Educaţia ca fenomen social autori. Educația ca fenomen socio-pedagogic. Caracteristicile tiparelor de educație

Abordarea sistem (sistem-structurală) s-a impus ca cea mai importantă direcție în metodologia cunoașterii științifice și a practicii sociale. Se bazează pe considerarea obiectelor ca sisteme. Îi îndrumă pe cercetători să dezvăluie integritatea unui obiect, să identifice diversele tipuri de conexiuni din acesta și să le aducă într-un singur sistem.

Procesele pedagogice, inclusiv educația, nu fac excepție. Se realizează în principal prin sisteme pedagogice speciale, care sunt principalele și

un obiect de studiu foarte complex al științei pedagogiei. În condiţiile moderne, s-a pus întrebarea cu privire la necesitatea dezvoltării sistemelor educaţionale la diferite niveluri1. „Enciclopedia Pedagogică Rusă” a publicat un articol despre sistemul educațional. Un bun exemplu de abordare sistematică a educației este programul de stat „ Educație patriotică cetățeni ai Federației Ruse pentru anii 2006-2010”. Programul prevede dezvoltarea unor sisteme educaționale similare în autoritățile federale și municipale, inclusiv în Ministerul Apărării

Vezi: Conceptul de educație a tinerilor studenți//Pedagogie. - 1992. - Nr. 3-4

Vezi: Enciclopedia Pedagogică Rusă. - M., 1993 - T. I

RF. În Forțele Armate ale Federației Ruse, un astfel de sistem este prezentat în

„Conceptul de educație a personalului militar al Forțelor Armate

Rusă

Federatii"

De o importanță fundamentală este problema înțelegerii esenței educației. După cum știți, educația este obiectul de studiu al multor științe: filozofie, sociologie, psihologie, istorie și altele. Fiecare știință are propria sa viziune asupra acestui fenomen complex sau, după cum se spune, propriul subiect de studiu.

Specificul pedagogiei și componenta sa importantă - teoria educației este că, ținând cont de datele altor științe, ea consideră educația ca fenomen pedagogic, ca proces pedagogic și sistem pedagogic. În mod tradițional, educația a fost definită ca un proces de influență intenționată, deliberată și pe termen lung a educatorilor asupra educației în interesul

dezvoltarea calităților dezirabile în ele. În manualele de pedagogie generală și militară, în lucrările speciale, se găsesc multe alte definiții care diferă de cea dată în cuvinte separate, dar nu în esență. Ele reflectă cele mai semnificative conexiuni și relații ale acestui fenomen complex. În același timp, cercetarea modernă și practica educațională arată că o astfel de interpretare a educației pare a fi îngustă, limitată și nu îndeplinește cerințele vieții din mai multe motive.

În primul rând, în condițiile umanizării și democratizării vieții sociale a țării și, într-o anumită măsură, a Forțelor Armate, din cauza specificului serviciului militar, atunci când o persoană este înaintată în primul rând, este ilegal reduce educația la impact. O persoană este educată, formată și se dezvoltă nu numai sub influență, ci și în cursul autoeducației. El este o parte activă a procesului de creștere. V.A. Sukhomlinsky a subliniat că educația, care se transformă în autoeducație, este reală. Practica arată că influența, de regulă, este înțeleasă ca diverse forme și mijloace de constrângere sau interzicere: administrare, pedeapsă, avertisment, îndemn etc.

Cerința Regulamentului disciplinar ca nici un singur fapt de încălcare a disciplinei militare să nu fie lăsat fără influență, cel mai adesea se rezumă la influența disciplinară, care, deși este un mijloc de educație, este extrem de limitată în timp și auxiliară ca formă.

m Ordinul ministrului apărării Federația Rusă. 2004 nr. 70.

În al doilea rând, din punct de vedere istoric, pedagogia este considerată ca știință a creșterii copiilor. În anii 20 - începutul anilor 30. a fost o dezbatere aprinsă în țară pe tema ei. Unii au susținut că pedagogia ar trebui să studieze totalitatea impacturilor pe care producția, viața de zi cu zi, arta, mediul, mediul social în ansamblu, inclusiv activitatea educațională a partidului, sovieticilor și sindicatelor, le au asupra unei persoane. Alții considerau că pedagogia ar trebui să își limiteze sarcinile la rezolvarea problemelor educației tinerei generații în instituțiile preșcolare și școli.

Fără a intra în detaliile discuției, putem afirma că al doilea punct de vedere a câștigat. În conformitate cu această înțelegere a sarcinilor pedagogiei, educația și educația au fost reduse la activitățile instituțiilor de învățământ și ale profesorilor special pregătiți. O astfel de restrângere a granițelor pedagogiei era justificată în condițiile în care era necesar să se concentreze eforturile pe studiul problemelor creșterii și educației la școală. Viața și practica cotidiană confirmă în mod convingător că astăzi, a desfășura educația în principal în instituțiile de învățământ și a o reduce la influența unor persoane pregătite profesional înseamnă restrângerea sarcinilor pedagogiei și, în plus, este practic inutilă. O realitate complexă și contradictorie este un factor semnificativ care influențează formarea și dezvoltarea unei persoane, a unui fel de profesor și educator. Mass-media, cultura, arta, sportul, petrecerea timpului liber, asociațiile informale, în special cele de tineret, familia, biserica, confesiunile religioase au devenit instituții socio-pedagogice atât de puternice, încât în ​​multe privințe sunt înaintea celor tradiționale în ceea ce privește impactul educațional. În plus, trebuie avut în vedere faptul că o persoană învață și se dezvoltă de-a lungul vieții, așa cum K.D. Ushinskiy,

De la naștere până la patul de moarte. Realitatea socială se schimbă, odată cu ea, căpătând experiență, persoana însuși se schimbă. Dar educația și creșterea copiilor și a adulților, deși au multe în comun, diferă semnificativ. În același timp, cum să educeți un adult, inclusiv un militar, în tipuri variate activitatea profesională, în ceea ce privește creșterea carierei, în comunicare etc., știința pedagogică nu dă un răspuns cuprinzător.

În al treilea rând, îngustimea înțelegerii existente a educației constă și în faptul că că subiectul său este, de regulă, un specific

un nou oficial cu pregătire pedagogică profesională. De mult a fost recunoscut și confirmat de viață că statul, societatea, organizațiile și instituțiile lor acționează ca educator total, subiect al educației. În acest proces, ei au propriile îndatoriri pedagogice funcționale, pe care educatorii nu sunt capabili să le compenseze productiv în sensul tradițional.

Luând în considerare noile date științifice, practica și experiența din ultimii ani, precum și alte abordări care au avut loc în trecut, educația poate fi definită ca o activitate cu scop a societății, a statului, a instituțiilor și organizațiilor acestora, a funcționarilor din formație. și dezvoltarea personalității unui militar, încurajându-l să se autoperfecționeze în conformitate cu cerințele războiului modern. Diferența fundamentală dintre această înțelegere a educației și definițiile existente este că, în primul rând, subiectul este specificat în ea. În al doilea rând, în loc de impact, este introdus cel mai larg concept de activitate umană - „activitate”. Totodată, activitatea nu exclude impactul și activitatea obiectului de educație

persoana însăși. Această împrejurare este întărită în mod special prin evidenţierea motivaţiei individului spre autoperfecţionare ca element obligatoriu şi esenţial al procesului de creştere. În al treilea rând, este subliniată orientarea obiectivă a acestui proces - cerințele vieții, războiului modern și luptei. Cu această înțelegere a educației, ea nu pare a fi un fenomen pedagogic, ci socio-pedagogic.

Tema 3. Educație socială

Educația socială își are originea în antichitate. origini educație socială poate fi găsită în lucrările lui Platon, care a legat posibilitatea transformării societății de sistemul de învățământ public. În sfera de influență a educației publice, Platon a inclus întreaga viață a copilului în conformitate cu capacitățile sale naturale și mediul său. Cu toate acestea, educația socială ca fenomen a primit justificare științifică abia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, cu participarea activă a gândirii pedagogice ruse.

Nevoia de educație socială și impactul său pozitiv asupra procesului educațional a fost odată exprimată activ de profesorii, filozofii, scriitorii ruși - K.D. Ushinsky (1823-1870), L.N. Tolstoi (1828-1910), K.N. .Wentzel (1857-1947), F.M. Dostoievski (1821-1881) și alții.

Una dintre ideile principale ale educației - creșterea sentimentelor morale, a fost formulată de K.D. Experiență de antropologie pedagogică. Printre diferitele aspecte ale educației, el a pus educația morală pe primul loc: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții”. Potrivit lui KD Ushinsky, educația ar trebui să dezvolte la un copil umanitatea, onestitatea și veridicitatea, diligența, disciplina și simțul responsabilității, să formeze un caracter puternic și voință, un simț al datoriei.

Teoria educației libere, extrem de populară în Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a ocupat un loc aparte în lucrările științifice și literare ale lui L.N.Tolstoi și K.N. Wenzel. Înțelegerea libertății ca acțiune și creativitate independentă a fost stabilită de L. N. Tolstoi. El a susținut recunoașterea drepturilor copilului și neamestecul educatorului în dezvoltarea credințelor și caracterului copiilor. Accentul principal este pus pe atmosfera de cooperare care se dezvoltă în mod natural între profesor și elev, care exclude complet constrângerea. Aceste idei au fost pe deplin implementate în conceptul KN Wenzel. Ca obiectiv principal al educației, el a văzut eliberarea copilului și furnizarea tuturor datelor pozitive pentru dezvoltarea individualității sale, a personalității sale libere. Vorbind despre metoda principală de educație, K. N. Wenzel a menționat că această metodă ar trebui să fie o metodă de eliberare a forțelor creative la un copil, o metodă de trezire și menținere în el a spiritului de căutare, cercetare și creativitate.

În perioada postrevoluționară, unii cercetători și profesori practicanți au continuat să apere profesional interesele copilului în materie de creștere și educație școală științifică („umanistă”: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), alți profesori. în materie de educație socială au urmat interesele societății școala științifică („sociolog”: A.G. Kalashnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

De o importanță deosebită în această perioadă a avut direcția „sociologică”, reflectată în teoria și practica interacțiunii dintre individ și mediu, care a fost considerată apoi ca problema interdependenței scopului pedagogic și mijloacelor educaționale, adică a posibilitatea dezvoltării active a unui nou tip de personalitate într-un stat proletar. Ca urmare, majoritatea oamenilor de știință au început să adere la ideea priorității dezvoltării societății față de individ. Funcția mediului a fost determinată în consecință - trebuia să aibă un efect formativ asupra copiilor.

Aprobarea termenului de „educație socială” în teoria pedagogică a acelei perioade s-a datorat a doi factori: situația socială dificilă a copiilor din Rusia (orfanitate, lipsă de adăpost etc.) și căutări active în dezvoltarea științei pedagogice interne. În aceste condiții, ideologia educației sociale în Rusia sovietică a fost dezvoltată de liderii Comisariatului Poporului pentru Educație, care, înainte de toate, au acordat o importanță capitală organizării mediului. „Trebuie să studiem mediul în toate trăsăturile sale,... ca obiect al influenței noastre și... ca forță care acționează în apropiere. Școala trebuie să găsească în mediu și să unească toate forțele pozitive în jurul ei, să le organizeze și să direcționeze. ei la creșterea copiilor, pentru a combate prin faptul că interferează cu această creștere” (A.V. Lunacharsky).

În același timp, oameni de știință precum P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky și alții, bazându-se pe ideile pedagogiei antropologice ale secolului al XIX-lea „educație liberă” cu idealurile sale umaniste, și-au propus să plece „de la copil” în materie de educație socială.

După critici și înfrângerea care a urmat în anii 30. În secolul al XX-lea, teoria pedagogică pre-revoluționară din Rusia a oprit toate cercetările în domeniul educației sociale, iar pedagogia oficială sovietică a dezvoltat doar anumite prevederi ale problemelor sociale semnificative.

Astfel, în Rusia, din cauza schimbării conditii sociale trecerea de la educația creștină la cea socială nu a avut loc, iar mai târziu termenul de „educație comunistă” a înlocuit educația socială. În această perioadă a fost fixată interpretarea conceptului de educație în sensul larg și restrâns al cuvântului. În primul caz, educația a inclus educația și formarea și a acoperit activitatea tuturor instituțiilor sociale de educație. A doua interpretare a fost legată de educarea viziunii despre lume a copiilor, caracterul moral, dezvoltarea armonioasă cuprinzătoare a personalității (M.A. Galaguzova).

Reînvierea interesului pentru un astfel de fenomen social precum educația socială în știința pedagogică a avut loc în anii 70-90. XX și a fost asociată cu actualizarea problemelor de socializare și adaptare socială. Cunoștințele despre componentele specifice ale educației sociale au început să se acumuleze în lucrările lui L.E. Nikitina, M.A. Galaguzova, V.A. Bocharova, A.V. Mudrik, G.M. Andreeva, A.I. Shakurova, L.K. Grebenkin, M.V. Zhokina și alții. În lucrările acestor oameni de știință, se pot găsi diverse definiții ale educației sociale ca categorie a pedagogiei sociale, care consideră educația socială ca:

Activități ale întregii societăți pentru optimizarea procesului de dezvoltare socială (LE Nikitina);

Procesul și rezultatul interacțiunii spontane a unei persoane cu cel mai apropiat mediu de viață și condițiile de educație intenționată” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Un sistem de asistență orientat pedagogic și oportun în creșterea și educarea copiilor care au nevoie de el în timpul includerii lor în viața socială (M. A. Galaguzova);

Predarea autodeterminării și autorealizării individului în condițiile în care se va afla (T.A. Romm);

Educația cetățenilor capabili de asistență socială, inspirată de idealurile de solidaritate, activă social (VZ Zenkovsky);

Printre diversele interpretări ale educației sociale merită atenție definiția A.V. valoroasă pozitiv pentru societatea în care trăiește.

Specificul educației sociale în comparație cu educația în ansamblu este determinat de adjectivul „social”. Potrivit lui M.A.Galaguzova, din acest punct de vedere, el distinge două interpretări principale ale acesteia, în funcție de ce sens este pus cuvântului „social”.

Într-un sens, acest adjectiv reflectă specificul materiei de educație, adică. cel care o pune în aplicare. Din acest punct de vedere, educația socială este un ansamblu de influențe educaționale ale societății asupra unei anumite persoane sau a oricăror grupuri, categorii de oameni. Societatea este atât clientul, cât și organizatorul educației sociale, realizând-o prin diverse organizații - ambele special create pentru aceasta, cât și alte organizații pentru care educația nu este funcția lor principală. În același timp, educația socială se remarcă printre alte tipuri de educație desfășurate de alte discipline. Astfel, educația în familie este realizată de familie, educația religioasă este realizată de confesiune și așa mai departe.

Într-un alt sens, cuvântul „social” reflectă orientarea către conținut a educației, iar în această interpretare, educația socială înseamnă „o activitate educațională cu scop, legată de viața oamenilor în societate”. Educația socială, în acest sens, presupune pregătirea unei persoane pentru viața în societate, iar o astfel de educație poate fi realizată de stat, familie, instituții de învățământ, instituții socialeși organizarea, în sfârșit, persoana însăși în procesul de autoeducare.

Astfel, educația socială, ca una dintre principalele categorii ale pedagogiei sociale, este un concept specific în raport cu categoria „educație”.

Scopul și rezultatul educației sociale este dezvoltarea socială a individului. Acest concept este considerat în lucrările lui D.I. Feldstein, care înțelege dezvoltarea socială ca un proces complex structurat, datorită caracteristicilor, condițiilor, gradului de dezvoltare a societății, naturii sistemelor sale de valori, obiectivelor, pe de o parte, și pe de o parte. pe de altă parte, starea reală a caracteristicilor individuale ale copiilor. D.I. Feldstein a sugerat că modelele de dezvoltare socială sunt predeterminate:

1) nivelul de asimilare de către o persoană în creștere a socialului universal în toată complexitatea și amploarea definiției acestuia;

2) gradul de „autoalitate” socială a individului, manifestat în independența sa, încrederea, încrederea în sine, inițiativa, necomplexitatea în implementarea socialului în individ, ceea ce asigură un real social-cultural.

reproducerea omului și a societății.

Sarcinile educației sociale au și ele specificul lor și, mai ales, acestea sunt:

1. Asistarea copilului in succes si trecere eficientă procesul de adaptare socială, autonomie socială și integrare socială.

2. Asistență individuală unei persoane aflate în situația sa de criză în familie, școală, atunci când este necesară restabilirea stării de sănătate, fizice, psihice și sociale a copilului.

3. Protecția drepturilor copilului la o viață decentă în societate, autodeterminarea sa profesională.

4. Protecția sănătății copilului, organizarea activităților sale sociale, fizice, cognitive și creative.

5. Asistență copiilor și adolescenților în luarea deciziilor independente în organizarea vieții lor (M.A. Galaguzova).

Rezultatul educației sociale a individului este creșterea copilului (adolescent). O bună educație este rezultatul influenței nu numai a creșterii, ci și a socializării relativ dirijate și spontane. KD Ushinsky a remarcat că creșterea este „o educație a unei persoane de o astfel de natură care ar rezista presiunii tuturor accidentelor vieții, ar salva o persoană de influența lor dăunătoare și corupătoare și i-ar oferi posibilitatea de a extrage numai rezultate bune de pretutindeni. "

Cu toate acestea, educația socială se poate desfășura pe diferite baza valorica. Activitatea intenționată a unui educator sau a unei societăți în formarea calităților semnificative din punct de vedere social ale personalității unui copil poate fi realizată atât cu autoritate - presiune, o cerere violentă pentru adoptarea normelor sociale, cât și uman - o atitudine respectuoasă și binevoitoare față de copil, crearea unui mediu cultural care oferă influență non-violentă asupra procesului de socializare a individului.

Valorile nu controlează doar acțiunile, ci sunt și scopuri în sine (E. Kant) sau joacă rolul semnificațiilor vieții umane: valoarea creativității (inclusiv munca), valoarea experienței (în primul rând dragostea) și valoarea de atitudine (W. Frankl).

Valorile umaniste pot fi împărțite condiționat în două grupuri (N.B. Krylova):

1. „Valori ale virtuții” - valorile de bază care alcătuiesc conținutul culturii morale, baza personalului calități morale. Acestea includ altruismul (concentrarea pe interesele celorlalți, interesul pentru beneficiul înalt al serviciului propriu, satisfăcând astfel propriile interese), altă dominație (dorința de a coopera cu altul și de a-l accepta ca persoană suverană), toleranță, empatie (simpatie). , compasiune pentru altul, disponibilitatea de a veni să-l ajute).

2. „Valorile vieții” constituie baza motivațională a comportamentului social și a activității creative, exprimând o orientare necondiționată spre autorealizarea semnificativă din punct de vedere social a unei persoane, includ norme și standarde cuvenite. Acestea includ autorealizarea (dorința de a-și demonstra pe deplin abilitățile în viață), libertatea (capacitatea și capacitatea unei persoane de a gândi, acționa, efectua acțiuni bazate pe propriile interese și obiective, purtând în același timp responsabilitatea pentru deciziile luate), interes (o formă de manifestare a nevoilor, expresii de activitate care asigură orientarea individului și ajută la stabilirea unor linii directoare de comportament), înțelegere reciprocă (dorința de a înțelege caracteristicile individuale ale celorlalți și așteptarea că el însuși va fi identificat în mod adecvat de către ceilalți) , cooperare (activitate comună și valorică semnificativă pentru participanți), sprijin (ajutarea copilului să-și descopere individualitatea și rezolvarea problemelor vieții).

Bazat cerințe moderne pentru generația tânără la viață în societate L.V. Mardakhaev a formulat următoarele domenii ale educației sociale moderne:

Educație fizică- impact intenționat asupra copilului pentru a-și forma abilitățile pentru dezvoltarea cuprinzătoare și metodică a tuturor părților corpului, activitate motrică, control și disciplină pentru a menține corpul în stare bună. Educația fizică este baza dezvoltării sociale de succes a individului.

Educație socioculturală- aceasta este o creare intenționată a condițiilor pentru dezvoltarea abilităților estetice, comunicative, organizaționale, de mediu, economice, tandre, morale și alte abilități sociale. Succesul educației socioculturale ajută la dezvoltarea calităților care dau naștere acțiunilor și comportamentului și, în cele din urmă, modelează caracterul unei persoane. Pedagogia consideră creșterea copiilor ca un proces intenționat de formare a calităților morale ale unei persoane. Dezvăluind rolul calităților în educația socială a individului, M.A. Galaguzova scrie: „Din calități se aleg cele dominante, care alcătuiesc un program specific de creștere care ține cont de calitățile individuale ale personalității, ajutând copilul să este necesar nu numai să denumim aceste calități, ci și să înțelegem ce reprezintă fiecare dintre ele, cum sunt interconectate, ce elemente structurale sunt reflectate sau nu reflectate în realitate și, de asemenea, să fii capabil să stăpânești metodologia de formare. dintre aceste calități și sarcini, dar acțiunile modelează în cele din urmă comportamentul uman.”

In nucleu educatie morala copilul stă în formarea convingerilor morale - cunoștințe care sunt incontestabile pentru o persoană, de care este sigur de adevăr, care se manifestă în comportamentul unei persoane și devine ghidul său de acțiune. Credințele și comportamentul moral sunt reglementate în societate de moralitate - un set de principii și norme de comportament al oamenilor în relație cu societatea și cu alți oameni. Garantul cerinţelor morale, obiectul controlului social este opinia publică.

educație mentală- acesta este un proces intenționat pentru dezvoltarea abilităților intelectuale și a activității cognitive a copilului pentru a forma o minte creativă și creativă care să-și controleze acțiunile și faptele, străduindu-și auto-realizarea potențialităților și noilor abilități. Educația minții ar trebui să înceapă cu motivația pentru învățare, căutarea intereselor copilului în cunoaștere și dezvoltare intelectuala, care va ajuta la implementarea primului program - dezvoltarea atentiei copilului.

Educarea activității vitale. Cele mai importante moduri de dezvoltare a unei persoane, a conștiinței sale sunt procesele de cunoaștere a lumii și de autocunoaștere, creativitate, activitate, comunicare. Pentru creativitate, sunt necesare o varietate de activități, interesul cognitiv al copilului, optimismul, voința (calitățile volitive), diligența. De o importanță deosebită este dezvoltarea calităților volitive ale unei persoane: inițiativă (capacitatea de a face afaceri bine și ușor din proprie inițiativă), independență (manifestarea propriei voințe independente), hotărâre (rapiditate și încredere în luarea deciziilor) , perseverența (energie necruțătoare, în ciuda dificultăților), precum și autocontrolul (controlul asupra propriilor acțiuni și fapte), etc.

Educația ca fenomen social și proces pedagogic.

Esența educației ca fenomen social, trăsăturile și funcțiile sale caracteristice. Natura socială a educației, caracterul ei universal și socio-istoric. factori de crestere. Raportul dintre categoriile de socializare, educație, creștere, formare și dezvoltare. Educația ca management al dezvoltării și autodezvoltării copilului. Obiectul și subiectul educației. Interacțiuni educaționale și relații dintre subiecții educației. Principalele funcții ale educației: stimularea dezvoltării forțelor esențiale ale individului, crearea unui mediu educațional, organizarea interacțiunii și a relațiilor dintre subiecții educației. Esența educației ca proces pedagogic. Principalele caracteristici ale procesului de învățământ: continuitate, regularitate, consistență, scop, caracter structural-sistem, prezența forțelor motrice etc. Principalele etape ale procesului educațional: stabilirea scopurilor, planificarea, realizarea scopului, controlul și evaluarea. Educația ca educație sistem-structurală. Sarcina pedagogică ca unitate a procesului pedagogic

Educația ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare, de includere a generațiilor tinere în viața societății; în viața de zi cu zi, activități de producție socială, creativitate, spiritualitate; devenind oamenii lor, personalități și indivizi dezvoltati, cel mai important element al forțelor productive ale societății, creatorii propriei fericiri. Acesta asigură progresul social și continuitatea generațiilor.

Educația ca fenomen social se caracterizează prin următoarele trăsături principale care exprimă esența sa:

a) Educația a apărut din necesitatea practică de a se adapta, de a familiariza generațiile în devenire cu condițiile de viață și de producție socială, de a înlocui generațiile îmbătrânite și pe moarte. Drept urmare, copiii, devenind adulți, își asigură propriile vieți și viețile generațiilor mai în vârstă care își pierd capacitatea de a munci.

care este unul dintre cele mai importante mijloace de asigurare a existenţei şi continuităţii societăţii, pregătirea forţelor sale productive şi dezvoltarea omului. Categoria de educație este generală. Ea reflectă interdependențele și interconexiunile regulate ale acestui fenomen cu alte fenomene sociale. Educația include, ca parte a pregătirii și educației unei persoane.

c) Educaţia în fiecare etapă a dezvoltării socio-istorice, în scopul, conţinutul şi formele ei, este de natură istorică concretă. Este determinată de natura și organizarea vieții societății și, prin urmare, reflectă contradicțiile sociale ale timpului său. Într-o societate de clasă, tendințele fundamentale în educația copiilor din diferite clase, straturi și grupuri sunt uneori opuse.

d) Creşterea generaţiilor tinere se realizează prin însuşirea elementelor de bază experiență socială, în procesul și ca urmare a implicării lor de către generația mai în vârstă în relațiile sociale, sistemul de comunicare și activitățile social necesare. Relațiile și relațiile sociale, influențele și interacțiunile în care adulții și copiii intră sunt întotdeauna educaționale sau educaționale, indiferent de gradul de conștientizare a acestora atât de către adulți, cât și de către copii. În cea mai generală formă, aceste relații au ca scop asigurarea vieții, sănătății și alimentației copiilor, determinând locul lor în societate și starea spiritului lor. Pe măsură ce adulții devin conștienți de relațiile lor educaționale cu copiii și își stabilesc anumite obiective pentru formarea anumitor calități la copii, relațiile lor devin din ce în ce mai pedagogice, conștient scop.

Pe baza conștientizării de către adulți a principalelor trăsături ale educației ca fenomen social în societate, apare dorința de utilizare conștientă și intenționată a legilor educației în interesul copiilor și al societății. Generațiile mai în vârstă apelează conștient la generalizarea experienței relațiilor educaționale, la studiul tendințelor, legăturilor, legilor care se manifestă în ea, la utilizarea lor în scopul modelării personalității. Pe această bază, se naște pedagogia, știința legilor educației și utilizarea lor în scopul îndrumării conștiente și intenționate a vieții și activităților copiilor.

Deci, un fenomen social – educația – este necesar ca modalitate de asigurare a vieții societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice specifice ca urmare a relațiilor sociale și a modului de viață al societății care s-au dezvoltat într-un anumit mod; principalul criteriu pentru implementarea sa, implementarea este gradul de conformitate a proprietăților și calităților individului cu cerințele vieții.

Înainte de a considera educația ca subiect de pedagogie, este interesant să facem cunoștință cu diferite puncte de vedere asupra acestui concept. În manualul N.I. Boldyrev „Metode de lucru educațional la școală”, care a fost folosită de mai mult de o generație de studenți sovietici, este dată următoarea definiție: „Educația este o activitate intenționată și interconectată a educatorilor și elevilor, relația lor în procesul acestei activități, contribuind la formarea și dezvoltarea individului și a echipelor.” Din punct de vedere al activității, el dă o definiție și cea mai înaltă din lume în 1985 „A Concise Psychological Dictionary”. Adevărat, definiția sa este dată cu o „aromă” notabilă a ideologiei: „Educația este o activitate de transfer către noile generații de experiență socială și istorică, o viziune dialectic-materialistă asupra lumii, moralitate înaltă, ideologie profundă, activitate socială, o atitudine creativă față de realitate, o cultură înaltă a muncii și a comportamentului”.

Dicționarul Pedagogic Concis al Propagandistului, publicat trei ani mai târziu, consideră educația nu mai ca o activitate, ci ca un proces: „Educația este în mod obiectiv un proces firesc de pregătire a oamenilor pentru muncă și alte activități utile în societate”. Din aceleași funcții, cunoscutul profesor, umanistul V.A. Sukhomlinsky în cartea „O conversație cu un tânăr director de școală: „Educația în sensul larg este un proces cu mai multe fațete de îmbogățire și reînnoire spirituală constantă”.

Educația este un proces universal. Întregul spațiu de locuit în care o persoană se dezvoltă, își formează și își realizează scopul natural este pătruns de educație.

Educația este un proces obiectiv. Nu depinde de gradul de recunoaștere, de dispute termilogice și de aruncări oportuniste. Aceasta este realitatea existenței umane.

Educația este un proces multidimensional. Cea mai mare parte este asociată cu adaptarea socială, cu autoreglarea fiecărui individ. În același timp, o altă parte se realizează cu ajutorul profesorilor, părinților și educatorilor. Educația, desigur, reflectă caracteristicile unei anumite situații istorice, starea generală a întregului stat, inclusiv sistemul educațional. Calea optimă către succes este un sistem educațional umanist.

Astfel, educația este atât un proces complex de stăpânire a moștenirii spirituale și socio-istorice a națiunii, cât și un tip de activitate pedagogică, precum și marea artă a îmbunătățirii naturii umane, cât și o ramură a științei – pedagogia.

Procesul educațional este un proces educațional și educațional holistic organizat profesional, caracterizat prin activități comune, cooperare, conținut cultural și metode de dezvoltare culturală.

Principalele componente ale procesului educațional:

Componenta tinta (scopurile, obiectivele si socializarea individului).

Operațional și de activitate (organizarea activităților copiilor în clasă și după orele de curs).

Analitic și eficient (analiza rezultatelor activității pedagogice).

În sistemul de relații reale ale elevului cu lumea exterioară se reflectă relații cauzale obiective, care capătă caracter de tipare pedagogice. De aici rezultă că modelele pedagogice sunt, în primul rând, o reflectare a relațiilor obiective cauză-efect în sistemul relațiilor reale ale elevului cu lumea exterioară.

Modele și meta-principii ale educației. Dintre modelele de funcționare și dezvoltare a educației într-un proces pedagogic holistic, este necesar să se evidențieze pe cel principal - o orientare către dezvoltarea individului, conformitatea naturală a educației. Dezvoltarea personală în armonie cu cultura universală depinde de bazele valorice ale educației. Această regularitate determină un alt meta-principiu al educației - principiul conformității sale culturale. Acest principiu a fost dezvoltat de S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky și alții.Interpretarea modernă a principiului conformității culturale sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe valori universale și să fie construită ținând cont de caracteristicile culturilor etnice și regionale, atunci când elevul este subiectul educației.

Acest tipar determină unitatea în implementarea activității și a abordărilor personale. Abordare personală, personalizarea interacțiunii pedagogice, care impune respingerea măștilor de rol, abordare poli-subiectivă (dialogică). individualizarea şi orientarea creativă a procesului educaţional. Acest tipar formează baza unui astfel de meta-principiu al educației ca abordare creativă individuală. O abordare creativă individuală presupune crearea condițiilor pentru autorealizarea personalității, identificarea (diagnosticarea) și dezvoltarea capacităților sale creative: meta-principiul, ca responsabilitate reciprocă profesională și etică. Meta-principiile educației umaniste sunt o expresie concentrată, instrumentală, a acelor prevederi de importanță universală, care funcționează în orice situații pedagogice și în orice condiții de organizare a educației. Toate principiile sunt subordonate într-un anumit fel.Unul dintre aceste principii este principiul predării și educării copiilor în echipă. Ea presupune combinarea optimă a formelor colective, de grup și individuale de organizare a procesului pedagogic.

Rol mareîn organizarea educaţiei are principiul legăturii educaţiei cu practica de viaţă şi de producţie. Principiul estetizării vieții copiilor, justificat de B.T.Likhachev, are un rol deosebit în procesul educațional. Formarea în rândul elevilor a unei atitudini estetice față de realitate Cel mai important principiu al organizării activităților copiilor este respectul față de personalitatea copilului, combinat cu exigența rezonabilă față de el. A. S. Makarenko: cât mai multe cerințe pentru o persoană, dar în același timp cât mai mult respect pentru el. Implementarea principiului respectului pentru individ, combinată cu exigența rezonabilă, este strâns legată de principiul de a se baza pe pozitivul unei persoane, pe punctele forte ale personalității sale. Elevii, cărora li se amintesc adesea de deficiențele lor, încep să se vadă incorigibili - consistența cerințelor școlii, familiei și comunității. Gestionarea activităților elevilor necesită implementarea principiului pasiunii pentru perspectivele lor, creând situații de așteptare a bucuriei de mâine. De o mare importanță practică în gestionarea activităților elevilor este principiul combinării acțiunilor pedagogice directe și paralele. Pedagogia, după A. S. Makarenko, este pedagogia nu a acțiunii directe, ci a acțiunii paralele. Fiecare impact în conformitate cu acest principiu ar trebui să aibă un impact asupra colectivului și invers. Doar acțiunea combinată a tuturor principiilor asigură definirea cu succes a sarcinilor, selectarea conținutului, alegerea formelor, metodelor, mijloacelor activității profesorului și a activității pedagogice oportune a elevilor.

Principiile educației: idei fundamentale sau baze valorice ale educației umane. Principiile educației reflectă nivelul de dezvoltare a societății, nevoile și cerințele acesteia pentru reproducerea unui anumit tip de personalitate, determină strategia, scopurile, conținutul și metodele de educație ale acestuia, direcția generală de implementare a acesteia, stilul de interacțiune între subiecte ale educației. În pedagogia casnică modernă, problema principiilor educației nu are o soluție clară. Un număr mare de P.v. se explică prin înțelegerea diferită a esenței educației de către profesori, relația dintre educație și formare, precum și considerații ideologice.

Principiul orientării umaniste a educației. Ideea nevoii de umanizare a educației era deja cuprinsă în lucrările lui Ya.A. Comenius, dar cel mai consistent reflectat în teoriile educației gratuite de J.Zh. Russo și L.N. Tolstoi, iar în secolul al XX-lea. în psihologie umanistă și pedagogie. Principiul implică o atitudine consecventă a profesorului față de elev ca subiect responsabil și independent al propriei dezvoltări, relațiilor materie-subiect. Implementarea acestui principiu are un impact semnificativ asupra dezvoltării unei persoane, asupra tuturor aspectelor socializării sale. Principiul educației naturale. Ideea nevoii de educație naturală și-a luat naștere în antichitate în lucrările lui Democrit, Platon, Aristotel, iar principiul a fost formulat în secolul al XVII-lea. Da.A. Comenius. Dezvoltarea științelor naturii și a omului în secolul XX, în special a învățăturilor lui V.I. Vernadsky despre noosferă a îmbogățit semnificativ conținutul principiului. Interpretarea sa modernă sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a relației dintre procesele naturale și sociale, să fie în concordanță cu legile generale ale dezvoltării naturii și ale omului și să-l educe în funcție de sex și vârstă.

Principiul conformității culturale a educației. Ideea necesității conformității culturale a educației a apărut în lucrările lui J. Locke, K. Helvetius și I.G. Pestalozzi. Principiul formulat în secolul al XIX-lea. A. Diesterweg, în interpretarea modernă, sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe valorile universale ale culturii și să fie construită în conformitate cu valorile și normele universale necontradictorii ale culturilor naționale și caracteristicile inerente populației anumitor regiuni. .

Principiul incompletității educației: decurge din natura mobilă a socializării, care indică incompletitudinea dezvoltării personalității la fiecare etapă de vârstă. În consecință, educația trebuie să fie construită în așa fel încât la fiecare etapă de vârstă fiecare persoană să aibă posibilitatea de a se recunoaște pe sine și pe ceilalți, de a-și realiza abilitățile, de a-și găsi locul în lume. Alături de principiile generale, specifice ale educației s-au dezvoltat, de exemplu, pedagogia confesională formulează principiile educației religioase, pedagogia familiei - educația familiei, pedagogia socială - educația socială.

Principiul variabilității educației sociale. În societățile moderne, variabilitatea educației sociale este determinată de diversitatea și mobilitatea atât a nevoilor și intereselor individului, cât și a nevoilor societății.

Principiul colectivității educației sociale. Ideea că echipa este cel mai important mijloc de educație a apărut cu foarte mult timp în urmă, dar a fost dezvoltată intens de pedagogia rusă de la mijlocul secolului al XIX-lea. Interpretarea modernă a principiului sugerează că educația socială, desfășurată în echipe tipuri variate, oferă unei persoane experiența vieții în societate, creează condiții pentru autocunoașterea direcționată pozitiv, autodeterminarea, autorealizarea și autoafirmarea și, în general - pentru dobândirea experienței de adaptare și izolare în societate.

Principiul concentrării educaţiei sociale pe dezvoltarea individului.

Principiul dialogului educaţiei sociale. Principiul presupune că orientarea spirituală și valorică a unei persoane și, în mare măsură, dezvoltarea sa se realizează în procesul de interacțiune dintre educatori și educatori, al cărui conținut este schimbul de valori (intelectuale, emoționale, morale, expresive, sociale etc.), precum și producția comună de valori în viața de zi cu zi și viața organizațiilor educaționale. Acest schimb devine eficient dacă educatorii se străduiesc să dea un caracter dialogic interacțiunii lor cu educatorii.

Principiile procesului educațional:

principiul orientării umaniste a activităților profesorilor și elevilor;

Principiul adecvării la sistemul de relaţii sociale;

Principiul scopului și complexității influențelor pedagogice;

Principiul integrării și diferențierii în organizarea studiului diverselor discipline;

Motivarea activității educaționale;

Principiul individualizării în organizarea activităților educaționale;

Principiul optimismului pedagogic;

Principiul democratizării în educație.

Modele ale procesului educațional:

relația dintre formele de organizare și conținutul procesului pedagogic;

unitatea de acțiuni a participanților la procesul pedagogic;

dependenţa organizării procesului pedagogic de vârstă şi caracteristici individuale studenți;

relația procesului de educație, formare, creștere;

armonizarea intereselor personale și publice;

condiţionalitatea conţinutului procesului pedagogic

Studiază și rezolvă problemele creșterii, educației, educației și dezvoltării unei persoane care apar în diferite etape ale vieții sale în diferite condiții ale dezvoltării socio-economice și științifico-tehnice a unei societăți care stabilește constant noi sarcini în domeniul educației. și creșterea. Subiectul pedagogiei este un proces umanist holistic de creștere și educație, dezvoltarea unei personalități sociale active, pregătirea acesteia pentru viață și muncă. activități socialeţinând cont de situaţia socio-economică din ţară. Personalitate în curs de dezvoltare...

Distribuiți munca pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu vă convine, există o listă de lucrări similare în partea de jos a paginii. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

INTRODUCERE

Pedagogia modernă (din greacă. Paidos - copil, acum - conduce, educa) ocupă un loc aparte în sistemul ştiinţelor umane. Studiază și rezolvă problemele de creștere, formare, educație și dezvoltare a unei persoane care apar în diferite etape ale vieții sale în diferite condiții ale dezvoltării socio-economice și științifice-tehnice a unei societăți care își stabilește constant noi sarcini în domeniul educație și educație.

Subiectul pedagogiei este un proces umanist holistic de creștere și educație, dezvoltarea unei personalități sociale active, pregătirea acesteia pentru viață și muncă, activități sociale, ținând cont de situația socio-economică din țară.

Obiectul de studiu și cercetare în pedagogie este procesul real de transfer al experienței și culturii socio-istorice a omenirii către o nouă generație, modalitățile de înmulțire a acesteia, educația umanistă, formarea și educarea unei persoane în diferite etape ale vieții sale, formarea relaţiilor sociale şi interpersonale.

O personalitate în procesul de educație este o persoană în conexiunile sale sociale și relațiile sociale reciproce, acesta este un membru al societății expus la mediul înconjurător și construind în mod conștient relațiile sale cu oamenii și totalitatea fenomenelor sociale. Măsura conștientizării este diferită pentru fiecare persoană, dar el devine personalitate în măsura în care funcționează ca un fel de autonomie în societate și este conștient de relațiile sale.

Pentru a contribui la formarea personalității, trebuie să cunoaștem natura unei astfel de formări: cum se formează relațiile sociale ale copilului? care este factorul unei astfel de formari? care sunt etapele acestui proces? Și cum își dobândește copilul individualitatea în formarea relațiilor de valori sociale?

Profesorul nu poate decât să fie interesat de aceste întrebări, deoarece răspunsul la ele stă la baza activității organizate de profesor. Construirea arbitrară a sistemului fără a se baza pe natura obiectivă a subiectului duce inevitabil la un fiasco pedagogic.

În primul rând, o persoană stăpânește lumea. Un obiect după altul cade în zona percepției sale, găsindu-și reflectarea în mintea lui. Interacțiunea substanțială cu obiectele lumii care înconjoară copilul se realizează prin eforturi spirituale; copilul percepe obiectul, recunoaște scopul acestuia, trăiește situația de eventuală participare a obiectului la viața personală, generalizează obiectele la fenomenul vieții.

Dar în reflectarea realității, atitudinea oamenilor din jurul copilului va juca un rol decisiv. Prin prisma comportamentului observat al adulților, el își construiește propria atitudine față de obiect și ideea valorii acestuia. În timp, dobândind experiență și independență, o persoană va începe să stăpânească necunoscutul, dar orientarea către un model comportamental va fi întotdeauna prezentă în formarea personalității într-o măsură sau alta.

Creșterea unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne.

Prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă încă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de educație bazat pe cunoaștere și ținând cont de legile obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări. Scopul procesului educațional este de a face din fiecare persoană în creștere un luptător pentru umanitate, ceea ce necesită nu numai dezvoltarea mentală a copiilor, capacitatea de a gândi independent, actualizarea și extinderea cunoștințelor, ci și dezvoltarea unui mod de gândire, dezvoltarea relațiilor, a opiniilor, dezvoltarea abilităților diverse, locul central în care este ocupat de capacitatea de a fi subiectul relațiilor sociale, capacitatea și disponibilitatea de a participa la activități social necesare.

Relevanţă munca mea de curs este că formarea unei persoane ca persoană necesită îmbunătățirea constantă și organizată în mod conștient a sistemului de învățământ public șiScopul profesional al unui profesor este de a organiza procesul de formare a personalității - de a organiza viața unui copil ca o ascensiune constantă către cultură, interacțiune cu lumea la nivelul realizărilor moderne, astfel încât în ​​timpul unei astfel de interacțiuni dezvoltarea maximă a apare personalitatea şi la nivelul acestei dezvoltări el intră în contextul vieţii sociale .

Subiect de studiuformele, conținutul, metodele și tehnologiile muncii educaționale și rolul acesteia în dezvoltarea individului în stadiul inițial de formare.

Obiect de studiuesenţa educaţiei ca fenomen social.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei: găsite reflectarea sa în lucrări științifice, publicații în literatura de referință științifică și în literatura educațională. Înțelegerea teoretică a problemelor creșterii în educație a fost inițiată în lucrările lui P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K.D.Ushinsky.

Pe baza relevanței și a gradului de studiu al problemei, a fost conturat scopul acestei lucrări.

scopul muncii definește conceptele de bază ale procesului educațional, studiază formele și metodele existente de educație, identifică aspectele istorice ale scopului educației, identifică scopurile și obiectivele principale.

Pentru a atinge scopul studiului, pe parcursul lucrării au fost rezolvate următoarele sarcini: sarcini :

Au fost clarificate conceptele și funcțiile existente ale educației;

Au fost studiate principalele metode ale procesului educațional;

S-au dezvăluit probleme de creștere;

A fost analizată structura istorică a scopului educaţiei;

S-au generalizat metodele existente de lucru a profesorului cu obiectele educaţiei.

Baza metodologică a cursului de lucrueste o abordare complexă care stă la baza cercetării mele, conform căreia procesul de formare socială a unei persoane, formarea personalității sale este influențată de diverși factori sociali, principalul dintre care este procesul educațional. Pe baza acestui fapt, educația este primordială, ceea ce ne permite să o considerăm ca bază pentru lucrul cu anumite categorii de clienți – copiii. Unul dintre principiile organizării educației este că principalele metode de educație ar trebui să se concentreze pe luarea în considerare a situației sociale individuale în care se află copilul însuși sau familia sa.

Metode de cercetare:analiza de continut a documentelor (documente istorice, juridice, parentale, publicatii in ziare si reviste), metoda observatiei, analiza cantitativa si calitativa a documentelor, observatie psihologica, justificare stiintifica, suport si evaluare.

Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, fiecare dintre ele include două paragrafe, o concluzie și o listă de referințe.

În studierea acestei probleme, urmeazăsurse de literatură precum documente normative, materiale istorice, articole din ziare și reviste.

Capitolul 1. ESENŢA EDUCAŢIEI ÎN PEDAGOGIA MODERNĂ

Munca pedagogică aparține profesiilorcare a apărutși sunt aprobate pentru a răspunde nevoilor urgente ale societății și ale cetățenilor săi. Este conceput pentru a crea condițiile necesare nu numai pentru securitatea socială a indivizilor, grupurilor, societăților, ci și pentru dezvoltarea capacității acestora de a-și construi viața, de a mobiliza resursele interne pentru a depăși crizele vieții. Munca practică modernă a unui profesor se dezvoltă pe baza abordărilor bazate pe dovezi, ale căror principii au început să se contureze la începutul secolului al XX-lea și are nevoie de o pregătire profesională adecvată.

1. Esența educației concepte de bază, obiective, sarcini.

Esența educației. Educația ca categorie universală abstractă, ideea reflectă și exprimă un proces istoric obiectiv concret – mișcarea relațiilor, a comunicării, a activităților în societate – datorită căruia se realizează continuitatea între generații prin transmiterea culturii și reproducerea forțelor productive. Esența educației constă într-o astfel de interacțiune încât educatorul caută în mod deliberat să influențeze persoana educată: „ceea ce o persoană ca persoană poate și ar trebui să fie”.

Adică, educația este una dintre activitățile de transformare a unei persoane sau a unui grup de oameni. Aceasta este o activitate de transformare a practicii care vizează schimbarea stării mentale, a viziunii asupra lumii și a conștiinței, a cunoștințelor și a metodei de activitate, a personalității și a orientărilor valorice ale persoanei educate.

Programare. Educaţia ca fenomen social are ca scop îndeplinirea funcţiei obiective a mecanismului social de interacţiune între generaţii. Asigură intrarea, creșterea generațiilor tinere în viața societății, devenind forța productivă și personalitățile acestora. Subiecţi activi ai unui proces istoric concret.

Conţinut. Educația ca fenomen istoric obiectiv concret are ca conținut, în primul rând, experiența empirică a cunoașterii lumii de către omenire, înțeleasă treptat și generalizată teoretic. Această experiență este transmisă copiilor, în special în activități sociale precum munca productivă, mijloacele de trai și cultura.Educația este necesară ca modalitate de a asigura viața societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice specifice ca urmare a relațiilor sociale și a modului de viață al societății care s-au dezvoltat într-un anumit mod; principalul criteriu pentru implementarea sa, implementarea este gradul de conformitate a proprietăților și calităților individului cu cerințele vieții.

functie principalaeducaţia ca fenomen social – în serviciul formării forţelor productive ale societăţii. Dezvoltarea întregii varietăți de funcții sociale ale educației depinde de conținutul social al relațiilor sociale, în primul rând de producție.

Pentru a înțelege mai bine esența educației, ar trebui să o numițicaracteristici specifice.

1. Finalitate. Profesorul trebuie să vadă clar scopul muncii educaționale cu o anumită clasă, o anumită persoană. Fără un scop, educația este imposibilă, dar, în același timp, scopurile educaționale sunt ascunse copilului, ele există în mintea profesorului.
2. Bilateralismul. Pe de o parte, profesorii participă la educație, pe de altă parte, elevii înșiși participă în mod conștient la interacțiunea cu profesorul, astfel. relaţiile educaţionale sunt de natură subiect-subiect, adică. copilul nu este doar un obiect asupra căruia se îndreaptă influența educațională a profesorului, ci și un subiect care participă activ la procesul educațional.
3. Multifactorial. Prin natura sa, procesul educațional este multifactorial. Aceasta înseamnă că formarea personalității are loc sub influența școlii, familiei, comunității, instituțiilor extrașcolare, companiei prietenoase etc. Potrivit lui A.S. Makarenko, educă totul: oameni, lucruri, fenomene, dar, mai ales, părinți și profesori.
4. durată. Educația este un proces lung, pe termen lung, continuu și subtil. Educația începe de la naștere și continuă pe tot parcursul vieții. În comparație cu educația, formarea, de exemplu, este reglementată clar de intervale de timp (lecție, subiect, trimestru, an), în formare, dacă se dorește, profesorul poate elimina rapid decalajul în cunoștințele elevilor. Educația, pe de altă parte, necesită muncă pe termen lung și constantă. Pot exista acte cu durată diferită de influență educațională pe termen lung și instantanee (metoda exploziei Makarenko). În cursul creșterii, o persoană alege să respingă orice calități sau își formează noi calități, ceea ce necesită timp și efort.
5. Aspirația spre viitor. Procesul de educație este îndreptat către viitor, adică. îndepărtarea rezultatelor este caracteristică: educăm acum, iar rezultatul va apărea după mult timp.
6. Complexitate. Educația este un proces complex. Este imposibil să educi un copil în părți, ar trebui să ajungi la o personalitate holistică, să lupți pentru o creștere versatilă.
7. Natura treptată a procesului de educație. Cu toată permanența procesului educațional, trebuie să acordăm atenție schimbărilor de vârstă și personalitate ale elevilor, să le observăm în dezvoltare și schimbare.
8. Diferența rezultatelor creșterii copiilor, care este cauzată de individualitatea, originalitatea personalităților.

Direcția educațieideterminată de unitatea scopului și conținutului.

Pe această bază, mental, moral, de muncă, fizic și educatie estetica. În vremea noastră, se formează noi domenii de activitate educațională - civilă, juridică, economică, de mediu.

educație mentalăconcentrat pe dezvoltarea abilităților intelectuale ale unei persoane, interes pentru cunoașterea lumii din jurul său și a lui însuși.

Presupune:

• dezvoltarea voinței, memoriei și gândirii ca principale condiții pentru procesele cognitive și educaționale;
• formarea unei culturi a muncii educaționale și intelectuale;
• stimularea interesului pentru lucrul cu cărțile și noile tehnologii informaționale;
• precum si dezvoltare calitati personale independență, amploarea perspectivei, capacitatea de a fi creativ.

Sarcinile educației mentale sunt rezolvate prin instruire și educație, antrenamente și exerciții psihologice speciale, conversații despre oameni de știință, oameni de stat tari diferite, chestionare și concursuri, implicare în procesul de căutare creativă, cercetare și experimentare.

Scopul educației esteticeeste dezvoltarea unei relații estetice cu realitatea.

Atitudinea estetică presupune capacitatea de percepție emoțională a frumuseții. Se poate manifesta nu numai în raport cu natura sau cu o operă de artă.

Principalele sarcini ale educației fizicesunt corecte dezvoltarea fizică, antrenamentul motricității și a aparatului vestibular, diverse procedee de întărire a corpului, precum și educarea voinței și a caracterului, care vizează creșterea capacității de muncă a unei persoane.

Organizarea educației fizice se realizează prin cursuri exercițiu acasa, la scoala, universitate, la sectiile de sport. Ea presupune prezența controlului asupra regimului de studii, muncă și odihnă, precum și prevenirea medicală și medicală a bolilor tinerei generații.

Pentru creșterea unei persoane sănătoase din punct de vedere fizic, este extrem de important să se respecte elementele rutinei zilnice: somn lung, alimentație bogată în calorii, o combinație atentă a diferitelor activități.

Educatie civicapresupune formarea unei atitudini responsabile a unei persoane față de familie, față de alte persoane, față de poporul său și față de Patrie. Un cetățean trebuie să îndeplinească cu conștiință nu numai legile constituționale, ci și îndatoririle profesionale și să contribuie la prosperitatea țării. În același timp, se poate simți responsabil pentru soarta întregii planete, care este amenințată de dezastre militare sau de mediu, și poate deveni cetățean al lumii.

educatie economica- acesta este un sistem de măsuri care vizează dezvoltarea gândirii economice a unei persoane moderne la scara familiei sale, a producției și a întregii țări. Acest proces presupune nu numai formarea calităților de afaceri - economisire, întreprindere, prudență, ci și acumularea de cunoștințe legate de problemele de proprietate, sisteme de management, rentabilitate economică, impozitare.

educație pentru mediubazat pe înțelegerea valorii durabile a naturii și a întregii vieți de pe Pământ. Acesta orientează persoana atitudine atentă față de natură, resursele și mineralele acesteia, floră și faună. Fiecare persoană ar trebui să aibă un rol fezabil în prevenirea catastrofelor ecologice.

educație juridică implică cunoașterea drepturilor și obligațiilor cuiva și responsabilitatea pentru nerespectarea acestora. Se concentrează pe promovarea unei atitudini respectuoase față de legi și Constituție, drepturile omului și o atitudine critică față de cei care le încalcă pe acestea din urmă.

Educația este un proces multifactorial. Este influențată de diverși factori, a căror totalitate poate fi împărțită în două grupe: obiective și subiective.

Primul grup de factori include:

• ereditatea și sănătatea umană;
• statutul social și profesional al familiei, care are impact asupra mediului în care se află copilul;
• circumstanțele biografiei;
• specificul structurii ţării şi epocii istorice. Al doilea grup include:
• trăsături ale psihicului, viziunea asupra lumii, sfera valoric-motivațională a personalității, orientarea, nevoile interne atât ale educatorului, cât și ale persoanei educate;
• ordinea relațiilor cu societatea;
• influențe educaționale organizate asupra unei persoane de către unii oameni, grupuri și societate în ansamblu.

Al doilea grup de factori include capacitatea de a procesa de învățare.

Procesul de învățare este strâns legat de procesul de educație. Întrucât creșterea determină procesul de dezvoltare corectă a personalității, există și o legătură incontestabilă între educație și procesul de dezvoltare a personalității. În afara pregătirii și educației, nu poate exista o dezvoltare cu drepturi depline a personalității, deoarece aceste procese se activează dezvoltare mentală, dar în același timp să te bazezi pe ea.

Educația, ca și educația, ar trebui să se bazeze pe o bază predominant problematică și dialogică, în care elevului i se oferă o poziție subiectivă. Cu această abordare, în cele din urmă, dezvoltarea individului în procesul de învățare este asigurată de trei factori, precum:

• generalizarea de către studenți a experienței lor;
• conștientizarea (reflecția) procesului de comunicare, întrucât reflecția este cel mai important mecanism de dezvoltare;
• urmărind etapele procesului propriu-zis de dezvoltare a personalităţii.

Procesul de educație începe cu definirea scopurilor sale.Scopurile educației sunt schimbările așteptate la o persoană (sau un grup de oameni), realizate sub influența unor acțiuni și acțiuni educaționale special pregătite și realizate sistematic. Procesul de formulare a unor astfel de scopuri, de regulă, acumulează atitudinea umanistă a educatorului (grupului sau a întregii societăți) față de personalitatea educatorului.

scopul principal educația este formarea și dezvoltarea copilului ca persoană care are calitățile utile necesare pentru a trăi în societate. Scopul și obiectivele educației nu pot fi stabilite o dată pentru totdeauna în nicio societate.

Scopul ideal este specificat de alte obiective, mai apropiate, deci există o ierarhie a obiectivelor. Obiectivele pot fi:

principal sau strategice, care implică o schimbare semnificativă a calităților personale ale celor educați;

muncitorii sau tactică, care implică rezolvarea anumitor sarcini ale educației la o anumită etapă de formare a personalității;

de moment sau operaționale, efectuate imediat după apariția lor și care oferă o schimbare directă în cursul acțiunii.

Sarcinile educației în toate etapele istoriei sociale sunt determinate în primul rând de așa-numitul universal și valorile morale. Acestea includ conceptele de bine și rău, decență, umanitate și dragoste pentru natură, spiritualitate, libertate, responsabilitatea individului pentru ceea ce se întâmplă cu ea și în jurul ei, modestie, bunătate și abnegație. Prin spiritualitate înțelegem prioritatea idealurilor morale față de înclinațiile și nevoile de moment, ea se manifestă în dorința individului de auto-îmbunătățire. Prin libertate, înțelegem dorința individului de independență internă și externă. Este însoțit în mod necesar de recunoașterea drepturilor relevante pentru orice altă persoană, indiferent de apartenența religioasă, națională, socială și de altă natură. Definim responsabilitatea ca fiind pregătirea interioară a unei persoane de a-și asuma în mod voluntar obligații pentru soarta altor oameni și a societății în ansamblu.

1. Aspecte istorice ale scopului educației.

Practica istorică și mondială arată că scopul principal al educației este definit ca formarea unei persoane dezvoltate cuprinzător și armonios, pregătită pentru viața și activitatea independentă în societatea modernă, capabilă să împărtășească și să crească valorile acesteia din urmă în viitor.

Multe milenii ne separă de vremea când un om de tip fizic modern a apărut pe Pământ. Această perioadă (în urmă cu 35 - 40 de mii de ani) include și apariția educației ca tip special de activitate umană.

Sensul existenței omului primitiv a fost predeterminat de viziunea sa asupra lumii: lumea perceput ca ceva viu, înzestrat cu conștiință. Prin urmare, scopurile de creștere care au apărut spontan au presupus pregătirea pentru cea mai simplă formă de existență și conștientizarea lumii ca fenomen animist. Rudimentele gândirii pedagogice s-au dezvoltat doar la nivelul conștiinței cotidiene ca o reflectare a practicii educației, manifestându-se în tradiții și arta populară.

Educația a luat naștere într-o formă integratoare, sincretică și a contribuit la maturizarea fizică, mentală și moral-emoțională a omului primitiv.Conținutul și metodele de educație s-au complicat pe măsură ce experiența socială s-a îmbogățit și s-a dezvoltat conștiința. Fără a îndeplini vreo funcție specială, a însoțit întregul proces de transfer al experienței de viață. În această formă, educația a luat naștere în urmă cu 2 - 3 milioane de ani, în epoca separării omului de lumea animală, care a fost însoțită de o tranziție la transferul conștient al experienței de culegere și vânătoare. Era vital ca strămoșii oamenilor să cunoască bine plantele comestibile, terenul, obiceiurile animalelor, să fie puternice, rezistente. Discursul, care a apărut ca instrument de comunicare, a servit ca un instrument puternic în transferul unei astfel de experiențe. Treptat, educația ca proces de transfer de experiență a dobândit trăsăturile unui tip special de activitate și s-a concentrat în primul rând pe lupta zilnică pentru supraviețuire.

Condiția prealabilă și factorul esențial în formarea educației ca tip de activitate a fost evoluția legăturilor materiale dintre oamenii epocii primitive, necesitatea menținerii și dezvoltării unor astfel de legături prin transferul experienței de la om la om, din generație în generație. . Educația a luat naștere din nevoia de comunicare a oamenilor ca o consecință a evoluției formelor de muncă primitivă, întrucât complicarea treptată a experienței de producție a necesitat o anumită organizare a asimilării acesteia.

Condiția principală pentru existența oamenilor primitivi a fost fabricarea și folosirea uneltelor. Bătrânii trebuiau să transmită copiilor experiența relevantă. Prin urmare, rolul adulților în organizarea educației copiilor, pe măsură ce munca și instrumentele deveneau mai complexe, a devenit din ce în ce mai semnificativ.

O astfel de pregătire a pus bazele educației în societatea primitivă.

În Sparta, educației intenționate i sa acordat un rol decisiv în formarea unei persoane. Creșterea spartanilor, cetățeni cu drepturi depline, era în întregime în mâinile statului. Aici a fost realizat unul dintre primele experimente cunoscute de civilizația umană în statulizarea individului. Mulțumită descrieri detaliate Educația spartană, care au fost efectuate de Xenofon, Plutarh, Pausanias, este posibil să o restabiliți destul de holistic.

Educația publică a spartanilor a început din prima zi de viață. Potrivit lui Plutarh, bătrânii l-au examinat pe nou-născut. Copii slabi și urâți au fost aruncați în abisul Taygetos, luându-și viața, în timp ce copiii sănătoși și puternici au fost predați asistentelor care „și cunoșteau perfect meseria”. Asistentele spartane au fost apreciate ca educatori profesioniști pe tot parcursul Grecia . Bebelușii nu erau înfășați, lăsând libertate de mișcare corpului; au fost învățați să respecte măsura în mâncare și să nu fie pretențioși la mâncare; a învățat să nu se teamă de întuneric, să nu fie speriat; asistentele au știut să oprească plânsul și mofturile copiilor.

La împlinirea vârstei de 7 ani a început etapa școlară.învăţarea . În familiile înstărite, îngrijirea școlarilor tineri era încredințată unui educator-sclav, unui profesor. Cuvântul „profesor” însemna literal „profesor”. Acest sclav domestic mai mult sau mai puțin educat însoțea copilul la școală și avea grijă de el acasă, exercitând o mare influență asupra dezvoltării personalității sale. În vremurile elenistice, dintr-un sclav obișnuit, profesorul s-a transformat într-un tip de educator acasă. Instituțiile de învățământ ateniene didaskaleion din perioada clasică erau private, prin urmare, plătite. Conform obiectivelor educației, care includeau dezvoltarea spirituală și fizică în relație, în Atena existau două tipuri Școala primară: muzical şi gimnastic (palestra).

De la vârsta de 13 ani, adolescenții au fost instruiți și crescuți, potrivit lui Plutarh, în „școli de exerciții de gimnastică”, care erau conduse de un „pedon” special desemnat de bătrâni, el avea un asistent din rândul tinerilor mai în vârstă - „ eiren”. Aceste școli se aflau sub tutela vigilentă a generației mai în vârstă, de care elevii i-au ascultat fără îndoială, considerându-le „părinții, profesorii și mentorii” lor. În aceste instituții de stat, adolescenții au fost instruiți în arta războiului, au participat la bătălii exemplare, campanii de antrenament. Au fost purtate conversații morale cu ei pentru a-i învăța pe tinerii spartani să distingă binele de rău. Conversațiile au avut loc sub formă de întrebări și răspunsuri și trebuiau să-i obișnuiască pe adolescenți cu concizia și claritatea vorbirii. De aici conceptul de „concizie”.

Cresterea , după Platon, denotă influența adulților asupra copiilor, formarea moralității și virtuții la copii. În conceptul de „predare”, el a inclus dobândirea de cunoștințe prin studiul științelor, iar principala proprietate a științei, potrivit lui Platon, este că „trezește sufletul să folosească gândirea pentru adevăr”.

Platon credea că baza interioară a creșterii copiilor mici sunt emoțiile. El a susținut că primele senzații ale copilăriei sunt plăcerea și durerea și că colorează ideile copiilor despre virtute și bunătate.

El a acordat o importanță deosebită ca mijloc de educație jocurilor, precum și citirii și povestirii copiilor opere literare și mituri. În același timp, a considerat că este necesar să se stabilească prin lege ce anume trebuie citit și spus copiilor mici.

Aristotel, în schimb, a văzut scopul educației în dezvoltarea armonioasă a tuturor aspectelor sufletului, strâns legate prin natură, dar a considerat dezvoltarea aspectelor superioare – raționale și cu voință puternică – ca fiind deosebit de importantă. În același timp, a considerat necesar să urmeze natura și să îmbine fizicul, moralul și educație mentalăși să țină cont și de caracteristicile de vârstă ale copiilor. Mă bazez pe ceea ce este acceptat. între oameni împărțirea timpului, respectiv, calendar lunar„pe săptămâni”, a împărțit timpul creșterii, definindu-l, la vârsta de 21 de ani, în trei perioade: de la naștere până la 7 ani, de la 7 la 14 și de la 14 la 21 de ani, a punctat caracteristicile fiecăruia. vârsta, a determinat scopurile, conținutul și metodele de educație în fiecare perioadă. Aceasta a fost prima periodizare de vârstă din istoria gândirii pedagogice.

Aristotel a acordat o mare atenție educației la vârsta preșcolară. „Tot ceea ce poate fi învățat unui copil, este mai bine să-l înveți direct din leagăn”, a spus el și a susținut că copiii de până la 7 ani ar trebui să fie crescuți într-o familie. Urmând principiul tăunaturaleţe, Aristotel a oferit o descriere generală a vârstei preșcolare. Până la vârsta de 7 ani, credea el, la copii predomină viața vegetală, așa că este necesar în primul rând să le dezvolte organismul. Principalul lucru pentru cei mici este alimentația, mișcarea, întărirea. Copiii ar trebui să se angajeze în jocuri potrivite vârstei lor, le este util să asculte povești și basme (cu siguranță aprobate de autorități), copiii ar trebui să fie învățați vorbirea. De la vârsta de 5 ani, părinții trebuie să-i pregătească pentru școală.

J.J. Rousseau credea că copilul este afectat de trei factori ai educației: natură, oameni și societate, așa că sarcina educatorului este să armonizeze efectul acestor factori. Numeroase fapte indică faptul că existența educației neorganizate a fost recunoscută în pedagogie încă din cele mai vechi timpuri.

Rousseau credea că înainte de vârsta de 12 ani este inacceptabil nu numai să înveți un copil, ci și să îi dai instrucțiuni morale, deoarece nu avea încă experiența de viață relevantă. La această vârstă, credea el, cea mai eficientă metodă ar fi folosirea metodei „consecințelor naturale”, în care copilul are posibilitatea de a experimenta consecințele negative ale faptelor sale greșite. Meritul lui Rousseau este că a respins moralizarea plictisitoare cu copiii, precum și metodele dure de influențare a acestora, care erau utilizate pe scară largă la acea vreme. Cu toate acestea, recomandat de el ca metoda universala„Consecințele naturale nu pot înlocui toate metodele variate care insuflă copilului abilitățile și abilitățile de a manipula lucrurile, de a comunica cu oamenii.

Slavii antici, ca toate popoarele care trăiau într-un sistem comunal, au crescut generația mai tânără, pregătind copiii pentru viața în comunitate. Li s-au oferit abilitățile agricole și, mai târziu, a muncii meșteșugărești. Insuflând curaj și rezistență copiilor, tații le-au învățat abilitățile afacerilor militare. Era obișnuit ca un tată să-i dea fiului său un arc și săgeți când acesta din urmă ajungea la majoritate. În familie și comunitatea tribală, ei erau logodiți educatie morala copiii, i-au învățat să îndeplinească ritualuri, să se închine zeilor păgâni, să asculte de membrii mai în vârstă ai comunității și să-și onoreze strămoșii. Un rol important în educația morală a copiilor l-a jucat poporul nostru prin bogata sa creativitate orală: basme, cântece, epopee; Transmisi oral din generație în generație, ei i-au introdus pe copii în fenomenele vieții, le-au dat idei despre familie și relații sociale. Basmele și epopeele au insuflat copiilor dragostea pentru muncă, le-au insuflat dragostea pentru patria-mamă, o atitudine bună față de oameni și natură și ura față de asupritori.

În secolul al IX-lea pe teritoriul Europei de Est, a luat naștere un puternic stat Kievan, a luat contur un sistem feudal. Introdus la sfârșitul secolului al X-lea. prinți, religia oficială de stat creștinismul a contribuit la aceasta.

Prinții și biserica au început să împartă în popor culegeri traduse de învățături, în care se aflau articole și zicători cu caracter pedagogic, preluate din diverse surse religioase. S-a recomandat să se insufle copiilor un sentiment de frică de Dumnezeu, ascultare neîndoielnică de voința bătrânilor, a clerului și a conducătorilor. Mijloacele de educație erau considerate a fi îndeplinirea ritualurilor religioase creștine de către copii de la o vârstă fragedă, memorarea rugăciunilor și respectarea posturilor. Susținând, ca și religia catolică, că natura umană este păcătoasă, religia ortodoxă a recomandat și pedeapsa fizică ca una dintre măsurile de influență educațională, care se presupune că trebuia eradicată înclinația malefica a copiilor. Doctrina ortodoxă, ca și cea catolică, justifica exploatarea săracilor de către bogați, asuprirea poporului de către prinți și anturajul lor. Dar în rândul oamenilor, noua ideologie creștină a fost adesea împletită cu vechea viziune asupra lumii, reflectând relațiile care se dezvoltaseră într-o societate tribală fără clase. Și creșterea copiilor în rândul maselor largi ale populației a fost realizată și prin mijloace care au fost de mult stabilite în condițiile vieții tribale patriarhale? dintre vechii slavi, doar parțial practica educației a fost influențată de ideile creștine despre esența și conținutul procesului de educație.

In la in. în Rusia Kieveană s-au deschis școli de stat pentru a pregăti oameni educați dintre combatanți, boieri, „soți princiari”. Prinții și biserica au creat și școli care pregătesc preoți. Biserica, dorind ca masele să părăsească rapid păgânismul și să se convertească la credința creștină, a organizat cursuri de alfabetizare în mănăstiri și la casele preoților. Cărțile educaționale erau: alfabetul de fag, cartea orelor și psaltirea. Cartea Orelor a fost o colecție de rugăciuni și ritualuri zilnice îndeplinite de credincioși în diferite momente ale zilei. În psaltiri erau adunate diverse imnuri religioase, psalmi. Copiii au fost învățați să citească, să scrie și să cânte.

Un monument literar și pedagogic remarcabil de la începutul secolului al XII-lea. este „Instruirea lui Vladimir Monomakh pentru copii”. Un om de stat inteligent, Vladimir Monomakh s-a asigurat ca copiii săi să crească curajoși, curajoși, devotați pământului lor. El a căutat să le insufle respectul pentru educație și carte, spunând că trebuie să-și imite tatăl, care cunoștea cinci limbi și pentru aceasta avea mare cinste din țări străine. Prinții aveau nevoie de copiii lor pentru a crește ca lideri ai statului care să poată organiza o victorie asupra oponenților militari, să gestioneze oamenii supuși și să se asigure că populația urmează procedurile stabilite.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Epiphanius Slavinetsky a alcătuit o minunată „carte pedagogică numită „Cetățenia obiceiurilor copiilor”, care a fost un set de reguli de comportament în societate în rândul adulților (în acest sens, se folosește termenul „cetățenie”), colegi, la școală și acasă. Cartea conținea reguli „bunele maniere „decan”, comportament decent al copiilor. Regulile priveau manierele unui copil și ale unui adolescent: expresii faciale, expresii faciale, posturi, coafuri, îngrijirea dinților. În capitolele următoare s-a vorbit despre cum se comportă copiii în biserică, la masă în timpul mesei, la întâlniri, la școală; cum ar trebui să se pregătească de culcare, să se culce și să se trezească dimineața; colecția a avut un capitol special „Despre joc”.

Problemele educației publice s-au reflectat și în celebra lucrare instructivă a Rusiei Antice. XII secolul „Rugăciunea” de Daniel Zatochnik, iar în colecția de aforisme ale gânditorilor din trecut „Albină”, compilată în Bizanț, tradusă în Rus’ la sfârșit. XI secol. Ambele cărți sunt monumente ale gândirii pedagogice din această perioadă.

Marele scriitor și profesor rus L.N. Tolstoi a subliniat importanța ridicată a educației, menționând că educația pentru viață este mult mai necesară decât educația școlară.

Pe baza tradițiilor pedagogiei populare, L.N. Tolstoi a cerut respect pentru personalitatea copilului, dezvoltarea activității sale, creativitate, a recomandat tratarea copilului ca pe o persoană care are treburi serioase, gânduri, solicitări, să lucreze împreună cu el într-o cauză comună, să-i transfere cunoștințe și abilități. daca este necesar.

LA FEL DE. Makarenko, având mulți ani experienta personala profesor și educator, a ajuns la concluzia că pedagogia se naște în mișcarea vie a oamenilor, în tradițiile unei anumite echipe.

CONCLUZII LA PRIMUL CAPITOLUL.

Rezumând toate cele de mai sus, putem trage următoarele concluzii la primul capitol al lucrării de curs:

De-a lungul dezvoltării istorice a gândirii pedagogice, procesul de mai sus a fost în centrul atenției oamenilor de știință și practicienilor. Prin urmare, în epoca noastră, educația rămâne principala categorie a pedagogiei. Conținutul acestui fenomen este actualizat odată cu dezvoltarea experienței practice, a științei pedagogice și a doctrinei sale conducătoare. Practica socială de a transfera experiența socială de la generația mai în vârstă la cea mai tânără s-a dezvoltat mult mai devreme decât termenul care o denotă. Prin urmare, esența educației este interpretată din diferite puncte de vedere. În orice caz, o persoană care experimentează impactul corespunzător este considerată ca subiect de educație.

Conceptul central de „educație” are un întreg evantai de termeni pedagogici care denotă fenomene care stau una lângă alta sau sunt strâns legate de educație. În primul rând, notăm „devenirea” - un termen care reflectă o anumită realizare condiționată de către un copil la un astfel de nivel de dezvoltare atunci când devine capabil să trăiască independent în societate, să-și controleze propriul destin și să-și construiască în mod independent comportamentul și, de asemenea, are capacitatea de a-și realiza relația cu lumea și de a produce o alegere de valoare relativ stabilă.

Istoria dezvoltării pedagogiei este foarte strălucitoare și fascinantă. Studiul său continuă până în zilele noastre, ajută foarte mult la dezvoltarea sa modernă. Într-adevăr, fără cunoștințe despre experiența anterioară, greșelile și succesele trecute, dezvoltarea cu succes a prezentului este imposibilă.

O mulțime de personalități strălucitoare și-au dedicat întreaga viață dezvoltării creșterii copiilor, au fost scrise o mulțime de cărți pe o varietate de subiecte. Toate acestea sunt o bogăție uriașă rămasă nouă.

Știința pedagogică își continuă dezvoltarea și perfecționarea în prezent. Mulți oameni lucrează la problema creșterii și educației copiilor.

Consider că cunoașterea pedagogiei și a originilor ei este necesară pentru fiecare persoană, deoarece toată lumea în viață, într-un fel, se confruntă nu numai cu creșterea copiilor, ci și cu autoeducarea, autoperfecționarea și adaptarea într-un mediu social. societate.

mărimea

Capitolul 2. CARACTERISTICI PRINCIPIILOR, FORMELOR ŞI METODELE EDUCAŢIEI

2.1. Principii de bază ale procesului educațional.

Aspect psihologic educația înseamnă în multe feluri formarea și schimbarea atitudinilor sociale ale unei persoane. Atitudinea socială are trei componente: cunoștințe, emoții și acțiuni. Educarea atitudinilor sociale se reduce la schimbarea uneia sau mai multor componente ale acestora.

Principiu un ghid general care necesită o succesiune de acțiuni, nu în sensul „unul câte unul”, ci în sensul constanței în diferite condiții și împrejurări. Este clar că principiile sunt un grad foarte înalt de generalizare, altfel principiul nu poate fi implementat în situații private unice, cu evenimente unice, în grupuri neobișnuite de copii, cu individualitatea lor strălucitoare. Caracterul general vă permite să fiți ghidat de principiul întotdeauna și oriunde, construit profesional corectși să lucreze tactici fără a face greșeli fatale.

Un principiu (în filosofie) este o idee călăuzitoare, o regulă de bază, o cerință de activitate și comportament, care decurge din legile stabilite de știință.Numărul de principii cu cea mai largă generalizare posibilă este mic, nu au nevoie să fie memorate, conștiința le păstrează constant în memorie ca e care sunt setarile initiale.

Principiul educațieiaceasta este o cerință bazată științific pentru activitățile unui profesor, care decurge din modele bazate științific. Să numim principiile principale.

1. Legătura dintre educație și viață.
2. Educație într-o varietate de activități.
3. Educația individului în echipă.
4. Stimularea activității personalității în curs de formare, performanța de amatori a copiilor (activitate independentă) în combinație cu îndrumarea pedagogică.
5. Contabilizarea vârstei și a caracteristicilor individuale ale copiilor.
6. Tratament uman al copilului.
7. Respectul pentru personalitatea copilului, combinat cu cerințe rezonabile față de el.
8. Încrederea pe „pozitivul” din copil.
9. Principiul consecvenței, selecția optimă a conținutului, metodelor, formelor, tehnicilor de educație subordonate scopurilor pedagogice.

Principiile se schimbă de-a lungul timpului și acesta este unul dintre motivele pentru care diferite manuale oferă opinii diferite asupra acestui subiect și ar trebui explorate pe cont propriu.

Logica procesului educaționaleste determinată de structura sa și implică următoarele etape în timpul organizării sale (la orice interval de timp încheiat și în orice situație specifică):

1. Nominalizarea sarcinilor pedagogice (educative și organizatoric-practice);
2. Selectarea conținutului și mijloacelor, formelor, metodelor, tehnicilor);
3. Implementarea conținutului și mijloacelor (activitate organizațională de rezolvare a problemelor pedagogice);
4. Analiza si evaluarea rezultatelor.

Dacă sări peste una dintre etape, munca educațională își pierde sensul. Fără a propune sarcini, este imposibil să se judece rezultatele, iar fără a analiza munca depusă și rezultatele acesteia, este imposibil să se stabilească sarcini pentru activitățile viitoare.

Logica pentru efectuarea unor acțiuni specifice, de ex. succesiunea lor logica, de regula, este subiectiva si depinde de tactica aleasa. Dacă „logica tactică” intră în conflict cu logica obiectivă a procesului educațional, eșuează și distruge metoda generală de organizare. Din punct de vedere al logicii, sunt improprii acțiunile pedagogice care nu conduc la atingerea scopului educațional și la rezolvarea sarcinilor pedagogice strategice. O formă aleasă la întâmplare, un mijloc aleatoriu, o metodă necugetată pot distruge logica generală a procesului educațional. Procesul educațional trebuie să fie consecvent. Aceasta înseamnă nu numai procedura în sine, ci și o poziție logic consecventă a profesorului în utilizarea mijloacelor, metodelor și tehnicilor. De exemplu, anularea accidentală a tradiției consacrate de analiză a cazului finalizat nu numai că distruge logica organizării externe a vieții echipei de copii, ci și în mintea elevilor există o îndoială cu privire la obligația de a-și analiza. Activități.

Așadar, logica generală a procesului de învățământ este obiectivă și în practică ar trebui să fie ghidată de lege, iar încălcarea legii este plină de consecințe.

Sistemul este un ansamblu de elemente conectate într-un anumit fel, formând un singur întreg.

Sistemul educațional este o unitate integrată intern a impactului tuturor mijloacelor educaționale, acțiunilor, factorilor, formelor organizaționale adoptate într-o instituție dată pentru realizarea scopurilor pedagogice.

Educația ca sistem este o unitate a următoarelor componente:

ţintă;

motivaționale;

operațional și de activitate;

productiv.

Unitatea de integrare a sistemului se realizează prin implementarea a două activități interdependente - activitățile profesorului-educator și activitățile elevului.

Regularitate pedagogicăo legătură obiectiv existentă, stabilă, repetitivă, necesară și esențială între fenomenele educației, asigurând existența și dezvoltarea progresivă a acestora.

Regularitatea (în filosofie) este o legătură existentă în mod obiectiv, stabilă, repetitivă, necesară și esențială între fenomene și procese care caracterizează dezvoltarea lor.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice, dar există mai multe abordări pentru elucidarea acestei probleme.

1. Dezvoltarea depinde de poziția copilului în societate. Poziția însăși a copilului depinde de condițiile socio-economice.
2. Dezvoltarea neuniformă se datorează eredității și experienței diferite de participare la activități.
3. Dezvoltarea personală este direct legată de activitatea sa.

Deci, primul principiu al educației, care decurge din scopul educației, luând în considerare Yu caracterizarea naturii procesului educațional, orientarea către valori și relații de valori despre decizie.

Acest principiu înseamnă constanța atenției profesionale a profesorului la desfășurarea în acțiuni, reacții emoționale, cuvinte și intonație despre la rasa atitudinii elevului față de valorile sociale și culturale: om, natură, societate, muncă, cunoaștere... și fundamentele valorice ale unei vieți demne de o persoană, să b ru, adevăr, frumusețe.

Principiul este implementat datorită faptului că activitatea organizată de profesor b Caracterul capătă un caracter filozofic: un fenomen se dezvăluie în spatele unui fapt, o regularitate a vieții în spatele unui fenomen și fundamentele vieții umane în spatele unei regularități. Acest lucru vă permite să transformați fiecare moment al activității comune într-o experiență valoroasă. t relaţiilor, şi soluţionarea problemelor în căutarea adevărului.

Al doilea principiu al educației, care decurge din natura procesului de învățământ și ținând cont de scopul educației, este principiul subiectivității. Conform acestui principiu, profesorul contribuie maxim la dezvoltarea capacității copilului de a h găsește-ți „Eul” în conexiunile cu alți oameni și cu lumea în diversitatea ei, înțelege-ți acțiunile, prevede-le consecințele, atât pentru alții, cât și pentru propriul destin, evaluează-te ca purtător de cunoștințe, relații, precum și alegerea făcută. fiecare ora. cu dar.

Principiul subiectivității exclude o ordine rigidă împotriva copiilor, așa cum este în mod tradițional n metoda de influență, în același timp, înlătură supunerea oarbă a unui copil față de un adult (cu excepția situațiilor care pun viața în pericol), dar sporește rolul etichetei în reciproc despre relațiile „profesor-copii”, apropie stilul și formele de comunicare de filigranul etic. e smulgeți realizările culturii moderne. Pe de o parte, principiul subiectivității facilitează foarte mult și simplifică munca profesorului și, pe de altă parte, îl pune pe profesor în fața nevoii severe de o tehnologie subtilă și atentă a activității profesionale și calificări profunde. n știri.

Cel de-al treilea principiu al educației, completându-le pe cele două precedente, decurge tot din natura procesului educațional și scopul educației, este desemnat drept principiul integrității.

Personalitatea există și se manifestă pentru ceilalți ca un fenomen holistic, în fiecare act individual de comportament ea construiește un sistem de relații personale cu lumea odată și împreună. Integritatea individului ca fenomen socio-psihologic predpși oferă profesorilor integritatea influențelor educaționale.

O viață bine organizată a unui copil este atunci când regimul, stilul, conținutul, formele, structura generală a realității sunt organizate cu o orientare către cele mai înalte valori universale, reflectate în trei concepte: bunătate, adevăr, frumos.

Atitudinea copilului este holistică, astfel încât influența asupra lui trebuie asigurată. e ieșire activă chivat către toate canalele de percepție: influență asupra minții, sentimente, acțiune prin canale psihologice auditive (sunete), vizuale (vizuale), rude e static (senzație de mișcare). Dar identificarea „eu”-ului său de către copil este și holistică: el intră imediat și simultan în interacțiune cu lumea prin sunet (vorbire, int. despre națiune, melodie vocală, ritm), prin mișcare (acțiune, faptă, comportament), prin imagine plastică, expresii faciale și manipulare a obiectelor, lucrurilor, produselor, hainelorși doi și alții având o imagine materială.

Principiul integrității prescrie să vedem într-un act separat comportamentul copilului al lui t purtarea, dar și să învețe copilul să perceapă evenimentele individuale ca parte a unei singure lumi, arătând atitudinea oamenilor față de lume.

2.2. Mijloace și metode de educație.

În sens larg, mijloacele de educație sunt înțelese ca metode de influență organizată și neorganizată, cu ajutorul cărora unii oameni (educatori) influențează alți oameni (elevi) pentru a-și dezvolta anumite calități psihologice și forme de comportament.

Sub mijloacele psihologice de influențare a personalității (în sensul restrâns al cuvântului), înțelegem acțiunile întreprinse de educator, care vizează schimbarea personalității persoanei educate. Acestea includ tot felul de învățare (care sunt asociate cu formarea acțiunilor umane), persuasiunea, sugestia, schimbarea atitudinilor sociale, transformarea sferei cognitive, precum și psihoterapia, formarea socio-psihologică și alte tipuri de corecție psihologică.

Mijloacele de educație, de exemplu, pot fi un exemplu personal al educatorului, modele de comportament demonstrate de oamenii din jurul lui. Mijloacele de educație în funcție de natura impactului asupra unei persoane sunt împărțite în directe și indirecte. Mijloacele directe de educație presupun impactul personal direct al unei persoane asupra alteia, care se realizează în comunicare directă între ele.

Mijloacele indirecte de educație conțin influențe care se realizează prin orice mijloace, fără contacte personale între educator și elev (de exemplu, citirea cărților, vizionarea de filme, televiziune și filme video, referindu-se la opinia unei persoane cu autoritate).

În funcție de implicarea conștiinței educatorului și a persoanei educate în procesul de educație, mijloacele se împart în conștient și inconștient.

Mijloace de educație conștientă: educatorul își stabilește în mod conștient un anumit scop, iar educatorul știe despre acesta și îl acceptă.

Mijloace inconștiente de educație: educatorul acceptă influența educațională fără control conștient din partea sa și, de asemenea, educatorul nu influențează în mod deliberat educatul. După natura a ceea ce sunt vizate influențele educaționale în obiectul educației, mijloacele sale sunt împărțite în emoționale, cognitive și comportamentale. În practică, ele sunt cel mai adesea complexe, adică. include diferite aspecte ale personalității elevului.

Avantajele mijloacelor directe de educație includ faptul că: implică astfel de tipuri de învățare precum infecția, imitarea și sugestia, care se bazează pe mecanismul de învățare indirectă (de exemplu, educatorul demonstrează modelul de comportament dorit și asigură completarea acestuia). și percepția corectă de către subiecți); extinde posibilitățile de educație; acesta este singurul mijloc posibil în stadiile incipiente Dezvoltarea copilului(când copilul nu înțelege încă vorbirea).

Dezavantajele sunt: ​​limitări personale și temporale ale utilizării lor (educatorul poate transmite doar ceea ce posedă el însuși). Nu întotdeauna educatorul poate fi în contact personal cu educatul.

Avantajele mijloacelor indirecte de educație sunt: ​​versatilitatea și durata impactului acestora asupra persoanei educate (cărți, mass-media, alte sisteme de codificare și transmitere a informațiilor).

Dezavantajele mijloacelor indirecte de educație: sunt lipsiți de forța emoțională vie (există cu influență educațională directă); restricții de vârstă (se aplică copiilor care au vorbire, care pot citi și înțelege semnificația morală a ceea ce se spune sau se citește).

Mijloacele de educație conștiente sunt gestionabile cu rezultate precontrolate și previzibile. Dezavantajele lor includ restricții de vârstă (nu se aplică copiilor mici și chiar parțial studenților mai mici).

Mijloacele inconștiente de educație sunt greu de evaluat din cauza controlabilității insuficiente de către conștiință. Ele au loc mai des decât mijloacele conștiente de educație. Influențele educaționale cognitive în condițiile moderne sunt principalele, deoarece majoritatea oamenilor de știință consideră că cunoștințele unei persoane nu numai că îi determină personalitatea, ci și comportamentul.

Influențele educaționale emoționale sunt menite să provoace și să mențină anumite stări afective la persoana educată, care îi fac mai ușor sau mai dificil să accepte alte influențe psihologice. Emoțiile pozitive „deschid”, iar cele negative „închid” persoana educată de influența educațională a educatorului.

Influențele educaționale comportamentale sunt direct direcționate către acțiunile umane. În acest caz, persoana educată comite mai întâi un act și abia apoi își dă seama de utilitatea sau nocivitatea acestuia, în timp ce în toate cazurile anterioare, schimbările au loc mai întâi în lumea interioară a personalității și abia apoi sunt proiectate asupra comportamentului.

Influențele educaționale sunt cele mai eficiente dacă sunt realizate în mod cuprinzător și afectează toate domeniile personalității (adică includ influențe educaționale cognitive, emoționale și comportamentale).

Recent, a fost larg răspândit diverse mijloaceşi metode de influenţă psihoterapeutică, psiho-corecţională asupra personalităţii. Aceasta, de exemplu, este o pregătire socio-psihologică, al cărei scop principal este de a învăța o persoană să facă față mai bine probleme de viata, rezolva cu succes problemele de afaceri și personale, stabilește relații normale, fără conflicte și favorabile emoțional cu alte persoane.

metoda de parenting(din grecescul „methodos” – „cale”) modalitatea de atingere a unui scop dat al educației. În ceea ce privește practica școlară, se poate spune chiar că metode acestea sunt modalități de influențare a conștiinței, voinței, sentimentelor, comportamentului elevilor, recunoscute pentru a dezvolta în ei calitățile stabilite de scopul educației.

Metode de educație stiinta moderna denumește metodele de activități interdependente ale educatorilor și elevilor, care vizează rezolvarea problemelor educației. Aceasta corespunde înțelegerii umaniste a procesului de educație ca activitate comună a profesorilor și elevilor și legii fundamentale a educației: a educa prin organizarea activităților elevilor. După cum vedeți, educatorul este în continuare organizatorul activităților elevilor, iar profesorii au înțeles întotdeauna acest lucru. Din acest punct de vedere, metodele de educație trebuie înțelese ca un set de metode și tehnici specifice de muncă educațională care sunt utilizate în procesul de organizare a unei varietăți de activități ale elevilor pentru a-și dezvolta nevoia-sfera motivațională, opiniile și credințele, dezvoltarea abilităților. și obiceiuri de comportament, precum și pentru corectarea și îmbunătățirea acestuia în vederea formării proprietăților și calităților personale

Metoda de educare a părților este un ansamblu al elementelor sale constitutive (detalii), care se numesc tehnici metodologice. Tehnicile nu au o sarcină pedagogică independentă, ci sunt subordonate sarcinii urmărite prin această metodă. Aceleași tehnici sunt adesea folosite în metode diferite.

Metodele pot fi schimbate cu diferite tehnici.

Întrucât procesul educațional se caracterizează prin versatilitatea conținutului său, precum și prin consistența și mobilitatea extraordinară a formelor organizaționale, întreaga varietate a metodelor de educație este direct legată de aceasta. Există metode care exprimă conținutul și specificul procesului de creștere; alte metode sunt axate direct pe munca educațională cu elevii mai tineri sau mai mari; unele metode reprezintă munca în situaţii specifice. De asemenea, este posibil să se evidențieze metode generale de educație, a căror sferă se extinde la întregul proces educațional.

Clasificarea metodelor generale de educație direcționează procesul de găsire a legilor și principiilor generale și speciale și, prin urmare, contribuie la utilizarea lor mai rațională și eficientă, ajută la înțelegerea scopului și a caracteristicilor specifice inerente metodelor individuale.

Clasificarea metodelor generale de educație include:

1. Metode de formare a conștiinței personalității (cum ar fi conversație, poveste, discuție, prelegere, exemplu de metodă);
2. Metode de organizare a activităților și de formare a experienței comportamentului colectiv al individului (instruire, instruire, metoda de formare a situațiilor educaționale, cerințe pedagogice, ilustrații și demonstrații);
3. Metode de inițiere și motivare a activității și comportamentului individului (joc cognitiv, competiție, discuție, impact emoțional, încurajare, pedeapsă etc.);
4. Metode de control, autocontrol și autoevaluare în procesul de educație (concurență, încurajare, pedeapsă).

În circumstanțele actuale ale procesului pedagogic, metodele de educație sunt prezentate într-o integritate complexă și contradictorie. Organizarea utilizării metodelor în agregat, în sistem, se află într-o poziție preferențială față de utilizarea mijloacelor disparate, separate. Desigur, ele pot fi utilizate separat în orice etapă particulară a procesului pedagogic.

Alegerea metodei caută modalitatea optimă de educație.

Optimal înseamnă cel mai profitabil mod, permițându-vă să atingeți rapid și ușor obiectivul dorit

Alegerea metodei de educație depinde de:

• Din scopul și sarcina educației
• Din conţinutul educaţiei
• Din caracteristici de vârstăşcolari
• De la nivelul de formare al echipei
• Dintre caracteristicile individuale, personale ale elevilor
• Din condiţiile învăţământului
• Din mijloacele de educaţie
• De la nivelul de calificare pedagogică
• Din vremea educaţiei
• Din rezultatele finale așteptate

Atunci când alegeți diferite metode de educație în dvs activitati practice este necesar să ne ghidăm după scopurile și obiectivele educației, precum și după conținutul acesteia. Punând bazele pentru o sarcină pedagogică specifică și stabilită, profesorul trebuie să decidă singur problema ce metode vor fi prioritare. De exemplu, astfel de metode pot fi o demonstrație a abilităților și abilităților de muncă, un eșantion sau un exercițiu pozitiv etc. O astfel de alegere depinde de multe circumstanțe și condiții, iar în fiecare dintre ele profesorul preferă metoda pe care o consideră cea mai potrivită în acest sens. situatie..

Metoda de educație ca atare nu poate fi definită ca bună sau rea. Cert este că nu metodele în sine sunt luate ca bază a procesului educațional, ci sistemul de metode. Orice instrument sau metodă pedagogică nu poate fi definită în nicio situație ca fiind absolut utilă, dar cel mai bun remediu iar metoda este cu siguranță cea mai proastă în unele cazuri particulare.

2.3 Caracteristicile educației.

A determina particularitatea procesului de învățământ înseamnă a găsi și a desemna ceea ce este acest subiect printre o serie de altele.

Principala caracteristică a educației este că aparține fenomenelor sociale și acționează ca unul dintre factorii în viața și dezvoltarea societății. Din punct de vedere social, educația este o pregătire intenționată a tinerei generații pentru viața într-o societate dată și viitoare, realizată prin structuri de stat și publice special create, controlate și corectate de societate. De exemplu, crearea unei rețele de instituții de învățământ este una dintre manifestările educației ca fenomen social.

Acoperirea psihologică a creșterii are propriul conținut, deoarece psihologia notează în educație un apel la capacitatea unui tânăr de a reflecta lumea din jurul său în conștiință și, din punct de vedere psihologic, creșterea poate fi analizată ca un proces de dezvoltarea intenționată a capacității unei persoane de a reflecta lumea și de a interacționa cu lumea.

Educația este un element al culturii umane universale și este supusă studiului din punct de vedere cultural. Numai atunci acest proces va apărea în fața noastră ca o asistență intenționată pentru copil pe măsură ce acesta intră în viața modernă.

Principala caracteristică a educației este activitatea formă activă raportul subiectului cu obiectul în care este cuprins și studiat adevărul formării omului.

Gândirea teoretică profesională a profesorului ne permite să considerăm trăsăturile educației ca un fenomen sistemic care afectează organizarea muncii pedagogice cotidiene cu copiii. Nivelul teoretic al gândirii profesorului face posibilă surprinderea realității vieții, dezvăluind în ceva ce poate servi drept factor de dezvoltare a individului.

Pentru a stăpâni nivelul metodologic, profesorul este nevoit să învețe cum să extragă din experiența sa toată bogăția realizărilor omenirii - materiale și spirituale.

Latura metodologică a activității pedagogice o umblă deseori pe cea teoretică, iar eforturile profesionale sunt îndreptate mai mult spre găsirea conținutului, mijloacelor și formelor procesului educațional, deși imaginea de ansamblu a educației ar trebui să corespundă legilor lumii. Un rezultat educațional ridicat îl obțin acei profesori care reușesc să lucreze la nivel teoretic și metodologic.

CONCLUZII LA AL DOILEA CAPITOLUL.

Astfel, analizând capitolul al doilea, putem trage următoarele concluzii:

Munca pedagogică este una dintre cele care pot fi numite teorie în acțiune. Fundamentele teoretice ale activității pedagogice principii, forme, metode de educație și educație pentru neinițiați munca practica pentru o persoană par a fi abstractizări abstracte. Este important de știut că toate evenimentele pedagogice nu au loc izolat de viață, ci în sistemul pedagogic. Rezolvarea problemelor pedagogice profesionale presupune ca profesorul să aibă cunoștințe inițiale despre sistemul pedagogic.

Sistemul muncii educaționale este înțeles cel mai adesea ca un ansamblu al unor activități, forme, activități educaționale, selectate intenționat.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice. Regularitățile sunt obiective și neschimbate. Pe baza legilor dezvoltării și educației se elaborează principiile educației.

Principiu o poziție care decurge din scopul educației și din natura educației. Punte de principiu din acelea despre rii in practica. Realizările sale de implementare a fundamentelor teoretice. De aceea nivelul A gândirea științifică și teoretică este dezvăluită imediat, merită să vă familiarizați cu principiile unui profesor care lucrează cu copiii.

Procesul de educație este determinat de nevoile și oportunitățile socio-economice ale societății.

Creșterea unei personalități în curs de dezvoltare are loc numai în procesul de includere a acesteia în activitate și comunicare. O persoană nu se dezvoltă în afara activității și comunicării.

Metode de educație sunt modalități de interacțiune profesională între un profesor și elevi în scopul soluționării problemelor educaționale și educaționale. Metodele sunt un mecanism care asigură interacțiunea și relația dintre educator și elevi.

Alegerea metodelor parentale nu este un act arbitrar. Ea depinde în mod necesar de anumite regularități, în unele dintre ele obiectivul, conținutul și principiile educației, precum și sarcina pedagogică specifică și situațiile rezolvării acesteia, ținând cont de caracteristicile individuale ale elevilor, au o importanță centrală.

CONCLUZIE

Rezumând munca la termen de hârtie, ghidându-se după conceptele fundamentale ale aspectelor educaționale, s-au format următoarele concluzii:

1. Formarea personalității nu se realizează într-un act, ci decurge procedural, ca o mișcare cauzată de cauze, trecând prin etapele sale, având propriul ritm, propria sa istorie. Această mișcare este lungă. Ea există atâta timp cât există o schimbare în personalitate. Iar la atingerea maturității, formarea nu se oprește, pentru că realitatea socială se schimbă, poziția individului în societate se schimbă, ceea ce înseamnă că rolul său social suferă modificări, iar experiența de viață îl obligă pe individ să reconstruiască ceva în relația sa cu lumea. Oprirea formării personalității - moartea personalității; la urma urmei, modul în care o persoană există în interacțiunea ei cu lumea socială, când comunică cu alți oameni, își exprimă opinia despre evenimentele sociale, creează valori materiale sau spirituale pentru societate, înțelege cursul istoriei, evaluează semnificația anumite obiecte pentru viața umană. Numai într-un mediu social există o persoană și în acest mediu își afirmă Sinele.
2. O persoană este o personalitate holistică și în fiecare act al vieții își exprimă a sa entitate socială. Nu relațiile separate se manifestă într-un act separat, nu o calitate a unei persoane își găsește forma într-un act, ci întregul sistem de relații umane cu o anumită dominație a unuia. Educația nu poate ignora acest lucru. Și în fiecare lucrare educațională, ar trebui să planifici o ieșire către o personalitate holistică cu relațiile sale morale, politice, estetice, juridice și de altă natură. O abordare integrată presupune studiul personalității, care vizează promovarea formării unei personalități holistice, ținând cont de nivelul dezvoltării sale fizice, mentale, sociale, și nu de aspectele individuale ale manifestării acesteia. Și momentul sosirii la școală, și lecția, și munca educațională și mediul subiect-spațial al elevilor de la școală - toate acestea au un impact educațional asupra tuturor relațiilor sociale ale individului.
3. O persoană devine persoană doar prin implicarea în relații sociale și asimilarea experienței sociale. Relațiile este o expresie a anumitor conexiuni dintre obiecte și fenomene. Omul este o ființă socială și, mai presus de toate, ne vor interesa relațiile sociale. Nu ne putem imagina o persoană în afara interacțiunii cu alți oameni, a diferitelor aspecte ale lumii înconjurătoare, în afara activității, de exemplu. mod de a transforma activ realitatea. Relațiile dintre oameni sunt în esență o formă socială de activitate, iar relațiile sociale sunt inseparabile de activitate. O persoană este inclusă în relațiile sociale prin influența mediului, prin pregătire, prin creștere. Dar dacă mediul acționează spontan asupra unei persoane în creștere, atunci educația și creșterea sunt un proces intenționat și organizat în mod conștient de includere a unui copil într-o varietate de activități.
4. Rezultatul includerii în relațiile sociale și în diverse activități va fi însuşirea experienţei sociale, în care cunoştinţele, ideile ştiinţifice, abilităţile şi abilităţile sunt dobândite prin instruire, şi relaţii (cu o persoană, cu societatea, cu Patria, cu munca, cu natura) prin educaţie. Formarea educației, a comportamentului, a sentimentelor etc., este un mijloc de modelare a relației viitoare a unei persoane cu alți oameni și cu diverse aspecte ale lumii.

Astfel, doar atunci când în munca educațională se acționează ținând cont de abordări personale, de activitate, relaționale și complexe, iar toate tipurile de activități se întrepătrund și se influențează reciproc, educația va fi eficientă.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Enciclopedia Pedagogică Rusă. T. 1. - M., 2008
2. Shchedrovitsky G. P. Noua gândire pedagogică. M., „Iluminismul”, 2009.
3. Orlov Yu. M. Ascensiunea la individualitate. - M., 2011.
4. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogie. Manual pentru universități. St.Petersburg. „Petru”, 2009
5. Averianov, A.N. Cunoaşterea sistemică a lumii - M .: Izd-vo polit. lit., 2005.
6. Azarov, Yu.P. Arta de a educa: carte. pentru profesor. M.: Iluminismul, 2008
7. Babansky Yu.K. Optimizarea procesului pedagogic: (În întrebări și răspunsuri). Kiev: Mă bucur. scoala, 2007.
8. Bayborodova L.V. Procesul educațional în școala modernă Yaroslavl: Editura YaGPU numită după K.D. Ushinsky, 2008.
9. Bespalko V.P. Despre posibilitățile unei abordări sistematice în pedagogie / Pedagogia sovietică. 2010. - Nr. 7.
10. Bespalko V.P. Fundamentele teoriei sistemelor pedagogice Voronezh: VSU,
11. Blonsky P.P. Pedologie: carte. pentru profesori. si stud. superior ped. manual instituţii / M.: Humanit. ed. centru VLADOS, 2009.
12. Boldyrev, N.I. Metode de lucru educațional la școală. Proc. indemnizatie pentru studenti ped. in-tov M.: Educație, 2008.
13. Vakhterov, V.P. Lucrări pedagogice selectate M .: Pedagogie, 2007.
14. Vodovozov, V. I. Lucrări pedagogice alese / M .: Pedagogie, 2006.
15. Probleme ale educației: o abordare sistematică [Text] / redol. L. I. Novikova [et al.] M.: Progress, 2011.
16. Procesul educațional [Text] / ed. E. A. Klimkovich, S. V. Dormash. Minsk: Krasiko-Print, 2007. 128 p.
17. Vulfov, B. Z. Șapte paradoxuri ale educației / M .: New School, 2008
18. Gessen, S. I. Fundamentele Pedagogiei. Introducere în filosofia aplicată M.: Shkola-Press, 2009.
19. Golovneva, E. V. Teoria și metodologia educației: manual. indemnizatie /. M.: Mai sus. scoala, 2009.
20. Dal, V. I. Dicţionar explicativ al Marii Vii Limbi Ruse: Scriere modernă: [Text]: În 4 t / V. I. Dal. M.: OOO AST: Astrel, 2011.
21. Dzhurinsky, A.N. Istoria educației și gândirea pedagogică: manual. pentru stud. superior uh. instituții / - M.: Editura VLADOS-PRESS, 2009.
22. Istoria Pedagogiei. Partea 2. C XVIII în. până la mijlocul secolului al XX-lea: manual. manual pentru universități pedagogice / ed. A. I. Piskunova. M.: TC „Sphere”, 1997.
23. Kodzhaspirova, G. M. Dicționar de pedagogie / M .: ICC „Martie”, 2008.
24. Kolesnikova, I. A. Activitățile educaționale ale unui profesor [Text]: manual. indemnizatie pentru stud. superior manual instituții, educaționale de ped. specialist. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Polyakov [și alții]; sub total ed. V. A. Slastenina, I. A. Kolesnikova. M.: Academia, 2009.
25. Konstantinov, N. A. Istoria pedagogiei / N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Iluminismul, 1966.
26. Krupskaya N. K. Lucrări colectate. Moscova Leningrad, 1998.
27. Kuznetsova, A. G. Dezvoltarea metodologiei unei abordări sistematice în pedagogia internă: - Khabarovsk: Editura KhK IPPC PK, 2011.
28. Makarenko, A. S. Lucrări colectate [Text]: în 4 volume / A. S. Makarenko. - M.: Editura Pravda, 2007.
29. Mudrik, A. V. Probleme pedagogice ale comunicării libere a liceenilor: Rezumat al tezei. cand. ped. Științe: 2008.
30. O analiză generalizată a stării actuale și a tendințelor de dezvoltare a educației. [Resursă electronică] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
31. Pidkasisty P.I. Tipare generale și principii ale educației. [Resursă electronică] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasistyj_pedagogika/16.shtml
32. Rousseau, J.-J. Eseuri pedagogice [Text]: În 2 volume. M .: Pedagogie, 2008.
33. Sukhomlinsky, V. A. Îmi dau inima copiilor. Nașterea unui cetățean. Scrisori către fiul meu [Resursă electronică] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
34. Ushinsky, K. D. Lucrări colectate [Text] / K. D. Ushinsky. M. L.: [b. i.], 1950. T. 3.
35. Fomina, O.S. Implementarea modelului de sistem educațional [Text] / O.S. Fomina, I. A. Kudryashova, L. Yu. Bolikova // Profesor de clasă. 2003. - Nr. 4. S. 65 85.

PAGINA\*MERGEFORMAT 23

Alte lucrări conexe care vă pot interesa.vshm>
7561.		Esența, tiparele, principiile procesului de educație și autoeducație	25,86 KB
	Esența regularității principiile procesului de educație și autoeducație Cerințe de competență pe tema □ să cunoască și să fie capabil să dezvăluie esența conceptelor de educație în sens pedagogic larg;educație în sens pedagogic restrâns; să cunoască și să fie capabil să analizeze diferite interpretări ale procesului de educație prezentat în istoria pedagogiei; □ să cunoască și să fie capabil să formuleze scopurile sarcinii de educație umanistă; să cunoască și să fie capabil să dezvăluie conținutul tiparelor și principiilor educației umaniste; □ să cunoască și să fie capabil să caracterizeze...
8437.		Fenomene de transfer	610,36 KB
	Lungime medie calea liberă a moleculelor diametrul efectiv al moleculelor secțiunea transversală efectivă a unei molecule 3. Ecuația de difuzie din reprezentări cinetice moleculare. În echilibru termic, valoarea energiei cinetice medii a unei particule browniene ℰprev coincide cu energia cinetică medie a mișcării unidimensionale a moleculelor de gaz ideal: ℰprev = și depinde numai de temperatura determinată din experiență. o moleculă.
2376.		Procese și fenomene fizice în materialele dielectrice	846,16 KB
	Trăsăturile caracteristice ale oricărui dielectric sunt polarizarea într-un câmp electric, rezistivitatea ridicată, disiparea energiei scăzute a câmpului electric și rezistența dielectrică, adică capacitatea de a rezista la câmpuri electrice puternice. Proprietățile dielectricilor pot depinde în mare măsură de temperatură și umiditate. mediu inconjurator privind condițiile de îndepărtare a căldurii, frecvența și uniformitatea câmpului electric, gradul de omogenitate a dielectricului însuși, starea sa de agregare și alți factori. Cu toate acestea, pe...
14895.		Fenomenele mareelor ​​și luarea în considerare a acestora în navigație	185,35 KB
	Diferența dintre adâncimea zero și nivelul ridicat al apei se numește înălțimea mare a apei hHW. Diferența dintre adâncimea zero și nivelul scăzut al apei se numește înălțimea scăzută a apei hMB. Diferența dintre înălțimile apei mari și cea joasă care urmează după aceasta se numește magnitudinea mareei B \u003d hPV hMV. Timpul dintre două momente adiacente de apă ridicată sau joasă se numește perioada de maree înaltă.
12984.		Planificarea financiară și execuția estimărilor de venituri și cheltuieli (pe exemplul instituției bugetare de servicii sociale din districtul municipal Sokolsky „Centrul integrat de servicii sociale pentru populație	4,08 MB
	Conceptul și baza legislativă pentru funcționarea instituțiilor bugetare din Federația Rusă. Principalele metode de planificare a estimărilor de venituri și cheltuieli utilizate în instituțiile bugetare ale Federației Ruse în stadiul actual. Direcții pentru îmbunătățirea planificării financiare și a eficienței utilizării resurselor bugetare în BU SO KTSSON ...
1300.		Fenomene psihologice și fapte psihologice	262,98 KB
	Putem spune că psihologia este știința sufletului despre lumea interioară a unei persoane, așa este tradus cuvântul psihologie. Studiul lumii interioare a unei persoane a modelelor generale ale interacțiunii sale cu lumea exterioară este realizat de o știință specială a psihologiei ...
7323.		Psihologia educației	16,37 KB
	Foarte des, impactul educațional al profesorului asupra elevului este ineficient datorită faptului că profesorul nu face distincție între propriile probleme și problemele elevilor în procesul pedagogic. În opinia sa, dacă un profesor încearcă să rezolve singur problema unui elev sau să transfere responsabilitatea de a-și rezolva propria problemă asupra elevilor, apare neînțelegere reciprocă și procesul pedagogic devine ineficient. Cum să distingem problema care aparține profesorului de problema aparținând elevului Problema aparține profesorului dacă el ...
8863.		ELEVUL CA SUBIECTUL DE EDUCAȚIE	270,82 KB
	Este la fel de imposibil de spus că o personalitate a avut loc în sfârșit, la fel cum este imposibil să ne imaginăm un proces înghețat care și-a adoptat versiunea finală, deoarece dinamica vieții și cursul întortocheat al evenimentelor vor influența o persoană până la moarte. Și asta înseamnă că este nevoie de un alt concept, mai larg și mai flexibil,
7590.		Procesul de cultivare a veridicității	45,49 KB
	Baza socială a minciunii. Metode de educare a veridicității la copiii de vârstă preșcolară Ficțiunea ca mijloc de educare a onestității și veridicității la copiii de vârstă preșcolară senior Parte practică. Diagnosticul examinării copiilor de vârstă preșcolară în vârstă pentru a identifica cauzele minciunilor copiilor ...
3275.		Educația ecologică a preșcolarilor	172,34 KB
	Să studieze literatura psihologică și pedagogică despre problema cercetării. Determinați precondițiile psihologice și pedagogice pentru educația pentru mediu preșcolarii mai tineri. Să dezvăluie formele și metodele de educație ecologică a preșcolarilor mai mici. Justificați necesitatea implementării principiului integrării în educația pentru mediu a preșcolarilor. Efectuați un studiu pilot...

SECȚIUNEA IV

FORMAREA O CULTURĂ A PERSONALITATII. CULTURA LIMBAJULUI

UDC 37,0+316,7

A. M. Mudrik EDUCAȚIA CA FENOMEN SOCIAL

O analiză a literaturii științifice și pedagogice arată că nu există o definiție general acceptată a educației. O explicație pentru aceasta este ambiguitatea sa. Cercetătorii moderni consideră educația ca un fenomen social, ca activitate, ca proces, ca valoare, ca sistem, ca impact, ca interacțiune, ca un management al dezvoltării personale etc. Fiecare dintre aceste definiții este corectă, deoarece fiecare reflectă un anumit aspect al educației, dar niciunul dintre ele nu ne permite să caracterizăm educația în ansamblu ca un fragment al realității sociale.

O analiză a literaturii pedagogice de masă, a documentelor normative, a practicii pedagogice și a ideilor cotidiene ale profesorilor, atât practicieni, cât și teoreticieni și metodologi, arată că, de fapt, educația (indiferent de declarații) este înțeleasă ca muncă efectuată cu copiii, adolescenții, băieții, fetele. în afara procesului de învăţare. De aceea, nu întâmplător în pedagogia domestică una dintre problemele transversale a fost și rămâne problema asigurării unității educației și creșterii, care nu a găsit o soluție satisfăcătoare.

În realitate, educația (chiar și în sensul obișnuit al cuvântului) are loc nu numai în institutii de invatamant(chiar dacă includ tot ce este în lume, inclusiv grădinițe și orfelinate). Un număr mult mai mare de structuri ale societății sunt angajate în educație decât în ​​educație. Esența, conținutul, formele, metodele de educație în diverse tipuri și tipuri de organizații sunt foarte diverse și uneori destul de specifice.

În conformitate cu funcțiile și valorile specifice organizațiilor și grupurilor în care se desfășoară, se poate propune o definiție a tipurilor de educație care există în realitatea socială.

Educația în familie este un efort mai mult sau mai puțin semnificativ al unor membri ai familiei de a-i hrăni pe alții în conformitate cu ideile lor despre cum ar trebui să fie fiul, fiica, soțul, soția, ginerele, nora lor (în treacăt, observăm că dacă socializarea spontană se întinde în toate familiile, atunci educația în familie este un fenomen relativ rar).

În procesul educației religioase, credincioșii sunt hrăniți prin insuflarea în mod intenționat și sistematic în ei (îndoctrinarea) a unei viziuni asupra lumii, atitudini, norme de relații și comportament care corespund dogmelor și principiilor doctrinare ale unei anumite confesiuni.

Educația socială se realizează în organizații educaționale special create (de la orfelinate și grădinițe până la școli, universități, centre). asistenta sociala etc.), precum și în multe organizații pentru care funcția educației nu este una de conducere, dar are adesea un caracter latent (în unități de armată, partide politice, multe corporații etc.). Educația socială este cultivarea unei persoane în procesul creării sistematice a condițiilor pentru dezvoltarea sa pozitivă (din punct de vedere al societății și al statului) și orientarea spirituală și valorică.

Înțelegerea educației sociale ca crearea de condiții pentru dezvoltarea și orientarea spirituală și valorică a individului vine din prioritatea individului asupra societății și a segmentelor sale; se bazează în mod obiectiv pe subiectivitatea și subiectivitatea persoanei educate, deoarece condițiile nu sunt directive, ci necesită o alegere individuală și luare a deciziilor din partea unei persoane, sugerează oportunități mai mari sau mai mici de conștientizare de sine, autodeterminare, autorealizare și autoafirmare.

Statul și societatea creează și organizații speciale în care se desfășoară educația corecțională - cultivarea unei persoane care are anumite probleme sau deficiențe în procesul creării sistematice a condițiilor pentru adaptarea sa la viața în societate, depășirea sau slăbirea deficiențelor sau deficiențelor de dezvoltare.

În organizațiile contraculturale – criminale și totalitare (comunități politice și cvasi-religioase), are loc educația disocială – cultivarea intenționată a persoanelor implicate în aceste organizații ca purtători ai conștiinței și comportamentului deviant.

Educația ca categorie generală poate fi definită ca o cultivare relativ semnificativă și intenționată a unei persoane, în conformitate cu natura specifică a grupurilor și organizațiilor în care se desfășoară.

„Cultivarea semnificativă” este congruentă cu fragmentul descris de realitate socială, deoarece ei cresc în familie, și în parohie, și la școală, și în gașcă și alte organizații. Este destul de corect din punct de vedere etimologic. Și, în sfârșit, include sau se suprapune semnificativ majoritatea definițiilor menționate la începutul articolului - impact, activitate, interacțiune, managementul dezvoltării personalității etc. Cu toate acestea, în cultivarea unei persoane în procesul de educare a uneia sau a alteia tip, acestea și alte caracteristici joacă un rol diferit și sunt combinate în moduri diferite (de exemplu, în cultivare în procesul de educație disocială, influența predomină, iar în educația socială, predominanța interacțiunii atunci când se folosește influența este de dorit etc.) .

Educația ca socializare relativ controlată din punct de vedere social diferă de socializarea spontană în cel puțin patru moduri.

În primul rând, socializarea spontană este un proces de interacțiuni neintenționate și influențe reciproce ale membrilor societății. În centrul educației se află actiune sociala, adică acțiune: care vizează rezolvarea problemelor; comportament orientat spre răspuns

parteneri; implicând o înțelegere subiectivă a comportamentelor posibile ale persoanelor cu care o persoană interacționează (M. Weber).

În al doilea rând, socializarea spontană este un proces de învățare, adică stăpânirea nesistematică a unei persoane (în interacțiune cu numeroși factori sociali, pericole și circumstanțe ale vieții) datorită limbajului, obiceiurilor, tradițiilor, moralității cotidiene etc.: a) repertorii de comportament ( B. Skinner); b) capacitatea de a reprezenta influențele externe și răspunsul la acestea simbolic sub forma unui „model intern al lumii exterioare” (A. Bandura). Educația, împreună cu elementele de învățare, include procesul de învățare - predarea sistematică a cunoștințelor, formarea deprinderilor, abilităților și modalităților de cunoaștere, familiarizarea cu normele și valorile. Trebuie subliniat faptul că formarea este prezentă în toate tipurile de educație, diferind ca volum, conținut, forme și metode de organizare.

În al treilea rând, socializarea spontană este un proces incret (continuu), deoarece o persoană interacționează în mod constant (chiar și în singurătate) cu societatea. Educația, pe de altă parte, este un proces discret (discontinuu), deoarece se desfășoară în anumite organizații, adică este limitat de loc și timp (am scris despre asta încă din 1974).

În al patrulea rând, socializarea spontană are un caracter holistic, deoarece o persoană, ca obiect al său, experimentează influența societății asupra tuturor aspectelor dezvoltării sale (pozitive sau negative), iar ca subiect, într-o măsură sau alta, se adaptează și se separă în mod conștient. în societate în interacţiune cu întregul complex de circumstanţe ale dezvoltării sale.viaţa. Educația este de fapt un proces parțial (parțial). Acest lucru este determinat de faptul că organizațiile familiale, religioase, de stat, publice, educaționale, contraculturale care educă o persoană au sarcini, scopuri, conținut și metode de educație nepotrivite. O persoană în cursul vieții sale trece printr-o serie de comunități de diferite tipuri care îl educă și în fiecare etapă a vieții sale intră simultan în mai multe dintre ele. Între aceste comunități nu există și nu poate exista o legătură rigidă și o continuitate și, adesea, nu există deloc (care este și bine și rău în cutare sau cutare caz).

Educația în diverse tipuri de organizații, spre deosebire de socializarea spontană, oferă unei persoane o experiență mai mult sau mai puțin sistematizată de interacțiune pozitivă și/sau negativă cu oamenii, creează condiții pentru autocunoaștere, autodeterminare, autorealizare și schimbare de sine și în general – pentru dobândirea experienţei de adaptare şi izolare în societate.