Exemple de activitate teoretică. Producția spirituală și consumul spiritual (activitate spirituală teoretică și spiritual practică). Lumea spirituală a omului

Să ne amintim diferența dintre activitatea spirituală și activitatea materială: prima este asociată cu o schimbare a conștiinței oamenilor, a doua cu transformarea obiectelor naturii și societății. Considerat mai sus activitate cognitivă este o manifestare importantă a activității spirituale. Rezultatul ei este cunoașterea. Totuși, activitatea spirituală nu se limitează la activitatea cognitivă.

Considerând activitatea spirituală în ansamblu, putem distinge condiționat două tipuri de ea: spiritual-teoretic și spiritual-practic.

Primul tip este producerea de valori spirituale (bunuri spirituale). Produsul producției spirituale sunt gândurile, ideile, teoriile, normele, idealurile, imaginile care pot lua forma unor lucrări științifice și artistice (de exemplu, gânduri despre evoluția lumii organice, expuse în cartea lui Charles Darwin „The Originea speciilor de selecție naturală”, idei și imagini din romanul lui L. Tolstoi „Război și pace”, imagini surprinse în picturile lui I. Repin sau muzica lui P. Ceaikovski).

Al doilea tip este conservarea, reproducerea, distribuția, distribuția, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, adică activități care au ca rezultat o schimbare a conștiinței oamenilor.

producție spirituală

Pentru a înțelege particularitățile producției spirituale, să o comparăm cu producția materială. Pe scurt, producția materială este creația de lucruri, iar producția spirituală este crearea de idei. Lucrurile create sunt produsul muncii. Dar ideile? Ele sunt, de asemenea, rezultatul eforturilor de muncă, mai ales mentale. Știți că un roman sau o carte științifică, o piesă de artă sau o piesă muzicală majoră este adesea opera unui autor de-a lungul multor ani.

Este posibil să considerăm că producția materială și cea spirituală diferă prin aceea că prima se bazează pe munca fizică, iar cea de-a doua pe munca mentală? Dacă ne gândim bine, vom ajunge la concluzia că tot ceea ce face o persoană în producția materială trece mai întâi prin conștiința sa. Nu există muncă fără conștientizarea scopurilor și mijloacelor sale. După cum se spune, totul trebuie făcut cu capul. Și producția spirituală, împreună cu munca mentală, necesită uneori un efort fizic considerabil. Să ne amintim munca unui sculptor sau a unui dirijor, a unei balerine sau a unui om de știință experimental.

Remarcăm, de asemenea, că ideile, imaginile născute în capul unui om de știință, poet, compozitor trebuie surprinse folosind diferite semne (litere, cifre etc.) și să ia o formă materială (de exemplu, cărți, note, desene etc. .). Dar valoarea unui astfel de lucru stă nu atât în valoarea, de exemplu, a marmurei din care este sculptată sculptura, cât în ideile și imaginile pe care le reprezintă purtătorul material.

Deci, putem spune că producția spirituală este producerea de noi valori spirituale, cel mai adesea sub formă de lucrări științifice și literare, lucrări de sculptură și arhitectură, muzică și pictură, filme și programe de televiziune care poartă idei și vederi create de autorii lor, imaginile și sentimentele, evaluările și reprezentările lor.

Producția spirituală, așa cum se poate vedea din cele spuse, este legată de producția materială. În primul rând, hârtie, vopsele, aparate, instrumente muzicale și multe altele - conditie necesara producție spirituală. În al doilea rând, unele produse ale producției spirituale sunt un element al producției materiale: acestea sunt idei tehnice și teorii științifice care devin o forță productivă.

Producția spirituală este realizată, de regulă, de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională. Aceștia sunt oameni care au educația adecvată, care dețin abilitățile. Desigur, cunoștințele, stăpânirea tehnicilor acestui tip de activitate nu sunt suficiente. La urma urmei, produsul producției spirituale se distinge prin noutate, unicitate și, prin urmare, este rezultatul activității creatoare.

Dar producția spirituală, alături de producția profesională, include activități care sunt desfășurate constant de oameni. Rezultatul ei poate fi o epopee populară, etnostiinta, ritualuri care au valoare independentă ( povesti din folclorși epopee, rețete de tratament pe bază de plante, ceremonii populare de nuntă etc.). Mulți oameni, nefiind profesioniști, se alătură cu entuziasm activității spirituale creatoare prin participarea la activități de artă amatori. Unii dintre ei în munca lor se ridică la nivelul de profesioniști. Adesea, imaginile sau cunoștințele create, de exemplu, prin munca muzicienilor populari sau a vindecătorilor, devin baza lucrărilor artistice ale maeștrilor profesioniști sau a lucrărilor științifice ale specialiștilor.

O caracteristică importantă a producției spirituale este aceea că produsele sale sunt create nu numai pentru a satisface nevoia existentă în societate pentru anumite bunuri spirituale, ci și pentru realizarea de sine a unui gânditor, artist etc. Ele satisfac nevoia interioară a autorului de a se manifesta, să se exprime, să-și transmită starea de spirit, să-și realizeze abilitățile. Pentru un om de știință, muzician, artist, poet, valoarea muncii constă nu numai în valoarea rezultatelor sale, ci și în procesul însuși de creare a unei opere. Iată ce a scris naturalistul englez C. Darwin (1809-1882): „Plăcerea mea principală și singura ocupație de-a lungul vieții mele a fost munca științifică, iar entuziasmul provocat de aceasta îmi permite să uit pentru un timp sau să elimin complet starea mea de sănătate precară constantă. .”

Această trăsătură a producției spirituale este, de asemenea, legată de faptul că există adesea un decalaj între momentul creării unui produs spiritual și momentul dezvăluirii acestuia: semnificația lui pentru alți oameni. Unele invenții tehnice și opere de artă au fost înțelese și apreciate în mod adecvat numai după moartea creatorilor lor și uneori - după secole.

Deci, producția spirituală este activitatea oamenilor de a crea valori spirituale, al cărei scop este de a satisface nevoile spirituale ale unei persoane, de a-i influența conștiința. Acest impact, care are ca rezultat creșterea culturii spirituale a oamenilor, este asigurat de activitățile de conservare, reproducere, diseminare a valorilor spirituale în societate, adică activități care se numesc spirituale și practice.

Păstrarea și diseminarea valorilor spirituale

O idee originală, o descoperire științifică, un roman sau un tablou pot fi pierdute pentru totdeauna sau rămân necunoscute și atunci nu vor avea niciun efect asupra oamenilor. Să ne amintim ce amărăciune și tristețe a provocat distrugerea de la Moscova din anii 1930. catedrala maiestuoasa a lui Hristos Mantuitorul ridicata in cinstea victoriilor armelor rusesti in Război patriotic 1812 Acum remedii populare Acesta și alte temple distruse sunt în curs de restaurare. Imaginează-ți cât de sărăcită ar fi omenirea dacă nu ar cunoaște mitologia antică, dacă nu s-ar păstra piramidele egiptene și picturile lui Rublev; „Eugene Onegin” al lui Pușkin sau misterioasa Mona Lisa de Leonardo da Vinci, cum ar fi dispărut înfățișarea Sankt Petersburgului fără „Călărețul de bronz” – un monument al lui Petru I sau Moscova fără Catedrala Sf. Vasile.

Cine contribuie la păstrarea și răspândirea bogăției spirituale? În primul rând, acestea sunt diverse instituții care îndeplinesc funcțiile de colectare, stocare, cercetare și popularizare a valorilor culturale, istorice și natural-științifice. Să începem cu muzeele. Esența lor a fost inițial bine dezvăluită de termenul antic vietnamez „bao ta”, care înseamnă un depozit de relicve. Odată cu dezvoltarea muzeelor (acum există peste 12 mii de ele în lume), acestea au devenit nu numai o colecție de obiecte de valoare, ci datorită expozițiilor, expozițiilor, excursiilor și o sursă serioasă de completare a cunoștințelor a milioane de oameni. vizitatori.

Muzeele sunt diverse prin profilul lor: istorice (inclusiv arheologice, etnografice etc.), de artă, literare, de istorie naturală (botanică, geologică etc.), tehnice. În Rusia și în alte țări, există multe muzee de amatori (create pe bază de voluntariat), inclusiv cele școlare: acestea sunt muzee ale istoriei instituțiilor de învățământ, unităților militare și întreprinderilor.

Cuvintele „depozitar” și „distribuție” se aplică și bibliotecilor. Cea mai veche dintre ele a apărut cu multe secole înainte de inventarea tiparului: la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr e. la curtea regelui asirian Asurbanipal a fost adunată o bibliotecă de „cărți de lut”. Odată cu dezvoltarea tiparului, rolul bibliotecii a crescut constant ca mijloc important de a ajuta tot mai mulți oameni să stăpânească valorile științifice, literare și spirituale.

Rețeaua de biblioteci este cu adevărat enormă: de la mici - personale, școlare, orașe până la cele mai mari depozite de cărți. Situată la Moscova, Biblioteca de Stat Rusă are peste 41 de milioane de articole în 247 de limbi.

Cuvântul „arhivă” (tradus din latină - un depozit de scris) este adesea asociat cu ceva foarte vechi și departe de viață. Arhivele, ca și bibliotecile, sunt cunoscute de multă vreme. Arhivele sunt un loc pentru stocarea documentelor, inclusiv cele mai vechi și foarte recente. Colecțiile de surse de arhivă sunt destinate cercetării științifice în scopuri practice. Arhivele sunt reînnoite în mod constant, deoarece în fiecare zi se acumulează informații noi despre activitățile persoanelor, organizațiilor, instituțiilor statului. Arhivele sunt mici (de exemplu, arhiva unei fabrici, unde sunt stocate documente despre angajații acesteia) și gigantice, prin care poți explora multe lucruri care nu s-au cunoscut încă, sau să restabilești adevărul care a fost ascuns de mult timp. Așadar, datorită cercetărilor arhivistice, a fost posibil să se facă publice: tratate clasificate anterior (de exemplu, un protocol secret semnat de Molotov și Ribbentrop în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial). La restaurarea orașelor antice rusești distruse de naziști în anii de război, s-au folosit date despre caracteristicile arhitecturale și dimensiunile clădirilor restaurate și ale monumentelor culturale. Vechile rapoarte despre anumite fenomene naturale stocate în arhive au ajutat geologii: secolul XX. descoperi rezerve colosale de minerale (petrol, gaz etc.). Certificatele de arhivă îi ajută pe cetățeni să își confirme unele dintre drepturile (de exemplu, certificatele de vechime în muncă afectează cuantumul unei pensii).

Astfel arhive, biblioteci, muzee; - nu este doar depozitare; egiptenii antici le numeau „case ale vieții”, subliniind rolul important al acestor instituții în conservarea și transmiterea moștenirii culturale. Muzeele, arhivele, bibliotecile sunt proprietatea oamenilor, ar trebui să fie accesibile tuturor.

Eficacitatea activităților spirituale și practice desfășurate de muzee, biblioteci, arhive, depinde în mare măsură de „pilot” care deschide calea cea mai bună pentru vizitator, cititor. Acești „piloți” sunt ghizi, bibliotecari, arhiviști.

Aforismul „A privi nu înseamnă a vedea” reamintește una dintre sarcinile fundamentale ale unui muncitor muzeal - să învețe să „vezi”, adică să identifice trăsăturile esențiale ale expoziției, obținând astfel informațiile maxime conținute în ea. Luați în considerare, de exemplu, vizitarea unei galerii de artă. Desigur, fiind singur cu poza, toată lumea experimentează impactul ei estetic. Dar de multe ori rămân multe de neînțeles din cauza familiarizării slabe cu subiectul (de exemplu, cu povestiri pe subiecte biblice), din cauza percepției insuficient de clare stil artistic, caracteristicile sale. În astfel de cazuri, explicația ghidului este foarte importantă.

Bibliotecile fac dificilă navigarea în lumea cărților. Și aici sfaturile bibliotecarului ajută la alegerea drumului potrivit pentru a răspunde nevoilor cititorului, pentru a-și forma interesele.

Cea mai mare contribuție - în ceea ce privește acoperirea oamenilor și în ceea ce privește semnificația națională - la diseminarea valorilor spirituale o are școala, în primul rând profesorul.

Să ne amintim sensul larg, social, al cuvântului „profesor”: este un gânditor care conduce oamenii pe drumul cunoașterii, ajutându-i să-și formuleze opiniile, să-și caute și să-și găsească propriul drum în viață. Este profesorul care este o sursă vie de cunoștințe și deprinderi pentru copii și tineri, purtătorul ștafei timpurilor, el distribuie, transmite noilor generații cele mai importante, valoroase și semnificative din punct de vedere uman din ceea ce a acumulat știința. , tehnologie, artă din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Profesorul caută să pună bazele pentru înțelegerea sistemului modern de dezvoltare a cunoștințelor științifice despre lume, om și societate. Dar pentru a oferi studenților o scânteie de cunoaștere, a scris unul dintre profesorii celebri V. A. Sukhomlinsky, profesorul trebuie să absoarbă o întreagă mare de lumină.

Cea mai masivă audiență care percepe valorile spirituale este sute de milioane de cititori de ziare și reviste, ascultători de radio, telespectatori, adică cei care sunt în mod constant influențați de mass-media (media).

Moștenirea națională fără îndoială sunt spectacolele de teatru și filmele care au devenit clasice, a căror reproducere prin televiziune introduce noile generații în arta popoarelor Rusiei și a țărilor străine. Comorile muzeelor din Sankt Petersburg, grație unei serii de programe de televiziune, au devenit proprietatea a milioane de oameni care locuiesc departe de Ermitaj și Muzeul Rus. Puteți înmulți cu ușurință numărul de exemple care dezvăluie rolul televiziunii în reproducerea și diseminarea valorilor spirituale.

consumul spiritual

Producția spirituală, păstrarea și diseminarea valorilor spirituale au ca scop, după cum sa menționat mai sus, satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor. Procesul satisfacției lor se numește consum spiritual.

Cea mai importantă nevoie spirituală a unei persoane este în cunoaștere. Despre asta au vorbit filozofi din diferite epoci. Aristotel scria: „Toți oamenii, prin natura lor, caută cunoașterea”. Un gânditor francez din secolul al XVI-lea. M. Montaigne a susținut: „Nu există dorință mai naturală decât dorința de cunoaștere”.

O altă nevoie spirituală importantă este estetica. Dorința de a stăpâni lumea după legile frumuseții, de a vedea armonie în natură, în oameni, de a simți profund muzica, pictura, poezia, de a îmbunătăți relațiile umane - toate acestea sunt fațetele unei singure nevoi estetice.

O altă nevoie spirituală umană este comunicarea. Iubire pentru o persoană, prietenie, camaraderie - o nevoie cu adevărat umană. Sprijin moral și psihologic, atenție unul față de celălalt, simpatie, empatie, schimb de idei, creativitate comună - acestea sunt câteva dintre manifestările nevoii de comunicare. (Amintiți-vă ce sa spus despre importanța comunicării în capitolele anterioare.)

Nevoile spirituale dau naștere unor activități menite să le satisfacă. Există un fel de mișcare unul față de celălalt: activitatea scriitorului întâlnește activitatea cititorului, activitatea actorului - cu activitatea spectatorului, activitatea profesorului - cu activitatea elevului. Viața spirituală a societății este de neconceput fără combinația dintre producția spirituală și consumul spiritual. Nimeni nu se poate bucura de muzică care nu este creată. Dar un muzician profesionist va fi supărat dacă sala de la concertul său este pe jumătate goală.

Nevoile spirituale, prin urmare, aduc la viață activitate productivă spiritual și practică spirituală, pe de o parte, precum și activitatea de consum spiritual, pe de altă parte. Dar nevoile în sine nu sunt imuabile. Când apar noi valori spirituale, este, de asemenea, nevoia de a vă alătura acestor valori. O carte noua, de exemplu, își găsește cititorii. Producția de bunuri spirituale afectează astfel nevoile spirituale, le extinde și le schimbă. Iar consumul de valori spirituale afectează și nevoile spirituale, extinzându-le, îmbogățindu-le și aprofundându-le.

Deci, în viața spirituală a societății, activitățile care vizează producerea, păstrarea și răspândirea valorilor spirituale, nevoilor spirituale și consumului spiritual sunt o unitate inseparabilă.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra consumului spiritual. Valorile spirituale ne apar în fața noastră într-o formă materială (uneori spun că au o formă materială). Astfel, conținutul unei opere literare, gândurile și imaginile create de scriitor, pot fi surprinse cu litere mici sau mari pe hârtie orbitoare albă sau gri, în broșurat sau cartonat. O carte este o valoare spirituală, dar în același timp este un lucru, un obiect.

Când bunurile materiale sunt consumate, atunci o anumită valoare materială (un lucru dat) încetează să mai existe. De exemplu, hainele și pantofii uzați ca valori determinate de scopul lor nu mai există. Valorile spirituale, de regulă, pot fi folosite în mod repetat și de mulți oameni pentru o lungă perioadă de timp. În cazurile în care o lucrare poate fi reprodusă (cărți, no-you etc.), moartea unui lucru - purtătorul de valoare spirituală - nu duce la dispariția valorii spirituale în sine. Consumul (utilizarea) unui tablou unic într-un muzeu de artă nu afectează în niciun fel forma sa materială, dacă sunt respectate condițiile fizice optime (temperatura aerului, umiditatea etc.) pentru conservarea lui. Mai mult, valoarea produselor spirituale în procesul de consum al acestora de către un număr tot mai mare de oameni; de obicei crește.

Valorile spirituale, care fac obiectul consumului, nu dispar în procesul satisfacerii nevoilor spirituale, ci îmbogățesc lumea spirituală a unei persoane, devin apartenența sa. Aceasta este prima caracteristică a consumului spiritual.

A doua caracteristică este că procesul de consum spiritual este într-o anumită măsură și; procesul de producție spirituală. Percepția valorilor spirituale este creativă. Fiecare înțelege conținutul unei opere literare în felul său; percepția unei piese muzicale dă naștere propriilor imagini și sentimente. Orice persoană experimentează valorile spirituale prin prisma propriei experiențe. Dar este întotdeauna munca creativa sufletul și mintea omului.

Cele de mai sus ne permit să concluzionam că consumul spiritual este un lucru special Gen de activitate, și, în consecință, are propriul său focus, necesită anumite eforturi, utilizarea mijloacelor adecvate.

Orientarea consumului spiritual este determinată de condițiile sociale și de nevoile spirituale ale unei persoane. Unul caută cărți care încurajează reflecția asupra sensului vieții umane, celălalt nu depășește literatura de aventură. Unul citește descrierea naturii, celălalt sare peste aceste pagini. Unul are nevoie de muzică serioasă, celălalt - doar un gen de divertisment.

În procesul consumului spiritual, mijloacele pentru atingerea scopului sunt, pe de o parte, posibilitățile materiale, pe de altă parte, cunoștințele și aptitudinile corespunzătoare. Pentru a citi o carte, trebuie să o poți obține de la bibliotecă sau să o cumperi. Pentru a asculta muzică, trebuie fie să intri într-o sală de concert, fie să deții discuri și dispozitive tehnice care să permită reproducerea sunetului. În acest caz, matam" tofon este unul dintre mijloacele de satisfacere a nevoii de muzică. Dar, pe de altă parte, este imposibil să te ridici la culmile culturii spirituale fără cunoștințe despre literatură și artă, despre scriitori și artiști, despre mijloace expresive și modalități de a le folosi, fără abilitățile de a privi și vedea, asculta și auzi. , citește și înțelege. Nivelul de educație și cultura generală a individului afectează în mod direct consumul de valori spirituale.

Cercetările științifice au condus la concluzia: cu cât cultura unei persoane este mai mare, cu atât mai multe fonduri din bugetul familiei el caută să aloce pentru satisfacerea nevoilor spirituale (cumpărarea de cărți, CD-uri, abonamente la reviste, vizitarea teatrelor etc. Cu cât petrece mai mult timp liber pentru autoeducație, lectură). fictiuneși alte tipuri de consum spiritual și creativitate spirituală.

Dar nu este vorba doar de indicatori cantitativi (costuri de bani și timp). Principala caracteristică calitativă a consumului spiritual. Vă puteți bucura de capodoperele creativității muzicale mondiale cu ajutorul tehnologiei moderne de reproducere a sunetului. Dar același echipament poate reproduce lucrări primitive, a căror valoare este îndoielnică. Din programul TV puteți alege spectacole cu participarea marilor actori ai timpului nostru. Dar cineva urmărește doar competiții sportive, în timp ce cineva stă ore în șir la televizor și urmărește totul. În consecință, consumul de valori spirituale depinde în primul rând de subiectul acestei activități, de nevoile sale spirituale.

În multe cazuri, consumul spiritual este foarte influențat de modă. Unele cărți, spectacole de teatru, poezii și cântece pot deveni la modă. Luați în considerare cum să evaluați impactul modei asupra consumului spiritual. Va fi acest rating pozitiv sau negativ?

Cele mai comune mijloace de introducere a valorilor spirituale sunt cărțile, radioul și televiziunea. Cititul cărților este cea mai importantă specie consumul spiritual. „Oamenii nu se mai gândesc când; încetează să citești”, a spus filozoful francez D. Diderot (1713-1784). Iar un alt gânditor * francez R. Descartes (1596-1650) a scris: „Citind carti bune există, parcă, o conversație cu cei mai respectați oameni ai secolelor trecute – autorii lor, și mai mult, o conversație învățată în care ne dezvăluie doar cele mai bune din gândurile lor.

Cercetările sociologilor au arătat că în ultimele decenii a avut loc o schimbare în structura activităților culturale ale oamenilor. Consumul de cultură „acasă” (forme organizate individual de activitate culturală) a crescut semnificativ în comparație cu vizitele la instituțiile culturale (forme organizate social). Numărul de cărți din bibliotecile personale este în creștere în comparație cu instituțiile bibliotecii, iar numărul de filme și piese vizionate la televizor a crescut.

Au apărut dispute: se înlocuiește lectura cărților cu „vizionarea la televizor”? Au fost exprimate puncte de vedere diferite. Unii spuneau că din cauza televiziunii, oamenii au început să citească mai puțin, că un școlar, în loc să citească „Crimă și pedeapsă” a lui F. M. Dostoievski, s-a limitat la a viziona un film creat pe baza acestei lucrări. Alții au susținut că, deși televiziunea a luat o parte din timp de la lectură, ea, în primul rând, prin priceperea interpretării, prezintă mai pe deplin și mai profund imaginile și ideile operei; în al doilea rând, pentru persoanele care s-au obișnuit cu lectura; un film TV este adesea un stimulent pentru a citi cartea corespunzătoare; în al treilea rând, dacă televiziunea necesită timp, atunci pentru unii oameni acest lucru nu se întâmplă din cauza lecturii, ci din cauza timpului petrecut anterior jucând cărți sau domino, fără a face nimic etc. Ce părere aveți?:

Rezuma. Activitatea spirituală a oamenilor este diversă, fiecare larg alege formele și tipurile sale. O astfel de activitate poate deveni profesia lui: el va fi un om de știință sau un scriitor, un actor sau un artist, un profesor sau un bibliotecar, un ghid turistic sau un jurnalist. El se poate alătura creativității spirituale amatoare participând la un teatru popular, o asociație literară, crearea unui muzeu popular și concursuri de artă pentru amatori. Și cel mai important, toată lumea comunică cu cărți, muzică, teatru și cinema. Și ce valori preferă o persoană, depinde în multe privințe de ceea ce este el însuși.

Întrebări și sarcini

1. A. Einstein a scris: „În lumina cunoștințelor deja dobândite, rezultatele obținute cu succes sunt luate de la sine înțeles, iar orice elev iute la minte le poate învăța fără prea multe dificultăți. Dar pline de căutări prevestitoare de lungă durată în întuneric cu aspirațiile lor intense, cu alternanța de încredere și dezamăgire, cu străpungerea lor finală către adevăr - toate acestea sunt cunoscute doar de cei care l-au experimentat.

Ce cuvinte din acest text caracterizează consumul spiritual? Ce fel de producție spirituală? Care este legătura dintre activitatea spirituală productivă și spirituală practică? .

2. Potriviți cele două afirmații.

Biochimistul V. A. Engelhardt: „Uneori suntem întrebați: spuneți-ne cum vă faceți” descoperirile. Este teribil de interesant să descoperi ceva tot timpul? Desigur, este o amăgire profundă să crezi că viața unui om de știință constă într-o continuă și plăcută descoperire. În munca unui om de știință, există nemăsurat mai multă tensiune, muncă adesea monotonă, dezamăgire, speranțe și așteptări înșelate1, depășirea neîncetată a dificultăților și obstacolele neașteptate care apar unul după altul.

Compozitorul P. I. Ceaikovski a scris despre inspirație: „Acesta este un astfel de oaspete care nu apare întotdeauna la prima convorbire. Între timp, trebuie întotdeauna să lucrezi, iar un artist adevărat cinstit nu poate sta cu mâinile în brațe, sub pretextul că nu se află în starea de spirit: Dacă aștepți locația și nu încerci să-l întâlnești, este ușor să cazi în lene și apatie. Trebuie să îndurați și să credeți, iar inspirația va apărea inevitabil celor care au reușit să-și depășească antipatia.

Care sunt trăsăturile generale ale producției spirituale în domeniul științei și; în arte? Unde vezi diferenta?

3. Afirmația lui A. P. Cehov este cunoscută: „Totul ar trebui să fie frumos într-o persoană: față, haine, suflet și gânduri .;.” Reflectează aceste cuvinte o nevoie estetică? Are legătură. satisfacție pentru aceasta; nevoi cu activitate spirituală? Care? Explicați-vă poziția.

4. Cum înțelegeți următoarele cuvinte ale scriitorului german G.K. Lichtenberg (1742-1799): „O carte este ca o oglindă: dacă un măgar se uită în ea, este greu de așteptat ca acolo să se reflecte apostolul”?; Cu ce poziție din textul paragrafului poate fi legată gândirea lui Lichtenberg? Ce trăsătură a consumului spiritual se reflectă în ea?

5. Cum înțelegeți afirmația gânditorului rus V. Fedorov: „Un muzeu este o instituție în care cunoașterea este inseparabilă de moralitate”, „are o minte care nu numai că înțelege, dar și simte pierderi, le jelește” pentru că muzeul este un templu al comemorarii celor care ar trebui și pot fi înviați prin eforturile conjugate ale fiilor care nu și-au uitat datoria față de părinții lor”?

6. A. I. Herzen scria: „O carte este un testament spiritual de la o generație la alta, sfatul unui bătrân muribund către un tânăr care începe să trăiască, ordin transmis de o santinelă care pleacă în vacanță unei santinelă care îi ia locul. .” Cum intelegi aceasta judecata?

7. Ce concluzii puteți trage din prevederile Constituției Federației Ruse: „Toată lumea este obligată să aibă grijă de conservarea moștenirii istorice și culturale, să protejeze monumentele istorice și culturale”? ,

8. Potrivit academicianului V. I. Vernadsky, sarcina principală a educației publice este „creșterea puterii spirituale a societății”, iar „un popor care învață este baza dezvoltării largi și pașnice a omenirii”. Explicați acordul (dezacordul) cu aceste prevederi. Care este rolul (pozitiv, negativ) al mass-media în diseminarea valorilor spirituale.

Activitatea spirituală diferă de activitatea materială prin aceea că, dacă activitatea materială este asociată cu transformarea naturii și a societății, atunci activitatea spirituală este asociată cu o schimbare a conștiinței oamenilor. Dar activitatea spirituală nu se limitează la activitatea cognitivă. Există 2 tipuri de activități spirituale:

1. Spiritual-teoretic - producerea de valori spirituale (gânduri, idei, teorii, care pot fi sub formă de lucrări instructive sau artistice);
2. Spiritual și practic - conservarea, reproducerea, consumarea valorilor spirituale. Rezultatul ei este o schimbare a conștiinței oamenilor.

Producția spirituală este asociată cu utilizarea eforturilor mentale, prin urmare, producția spirituală este producerea de noi valori spirituale, cel mai adesea sub formă de lucrări științifice, compoziții, sculptură, arhitectură, muzică etc. care poartă creația autorilor lor idei și vederi, imagini. În același timp, producția spirituală este legată de producția materială. artistul (poetul) își pune gândurile pe hârtie cu ajutorul a ceva sau prin idei tehnice.

Producția spirituală este realizată de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională. Totuși, producția spirituală, alături de profesioniști, include activități desfășurate de oameni. Aceasta este o epopee, medicină populară, basme.

O caracteristică importantă a producției spirituale este aceea că - produsele sale sunt create nu numai pentru a satisface societatea, ci și pentru realizarea de sine a unui gânditor, artist etc.

Producția spirituală este activitatea oamenilor de a crea valori spirituale, al căror scop este satisfacerea nevoilor spirituale, influențând conștiința. Consecința acestei influențe este creșterea culturii spirituale a oamenilor.

După crearea valorilor, se pune problema distribuirii și transferului lor (spiritual Activitati practice). Ea este logodită diverse institutii care îndeplinesc funcțiile de colectare, stocare, cercetare și popularizare a valorilor (muzee, expoziții, arhitectură).

În același timp, cea mai mare contribuție (din punct de vedere al numărului de persoane) la activitatea spirituală și practică o are școala. Producția spirituală, păstrarea valorilor spirituale are ca scop satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor.

Nevoi spirituale – în cunoaștere, estetică; dau naştere unor activităţi care vizează satisfacerea lor.

Deci nevoile spirituale determină în viață producție spirituală și activitate practică, precum și activitate pentru consum spiritual.

Ca urmare a combinării eforturilor ambelor direcții, se formează valori spirituale.

Valorile spirituale nu dispar, îmbogățind lumea spirituală a unei persoane, ci devin proprietatea sa. Acesta este ce prima trăsătură a spiritualului consum.

A doua caracteristică: procesul de consumare spirituală este, într-o anumită măsură, procesul de producție spirituală, deoarece percepția valorilor spirituale este creativă.

Astfel, consumul spiritual este un tip special de activitate care necesită anumite eforturi și folosirea mijloacelor adecvate pentru realizarea procesului de consum spiritual. Direcția consumului spiritual este determinată de eforturile sociale și de nevoile spirituale ale unei persoane.

În procesul de consumare spirituală, mijloacele pentru atingerea scopului sunt:

1. Posibilitati materiale;
2. Cunoștințe despre literatură și artă.

Cu cât cultura este mai mare, cu atât mai multe fonduri sunt alocate pentru a satisface nevoile spirituale.

În multe cazuri, consumul spiritual este influențat de modă.

După cum știți, o persoană are putere nu numai fizică, ci și spirituală. Cel care îl impulsionează la acțiune și îl îndreaptă spre scopuri se manifestă în convingeri și vise, în neînfricare și hotărâre. Datorită ei, apare nu numai activitatea materială, ci și spirituală a unei persoane.

Uneori, doar auto-săpăturile interioare nesfârșite și căutarea sunt confundate cu asta. sensuri secrete si adevarul. Dar activitatea spirituală nu poate fi înțeleasă atât de restrâns; ea vizează și creație și creativitate. Este greșit să credem că lucrarea spiritului este întotdeauna ascunsă în mintea și conștiința oamenilor - nu este așa. Se manifestă pe scară largă în viața publică, deoarece dă naștere principalelor sale valori - morale, etice, religioase și estetice.

Tipuri și forme de activitate spirituală umană

Există două tipuri principale de activitate spirituală a oamenilor: spiritual-teoretică și spiritual-practică.

Ca rezultat al primului tip de activitate, apar noi teorii și gânduri, se creează idei. Ele devin moștenirea spirituală și valorile omenirii. Sunt îmbrăcați sub forma unei compoziții literare sau a unei opere științifice, structuri sculpturale și arhitecturale, lucrări muzicale și picturi, filme de lung metraj și programe de televiziune. Oricare ar fi forma, ea poartă întotdeauna ideea expusă de autor, viziunea și evaluarea lui asupra evenimentelor, fenomenelor, acțiunilor.

Activitatea spirituală și practică are ca scop conservarea și studierea, înțelegerea valorilor create. Înțelegându-le, oamenii își schimbă propria viziune asupra lumii și conștiință, își îmbogățesc lumea interioară - așa îi influențează creațiile gânditorilor, artiștilor și oamenilor de știință.

Pentru păstrarea și diseminarea valorilor spirituale, omenirea folosește muzee, biblioteci și arhive, institutii de invatamantși mass-media. Datorită existenței lor, diverse domenii de cunoaștere și realizări - istorice, artistice, tehnice, literare, științifice - sunt reînnoite și transmise de la o generație la alta.

Nevoile spirituale ale omului

Particularitatea activității spirituale constă în manifestarea celor mai înalte motive și aspirații ale unei persoane. Fiecare are nevoi diferite, printre care se numără materiale - necesare pentru menținerea vieții, sociale - importante pentru existența societății și spirituale - o manifestare a celei mai înalte forme de conștiință. Ei sunt cei care provoacă unei persoane o sete de cunoaștere și descoperiri. Din cauza lor oamenii se străduiesc să vadă și să creeze frumusețe în jur, să empatizeze și să iubească, să creeze și să ajute.

Unele nevoi spirituale motivează pentru a crea ceva nou, utile oamenilor. Mai mult decât atât, creatorii înșiși fac asta pentru ei înșiși: așa își dezvăluie talentele, își realizează abilitățile. La urma urmei, autorealizarea este și una dintre cele mai înalte nevoi, care dirijează activitatea spirituală a individului. Exprimându-se, gânditorii, poeții și artiștii își satisfac nevoia de autoexprimare, într-un efort de a le transmite oamenilor ideea.

Cei care acceptă această idee sunt consumatori de valori spirituale. Au și o nevoie spirituală - în pictură și muzică, poezie și cunoaștere. Ei empatizează cu creativitatea creatorului și înțeleg ideea prezentată de el. Și uneori se întâmplă să treacă mult timp între crearea unui produs spiritual și consumul acestuia. Nu întotdeauna un scriitor își găsește imediat cititorul, iar un profesor nu își găsește întotdeauna elevul. Uneori, acest decalaj se măsoară nu în ani, ci în secole, după care activitatea spirituală de creare a valorilor este în cele din urmă combinată cu consumul lor spiritual - recunoaștere și conservare.

Dar acest lucru se întâmplă pentru că într-o persoană trăiesc motive înalte, dorințe și aspirații. Îl hrănesc și îl îmbogățesc, îl inspiră și îl fac mai bun.

O persoană se caracterizează nu numai prin putere fizică, ci și spirituală, stimulându-l în fapte și urmărind sarcini, exprimate în convingere și vise, în curaj și curaj. Cu ajutorul ei se formează activitatea spirituală a oamenilor. Uneori se confundă cu auto-sapă, căutarea de semnificații ascunse și axiome, dar aceasta este o definiție prea îngustă. Se concentrează pe creativitate și pe procesul creativ.

Conceptul de activitate spirituală

morală;
etic;
religios;
artistic.

Semnul distinctiv al activității morale constă în demonstrarea celor mai înalți stimuli și intenții ale omului. Toți oamenii au interese și cerințe diferite, care pot fi împărțite în trei grupuri principale:

material - obligatoriu pentru conservarea vieții;
public - primordial pentru existența societății;
spiritual – arătând cel mai înalt model de conștiință.

Aceste nevoi dau naștere unei persoane dorința de a cunoaște lumea și de a face descoperiri; ele servesc drept motiv și stimulent pentru a vedea și a crea frumusețe, învață empatia și dragostea, creativitatea și asistența reciprocă.

Cerințele personale vizează indivizii creativi la nașterea a ceva necunoscut anterior, necesar oamenilor. Dar, în primul rând, creatorii creează pentru ei înșiși: munca îi ajută să se identifice propriile abilități pentru a-ți îndeplini chemarea. Implementarea planului este, de asemenea, una dintre nevoile dominante care ghidează acțiunile etice ale unei persoane.

Exprimându-se, lucrătorii științei, maeștrii cuvântului și ai artei primesc satisfacția nevoilor lor dezvăluind omenirii planul lor personal, propriul concept. Oamenii care își acceptă gândurile sunt public țintă al lor valorile morale.

Forme de bază ale funcționării morale

Există două tipuri cheie de activitate spirituală: teorie și practică. Produsul activității teoretice este idei proaspete, doctrine și învățături, concepte și concepte care reprezintă moștenirea morală și mândria societății umane. Sunt distribuite sub forma:

compoziții verbale și tratate savante;
capodopere de sculptură și arhitectură;
și creații pitorești;
filme și emisiuni TV.

Acțiunile practice vizează păstrarea și menținerea, cercetarea și analizarea, asimilarea și perceperea valorilor dezvoltate. Înțelegerea lor îi ajută pe oameni să-și transforme filosofia personală și perspectiva asupra lumii, să-și îmbogățească propria experiență cea mai interioară sub influența capodoperelor înțelepților, pictorilor, miniștrilor științei.

Muzeele, colecțiile de carte și depozitele de materiale de arhivă contribuie la conservarea, popularizarea și transmiterea valorilor morale. Școlile și universitățile, presa și mass-media sunt implicate în acest lucru. Datorită acestora, se reproduc, se actualizează și se distribuie de la o generație la alta tot felul de ramuri de erudiție și competență, realizări și cuceriri din domeniul istoriei, tehnologiei, științei, literaturii și esteticii.

Se întâmplă ca crearea produselor morale și recunoașterea lor să fie divorțate în timp pentru o lungă perioadă de timp. Nu întotdeauna autorul își găsește imediat cititorul, iar educatorul - un adept. Această discrepanță continuă de ani și chiar secole, ocolind pe care, creația creată devine solicitată, recunoscută și păstrată. Oamenii au stimulente, impulsuri și intenții care îi hrănesc, îi fac mai bogați, inspiră și inspiră.

Funcțiile producției spirituale

Producția spirituală, care în forma sa actuală este universală și multifuncțională, este adusă la viață pentru a satisface nevoi. În ciuda diversității acestui concept, se menține un reper principal holistic, indivizibil al producției spirituale - reproducerea minții colective în indivizibilitatea sa.

Funcția cheie a creației morale este activitatea personală, axată pe îmbunătățirea calității altor domenii ale vieții societății:

economie;
politicieni;
viata publica.

Denumirea „producție de noi tehnologii” dată acestui sens de unii oameni de știință nu este în întregime corectă. Aceasta se referă la economisire, ținând cont de modernizarea tehnologiilor existente, care includ și pe cele sociale.

Este necesar să se facă diferența între proiectele utilitare care înnobilează îmbunătățirea de zi cu zi a vieții și teoriile capitalului care pot submina tehnologiile vechi și pot viza repere necunoscute anterior. Un exemplu de astfel de concepte complet noi este teoria relativității în știință sau conceptul de mesianism în religie.

Dezvoltare spirituală bazată pe practici

Pentru a câștiga în mod regulat experiență și a cultiva dezvoltarea morală, ne angajăm în mod regulat în practică spirituală. Adesea este folosit în activități religioase, unde este comparat cu trecerea unei căi care duce la un scop specific. Misiunile, sarcinile și focalizarea unor astfel de practici sunt diverse și diferă unele de altele, ceea ce se datorează conceptului de religie sau sistem moral. Pentru creștinism, aceasta este mântuirea sufletului, budiștii luptă pentru nirvana și pentru mai multe direcții cabalistice, este important să pătrundă în adevăruri superioare. Modelele unor astfel de practici sunt diverse și conțin rugăciuni, tipuri diferite meditația și concentrarea, implică participarea la ceremonii religioase.

Securitatea conștientizării de sine

Securitatea spirituală este o parte importantă a protecției naționale în contextul comercializării societății și se exprimă în dezvoltarea conștiinței naționale, care reflectă obiceiurile societății, moștenirea culturii și trecutului acesteia, precum și nivelul moral și moral. unanimitatea politică a unei societăți constituționale. Securitatea spirituală este determinată de normele morale și dragostea față de patrie; ea asigură protecția statului dacă oamenii susțin politica internă și externă a conducerii și au încredere în autoritățile alese.

De obicei, dezastrele și nenorocirile încep cu prăbușirea spiritualității, când ideile și valorile străine, precum și metodele inacceptabile de obținere a acestora, sunt introduse în psihicul oamenilor. Garanția securității morale devine scopul principal, deoarece exprimă bunăstarea morală a oamenilor, capacitatea lor de a stabili și rezolva probleme istorice.

Termenul de „activitate spirituală” se referă la filozofie, deși se regăsește și în teologie, iar interpretările practic coincid. Acest concept denotă acțiunile necesare unei persoane în viața sa morală. Acestea includ citirea cărților, realizarea de picturi, scrierea de opere literare, formarea pozițiilor teologice sau ateiste, înțelegerea unui set de valori, dezvoltarea diferențelor pozitive în sine. Aceasta este o căutare a sensului vieții, o modalitate de a evita situațiile dificile, precum și o înțelegere a conceptelor de viziune asupra lumii despre iubire și fericire.

Sub practica spirituală se referă de obicei la activitatea de afirmare a valorilor culturii, a tot ceea ce are legătură cu funcționarea valorilor culturale în societate, dezvoltarea lor și crearea de noi fundații valorice pentru viața socială. Și acesta este progresul cultural al societății.

Practica spirituală se desfășoară procedural ca activitate spirituală și practică. În mod tradițional, această activitate este înțeleasă ca tot ceea ce ține de creația de opere de artă, funcționarea conștiinței publice și ideologia socială, tot ceea ce este obiectivat cultural de acestea, precum și știința, educația și creșterea.

Dar activitatea spiritual-practică are și un aspect propriu, care este adesea trecut cu vederea. Aceasta este inconsecvența categoriei „practică spirituală” în sine. La urma urmei, practica ca categorie socio-filozofică implică inițial interacțiunea activă a unei persoane cu realitatea înconjurătoare. Acesta este ceea ce o deosebește de contemplație și de o atitudine contemplativă, reflexivă față de realitate.

O persoană desfășoară activitate reflexivă conform formulei: subiect-contemplare-obiect ". Traducând reflecția în planul cunoașterii, o persoană schimbă atitudinea contemplativă într-una activ-practică conform formulei: subiect-cogniție-obiect ". Și când cunoașterea devine o activitate practică directă, formula ia forma: subiect-practica-obiect ". Astfel, atitudinea unei persoane față de realitate devine activ transformatoare.

Dar ceea ce este adevărat pentru practica materială și socială nu este fără echivoc corect pentru practica spirituală. La urma urmei, activitatea spirituală include atât aspecte practice, cât și contemplative. Acestea. este una „în două persoane”, când una nu o exclude pe cealaltă, mai mult, se presupun reciproc. Fără reflecție psihică, introspecție spirituală, contemplare intelectuală, nu poate exista practică spirituală. La fel și invers.

În acest sens, are sens să vorbim despre „societate spirituală”, valori socio-spirituale și activități socio-spirituale. In sensul că umanspiritul este socialitatea de-obiectivă, iar socialitatea este spiritualitatea obiectivată.

O astfel de înțelegere este posibilă numai în sistemul de cultură. Prin urmare, activitatea spirituală și practică (SPA) ar trebui să fie luată în considerare în sistemul culturii, sub aspectul forțelor esențiale socio-spirituale ale unei persoane, dezvoltarea lor și autorealizarea creativă.

Prin legarea DPD cu autodeterminarea valorii a unei persoane și cu autorealizarea creativă ulterioară, este posibil să se clarifice conținutul și principalele forme de manifestare. Și anume prin contradicțiile sale inerente, care în sistemul de cultură determină dezvoltarea producției spirituale, punând în mișcare principala forță motrice a acestei producții și subiectul acțiunii socio-spirituale - inteligența ca clasă socio-culturală.

Mecanismul acțiunii spirituale și creatoare, încorporat în DPD, este prezentat în agregatul acestor componente principale.

Reflecție de conducere sau a afecta. Vă permite să accelerați procesele neuropsihice din creierul uman cu un ordin de mărime (P.K. Anokhin). Discursul logic obișnuit al gândirii umane se schimbă radical: din discursiv devine intuitiv-discret, însoțit de fenomene mentale de sinectice („breakthrough inferes”).

Imaginație productivă sau închipuind. I. Fichte a fost primul care a acordat atenție acestei capacități mentale a gândirii umane și a fundamentat-o filozofic și epistemologic. În același timp, el a conectat direct această abilitate cu fenomenul mental al intuiției intelectuale. Evoluțiile creative moderne în gândire și imaginare conectează imaginația cu capacitatea psihicului uman de a face asociere și metaforizare, capacitatea de nou taxonomii imagini și concepte.

Discursori a gândirii umane „funcţionează” în noile aspecte semantice (conţinut semantic) şi semiotice (sens şi semnificaţie). Apar altele noi semnificatori, semne și semnificații care nu au analogi obiectivi directe în realitatea externă.

În cadrul logicii obișnuite „continue” (mai degrabă decât discret-intuitive) în actele de imaginație productivă, discursori semiotici ai sinecticii sau alt interpretarea valorii imagini și concepte. În psihologie, aceste fenomene mentale sunt cunoscute ca aglutinare, sau „ficțiune-glitches” ale reflecției umane.

Reconstrucție perfectă sau noua compozitie imagini și concepte, un fel reîncarnare foștii lor omologi, crearea de noi prototipuri și modele ideale bazate pe engrame și recesiuni ale imaginilor și conceptelor din trecut. Acesta este un model ideal pentru identificarea materialului și a subiectului.

realizarea creativă , care este reprezentat phronesis sau practic legat de realitatea externă, vizualizare modelul ideal şi obiectivarea-sinteza sa materială. De fapt, aceasta este de fapt o activitate spirituală și practică, sau mai degrabă, rezultatul ei final. La urma urmei, în actul spiritual și practic de autorealizare creativă se observă obiectivarea forțelor spirituale ale unei persoane, reprezentarea și naturalizarea lor în valorile culturale create.

Dar dezvăluind conținutul DPD din mecanismele sale interne, ar fi mai corect să vorbim nu atât despre rezultatele finale ale realizării de sine creative a unei persoane, cât despre procesul DPD în sine. Acestea. despre desfăşurarea forţelor socio-spirituale ale omului în timp şi spaţiu. Căci practica în sine este un proces de interacțiune activă a unei persoane cu realitatea, în care acesta acționează atât ca subiect, cât și ca obiect de autodezvoltare și autoperfecționare.

Prin urmare, dacă activitatea spirituală și practică ar trebui să fie asociată cu autorealizarea creativă a unei persoane, atunci nu trebuie confundată cu aceasta și nu trebuie redusă doar la ea. Apoi, în DPD puteți vedea următoarele elemente principale structurale și de conținut ale DPD:

Implementarea alegerii spirituale și valorice o persoană, realizarea libertății sale de voință, a libertății de autodeterminare a valorii și a voinței creatoare. Acesta este departe de a fi un simplu act spiritual-psihic și adesea o persoană își poate petrece cea mai mare parte a vieții (sau chiar întreaga viață) pregătindu-se pentru el.

Putem vorbi și despre alegerea spirituală și valorică a întregii societăți, alegerea modalităților de dezvoltare socio-culturală a acestora sau o nouă „paradigma valorică”. Și adesea această alegere poate deveni „istoric”, adică. direcționează societatea pe calea progresului rapid sau a „uitării istorice”. Au fost vectorii spirituali ai dezvoltării sociale, valorile culturale și socio-umaniste care au servit în orice moment drept ghid de încredere.

Activități practice în domeniile oportunității spirituale , proporție armonioasă cu mediul său extern și conștiința sa. Acesta este genul de activitate care în diferite vremuri istorice a fost caracterizată drept „bună”, „virtuoasă”, „favorabilă” nu numai pentru sine, ci pentru toată lumea. Nu este o activitate carieristă „pe cap”, care la prima vedere este cea mai rapidă abordare a obiectivului (dar produce și nenumărați dușmani și nedoritori). Aceasta este o acțiune în concordanță cu interesele comune, în spectrul valorilor universale, într-o aură de înțelegere și asistență reciprocă și uneori „apostazie irațională” față de propriul beneficiu și beneficiu personal. Dar, în cele din urmă, tocmai astfel de acțiuni sunt cele mai raționale și mai eficiente.

Autoprogramare spirituală culturală după măsura esenței individuale, sociale și spirituale a fiecărei persoane, o măsură socio-spirituală „particulară” a personalității. Cu alte cuvinte, acesta este un „program de auto-model” de auto-realizare inovatoare viitoare.

Structura programului „auto-model inovator” include:

întreaga experiență de viață a unei persoane, precum și „phronesis” (bunul simț) a activității viitoare de viață;

risc, abilități antreprenoriale, trăsături de personalitate inversiune;

inversarea existenţialităţii actuale într-o nouă intenţie de a fi;

o nouă creație a vieții și o schimbare în paradigma de susținere a vieții.

Verificare spiritual-cognitivă , acestea . « verificare-evaluare-test” a rezultatelor obţinute: cum corespund criteriilor spirituale ale adevărului, scopurilor cunoaşterii personale şi sociale. Cel mai adesea, acesta este un „test moral”, un autotest spiritual al modului în care rezultatele materiale ale DPA corespund valorilor culturii, au sens și semnificație pentru alți oameni. Acesta este un test al adevărului activității vieții personale a unei persoane, în ce măsură intențiile, așteptările și rezultatele coincid cu „bara de realizare” stabilită, iar evaluarea corespunde „forțelor estimative” ale persoanei (criticitatea și acuratețea evaluărilor).

Îmbunătățirea spirituală și psihogenă: este dezvoltarea „conștiinței spirituale” a individului, o înțelegere clară și capacitatea de a acționa corect în direcția dezvoltării forțelor esențiale socio-spirituale ale omului. O trăsătură caracteristică a acestui element structural al DPD este un act superpsihic de „filtrare spirituală” a erorilor și aglutinațiilor, adică eliberarea de iluzii, iluzii, „fantome” și „fantezii” ale conștiinței personale, de idei distorsionate și false. despre realitatea socială înconjurătoare. În prezent, astfel de idei inadecvate sunt de obicei impuse de mass-media și de „mecanici”, care se caracterizează ca fiind manipularea opiniei publice și a conștiinței publice.

În teoria puterilor esențiale umane, o astfel de îmbunătățire spirituală și psihogenă este considerată în spectrul a trei puteri esențiale umane - cognitivă, tehnologică (puterea care obiectivează abilitățile cognitive umane) și puterea emotiv-volițională. Acesta din urmă este „acordarea la succes” și „reacția la succes”.

6. Transformarea spirituală a intelectului uman si a lui transformareîn „sfera mentală deschisă”. Pentru prima dată, o astfel de posibilitate la o persoană a fost observată și fundamentată de F. Schelling, care a descris-o în sistemul său de „Idealism transcendental”.

Acesta este un act psihocognitiv și mental destul de complex, în urma căruia „intelectul” uman este transformat într-un „fost intelect”, adică. își schimbă direcția dominantă. Pe scurt, mecanismul psiho-spiritual al acestui proces este prezentat astfel.

Primul pas. Subiectul își îndreaptă atenția către obiect și astfel se transferă pe el însuși asupra obiectului, „subiectează obiectul” după formula:

S 0.

Al doilea pas. Subiectul transferă obiectul asupra lui însuși și prin aceasta își „obiectivează” subiectivitatea. Formula „obiectivei subiectului”.