mare bibliotecă creștină. Biblia online Evanghelia după Ioan citește capitolul 14

14:1-31 Acest capitol continuă discursul de rămas bun al lui Isus.

14:1 Să nu vă tulbure inima. Aceste cuvinte, care aduc cea mai mare mângâiere tuturor credincioșilor, au fost rostite de Isus într-un moment în care El a fost copleșit de dureri acute cauzate de trădarea lui Iuda și de neîncrederea lui Petru, de premoniția suferinței iminente în Ghetsimani și de agonia cruce.

14:2 În casa Tatălui Meu. Nume metaforic pentru rai. Vezi articolul „Raiul”.

sunt multe locuinte. Ceea ce se înțelege aici este că există suficient loc în rai pentru un număr infinit de oameni. Deși calea este îngustă, iar poarta care duce la viața veșnică este îngustă (Matei 7:14), este și adevărat că numărul copiilor lui Avraam este egal cu numărul boabelor de nisip de pe malul mării și al stelelor de pe cer. (Geneza 22:17) și ei constituie „mulțimea mare pe care nimeni nu o putea număra” (Apoc. 7:9).

pregătește un loc pentru tine. Hristos pregătește un loc în cer pentru ai Săi, în timp ce pe pământ Duhul Sfânt îi pregătește pe aleși pentru destinul lor.

14:3 Vă voi lua la Mine.În 1:51, Isus vorbește despre Sine ca pe un fel de scară care leagă cerul și pământul. El este Cel care duce oamenii la rai.

14:6 nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Această afirmație subliniază că Hristos este singura cale posibilă de mântuire. A-ți imagina și a proclama alte moduri înseamnă a-i induce pe oameni în eroare și a nega necesitatea întrupării lui Hristos și a faptei Sale răscumpărătoare (Fapte 4:12; 1 Ioan 5:12).

Adevărat. Acest cuvânt denotă nu numai ceea ce corespunde realității, ci și ceea ce are completitudine și perfecțiune.

viaţă. Aceasta nu înseamnă pur și simplu existență, care va fi nesfârșită pentru toți oamenii, ci viață în deplină concordanță cu planul lui Dumnezeu (1.4).

14:7 Dacă M-ați cunoaște pe Mine.În această cunoaștere a lui Dumnezeu, care este mult mai mult decât simpla înțelegere a minții, deoarece include și ascultarea din toată inima, sunt rezumate toate binecuvântările menționate anterior. A cunoaşte pe Fiul înseamnă a-l cunoaşte pe Tatăl (1:18; 17:3).

14:8 arată-ne pe Tatăl. Solicitarea lui Philip arată o oarecare lipsă de înțelegere a ceea ce se întâmplă, dar servește drept tranziție la evenimentele ulterioare.

14:9 Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl. Iisus nu neagă aici diferențele dintre Persoanele divine dintre El Însuși. Dar El respinge cererea lui Filip pentru o altă revelație despre Tatăl. Isus a fost cea mai completă revelație a Tatălui pe care lumea a văzut-o vreodată. El are aceeași esență cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt și este expresia vizibilă a acestei esențe.

14:10 Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine. 0b această rămânere reciprocă unul în celălalt a fost spus încă din 10.38, iar aici, în v. 20 și 17.21, această teză este dezvoltată mai detaliat. Există trei mari unități proclamate în Scriptură: unitatea celor trei Persoane ale Treimii într-un singur Dumnezeu, unitatea Divinității și umanității în singura persoană a Reconciliatorului, Isus Hristos și unitatea lui Hristos și a poporului Său.

Tatăl și Fiul acționează în armonie perfectă și, prin urmare, minunile săvârșite de Hristos sunt dovada armoniei perfecte între Tatăl și Fiul.

14:12 și va face lucruri mai mari decât acestea. Istoria dovedește că Isus nu a vrut aici să spună că fiecare credincios va face minuni mai mari decât cele pe care El Însuși le-a făcut. Cuvintele „mai mari decât aceștia” vorbesc probabil despre viața puterii Duhului Sfânt pe care Isus o va revărsa asupra urmașilor Săi după ce El Însuși se va duce la Tatăl. De asemenea, este posibil ca Isus aici să aibă în minte lucrarea slujitorilor Săi, pe care o vor face în puterea Duhului Sfânt; munca lor va fi „mai mare” decât lucrarea lui Isus în domeniul geografic.

14:13 Dacă veți cere ceva de la Tatăl în Numele Meu. Acest lucru nu garantează că Dumnezeu ne va împlini automat rugăciunea, la care, ca o formulă magică, adăugăm cuvintele „în numele lui Hristos”. A te ruga în numele lui Hristos înseamnă a fi impregnat cu scopurile și Duhul lui Hristos într-o asemenea măsură încât voința noastră este complet identificată cu voia lui Dumnezeu (1 Ioan 5:14). Rugăciunile nu rămân niciodată fără răspuns, căci cel care se roagă este binecuvântat prin faptul că voința lui este complet subordonată voinței lui Dumnezeu (cf. Matei 26:39.42.44; 2 Corinteni 12:8.9). Vezi articolul „Rugăciune”.

să fie slăvit Tatăl în Fiul.Învățătura despre rugăciune dezvăluie relația strânsă care există între Persoanele Treimii. Aici se spune că Fiul „face” ceea ce credincioșii cer în rugăciune, iar în altă parte ceea ce Tatăl „le dă” lor (15:16; 16:23). Prin urmare, Tatăl este proslăvit în Fiul prin însuși faptul de a răspunde la rugăciune. La Roma. 8.26.27 - Duhul Sfânt ne ajută în rugăciunile noastre și mijlocește pentru noi. Și la Roma. 8.34 și Evr. 7:25 – Hristos Însuși mijlocește pentru noi. Nu există nicio contradicție în asta, deoarece Ei sunt una.

14:15 Păzește poruncile Mele. Adevărata dovadă a iubirii nu este în cuvinte, ci în ascultare. Acolo unde există neascultare persistentă, există motive întemeiate de a ne îndoi de existența iubirii, oricât de fervent ar fi mărturisit ea (v. 21, 23, 24).

14:16 Eu voi cere Tatălui și El vi-l va da. Atât Tatăl, cât și Fiul joacă un rol activ în trimiterea în jos a Duhului Sfânt, care este numit Duhul lui Dumnezeu, Duhul Tatălui (Geneza 1:2; Isaia 11:2; Mat. 10:20), dar și Duhul lui Hristos, Duhul Fiului (1 Petru 1:11; Rom 8:9; Gal 4:6; Fil 1:19).

un alt Mângâietor. Aici, deosebit de importantă este activitatea Duhului Sfânt, care în ziua Cincizecimii trebuia să intre în comuniune mai strânsă cu credincioșii. Este clar că Isus menţionează acest adevăr în discursul Său de rămas bun (v. 26; 15:26; 16:7-15). Cuvântul „mângâietor” (greacă: parakletos) a fost folosit ca termen legal pentru a desemna un avocat într-un proces (vezi 1 Ioan 2:1, unde este folosit același cuvânt grecesc), dar mai general însemna „cel care este chemat să ajute”. Isus a fost și este acum un astfel de ajutor pentru ucenicii Săi, dar după înălțarea Sa Duhul Sfânt și-a asumat aceeași funcție. Aceasta subliniază atât individualitatea Duhului Sfânt, cât și unitatea Sa deplină cu Tatăl și cu Fiul în lucrarea mântuirii.

lume. Omenirea păcătoasă, în contrast cu poporul răscumpărat al lui Dumnezeu (15,18.19;17,9;1 Ioan 2,15-17;4,5;5,4.5.19).

rămâne cu tine și va fi în tine. Aceasta conține cea mai mare dintre toate binecuvântările Noului Testament, care este locuința Duhului Sfânt în fiecare credincios) 1 Cor. 3.16.17; 6,19; 2 Cor. 6,16; Efes. 2.22).

14:18 Eu voi veni la tine. Aceste cuvinte se referă în primul rând la venirea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii, deoarece pentru a obține locuirea reciprocă unul în celălalt, „tu în Mine și Eu în tine” (v. 20), nu este necesar să așteptăm a doua venire a lui Hristos. Dar aceste cuvinte întruchipează și speranța binecuvântată a Bisericii: gloriosul Reconciliator, Isus Hristos, se va întoarce într-o zi pe pământ pentru a-i lua cu El pe cei răscumpărați (v. 3:19,28; Fapte 1:11).

14:19 Căci Eu trăiesc și voi veți trăi. Aici este subliniat din nou adevărul proclamat în 11:25-26. Viața poate fi găsită numai în Isus Hristos (1:4; 14:6).

14:20 Eu sunt în Tatăl. Vezi com. până la 10.38 și 14.10.11. Locuirea Persoanelor Treimii unele în altele este analogă cu locuirea reciprocă a lui Hristos și a credinciosului unul în celălalt.

14:21 Cine Mă iubește pe Mine, va fi iubit. La fel ca fiind unul în celălalt, iubirea este de asemenea reciprocă (vezi nota la v. 15).

Eu... îi voi apărea Eu Însumi. Dragostea presupune revelația.

14:22 pentru noi, nu pentru lume. Iuda L-a înțeles corect pe Isus, dar așteptările lui mesianice, bazate poate pe Hab. 3:3-15 și Zah. 9.9-17 a inclus probabil un triumf politic care a fost vizibil pentru întreaga lume.

14:23 El îmi va păzi cuvântul. Isus subliniază chiar mai mult decât înainte nevoia de a împlini ceea ce a poruncit El.

mănăstire Cu Duhul Sfânt, Tatăl și Fiul locuiesc de asemenea în credincios (Rom. 8:9-11; Apoc. 3:20).

14:24 Cuvântul Tatălui și cuvântul Fiului sunt în perfectă armonie unul cu celălalt (7:16; 14:10).

te va invata totul. Acestea. tot ceea ce este necesar pentru a ne îndeplini misiunea (16,13).

iti va aduce aminte de tot ce ti-am spus. Aceste cuvinte arată care este scopul activității de predare a Duhului Sfânt: va fi complet în concordanță cu învățătura propovăduită de Însuși Isus. Aceste promisiuni, date mai întâi apostolilor, s-au împlinit în predicarea apostolică și în inspirația Scripturilor din Noul Testament. Ele continuă să se împlinească și acum, deoarece în vremea noastră poporului lui Dumnezeu i se amintește din nou și din nou de conținutul Scripturii inspirate și este predată învățătura divină. Biserica creștină este apostolică pentru că apostolii, cu ajutorul Duhului Sfânt, au păstrat și au dezvoltat învățăturile Domnului nostru.

14:27 Vă las pacea. Acesta este un salut comun pe care evreii l-au schimbat atunci când se întâlneau și plecau. Dar Isus a folosit-o într-un sens nou și mai profund: pacea Lui este stabilitate și siguranță pentru cel care a găsit mântuirea, care a fost împăcat cu Dumnezeu. Această pace poate fi dobândită numai prin moartea și învierea lui Isus (comparați Fapte 10:36; Romani 5:1; 14:17; Efeseni 2:14-17; Filipeni 4:7; Col 3:15).

14:28 atunci se vor bucura. Plecarea și întoarcerea lui Hristos, de fapt, completează lucrarea pe care El a realizat-o de împăcare a omului cu Dumnezeu (v. 3), marcând sfârșitul umilirii Sale și începutul proslăvirii Sale.

Tatăl Meu este mai mare decât Mine. Această afirmație trebuie înțeleasă în lumina divinității Fiului și a egalității și unității Sale cu Tatăl (1:1; 10:30; 14:9). Contextul indică faptul că Fiul a devenit „mai puțin” decât Tatăl, lăsând deoparte slava Sa, care Îi aparținea ca Fiu Divin al Tatălui, și mergând în umil supunere față de voința Tatălui de a se întrupa într-un trup uman. și la o moarte de jertfă (Fil. 2:6- unsprezece).

14:29 Ți-am spus.Îndeplinirea profețiilor lui Isus va confirma autoritatea divină a misiunii Sale (cf. Deut. 18:22).

14:30 prințul acestei lumi. Satana (cf. 12:31; 16:11).

nu are nimic. Aceste cuvinte confirmă încă o dată nepăcatul lui Isus (v. 31; 8:29.46; 2 Cor. 5:21; Evr. 7:26.27). El este singurul reprezentant al rasei umane despre care s-ar putea spune așa ceva.

. Să nu-ți fie tulburată inima;

Când apostolii au auzit despre Supremul Petru că se va lepăda, în mod firesc au fost copleșiți de confuzie. Prin urmare, Domnul îi mângâie și le liniștește confuzia inimii. Căci dacă supremul și înflăcăratul Petru ar nega de trei ori înainte de a cânta cocoșul, ei trebuie, evident, să se aștepte la o împrejurare grozavă.

crede în Dumnezeu și crede în Mine.

Apoi, discipolii păreau să spună: „Cum să nu fim stânjeniți când apar astfel de dificultăți pentru noi?” El raspunde: „Crede în Dumnezeu și crede în Mine”și toate dificultățile voastre vor fi rezolvate și confuzia va fi liniștită prin credința în Dumnezeu și în Mine. De aceea le-am spus „Să nu ți se tulbure inima” astfel încât ei sunt astfel asigurați că El vede starea inimii lor și cunoaște confuzia lor cea mai interioară, că El este Dumnezeu.

. În casa Tatălui Meu sunt multe conace.

Domnul i-a spus lui Petru: „După apoi Mă vei urma”. Pentru ca alții să nu creadă că această făgăduință a fost dată doar lui Petru, dar nu și lor, Domnul spune că aceeași țară care îl va primi pe Petru vă va primi și pe voi. Prin urmare, nu este nevoie să vă fie rușine de loc. Căci sunt multe conace „în casa Tatălui Meu” adică sub autoritatea Tatălui. Prin „casă” înțelegem puterea și superiorii.

Dar dacă n-ar fi fost așa, ți-aș fi spus: am de gând să-ți pregătesc un loc.

Dacă nu ar exista mănăstiri, atunci m-aș duce să vă pregătesc, ca să nu vă fie rușine în niciun caz, fie că mănăstirile sunt gata sau nu. Căci dacă nu ar fi fost gata, ți-aș fi pregătit din toată puterea mea.

. Și când Mă voi duce și vă voi pregăti un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.

Dacă aș fi plecat să-ți pregătesc un loc, atunci în acest caz nu te-aș fi părăsit, ci te-aș fi luat cu Mine, ca să fii și tu acolo unde sunt Eu.Vezi câtă mângâiere și inspirație există în cuvinte „Ca să fii și tu acolo unde sunt eu.” Deci, este nerezonabil să fii jenat când ești cu Mine.

. Și unde mă duc, știi și știi drumul.

Domnul vede ce este în mintea lor - să întrebe și să afle unde se duce El. Prin urmare, le oferă un motiv să întrebe despre asta. „Tu”, spune el, „ știi unde merg și știi calea.”Și asta îi duce la întrebare.

. Toma I-a spus: Doamne! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea?

De aceea Toma spune: "Dumnezeu! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea? Toma spune asta din mare teamă și nu din dorința de a-L urma pe Domnul, ca Petru.

. Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.

De aceea, Hristos, vrând să arate că le este convenabil și plăcut să-L urmeze, vestește unde merge și care este calea. El merge la Tatăl, iar „calea” este El Însuși – Hristos. Dacă Eu sunt calea, atunci prin Mine vă veți urca, fără îndoială, la Tatăl. Nu sunt doar calea, ci și adevărul; de aceea trebuie să fiți veseli, pentru că nu veți fi înșelați de Mine. Sunt și „viață”; de aceea, chiar dacă veți muri, moartea nu vă va împiedica să veniți la Tatăl. De aceea, vegheați, căci toți vin la Tatăl prin Mine. Și întrucât este în puterea Mea să vă conduc la Tatăl, veți veni, fără îndoială, la El. Căci este imposibil să ajungi acolo altfel decât prin Mine.

Și tu, poate, înțelegi din aceasta că Fiul este egal cu Cel care a născut. Căci în altă parte zice că Tatăl duce la El: „Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl.”(). Și aici spune că El duce la Tatăl. În consecință, Tatăl și Fiul au putere egală, căci acțiunea este una.

Deci, atunci când mergi în activitate, atunci Hristos devine calea pentru tine, iar atunci când exersezi în contemplare, El devine adevărul pentru tine. Dar câți, umblând prin activitate și angajați în contemplare, încă nu au primit viață, fie pentru că, făcând virtute din deșertăciune, au primit aici răsplată, fie pentru că în păreri dogmatice s-au abătut de la calea cea dreaptă; atunci viața este atașată de cale și adevăr, adică de activitate și contemplare. De aceea, trebuie să mergem și noi la teologie, luptă pentru slava care trăiește în veci, și nu pentru slava care pier - din oameni.

. Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Și de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut.

Am spus mai sus că „știi” unde merg, cunoști și tu acest Cale, adică pe Mine; si aici se spune ca „Dacă” M-ați „cunoaște” pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Cum este posibil acest lucru?

Nu există nicio contradicție în cuvintele Lui. Căci ei Îl cunoșteau pe Tatăl, dar nu așa cum ar fi trebuit să-L cunoască; L-au cunoscut ca pe Dumnezeu, dar nu L-au cunoscut încă ca Tată. Mai târziu, Duhul S-a pogorât asupra lor și le-a împărtășit cunoașterea perfectă. Deci, cuvintele Lui au următorul înțeles: „Dacă ai cunoaște esența și demnitatea Mea, ai cunoaște și esența și demnitatea Tatălui. Și de acum ai început să-L cunoști prin mijlocirea Mea și L-ai văzut, adică L-ai cunoscut cu mintea ta, pe cât posibil. Din moment ce Mă recunoașteți ca Domn și Învățător, atunci, fără îndoială, despre Mine, în măsura în care vă este posibil, ați primit suficientă cunoaștere despre Tatăl, căci încă nu ați primit ceea ce este desăvârșit.”

Si altfel. Cuvinte „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu” Ei nu exprimă că nu Îl cunosc, dar au următorul înțeles: „V-am spus că știți unde mă duc, adică la Tatăl, și cunoașteți această Cale, adică pe Mine. Thomas mi-a spus: „Nu știm unde mergi”și așa mai departe, nici măcar nu știm calea. I-am spus lui Thomas: „Eu sunt Calea și nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.” Deci, dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Dar voi Mă cunoașteți, de aceea îl cunoașteți pe Tatăl Meu. Pentru de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut, care M-a văzut”.

. Filip I-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns.

Filip credea că Îl cunoaște bine pe Hristos, dar nu-L cunoaște pe Tatăl. De aceea a spus: „Arată-ne pe Tatăl și asta ne este de ajuns.” Căci oricât de mult ne-ați spune că dacă M-ați cunoaște pe Mine, L-ați cunoaște pe Tatăl Meu, dar noi nu îl vom putea cunoaște pe Tatăl în felul acesta. Și Tu ni-L arăți nouă, ochilor noștri trupești. Filip a auzit că profeții L-au văzut pe Dumnezeu și el însuși a vrut să-L vadă în același mod trupesc, neștiind că viziunile profeților erau condescendență.

. Iisus i-a zis: Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe?

Așadar, învățându-l pe Filip că Dumnezeu nu poate fi văzut trupește, Hristos spune: „Sunt cu tine de atâta vreme și încă nu M-ai cunoscut, Filipe?” Uite. El nu a spus „nu ați văzut”, ci „nu ați știut”, pentru a-l îndepărta pe Filip de gândurile pământești, de dorința de a-L vedea trupește pe Tatăl. Căci despre Dumnezeu se spune - să cunoască, și să nu vezi trupește.

Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl?

Apoi adaugă: „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl.” Cuvintele au următorul sens: „Filip! vrei să-l vezi pe Tatăl cu ochiul tău trupesc și să crezi că M-ai văzut deja. Dar eu vă spun că dacă M-ați vedea, L-ați vedea și pe El. Și de nu L-ai văzut acum, nu M-ai văzut așa cum ar trebui să Mă privești: M-ai văzut trupește, de vreme ce eu am și trup, dar nu ai văzut ființa Divină; prin urmare, nu puteți vedea ființa trupească și ființa Tatălui. Nici Eu, nici Tatăl nu pot fi văzute fizic. Căci cine M-a văzut pe Mine, a văzut și pe Tatăl. Cu toate acestea, mulți oameni cred că Mă văd pe Mine, dar nu Îl văd pe Tatăl. De aceea ei Mă văd nu după natura divină, ci după natura umană.”

O poți înțelege mai clar astfel: „Sunt consubstanțial cu Tatăl”. Deci, oricine M-a văzut, adică M-a cunoscut, L-a cunoscut pe Tatăl. Căci când ființa și natura sunt una, atunci cunoașterea este una.

Să-i fie rușine lui Arie când aude că cel care l-a văzut pe „Fiul”, adică care a cunoscut Divinitatea Fiului, l-a cunoscut pe „Tatăl”, adică Divinitatea Tatălui. Să-i fie rușine și Sabellius, care spune: „Există o singură ființă și o singură persoană a Tatălui și a Fiului”. Căci Domnul deosebește Ipostasurile și arată un alt Față în Tatăl și altul în Fiul. Căci în cuvintele „cel ce M-a văzut” el arată către propriul Lui chip, apoi în cuvintele „a văzut pe Tatăl” – către un alt Chip. Dacă El și Tatăl ar fi fost o singură persoană, atunci El nu ar fi spus așa ceva, dar la cererea lui Filip - „Arată-ne pe Tatăl” ar răspunde că nu am un Tată, ci sunt Tatăl și Fiul. Și ar fi extrem de neînțelept să-l auzi pe Fiul spunând „Mă duc la Tatăl Meu”și „Eu sunt în Tatăl”, și cam așa, și să nu înțeleagă că există o altă Persoană a Fiului și alta a Tatălui, și să nu le îmbine.

De aceea, Domnul îi reproșează acestui ucenic că L-a urmat atât de mult timp, văzând semnele și faptele Divinului, dar necunoscându-L încă ca Dumnezeu, pentru a-L cunoaște pe Tatăl prin El. „Acum”, spune el, „din faptul că vrei să-l vezi trupește pe Tatăl, se descoperă că nu crezi nici că Eu sunt Dumnezeu, nici că El este Dumnezeu”.

. Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi; Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările.

Fiul este în Tatăl, de vreme ce se arată în ființa Sa și iarăși Tatăl în ființa Fiului, așa cum regele apare după chipul său și chipul în împărat. Căci imaginea și regele au aceleași trăsături. Și că ființa Mea și a Tatălui sunt una, acest lucru este clar. Pentru „Cuvintele pe care le spun, nu le spun de la Mine Însumi” adică nu le spun altfel, ci așa cum ar spune Tatăl, așa spun; pentru că nu am nimic deosebit cu Mine, separat de Tatăl, dar totul este comun; pentru o ființă, deși fețele sunt diferite.

Dar Tatălui nu aparțin numai cuvintele pe care le spun, ci și faptele, faptele dumnezeiești. Dacă lucrările sunt ale lui Dumnezeu, iar Tatăl și Eu suntem Dumnezeu, atunci lucrările sunt ale unei singure Ființe, așa că dacă fac Eu, Tatăl face, dacă Tatăl face, Eu fac.

. Crede-Mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dar dacă nu este așa, atunci crede-Mă prin fapte.

„Credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine” adică voi, care auziți despre Tatăl și Fiul, nu trebuie să căutați nicio altă dovadă a rudeniei lor în mod esențial. Dacă acest lucru nu vă este suficient pentru a dovedi consubstanțialitatea și unitatea de cinste și că Tatăl apare în ființa Mea și Eu în ființa Tatălui, atunci măcar credeți-Mă prin fapte, căci lucrările sunt ale lui Dumnezeu.

. Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine va face lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea, pentru că Eu mă duc la Tatăl Meu.

Hristos, arătând că El poate face nu numai aceste lucruri, ci și altele, mult mai mari decât acestea, vorbește despre aceasta cu o forță extremă. Căci el nu spune: „Pot să fac fapte mai mari decât acestea”, ci, ceea ce este mult mai surprinzător, „Pot da altora puterea să facă fapte mai mari decât acestea”.

Vedeți cât de mare este puterea Unului Născut? El le dă și altora puterea de a face lucruri mai mari decât cele pe care le-a făcut El Însuși. „Căci mă duc la Tatăl Meu” adică acum vei face minuni, căci deja plec.

. Și dacă veți cere ceva de la Tatăl în numele Meu, voi face,

Explicându-ne cum cineva care crede în El poate face lucruri mărețe și minunate, el spune: „Dacă veți cere ceva în numele Meu.” Aici ne arată metoda de a face minuni: oricine poate face minuni prin cerere și rugăciune și prin chemarea Numelui Său. Deci apostolii i-au zis șchiopului: „În numele lui Isus Hristos, ridică-te și umblă”(). Prin urmare, el nu a spus: „Orice veți cere, voi cere Tatălui și El va face”, ci „Voi face”, arătând propria Sa putere.

să fie slăvit Tatăl în Fiul.

Căci când un fiu pare să aibă o mare putere, atunci va fi slavă celui care a născut un astfel de fiu. Vedeți cum curge slava Tatălui. Minunile au fost săvârșite în numele Domnului nostru Iisus Hristos; propovăduirile apostolilor erau crezute prin minuni; în cele din urmă, trecând la cunoașterea lui Dumnezeu, ei au ajuns să-L cunoască pe Tatăl și astfel El a fost proslăvit în Fiul.

. Dacă veți cere ceva în numele Meu, o voi face.

Să spună cei care suferă de arianism: „Cum a făcut El minuni prin apostoli, faptele Sale nu El Însuși, ci cu ajutorul Tatălui? Cum a dat putere altora, dar nu a avut-o el însuși? De ce a spus El același lucru de două ori? Pentru că a spus „Dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face” apoi adaugand „Fie ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul” spune din nou pentru a doua oară „Dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face.”

El spune asta de două ori pentru a-și confirma cuvântul și a arăta că El se creează pe Sine și nu are nevoie de forță exterioară. Cu toate acestea, El le spune ucenicilor pentru a-i mângâia și pentru a confirma că după moarte El nu va pieri, nu va fi nimicit, ci va rămâne din nou în demnitatea Sa și va fi în ceruri. „Căci Eu”, spune el, „Merg la Tatăl; Nu voi fi distrus, dar voi merge acolo unde viața este cea mai fericită. Deși mor, nu voi apărea deloc neputincios; dimpotrivă, îi voi investi și pe alții cu puterea de a face lucruri mărețe. Și orice vrei, ți-l dau. Deci, nu vă pierdeți inima pentru că moartea Mea este așa cum v-am indicat.”

. Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele.

Mai sus a spus: „Voi face orice vei cere”; acum arată că trebuie să ceară nu simplu, ci cu dragoste pentru El și cu respectarea poruncilor. Căci atunci o voi face când vei cere în acest fel.

Si altfel. Auzind că vor fi abandonați de El, ei, firesc, ar putea deveni triști și confuzi în sufletele lor. El spune: „A Mă iubi nu constă în a fi trist și tulburat, ci în a asculta cuvintele Mele. Ți-am dat o poruncă să nu te temi "uciderea cadavrului"(). Dacă Mă iubești, atunci păstrează-l și nu te mai întrista din cauza morții Mele. Căci nu este obișnuit ca cineva care păzește porunca menționată mai sus să se întristeze. Cum deci, nu păzind poruncile Mele, ci temându-te de moarte, zici că Mă iubești?

. Și voi ruga pe Tatăl, și vă va da un alt Mângâietor,

La aceasta ar putea spune: „Cum să nu ne întristăm când trebuie să fim lipsiți de mângâierea și călăuzirea Ta?” De aceea zice: „Aceasta nu se va întâmpla; nu vei rămâne fără mângâiere. Căci Eu voi cere, adică Mă voi ruga Tatălui și El vă va trimite un alt Mângâietor, altul, dar același cu Mine.”

Să-i fie rușine Sabellius de aceste cuvinte, care spune că Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt o singură persoană. Căci iată, ascultă: el va trimite „un alt” Mângâietor; Aceasta înseamnă că Fața Spiritului este diferită. Să-i fie rușine și Macedonie, care spune că Duhul este o ființă diferită și mai joasă decât Fiul. Căci ascultați: Duhul este Mângâietorul, așa cum este Fiul. Deci, Duhul este Mângâietorul, la fel ca Fiul. Deci, Duhul, consubstanțial cu Fiul, este, fără îndoială, consubstanțial cu Tatăl. Căci Tatăl și Fiul sunt una și aceeași ființă.

Nu fi surprins dacă El spune: „Mă voi ruga Tatălui”. Căci El nu cere ca un sclav; dar pentru a-i asigura pe ucenici că Duhul Mângâietor va veni cu siguranță la ei, el se condescende față de ei și le spune: „Voi întreba pe Tatăl”. Căci dacă ar fi spus: „Voi trimite”, ei nu ar fi crezut atât de mult; iar acum, pentru a face cuvântul Său mai de încredere, el spune: „Voi întreba pe Tatăl”, adică dacă va fi necesar să cerem și să mă rog, atunci voi încerca în toate felurile posibile ca Duhul să vină la voi. . Acest lucru este similar cu modul în care spunem adesea „Îmi voi da viața pentru ca asta și asta să se întâmple”. Deși de multe ori chestiunea nu necesită mult efort, totuși vorbim în acest fel, dorind să arătăm că nu vom renunța la eforturile noastre.

In caz contrar. De vreme ce Domnul S-a jertfit pentru noi Tatălui, ispășindu-L cu moartea Sa, ca Mare Preot, și apoi, după nimicirea păcatului și încetarea vrăjmașiei, Duhul a venit la noi, de aceea zice El. „Voi ruga pe Tatăl și El vă va da un Mângâietor” adică Îl voi ispăși pe Tatăl pentru voi și Îl voi împăca cu voi, care îi sunteți vrăjmași din cauza păcatului, iar El, ispășit prin moartea Mea pentru voi și împăcat cu voi, vă va trimite Duhul.

sa fie cu tine pentru totdeauna,

„Fie ca el să fie cu tine pentru totdeauna”. A mai spus asta pentru a-i consola. Venirea Lui nu este la fel cu a Mea, nu este doar pentru o vreme, ci va continua pentru totdeauna; El nu te va părăsi nici după moartea ta, ci va rămâne cu tine și te va slăvi; El rămâne mereu alături de toți sfinții, chiar și după moartea lor, mai ales că ei se ridică atunci și mai mult deasupra patimilor trupești.

Spiritul adevărului

„Duhul adevărului”, spune el. Adică Duhul nu este din Vechiul Testament, pentru că este o imagine și umbră, ci al Noului, care este adevărul. Cei care trăiau sub Lege aveau și Duhul, dar îl aveau în formă și umbră, iar acum, s-ar putea spune, el însuși a coborât în ​​esență la ucenici.

Pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște;

Și ca nu cumva să creadă că Duhul, ca și El, se va întrupa, el spune asta lumea nu poate accepta A lui. „El”, spune el, „te va învăța altfel decât mine, căci lumea nu poate accepta Corpul lui. El va locui chiar în sufletele voastre.”

In caz contrar. „Lumea”, adică oamenii vicioși și gânditorii lumești, nu-L pot accepta, pentru că „nu Îl văd”, adică pentru că ființa Lui este imensă. Căci prin viziune aici el înseamnă contemplare cu mintea, motiv pentru care a adăugat „și nu-L cunoaște”. Evident, cu cuvântul „nu vede”, El a exprimat ceea ce „nu știe”.

și Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi.

Așadar, El îi mângâie pe apostoli când spune că lumea nu-L poate accepta, dar acest dar excelent îți va fi dat și va rămâne „cu tine” și, cu atât mai mult, va rămâne „în tine”. Căci cuvântul „cu tine” indică ajutor extern din apropiere, iar „în tine” indică locuință și întărire interioară. Aceasta arată, de asemenea, că El este Dumnezeu. Căci Dumnezeu spune: „Voi locui în tine și voi umbla” (). Deci lumea nu poate primi Duhul pentru că nu-L cunoaște, dar voi Îl cunoașteți. De ce? Pentru că nu ești din lume. De aceea, poți să-L accepți, iar El este acum „cu tine” și va fi mereu „în tine”.

. nu vă voi lăsa orfani; Voi veni la tine.

„Nu vă temeți”, spune el, „că ți-am spus: „Voi trimite un alt Mângâietor”. Să nu crezi că nu Mă vei mai vedea. Căci nu voi pleca de la tine pentru totdeauna. voi veni și Nu vă voi lăsa orfani.„De când la începutul discursului său i-a numit copii, acum vorbește decent „Nu vă voi lăsa orfani”.

. Încă puțin și lumea nu Mă va mai vedea; și Mă veți vedea, căci Eu trăiesc și voi veți trăi.

Și ca să nu creadă că El se va arăta lor și tuturor celor care au trup, El spune: „ Lumea nu Mă va mai vedea. Tu vei fi singurul care Mă va vedea după înviere. Căci trăiesc; deși voi suferi moartea, voi învia din nou”.

„Și vei trăi” adică, văzându-mă pe Mine, te vei bucura și, ca după moarte, vei prinde viață din înfățișarea Mea. Sau așa: „Așa cum moartea Mea a servit să aducă viață, tot așa, deși veți muri, veți trăi”. Deci, nu vă întristați nici pentru Mine, care este pe moarte, nici pentru voi înșivă. Căci chiar dacă mori, vei trăi în viața următoare.

. În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi.

„În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu” adică, când voi învia, atunci veți ști că nu sunt despărțit de Tatăl, ci am aceeași putere.

„Și tu ești în Mine”, adică păstrat de Mine, „și Eu sunt în tine”, adică Eu sunt cu tine, eliberându-te de necazuri, făcând minuni prin tine și, în general, slăvindu-te prin toate.

Și altfel: „Eu sunt în voi”, așa cum este Capul în mădulare, căci apostolii sunt mădulare ale lui Hristos (), „și voi sunteți în Mine”, ca mădulare în Cap. Când a înviat, atunci le-a făcut clar cunoștințele despre toate acestea. Căci după înviere harul Duhului ia învăţat totul.

Când auzi cuvintele „Eu sunt în Tatăl, și voi sunteți în Mine și Eu sunt în voi.” atunci nu le înțelege în același sens. Căci Fiul este în Tatăl ca Consubstanțial, iar în apostoli ca Ajutor și Ajutor, iar apostolii în El ca cei care primesc ajutor, ajutor și fervoare de la El.

Multe alte nume sunt folosite despre Dumnezeu și oameni, dar nu în același sens. Deci, și noi suntem numiți zei (), dar nu în același sens cu Dumnezeu. Fiul este numit Chipul și Slava Tatălui (), iar omul este numit același; dar nu în același sens. Așa ar trebui să fie înțelese cuvintele reale. La fel ca următoarele cuvinte „Așa cum M-a trimis Tatăl: Asa de si te trimit"(), ar trebui să o înțelegem pur și simplu? Tatăl l-a trimis pe Fiul în sensul că El, fiind trupesc, S-a întrupat, născut din Fecioară. Oare chiar acesta era motivul pentru care apostolii au fost din ceruri și necorporali, apoi s-au întrupat și fiecare dintre ei s-a născut dintr-o fecioară?! Dar a înțelege cuvintele Scripturii în acest fel este o nebunie evidentă.

. Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește;

Cu astfel de cuvinte, precum am spus mai sus, El le potolește durerea, învățându-i că cel care Îl iubește nu este cel care se întristează de moartea Lui, care este tristețea și ei, ci cel care păzește poruncile și testamentele Lui nu deveniți atașați de viața reală, ci să dați viață pentru Dumnezeu și spre bine. El le spune cam așa: „Voi credeți că din dragoste vă întristați pentru moartea Mea, dar Eu, dimpotrivă, dau un semn de iubire să nu vă întristați.” Că un astfel de gând este în cuvintele Lui este clar din ceea ce El spune puțin mai departe: „Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că mă duc la Tatăl Meu.”(). Deci, cine Mă iubește, are poruncile Mele și nu numai că le are, ci și le păzește, pentru ca hoțul, diavolul, să nu vină să fure această comoară, căci este nevoie de precauție atentă pentru a nu le pierde.

şi oricine Mă iubeşte pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta.

Ce răsplată va primi cel ce Mă iubește? „El va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Mă voi arăta lui.”

De ce a spus asta: „Îi voi arăta Eu însumi”? Deoarece după înviere a trebuit să le arate într-un trup asemănător lui Dumnezeu, ca să nu-L confunde cu un duh și o duhă, le-a prezis aceasta, pentru ca, văzându-L atunci, să nu rămână în necredință, dar și-ar aminti că El le prezisese acest lucru și că li se arată pentru păzirea poruncilor Sale, pentru ca ei să încerce mereu să le păzească, pentru ca El să li se arate mereu. Taina învierii este mare și ei ar avea dificultăți să-l accepte; de aceea îi pregătește, spunând că El Însuși li se va arăta. Căci după înviere El a mâncat ca să nu fie considerat o duhă, ceea ce era acum gândul lui Iuda.

. Iuda – nu Iscarioteanul – Îi spune: Doamne! Ce vrei să te dezvălui nouă și nu lumii?

Iuda, despre care este amintit acum, a crezut că, așa cum vedem noi morții în vis, așa li se va arăta El; de aceea spune: "Dumnezeu! Ce vrei să te dezvălui nouă și nu lumii?” Spune asta din mare uimire și groază. El spune cam așa: „Vai de noi! Mori și vrei să ne arăți în vis, așa cum apar morții.” Căci „ce este aceasta” sunt cuvintele celor înspăimântați și alarmați. Ce răspunde Domnul la aceasta? Cum își răstoarnă El părerea ca fiind falsă?

. Isus a răspuns și i-a zis: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El.

Iuda, cu mare teamă, s-a gândit că Domnul li se va arăta în vis după moartea Sa, motiv pentru care a propus întrebarea mai sus amintită. Iar Domnul, respingându-și părerea, spune că, așa cum se arată Tatăl Însuși, așa și Eu însumi mă voi arăta vouă. Căci Eu și Tatăl împreună vom veni la Cel ce păzește cuvintele Mele. Nu vă voi arăta în vis; dar de vreme ce Eu vin cu Tatăl, după cum se cuvine ca Tatăl să se arate, așa va fi și arătarea Mea vouă.

Cuvinte „Vom face o locuință cu el” submina, de asemenea, opinia lui Iuda. Visele nu durează mult, dar voi apărea și voi rămâne la Tatăl. Prin urmare, vizita Mea nu este ca un vis.

El le prezice despre înfățișarea Sa în ordine, așa cum am spus, astfel încât ei să nu-L privească ca pe o fantomă și, împreună, îi încântă să țină poruncile Sale, cu asigurarea că atât El, cât și Tatăl sunt cei care le țin. Așa cum, dimpotrivă, atât El, cât și Tatăl se retrag de la cel care nu păzește poruncile, ca de la cineva care nu iubește.

. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; Cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis.

Căci cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele. Și cine nu iubește pe Fiul, nu iubește nici pe Tatăl. Căci cuvântul este atât al Fiului, cât și al Tatălui. De aceea, cine nu păzește cuvintele Fiului, adică Tatăl, nu iubește și pe Fiul și pe Tatăl. Deci, voi, ucenicilor, păziți cuvintele Mele, căci prin aceasta vă veți dovedi dragostea pentru Mine și pentru Tatăl.

Alții spun că întrebarea „de ce vrei să ne arăți nouă și nu lumii?” Ucenicul Iuda a propus nu din frică, ci din dragoste pentru oameni. El a vrut ca fenomenul să beneficieze nu numai studenților, ci întregii lumi. Dar Mântuitorul arată că nu tuturor li se acordă asemenea foloase; dar numai cei care păzesc poruncile Lui vor deveni vrednici de înfățișarea Lui și de dragostea Tatălui. Căci în Cel ce păzește poruncile, Dumnezeu și Tatăl rămâne. Dar nu la fel ca în Fiul; căci El rămâne firesc în Fiul şi moral în om.

. Ți-am spus aceste lucruri când eram cu tine.

. Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus.

De vreme ce cuvintele Domnului erau neclare pentru ucenici, iar pe unii dintre ei nu i-au înțeles și s-au îndoit de cei mai mulți dintre ei, ca să nu-L mai întrebe și să ne spună ce porunci trebuie să păzim, El îi eliberează de griji și de confuzie, spunând că Mângâietorul îți va clarifica lucrurile obscure și de neînțeles. Acest lucru, care vi se pare neclar, am spus-o stând cu voi și fiind cu voi; Dacă plec, atunci vei fi învățat totul. Deci, nu trebuie să te întristezi din cauza despărțirii de Mine, când aceasta îți va aduce atât de multe beneficii și atât de multă înțelepciune. Căci până nu rămân Eu Însumi cu voi și nu vine Duhul, nu puteți înțelege nimic mare sau înalt.

El pomenește adesea de Mângâietor din cauza tristeții care îi copleșește, dându-le speranță că El îi va călăuzi. „Mângâietorul va veni în numele Meu.” Aceasta înseamnă: El nu vă va învăța nimic străin de învățătura Mea, El nu va căuta slava Lui, ci va veni în numele Meu, adică pentru slava Numelui Meu, și nu a Lui, ca niște învățători care sunt ostili unii altora. face, atrăgând adepți după ei.

Unele din cuvintele „în numele meu” înseamnă numele lui Hristos - „Mângâietorul”. Căci se spune: „Avem un avocat (Mângâietor) pe Isus Hristos” (). Și după cum Duhul, care a venit la ucenici, a devenit Mângâietorul și le-a ușurat întristarea, El a venit în numele lui Hristos, căci El este Mângâietorul, la fel ca Hristos. Dar Apostolul Pavel îl numește și pe Duhul Hristos când spune: „Voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui.”(). Apoi a adăugat „Dacă Hristos este în tine...”(). Vedeți, așa cum a spus mai sus că Duhul lui Dumnezeu trăiește în ei, apoi a adăugat „Hristos în voi”. Este clar că apostolul l-a numit pe Duhul Hristos. Și din moment ce Duhul este numit Hristos, trebuie să înțelegeți cuvintele „Tatăl Îl va trimite în numele Meu” ca să însemne că și El va fi numit Hristos.

Duhul Sfânt a învățat și a reamintit: „a învățat” tot ceea ce Hristos nu le-a spus, pentru că ei nu le-au putut reține; „a amintit” tot ceea ce Domnul, deși a spus, dar pe care apostolii nu l-au putut reține în amintire, fie din cauza limpezirii celor spuse, fie din cauza slăbiciunii minții lor.

. Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă.

Apostolii au simțit din nou tristețe când au auzit cuvintele Domnului: „Mă duc, dar Duhul va veni”. De aceea, văzându-le inimile în confuzie, și mai ales din cauza necazurilor și necazurilor care le stau înainte, zice: "Las pacea cu tine" spunându-le parcă: „Ce rău vă va veni din frământarea lumii, câtă vreme veți fi în pace cu Mine? Căci pacea Mea nu este ca cea a lumii. Această pace este adesea dăunătoare și inutilă, dar eu dau o astfel de pace încât veți fi în pace unii cu alții și veți forma un singur trup. Și asta te va face mai puternic decât toți ceilalți. Deși mulți se vor răzvrăti împotriva ta, cu unanimitate și pace reciprocă nu vei suferi deloc.”

Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică.

Apoi, pentru că a spus din nou: „Eu plec”, iar aceasta a indicat plecarea Lui și i-ar putea duce la confuzie, așa că adaugă: „Să nu ți se tulbure inima și nici să nu se teamă.” Ei au simțit confuzie din cauza afecțiunii și dragostei față de El, pentru că trebuiau să-L piardă, și se temeau pentru că după moartea Lui li s-ar putea întâmpla dezastre. Dar Domnul nu pleacă fără să le vindece nici jena de atașament, nici frica de viitoare dezastre, ci le liniștește pe amândouă, spunând „Să nu ți se tulbure inima și nici să nu se teamă.”

. Ai auzit că ți-am spus: Te las și voi veni la tine. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că am spus: Mă duc la Tatăl; căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine.

Întrucât Domnul a văzut că apostolii nu nădăjduiau pe deplin în învierea Sa, nici măcar nu știau ce este aceasta și, prin urmare, s-au întristat foarte mult și au fost stânjeniți la gândul despărțirii de El, El a condescendent față de slăbiciunea lor și a spus: „V-am spus. că eu mă voi duce și mă voi întoarce; și totuși încă te întristezi, că nu te încrezi în Mine, că deși voi muri, nu te voi lăsa în tristețile tale. Acum, auzind că Mă duc la Tatăl Meu, pe care îl socotiți mare și mai mare decât Mine, să vă bucurați că Mă duc la El, mai mare decât Mine și în stare să nimicesc toate nenorocirile.” Vedeți succesiunea gândurilor?

„Tatăl Meu este mai mare decât Mine”- A spus asta pentru ai consola pe ucenici. S-au întristat pentru că Hristos părea incapabil să-i protejeze. El spune: „Dacă nu pot, atunci Tatăl Meu, pe care îl considerați mai mare decât Mine, după toate probabilitățile, vă va ajuta”. La fel, în alt loc spune: „Chiar crezi asta Nu-l pot implora pe Tatălși El Mă va trimite douăsprezece legiuni de îngeri?„(). Aici El spune aceasta nu pentru că nu poate face acest lucru (căci cum nu este El puternic care, printr-un singur cuvânt pe care le-a spus iudeilor, i-a aruncat brusc pe toți înapoi? ()), ci pentru că ei se gândeau la El ca la un om. Asa este asta - „Tatăl Meu este mai mare decât Mine” El a vorbit după înțelegerea lor, pentru că ei Îl considerau slab, dar Tatăl putea să-i întărească în timpul necazurilor.

Unii cred că El l-a numit pe Tatăl mai mare în sensul că El este autorul Fiului. „Tatăl”, spune el, „este mai mare pentru că El este cauza și începutul Meu, căci Eu m-am născut din El”. Și că Tatăl este mai mare nu înseamnă că El este o altă ființă. Căci chiar și între oameni, s-ar putea spune, tatăl este mai mare decât fiul, dar nu o altă ființă. Atunci, să spună ereticii, cum a plecat Hristos la Tatăl: divinitate sau umanitate? Fără îndoială, de umanitate. Căci, ca Dumnezeu, El a fost întotdeauna în ceruri și nu a fost despărțit de Tatăl. Deci, se spune că Tatăl este mai mare decât El, așa cum este El pentru Om.

. Și iată, ți-am spus: Despre, înainte să se întâmple, ca, când se va întâmpla, să credeți.

Adică: sunt atât de liniștit, nu mi-e frică de moarte și nu mă întristezi că chiar prevăd despre asta; De aceea, vă poruncesc să vă bucurați, pentru ca atunci când se va împlini, să Mă credeți, că așa cum știam despre durerile care urmau să vi se întâmple și, prezisându-le, n-am mințit, așa și în prezicere. despre mângâierea și îndrumarea voastră nu mă voi dovedi a fi mincinoasă, dar totul va veni la voi.

. Nu e mult să vorbesc cu tine; Căci prințul acestei lumi vine și nu are nimic în Mine.

După ce i-a mângâiat pe ucenici cu cuvântul de mai sus, Domnul a vorbit din nou despre moartea Sa. „Căci el vine”, spune el, „ prințul acestei lumi" adică diavolul. Că el este prințul acestei lumi, înțelegeți asta nu despre creație în general, ci despre oamenii vicioși și cei care gândesc lucruri lumești. Căci el nu stăpânește peste cer și pământ, altfel ar răsturna și ar supăra totul, ci peste cei care ei înșiși se predau lui. De aceea este numit prințul întunericului, iar prin întuneric înțelegem faptele rele.

Și întrucât unii ar fi putut crede că Hristos a fost dat morții pentru păcate, El a adăugat: „Și în Mine nu are nimic”; Nu sunt vinovat de moarte, nu datorez nimic diavolului, dar accept suferința de bunăvoie, din dragoste pentru Tatăl.

. Dar pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl

El menționează adesea moartea, adăugând cuvinte de mângâiere pentru a o face mai acceptabilă pentru ei. Căci, auzind că El va muri, mai învață că El disprețuiește de bunăvoie pe diavol și moare din dragoste pentru Tatăl. Deci, dacă suferința ar fi vătămătoare și nu mântuitoare, Tatăl iubitor nu s-ar fi demnificat să facă aceasta, iar Fiul preaiubit nu și-ar fi luat-o asupra Sa. Cum putem înțelege că El moare din dragoste pentru Tatăl? „Tatăl”, spune el, „iubește lumea și Mă dă la moarte pentru ea. „Eu, iubindu-l pe Tatăl, sunt de acord cu bunăvoința și voința Lui și dovedesc că Îl iubesc pe Tatăl luând asupra mea și împlinind ceea ce a poruncit El, adică bunăvoința și hotărârea Lui.”

și așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac:

Spuneți-mi, arienilor, dacă Fiul ar fi un sclav, ar spune El cu adevărat că mor din dragoste pentru Tatăl? Un sclav face voia stăpânului său nu pentru că îl iubește, ci pentru că este sclav și se teme de pedeapsă. Iar Domnul Isus, de vreme ce El face voia lui Dumnezeu din dragoste, nu este rob, nici făptură, ci cu adevărat Fiul, împlinind voia Tatălui. Prin urmare, când auzi: „Tatăl Mi-a poruncit” Din cauza cuvântului „poruncit”, nu-L priviți pe Domnul ca pe un subordonat, ci datorită cuvântului „Tată”, recunoaște-L ca Fiu, consubstanțial cu Tatăl. „Comandă” se înțelege astfel: a vrut, a spus, a hotărât, a favorizat.

ridică-te, hai să plecăm de aici.

Vorbind în mod repetat despre suferințele Sale, Domnul i-a convins complet pe ucenici de necesitatea lor. Din acest motiv, mi-am dat seama că le era frică că vor fi prinși în curând și, de frică puternică, nu au mai ascultat cuvintele Lui. Prin urmare, se pare că El vrea să-i conducă într-un loc secret unde nu vor fi capturați. Dar El părăsește locul unde se aflau pentru a, îmblânzindu-le confuzia din sufletele lor, să-i învețe cea mai tainică învățătură. El îi duce, după cum aflăm din cele ce urmează, în grădina care era cunoscută de Iuda. Un astfel de act a fost aparent o îndepărtare, dar de fapt o predare voluntară a Lui Însuși; căci El se retrage într-un loc pe care l-a cunoscut Iuda.

Să nu-ți fie tulburată inima; Crede în Dumnezeu și crede în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri; și dacă n-ar fi fost așa, ți-aș fi spus: „Voi pregăti un loc,

Și când Mă voi duce și vă voi pregăti un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fiți și voi.

Încă puțin și viețile studenților erau pe cale să se schimbe dramatic, lumea lor era gata să se prăbușească în jurul lor. Într-un asemenea moment, nu mai rămânea decât să te ții cu încăpățânare de credința în Dumnezeu. Psalmistul a trăit multe astfel de momente și de aceea a scris: „Dar eu cred că voi vedea bunătatea Domnului în țara celor vii”. (Ps. 26:13).Și iarăși: „Doamne, Doamne, ochii mei sunt în Tine, mă încred în Tine, nu lepăda sufletul meu”. (Ps. 140,8). Uneori trebuie să credem ceea ce nu putem dovedi și să acceptăm ceea ce nu putem înțelege. Dacă, în ceasul nostru cel mai întunecat, suntem capabili să credem că există sens în viață și că sensul este iubire, atunci chiar și insuportabilul va deveni suportabil și chiar și în întuneric complet va apărea lumina.

La credința în Dumnezeu, Isus adaugă altceva și spune: „Crede și în Mine”. Dacă psalmistul ar putea avea încredere în bunătatea lui Dumnezeu, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne încredem în această bunătate, pentru că pentru noi Isus este dovada că Dumnezeu este gata să ne dea tot ce are. Așa cum Pavel le-a scris romanilor: „Cel care nu și-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a predat pentru noi toți, cum nu ne va da, de asemenea, împreună cu El toate lucrurile?” (Romani 8:32). Când credem că Dumnezeu ne-a fost prezentat în Isus, atunci, în fața unei iubiri atât de excelente, devine, dacă nu ușor, cel puțin posibil, să acceptăm ceea ce nu înțelegem și în mijlocul furtunilor de viață pentru a menține liniștea credinței.

Iisus le-a mai spus: „În casa Tatălui Meu sunt multe lăcașe”. Prin casa Tatălui Său El vrea să spună cerul, dar ce vrea să spună El când spune că sunt multe locuințe în rai? Ce este asta mănăstire? Cuvântul folosit aici este monai iar acest lucru este explicat în moduri diferite. Există trei ipoteze.

1. Evreii credeau că în cer există diferite grade de fericire, care vor fi împărțite între oameni în funcție de bunătatea și credincioșia lor pe pământ. Cartea „Secretele lui Enoh” spune: „În lumea viitoare vor fi multe locuințe pentru oameni: bune pentru cei buni și rele pentru cei răi”. Această idee înfățișează cerul ca un palat imens cu multe încăperi în care oamenii sunt găzduiți după meritele lor.

2. Scriitorul grec Pausnis are un cuvânt monai mijloace etape pe parcurs. Aplicat Scripturii noastre, aceasta ar însemna dezvoltare și progres constant atât pe drumul spre cer, cât și în raiul însuși. Acest lucru a fost crezut și de unii gânditori creștini, printre care și Origen, care spuneau că atunci când o persoană moare, sufletul său merge într-un anumit loc numit paradis, situat aici pe pământ. Acolo urmează un antrenament, iar atunci când va găsi potrivită, va ieși în aer, după care va trece prin diferite etape monai, pe care grecii o numeau sfere, si crestini ceruri, până când ajunge în sfârșit în Împărăția Cerurilor. Pe măsură ce sufletul trece prin cale, se presupune că îl urmează pe Isus, Care „a trecut prin ceruri”. (Evr. 4:14). Iruney dă interpretări despre semănătorul de sămânță, care, căzând în pământ, dă roade de o sută, iar unii de șaizeci, iar alții doar de treizeci. (Matei 13:8). Deoarece rodnicia este diferită, recompensele sunt și ele diferite. Unii vor fi demni să-și petreacă întreaga eternitate în prezența lui Dumnezeu, alții se vor ridica la nivelul cerului, iar alții vor fi cetățeni ai „orașului”. Clement de Alexandria credea că există grade de glorie, recompense și etape proporționale cu realizările sfințeniei obținute de o persoană în timpul vieții sale.

Există ceva atrăgător în asta pentru suflet, care într-un anumit sens se ferește de cerul nemișcat. Există ceva atractiv în ideea de progres care continuă în rai. Vorbind pur uman, și deci imperfect, uneori ni se pare că am fi prea orbiți de slava cerească dacă am fi aduși direct în ea și în însăși prezența lui Dumnezeu. Ni se pare că chiar și în cer va trebui să fim rafinați și îmbunătățiți până când vom fi apți pentru o mai mare glorie.

3. Dar este foarte posibil ca sensul acestor cuvinte ale lui Isus să fie mult mai simplu și mai frumos. „În casa Tatălui Meu sunt multe conace” ar putea însemna pur și simplu că există loc pentru toată lumea. Casele pământești pot deveni prea înghesuite, hotelurile pământești nu acceptă uneori călători obosiți, pentru că pur și simplu nu mai este loc în ele, dar cu casa Tatălui acest lucru nu se întâmplă, pentru că cerul este la fel de larg ca inima Tatălui, în care există este întotdeauna loc pentru toată lumea. Isus le spune prietenilor Săi: „Nu vă temeți. Oamenii s-ar putea să trântească ușile asupra ta, dar vei fi întotdeauna acceptat în ceruri.”

Ioan 14:1-3(continuare) Promisiunea slavei

Există și alte adevăruri mari în acest pasaj.

1. Onestitatea lui Isus se vede clar aici. „Și dacă nu ar fi așa, ți-aș fi spus: mă duc să-ți pregătesc un loc.” Isus le-a spus oamenilor direct că un creștin nu pretinde confortul vieții (Luca 9:57.58). El i-a avertizat asupra persecuției, urii și pedepsele pe care ar trebui să le suporte (Matei 10:16-22), deşi le-a povestit şi despre gloria de la sfârşitul călătoriei creştine. Sincer și sincer, El le-a spus oamenilor la ce glorie și la ce întristare s-ar putea aștepta dacă Îl urmează. El nu a fost unul dintre acei lideri care mituiesc adepții cu promisiuni despre o cale ușoară. El a chemat oamenii la adevărata măreție.

2. Vorbește și despre rolul lui Isus. „Voi pregăti un loc pentru tine.” Una dintre cele mai mari idei ale Noului Testament este că Isus merge înaintea noastră pentru ca noi să-L putem urma. El deschide calea și noi călcăm pe urmele Lui. Există un cuvânt puternic care descrie rolul lui Isus. Acest cuvânt prodromos (Evrei 6:20) si suna rusesc precursor. Acest cuvânt are două utilizări care aruncă lumină asupra sensului său interior. În armata romană prodromai existau detașamente de recunoaștere. Ei au mers înaintea majorității armatei pentru a verifica calea și a asigura siguranța trupelor care marșău. Portul Alexandrian era foarte greu de pătruns. Când corăbii uriașe cu cereale s-au apropiat de ea, o mică barcă a fost eliberată în întâmpinarea ei, care trebuia să conducă caravana în siguranță prin strâmtoare în ape calme. Această barcă de ghid a fost numită prodromos, acesta este precursor. Ea a plutit înainte, pentru ca alții să-l urmeze în siguranță. Aceasta este ceea ce a făcut Isus. El a luminat calea către cer și către Dumnezeu, pentru ca noi să-L putem urma și să-i călcăm pe urme.

3. Victoria finală a lui Isus este văzută aici. El a spus: „Voi veni din nou”. A doua venire a lui Hristos este una dintre revelațiile care sunt adesea eliberate din gândirea și predicarea creștină. Este curios că credincioșii fie sunt complet indiferenți față de el, fie se gândesc doar la el. Este adevărat că nu putem ști când se va întâmpla sau cum, dar un lucru este clar: povestea se mișcă undeva, iar fără un punct culminant va fi incompletă. Istoria trebuie să aibă un sfârșit, iar acel sfârșit va fi triumful lui Isus Hristos, în timpul căruia El promite să-și primească prietenii.

4. Isus a spus: „Pentru ca unde sunt Eu să fiţi şi voi”. Acesta este cel mai mare adevăr exprimat de cei mai mulți în cuvinte simple: Pentru credincios, raiul este locul unde este Isus. Nu trebuie să ghicim cum va fi raiul. Este suficient să știm că vom fi cu El pentru totdeauna. Când iubim pe cineva din toată inima, trăim cu adevărat doar în prezența acelei persoane. Așa va fi cu Hristos. În această lume, legătura noastră cu El este ceață, vedem ca printr-un pahar întunecat, întunecat, pentru că suntem slabi și nu putem trăi mereu deasupra. Cel mai corect ar fi să spunem că raiul este starea în care rămânem constant cu Isus Hristos.

Ioan 14.4-6 Calea, Adevărul și Viața

Și unde mă duc, știi și știi drumul.

Toma I-a spus: Doamne! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea?

Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.

Isus le-a spus în mod repetat ucenicilor unde se duce. Dar dintr-un motiv oarecare nu au înțeles niciodată asta. „Nu voi fi încă mult timp cu voi și Mă voi duce la Cel ce M-a trimis.” (Ioan 7:33). Le-a spus că se va duce la Tatăl care l-a trimis, cu care era una, dar ei tot nu au înțeles ce se întâmplă. Și cu atât mai puțin a înțeles calea pe care a mers El, pentru că acea cale era Răstignirea. În acest moment, ucenicii erau complet derutați, și mai ales unul dintre ei: Toma. Era prea sincer și prea serios pentru a se mulțumi cu fraze vagi, de neînțeles. Toma trebuia să aibă încredere deplină și, prin urmare, și-a exprimat îndoielile și incapacitatea de a înțelege și, ceea ce este remarcabil, întrebările de îndoială au fost cele care au evocat cele mai profunde cuvinte ale lui Isus. Nimănui nu trebuie să-i fie rușine de îndoielile lui, pentru că este minunat și binecuvântat de adevărat că cel care caută găsește în cele din urmă.

Isus i-a răspuns lui Toma: „Eu sunt calea și adevărul și viața”. Această zicală ni se pare grozavă, dar pentru evreul care a auzit-o pentru prima dată, ar fi trebuit să sune și mai sublim. În ea, Isus a adunat cele trei concepte religioase principale ale iudeilor și a făcut cea mai mare revelație că în El toate aceste concepte și-au găsit deplina împlinire.

Evreii au vorbit mult despre moduri, pe care un om trebuie să meargă, și despre moduri a lui Dumnezeu Dumnezeu a zis lui Moise: „Vezi să faci cum ți-a poruncit Domnul, Dumnezeul tău. Nu deviați la dreapta sau la stânga. Daţi-i drumul pe acea cale după care ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 5:32.33). Moise a spus poporului lui Israel: „Căci știu că, după moartea mea, veți fi stricați și veți rătăci. din drum, pe care ți-am lăsat-o moștenire” (Deut. 31:29). Profetul Isaia a spus poporului: „Și urechile voastre vor auzi un cuvânt în spatele vostru care spune: „Iată”. cale, mergi pe ea" (Isaia 30:21). Vorbind despre lumea nouă și excelentă a drepților, Isaia afirmă că „acolo va fi o cale, cale va fi numit după el calea sfântă; necuratul nu va umbla pe ea, ci va fi numai pentru ei; trecând prin asta de, nici măcar oamenii fără experiență nu se vor pierde” (Isaia 35:8). Rugăciunea psalmistului era „învață-mă, Doamne moduri A ta" (Ps. 26:11). Evreii știau multe despre calea Domnului, pe care trebuie să o urmeze omul, iar Isus le-a spus: „Eu sunt Calea”.

Ce a însemnat asta? Să presupunem că ne aflăm într-un oraș străin și cerem direcții, iar cel către care ne-am îndreptat spune: „Faceți dreapta la primul colț, apoi la stânga la al doilea, traversați piața, treceți pe lângă biserică, faceți dreapta la al treilea. colț și strada de care aveți nevoie va fi a patra din stânga.” Cel mai probabil ne vom pierde înainte de a ajunge la jumătatea acestui drum. Dar să presupunem că persoana pe care am întrebat-o spune: „Hai, te duc acolo”. În acest caz, această persoană eu insumi devine o cale pentru noi și nu ne putem pierde niciodată. Aceasta este ceea ce Isus ne face. El nu doar dă sfaturi și arată direcție, ci ne ia de mână și El Însuși ne conduce, ne întărește și ne călăuzește zi de zi. El nu ne vorbește despre cale, dar El Însuși este calea.

Isus a spus: „Eu sunt cei șapte adevăruri”. Psalmistul spune: „Învățește-mă, Doamne, în calea Ta și voi umbla adevăr a ta (Ps. 86:11).„Căci mila Ta este înaintea ochilor mei și am intrat adevăr A ta" (Ps. 25:3).„Am ales calea adevăruri Am pus judecățile Tale înaintea mea.” (Ps. 119.30). Mulți bărbați ne-au spus adevărul, dar niciunul dintre ei nu l-a întruchipat în sine. Adevărul moral are o extremă caracteristică importantă. Caracterul unui om nu afectează învățătura lui de geometrie, astronomie sau latină, dar atunci când intenționează să predea adevărul moral, caracterul său este de cea mai mare importanță. Un adulter nu poate învăța despre puritatea morală, un avar nu poate învăța despre generozitate; aroganții nu pot învăța smerenia; iritabilul nu poate învăța beneficiile și frumusețea calmului; o persoană amărâtă nu poate învăța despre iubire. Toți sunt sortiți să eșueze. Adevărul moral nu poate fi transmis în cuvinte; el este transmis prin exemplul viu. Dar tocmai în aceasta nici măcar cel mai bun profesor dintre oameni nu poate rezista, pentru că nici un singur profesor nu a întruchipat adevărul pe care l-a predat, cu excepția lui Isus Hristos. Mulți ar putea spune: „Eu am învățat adevărul”, dar numai Isus a spus: „Eu sunt Adevărul”.

În Isus nu numai prezentare adevărul moral și-a găsit punctul culminant, dar și fapt perfecțiunea morală a fost realizată în El.

Isus a spus: „Eu sunt Viața”. Autorul Proverbelor scrie: „Căci porunca este o lampă, iar învăţătura este o lumină, iar învăţătura este o cale de a viață (Proverbe 6:23).„Cel ce păzește învățătura este pe cale la viață, dar cel ce respinge mustrarea rătăcește”. (Proverbe 10:17).„Îmi vei arăta calea vieții”, spune psalmistul (Ps. 15:11).În cele din urmă, ceea ce caută omul este viața. El nu caută cunoștințe abstracte, ci astfel încât să îmbunătățească viața, astfel încât viața unei persoane să merite trăită. Dragostea aduce viață. Este exact ceea ce face Isus. Viața cu Isus este cu adevărat viață.

Și toate acestea pot fi exprimate astfel: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”. Doar El este calea către Dumnezeu. Numai în El vedem cum este Tatăl și numai El îi poate aduce pe oameni în prezența lui Dumnezeu fără un sentiment de frică și rușine.

Ioan 14.7-11 Văzându-L pe Dumnezeu

Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu; și de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut.

Filip i-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns.

Isus i-a spus atât de mult timp că sunt cu tine și tu nu Mă cunoști, Filipe? cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; Cum spui: „Arată-ne pe Tatăl”? Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi; Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările.

Crede-Mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dar dacă nu este așa, atunci crede-Mă prin fapte.

Este foarte posibil ca, pentru lumea antică din acea vreme, aceste cuvinte ale lui Isus să fi fost cele mai uimitoare dintre tot ce a spus El. Grecii credeau că Dumnezeu este absolut invizibil, dar Evreii au considerat unul dintre punctele de mărturisire ale credinței lor că nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu. Iar unor asemenea oameni Isus le-a spus: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl”. Și apoi Philip a întrebat ce aparent considera imposibil. Poate că și-a amintit de acele zile de glorie când Dumnezeu și-a arătat slava lui Moise (Ex. 33:12-32), dar chiar și atunci Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Nu poți să-Mi vezi fața, căci nimeni nu Mă poate vedea și să trăiască”. Pe vremea lui Isus, oamenii erau abătuți și deprimați de așa-numita incognoscibilitate a lui Dumnezeu și de distanța infinită dintre om și Dumnezeu. Ei nu ar îndrăzni niciodată să creadă că l-ar putea vedea pe Dumnezeu. Și aici Isus spune cu cea mai mare simplitate: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl”.

A-l vedea pe Isus înseamnă a vedea cum este Dumnezeu. Privind la Isus, putem spune: „Acesta este Dumnezeu, care trăiește ca și noi”. În această stare de lucruri, putem spune o mulțime de lucruri prețioase despre Dumnezeu.

1. Dumnezeu a intrat într-o casă obișnuită și într-o familie obișnuită, fiind născut ca orice om obișnuit. Niciun locuitor al lumii antice nu și-ar putea imagina venirea lui Dumnezeu pe pământ decât într-o manieră regală, într-un palat, unde I s-ar oferi toate onorurile cuvenite.

2. Lui Dumnezeu nu i-a fost rușine de munca omenească. A intrat în această lume ca un om muncitor. Isus a fost un tâmplar din Nazaret. Nu vom înțelege niciodată pe deplin faptul că Dumnezeu înțelege ziua noastră de lucru. El știe cât de greu poate fi să ajungi la capăt, cât de dificil poate fi să ai de-a face cu clienții și clienții care refuză să-și plătească facturile. Era bine conștient de dificultățile vieții într-o casă simplă și într-o familie numeroasă și de dificultățile care ne pot apărea în timpul zi de lucru. Potrivit Vechiului Testament, munca este un blestem, iar narațiunea antică spune că una dintre pedepsele păcatului din Grădina Edenului a fost: „Cu sudoarea frunții tale vei mânca pâine”. (Geneza 3:19). Dar în conformitate cu Noul Testament, lucrarea a fost atinsă de slavă, pentru că mâna lui Dumnezeu era în El.

3. Dumnezeu știe ce înseamnă să fii ispitit. Viața lui Isus ne arată nu liniștea, ci lupta lui Dumnezeu. Oricine ar înțelege un Dumnezeu care trăiește în pace senină undeva dincolo de tensiunile lumii noastre, dar Isus ne arată un Dumnezeu care trece toate testele inerente omului. Dumnezeu nu este un lider militar care conduce lupta din spate, ci unul care cunoaște viața pe front.

4. În Isus vedem un Dumnezeu iubitor. În momentul în care dragostea ia viață, tristețea vine cu ea. Dacă am putea fi complet detașați, dacă ne-am putea aranja viața astfel încât nimeni și nimic să nu ne atinse, atunci nu ar exista lucruri precum tristețea, durerea și îngrijorarea. Dar în Isus vedem un Dumnezeu căruia îi pasă intens, care tânjește după om, care își simte durerile cu intensitate, care iubește și poartă rănile iubirii în inima Sa. 5. În Isus Îl vedem pe Dumnezeu pe Cruce. Nu există nimic mai incredibil decât asta. Este ușor să-ți imaginezi un Dumnezeu care condamnă omul și chiar mai ușor să-ți imaginezi pe unul care-și șterge adversarii de pe fața pământului, dar nimeni nu s-ar gândi vreodată la un Dumnezeu care alege Crucea pentru a câștiga mântuirea omului. „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl.” Isus este revelația lui Dumnezeu și această revelație face mintea umană uimită și surprinsă și tăcută în fața unei asemenea măreții.

Ioan 14.7-11(continuare) Văzându-L pe Dumnezeu

Isus își extinde gândul și mai mult în acest pasaj. Singurul lucru la care niciun evreu nu putea renunța era monoteismul. Evreii erau monotei de neclintit. Pericol credinta crestina este că ne putem imagina pe Isus ca pe un fel de Dumnezeu minor, ceea ce mulți fac. Dar Isus Însuși a spus că cuvintele pe care le-a rostit și lucrările pe care le-a făcut nu sunt ale Lui, rostite și făcute prin inițiativa și puterea Lui ca rezultat al propriei cunoștințe, ci că toate erau ale lui Dumnezeu. Cuvântul Lui a fost vocea lui Dumnezeu adresată oamenilor prin El; Lucrările Lui au fost o manifestare a puterii lui Dumnezeu prin El către oameni. El a fost vehiculul prin care Dumnezeu a apărut înaintea oamenilor într-un mod acceptabil pentru ei.

Vom da două analogii simple și imperfecte din relația dintre profesor și elev. Dr. Lewis Muirhead a spus despre marele teolog și expozitor al cuvântului lui Dumnezeu, profesorul A. B. Brousse, că „oamenii au venit la el pentru a vedea slava lui Dumnezeu în om”. Fiecare profesor este obligat să împărtășească elevilor săi ceva din slava și frumusețea subiectului pe care îl predă, iar cel care învață doctrina lui Hristos poate (dacă este suficient de sfânt) să împărtășească elevilor săi chipul și prezența lui Hristos. Profesorul A. B. Brus a reușit în acest lucru și aceasta este ceea ce a reușit Iisus Hristos într-un grad nemăsurat - El a transmis ascultătorilor Săi slava și iubirea Tatălui. În cea de-a doua analogie, un anume A.D. Gossip scrie despre un alt student al lui A.B. Brus, McGregor: „S-a răspândit un zvon că predicatorul McGregor avea să schimbe departamentul bisericii cu o profesie, adică, în loc de predicator, să devină profesor de seminar. . Colegii l-au întrebat nedumeriți de ce a decis să facă asta. El a răspuns, nu fără modestie, că a învăţat de la A. B. Brus lucruri pe care era obligat să le transmită altora”.

Un bărbat i-a scris lui fost profesor: „Nu știu cât mai trebuie să trăiesc, dar știu că până la sfârșitul zilelor mele voi purta amprenta ta asupra mea.” Adesea, un elev care a studiat cu un profesor preferat își păstrează ceva din vocea și comportamentul său. Isus a avut aceeași influență, dar numai într-o măsură nemăsurat mai mare. El a transmis pronunția lui Dumnezeu, vorbirea, mintea și inima Lui.

Trebuie să ne amintim din când în când că Toate de la Dumnezeu. Isus nu a venit pe lume într-o expediție voluntară. El nu a făcut asta pentru a înmuia inima încăpățânată a lui Dumnezeu, ci El a venit pentru că Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât El „a dat pe singurul Său Fiu”. (Ioan 3:16).În spatele lui Hristos și în Hristos stă Dumnezeu. Isus a propus apoi să-L testeze pe baza a două lucruri: cuvinteȘi Afaceri

1. Mai întâi, El i-a invitat să-și testeze cuvintele și le-a pus întrebarea: „Nu veți ști, când Mă ascultați, că Eu spun adevărul lui Dumnezeu?” Cuvintele oricărei persoane geniale sunt întotdeauna de la sine înțelese. Când citim o mare poezie, nu putem stabili imediat ce anume este măreția ei și de ce ne apucă sufletul. Putem verifica și analiza sunetele vocale etc., dar în final ne vom întâlni cu ceva care nu poate fi analizat, dar care totuși este ușor și instantaneu recunoscut de noi ca grozav. Așa este cazul cuvintelor lui Isus. Pe măsură ce îi auzim, nu putem să nu spunem: „Dacă lumea ar fi dispusă să trăiască după principiile Sale, cât de diferite ar fi lucrurile! Dacă aș putea trăi eu însumi după principiile Lui, cât de diferit aș fi!”

2. Apoi El se oferă să testeze Afacerile lui. El i-a spus lui Filip: „Dacă nu poți crede cuvintele Mele, atunci crede-Mă prin fapte.” Isus i-a trimis același răspuns lui Ioan Botezătorul când și-a trimis ucenicii la El să-l întrebe dacă El este Mesia trimis sau dacă ar trebui să se aștepte la altceva. Isus le-a spus: „Duceți-vă spuneți lui Ioan ce vedeți și auziți: orbii își primesc vederea și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții înviează și săracilor li se propovăduiește o veste bună; și binecuvântat este cel ce nu se supără din cauza Mea”. (Matei 11:1-6). Dovada cuvintelor lui Isus a fost ceva ce nimeni înaintea Lui nu l-a putut face om bun din rău.

De fapt, Isus i-a spus lui Filip: „Uită-te la Mine! Ascultă la mine! Crede in Mine! Și până astăzi, cineva poate crede în Hristos nu argumentând despre El, ci auzind cuvintele Lui și văzând faptele Lui, adică cunoscându-L personal. Când facem asta, acest contact personal ne va obliga să credem în El.

Ioan 14:12-14 Promisiuni miraculoase

Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea, pentru că Eu mă duc la Tatăl Meu.

Și dacă veți cere ceva Tatălui în Numele Meu, Eu voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul,

Dacă veți cere ceva în numele Meu, o voi face.

Dar aproape că nu există promisiuni mai mari decât cele cuprinse în acest pasaj. Aceste promisiuni sunt de așa natură încât trebuie să înțelegem sensul lor profund, căci dacă nu înțelegem sensul acestor promisiuni, viața se va sfârși fără îndoială în dezamăgire.

1. Isus a spus că în viitor ucenicii Săi nu vor putea doar să facă ceea ce a făcut El, ci și mult mai mult. Ce a vrut să spună Isus când a spus asta?

a) Fără îndoială lumea antica Biserica primară avea puterea de a vindeca boli. Pavel menționează vindecarea când enumeră darurile Duhului (1 Cor. 12:9.28.30). Iacov insistă ca bătrânii Bisericii să se roage pentru creștinii bolnavi pentru vindecarea lor (Iacov 5:14). Dar în mod clar, acest lucru nu este tot ce a avut Isus în minte. Deși se poate spune că Biserica primară a acționat ca Isus, nu se poate spune că a făcut lucruri mai mari decât Isus.

b) În zilele noastre există multe moduri minunate de a vindeca boli. Medicii și chirurgii din zilele noastre au obținut succese care ar fi fost considerate vrăjitorie sau miracole în lumea antică. Chirurgul cu noua sa tehnologie, medicul cu mijloacele sale noi și minunatele sale medicamente sunt capabile să efectueze vindecări extrem de uimitoare. Deși mai avem în față un drum lung către perfecțiune, treptat, fortăreața durerii și suferinței fizice se predă atacului tehnologiei moderne. Este demn de remarcat faptul că dezvoltarea rapidă a tehnologiei a fost posibilă numai sub influența lui Isus Hristos. Se pune întrebarea: de ce oamenii de știință s-au străduit atât de mult să găsească o modalitate de a vindeca tot felul de boli și de a calma durerea? Ca răspuns, putem spune că, indiferent dacă au știut sau nu, Isus, prin Duhul Său, le-a spus: „Ajută-i pe acești oameni și vindecă-i. Aceasta este datoria, sarcina, responsabilitatea și privilegiul tău.” Aceasta înseamnă că Duhul lui Isus a biruit bolile, drept urmare o persoană reală de astăzi are puterea de a face lucruri la care nici măcar nu se visa în lumea antică, pe vremea lui Isus.

c) Dar nu am atins încă cel mai important lucru din acest pasaj. Amintiți-vă ce a realizat Isus prin răspândirea veștii bune în timpul petrecut în trup. El nu a predicat niciodată în afara Palestinei, iar Europa nu a auzit Evanghelia în timpul vieții Sale pe pământ, nu a văzut personal decăderea morală a Romei și a altor orașe mari ale lumii. Chiar și oponenții Săi din Palestina erau oameni religioși. Cărturarii și fariseii și-au dedicat întreaga viață religiei pe care au primit-o de la părinții lor și nu există niciun motiv să ne îndoim că au respectat și practicat puritatea vieții. Nu în timpul vieții lui Hristos pe pământ s-a răspândit creștinismul în întreaga lume, în care căsătoria nu era prețuită cu nimic, adulterul nu era considerat un păcat grav, iar răul a înflorit sălbatic ca o pădure tropicală.

Dar într-o astfel de lume au mers primii creștini cu Evanghelia și o astfel de lume au dobândit-o pentru Hristos. Vestea bună a Crucii a adus victorii și mai mari decât cele pe care le-a experimentat Isus în timp ce a trăit pe pământ. Isus a vorbit despre regenerarea morală și victoria spirituală și a spus că aceasta se va întâmpla după ce El va merge la Tatăl. Ce a vrut El să spună prin aceasta? Ceea ce El a vrut să spună a fost asta: În timp ce El a trăit pe pământ, El a fost limitat la Palestina, dar când El a murit și a înviat, El a fost eliberat de aceste limitări ale cărnii, iar Duhul Său a fost capabil să lucreze peste tot.

2. Isus a mai spus că rugăciunea în numele Său va primi răspuns. Acest lucru este important pentru noi să înțelegem corect. Observați că Domnul Nu a spus că toate rugăciunile noastre vor primi răspuns, dar ce rugăciuni în numele Lui se va răspunde. Deci cel mai important lucru în rugăciunea noastră este dacă îi vorbim lui Dumnezeu în numele lui Hristos? Acesta este modul în care rugăciunea noastră este testată. Nimeni nu se poate ruga de dragul răzbunării personale, al ambițiilor personale sau al unor idei și scopuri necreștine. Când ne rugăm, ar trebui să ne întrebăm mereu: pot să întreb asta sincer? in numele lui Dumnezeu? O rugăciune care poate rezista la o astfel de încercare, care poate spune la sfârșit: „Facă-se voia Ta”, este întotdeauna răspunsă.

Ioan 14:15-17 Ajutorul Promis

Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște. El, dar tu Îl cunoști, căci El rămâne cu tine și va fi în tine.

Pentru Ioan a existat un singur test al iubirii și acel test a fost ascultarea. Prin ascultarea Sa, Isus și-a arătat dragostea pentru Dumnezeu Tatăl, iar prin ascultare trebuie să ne arătăm dragostea pentru Hristos. Cineva a spus că la Ioan dragostea nu coboară niciodată într-un simplu sentiment sentimental, dar la el este întotdeauna morală și se manifestă în ascultare. Îi cunoaștem bine pe cei care, vorbind despre iubire, provoacă durere și angoasă mintală celor apropiați și pe care îi iubesc în cuvinte. Sunt copii care spun că își iubesc părinții, dar în același timp le provoacă durere și anxietate. Sunt soți care spun că își iubesc soțiile și soții care spun că își iubesc soții și care, în neplăceala și iritabilitatea lor și în lipsa de bunătate, se rănesc și se otrăvesc reciproc. La Iisus dragoste adevarata nu ceva frivol. Cu El se manifestă exclusiv în adevărata ascultare.

Cu toate acestea, Isus nu ne condamnă să fim singuri în lupta noastră împotriva răului în viața creștină. El promite că ne va trimite Asistent. cuvânt grecesc parakletos de fapt intraductibil. Biblia rusă îl traduce cu cuvântul Fular, care, deși sfințită de timp și de uz, totuși nu transmite adevăratul sens. Traducerea în engleză a lui Moffat redă acest cuvânt ca Asistent, dar numai după ce a studiat cuvântul parakletos cu grijă, putem înțelege ceva din bogăția învățăturii despre Duhul Sfânt. Înseamnă de fapt cineva care este invitat să intre, dar motivul De ce acest cineva a fost numit dă acestui cuvânt asocierile sale ciudate. Grecii au folosit acest cuvânt într-un mod foarte divers. Parakletos poate cineva care numit ca martor în instanță în apărarea cuiva. Poate fi avocat invitat a apăra cazul cuiva acuzat de ceva pentru care se datorează o pedeapsă aspră. Poate fi un expert numit da sfaturi într-o problemă dificilă, sau poate invitat soldaților descurajați să-i încurajeze și să le ridice moralul. Mereu parakletos (paraclet) este cineva care este chemat în ajutorîn vremuri de necaz și nevoie. Cuvânt Fular cândva corespundea pe deplin scopului Duhului Sfânt, iar o astfel de traducere l-a mulțumit pe cititor, pentru că însemna mai mult la un moment dat decât acum. traducere in engleza cuvinte Fular a fost preluat din latină fortis, Ce înseamnă curajos, iar mângâietorul era cineva care putea insufla curaj unei persoane descurajate. Și zilele astea confort aproape întotdeauna se referă la durere, iar mângâietorul este aproape întotdeauna cineva care mângâie pe altul în durere, simpatizează cu noi când suntem triști. Fără îndoială că și Duhul Sfânt face asta, dar noi L-am disprețui dacă L-am limita doar la această datorie. Deseori vorbim despre abilitate face față cu viața, și aici ajută Duhul Sfânt: El ne îndepărtează incapacitatea și o înlocuiește cu capacitatea de a face față vieții. Duhul Sfânt înlocuiește viața de înfrângere cu viața de biruință.

De aceea Isus spune: „Vă dau o sarcină grea, vă trimit la o sarcină grea, dar nu vă trimit singur, vă dau sfântul duh, care vă va spune ce să faceți și vă va da puterea de a îndeplini orice sarcină.” Isus a continuat spunând că lumea nu poate primi Duhul Sfânt. Prin lume ne referim la cei care traiesc ca si cum Dumnezeu nu ar exista deloc. Esența cuvintelor lui Isus este aceasta: vedem doar ceea ce suntem capabili să vedem. Un astronom vede mult mai mult pe cer decât o persoană obișnuită. Un botanist vede mult mai multe într-un tufiș decât altcineva care nu știe nimic despre botanică. Cineva care este foarte familiarizat cu pictura va vedea mult mai mult într-un tablou decât altcineva care nu înțelege nimic despre ea. Cineva care înțelege chiar și puțin despre muzică va obține mult mai mult dintr-o simfonie decât cineva care nu înțelege nimic. Ceea ce vedem și experimentăm depinde întotdeauna de cât de mult contribuim noi înșine la ceea ce vedem și experimentăm. Cel care L-a respins pe Dumnezeu nu-L ascultă, nu este în stare să primească Duhul Sfânt. Este imposibil să primim Duhul Sfânt fără să-L așteptăm cu rugăciune și să-L invităm să intre în noi.

Duhul Sfânt nu pătrunde în inima nimănui. El așteaptă să fie invitat și dornic să-L primească. Prin urmare, dacă ne gândim să primim toate acele calități minunate ale Duhului Sfânt despre care am auzit, cu siguranță vom găsi timp printre zgomotul și forfota acestei lumi să așteptăm în tăcere venirea Lui.

Ioan 14:18-24 Calea către comunicare și revelație

nu vă voi lăsa orfani; Voi veni la tine. Încă puțin și lumea nu Mă va mai vedea, dar voi Mă veți vedea, căci Eu trăiesc și voi veți trăi

În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi.

Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește, iar cel ce Mă iubește pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu însumi îi voi arăta.

Iuda, nu Iscarioteanul, îi spune Domnul! Ce vrei să te dezvălui nouă și nu lumii?

Iisus i-a răspuns și i-a zis: Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la el și vom locui cu el.

Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele, dar cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis.

Până atunci, un sentiment de presimțire trebuie să-i fi cuprins pe discipoli, ei trebuie să fi văzut acum că se apropie un fel de tragedie. Isus a spus: „Nu vă voi lăsa orfani”. orfan - acesta este un bărbat fără Tată, dar același cuvânt poate fi folosit și atunci când elevii își pierd profesorul iubit. Platon spune că atunci când Socrate a murit, discipolii săi s-au gândit că „acum pentru tot restul vieții lor vor fi orfani singuri, orfani și nu știau ce să facă”. Dar Isus le-a spus ucenicilor Săi că acest lucru nu li se va întâmpla. „Voi veni din nou”, a spus El. El vorbește aici despre Învierea Sa și prezența constantă. Ei Îl vor vedea pentru că El va prinde viață, și pentru că ei va fi viu. El se referea la învierea lor spirituală, viață nouăîn el. Acum sunt confuzi, amorțiți de un sentiment de tragedie iminentă, dar va veni ziua în care ochii li se vor deschide, mintea lor va fi deschisă pentru înțelegere și inimile lor vor arde și atunci Îl vor vedea cu adevărat. Și așa a fost exact după Învierea lui Isus Hristos. Învierea Sa a transformat disperarea în speranță și apoi au înțeles în cele din urmă că El era cu adevărat Fiul lui Dumnezeu. Există trei idei principale în acest pasaj.

1. În primul rând, dragostea este aici, pentru că pentru Ioan iubirea stă la baza tuturor. Dumnezeu Îl iubește pe Isus, Isus iubește oamenii, oamenii Îl iubesc pe Dumnezeu prin Isus, oamenii se iubesc unii pe alții. Cerul și pământul, om și Dumnezeu, om și om - toate sunt legate prin legături de iubire.

2. Ioan subliniază nevoia de ascultare, cea mai sigură dovadă a iubirii. Isus nu s-a arătat fariseilor și cărturarilor și nu celor care I-au fost ostili după Înviere, ci celor care L-au iubit.

3. Iubirea ascultătoare cu încredere duce la două lucruri: în primul rând, la o mai mare siguranță. În ziua victoriei complete a lui Hristos, cei care L-au ascultat în dragoste vor fi feriți de prăbușirea universului. În al doilea rând, duce la o revelație din ce în ce mai completă. Revelația lui Dumnezeu are un preț. Are întotdeauna o bază morală: Dumnezeu se arată (descoperă) celor care păzesc poruncile Sale. O persoană rea nu va vedea niciodată revelația lui Dumnezeu. Dumnezeu îl va folosi, dar nu va avea niciodată părtășie cu El. Numai celui care Îl caută se descoperă Dumnezeu și numai celui care, în ciuda slăbiciunilor sale, ajunge la Dumnezeu, se aplecă pentru a-l ridica. . Comunicarea cu Dumnezeu și revelația Sa depind de iubire, iar iubirea depinde de ascultare. Cu cât ascultăm mai mult de Dumnezeu, cu atât Îl înțelegem mai mult și o persoană care umblă pe calea lui Dumnezeu umblă inevitabil cu El.

Ioan 14:25-31 Moștenirea lui Hristos

V-am spus aceste lucruri, pe când era cu voi Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, El vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.

Pace vă las, pacea Mea nu ți-o dau așa cum o dă lumea, ți-o dau să nu-ți fie tulburată inima și să nu-ți fie frică

Ați auzit că v-am spus: „Mă duc de la voi și voi veni la voi.” Dacă M-ați iubi, v-ați fi bucurat că am spus: „Mă duc la Tatăl”, căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine. Și iată, v-am spus aceasta mai înainte decât s-a întâmplat, ca, când se va întâmpla, să credeți.Va mai trece puțin înainte să vă vorbesc, căci vine prințul acestei lumi și nu are nimic în Mine.

Dar pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl și, așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac și Eu, scoală-te, să plecăm de aici.

Acest pasaj este plin de adevăr până la refuz. În ea, Isus vorbește despre cinci lucruri.

1. El vorbește despre a Lui Ally - Spirit Sfant.

a) Duhul Sfânt ne va învăța totul. Până la sfârșitul zilelor sale, un credincios în Hristos trebuie să studieze, pentru că până la sfârșitul zilelor sale Duhul Sfânt îl va conduce din ce în ce mai adânc în adevărul lui Dumnezeu. Un creștin care crede că nu mai are nimic de învățat nu a început încă să înțeleagă doctrina Duhului Sfânt.

b) Duhul Sfânt ne amintește de tot ce a spus Isus. Aceasta înseamnă două lucruri: 1. În chestiuni de credință, Duhul Sfânt își aduce în minte în mod constant ceea ce a spus Isus. Suntem obligați să raționăm, dar toate concluziile noastre trebuie testate constant prin comparație cu cuvintele lui Isus Hristos. Ceea ce trebuie să găsim nu este atât adevărul pentru că El ne-a descoperit adevărul, ci mai degrabă sensul acelui adevăr. Duhul Sfânt ne protejează de erori și de aroganța minții. 2. Duhul Sfânt ne va menține pe calea cea bună în chestiuni de conduită. Aproape toți experimentăm ceva. Cădem în ispita de a face ceva rău și stăm deja chiar pe marginea prăpastiei când ne amintim deodată cuvintele lui Hristos, un verset sau psalm, cuvintele cuiva pe care-l iubim și admirăm, o instrucțiune pe care am primit-o în copilărie sau tinerețe. . Într-un moment critic, aceste gânduri fulgeră brusc în capetele noastre și aceasta este acțiunea Duhului Sfânt.

2. El vorbește despre ale Lui imediat iar acest dar este al Lui lume.În Biblie cuvântul pacea este shalom nu înseamnă niciodată pur și simplu eliberarea de dificultăți. Înseamnă tot ceea ce este spre binele nostru cel mai înalt. Pacea pe care o oferă lumea pământească este o lume a uitării, a evitării dificultăților și a refuzului de a face față evenimentelor. Pacea pe care o oferă Isus este pacea victoriei. Nicio experiență nu ne poate îndepărta, nici durerea, nici pericolul, nicio suferință nu o poate îndepărta. Nu depinde de circumstanțe externe.

3. El vorbește despre unde se duce se îndreaptă. El se întoarce la Tatăl și spune că, dacă ucenicii Îl iubesc cu adevărat, ar trebui să se bucure că El merge acolo. El a fost eliberat de restricțiile acestei lumi. Dacă am înțelege cu adevărat adevărul credinței creștine, ne-am bucura mereu când cei apropiați și dragi noștri merg la Domnul. Asta nu înseamnă că nu am simți durerea despărțirii de ei și a singurătății, dar ne-am bucura că după necazurile și încercările pământului, cei dragi au găsit ceva mai bun. Nu ne-am supăra că au intrat în pace, dar ne-am aminti mereu că nu au intrat în moarte, ci în beatitudine.

4. Domnul Isus vorbește despre lupta. Crucea a fost lupta finală a lui Isus cu forțele răului, dar El nu i-a fost frică de această luptă pentru că știa că răul nu are puterea să-L învingă. El a mers la moarte încrezător nu în înfrângere, ci în victorie.

5. El vorbește aici despre a Lui recuperare. Oamenii au văzut atunci în Cruce un simbol al înfrângerii și al rușinii, dar Isus știa că va veni vremea când vor vedea ascultarea Lui față de Tatăl și dragostea Lui pentru toți oamenii. Tot ceea ce a mișcat și a dat tonul vieții lui Isus pe pământ și-a găsit cea mai înaltă manifestare pe Cruce.

Să nu-ți fie tulburată inima; crede în Dumnezeu și crede în Mine. Când apostolii au auzit despre Supremul Petru că se va lepăda, în mod firesc au fost copleșiți de confuzie. Prin urmare, Domnul îi mângâie și le liniștește confuzia inimii. Căci dacă supremul și înflăcăratul Petru ar nega de trei ori înainte de a cânta cocoșul, ei trebuie, evident, să se aștepte la o împrejurare grozavă. Atunci, ucenicii păreau să spună; Cum să nu fim stânjeniți când apar astfel de dificultăți pentru noi? El răspunde: „crede în Dumnezeu și crede în Mine”, și toate dificultățile tale vor fi rezolvate, iar confuzia va fi liniștită prin credința în Dumnezeu și în Mine. De aceea, el le-a spus: „Să nu vă tulbure inima”, astfel încât prin faptul că El vede starea inimii lor și cunoaște cea mai lăuntrică confuzie, ei să fie convinși că El este Dumnezeu.

În casa Tatălui Meu sunt multe conace; dar dacă n-ar fi așa, ți-aș fi spus: Mă duc să-ți pregătesc un loc. Iar când Mă voi duce și îți voi pregăti un loc, voi veni iarăși și te voi lua la Mine, ca și tu să fii unde sunt Eu.” Domnul a zis lui Petru: După Mine Mă vei urma. Pentru ca alții să nu creadă că această făgăduință a fost dată doar lui Petru, dar nu și lor, Domnul spune că aceeași țară care îl va primi pe Petru vă va primi și pe voi. Prin urmare, nu este nevoie să vă fie rușine de loc. Căci sunt multe locașuri „în casa Tatălui Meu”, adică sub autoritatea Tatălui. Prin „casă” înțelegem puterea și superiorii. Dacă nu ar exista mănăstiri, atunci m-aș duce să vă pregătesc, ca să nu vă fie rușine în niciun caz, fie că mănăstirile sunt gata sau nu. Căci dacă nu ar fi fost gata, ți-aș fi pregătit din toată puterea mea. Dacă aș fi plecat să-ți pregătesc un loc, atunci în acest caz nu te-aș fi părăsit, ci te-aș fi luat cu Mine, ca să fii și tu acolo unde sunt Eu.Vezi câtă mângâiere și inspirație există în cuvintele: „pentru ca și tu să fii unde eram eu”. Deci, este nerezonabil să fii jenat când ești cu Mine.

Și unde mă duc, știi și știi drumul. Toma I-a spus: Doamne! nu știm unde mergi; și cum putem ști calea? Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Domnul vede ce este în mintea lor - să întrebe și să afle unde se duce El. Prin urmare, le oferă un motiv să întrebe despre asta. Voi, spune el, știți încotro mă duc și cunoașteți calea și astfel îi conduceți la întrebare. Prin urmare, Toma spune: „Doamne, nu știm încotro mergi și cum putem ști calea?” Toma spune asta din mare teamă și nu din dorința de a-L urma pe Domnul, ca Petru. De aceea, Hristos, vrând să arate că le este convenabil și plăcut să-L urmeze, vestește unde merge și care este calea. El merge la Tatăl, iar „calea” este El Însuși – Hristos. Dacă Eu sunt calea, atunci prin Mine vă veți urca, fără îndoială, la Tatăl. Nu sunt doar calea, ci „și adevărul”; de aceea trebuie să fiți veseli, pentru că nu veți fi înșelați de Mine. Sunt și „viață”; de aceea, chiar dacă veți muri, moartea nu vă va împiedica să veniți la Tatăl. De aceea, vegheați, căci toți vin la Tatăl prin Mine. Și întrucât este în puterea Mea să vă conduc la Tatăl, veți veni, fără îndoială, la El. Căci este imposibil să ajungi acolo altfel decât prin Mine. Și tu, poate, înțelegi din aceasta că Fiul este egal cu Cel care a născut. Căci într-un alt loc spune că Tatăl îl aduce la El: „Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl” (Ioan 6:44). Și aici spune că El duce la Tatăl. În consecință, Tatăl și Fiul au putere egală, căci acțiunea este una. Deci, atunci când mergi în activitate, atunci Hristos devine calea pentru tine, iar atunci când exersezi în contemplare, El devine adevărul pentru tine. Dar câți, umblând prin activitate și angajați în contemplare, încă nu au primit viață, fie pentru că, făcând virtute din deșertăciune, au primit aici răsplată, fie pentru că în păreri dogmatice s-au abătut de la calea cea dreaptă; atunci viața este atașată de cale și adevăr, adică de activitate și contemplare. De aceea, trebuie să mergem și noi la teologie, luptă pentru slava care trăiește în veci, și nu pentru slava care pier - din oameni.

Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu; și de acum înainte Îl cunoști și L-ai văzut. Am spus mai sus că „știi” unde merg, cunoști și tu acest Cale, adică pe Mine; și aici spune că „dacă” M-ați „cunoaște” pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Cum este posibil acest lucru? - Nu există nicio contradicție în cuvintele Lui. Căci ei Îl cunoșteau pe Tatăl, dar nu așa cum ar fi trebuit să-L cunoască; L-au cunoscut ca pe Dumnezeu, dar nu L-au cunoscut încă ca Tată. Mai târziu, Duhul S-a pogorât asupra lor și le-a împărtășit cunoașterea perfectă. Deci, cuvintele Lui au acest sens: dacă ai cunoaște esența și demnitatea Mea, ai cunoaște și esența și demnitatea Tatălui. Și de acum ai început să-L cunoști prin mijlocirea Mea și L-ai văzut, adică L-ai cunoscut cu mintea ta, pe cât posibil. Din moment ce Mă recunoașteți ca Domn și Învățător, atunci, fără îndoială, despre Mine, în măsura în care vă este posibil, ați primit suficientă cunoaștere despre Tatăl, căci nu ați primit încă cunoașterea perfectă. Si altfel. Cuvintele: „dacă M-ați cunoaște pe Mine, M-ați cunoaște pe Tatăl Meu”, nu exprimă că nu Îl cunosc, ci au următorul înțeles: V-am spus că știți unde Mă duc, adică la Tatăl, și cunoașteți această Cale, adică pe Mine. Thomas Mi-a spus: „Nu știm unde mergi” și așa mai departe, nici măcar nu știm așa. I-am spus lui Toma: Eu sunt Calea și nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. Deci, dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Dar voi Mă cunoașteți, de aceea îl cunoașteți pe Tatăl Meu. Căci de acum înainte, zice el, Îl cunoașteți și L-ați văzut pe Mine.

Filip I-a spus: Doamne! arata-ne pe Tatal si ne este de ajuns. Iisus i-a zis: Sunt cu tine de atâta vreme și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; Filip credea că Îl cunoaște bine pe Hristos, dar nu-L cunoaște pe Tatăl. De aceea a spus: „Arată-ne pe Tatăl și asta ne este de ajuns”. Căci oricât de mult ne-ați spune că dacă M-ați cunoaște pe Mine, L-ați cunoaște pe Tatăl Meu, dar noi nu îl vom putea cunoaște pe Tatăl în felul acesta. Și Tu ni-L arăți nouă, ochilor noștri trupești. Filip a auzit că profeții L-au văzut pe Dumnezeu și el însuși a vrut să-L vadă în același mod trupesc, neștiind că viziunile profeților erau condescendență. Așadar, învățându-l pe Filip că Dumnezeu nu poate fi văzut fizic, Hristos spune: „Sunt cu tine de atâta vreme și încă nu M-ai cunoscut, Filipe?” Uite. El nu a spus: nu „ai văzut”, dar nu ai „știut”, pentru a-l îndepărta pe Filip de gândurile pământești, de dorința de a-l vedea trupește pe Tatăl. Căci despre Dumnezeu se spune - să cunoască, și să nu vezi trupește. Apoi adaugă: „cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl”. Cuvintele au acest sens: Filip! vrei să-l vezi pe Tatăl cu ochiul tău trupesc și să crezi că M-ai văzut deja. Dar eu vă spun că dacă M-ați vedea, L-ați vedea și pe El. Și de nu L-ai văzut acum, nu M-ai văzut așa cum ar trebui să Mă privești: M-ai văzut trupește, de vreme ce eu am și trup, dar nu ai văzut ființa Divină; prin urmare, nu puteți vedea ființa trupească și ființa Tatălui. Nici Eu, nici Tatăl nu pot fi văzute fizic. Căci cine M-a văzut pe Mine, a văzut și pe Tatăl. Cu toate acestea, mulți oameni cred că Mă văd pe Mine, dar nu Îl văd pe Tatăl. Prin urmare, ei Mă văd nu după natura divină, ci după natura umană. Puteți înțelege mai clar în felul acesta: Eu sunt consubstanțial cu Tatăl. Deci, oricine M-a văzut, adică M-a cunoscut, L-a cunoscut pe Tatăl. Căci când ființa și natura sunt una, atunci cunoașterea este una. Să-i fie rușine lui Arie când aude că cel care l-a văzut pe „Fiul”, adică care a cunoscut Divinitatea Fiului, l-a cunoscut pe „Tatăl”, adică Divinitatea Tatălui. Să se rușineze și Sabellius, care zice: este o singură ființă și o singură persoană a Tatălui și a Fiului. Căci Domnul deosebește Ipostasurile și arată un alt Față în Tatăl și altul în Fiul. Căci în cuvintele: „Cel ce M-a văzut” arată spre propria Sa față, apoi în cuvintele: „El L-a văzut pe Tatăl” - către un alt Chip. Dacă El și Tatăl ar fi fost o singură persoană, atunci El nu ar fi spus așa ceva, dar la cererea lui Filip - „arată-ne pe Tatăl”, El ar fi răspuns că nu am un Tată, ci sunt Tatăl și Tatăl. fiule. Și ar fi extrem de nerezonabil să-l auzi pe Fiul spunând: „Mă duc la Tatăl Meu” și: „Eu sunt în Tatăl”, și cam așa, și să nu înțelegem că există o altă Persoană a Fiului și alta a Tatălui. , și nu pentru a le îmbina. De aceea, Domnul îi reproșează acestui ucenic că L-a urmat atât de mult timp, văzând semnele și faptele Divinului, dar necunoscându-L încă ca Dumnezeu, pentru a-L cunoaște pe Tatăl prin El. Acum, spune el, din faptul că vrei să-l vezi trupește pe Tatăl, se descoperă că nu crezi nici că Eu sunt Dumnezeu, nici că El este Dumnezeu.

Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun de la Mine Însumi; Tatăl rămânând în Mine, El face lucrările. Crede-Mă că sunt în Tatăl și Tatăl în Mine; dar dacă nu este așa, atunci crede-Mă prin fapte. Fiul este în Tatăl, de vreme ce se arată în ființa Sa și iarăși Tatăl în ființa Fiului, așa cum regele apare după chipul său și chipul în împărat. Căci imaginea și regele au aceleași trăsături. Și că ființa Mea și a Tatălui sunt una, acest lucru este clar. Căci „cuvintele pe care le spun, nu le spun de la Mine”, adică nu le spun altfel, ci așa cum ar spune Tatăl, așa vorbesc; pentru că nu am nimic deosebit cu Mine, separat de Tatăl, dar totul este comun; pentru o ființă, deși fețele sunt diferite. Dar Tatălui nu aparțin numai cuvintele pe care le spun, ci și faptele, faptele dumnezeiești. Dacă lucrările sunt ale lui Dumnezeu, iar Tatăl și Eu suntem Dumnezeu, deci, lucrările sunt ale unei singure Ființe, astfel încât dacă fac Eu, Tatăl face, dacă Tatăl face, Eu fac. „Credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl în Mine”, adică voi care auziți despre Tatăl și Fiul nu trebuie să căutați nicio altă dovadă a rudeniei lor în esență. Dacă acest lucru nu vă este de ajuns pentru a dovedi consubstanțialitatea și unitatea de cinste și că Tatăl apare în ființa Mea și Eu în ființa Tatălui, atunci măcar credeți-Mă prin fapte: căci lucrările sunt ale lui Dumnezeu.

Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine, va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea; pentru că mă duc la Tatăl Meu. Și dacă veți cere ceva Tatălui în Numele Meu, Eu voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul. Dacă veți cere ceva în numele Meu, o voi face. Hristos, arătând că El poate face nu numai aceste lucruri, ci și altele, mult mai mari decât acestea, vorbește despre aceasta cu o forță extremă. Căci nu spune: pot să fac fapte mai mari decât acestea, dar – ceea ce este mult mai surprinzător – pot da altora puterea de a face fapte mai mari decât acestea. Vedeți cât de mare este puterea Unului Născut? El le dă și altora puterea de a face lucruri mai mari decât cele pe care le-a făcut El Însuși. Pentru că Mă duc la Tatăl Meu, adică acum veți face minuni, căci Eu deja plec. - Explicându-ne cum cineva care crede în El poate face lucruri mărețe și minunate, el spune: „Dacă veți cere ceva în numele Meu”, Aici ne arată metoda de a face minuni: oricine poate face minuni prin cerere și rugăciune și chemare. pe numele Lui. Așa că apostolii i-au spus șchiopului: „În numele lui Isus Hristos, scoală-te și umblă” (Fapte 3:6). De aceea, el nu a spus: orice veți cere, Eu voi cere Tatălui și el va face, ci: „Voi face”, arătând propria Sa putere. „Să fie slăvit Tatăl în Fiul”. Căci când un fiu pare să aibă o mare putere, atunci va fi slavă celui care a născut un astfel de fiu. Vedeți cum curge slava Tatălui. Minunile au fost săvârșite în numele Domnului nostru Iisus Hristos; propovăduirile apostolilor erau crezute prin minuni; în cele din urmă, trecând la cunoașterea lui Dumnezeu, ei au ajuns să-L cunoască pe Tatăl și astfel El a fost proslăvit în Fiul. Să spună cei care suferă de arianism: cum a făcut El minuni prin apostoli, faptele Sale nu El Însuși, ci cu ajutorul Tatălui? Cum a dat putere altora, dar nu a avut-o el însuși? De ce a spus El același lucru de două ori? Căci, după ce a spus: „Dacă veți cere ceva în Numele Meu, Eu voi face”, apoi adăugând: „Pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul”, iar pentru a doua oară el spune: „Dacă veți cere ceva în Fiul Meu”. nume, o voi face.” El spune asta de două ori pentru a-și confirma cuvântul și a arăta că El se creează pe Sine și nu are nevoie de forță exterioară. Cu toate acestea, El le spune ucenicilor pentru a-i mângâia și pentru a confirma că după moarte El nu va pieri, nu va fi nimicit, ci va rămâne din nou în demnitatea Sa și va fi în ceruri. Căci eu, zice el, mă duc la Tatăl; Nu voi fi distrus, dar voi merge acolo unde viața este cea mai fericită. Deși mor, nu voi apărea deloc neputincios; dimpotrivă, îi voi investi și pe alții cu puterea de a face lucruri mărețe. Și orice vrei, ți-l dau. Deci, nu vă pierdeți inima pentru că moartea Mea este așa cum v-am indicat.

Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște; și Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi. Mai sus a spus: Voi face tot ce vei cere; acum arată că trebuie să ceară nu simplu, ci cu dragoste pentru El și cu respectarea poruncilor. Căci atunci o voi face când vei cere în acest fel. - Si altfel. Auzind că vor fi abandonați de El, ei, firesc, ar putea deveni triști și confuzi în sufletele lor. El spune: iubirea pentru Mine nu constă în a fi trist și stânjenit, ci în a asculta cuvintele Mele. V-am dat poruncă să nu vă temeți de cei ce ucid trupul (Matei 10:28). Dacă Mă iubești, atunci păstrează-l și nu te mai întrista din cauza morții Mele. Căci nu este obișnuit ca cineva care păzește porunca menționată mai sus să se întristeze. Cum deci, nu păzind porunca Mea, ci temându-te de moarte, zici că Mă iubești? La aceasta ar putea spune: cum să nu ne întristăm când suntem pe cale să pierdem mângâierea și călăuzirea Ta? De aceea spune: aceasta nu se va întâmpla; nu vei rămâne fără mângâiere. Căci Eu voi cere, adică pe Tatăl, și El vă va trimite un alt Mângâietor, altul, dar același cu Mine. Să-i fie rușine Sabellius de aceste cuvinte, care spune că Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt o singură persoană. Căci iată, ascultă: el va trimite „un alt” Mângâietor; Aceasta înseamnă că Fața Spiritului este diferită. Să-i fie rușine și Macedonia, care spune că Duhul este o ființă diferită și mai joasă decât Fiul. Căci ascultați: Duhul este Mângâietorul, așa cum este Fiul. Deci, Duhul este Mângâietorul, la fel ca Fiul. Deci, Duhul, consubstanțial cu Fiul, este, fără îndoială, consubstanțial cu Tatăl. Căci Tatăl și Fiul sunt una și aceeași ființă. Nu fi surprins dacă El spune: „Mă voi ruga Tatălui”. Căci El nu cere ca un sclav; dar pentru a-i asigura pe ucenici că Duhul Mângâietor va veni cu siguranță la ei, el se condescende față de ei și le spune: „Mă voi ruga” Tatălui. Căci dacă ar fi spus: „Voi trimite”, ei nu ar fi crezut atât de mult; iar acum, pentru a face cuvântul Său mai de încredere, spune: „Voi întreba pe Tatăl”, adică dacă va fi necesar să cerem și să mă rog, atunci voi încerca în toate felurile ca Duhul să vină la voi. . Este asemănător cu cum spunem adesea: Îmi voi da viața pentru ca asta și asta să se întâmple. Deși de multe ori problema nu necesită mult efort, totuși vorbim în acest fel, dorind să arătăm că nu vom renunța la efort. - In caz contrar. Întrucât Domnul S-a jertfit pentru noi Tatălui, ispășindu-L cu moartea Sa, ca Mare Preot, și apoi, după nimicirea păcatului și încetarea vrăjmașiei, Duhul a venit la noi, de aceea zice: Îi voi cere pe Tată și îți voi da un Mângâietor, apoi Îl voi ispăși pe Tatăl pentru tine și-L voi împăca cu tine, care Îi sunt dușmani din cauza păcatului, iar El, ispășit prin moartea Mea pentru tine și împăcat cu tine, îți va trimite Duhul. . „Fie ca el să fie cu tine pentru totdeauna”. A mai spus asta pentru a-i consola. Venirea Lui nu este la fel cu a Mea, nu este doar pentru o vreme, ci va continua pentru totdeauna; El nu te va părăsi nici după moartea ta, ci va rămâne cu tine și te va slăvi; El rămâne mereu alături de toți sfinții, chiar și după moartea lor, mai ales că ei se ridică atunci și mai mult deasupra patimilor trupești. „Duhul adevărului”, spune el, adică Duhul nu al Vechiului Testament, pentru că este o imagine și umbră, ci al Noului, care este adevărul. Cei care trăiau sub Lege aveau și Duhul, dar îl aveau în chip și umbră, iar acum, s-ar putea spune, Adevărul însuși a coborât în ​​esență la ucenici. Și ca să nu creadă că Duhul, ca și El, se va întrupa, el spune că lumea nu-L poate accepta. El, spune el, te va învăța altfel decât mine, pentru că lumea nu-L poate accepta trupește. El va locui chiar în sufletele voastre. - In caz contrar. „Lumea”, adică oamenii vicioși și gânditorii lumești, nu-L pot accepta, pentru că nu Îl văd, adică pentru că ființa Lui este imensă. Căci prin viziune el înseamnă aici contemplarea cu mintea, motiv pentru care a adăugat: „și nu-L cunoaște”. Evident, cu cuvântul: „nu vede”, El a exprimat ceea ce „nu știe”. Așadar, El îi mângâie pe apostoli când spune că lumea nu-L poate accepta, dar acest dar excelent îți va fi dat și va rămâne „cu tine” și, cu atât mai mult, va rămâne „în tine”. Căci cuvântul „cu tine” indică ajutor extern din apropiere, iar „în tine” indică locuință și întărire interioară. Aceasta arată, de asemenea, că El este Dumnezeu. Căci Dumnezeu spune: Voi locui în tine și voi umbla (Lev. 26:12). Deci lumea nu poate primi Duhul pentru că nu-L cunoaște, dar voi Îl cunoașteți. De ce? Pentru că nu ești din lume. De aceea, poți să-L accepți, iar El este acum „cu tine” și va fi mereu „în tine”.

nu vă voi lăsa orfani; Voi veni la tine. Încă puțin și lumea nu Mă va mai vedea, căci Eu trăiesc, iar voi veți trăi. În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi. Nu vă temeți, zice că v-am spus: voi trimite un alt Mângâietor. Să nu crezi că nu Mă vei mai vedea. Căci nu voi pleca de la tine pentru totdeauna. Voi veni și nu vă voi lăsa orfani. Întrucât la începutul discursului său îi numea copii, acum spune decent: „Nu vă voi lăsa orfani”. Și pentru ca ei să nu creadă că El se va mai arăta lor și tuturor celor cu trup, El spune: „Lumea nu Mă va mai vedea”. Tu vei fi singurul care Mă va vedea după înviere. „Pentru că trăiesc”; deși voi suferi moartea, voi învia. „Și vei trăi”, adică, după ce M-ai văzut, te vei bucura și, ca după moarte, vei prinde viață din înfățișarea Mea. Sau aceasta: așa cum moartea Mea a servit să aducă viață, așa și voi, deși veți muri, veți trăi. Deci, nu vă întristați nici pentru Mine, care este pe moarte, nici pentru voi înșivă. Căci chiar dacă mori, vei trăi în viața următoare. „În ziua aceea veți ști că sunt în Tatăl Meu”, adică când voi învia, atunci veți ști că nu sunt despărțit de Tatăl, ci am aceeași putere. „Și tu ești în Mine”, adică păstrat de Mine, „și Eu sunt în tine”, adică Eu sunt cu tine, eliberându-te de necazuri, făcând minuni prin tine și, în general, slăvindu-te prin toate. Și altfel: „Eu sunt în voi”, așa cum este Capul în mădulare, căci apostolii sunt mădulare ale lui Hristos (1 Cor. 3:23), „și voi sunteți în Mine”, ca mădulare în Cap. Când a înviat, atunci le-a făcut clar cunoștințele despre toate acestea. Căci după înviere harul Duhului ia învăţat totul. Când auzi cuvintele: „Eu sunt în Tatăl, și voi în Mine, și Eu în voi”, nu le înțelegeți în același sens. Căci Fiul este în Tatăl ca Consubstanțial, iar în apostoli ca Ajutor și Ajutor, iar apostolii în El ca cei care primesc ajutor, ajutor și fervoare de la El. Multe alte nume sunt folosite despre Dumnezeu și oameni, dar nu în același sens. Astfel, și noi suntem numiți dumnezei (Ps. 81:6), dar nu în același sens cu Dumnezeu. Fiul este numit Chipul și Slava Tatălui (Evr. 1:3), iar omul este numit același; dar nu în același sens. Așa ar trebui să fie înțelese cuvintele reale. Pe lângă următoarele cuvinte: „cum M-a trimis pe Mine Tatăl, așa și Eu vă trimit pe voi” (Ioan 20:21), ar trebui să înțelegem cu adevărat acest lucru simplu? Tatăl l-a trimis pe Fiul în sensul că El, fiind trupesc, S-a întrupat, născut din Fecioară. Acesta este motivul pentru care apostolii au fost din cer și necorporali, apoi s-au întrupat și fiecare dintre ei s-a născut dintr-o fecioară?! Dar a înțelege cuvintele Scripturii în acest fel este o nebunie evidentă.

Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește; dar oricine Mă va iubi pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și îi voi arăta Eu Însumi. Iuda (nu Iscarioteanul) Îi spune: Doamne! Ce vrei să te dezvălui nouă și nu lumii? Cu astfel de cuvinte, precum am spus mai sus, El le potolește durerea, învățându-i că cel care Îl iubește nu este cel care se întristează de moartea Lui, care este tristețea și ei, ci cel care păzește poruncile și testamentele Lui nu deveniți atașați de viața reală, ci să dați viață pentru Dumnezeu și spre bine. El le spune cam așa: credeți că din dragoste vă întristați de moartea Mea, dar Eu, dimpotrivă, dau un semn de iubire să nu vă întristați. Că un astfel de gând este în cuvintele Sale este evident din ceea ce El spune puțin mai departe: „Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că Mă duc la Tatăl Meu” (v. 28). Deci, cine Mă iubește, are poruncile Mele și nu numai că le are, ci și le ține, pentru ca hoțul – diavolul – să nu vină să fure această comoară, căci este nevoie de precauție atentă pentru a nu le pierde. Ce răsplată va primi cel ce Mă iubește? „El va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Mă voi arăta lui.” De ce a spus: „Îmi voi arăta eu însumi”? Deoarece după înviere a trebuit să le arate într-un trup asemănător lui Dumnezeu, ca să nu-L confunde cu un duh și o duhă, le-a prezis aceasta, pentru ca, văzându-L atunci, să nu rămână în necredință, dar și-ar aminti că El le prezisese acest lucru și că li se arată pentru păzirea poruncilor Sale, pentru ca ei să încerce mereu să le păzească, pentru ca El să li se arate mereu. Taina învierii este mare și ei ar avea dificultăți să-l accepte; de aceea îi pregătește, spunând că El Însuși li se va arăta. Căci după înviere El a mâncat ca să nu fie considerat o duhă, ceea ce era acum gândul lui Iuda. Iuda, despre care este amintit acum, a crezut că, așa cum vedem noi morții în vis, așa li se va arăta El; De aceea zice: „Doamne, ce vrei să Te arăți nouă și nu lumii?” Spune asta din mare uimire și groază, spune, parcă: vai de noi! Ești pe moarte și vrei să ne arăți în vis, așa cum apar morții. Căci „ce este aceasta” sunt cuvintele celor înspăimântați și alarmați. Ce răspunde Domnul la aceasta? Cum își răstoarnă El părerea ca fiind falsă?

Isus a răspuns și i-a zis: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu Îl va iubi și Noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele; Cuvântul pe care îl auziți nu este al Meu, ci al Tatălui care M-a trimis. Iuda, cu mare teamă, s-a gândit că Domnul li se va arăta în vis după moartea Sa, motiv pentru care a propus întrebarea mai sus amintită. Iar Domnul, respingându-și părerea, spune că, așa cum se arată Tatăl Însuși, așa și Eu însumi mă voi arăta vouă. Căci Eu și Tatăl împreună vom veni la Cel ce păzește cuvintele Mele. Nu vă voi arăta în vis; dar de vreme ce Eu vin cu Tatăl, după cum se cuvine ca Tatăl să se arate, așa va fi și arătarea Mea vouă. Cuvintele: „Ne vom face sălășluirea la el” subminează și părerea lui Iuda. Visele sunt de scurtă durată; dar Eu mă voi arăta și voi rămâne la Tatăl. Prin urmare, vizita Mea nu este ca un vis. El le prezice despre înfățișarea Sa în ordine, așa cum am spus, astfel încât ei să nu-L privească ca pe o fantomă și, împreună, îi încântă să țină poruncile Sale, cu asigurarea că atât El, cât și Tatăl sunt cei care le țin. Așa cum, dimpotrivă, atât El, cât și Tatăl se retrag de la cel care nu păzește poruncile, ca de la cineva care nu iubește. Căci cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele. Și cine nu iubește pe Fiul, nu iubește nici pe Tatăl. Căci cuvântul este atât al Fiului, cât și al Tatălui. De aceea, cine nu păzește cuvintele Fiului, adică Tatăl, nu iubește și pe Fiul și pe Tatăl. Deci, voi, ucenicilor, păziți cuvintele Mele, căci prin aceasta vă veți dovedi dragostea pentru Mine și pentru Tatăl. Alții spun că întrebarea este: de ce vrei să ne arăți nouă și nu lumii? – a sugerat discipolul Iuda nu din frică, ci din dragoste pentru oameni. El a vrut ca fenomenul să beneficieze nu numai studenților, ci întregii lumi. Dar Mântuitorul arată că nu tuturor li se acordă asemenea foloase; dar numai cei care păzesc poruncile Lui vor deveni vrednici de înfățișarea Lui și de dragostea Tatălui. Căci în Cel ce păzește poruncile, Dumnezeu și Tatăl rămâne. Dar nu la fel ca în Fiul; căci El rămâne firesc în Fiul şi moral în om.

Ți-am spus aceste lucruri când eram cu tine. Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus. De vreme ce cuvintele Domnului erau neclare pentru ucenici, iar pe unii dintre ei nu i-au înțeles și s-au îndoit de cei mai mulți dintre ei, ca să nu-L mai întrebe și să ne spună ce porunci trebuie să păzim, El îi eliberează de griji și de confuzie, spunând că Mângâietorul îți va clarifica lucrurile obscure și de neînțeles. Acest lucru, care vi se pare neclar, am spus-o stând cu voi și fiind cu voi; Dacă plec, atunci vei fi învățat totul. Deci, nu trebuie să te întristezi din cauza despărțirii de Mine, când aceasta îți va aduce atât de multe beneficii și atât de multă înțelepciune. Căci până nu rămân Eu Însumi cu voi și nu vine Duhul, nu puteți înțelege nimic mare sau înalt. - El pomenește adesea de Mângâietor din cauza durerii care îi copleșește, dându-le speranță bună că El îi va călăuzi. „Mângâietorul va veni în numele Meu.” Aceasta înseamnă: El nu vă va învăța nimic străin de învățătura Mea, El nu va căuta slava Lui, ci va veni în numele Meu, adică pentru slava Numelui Meu, și nu Ai lui, așa cum fac cei ostili unii altora, învățătorii, atrăgând adepți cu ei. Unii din cuvintele „în numele meu” înseamnă numele lui Hristos: „Mângâietorul.” Căci se spune: „avem un avocat (Mângâietorul). ) Iisus Hristos” (1 Ioan 2:1). Și, ca Duhul care a venit la ucenici, a devenit Mângâietorul, le-a ușurat întristarea, apoi a venit în numele lui Hristos, căci El este Mângâietorul, ca Hristos. Apostolul Pavel îl numește și pe Duhul Hristos când spune: „Voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă nu trăiește Duhul lui Dumnezeu în noi. Dar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Rom. 8:9). Apoi a adăugat: „Dar dacă Hristos este în voi...” (v. 10). Vedeţi, precum El. a spus mai sus, că Duhul Dumnezeu trăiește în ei, apoi a adăugat: Hristos în voi. Este clar că Apostolul a numit Duhul Hristos. Și întrucât Duhul este numit Hristos, atunci cuvintele: „Tatăl Îl va trimite „în Nume”, trebuie să înțelegeți că înseamnă că și El va fi numit Hristos, Duhul Sfânt a învățat și a reamintit deopotrivă: „a învățat” tot ceea ce Hristos nu le-a spus, pentru că ei nu le-au putut conține; „a amintit” tot ceea ce Domnul, deși a spus, dar pe care apostolii nu l-au putut reține în amintire, fie din cauza limpezirii celor spuse, fie din cauza slăbiciunii minții lor.

Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică. Apostolii au simțit din nou tristețe când au auzit cuvintele Domnului: Mă duc, dar Duhul va veni. De aceea, văzându-le inimile în confuzie, și mai ales din pricina durerilor și necazurilor care le stau înainte, zice: „Vă las pace”, zicându-le, parcă: Ce rău face frământarea lumii. tu, atâta timp cât ești în pace cu Mine? Căci pacea Mea nu este ca cea a lumii. Această pace este adesea dăunătoare și inutilă, dar eu dau o astfel de pace încât veți fi în pace unii cu alții și veți forma un singur trup. Și asta te va face mai puternic decât toți ceilalți. Deși mulți se vor răzvrăti împotriva ta, cu unanimitate și pace reciprocă nu vei suferi deloc. Apoi, pentru că a spus din nou: „Eu plec”, iar aceasta a indicat plecarea Lui și i-ar putea duce la confuzie, el adaugă: „Să nu vă tulbure inima și să nu vă fie frică”. Ei au simțit confuzie din cauza afecțiunii și dragostei față de El, pentru că trebuiau să-L piardă, și se temeau pentru că după moartea Lui li s-ar putea întâmpla dezastre. Dar Domnul nu pleacă fără să le vindece nici stânjeneala de atașament, nici frica de dezastre viitoare, ci îi liniștește pe amândoi, spunând: „Să nu vă tulbure inima și să nu vă fie frică”.

Ai auzit că ți-am spus: Te las și voi veni la tine. Dacă M-ați iubi, v-ați bucura că am spus: Mă duc la Tatăl; căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine. Și iată, v-am spus despre asta înainte să se întâmple, ca să credeți când se va întâmpla. De vreme ce Domnul a văzut că apostolii nu nădăjduiau pe deplin în învierea Sa, nici măcar nu știau ce este aceasta și, prin urmare, erau foarte mâhniți și stânjeniți la gândul despărțirii de El, El a condescendent față de slăbiciunea lor și a spus: Ți-am spus că M-as duce si voi veni iar; și totuși încă te întristezi, că nu te încrezi în Mine, că deși voi muri, nu te voi lăsa în durerile tale. Acum, auzind că Mă duc la Tatăl Meu, pe care îl socotiți mare și mai mare decât Mine, să vă bucurați că Mă duc la El, mai mare decât Mine și în stare să nimicesc toate nenorocirile. Vedeți succesiunea gândurilor? „Tatăl Meu este mai mare decât Mine”, a spus El pentru a-i mângâia pe ucenici. S-au întristat pentru că Hristos părea incapabil să-i protejeze. El spune: dacă nu pot, atunci Tatăl Meu, pe care îl considerați mai mare decât Mine, după toate probabilitățile, vă va ajuta. La fel, în alt loc spune: Chiar crezi că nu pot să mă rog Tatălui, iar El Îmi va trimite douăsprezece legiuni de îngeri? (Matei 26:53). Aici El spune aceasta nu pentru că nu poate face acest lucru (căci cum nu este puternic El care, printr-un singur cuvânt pe care le-a spus iudeilor, i-a aruncat pe toți înapoi? (Ioan 18:4-6), ci pentru că ei s-au gândit la El, ca despre un om. Așa este: „Tatăl Meu este mai mare decât Mine”, a spus El conform concepției lor, deoarece ei îl considerau slab, iar Tatăl capabil să-i întărească în timpul necazurilor. „Și iată, am spus tu înainte de a se împlini, ca să crezi când se va împlini.” Adică: sunt atât de liniştit, nu mă tem de moarte şi nu mă întrista că nici măcar prezic despre ea; de aceea, îţi poruncesc să te bucuri, pentru ca atunci când se va împlini, Mă vei crede, că atât despre întristări, cât și despre lucruri care ți se vor întâmpla, am știut și, după ce am prezis despre ele, nu am mințit, așa că în prezicerea despre mângâierea și îndrumarea ta nu voi se va dovedi a fi fals, dar tot ce este bucuros va veni la voi. - Unii cred că El l-a numit pe Tatăl mai mare în această privință „că El este autorul Fiului. Tatăl, spune el, este mai mare pentru că El este cauza Mea și început, căci Eu m-am născut din El. Și că Tatăl este mai mare nu înseamnă că El este o altă ființă. Căci chiar și între oameni, s-ar putea spune, tatăl este mai mare decât fiul, dar nu o altă ființă. Atunci, să spună ereticii, cum a plecat Hristos la Tatăl: divinitate sau umanitate? Fără îndoială, de umanitate. Căci, ca Dumnezeu, El a fost întotdeauna în ceruri și nu a fost despărțit de Tatăl. Deci, se spune că Tatăl este mai mare decât El, așa cum este El pentru Om.

Nu e mult să vorbesc cu tine, căci prințul acestei lumi vine și nu are nimic în mine. Dar pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl și așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac: scoală-te, să plecăm de aici. După ce i-a mângâiat pe ucenici cu cuvântul de mai sus, Domnul a vorbit din nou despre moartea Sa. „Căci”, spune el, „vine prințul acestei lumi”, adică diavolul. Că el este prințul acestei lumi, înțelegeți asta nu despre creație în general, ci despre oamenii vicioși și cei care gândesc lucruri lumești. Căci el nu stăpânește peste cer și pământ, altfel ar răsturna și ar supăra totul, ci peste cei care ei înșiși se predau lui. De aceea este numit prințul întunericului, iar prin întuneric înțelegem faptele rele. Și cum unii ar fi putut crede că Hristos a fost dat morții pentru păcate, El a adăugat: „și în Mine nu are nimic”; Nu sunt vinovat de moarte, nu datorez nimic diavolului, dar accept suferința de bunăvoie, din dragoste pentru Tatăl. - Menționează adesea moartea, adăugând cuvinte de consolare pentru a o face mai acceptabilă pentru ei. Căci, auzind că El va muri, mai învață că El disprețuiește de bunăvoie pe diavol și moare din dragoste pentru Tatăl. Deci, dacă suferința ar fi vătămătoare și nu mântuitoare, Tatăl iubitor nu s-ar fi demnificat să facă aceasta, iar Fiul preaiubit nu și-ar fi luat-o asupra Sa. Cum putem înțelege că El moare din dragoste pentru Tatăl? Tatăl, spune el, iubește lumea și Mă dă la moarte pentru ea. Eu, iubindu-l pe Tatăl, sunt de acord cu bunăvoința și voința Lui și dovedesc că îl iubesc pe Tatăl asumându-mă și împlinind ceea ce a poruncit El, adică bunăvoința și hotărârea Lui. Spuneți-mi, arienilor: dacă Fiul ar fi sclav, ar spune El cu adevărat că mor din dragoste pentru Tatăl? Un sclav face voia stăpânului său nu pentru că îl iubește, ci pentru că este sclav și se teme de pedeapsă. Iar Domnul Isus, de vreme ce El face voia lui Dumnezeu din dragoste, nu este rob, nici făptură, ci cu adevărat Fiul, împlinind voia Tatălui. Prin urmare, când auziți: „Tatăl Mi-a poruncit”, din cauza cuvântului: „poruncit”, nu priviți la Domnul ca subordonat, ci datorită cuvântului: „Tatăl”, recunoaște-L ca Fiu, consubstanțial cu Tată. Înțelege „poruncit” astfel: a vrut, a spus, a hotărât, a favorizat.

Ioan 14:27

Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică.

Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinoidală. Enciclopedie biblică.. arc. Nikifor. 1891.

Vedeți ce este „Evanghelia după Ioan 14:27” în alte dicționare:

Spiritul respiră unde vrea. Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El. Și vei cunoaște adevărul, iar adevărul te va face liber. Oricine face păcat este sclav al păcatului. Dacă un bob de grâu cade în pământ și nu moare... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Papirusul P52, care conține unul dintre cele mai vechi manuscrise ale Evangheliei după Ioan găsit, este datat 125. Evanghelia după Ioan (greacă... Wikipedia

Evanghelia după Ioan- scris probabil la Efes în 70 100 d.Hr. Se pare că presupune că cititorii sunt familiarizați cu restul Evangheliilor. Deci, de exemplu, în John. 3:24 întemnițarea lui Ioan Botezătorul este menționată ca un fapt cunoscut cititorilor. Era evident... Dicționar de nume biblice

I. CHEIA Evangheliei Cheia E. din I. se găsește în 1 Ioan 1:1,3: Ce am văzut cu ochii noștri, ce am privit și ce s-au atins mâinile noastre, Cuvântul lui viata... va declaram noi. Numai tangibilitatea eternului face posibilă predicarea Evangheliei despre el; nu fi asta... Enciclopedia Biblică Brockhaus

EVANGHELIA LUI IOAN- vezi articolele Evanghelia; Ioan Teologul... Enciclopedia Ortodoxă

- „La început era Cuvântul”... Mărturia lui Ioan Botezătorul despre Lumina adevărată. Ioan îl arată pe Isus ca pe Mielul lui Dumnezeu. Chemarea primilor apostoli...

Și aceasta este mărturia lui Ioan, când iudeii au trimis preoți și leviți din Ierusalim să-l întrebe: cine ești tu? Ioan 5:33... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

Unul dintre cei doi care au auzit de la Ioan [despre Isus] și L-au urmat a fost Andrei, fratele lui Simon Petru... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

Nicodim vine la Isus noaptea; „Trebuie să te naști din nou”; „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea.” O altă mărturie a lui Ioan Botezătorul despre Isus... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

Vindecarea sâmbătă a unui bolnav la baie; evreii îl acuză pe Isus. Răspunsul lui Isus: Tată și Fiu; mărturia lui Ioan și Scripturile... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Proverbe 8:22 1 Ioan 1:1 1 Ioan 1:2 ... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

Cărți

• Evanghelia după Ioan, Bruce Milne. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand. Evanghelia după Ioan a avut o influență neprețuită asupra istoriei omenirii. Paginile sale se încheie...
• Evanghelia după Ioan, Milne B.. Evanghelia după Ioan conține o forță etică și spirituală care a adus schimbări politice, a schimbat societatea și oamenii de-a lungul secolelor.. Cartea se concentrează pe...