Онолын үйл ажиллагааны жишээ. Сүнслэг үйлдвэрлэл ба оюун санааны хэрэглээ (сүнсний онолын болон оюун санааны практик үйл ажиллагаа). Хүний оюун санааны ертөнц

Сүнслэг үйл ажиллагаа ба материаллаг үйл ажиллагааны ялгааг эргэн санацгаая: эхнийх нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой, хоёр дахь нь байгаль, нийгмийн объектуудын өөрчлөлттэй холбоотой юм. Дээр дурдсан танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь оюун санааны үйл ажиллагааны чухал илрэл юм. Үүний үр дүн нь мэдлэг юм. Гэсэн хэдий ч оюун санааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйгээр хязгаарлагдахгүй.

Сүнслэг үйл ажиллагааг бүхэлд нь авч үзвэл түүний хоёр төрлийг ялгаж салгаж болно: сүнслэг-онолын болон сүнслэг-практикийн.

Эхний төрөл бол оюун санааны үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл (сүнслэг бүтээгдэхүүн). Сүнслэг үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн нь шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлийн хэлбэрийг авах боломжтой бодол санаа, санаа, онол, хэм хэмжээ, идеал, дүр төрх юм (жишээлбэл, Чарльз Дарвины "Органик ертөнцийн хувьслын тухай бодол". Төрөл зүйлийн гарал үүсэл байгалийн сонголт”, Л.Толстойн “Дайн ба энх” романы санаа, дүр төрх, И.Репиний зураг эсвэл П.Чайковскийн хөгжимд буулгасан зургууд).

Хоёр дахь төрөл нь бий болгосон оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, түгээх, түгээх, түүнчлэн хөгжүүлэх (хэрэглэх), өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлтөд хүргэдэг үйл ажиллагаа юм.

сүнслэг үйлдвэрлэл

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн онцлогийг ойлгохын тулд материаллаг үйлдвэрлэлтэй харьцуулж үзье. Товчхондоо, материаллаг үйлдвэрлэл бол аливаа зүйлийг бүтээх, оюун санааны үйлдвэрлэл бол санаа бүтээх явдал юм. Бүтээсэн зүйл бол хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн юм. Санаанууд яах вэ? Тэд мөн хөдөлмөрийн хүчин чармайлтын үр дүн, ихэвчлэн оюун санааны хүчин чармайлт юм. Роман, шинжлэх ухааны ном, урлагийн бүтээл эсвэл томоохон хөгжмийн зохиол нь зохиолчийн олон жилийн бүтээл байдгийг та мэднэ.

Материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэл нь бие махбодийн хөдөлмөр, сүүлийнх нь оюуны хөдөлмөр дээр тулгуурладгаараа ялгаатай гэж үзэж болох уу? Ингээд бодохоор хүний ​​материаллаг үйлдвэрлэлд хийж байгаа бүхэн эхлээд түүний ухамсараар дамждаг гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ. Түүний зорилго, арга хэрэгслийг ухамсарлахгүйгээр хөдөлмөр гэж байдаггүй. Тэдний хэлснээр бүх зүйлийг толгойгоор хийх ёстой. Мөн оюун санааны үйлдвэрлэл нь оюуны хөдөлмөртэй хамт заримдаа бие махбодийн ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг. Уран барималч, удирдаач, балетчин эсвэл туршилтын эрдэмтний ажлыг эргэн санацгаая.

Эрдэмтэн, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолчийн толгойд төрсөн санаа, дүр төрхийг янз бүрийн тэмдэг (үсэг, тоо гэх мэт) ашиглан буулгаж, материаллаг хэлбэрийг (жишээлбэл, ном, тэмдэглэл, зураг гэх мэт) авах ёстой гэдгийг бид тэмдэглэж байна. .). Гэхдээ ийм зүйлийн үнэ цэнэ нь жишээлбэл, баримал сийлсэн гантиг чулууны үнэ цэнэд биш, харин материаллаг тээвэрлэгчийг төлөөлж буй санаа, дүрслэлд оршдог.

Тиймээс оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны бүтээл, уран зохиолын бүтээл, уран баримал, архитектурын бүтээл, хөгжим, уран зураг, кино, телевизийн нэвтрүүлгийн хэлбэрээр оюун санааны шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох явдал гэж хэлж болно. тэдний зохиогчид, зураг, мэдрэмж, үнэлгээ, төлөөлөл.

Оюун санааны үйлдвэрлэл нь материаллаг үйлдвэрлэлтэй холбоотой гэдгийг дээр дурдсан зүйлсээс харж болно. Нэгдүгээрт, цаас, будаг, цахилгаан хэрэгсэл, хөгжмийн зэмсэг болон бусад зүйлс - шаардлагатай нөхцөлсүнслэг үйлдвэрлэл. Хоёрдугаарт, оюун санааны үйлдвэрлэлийн зарим бүтээгдэхүүн нь материаллаг үйлдвэрлэлийн элемент юм: эдгээр нь үйлдвэрлэлийн хүчин болох техникийн санаа, шинжлэх ухааны онолууд юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийг дүрмээр бол оюун санааны үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хүмүүсийн тусгай бүлгүүд гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь зохих боловсрол эзэмшсэн, ур чадвар эзэмшсэн хүмүүс юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн үйл ажиллагааны техникийг эзэмшсэн, мэдлэгтэй байх нь хангалтгүй юм. Эцсийн эцэст оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн нь шинэлэг, өвөрмөц байдлаараа ялгагддаг тул бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Харин оюун санааны үйлдвэрлэлд мэргэжлийн үйлдвэрлэлтэй зэрэгцэн хүмүүсийн байнга хийдэг үйл ажиллагаа багтдаг. Үүний үр дүнд ардын тууль байж болно. угсаатны шинжлэх ухаан, бие даасан үнэ цэнэ бүхий зан үйл ( ардын үлгэрба туульс, ургамлын гаралтай эмчилгээний жор, ардын хуримын ёслол гэх мэт). Олон хүмүүс мэргэжлийн хүмүүс биш ч сонирхогчдын урлагийн үйл ажиллагаанд оролцох замаар бүтээлч оюун санааны үйл ажиллагаанд урам зоригтойгоор нэгддэг. Тэдний зарим нь ажилдаа мэргэжлийн түвшинд хүрдэг. Ихэнхдээ ардын хөгжимчид, эмч нарын бүтээлээр бүтээсэн дүрс, мэдлэг нь мэргэжлийн мастеруудын уран сайхны бүтээл эсвэл мэргэжилтнүүдийн шинжлэх ухааны бүтээлийн үндэс болдог.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн чухал шинж чанар нь түүний бүтээгдэхүүн нь зөвхөн нийгэмд байгаа оюун санааны хэрэгцээг хангахаас гадна сэтгэгч, зураач гэх мэт өөрийгөө ухамсарлахад зориулагдсан байдаг. Тэд зохиогчийн дотоод хэрэгцээг хангах, өөрийгөө илэрхийлэх, сэтгэл санаагаа илэрхийлэх, чадвараа ухамсарлах. Эрдэмтэн, хөгжимчин, зураач, яруу найрагч хүний ​​хувьд хөдөлмөрийн үнэ цэнэ нь зөвхөн түүний үр дүнгийн үнэлэмжээс гадна бүтээл туурвих явцдаа л оршдог. Английн байгаль судлаач К.Дарвин (1809-1882) “Миний амьдралын гол таашаал, цорын ганц ажил бол шинжлэх ухааны ажил байсан бөгөөд үүнээс үүдэлтэй догдлол нь намайг хэсэг хугацаанд мартах эсвэл байнгын муу эрүүл мэндийг бүрэн арилгах боломжийг олгодог. .”

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн энэ онцлог нь оюун санааны бүтээгдэхүүнийг бий болгох мөч ба түүнийг илчлэх цаг хугацааны хооронд ихэвчлэн зөрүүтэй байдагтай холбоотой юм: түүний бусад хүмүүст утга учир. Техникийн зарим шинэ бүтээл, урлагийн бүтээлийг зөвхөн бүтээгчид нь нас барсны дараа, заримдаа олон зууны дараа ойлгож, зохих ёсоор үнэлдэг байв.

Тиймээс оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь хүний ​​оюун санааны хэрэгцээг хангах, түүний ухамсарт нөлөөлөх зорилготой оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох хүмүүсийн үйл ажиллагаа юм. Хүмүүсийн оюун санааны соёлын өсөлтөд хүргэдэг энэхүү нөлөөллийг нийгэмд оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, түгээн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл оюун санааны болон практик гэж нэрлэдэг үйл ажиллагаануудаар хангадаг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээх

Анхны санаа, шинжлэх ухааны нээлт, роман, уран зураг үүрд алдагдах эсвэл үл мэдэгдэх хэвээр үлдэж, улмаар тэдгээр нь хүмүүст ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. 1930-аад онд Москвад болсон сүйрэл ямар гашуун зовлон, уй гашууг авчирсаныг санацгаая. 1812 оны эх орны дайнд Оросын зэвсгийн ялалтын дурсгалд зориулан босгосон Аврагч Христийн сүрлэг сүм. ардын эмчилгээЭнэ болон бусад сүйрсэн сүмүүдийг сэргээн засварлаж байна. Хэрэв хүн төрөлхтөн эртний домог зүйг мэддэггүй бол, Египетийн пирамидууд, Рублевын зургууд хадгалагдаагүй бол ямар ядууралд автахыг төсөөлөөд үз дээ; Пушкиний "Евгений Онегин" буюу Леонардо да Винчигийн нууцлаг Мона Лиза, "Хүрэл морьтон"-гүй бол Санкт-Петербург хотын өнгө үзэмж хэрхэн бүдгэрч байсан бэ - Петр I-ийн хөшөө эсвэл Гэгээн Василий сүмгүйгээр Москва.

Сүнслэг баялгийг хадгалах, түгээхэд хэн хувь нэмэр оруулдаг вэ? Юуны өмнө эдгээр нь соёл, түүх, байгаль-шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийг цуглуулах, хадгалах, судлах, сурталчлах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг төрөл бүрийн байгууллагууд юм. Музейүүдээс эхэлье. Тэдний мөн чанарыг эртний вьетнам хэлний "бао та" гэдэг нэр томъёо нь эхэндээ сайн илчилсэн бөгөөд энэ нь дурсгалын агуулах гэсэн утгатай юм. Музей хөгжихийн хэрээр (одоо дэлхий дээр 12 мянга гаруй байдаг) тэд зөвхөн үнэт зүйлсийн цуглуулга төдийгүй үзэсгэлэн, үзэсгэлэн, аялалын ачаар олон сая хүмүүсийн мэдлэгийг нөхөх ноцтой эх сурвалж болжээ. зочид.

Музей нь түүхэн (археологи, угсаатны зүй гэх мэт), урлаг, утга зохиол, байгалийн түүх (ботаник, геологи гэх мэт), техникийн чиглэлээр олон янз байдаг. Орос болон бусад орнуудад сонирхогчдын (сайн дурын үндсэн дээр байгуулагдсан) олон музей байдаг, тэр дундаа сургуулийн музей байдаг: эдгээр нь боловсролын байгууллага, цэргийн анги, аж ахуйн нэгжийн түүхийн музей юм.

"Репозитор", "түгээх" гэсэн үгс нь номын санд ч хамаатай. Тэдний хамгийн эртний нь хэвлэхийг зохион бүтээхээс олон зууны өмнө гарч ирсэн: 7-р зууны дунд үед. МЭӨ д. Ассирийн хаан Ашурбанипалын ордонд "шавар ном"-ын номын сан цугларчээ. Хэвлэлийн салбар хөгжихийн хэрээр олон хүнийг шинжлэх ухаан, утга зохиол, оюун санааны үнэт зүйлсийг эзэмшихэд нь туслах хамгийн чухал хэрэгсэл болох номын сангийн үүрэг байнга нэмэгдэж байна.

Номын сангийн сүлжээ үнэхээр асар том: жижиг - хувийн, сургууль, хотоос эхлээд хамгийн том номын сангууд хүртэл. Москва хотод байрладаг Оросын Улсын номын сан нь 247 хэл дээр 41 сая гаруй номтой.

"Архив" (Латин хэлнээс орчуулсан - бичгийн хадгаламж) гэдэг үг нь ихэвчлэн маш эртний, амьдралаас хол зүйлтэй холбоотой байдаг. Архив нь номын сан шиг эрт дээр үеэс мэдэгдэж ирсэн. Архив бол хамгийн эртний, сүүлийн үеийн баримт бичгүүдийг хадгалах газар юм. Архивын эх сурвалжийн цуглуулга нь практик зорилгоор шинжлэх ухааны судалгаанд зориулагдсан. Архивууд байнга шинэчлэгдэж байдаг, учир нь өдөр бүр хувь хүн, байгууллага, төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаар шинэ мэдээлэл хуримтлагддаг. Архив нь жижиг (жишээ нь, ажилчдынхаа тухай баримт бичиг хадгалагддаг үйлдвэрийн архив) бөгөөд асар том бөгөөд түүгээр дамжуулан та хараахан мэдэгдээгүй олон зүйлийг судлах, эсвэл удаан хугацаанд нуугдаж байсан үнэнийг сэргээх боломжтой. Тиймээс архивын судалгааны ачаар өмнө нь нууцлагдсан гэрээнүүд (жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн Молотов, Риббентроп нарын гарын үсэг зурсан нууц протокол) олон нийтэд нээлттэй байх боломжтой болсон. Дайны жилүүдэд нацистуудын устгасан Оросын эртний хотуудыг сэргээн засварлахдаа сэргээн босгосон барилга байгууламж, соёлын дурсгалт газруудын архитектурын онцлог, хэмжээсийн талаархи мэдээллийг ашигласан. Архивт хадгалагдаж буй байгалийн зарим үзэгдлийн тухай хуучин мэдээллүүд геологичдод тусалсан: XX зуун. ашигт малтмалын асар их нөөцийг (газрын тос, хий гэх мэт) илрүүлэх. Архивын гэрчилгээ нь иргэдэд зарим эрхээ баталгаажуулахад тусалдаг (жишээлбэл, ажилласан хугацааны гэрчилгээ нь тэтгэврийн хэмжээнд нөлөөлдөг).

Тиймээс архив, номын сан, музей; - энэ нь зөвхөн хадгалах газар биш юм; Эртний египетчүүд тэднийг "амьдралын байшин" гэж нэрлэж, соёлын өвийг хадгалах, дамжуулахад эдгээр байгууллагуудын чухал үүргийг онцлон тэмдэглэв. Музей, архив, номын сан бол ард түмний өмч, хүн бүрт хүртээмжтэй байх ёстой.

Музей, номын сан, архивын явуулж буй оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны үр нөлөө нь зочин, уншигчдад хамгийн сайн замыг тавьж буй "нисгэгч" -ээс ихээхэн хамаардаг. Эдгээр "нисгэгчид" нь хөтөч, номын санч, архивчид юм.

"Харна гэдэг нь харах гэсэн үг биш" гэсэн афоризм нь музейн ажилтны үндсэн ажлуудын нэг болох "харж" сургах, өөрөөр хэлбэл үзэсгэлэнгийн чухал шинж чанарыг олж тогтоох, ингэснээр түүнд агуулагдах хамгийн их мэдээллийг олж авахыг сануулдаг. Жишээлбэл, урлагийн галлерейд зочлохыг бодоорой. Мэдээжийн хэрэг, зурагтай ганцаараа байхдаа хүн бүр түүний гоо зүйн нөлөөг мэдэрдэг. Гэхдээ энэ сэдвийг сайн мэддэггүйгээс (жишээлбэл, Библийн сэдвээрх түүхүүд), ойлгомжгүй байдлаас болж ихэнх нь ойлгомжгүй хэвээр үлддэг. уран сайхны хэв маяг, түүний онцлог. Ийм тохиолдолд хөтөчийн тайлбар маш чухал байдаг.

Номын сангууд номын ертөнцөөр аялахад хэцүү болгодог. Энд номын санчийн зөвлөгөө нь уншигчийн хэрэгцээг хангах, сонирхлыг нь бүрдүүлэх зөв замыг сонгоход тусалдаг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэхэд хүмүүсийн хамрах хүрээ, үндэсний ач холбогдлын хувьд хамгийн их хувь нэмэр бол сургууль, тэр дундаа багш юм.

"Багш" гэдэг үгийн өргөн, нийгмийн утгыг эргэн санацгаая: энэ бол хүмүүсийг мэдлэгийн замаар хөтөлж, үзэл бодлоо илэрхийлэх, амьдралынхаа замыг эрэлхийлж, олоход нь тусалдаг сэтгэгч юм. Хүүхэд залуучуудын мэдлэг, ур чадварын амьд эх булаг, цагийн туг тээгч, шинжлэх ухаанд хуримтлуулсан хамгийн чухал, үнэ цэнэтэй, хүмүүнлэгийн ач холбогдолтой зүйлийг түгээн дэлгэрүүлж, шинэ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээж буй багш хүн юм. , технологи, эртний үеэс өнөөг хүртэл урлаг. Багш нь ертөнц, хүн, нийгмийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх орчин үеийн тогтолцоог ойлгох үндэс суурийг тавихыг эрмэлздэг. Гэхдээ оюутнуудад мэдлэгийн оч өгөхийн тулд багш бүхэл бүтэн гэрлийн далайг шингээх хэрэгтэй гэж алдартай багш нарын нэг В.А.Сухомлинский бичсэн байдаг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг хамгийн том үзэгчид бол олон зуун сая сонин, сэтгүүл уншигчид, радио сонсогчид, телевиз үзэгчид, өөрөөр хэлбэл хэвлэл мэдээллийн (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл) байнга нөлөөлдөг хүмүүс юм.

Үндэсний өв бол сонгодог болсон театрын үзүүлбэр, кинонууд бөгөөд телевизээр хуулбарлах нь Орос, гадаадын ард түмний урлагийг шинэ үеийнхэнд таниулах явдал юм. Петербургийн музейн эрдэнэсүүд телевизийн цуврал нэвтрүүлгүүдийн ачаар Эрмитаж, Оросын музейгээс алслагдсан олон сая хүмүүсийн өмч болжээ. Сүнслэг үнэт зүйлсийг хуулбарлах, түгээн дэлгэрүүлэхэд телевизийн гүйцэтгэх үүргийг харуулсан жишээнүүдийг та амархан үржүүлж болно.

сүнслэг хэрэглээ

Сүнслэг үйлдвэрлэл, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээх нь дээр дурдсанчлан хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Тэдний сэтгэл ханамжийн үйл явцыг сүнслэг хэрэглээ гэж нэрлэдэг.

Хүний оюун санааны хамгийн чухал хэрэгцээ бол мэдлэг юм. Энэ тухай янз бүрийн эрин үеийн философичид ярьдаг. Аристотель: "Бүх хүмүүс угаасаа мэдлэгийг эрэлхийлдэг" гэж бичжээ. XVI зууны Францын сэтгэгч. М.Монтэнь: "Мэдлэгийн хүслээс илүү төрөлхийн хүсэл байхгүй" гэж маргажээ.

Өөр нэг чухал сүнслэг хэрэгцээ бол гоо зүй юм. Гоо сайхны хуулийн дагуу ертөнцийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл, байгаль, хүмүүсийн зохицлыг олж харах, хөгжим, уран зураг, яруу найргийг гүн гүнзгий мэдрэх, хүмүүсийн харилцааг сайжруулах хүсэл эрмэлзэл нь нэг гоо зүйн хэрэгцээний тал юм.

Хүний өөр нэг сүнслэг хэрэгцээ бол харилцаа холбоо юм. Хүнийг хайрлах, нөхөрлөх, нөхөрлөх нь жинхэнэ хүний ​​хэрэгцээ юм. Ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн дэмжлэг, бие биедээ анхаарал хандуулах, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, санаа бодлоо солилцох, хамтарсан бүтээлч байдал - эдгээр нь харилцааны хэрэгцээний зарим нэг илрэл юм. (Өмнөх бүлгүүдэд харилцааны ач холбогдлын талаар юу хэлснийг санаарай.)

Сүнслэг хэрэгцээ нь түүнийг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааг бий болгодог. Бие бие рүүгээ чиглэсэн нэг төрлийн хөдөлгөөн байдаг: зохиолчийн үйл ажиллагаа нь уншигчийн үйл ажиллагаатай, жүжигчний үйл ажиллагаа - үзэгчийн үйл ажиллагаатай, багшийн үйл ажиллагаа - оюутны үйл ажиллагаатай нийцдэг. Нийгмийн оюун санааны амьдралыг оюун санааны үйлдвэрлэл, оюун санааны хэрэглээг хослуулахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Бүтээгдээгүй хөгжмөөс хэн ч таашаал авч чадахгүй. Харин мэргэжлийн хөгжимчин тоглолтынх нь танхим хагас хоосон байвал бухимдана.

Сүнслэг хэрэгцээ нь нэг талаас оюун санааны хувьд үр бүтээлтэй, оюун санааны хувьд практик үйл ажиллагааг, нөгөө талаас оюун санааны хэрэглээний үйл ажиллагааг бий болгодог. Гэхдээ хэрэгцээ нь өөрөө өөрчлөгддөггүй. Шинэ оюун санааны үнэт зүйлс гарч ирэх үед эдгээр үнэт зүйлсэд нэгдэх шаардлагатай болдог. Жишээлбэл, шинэ ном уншигчаа олдог. Сүнслэг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь сүнслэг хэрэгцээнд нөлөөлж, тэдгээрийг өргөжүүлж, өөрчилдөг. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хэрэглээ нь сүнслэг хэрэгцээнд нөлөөлж, тэдгээрийг өргөжүүлж, баяжуулж, гүнзгийрүүлдэг.

Тиймээс нийгмийн оюун санааны амьдралд оюун санааны үнэт зүйлс, оюун санааны хэрэгцээ, оюун санааны хэрэглээг үйлдвэрлэх, хадгалах, түгээхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа нь салшгүй нэгдэл юм.

Сүнслэг хэрэглээг нарийвчлан авч үзье. Сүнслэг үнэт зүйлс бидний өмнө материаллаг хэлбэрээр гарч ирдэг (заримдаа тэд материаллаг хэлбэртэй гэж хэлдэг). Ийнхүү уран зохиолын бүтээлийн агуулгыг, зохиолчийн бүтээсэн бодол санаа, дүр төрхийг нүд гялбам цагаан саарал цаасан дээр жижиг, том хэлбэрээр, цаасан хавтастай эсвэл хатуу хавтастай буулгаж болно. Ном бол оюун санааны үнэт зүйл боловч нэгэн зэрэг зүйл, объект юм.

Материаллаг барааг хэрэглэх үед тодорхой материаллаг үнэ цэнэ (өгөгдсөн зүйл) оршин тогтнохоо болино. Жишээлбэл, хуучирсан хувцас, гутал нь зорилгоосоо тодорхойлогддог үнэт зүйл байхгүй болсон. Сүнслэг үнэт зүйлс нь дүрмээр бол олон удаа, олон хүмүүс удаан хугацаанд ашиглагдаж болно. Бүтээлийг хуулбарлах боломжтой тохиолдолд (ном, үгүй-чи гэх мэт) нэг зүйл - сүнслэг үнэ цэнийг тээгч - үхэх нь сүнслэг үнэ цэнэ нь өөрөө алга болоход хүргэдэггүй. Урлагийн музейд өвөрмөц зургийг ашиглах (ашиглах) нь түүнийг хадгалах физикийн оновчтой нөхцөл (агаарын температур, чийгшил гэх мэт) ажиглагдаж байвал түүний материаллаг хэлбэрт ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, улам бүр нэмэгдэж буй хүмүүсийн хэрэглээний явцад оюун санааны бүтээгдэхүүний үнэ цэнэ; ихэвчлэн нэмэгддэг.

Хэрэглээний сэдэв болох оюун санааны үнэт зүйлс нь оюун санааны хэрэгцээг хангах явцад алга болдоггүй, харин хүний ​​оюун санааны ертөнцийг баяжуулж, түүний өмч болдог. Энэ бол сүнслэг хэрэглээний анхны шинж чанар юм.

Хоёр дахь онцлог нь оюун санааны хэрэглээний үйл явц нь тодорхой хэмжээгээр болон; оюун санааны үйлдвэрлэлийн үйл явц. Сүнслэг үнэт зүйлсийн талаарх ойлголт нь бүтээлч байдаг. Хүн бүр утга зохиолын бүтээлийн агуулгыг өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог; хөгжмийн бүтээлийн тухай ойлголт нь өөрийн дүр төрх, мэдрэмжийг төрүүлдэг. Аливаа хүн оюун санааны үнэт зүйлсийг өөрийн туршлагаар дамжуулан мэдэрдэг. Гэхдээ үргэлж л байдаг бүтээлч ажилхүний ​​сэтгэл ба оюун ухаан.

Дээр дурдсан зүйлс нь сүнслэг хэрэглээ бол онцгой зүйл гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог Үйл ажиллагааны төрөл, улмаар энэ нь өөрийн гэсэн чиглэлтэй, тодорхой хүчин чармайлт, зохих хэрэгслийг ашиглахыг шаарддаг.

Сүнслэг хэрэглээний чиг баримжаа нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн нөхцөл байдал, оюун санааны хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Нэг нь хүний ​​амьдралын утга учрыг тунгаан бодоход түлхэц өгөх ном хайж байгаа бол нөгөө нь адал явдалт уран зохиолоос хэтэрдэггүй. Нэг нь байгалийн дүрслэлийг уншдаг, нөгөө нь эдгээр хуудсыг алгасдаг. Нэг нь ноцтой хөгжим хэрэгтэй, нөгөө нь зөвхөн зугаа цэнгэлийн төрөл юм.

Оюун санааны хэрэглээний явцад зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл нь нэг талаас материаллаг боломж, нөгөө талаас холбогдох мэдлэг, ур чадвар юм. Ном уншихын тулд номын сангаас авах эсвэл худалдаж авах чадвартай байх хэрэгтэй. Хөгжим сонсохын тулд концертын танхимд орох эсвэл дууг дахин гаргах боломжтой пянз, техникийн төхөөрөмжтэй байх ёстой. Энэ тохиолдолд матам" тофон нь хөгжмийн хэрэгцээг хангах нэг хэрэгсэл юм. Харин нөгөө талаар уран зохиол, урлаг, зохиолч, уран бүтээлчдийн тухай мэдлэг, илэрхийлэх арга хэрэгсэл, тэдгээрийг ашиглах арга барилын талаар мэдлэггүйгээр, харах, харах, сонсох, сонсох чадваргүйгээр оюун санааны соёлын оргилд гарах боломжгүй юм. , уншаад ойлгоорой. Хувь хүний ​​боловсрол, ерөнхий соёлын түвшин нь оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглээнд шууд нөлөөлдөг.

Шинжлэх ухааны судалгаагаар хүний ​​соёл өндөр байх тусмаа илүү их хөрөнгө мөнгө олох гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. гэр бүлийн төсөвТэрээр оюун санааны хэрэгцээгээ хангахад зориулахыг эрмэлздэг (ном, CD худалдаж авах, сэтгүүл захиалах, театрт зочлох гэх мэт. Тэр илүү их чөлөөт цагаа өөрийгөө боловсрол эзэмших, ном уншихад зарцуулдаг. уран зохиолболон бусад төрлийн оюун санааны хэрэглээ, оюун санааны бүтээлч байдал.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн тоон үзүүлэлтүүдийн тухай биш (мөнгө, цаг хугацааны зардал). Сүнслэг хэрэглээний гол чанарын шинж чанар. Та орчин үеийн дуу авиа гаргах технологийн тусламжтайгаар дэлхийн хөгжмийн урлагийн шилдэг бүтээлүүдийг үзэх боломжтой. Гэхдээ ижил төхөөрөмж нь үнэ цэнэ нь эргэлзээтэй анхны бүтээлүүдийг хуулбарлаж чаддаг. Телевизийн нэвтрүүлгээс та манай үеийн шилдэг жүжигчдийн оролцоотой тоглолтыг сонгож болно. Гэтэл хэн нэг нь зөвхөн спортын тэмцээн үздэг бол хэн нэгэн зурагтны ард олон цагаар суугаад бүх зүйлийг хардаг. Тиймээс оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглээ нь юуны түрүүнд энэ үйл ажиллагааны сэдэв, түүний оюун санааны хэрэгцээнээс хамаардаг.

Ихэнх тохиолдолд оюун санааны хэрэглээнд загварлаг байдал ихээхэн нөлөөлдөг. Зарим ном, театрын тоглолт, шүлэг, дуу моод болж магадгүй юм. Сүнслэг хэрэглээнд загварын нөлөөг хэрхэн үнэлэх талаар авч үзье. Энэ үнэлгээ эерэг эсвэл сөрөг байх уу?

Сүнслэг үнэт зүйлсийг нэвтрүүлэх хамгийн түгээмэл хэрэгсэл бол ном, радио, телевиз юм. Ном унших нь хамгийн чухал төрөлсүнслэг хэрэглээ. “Хүмүүс хэзээ бодохоо больсон; Уншихаа боль” гэж Францын гүн ухаантан Д.Дидро (1713-1784) хэлсэн байдаг. Мөн өөр нэг Францын * сэтгэгч Р.Декарт (1596-1650) бичжээ: “Унших сайн номнуудӨнгөрсөн зууны хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс болох тэдний зохиолчидтой хийсэн яриа, цаашилбал тэд өөрсдийн бодол санааны хамгийн сайныг л бидэнд илчилсэн эрдэм шинжилгээний яриа байдаг.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд хүмүүсийн соёлын үйл ажиллагааны бүтцэд өөрчлөлт гарсан нь социологичдын судалгаанаас харагдаж байна. "Гэртээ" соёлын хэрэглээ (бие даасан зохион байгуулалттай соёлын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд) нь соёлын байгууллагуудад зочлохтой харьцуулахад (нийгмийн зохион байгуулалттай хэлбэр) ихээхэн нэмэгдсэн. Номын сангийн байгууллагуудтай харьцуулахад хувийн номын санд байгаа номын тоо нэмэгдэж, телевизээр үзэх кино, жүжгийн тоо нэмэгдсээр байна.

Маргаан үүсэв: ном унших нь "ТВ үзэх"-ээр солигдож байна уу? Янз бүрийн байр суурийг илэрхийлсэн. Телевизээс болж хүмүүс бага уншдаг болсон, сургуулийн сурагч Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг уншихын оронд зөвхөн энэ бүтээлээр бүтээсэн киног үзэхээр хязгаарлагддаг байсан гэж зарим хүмүүс хэлж байв. Телевиз уншихад тодорхой хэмжээний цаг зарцуулдаг ч, нэгдүгээрт, гүйцэтгэлийн ур чадвараараа дамжуулан тухайн бүтээлийн дүр төрх, санааг илүү бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий харуулж байна гэж зарим хүмүүс үзэж байна; хоёрдугаарт, ном уншиж дассан хүмүүст; ТВ кино нь ихэвчлэн холбогдох номыг унших хөшүүрэг болдог; Гуравдугаарт, хэрэв телевизэд цаг хугацаа шаардагддаг бол зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь ном уншсанаас биш, харин өмнө нь хөзөр, даалууны тоглоом тоглох, юу ч хийхгүй байх гэх мэт цаг хугацаа өнгөрөөсөнтэй холбоотой юм. Та юу гэж бодож байна вэ?:

Дүгнэж хэлье. Хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагаа нь олон янз байдаг өргөн сонголттойтүүний хэлбэр, төрөл. Ийм үйл ажиллагаа нь түүний мэргэжил болж чадна: тэр эрдэмтэн эсвэл зохиолч, жүжигчин эсвэл зураач, багш эсвэл номын санч, аяллын хөтөч эсвэл сэтгүүлч байх болно. Тэрээр ардын театр, утга зохиолын нэгдэл, ардын музей байгуулах, сонирхогчдын урлагийн уралдаанд оролцох замаар сонирхогчдын оюун санааны бүтээлч ажилд нэгдэж болно. Хамгийн гол нь хүн бүр ном, хөгжим, театр, кино театртай харьцдаг. Хүн ямар үнэ цэнийг илүүд үздэг вэ гэдэг нь өөрөө ямар байхаас олон талаар хамаардаг.

Асуулт, даалгавар

1. А.Эйнштейн: “Өмнө нь олж авсан мэдлэгийн үүднээс амжилттай олж авсан үр дүн нь энгийн зүйл мэт санагддаг бөгөөд аливаа хурдан ухаантай оюутан үүнийг нэг их хүндрэлгүйгээр сурч чадна. Гэвч харанхуйд эрч хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, урам хугарал ээлжлэн, үнэнд эцсийн нээлт хийх замаар урт хугацааны эрэл хайгуулаар дүүрэн байдаг - энэ бүхнийг зөвхөн туулсан хүмүүс л мэддэг.

Энэ бичвэрт байгаа ямар үгс сүнслэг хэрэглээг тодорхойлдог вэ? Ямар сүнслэг үйлдвэрлэл вэ? Сүнслэг үр бүтээлтэй болон сүнслэг практик үйл ажиллагааны хооронд ямар холбоо байдаг вэ? .

2. Хоёр мэдэгдлийг тааруулна уу.

Биохимич В.А.Энгельхардт: “Заримдаа биднээс асуудаг: Та яаж нээлт хийдгээ хэлээч” Байнга ямар нэг зүйлийг нээх нь үнэхээр сонирхолтой юу? Мэдээжийн хэрэг, эрдэмтний амьдрал тасралтгүй тааламжтай нээлт хийхээс бүрддэг гэж бодох нь гүн төөрөгдөл юм. Эрдэмтний бүтээлд хэмжээлшгүй их хурцадмал байдал, ихэвчлэн нэгэн хэвийн ажил, урам хугарах, хууртагдсан1 итгэл найдвар, хүлээлт, бэрхшээл, гэнэтийн саад бэрхшээлийг тасралтгүй даван туулах, ар араасаа гарч ирдэг.

Хөгжмийн зохиолч П.И.Чайковский урам зоригийн тухай: "Энэ бол анхны дуудлагад тэр бүр гарч ирдэггүй ийм зочин. Үүний зэрэгцээ та үргэлж ажиллах хэрэгтэй, жинхэнэ шударга уран бүтээлч бол өөрийгөө байхгүй гэсэн шалтгаанаар зүгээр сууж чадахгүй. Сэтгэлийн байдал: Хэрэв та түүнтэй уулзах гэж оролдохгүй байгаа газрыг хүлээж байвал залхуурал, хайхрамжгүй байдалд орох нь амархан. Хүн тэвчиж, итгэх ёстой бөгөөд тэдний дургүйцлийг даван туулж чадсан хүмүүст урам зориг нь гарцаагүй гарч ирнэ.

Шинжлэх ухааны салбарт оюун санааны үйлдвэрлэлийн ерөнхий шинж чанарууд юу вэ? урлагт? Та ялгааг хаанаас харж байна вэ?

3. А.П.Чеховын хэлсэн үг мэдэгдэж байна: "Хүнд бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол .;." Эдгээр үгс нь гоо зүйн хэрэгцээг илэрхийлж байна уу? Холбогдох уу. үүнд сэтгэл хангалуун байх; сүнслэг үйл ажиллагаа хэрэгтэй юу? Аль нь? Өөрийн байр суурийг тайлбарла.

4. Германы зохиолч Г.К-ийн дараах үгийг та хэрхэн ойлгож байна. Лихтенберг (1742-1799): "Ном бол толь шиг: илжиг түүн рүү харвал элчийг тэнд тусгана гэж хүлээхэд бэрх"?; Лихтенбергийн бодлыг догол мөрийн текстийн ямар байр суурьтай холбож болох вэ? Сүнслэг хэрэглээний ямар онцлог нь үүнд тусгагдсан бэ?

5. Оросын сэтгэгч В.Федоровын “Музей бол мэдлэгийг ёс суртахуунтай салшгүй холбоотой байгууллага” гэж хэлснийг та юу гэж ойлгох вэ, учир нь “Мэдлэг нь ёс суртахуунтай салшгүй холбоотой”, “ойлгох төдийгүй хохирлыг мэдэрдэг, тэдний төлөө гашуудах сэтгэлтэй”. Музей бол эцгийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ мартаагүй хөвгүүдийн хамтын хүчин чармайлтаар амилах ёстой, амилах ёстой хүмүүсийн дурсгалын сүм юм” гэж үү?

6. А.И.Герцен: “Ном бол нэг үеэс нөгөөд үлдээсэн оюун санааны гэрээслэл, нас барж буй өвгөний амьдарч эхэлж буй залууд өгсөн зөвлөгөө, амралтанд явж буй харуулын илгээсэн тушаал, түүний оронд манаачийн илгээсэн тушаал юм. .” Та энэ шийдвэрийг хэрхэн ойлгож байна вэ?

7. ОХУ-ын Үндсэн хуулийн “Хүн бүр түүх, соёлын өвийг хадгалах, түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалахад анхаарал тавих үүрэгтэй” гэсэн заалтаас ямар дүгнэлт хийж болох вэ? ,

8. Академич В.И.Вернадский "Нийгмийн оюун санааны хүч чадлыг нэмэгдүүлэх" нь ард түмний боловсролын гол ажил бөгөөд "Судлах ард түмэн бол хүн төрөлхтний өргөн, тайван хөгжлийн үндэс" гэж үздэг. Эдгээр заалттай санал нийлж байгаагаа (санал нийлэхгүй) тайлбарлана уу. Сүнслэг үнэт зүйлсийг түгээхэд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (эерэг, сөрөг) ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Оюун санааны үйл ажиллагаа нь материаллаг үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь хэрэв материаллаг үйл ажиллагаа нь байгаль, нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой бол оюун санааны үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Гэхдээ оюун санааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй. 2 төрлийн сүнслэг үйл ажиллагаа байдаг:

  • 1. Сүнслэг-онолын - оюун санааны үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл (сургамжтай эсвэл уран сайхны бүтээл хэлбэрээр байж болох бодол, санаа, онол);
  • 2. Сүнслэг ба практик - оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, хэрэглэх. Үүний үр дүн нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлт юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэл нь оюун санааны хүчин чармайлтыг ашиглахтай холбоотой байдаг тул оюун санааны үйлдвэрлэл нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны бүтээл, найруулга, уран баримал, архитектур, хөгжим гэх мэт шинэ оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх явдал юм. зохиогчдын санаа, үзэл бодол, дүр төрхийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ оюун санааны үйлдвэрлэл нь материаллаг үйлдвэрлэлтэй холбоотой байдаг. зураач (яруу найрагч) ямар нэгэн зүйлийн тусламжтайгаар эсвэл техникийн санаагаар дамжуулан бодлоо цаасан дээр буулгадаг.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийг оюун санааны үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хүмүүсийн тусгай бүлгүүд гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч оюун санааны үйлдвэрлэлд мэргэжлийн хүмүүсийн хамт хүмүүсийн хийж буй үйл ажиллагаа орно. Энэ бол туульс, ардын анагаах ухаан, үлгэр юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн чухал шинж чанар нь түүний бүтээгдэхүүн нь зөвхөн нийгмийг сэтгэл хангалуун бус, сэтгэгч, зураач гэх мэт өөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан байдаг.

Оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгох үйл ажиллагаа бөгөөд зорилго нь ухамсарт нөлөөлөх оюун санааны хэрэгцээг хангах явдал юм. Энэ нөлөөллийн үр дагавар нь хүмүүсийн оюун санааны соёлын өсөлт юм.

Үнэт зүйлийг бий болгосны дараа тэдгээрийг хуваарилах, шилжүүлэх тухай асуулт гарч ирдэг (сүнслэг Практик үйл ажиллагаа). Тэр сүй тавьсан янз бүрийн байгууллагуудүнэт зүйлсийг цуглуулах, хадгалах, судлах, сурталчлах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг (музей, үзэсгэлэн, архитектур).

Үүний зэрэгцээ оюун санааны болон практик үйл ажиллагаанд хамгийн их хувь нэмэр (хүмүүсийн тоогоор) сургууль хийдэг. Сүнслэг үйлдвэрлэл, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах нь хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.

Сүнслэг хэрэгцээ - мэдлэг, гоо зүйд; тэдний сэтгэл ханамжид чиглэсэн үйл ажиллагааг бий болгодог.

Тиймээс оюун санааны хэрэгцээ нь амьдралд сүнслэг үйлдвэрлэл, практик үйл ажиллагаа, түүнчлэн оюун санааны хэрэглээний үйл ажиллагааг бий болгодог.

Хоёр талын хүчин чармайлтыг нэгтгэсний үр дүнд оюун санааны үнэт зүйлс бий болдог.

Сүнслэг үнэт зүйлс алга болдоггүй, хүний ​​оюун санааны ертөнцийг баяжуулдаг, харин түүний өмч болдог. Энэ юу вэ сүнслэг байдлын анхны шинж чанархэрэглээ.

Хоёр дахь онцлог: оюун санааны хэрэглээний үйл явц нь тодорхой хэмжээгээр оюун санааны үйлдвэрлэлийн үйл явц юм, учир нь оюун санааны үнэт зүйлсийг ойлгох нь бүтээлч байдаг.

Тиймээс оюун санааны хэрэглээ нь оюун санааны хэрэглээний үйл явцыг хэрэгжүүлэхийн тулд тодорхой хүчин чармайлт, зохих арга хэрэгслийг ашиглахыг шаарддаг тусгай төрлийн үйл ажиллагаа юм. Сүнслэг хэрэглээний чиглэлийг нийгмийн хүчин чармайлт, хүний ​​оюун санааны хэрэгцээгээр тодорхойлдог.

Сүнслэг хэрэглээний явцад зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл нь:

  • 1. Материаллаг боломжууд;
  • 2. Уран зохиол, урлагийн тухай мэдлэг.

Соёл өндөр байх тусам оюун санааны хэрэгцээг хангахад илүү их мөнгө хуваарилдаг.

Ихэнх тохиолдолд оюун санааны хэрэглээ нь загварын нөлөөнд автдаг.

Таны мэдэж байгаагаар хүн зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хүч чадалтай байдаг. Түүнийг үйл ажиллагаанд нь түлхэж, зорилгодоо чиглүүлдэг зүйл нь итгэл үнэмшил, мөрөөдөл, айдасгүй, шийдэмгий байдлаар илэрдэг. Түүний ачаар хүний ​​зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны үйл ажиллагаа бий болдог.

Заримдаа зөвхөн эцэс төгсгөлгүй дотоод өөрийгөө ухаж, эрэл хайгуул гэж эндүүрдэг. нууц утгатайба үнэн. Гэхдээ оюун санааны үйл ажиллагааг тийм нарийн ойлгож болохгүй, энэ нь бас бүтээн байгуулалт, бүтээлч байдалд чиглэгддэг. Хүний оюун ухаан, ухамсарт сүнсний ажил үргэлж нуугдаж байдаг гэж бодох нь буруу юм - энэ нь тийм биш юм. Энэ нь ёс суртахуун, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гоо зүйн үндсэн үнэт зүйлсийг бий болгодог тул олон нийтийн амьдралд өргөнөөр илэрдэг.

Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд

Хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хоёр үндсэн төрөл байдаг: сүнслэг-онолын болон сүнслэг-практикийн.

Эхний төрлийн үйл ажиллагааны үр дүнд шинэ онол, бодлууд бий болж, санаанууд бий болдог. Тэд хүн төрөлхтний оюун санааны өв, үнэт зүйл болдог. Тэд уран зохиолын найруулга, шинжлэх ухааны бүтээл, уран баримал, архитектурын бүтэц, хөгжмийн бүтээл, уран зураг, уран сайхны кино, телевизийн нэвтрүүлэг хэлбэрээр хувцасладаг. Ямар ч хэлбэрийн хувьд энэ нь үргэлж зохиогчийн тавьсан санаа, үйл явдал, үзэгдэл, үйл ажиллагааны талаархи түүний үзэл бодол, үнэлгээг агуулдаг.

Сүнслэг болон практик үйл ажиллагаа нь бий болгосон үнэт зүйлсийг хадгалах, судлах, ойлгоход чиглэгддэг. Тэднийг ойлгосноор хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ухамсрыг өөрчилдөг, дотоод ертөнцөө баяжуулдаг - сэтгэгчид, уран бүтээлчид, эрдэмтдийн бүтээлүүд ийм байдлаар нөлөөлдөг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд хүн төрөлхтөн музей, номын сан, архивыг ашигладаг. боловсролын байгууллагуудболон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Тэдний оршин тогтнохын ачаар түүх, урлаг, техник, утга зохиол, шинжлэх ухааны олон төрлийн мэдлэг, ололт амжилтыг нөхөж, нэг үеэс нөгөөд дамжуулдаг.

Хүний оюун санааны хэрэгцээ

Сүнслэг үйл ажиллагааны онцлог нь хүний ​​хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийн илрэл юм. Хүн бүр өөр өөр хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор амьдралыг хадгалахад шаардлагатай материаллаг, нийгэм оршин тогтноход чухал ач холбогдолтой, оюун санааны хувьд ухамсрын дээд хэлбэрийн илрэл байдаг. Тэд бол хүний ​​​​мэдлэг, нээлтийн цангааг үүсгэдэг. Тэдний ачаар хүмүүс эргэн тойрныхоо гоо сайхныг харж, бүтээхийг эрмэлзэж, өрөвдөж, хайрлаж, бүтээж, туслахыг хичээдэг.

Зарим сүнслэг хэрэгцээ нь шинэ зүйлийг бий болгоход түлхэц болдог. хүмүүст ашигтай. Түүгээр ч барахгүй бүтээгчид өөрсдөө үүнийг хийдэг: ийм байдлаар тэд авьяас чадвараа илчилж, чадвараа ухамсарладаг. Эцсийн эцэст, өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааг чиглүүлдэг хамгийн дээд хэрэгцээний нэг юм. Сэтгэгчид, яруу найрагчид, уран бүтээлчид өөрсдийгөө илэрхийлэх замаар өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээгээ хангаж, санаагаа хүмүүст хүргэхийг хичээдэг.

Энэ санааг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс бол оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглэгчид юм. Тэд бас сүнслэг хэрэгцээтэй байдаг - уран зураг, хөгжим, яруу найраг, мэдлэгт. Тэд бүтээгчийн бүтээлч байдлыг ойлгож, түүний дэвшүүлсэн санааг ойлгодог. Заримдаа оюун санааны бүтээгдэхүүнийг бий болгох, хэрэглэх хооронд удаан хугацаа өнгөрдөг. Зохиолч хүн уншигчаа тэр бүр олдоггүй, багш нь шавиа тэр бүр олдоггүй. Заримдаа энэ цоорхойг хэдэн жилээр биш, харин олон зууны турш хэмждэг бөгөөд үүний дараа үнэт зүйлсийг бий болгох оюун санааны үйл ажиллагаа нь эцэстээ тэдний оюун санааны хэрэглээ - хүлээн зөвшөөрөх, хадгалахтай хослуулдаг.

Гэхдээ энэ нь хүнд өндөр сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл амьдардаг учраас ийм зүйл тохиолддог. Тэд үүнийг тэжээж, баяжуулж, урам зориг өгч, сайжруулдаг.

Хүн нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хүчээр тодорхойлогддог бөгөөд түүнийг үйлдлээр нь өдөөж, зорилгодоо хүрэх, итгэл үнэмшил, хүсэл мөрөөдөл, эр зориг, эр зоригоор илэрхийлэгддэг. Түүний тусламжтайгаар хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагаа үүсдэг. Заримдаа үүнийг өөрөө ухах, далд утга, аксиом хайх зэргээр андуурдаг ч энэ нь хэтэрхий явцуу тодорхойлолт юм. Энэ нь бүтээлч байдал, бүтээлч үйл явцад анхаарлаа хандуулдаг.

Сүнслэг үйл ажиллагааны тухай ойлголт

  • ёс суртахууны;
  • ёс суртахуунтай;
  • шашны;
  • уран сайхны.

Ёс суртахууны үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар нь хүний ​​хамгийн дээд өдөөлт, зорилгыг харуулах явдал юм. Бүх хүмүүс өөр өөр сонирхол, шаардлага тавьдаг бөгөөд эдгээрийг гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно.

  • материал - амьдралыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай;
  • олон нийтийн - нийгэм оршин тогтноход хамгийн чухал;
  • сүнслэг - ухамсрын хамгийн дээд загварыг харуулсан.

Эдгээр хэрэгцээ нь хүний ​​ертөнцийг танин мэдэх, нээлт хийх хүслийг төрүүлдэг; Тэд гоо үзэсгэлэнг олж харах, бүтээх, өрөвдөх сэтгэл, хайр, бүтээлч байдал, харилцан туслалцах чадварыг заадаг шалтгаан, хөшүүрэг болдог.

Хувийн шаардлага нь бүтээлч хүмүүст урьд өмнө мэдэгдээгүй, хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай зүйлийг төрөхөд чиглэгддэг. Гэхдээ юуны түрүүнд бүтээгчид өөрсдөө бүтээдэг: ажил нь тэднийг танихад тусалдаг өөрийн чадварТаны дуудлагыг биелүүлэхийн тулд. Төлөвлөгөөний хэрэгжилт нь хүний ​​ёс суртахууны үйл ажиллагааг чиглүүлдэг зонхилох хэрэгцээний нэг юм.

Шинжлэх ухааны ажилчид, үг, урлагийн мастерууд өөрсдийгөө илэрхийлэх замаар хүн төрөлхтөнд өөрсдийн хувийн төлөвлөгөө, үзэл баримтлалыг илчлэх хэрэгцээ шаардлагад нийцдэг. Тэдний бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс бол тэдний зорилтот үзэгчид юм ёс суртахууны үнэт зүйлс.

Ёс суртахууны үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүд

Сүнслэг үйл ажиллагааны хоёр үндсэн төрөл байдаг: онол ба практик. Онолын үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн нь хүн төрөлхтний нийгмийн ёс суртахууны өв, бахархал болсон шинэлэг санаа, сургаал, сургаал, үзэл баримтлал, үзэл баримтлал юм. Тэдгээрийг дараах хэлбэрээр тараадаг.

  • аман зохиол, эрдэм шинжилгээний бүтээл;
  • уран баримал, архитектурын шилдэг бүтээлүүд;
  • болон үзэсгэлэнт бүтээлүүд;
  • кино, телевизийн шоунууд.

Практик үйл ажиллагаа нь боловсруулсан үнэт зүйлсийг хадгалах, хадгалах, судлах, шинжлэх, шингээх, ойлгоход чиглэгддэг. Тэдний ойлголт нь хүмүүст хувийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх, мэргэд, зураач, шинжлэх ухааны сайд нарын шилдэг бүтээлүүдийн нөлөөн дор өөрсдийн дотоод туршлагаа баяжуулахад тусалдаг.

Музей, номын цуглуулга, архивын материалын агуулах нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалах, сурталчлах, дамжуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Үүнд сургууль, их дээд сургууль, хэвлэл, мэдээллийн хэрэгслүүд оролцож байна. Тэдний ачаар түүх, технологи, шинжлэх ухаан, уран зохиол, гоо зүйн салбарын эрдэм мэдлэг, ур чадварын бүх төрлийн салбарууд, ололт амжилт, байлдан дагуулалтууд үе дамжин олширч, шинэчлэгдэж, түгээгдэж байна.

Ёс суртахууны бүтээгдэхүүнийг бий болгох, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх нь удаан хугацааны туршид салсан байдаг. Зохиогч нь уншигчаа тэр дор нь олдоггүй, харин сурган хүмүүжүүлэгч нь дагаж мөрддөг. Энэхүү зөрүү нь олон жил, бүр олон зууны турш үргэлжилж, үүнийг даван туулж, бүтээсэн бүтээл эрэлт хэрэгцээтэй болж, хүлээн зөвшөөрөгдөж, хадгалагдан үлддэг. Хүмүүст тэднийг тэжээж, баяжуулж, урам зориг, урам зориг өгдөг урамшуулал, түлхэц, хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн чиг үүрэг

Одоогийн хэлбэрээрээ бүх нийтийн, олон талт шинж чанартай оюун санааны үйлдвэрлэл нь хэрэгцээг хангахын тулд амьдралд хэрэгждэг. Энэхүү үзэл баримтлалын олон янз байдлыг үл харгалзан оюун санааны үйлдвэрлэлийн нэгдмэл, хуваагдашгүй гол тэмдэглэгээ нь хадгалагдан үлддэг - хамтын оюун ухааныг хуваагдашгүй байдлаар хуулбарлах явдал юм.

Ёс суртахууны бүтээлийн гол үүрэг бол нийгмийн амьдралын бусад салбарын чанарыг сайжруулахад чиглэсэн хувийн үйл ажиллагаа юм.

  • эдийн засаг;
  • улс төрчид;
  • олон нийтийн амьдрал.

Зарим эрдэмтдийн энэ утгаар өгсөн "шинэ технологи үйлдвэрлэх" нэр нь бүрэн зөв биш юм. Энэ нь одоо байгаа технологиуд, тэр дундаа нийгмийн технологийг шинэчлэхийг харгалзан хэмнэлттэй холбоотой юм.

Амьдралын өдөр тутмын сайжруулалтыг сайжруулдаг ашигтай загвар, хуучин технологиудыг сүйтгэж, урьд өмнө мэдэгдээгүй газруудад чиглэсэн капиталын онолуудыг ялгах шаардлагатай байна. Ийм цоо шинэ ойлголтуудын жишээ бол шинжлэх ухаан дахь харьцангуйн онол эсвэл шашны мессианизмын үзэл баримтлал юм.

Дадлага дээр суурилсан оюун санааны хөгжил

Тогтмол туршлага хуримтлуулах, ёс суртахууны хөгжлийг төлөвшүүлэхийн тулд бид оюун санааны дасгалд тогтмол оролцдог. Ихэнхдээ үүнийг шашны үйл ажиллагаанд ашигладаг бөгөөд үүнийг тодорхой зорилгод хүрэх замтай харьцуулдаг. Ийм зан үйлийн зорилго, даалгавар, гол зорилго нь олон янз бөгөөд өөр хоорондоо ялгаатай байдаг нь шашин шүтлэг эсвэл ёс суртахууны тогтолцооны ойлголттой холбоотой юм. Христийн шашны хувьд энэ бол сүнсний аврал бөгөөд буддистууд нирвана руу тэмүүлдэг бөгөөд олон кабалист чиглэл рүү нэвтрэх нь чухал юм. дээд үнэнүүд. Ийм бясалгалын загварууд нь олон янз бөгөөд залбирлыг агуулдаг. янз бүрийн төрөлбясалгал, төвлөрөл нь шашны зан үйлд оролцох явдал юм.

Өөрийгөө ухамсарлах аюулгүй байдал

Оюун санааны аюулгүй байдал нь нийгмийг арилжааны шинж чанартай болгохын тулд үндэсний хамгаалалтын чухал хэсэг бөгөөд нийгмийн зан заншил, түүний соёл, өнгөрсөн үеийн өв уламжлал, ёс суртахуун, хүмүүжлийн түвшинг тусгасан үндэсний ухамсрын хөгжилд илэрхийлэгддэг. Үндсэн хуульт нийгмийн улс төрийн эв нэгдэл. Оюун санааны аюулгүй байдал нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, эх орноо хайрлах хайраар тодорхойлогддог бөгөөд ард түмэн удирдлагын дотоод, гадаад бодлогыг дэмжиж, сонгогдсон эрх мэдэлтнүүдэд итгэдэг бол төрийн хамгаалалтыг баталгаажуулдаг.

Ихэнхдээ гамшиг, золгүй явдал нь хүмүүсийн оюун санаанд харь санаа, үнэт зүйлс, түүнчлэн тэдгээрийг олж авах хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй аргууд нэвтэрч орсноор оюун санааны уналтаас эхэлдэг. Ёс суртахууны аюулгүй байдлын баталгаа нь ард түмний ёс суртахууны сайн сайхан байдал, түүхэн асуудлыг шийдвэрлэх, шийдвэрлэх чадварыг илэрхийлдэг тул гол зорилго болдог.

"Сүнслэг үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёо нь философийг хэлдэг боловч энэ нь теологид байдаг бөгөөд тайлбарууд нь бараг давхцдаг. Энэ ойлголт нь хүний ​​ёс суртахууны амьдралд шаардлагатай үйлдлүүдийг илэрхийлдэг. Үүнд ном унших, уран зураг бүтээх, утга зохиолын бүтээл бичих, теологийн болон атеист үзэл санааг төлөвшүүлэх, үнэт зүйлсийн багцыг ойлгох, өөртөө эерэг ялгааг хөгжүүлэх зэрэг орно. Энэ бол амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас зайлсхийх арга зам, түүнчлэн хайр, аз жаргалын ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын талаархи ойлголт юм.

Доод сүнслэг дадлагаЭнэ нь ихэвчлэн соёлын үнэт зүйлс, нийгэм дэх соёлын үнэт зүйлсийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хөгжил, нийгмийн амьдралын шинэ үнэ цэнийн үндэс суурийг бий болгохтой холбоотой бүх зүйлийг батлах үйл ажиллагааг хэлдэг. Энэ бол нийгмийн соёлын дэвшил юм.

Сүнслэг дадлага нь сүнслэг болон практик үйл ажиллагааны хувьд процедурын дагуу явагддаг. Уламжлал ёсоор энэ үйл ажиллагаа нь урлагийн бүтээл туурвих, олон нийтийн ухамсар, нийгмийн үзэл суртлын үйл ажиллагаа, тэдгээрийн соёлын объектив зүйл, шинжлэх ухаан, боловсрол, хүмүүжилтэй холбоотой бүх зүйл гэж ойлгогддог.

Гэхдээ сүнслэг-практик үйл ажиллагаа нь өөрийн гэсэн талтай байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн үл тоомсорлодог. Энэ бол "сүнслэг бясалгалын" гэсэн ангиллын үл нийцэх байдал юм. Эцсийн эцэст нийгэм-философийн категорийн хувьд практик нь эхлээд хүрээлэн буй бодит байдалтай хүний ​​идэвхтэй харилцан үйлчлэлийг агуулдаг. Энэ нь түүнийг эргэцүүлэн бодох, бодит байдалд эргэцүүлэн бодох хандлагаас ялгаж буй зүйл юм.

Хүн дараахь томъёоны дагуу рефлексийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг. субьект-эрэгцүүлэл-объект ". Тусгалыг танин мэдэхүйн хавтгайд хөрвүүлэхдээ хүн эргэцүүлэн бодох хандлагыг дараах томъёоны дагуу идэвхтэй-практик болгон өөрчилдөг. субъект-танин мэдэхүй-объект ". Танин мэдэхүй нь шууд практик үйл ажиллагаа болох үед томъёо нь дараах хэлбэртэй байна. субьект-дадлага-объект ". Тиймээс хүний ​​бодит байдалд хандах хандлага идэвхтэй хувирч өөрчлөгддөг.

Гэвч материаллаг болон нийгмийн практикт үнэн зүйл нь сүнслэг практикт хоёрдмол утгагүй зөв биш юм. Эцсийн эцэст, сүнслэг үйл ажиллагаа нь практик болон эргэцүүлэн бодох талуудыг агуулдаг. Тэдгээр. Энэ нь "хоёр хүний ​​нэг" бөгөөд нэг нь нөгөөгөө үгүйсгэхгүй, үүнээс гадна тэд бие биенээ таамагладаг. Сэтгэцийн эргэцүүлэл, оюун санааны дотоод ажиглалт, оюуны эргэцүүлэлгүйгээр оюун санааны дадлага хийх боломжгүй юм. Үүнтэй адил ба эсрэгээр.

Үүнтэй холбогдуулан "сүнслэг нийгэм", нийгэм-сүнслэг үнэт зүйлс, нийгэм-сүнслэг үйл ажиллагааны талаар ярих нь утга учиртай юм. Тэр утгаараа хүнсүнс нь объектив бус нийгэмшил, харин нийгэм бол объектжүүлсэн сүнслэг байдал юм.

Ийм ойлголт зөвхөн соёлын тогтолцоонд л боломжтой. Тиймээс оюун санааны болон практик үйл ажиллагааг (ДЦГ) соёлын тогтолцоонд, хүний ​​нийгэм-сэтгэл санааны чухал хүчин, тэдгээрийн хөгжил, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах тал дээр авч үзэх хэрэгтэй.

DPD-ийг хүний ​​үнэ цэнийг өөрөө тодорхойлох, улмаар бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах чадвартай холбосноор түүний агуулга, илрэлийн үндсэн хэлбэрийг тодруулах боломжтой. Соёлын тогтолцоонд оюун санааны үйлдвэрлэлийн хөгжлийг тодорхойлдог түүний өвөрмөц зөрчилдөөнөөр дамжуулан энэхүү үйлдвэрлэлийн гол хөдөлгөгч хүч, нийгэм-сэтгэл санааны үйл ажиллагааны субьект болох сэхээтнүүдийг нийгэм-соёлын ангийн хувьд хөдөлгөдөг.

Сүнслэг, бүтээлч үйл ажиллагааны механизм DPD-д оруулсан , ийм үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээр толилуулж байна.

Тэргүүлэх тусгал эсвэл нөлөөлөх.Энэ нь хүний ​​тархинд мэдрэлийн сэтгэцийн үйл явцыг хурдасгах боломжийг олгодог (П.К. Анохин). Хүний сэтгэлгээний ердийн логик яриа нь эрс өөрчлөгддөг: дискурсиваас энэ нь зөн совингийн салангид болж, синектикийн сэтгэцийн үзэгдлүүд дагалддаг ("дүгнэлтэнд гарсан нээлт").

Бүтээмжтэй төсөөлөл эсвэл төсөөлөх.Хүний сэтгэлгээний энэхүү сэтгэхүйн чадварыг И.Фихте анх анхаарч, гүн ухаан, танин мэдэхүйн үүднээс нотолсон хүн юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ чадварыг оюуны зөн совингийн сэтгэцийн үзэгдэлтэй шууд холбосон. Сэтгэн бодох, төсөөлөх орчин үеийн бүтээлч хөгжил нь төсөөллийг хүний ​​​​сэтгэцийн чадвартай холбодог холбоо ба зүйрлэл,шинэ зүйл хийх чадвар ангилал зүйзураг ба үзэл баримтлал.

Дискурсоруудхүний ​​сэтгэлгээ нь шинэ семантик (семантик агуулга) болон семиотик (утга, ач холбогдол) тал дээр "ажилладаг". Цоо шинэ гарч ирнэ тэмдэгтүүд,гадаад бодит байдалд шууд объектив аналоггүй шинж тэмдэг, утга.

Бүтээмжтэй төсөөллийн үйлдлүүд дэх ердийн "тасралтгүй" логикийн хүрээнд (дискрет-зөн совингийн оронд) синэктикийн семиотик яриачидэсвэл өөр үнэ цэнийн тайлбарзураг ба үзэл баримтлал. Сэтгэл судлалд эдгээр сэтгэцийн үзэгдлийг гэж нэрлэдэг агглютинаци,эсвэл хүний ​​тусгалыг харуулсан "уран зохиолын алдаа".

Төгс сэргээн босголт эсвэл шинэ найрлагазураг, ойлголт, нэг төрөл хойд дүртэдний хуучин хамтрагчид, өнгөрсөн зураг, үзэл баримтлалын инграмм, уналтад суурилсан шинэ идеал загвар, хэв маягийг бий болгох. Энэ нь түүний материал, сэдвийг тодорхойлоход тохиромжтой загвар юм.

бүтээлч хэрэгжилт , төлөөлдөг фронез эсвэлгадаад бодит байдалтай практик холбоотой, дүрслэлхамгийн тохиромжтой загвар ба түүний материаллаг объектжилт-нийлэгжилт. Үнэн хэрэгтээ энэ бол сүнслэг болон практик үйл ажиллагаа, эс тэгвээс түүний эцсийн үр дүн юм. Үнэн хэрэгтээ, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах оюун санааны болон практик үйл ажиллагаанд хүний ​​оюун санааны хүчийг объектжуулах, тэдгээрийг бий болгосон соёлын үнэт зүйлд төлөөлөх, иргэншүүлэх нь ажиглагддаг.

Гэхдээ DPD-ийн агуулгыг дотоод механизмаас нь илчлэхдээ хүний ​​бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах эцсийн үр дүнгийн талаар биш, харин DPD үйл явцын тухай ярих нь илүү зөв байх болно. Тэдгээр. хүний ​​нийгэм-сэтгэл санааны хүчийг цаг хугацаа, орон зайд байршуулах тухай. Учир нь практик нь өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах субьект, объектын үүрэг гүйцэтгэдэг бодит байдалтай идэвхтэй харилцах үйл явц юм.

Тиймээс, хэрэв оюун санааны болон практик үйл ажиллагаа нь тухайн хүний ​​бүтээлч өөрийгөө ухамсарлахтай холбоотой байх ёстой бол үүнийг үүнтэй андуурч болохгүй, зөвхөн үүнтэй уялдуулж болохгүй. Дараа нь DPD дээр та DPD-ийн дараах үндсэн бүтэц, агуулгын элементүүдийг харж болно.

    Сүнслэг, үнэ цэнийн сонголтыг хэрэгжүүлэх хүн, түүний хүсэл зоригийн эрх чөлөө, үнэ цэнийн эрх чөлөө, өөрийгөө тодорхойлох эрх чөлөө, бүтээлч хүсэл зориг. Энэ нь энгийн сүнслэг-сэтгэцийн үйлдэл биш бөгөөд ихэнхдээ хүн амьдралынхаа ихэнх хугацааг (эсвэл бүхэл бүтэн амьдралаа) үүнд бэлтгэхэд зарцуулдаг.

Бид бүхэл бүтэн нийгмийн оюун санааны болон үнэт зүйлсийн сонголт, тэдний нийгэм-соёлын хөгжлийн арга замыг сонгох эсвэл шинэ "үнэ цэнэ парадигм"-ын тухай ярьж болно. Ихэнхдээ энэ сонголт нь "түүхэн" болж хувирдаг, жишээлбэл. нийгмийг хурдацтай хөгжил дэвшлийн зам руу чиглүүлэх буюу "түүхэн мартагдах". Энэ нь нийгмийн хөгжил, соёл, нийгэм-хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн оюун санааны векторууд нь үргэлж найдвартай хөтөч болж байв.

    Сүнслэг байдлын чиглэлээр практик үйл ажиллагаа , түүний гадаад орчин, ухамсартай зохицсон харьцаа. Энэ бол түүхэн өөр өөр цаг үед зөвхөн өөртөө төдийгүй хүн бүрт "сайн", "буянтай", "татай" гэж тодорхойлогддог үйл ажиллагаа юм. Энэ нь эхлээд харахад зорилгодоо хүрэх хамгийн хурдан арга болох "толгой дээр" карьерист үйл ажиллагаа биш (гэхдээ тоо томшгүй олон дайсан, муу санаатнуудыг төрүүлдэг). Энэ бол нийтлэг ашиг сонирхолд нийцсэн, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн спектр, харилцан ойлголцол, тусламжийн аура дахь үйлдэл, заримдаа өөрийн ашиг тус, хувийн ашиг сонирхлоос "учирхалтай урвалт" юм. Гэхдээ эцэст нь яг ийм үйлдэл нь хамгийн оновчтой бөгөөд үр дүнтэй байдаг.

    Соёлын оюун санааны өөрийгөө програмчлах хүн бүрийн хувь хүн, нийгэм, оюун санааны мөн чанарын хэмжүүрээр хувь хүний ​​"өвөрмөц" нийгэм-сэтгэл санааны хэмжүүр юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь ирээдүйн шинэлэг өөрийгөө ухамсарлах “өөрийгөө загварчлах хөтөлбөр” юм.

"Шинэлэг өөрийгөө загварчлах" хөтөлбөрийн бүтцэд дараахь зүйлс орно.

    хүний ​​амьдралын бүхий л туршлага, түүнчлэн ирээдүйн амьдралын үйл ажиллагааны "фронез" (ердийн мэдрэмж);

    эрсдэл, бизнес эрхлэх чадвар, хувь хүний ​​урвуу шинж чанар;

    одоогийн оршихуйг оршихуйн шинэ санаа болгон хувиргах;

    шинэ амьдрал бүтээж, амьдралыг тэтгэх парадигмын өөрчлөлт.

    Сүнслэг-танин мэдэхүйн баталгаажуулалт , тэдгээр . « үр дүнг баталгаажуулах-үнэлгээ-туршилт": тэдгээр нь үнэний оюун санааны шалгуур, хувь хүний ​​болон нийгмийн танин мэдэхүйн зорилгод хэрхэн нийцэж байна. Ихэнхдээ энэ нь "ёс суртахууны сорилт" бөгөөд DPA-ийн материаллаг үр дүн нь соёлын үнэт зүйлстэй хэрхэн нийцэж, бусад хүмүүсийн хувьд утга учир, ач холбогдолтой болохыг харуулах сүнслэг өөрийгөө шалгах тест юм. Энэ нь тухайн хүний ​​хувийн амьдралын үйл ажиллагааны үнэн зөв, зорилго, хүлээлт, үр дүн нь тогтоосон "амжилтын бар"-тай хэр зэрэг давхцаж байгаа, үнэлгээ нь тухайн хүний ​​"үнэлгээний хүч"-тэй (үнэлгээний шүүмжлэл, үнэн зөв) тохирч байгааг шалгах тест юм.

    Сүнслэг ба сэтгэлзүйн сайжруулалт: гэдэг нь хувь хүний ​​"сүнслэг ухамсрыг" хөгжүүлэх, хүний ​​нийгэм-сүнслэг чухал хүчийг хөгжүүлэх чиглэлд тодорхой ойлголт, зөв ​​үйлдэл хийх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. DPD-ийн энэхүү бүтцийн элементийн онцлог шинж чанар нь доголдол, бөөгнөрөлийг "сүнслэгээр шүүх" супер сэтгэцийн үйлдэл, өөрөөр хэлбэл хувийн өөрийгөө ухамсарлахуйн хуурмаг, төөрөгдөл, "хий үзэгдэл", "зөгнөлт" байдлаас, гажуудсан, худал бодлоос ангижрах явдал юм. хүрээлэн буй нийгмийн бодит байдлын тухай. Одоогийн байдлаар ийм зохисгүй санааг ихэвчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, "механикууд" ногдуулдаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн санаа бодол, олон нийтийн ухамсарыг хууран мэхлэх гэж тодорхойлогддог.

Хүний чухал хүч чадлын онолд ийм сүнслэг болон сэтгэлзүйн сайжруулалтыг танин мэдэхүйн, технологийн (хүний ​​танин мэдэхүйн чадварыг объект болгох хүч) болон сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүч гэсэн гурван чухал хүчин чадлын хүрээнд авч үздэг. Сүүлийнх нь "амжилтанд дасан зохицох" ба "амжилтанд үзүүлэх хариу үйлдэл" юм.

6. Хүний оюуны оюун санааны өөрчлөлт болон түүний хувиргалт"Сэтгэцийн нээлттэй хүрээ" рүү. Хүнд ийм боломж байгааг анх удаа Ф.Шеллинг анзаарч, нотолж, “Трансцендент идеализм” хэмээх системдээ дүрсэлсэн байдаг.

Энэ бол нэлээд төвөгтэй сэтгэцийн болон сэтгэцийн үйлдэл бөгөөд үүний үр дүнд хүний ​​"оюун ухаан" нь "экс оюун ухаан" болж хувирдаг. зонхилох чиглэлээ өөрчилдөг. Товчхондоо энэ үйл явцын сэтгэц-сүнслэг механизмыг дараах байдлаар үзүүлэв.

Эхний алхам. Субъект нь анхаарлаа объект руу чиглүүлж, улмаар өөрийгөө объект руу шилжүүлж, томъёоны дагуу "объектыг субьект болгодог":

С0.

Хоёр дахь алхам. Субъект нь объектыг өөртөө шилжүүлж, улмаар түүний субъектив байдлыг "объектив" болгодог. "Сэдвийг объектжуулах" томъёо.