй, тайван амьдралыг харуулсан дүрс дээр лаа асааж, амьд хүмүүсийн чинээлэг амьдралд туслахыг хүсчээ. Дараа нь тэд өөрсдийгөө хоолоор дайлж, үхэгсдэд зориулж тусдаа аяганд хоол хийжээ. Лхагва гарагаас Пүрэв гараг хүртэлх шөнө хамгийн аюултай гэж тооцогддог байсан - бузар хүчийг суллах цаг (osal viy). Хүмүүс шөнийн цагаар хор хөнөөл учруулдаг бузар хүчнүүд, илбэчдийн үйл ажиллагаа амь ордог гэж үздэг. Тэд өөрсдийгөө хамгаалахын тулд гал асааж, буу буудаж, чимээ шуугиан тарьж, тосгон, байшингаа хамгаалж байв.

Хүн бүр ургамал, цэцэг шингэсэн усаар биеэ угааж, 41 төрлийн ургамлаар хийсэн шүүрээр биеэ ташуурдах ёстой гэж үздэг байв. Залуу охид, хөвгүүд шөнөжингөө нугад явж, Семыктай уулзахаар өглөө гэртээ харьжээ.

Баярын үеэр янз бүрийн хоригийг дагаж мөрддөг байсан - газартай холбоотой ажил хийдэггүй, эмэгтэйчүүд даавуу угаадаггүй, утас буддаггүй, зураг цайрдаггүй байв. Тэднийг дагаж мөрдөхгүй бол тариалангийн талбайд мөндөр эсвэл хар салхи авчрах болно. Баасан гараг нь "Лопка Семык" (өргөн Семик) гэж нэрлэгддэг бөгөөд бүх нийтийн баяр ёслолын өдөр байв. Бид зочилж, ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв. Залуус тоглоом зохион байгуулж, дуу дуулжээ. Мөн энэ өдөр хурим хийхээр төлөвлөжээ. Эргэн тойрон баярын уур амьсгалтай байв. Бямба гарагт баярын найр дуусав. Ням гарагт Ортодокс Мари Гурвалын баярыг тэмдэглэж, Даваа гарагт - Сүнсний баярыг ("мланде сочмо кече") тэмдэглэв. Эдгээр амралтын дараа 2-3 долоо хоног үргэлжилсэн "yara kenezh" (чөлөөт зун) эсвэл "sonsa zhap" (хөх тарианы цэцэглэлтийн цаг) цаг иржээ. Энэ долоо хоногт Христийн шашны заншлын дагуу газар хүрэхийг хориглов. Ийнхүү баярын долоо хоног дуусч, тариачид хадлан бэлтгэх ажилд бэлтгэж эхлэв.

Ахмад багш Сидорова Антонида Илларионовнагийн дурсамжаас.

Семикийн баярын өмнөх өдөр залуучууд сүмд очив. Энд тэд шөнөжин залбирав. Өглөө нь тэд тахилчтай хамт тосгонд ирэв. Поп хашаануудыг тойрон алхав. Хашаанд ширээ засаж, цагаан ширээний бүтээлэгээр хучиж, ширээн дээр талх тавьж, лаа асаав. Тахилч адисалж, залбирал үйлдсэн. Талхыг боож, дээвэр дээр өлгөж, халхавч дор дараа жил хүртэл энэ байшинд амар амгалан, амгалан байх болтугай гэж залбирав. Наадамд янз бүрийн тосгоноос зочид ирсэн. Орой нь тоглоом, баяр наадам болсон.

Ширээн дээр цугларч, ахмадууд лаа асаагаад бүх нас барагсдын нэрийг дурсаж, хүүхдүүдээ өсгөн хүмүүжүүлэхэд нь туслахыг хүсч, үржил шимтэй байхын төлөө, үхэр эрүүл байхын төлөө, үхэгсдийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын төлөө залбирав. Тэр шөнө залуучууд янз бүрийн инээдтэй заль мэхийг зохион байгуулдаг нь ердийн зүйл байв: залуус хаалгыг модоор дүүргэж, дээвэр дээр авирч, угаалгын өрөө эсвэл байшингийн ойролцоо яндангаа бөглөж, угаалгын өрөөний бойлерыг усаар цохиж чаддаг байв. Тэр шөнө, өглөө нь тэд халуун усны газар ("тувин: монча") халааж, усанд орох нь Семикийн баярын зан үйлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд цэвэрлэх, эдгээх, хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг.

Өнөөдөр амралтын өдөр.

Жил бүр Семикийн баярыг бүс нутгийн хэмжээнд зохион байгуулдаг. Энэхүү баяр нь Маричууд амьдардаг Татарстан, Удмурт, Киров мужийн бүх бүс нутгаас ирсэн төлөөлөгчдийг татдаг.

Энэ баярт манай тосгоны төлөөлөл жил бүр оролцдог. Тосгонд энэ баярыг тэмдэглэдэггүй. Энэхүү баярыг тохиолдуулан нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг тэмдэглэдэг. Усанд орохдоо халааж, бялууг нь шатаадаг.

2.5 Пеледыш Пайрем (Цэцгийн баяр)

Ургамлын ертөнцийг хүндэтгэх баяр бол эртний паган шашинтай зуны амралтын нэг юм. Йошкар Пеледыш Пайрем нэрээр анх удаа Пеледыш Пайрем 1920 онд Сернур тосгонд болсон. Энэ нь ард түмэнд зориулагдсан байв хуанлийн амралтын өдрүүдАгавайрем, Семык нар тэднийг сольж, хөдөөгийн хүн амыг өөр тийш нь чиглүүлэхийн тулд шашны баярууд. Хөдөө орон нутагт Пеледыш пайремийн нэг хэлбэр бий болсон. Баяр ёслол нь ёслолын, зугаа цэнгэлийн гэсэн 2 хэсгээс бүрдэнэ. Баярын нээлтийн ёслолын ажиллагаанд туг мандуулах, хаврын хээрийн ажлын үр дүнг дүгнэх, газар тариалангийн тэргүүний ажилтанд хүндэтгэл үзүүлэх зэрэг орно.

Йошкар-Ола дахь Пеледыш пайремыг олон нийтийн баяр болгон зохион байгуулдаг. Баярын хөтөлбөрт: хотын гол гудамжаар хувцасны жагсаал, үндсэн талбайд баярын нээлт орно. Төв парксоёл, амралт, шилдэг мэргэжлийн болон сонирхогчдын хамтлаг, жүжигчдийн концертын тоглолт, наадам, тэмцээн, үндэсний бөх.

Хуучин хүмүүсийн дурсамжаас.

Манай тосгонд энэ баярыг тэмдэглэдэггүй. Гэхдээ тосгоны зарим хүмүүс Йошкар-Ола хотод энэ баяраар явдаг. Наадамд та Мари нуга уулын төлөөлөгчдийг харж, янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн хувцасны онцлог, бүжгийг үзэх боломжтой. Мари хаана амьдардаг вэ?

2.6 Угинде (Ургацын баяр)

Угинд багтсан баярын хуанлиМаригийн бүх бүлгүүд. Христийн Ильиний өдөр (8-р сарын 2) ургац хураалт, хээрийн ажлын эхэн үед тэмдэглэдэг. Ортодокс Мари үүнийг Ильиний өдөр гэж үздэг. Баярын гол санаа нь шинэ ургацын төлөө бурхдад талархаж, тэдний тааллыг хүлээн авч, ирээдүйд гэр бүлээ талхаар хангах явдал юм.

Угинде баярыг гэр бүлийн залбирал болгон хийдэг уламжлалтай. Үүнийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үзсэн. Баярын өдөр шинэ гурилаар талх жигнэх, шар айраг исгэх заншилтай байв. Гэр бүлийн хамгийн том хүн тарианы аяганы ирмэг дээр лаа асааж, шинэ ургацын төлөө бурханд талархаж, цаашдын ажилд цаг агаар таатай байхын тулд бүх гэр бүлд эрүүл энх, дараа жилийн шинэ ургацын ерөөл өргөхийг хүсэв. Бүх гэр бүлийн гишүүд, ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд зан үйлийн үйл ажиллагаанд оролцов. Эхний хэсэг талхыг Перке (элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлт) гэж үздэг байсан хүн таслав, дараа нь бусад хүмүүс үүнийг амтлав.

Зарим тосгонд ариун төгөлд элбэг дэлбэг байдлын бурхан Перке Юмогийн төлөө тахил өргөдөг байв. Мари уул баярын өдөр сүмд зочилсон - тэд залбирч, шинэ үр тариа, шинэ талхыг ариусгав. Өнөөдөр сүмд шинэ ногоог бас ариусгадаг.

Хуучин хүмүүсийн дурсамжаас:

“Петрийн өдрийн дараа тэд талх хураахаар талбай руу явав. Шинэ ургацын гурилаас тэд "мушник" - байцааны навч дээр хавтгай бялуу хийжээ. Тэд баярын өдөр зууханд хүйтэн байх ёсгүй, байшинд талхны үнэр байх ёстой гэж тэд хэлэв.

Өнөөдөр амралтын өдөр.

Энэ баярыг урьдын адил тэмдэглэдэггүй ч ахмад үеийнхэн "талх бүхний толгой" учраас хүндэтгэсээр ирсэн. Шинэхэн шатаасан талх бол баярын ширээний гол хоол юм. Мөн бүрийн хувьд баярын ширээТэд талхнаас хэзээ ч хагацахгүй байхыг эрмэлзэж, талхыг нэгдүгээрт тавьдаг.

3-р бүлэг

3.1 Сяремийн ёслолын баяр (Цэвэршүүлэх)

Ёслолын баяр нь зарим ид шидийн үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг - хөөх, зан үйлийн хоолой тоглох. Сярем дээр харийн бурхад тус бүрд зориулсан долоон гал асааж, тахилч нарын эртний залбирлын үгсийг сонсдог - картууд, морь унаж, бурхдад тахил өргөдөг. Дүрмээр бол энэ баярт эртний Мари шашны хэдэн зуун шүтэн бишрэгчид оролцдог. Мөн энэхүү баярын залбирлын үеэр чөтгөр зайлуулах уламжлалт зан үйл хийдэг.

3.2 У пучымыш (Шинэ будааны баяр)

Пучимышыг Ортодокс Михайловын өдөр (11-р сарын 21) хүртэл, зарим газарт - Өршөөлийн баярын өмнөх бямба гаригт (10-р сарын 14), заримд нь - Бурханы Эхийн Казань дүрсний баярын өмнөх бямба гарагт (10-р сарын 14) болдог. 11-р сарын 4) эсвэл түүнээс хойш баасан гарагт.

U puchymysh баяр нь хөдөөгийн оршин суугчдын хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь намрын ургац хураалтын үр дүнг тэмдэглэж, шинэ ургацаас талхны хэрэглээний эхлэлийг хууль ёсны болгодог.

Баярын үеэр овъёосны будаа бэлтгэж, исгээгүй шергинд бялууг гурилаар жигнэж өгдөг. Баярын арга хэмжээнд юуны түрүүнд хамаатан садан, хөрш, сүнслэг төрөл төрөгсөд уригдан иржээ. Шинэ будаа амсаад тэд ятга, уутны хөгжимд дуулж, бүжиглэв. "Пучимыш" наадамд олон зочин ирэх тусам эзэн нь баян байх болно гэж үздэг байсан, учир нь. зүсэм талх, халбага будаа идсэн зочин хоёр дахин ихийг үлдээдэг. Баярын өдөр эзэн бүр цэцэрлэгт гарч, зан үйлийн бүрээ shyzhyvuch (намрын бүрээ) үлээж, гэр бүлийн баяр ёслолын талаар тэдэнд мэдэгдэв. Баярын ёслолд амбаарын эзэнд (агун оза) будаа, хуушуур өгөх зан үйл багтжээ.

4-р бүлэг

Хуучин Черкасси, Гришкино тосгоны оршин суугчид Ортодокс ба паган шашны уламжлалыг баримталдаг. Музафарова Люба, Гришкинскаягийн номын санч хөдөөгийн номын санХуучин Черкасси тосгоны Маричууд Ортодокс баярыг, Гришкино тосгоны оршин суугчид харь шашны баярыг тахил өргөдөг гэж хэлэв. Гришкино тосгонд Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн баярыг тэмдэглэдэг. Энэ Ортодокс амралтМаричуудын дунд Гришкино тосгон нь харь шашинтай холбоотой байдаг. Мөн тахил өргөхийг хүлээн зөвшөөрдөг

Дүгнэлт

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн уламжлалт баяртай байдаг. Маригийн баярыг судалж, уугуул тосгоны уламжлал, зан заншилтай танилцсаны дараа Маригийн олон баяруудын үндэс нь Маричуудын паган шашинд гүн гүнзгий ордог гэж маргаж болно. Маричуудын паганизм бол хязгааргүй ертөнц юм. Үүнээс гадна, энэ дэлхий өнөөг хүртэл амьд байна. Паганизмыг баримтлагчдыг "чимари" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "цэвэр Мари" эсвэл "жинхэнэ Мари" гэсэн утгатай. Яагаад "цэвэр Мари" гэж? - Анхны итгэлээ хадгалсан Мари нөгөөтэйгөө нэгдээгүй. Маричууд байгалиас заяасан хүчийг цаг ямагт шүтэж, түүний нэг хэсэг мэт санагдаж, байгалийн хаан биш гэдгээ ухаарч, түүнийг хүссэнээрээ устгахыг зөвшөөрдөг байв.

Төрөлх нутгийнхаа соёл, уламжлалыг хадгалж, дээдэлж, бид үндэстэн, ард түмнээ авч үлдэх болно.

Цуглуулсан материал нь найз нөхөддөө Маричуудын уламжлал, ёс заншилтай илүү сайн танилцаж, эд баялгаа алдахгүй байхад тусална.

Калинина О.А. Мэригийн амралт. - Йошкар-Ола, 2006.-51 х.

Маричуудын түүх, соёл / Эд. А.А. Андриянова, О.М.Герасимова, Йошкар-Ола: Марий ном хэвлэгч, 1994 он.

Марийн ард түмний түүх, соёл: 5.6-р ангийн сурагчдад зориулсан уншигч / Ed. Соловьев Г.И. - Йошкар-Ола: Марий ном хэвлэгч, 1993 он

2017 оны Маригийн амралтын хуанли

IN шинэ жилийн амралтМари хуучин муугаасаа салж, шинэ сайн сайхныг мөрөөддөг. Маричуудын жилийн баярын мөчлөг нь Шорыкёл баяраар эхэлдэг бөгөөд энэ нь "Төрсөн шинэ жил" гэсэн утгатай бөгөөд өдрийн гэрэл нэмэгдэж, Маригийн тэмдгүүдийн дагуу голын ус хөлдөж, шинэ цаг гарч ирэхийг илэрхийлдэг. баавгай нөгөө тал руугаа эргэв. Эхнийх рүү өвлийн амралтМари урьдчилан бэлтгэж, баярын ширээн дээр энгийн болон зан үйлийн хоолыг сайтар, сайтар цуглуулдаг. Энэ өдөр амьтдыг хоолоор иддэг байв.

Шорыкёл бол Маригийн хамгийн алдартай зан үйлийн баяруудын нэг юм. Шинэ сар гарсны дараа өвлийн туйлын үеэр (12-р сарын 22-ноос) тэмдэглэдэг. Ортодокс Мари үүнийг Христийн Мэндэлсний Баярын (1-р сарын 6) нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч баярын эхний өдөр нь Баасан гараг (урьд нь Маригийн уламжлалт амралтын өдөр байсан) бөгөөд энэ нь Зул сарын баяраар үргэлж давхцдаггүй.

Өмнө нь Маричууд гэр бүл, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдал, амьдралын өөрчлөлтийг энэ өдөртэй холбодог байв. Амралтын эхний өдөр онцгой чухал байсан. Өглөө эртлэн босоод бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн өвлийн хээр рүү гарч, овоо, боовтой талх (лум каван, шорыкёл каван) шиг жижиг овоо цас хийжээ. Тэд аль болох олон болгохыг хичээсэн ч үргэлж сондгой тоогоор хийдэг. Хөх тарианы чих нь овоолон дээр гацсан бөгөөд зарим тариачид хуушуур булсан байв. Шинэ жилээр жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ арвин ургац хураахын тулд цэцэрлэгт жимсний мод, бут сөөгний мөчир, их бие чичирч байв.

Шорыкёлын баярын салшгүй хэсэг бол гол дүрүүд болох өвгөн Василий ба хөгшин эмэгтэй (Васли кува-кугыза, Шорыкёл кува-кугыза) тэргүүтэй муммеруудын жагсаал юм. Тэднийг Маричууд ирээдүйн сайн сайхны төлөө гэж үздэг тул муммерууд гэрийн эзэд сайн ургац, хашаан дахь малын үр төлийн өсөлт, аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралыг зөгнөдөг. Хөгшин Василий, хөгшин эмэгтэй хоёр сайн ба муу бурхадтай харьцдаг тул ургац хэрхэн төрөхийг хүмүүст хэлж өгдөг, ийм л хүн бүрийн амьдрал байх болно. Байшингийн эзэд муммеруудыг аль болох сайхан угтан авахыг хичээдэг. Тэднийг шар айраг, самар зэргээр эмчилдэг бөгөөд ингэснээр харамч байдлын талаар гомдол гаргахгүй байх болно.

Тэд ур чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулахын тулд нэхмэл гутал, хатгамал алчуур, ээрсэн утас зэргийг өлгөдөг. Өөрсдийгөө эмчилж, өвгөн Василий болон түүний хөгшин эмэгтэй шалан дээр хөх тариа эсвэл овъёос тариа тарааж, өгөөмөр эзэндээ элбэг дэлбэг талх хүсч байна. Муммеруудын дунд ихэвчлэн баавгай, морь, галуу, тогоруу, ямаа болон бусад амьтад байдаг. Ялангуяа баяр ёслолд зориулж hazelnuts-ыг нандигнан хайрладаг. Ихэнхдээ тэд махтай (shyl podkogylo) банш хоол хийдэг. Тэдний заримд нь зоос, баст, нүүрс гэх мэтийг заншил ёсоор тавьдаг. Хоол идэж байхдаа хэн, юу баригдсанаас шалтгаалж тэд нэг жилийн хувь заяаг зөгнөдөг. Баярын үеэр зарим хоригийг дагаж мөрддөг: та хувцас угааж, оёж, хатгамал хийж, хүнд ажил хийж чадахгүй.

Энэ өдөр зан үйлийн хоол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шорыкёл дахь өдрийн хоол нь ирэх жилийн хоол хүнсээр хангах ёстой. Хурганы толгойг заавал хийх ёстой зан үйлийн хоол гэж үздэг. Үүнээс гадна уламжлалт ундаа, хоол бэлтгэдэг: хөх тарианы соёолж, хопоор хийсэн шар айраг (пура), бин (мелна), овъёосны исгээгүй талх (шергинде), олсны үрээр дүүргэсэн бяслагны бялуу (катлама), туулай эсвэл баавгайн махтай бялуу. (меранг але маск шыл когылё), хөх тариа эсвэл овъёосны исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн "самар" (шорикёл пакш).

2-р сарын 12-нд Мари улсын хуучин үндэсний баяр болох "Конга Пайрем" ("Зуухны баяр") тэмдэглэдэг. Зуух нь өөрийн гэсэн амралттай байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ одоо үүнийг өргөнөөр тэмдэглэж байгаа нь магадлал багатай - орчин үеийн тосгонд байшин бүр зуухтай байдаггүй. Зуух нь голомтыг бэлгэддэг байв. Өмнө нь зуух нь хаалганы ойролцоох овоохойд байрладаг байв. Ор, хувцасны шүүгээгүйгээр хийх боломжтой байсан ч зуухгүйгээр хийх боломжгүй байв. Хүмүүс түүний тухай “Зуух нь хооллодог, зуух нь дулаацдаг, зуух нь ээж” гэж ярьдаг байсан. Учир нь зуух нь үнэхээр хооллож, хүйтэн жавартай үед дулаарч, эдгээж, савангаар жигнэж, тэр ч байтугай цаг агаарыг урьдчилан таамаглаж, өөр олон зүйлийг хийх боломжтой байв. Гэрийн эзэгтэй өглөө босоод хамгийн түрүүнд зуухаа халаах болов.

Өдөржингөө зууханд хийсдэг - оролддог. Талх, бин нь бүхэл бүтэн гэр бүл, зочдод зориулж шатаасан. Зуух нь овоохойг дулаацуулж, гэрэлтүүлдэг. Эцсийн эцэст, та бүхний мэдэж байгаагаар зууханд чанаж болгосон ямар ч хоол нь цахилгаан эсвэл хийн зуухнаас хамаагүй илүү амттай байдаг. Зуухнаас цутгасан төмрөөр хийсэн будаа нь илүү баялаг, бялуу нь илүү гайхамшигтай, амттай байдаг. Зуухны дэргэд яриа өрнүүлж, өвлийн урт оройн цагаар зуухан дээр хичнээн үлгэр ярьж байсан. Хамгийн их гэж боддог хамгийн сайхан бэлэгЗуухны өдөр талх, хуушуур, бялуу хийх болно.

Уярниа (газрын тосны долоо хоног) гэсэн нэр нь санамсаргүй биш юм. Сүмийн номонд Масленицаг бяслагны долоо хоног гэж нэрлэдэг, учир нь Лентийн өмнөх сүүлийн долоо хоногт мах идэхээ больсон, харин сүүн бүтээгдэхүүн: бяслаг, өндөг, цөцгийн тос, хуушуур дээр цутгаж байсан - баярын гол хоол - хараахан болоогүй байна. хориглосон. Хуушуур бол баярын гол амттан юм.

Маригийн далбааны цагаан даавуу нь Маригийн уламжлалт улаан хээ бүхий босоо туузаар хүрээлэгдсэн байдаг. Тугны гол элемент нь Маригийн гоёл чимэглэл болгон чимэглэсэн газрын титэм бүхий хуучин (мөнгөн) Францын бамбай юм. Бамбай нь хойд хөл дээрээ зогсож буй улаан баавгайг дүрсэлсэн байдаг. Баавгайн баруун сарвуунд гоёл чимэглэлийн хуйнд сэлэм, алтан алх байдаг. Зүүн сарвуунд алтан хүрээтэй цэнхэр бамбай, нарны тэмдгийн алтан дүрс байдаг. Маричуудын уламжлалт цагаан өнгийг тугны дэвсгэр дээр сонгосон нь цэвэр ариун байдал, сайхан сэтгэл, үнэнч шударга байдлыг илэрхийлдэг. Сүлд дээр дүрсэлсэн баавгай нь ойг хамгаалагчийн дүр бөгөөд нутгийн славян, фин-угор үндэстний эртний угсаатны бүлгийг илэрхийлдэг. Амьтны сарвуунд байгаа сэлэм, алх нь хүч чадал, шаргуу хөдөлмөрийг бэлэгддэг бол налуу Мари загалмай хэлбэртэй нарны тэмдэг нь үржил шим, амьдралын мөчлөгийн уламжлалт бэлэг тэмдэг юм.

Бүгд Найрамдах Мари Эл Улсын Төрийн сүлд нь бамбай бөгөөд мөнгөн талбайд алтан сарвуу, шүдтэй, хар, мөнгөлөг нүдтэй өсөн нэмэгдэж буй час улаан баавгайг дүрсэлсэн байдаг. Баруун сарвуунд алтны хэлтэрхий бүхий номин хайрсан дотор доошоо харсан илд, мөнгөн бариултай алтан алх байна. Зүүн сарвуунд хоёр хос нарийн боолтоор бүтээсэн алтан ташуу Мари загалмайн дүрс бүхий алтаар хүрээлэгдсэн номин бамбай, төгсгөлд нь хос тус бүрийг хоёр удаа нугалж, дундуур нь ромб хэлбэртэй байна. Төрийн сүлд нь гурван тусдаа ромб бүхий Маригийн гоёл чимэглэл болгон чимэглэсэн шүдтэй газрын титэмтэй. Сүлд дэх баавгай нь болгоомжтой, хүч чадлыг бэлэгддэг бөгөөд байгалийн ойн шинж чанарыг илтгэдэг. Илд нь эх орноо хамгаалахад бэлэн байдлын бэлгэдэл бөгөөд энх тайван байдал, хууль, дэг журмыг сахиулах хүслийг бэлэгддэг. Сахиусны бэлгэдэл болох налуу Мари загалмай бүхий бамбай нь иргэдийн эрх, эрх чөлөөг хамгаалахыг бэлгэддэг. Газрын титэм нь ОХУ-ын субьектийн статусыг илэрхийлдэг.

Улаан өндөгний баярын зан үйл эхэлсэн Palm Sunday(Kichke payrem). Баярын өмнөх өдөр чөтгөр зайлуулах ёслол үйлджээ. Залуус уулын үнс эсвэл бургасны мөчрүүдийг авч тосгоныг тойрон алхаж, гаднах барилгуудыг зодож байв.

Маригийн уламжлалт баяр Кугече - Агуу өдөр нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн төгсгөлд тэмдэглэдэг уламжлалтай бөгөөд хаврын хуанлийн мөчлөгийн хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юм. Кугече нь залбирал, байгаль, гэр бүлийг сэргээх хүндэтгэлтэй холбоотой байдаг. Маригийн үндэсний хоол, будсан Улаан өндөгний баярын өндөгийг тахилын ширээн дээр тавьдаг.

Кугече нь Кон Пайремийн баярын цогцолборт багтдаг тул нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх ёслолд онцгой байр эзэлдэг. Паган ба Христийн шашны уламжлалууд баярын зан үйлд нэгдсэн. Маричууд эртний харь шашны шашныг баримталдаг тул өвөг дээдсийнхээ зан үйлийг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэд Христийн шашныг дагаж мөрддөг. Эрт дээр үед янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд, ариусгах, хамгаалах, цагаатгах ёслол, залбирал, нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, зан үйлийн бүжиг, тоглоом тоглож байхдаа Мари байгалийн хүчин, хүрээлэн буй ертөнцөд нөлөөлж, сайн сайхан байдлыг хангах болно гэж найдаж байв. ирээдүйд гэр бүл, эдийн засгийн амьдрал.

Даваа гарагт Ташлама Юмаш (Таш-Ламын зан үйлийн шанагатай шар айрагны амттантай найр) ёслолоор баяр өндөрлөв. Маригийн тусдаа бүлгүүд энэ долоо хоногийг "бяцхан Улаан өндөгний баяр" (изи Кугече) гэж нэрлээд цааш үргэлжлүүлэн тэмдэглэв.

Тариалангийн баяр, анжисны баярыг зургадугаар сарын 5-нд тэмдэглэдэг. Энэ бол хээрийн ажил дууссаны баяр, тахил өргөх томоохон газар тариалангийн паганын баяр юм.

Тахилгын ёслолыг тодорхой газар, төгөлд хийдэг. Өндөг, бин хийх нь заншилтай байдаг. Хамгийн том, хамгийн чухал нь хаврын баяр Агавайрем буюу Агапайрем байв. Энэ нь анх хагалахаас өмнө зохион байгуулагддаг байсан. Хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншлын нөлөөн дор түүний огноог зун руу шилжүүлж, тариалалтын төгсгөлтэй давхцаж байв. Энэ нь сайн ургац авах зорилготой байсан. Ариун газар цугларч, авчирсан амттангаа тарааж, ургац хураах, малын үр төл, үржлийн зөгий үржүүлэхийг хүсч Бурханд хандав. Хоолны хэсгүүдийг галд хаяв. Залбирал нь хамтарсан хоол, тоглоомоор өндөрлөв.

Semyk нь Улаан өндөгний баярын өдрөөс 7 долоо хоногийн дараа тэмдэглэгджээ: Лхагва гарагаас Гурвалын долоо хоногт, Ням гарагт - Гурвалын өдөр дуусав. Ортодокс Мари үүнийг пүрэв гарагаас эхлэн тэмдэглэж байна.

Баярын утга учир. Маригийн зуны амралтын мөчлөг нь Семикийн баяраас эхэлдэг бөгөөд энэ нь хамгийн чухал, хайртуудын нэг юм. Оросын Семыкаас ялгаатай нь Маригийн баярын гол санаа нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэж, гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа амжилт хүсье.

Өмнө нь бүх нарийн төвөгтэй, олон янзын зан үйл нь хүмүүсийн эдийн засаг, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг бэхжүүлэхэд чиглэгддэг байв. Энэхүү баяр нь хөдөө орон нутгийн багуудын эв нэгдэл, холбогдох бүлгүүдийн харилцаа холбоо, эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ёслолыг бүх баяр ёслолын үеэр хийдэг байсан бөгөөд заавал дагаж мөрдөх ёстой байв. Амралтын эхний өдөр нь хамгаалалтын шинж чанартай олон итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан бөгөөд Маричуудын санаа бодлын дагуу хүнд хэцүү өдөр байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өглөө нь хоол хийхээс бусад бүх төрлийн ажлаа зогсоож, үдийн цай хүртэл хашааныхаа гадаа гарахгүй, хэн ч ирэхгүй байх, тэгэхгүй бол гай тарьж магадгүй, тэр өдөр малыг ч бэлчээрт хөөгөөгүй. .

Тэр шөнө залуучууд янз бүрийн инээдтэй заль мэхийг зохион байгуулдаг нь ердийн зүйл байв: залуус хаалгыг модоор дүүргэж, дээвэр дээр авирч, угаалгын өрөө эсвэл байшингийн ойролцоо яндангаа бөглөж, угаалгын өрөөний бойлерыг усаар цохиж чаддаг байв. Тэр шөнө, өглөө нь тэд халуун усны газар ("тувин: монча") халааж, усанд орох нь Семикийн баярын зан үйлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд цэвэрлэх, эдгээх, хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн бүр ургамал, цэцэг шингэсэн усаар биеэ угааж, 41 төрлийн ургамлаар хийсэн шүүрээр биеэ ташуурдах ёстой гэж үздэг байв. Залуу охид, хөвгүүд шөнөжингөө нугад явж, Семыктай уулзахаар өглөө гэртээ харьжээ.

Ургамлын ертөнцийг хүндэтгэх баяр бол эртний паган шашинтай зуны амралтын нэг юм. Йошкар Пеледыш Пайрем нэрээр анх удаа Пеледыш Пайрем 1920 онд Сернур тосгонд болсон. Энэ нь Агавай-рем, Семык ардын хуанлийн баярыг давхцуулж, хөдөөгийн хүн амыг шашны баяраас сатааруулах зорилгоор зохион байгуулжээ. ЗХУ-ын засаглалын эхний жилүүдэд Пеледыш Пайрем Маричуудын боловсролд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. XX зууны 20-30-аад оны үед энэ баяр нь хүмүүсийн дунд шинэ амьдралыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулж, Маричуудын өдөр тутмын амьдралд мэдлэг, соёлыг авчирсан. IN орчин үеийн үеПеледиш пайрем бол Маричуудын үндэсний соёлын салшгүй хэсэг юм. Энэ нь энх тайван хөдөлмөр, хөдөлмөрийн ард түмнийг алдаршуулж, ард түмний үндэсний ухамсар, эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд үйлчилдэг, хэл, дуу, бүжиг, дуу, бүжиг, язгуур урлагийг хадгалах үзэл санааг баталгаажуулдаг. ардын хувцасард түмний найрамдлыг дэмжинэ. Хөдөө орон нутагт Пеледыш пайремийн нэг хэлбэр бий болсон. Баяр ёслол нь ёслолын, зугаа цэнгэлийн гэсэн 2 хэсгээс бүрдэнэ. Баярын нээлтийн ёслолын ажиллагаанд туг мандуулах, хаврын хээрийн ажлын үр дүнг дүгнэх, газар тариалангийн тэргүүний ажилтанд хүндэтгэл үзүүлэх зэрэг орно.

Йошкар-Ола дахь Пеледыш пайремыг олон нийтийн баяр болгон зохион байгуулдаг. Баярын хөтөлбөрт: Хотын төв гудамжаар хувцастай жагсаал, соёл, амралтын төв цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гол талбайд баярын нээлт, мэргэжлийн болон сонирхогчдын шилдэг хамтлаг, жүжигчдийн концертын тоглолт, тоглоом, тоглоом, тэмцээн, үндэсний бөх.

Маричуудын дунд томоохон баярууд нь хөдөө аж ахуйн ажлын мөчлөгтэй холбоотой байдаг. Тэдний агуулгыг Маригийн уламжлалт шашин голлон тодорхойлсон. Хамгийн том, хамгийн чухал нь Агавайрем буюу Агапайрем хэмээх хаврын баяр байв. Энэ нь анх хагалахаас өмнө зохион байгуулагддаг байсан. Хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншлын нөлөөн дор түүний огноог зун руу шилжүүлж, тариалалтын төгсгөлтэй давхцаж байв. Энэ нь сайн ургац авах зорилготой байсан.
Ариун газар цугларч, авчирсан амттангаа тарааж, ургац хураах, малын үр төл, үржлийн зөгий үржүүлэхийг хүсч Бурханд хандав. Хоолны хэсгүүдийг галд хаяв. Залбирал нь хамтарсан хоол, тоглоомоор өндөрлөв.
Маричууд Башкир, Татаруудтай хамт амьдардаг газруудад Агапайрем Сабантуйтай нэгдэж, тэмцээн, морин уралдаан, тоглоомоор зугаа цэнгэлийн хэсгийг эзэлжээ. Хадлан бэлтгэхийн өмнө хонь, үхэр, морь, шувууны тахил бүхий төгөлд хоёр долоо хоногийн залбирал хийдэг байв. Эхний өдөр залбирлын өмнө Сүремийн ёслол үйлдэв - Шайтан сүнсийг хөөн гаргах. Залуус дуугарч, бөмбөрийн чимээнээр хашаануудыг тойрон алхаж, байшингийн хашаа, ханыг саваа, ташуураар цохиж байв. Тэдэнд хоол өгсөн.
Хөх тариа хурааж авсны дараа нэгэн төрлийн ургацын баяр (Үгинде пайрэм) болдог байв. Тэд байшин бүрт будаа, хуушуур, жигнэсэн бялуу, шинэ ургацын үр тариагаар талх хийж, хамаатан садан, хөршүүдээ зочлохыг хүлээж байв. Тэдний өмнө гар тээрмийн чулуун дээр шинэ үр тарианы будаа тавьж, өвөг дээдсийн сүнсэнд сайн сайхны ерөөл дэвшүүлэв. Талархлын залбирлыг "амбаарын эзэнд" авчирч, хамт олноороо ("тусламж" хэлбэрээр) үтрэм хийсний дараа хуушуур идэв. Намрын мал нядалгаа баярын үдэш болж өндөрлөв (Шыл кас). Үнээ төллөсөний дараа ойр дотныхон нь цугларч цайгаа ууцгаав.
Хүн ам нь баптисм хүртэх ёслол хийдэг зарим тосгонд Христийн шашны баяруудыг тэмдэглэдэг байв: Улаан өндөгний баяр, Гурвал гэх мэт. Масленица (Ӱярня) дээр - үндсэндээ харь шашинтны баяр - тэд ойролцоох толгодоос хамтдаа чарга унахыг зохион байгуулдаг байв. Пагануудын итгэл үнэмшил гүн гүнзгий болж, эртний ёслолууд нь Христийн шашны баяруудтай давхцаж байв.
ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд Мари тосгонд шинэ баярууд гарч ирэв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувьсгалт баяруудаас гадна хамтын тариаланчдад өргөмжлөлийн ёслол, арми руу үдэх эсвэл алба хаасны дараа цэргүүдтэй уулзах ёслолын хувилбаруудыг боловсруулсан. Сургуулиуд төгсөлтийн үдэшлэг зохион байгуулдаг. Сургууль, гэр бүл шинэ жилээ тэмдэглэдэг. Ургац хураах өдрийг ёслол төгөлдөр, баяр ёслолоор тэмдэглэдэг. Шашны өнгө аясгүй уламжлалт зан үйлийн зарим тод мөчүүдийг шинэ амьдралын хэв маягт оруулсан болно.
Өнөөдөр үндэсний баяр бол Мари Эл улсын үйл явдлын хуанлийн чухал хэсэг юм.
Бүгд Найрамдах Мари Эл улсын аялал жуулчлалын хороо