Онолын үйл ажиллагааны жишээ. Сүнслэг үйлдвэрлэл ба оюун санааны хэрэглээ (Сүнсний онолын болон оюун санааны практик үйл ажиллагаа). Хүний оюун санааны ертөнц

Сүнслэг үйл ажиллагаа ба материаллаг үйл ажиллагааны ялгааг санацгаая: эхнийх нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой, хоёрдугаарт байгаль, нийгмийн объектуудын өөрчлөлттэй холбоотой. Дээр хэлэлцсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааоюун санааны үйл ажиллагааны чухал илрэл юм. Үүний үр дүн нь мэдлэг юм. Гэсэн хэдий ч оюун санааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй.

Сүнслэг үйл ажиллагааг бүхэлд нь авч үзвэл сүнслэг-онолын болон сүнслэг-практикийн хоёр төрлийг ялгаж салгаж болно.

Эхний төрөл бол оюун санааны үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл (сүнслэг бүтээгдэхүүн). Сүнслэг үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн нь шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлийн хэлбэрийг авах боломжтой бодол санаа, санаа, онол, хэм хэмжээ, идеал, дүр төрх юм (жишээлбэл, Чарльз Дарвины "Гарал үүсэл" номонд дурдсан органик ертөнцийн хувьслын талаархи бодол. Зүйлийн тухай байгалийн сонголт", Л.Толстойн "Дайн ба энх" романы санаа, дүр төрх, И.Репиний зураг эсвэл П.Чайковскийн хөгжимд авсан зургууд).

Хоёрдахь төрөл нь бий болгосон оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, түгээх, түгээх, хөгжүүлэх (хэрэглэх), өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа, үр дүн нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлт юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэл

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн онцлогийг ойлгохын тулд үүнийг материаллаг үйлдвэрлэлтэй харьцуулж үзье. Товчхондоо, материаллаг үйлдвэрлэл бол аливаа зүйлийг бүтээх, оюун санааны үйлдвэрлэл бол санаа бүтээх явдал юм. Бүтээсэн зүйл бол хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн юм. Санаанууд яах вэ? Тэд мөн хөдөлмөрийн хүчин чармайлтын үр дүн, голчлон оюун санааны хүчин чармайлт юм. Роман, шинжлэх ухааны ном, уран сайхны зураг, хөгжмийн томоохон бүтээл нь зохиолчийн олон жилийн бүтээл байдгийг та мэднэ.

Материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэл нь эхнийх нь биеийн хөдөлмөр, хоёр дахь нь оюуны хөдөлмөр дээр суурилдгаараа ялгаатай гэж үзэж болох уу? Ингээд бодохоор хүний ​​материаллаг үйлдвэрлэлд хийж байгаа бүхэн эхлээд түүний ухамсараар дамждаг гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ. Зорилго, арга хэрэгслээ ухамсарлахгүй ажил гэж байхгүй. Тэдний хэлснээр бүх зүйлийг "толгойгоор хийх" хэрэгтэй. Мөн оюун санааны үйлдвэрлэл нь оюуны хөдөлмөртэй хамт заримдаа бие махбодийн ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг. Уран барималч, удирдаач, балерина эсвэл туршилтын эрдэмтний ажлыг санацгаая.

Эрдэмтэн, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолчийн толгойд төрсөн санаа, дүр төрхийг янз бүрийн тэмдэг (үсэг, тоо гэх мэт) ашиглан буулгаж, материаллаг хэлбэрийг (жишээлбэл, ном, тэмдэглэл, зураг гэх мэт) авах ёстой гэдгийг бид тэмдэглэж байна. .). Гэхдээ ийм зүйлийн үнэ цэнэ нь жишээлбэл, баримал сийлсэн гантиг чулууны үнэ цэнэд биш, харин материаллаг тээвэрлэгчийг төлөөлж буй санаа, дүрслэлд оршдог.

Тиймээс оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны бүтээл, уран зохиолын бүтээл, уран баримал, архитектурын бүтээл, хөгжим, уран зураг, кино, телевизийн нэвтрүүлгийн хэлбэрээр оюун санааны шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох явдал гэж хэлж болно. тэдний зохиогчид, дүр төрх, мэдрэмж, үнэлгээ, санаанууд.

Дээрхээс харахад оюун санааны үйлдвэрлэл нь материаллаг үйлдвэрлэлтэй холбоотой байдаг. Нэгдүгээрт, цаас, будаг, хутганы хэрэгсэл, хөгжмийн зэмсэг гэх мэт. шаардлагатай нөхцөлсүнслэг үйлдвэрлэл. Хоёрдугаарт, оюун санааны үйлдвэрлэлийн зарим бүтээгдэхүүн нь материаллаг үйлдвэрлэлийн элемент юм: эдгээр нь үйлдвэрлэлийн хүч болж хувирдаг техникийн санаа, шинжлэх ухааны онолууд юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийг дүрмээр бол оюун санааны үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хүмүүсийн тусгай бүлгүүд гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь зохих боловсрол, ур чадвар эзэмшсэн хүмүүс юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн үйл ажиллагааны техникийг эзэмшсэн мэдлэг, чадвар хангалтгүй юм. Эцсийн эцэст оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн нь шинэлэг, өвөрмөц байдлаараа ялгагддаг тул бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Гэхдээ оюун санааны үйлдвэрлэл нь мэргэжлийн үйлдвэрлэлийн зэрэгцээ хүмүүсийн байнга хийдэг үйл ажиллагааг багтаадаг. Үүний үр дүнд ардын тууль байж болно. угсаатны шинжлэх ухаан, бие даасан үнэ цэнэтэй зан үйл ( ардын үлгэрба туульс, ургамлын эмчилгээний жор, ардын хуримын зан үйл гэх мэт). Олон хүмүүс мэргэжлийн хүмүүс биш ч сонирхогчдын тоглолтод оролцох замаар оюун санааны бүтээлч үйл ажиллагаанд урам зоригтой оролцдог. Тэдний зарим нь уран бүтээлээрээ мэргэжлийн түвшинд хүрдэг. Ихэнхдээ ардын хөгжимчид, эмч нарын бүтээлээр бүтээгдсэн дүрс, мэдлэг нь мэргэжлийн зураачдын уран сайхны бүтээл эсвэл мэргэжилтнүүдийн шинжлэх ухааны бүтээлийн үндэс болдог.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн нэг чухал онцлог нь түүний бүтээгдэхүүн нь нийгэмд байгаа оюун санааны ашиг тусын хэрэгцээг хангахаас гадна сэтгэгч, зураач гэх мэт өөрийгөө ухамсарлах зорилгоор бүтээгдсэн байдаг. өөрийгөө илэрхийлэх, сэтгэл санаагаа илэрхийлэх, чадвараа ухамсарлах. Эрдэмтэн, хөгжимчин, зураач, яруу найрагчийн хувьд ажлын үнэ цэнэ нь зөвхөн түүний үр дүнгээс гадна тухайн бүтээлийг бүтээх үйл явцын үнэ цэнэд оршдог. Английн байгаль судлаач К.Дарвин (1809-1882) "Миний амьдралын гол таашаал, цорын ганц ажил бол шинжлэх ухааны ажил байсан бөгөөд үүнээс үүдэлтэй сэтгэл догдлол нь намайг хэсэг хугацаанд мартах эсвэл байнгын муу эрүүл мэндээ бүрэн арилгах боломжийг олгодог. .”

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн энэхүү онцлог нь оюун санааны бүтээгдхүүнийг бий болгох мөч ба илчлэлтийн цаг хоёрын хооронд ихэвчлэн зай завсар байдагтай холбоотой юм: бусад хүмүүсийн хувьд түүний утга учир. Техникийн зарим шинэ бүтээл, урлагийн бүтээлийг бүтээгчид нь нас барсны дараа, заримдаа олон зууны дараа л ойлгож, зохих ёсоор үнэлдэг байв.

Тиймээс оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь хүний ​​оюун санааны хэрэгцээг хангах, түүний ухамсарт нөлөөлөх зорилготой оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох хүмүүсийн үйл ажиллагаа юм. Энэхүү нөлөөлөл нь хүмүүсийн оюун санааны соёлын өсөлт бөгөөд нийгэмд оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, түгээн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл оюун санааны-практик гэж нэрлэгддэг үйл ажиллагаануудаар хангагдана.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээх

Анхны санаа, шинжлэх ухааны нээлт, роман эсвэл уран зураг нь хүмүүст ямар ч нөлөө үзүүлэхгүйгээр үүрд алдагдах эсвэл бүрхэг хэвээр үлддэг. 30-аад онд Москвад болсон сүйрлийн улмаас үүссэн гашуун зовлон, уй гашууг санацгаая. Оросын зэвсгийн ялалтыг хүндэтгэн босгосон Аврагч Христийн сүр жавхлант сүм. Эх орны дайн 1812 Өнөө үед ардын эмчилгээЭнэ болон бусад сүйрсэн сүмүүдийг сэргээн засварлаж байна. Хэрэв хүн төрөлхтөн эртний домог зүйг мэддэггүй байсан бол, Египетийн пирамидууд болон Рублевын зургууд хадгалагдаагүй байсан бол ямар ядуурсан болохыг төсөөлөөд үз дээ; Пушкиний “Евгений Онегин” эсвэл Леонардо да Винчигийн нууцлаг Мона Лиза, “Хүрэл морьтон”гүйгээр Санкт-Петербург хотын өнгө үзэмж хэрхэн бүдгэрч байсан бол - Петр I-ийн хөшөө эсвэл Гэгээн Василий сүмгүйгээр Москва.

Сүнслэг баялгийг хадгалах, түгээхэд хэн хувь нэмэр оруулдаг вэ? Эдгээр нь юуны түрүүнд соёл, түүх, байгалийн шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийг цуглуулах, хадгалах, судлах, сурталчлах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг төрөл бүрийн байгууллагууд юм. Музейүүдээс эхэлье. Тэдний мөн чанарыг эртний вьетнам хэлээр "бао та" гэдэг нь анхлан сайн илчилсэн бөгөөд энэ нь дурсгалын агуулах гэсэн утгатай юм. Музей хөгжихийн хэрээр (одоо дэлхий дээр 12 мянга гаруй байдаг) тэд зөвхөн үнэт зүйлсийн цуглуулга болоод зогсохгүй үзэсгэлэн, үзэсгэлэн, аялалынхаа ачаар музейн тухай мэдлэгийг нөхөх ноцтой эх сурвалж болжээ. сая сая зочин.

Музей нь түүхэн (археологи, угсаатны зүй гэх мэт), урлаг, утга зохиол, байгалийн түүх (ботаник, геологи гэх мэт), техникийн чиглэлээр олон янз байдаг. Орос болон бусад орнуудад сонирхогчдын (сайн дурын үндсэн дээр байгуулагдсан) олон музей байдаг, тэр дундаа сургуулийн музей байдаг: эдгээр нь боловсролын байгууллага, цэргийн анги, аж ахуйн нэгжийн түүхийн музей юм.

"Агуулах" болон "түгээх" гэсэн үгс нь номын санд бас хамаатай. Тэдний хамгийн эртний нь хэвлэхийг зохион бүтээхээс олон зууны өмнө гарч ирсэн: 7-р зууны дунд үед. МЭӨ д. Ассирийн хаан Ашурбанипалын ордонд "шавар ном" -ын номын сан цуглуулсан. Ном хэвлэл хөгжихийн хэрээр номын сангийн үүрэг улам бүр нэмэгдэж, улам олон хүмүүст шинжлэх ухаан, утга зохиол, оюун санааны үнэт зүйлсийг эзэмшихэд нь туслах хамгийн чухал хэрэгсэл болж байв.

Номын сангийн сүлжээ үнэхээр асар том юм: жижиг номын сангаас эхлээд хувийн, сургууль, хот, хамгийн том номын сангууд хүртэл. Москва хотод байрладаг Оросын Улсын номын сан нь 247 хэл дээрх 41 сая гаруй номтой.

"Архив" гэдэг үг (Латин хэлнээс орчуулсан - үсэг хадгалах) нь ихэвчлэн маш эртний, амьдралаас хол байгаа зүйлтэй холбоотой байдаг. Архив нь номын сан шиг эрт дээр үеэс мэдэгдэж ирсэн. Архив бол хамгийн эртний болон сүүлийн үеийн баримт бичгүүдийг хадгалдаг газар юм. Архивын эх сурвалжийн цуглуулга нь практик зорилгоор шинжлэх ухааны судалгаанд зориулагдсан. Хувь хүн, албан байгууллага, төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаар өдөр бүр шинэ мэдээлэл хуримтлагдаж байгаа тул архив тасралтгүй нэмэгдсээр байна. Архив нь жижиг (жишээ нь, ажилчдынхаа тухай баримт бичгүүдийг хадгалдаг үйлдвэрийн архив) бөгөөд асар том байж болох бөгөөд үүнээс хараахан мэдэгдээгүй олон зүйлийг судлах, эсвэл удаан хугацаанд нуугдаж байсан үнэнийг сэргээх боломжтой. Тиймээс архивын судалгааны ачаар үүнийг олон нийтэд нээлттэй болгох боломжтой болсон: өмнө нь нууцлагдсан гэрээнүүд (жишээлбэл, Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн Молотов, Риббентроп нарын гарын үсэг зурсан нууц протокол). Дайны үеэр нацистуудын устгасан Оросын эртний хотуудыг сэргээн засварлахдаа сэргээн засварласан барилга байгууламж, соёлын дурсгалт газруудын архитектурын онцлог, хэмжээ зэргийг ашигласан. Архивт хадгалагдаж буй байгалийн зарим үзэгдлийн тухай олон жилийн тайлангууд нь геологичдод тусалсан: 20-р зуун. асар их ашигт малтмалын нөөцийг (газрын тос, хий гэх мэт) илрүүлэх. Архивын гэрчилгээ нь иргэдэд зарим эрхээ баталгаажуулахад тусалдаг (жишээлбэл, ажлын туршлагын гэрчилгээ нь тэтгэврийн хэмжээнд нөлөөлдөг).

Тиймээс архив, номын сан, музей; - эдгээр нь зөвхөн хадгалах байгууламж биш; Эртний египетчүүд тэднийг "амьдралын байшин" гэж нэрлэж, соёлын өвийг хадгалах, дамжуулахад эдгээр байгууллагуудын чухал үүргийг онцолж байв. Музей, архив, номын сан бол ард түмний өмч, хүн бүрт хүртээмжтэй байх ёстой.

Музей, номын сан, архивын хийж буй оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны үр нөлөө нь зочин, уншигчдад "мэдлэг" хүрэх хамгийн сайн замыг засч буй "нисгэгч"ээс ихээхэн хамаардаг. Эдгээр "нисгэгчид" нь хөтөч, номын санч, архивчид юм.

"Харна гэдэг нь харах гэсэн үг биш" гэсэн афоризм нь музейн ажилтны үндсэн ажлын нэг болох "харахыг" заах, өөрөөр хэлбэл үзэсгэлэнгийн чухал шинж чанаруудыг олж тогтоох, ингэснээр түүнд агуулагдах хамгийн их мэдээллийг олж авахыг сануулдаг. Жишээлбэл, урлагийн галлерейд зочлохыг бодоорой. Мэдээжийн хэрэг, уран зурагтай ганцаараа үлдэхийн тулд хүн бүр түүний гоо зүйн нөлөөг мэдэрдэг. Гэхдээ энэ сэдвийг сайн мэддэггүйгээс (жишээлбэл, библийн сэдэвтэй түүхүүд), ойлгомжгүй байдлаас болж олон зүйл ойлгомжгүй хэвээр үлддэг. уран сайхны хэв маяг, түүний онцлог. Ийм тохиолдолд хөтөчийн тайлбар маш чухал юм.

Номын сангуудад номын ертөнцөөр аялах нь маш хэцүү байдаг. Энд номын санчийн зөвлөгөө нь уншигчдын хэрэгцээг хангах, түүний сонирхлыг бий болгох зөв замыг сонгоход тусалдаг.

Хүмүүсийн хүртээмж, үндэсний ач холбогдлын хувьд оюун санааны үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаанд хамгийн их хувь нэмэр оруулах нь сургууль, юуны түрүүнд багш юм.

"Багш" гэдэг үгийн өргөн, нийгмийн утгыг санацгаая: энэ бол хүмүүсийг мэдлэгийн замаар хөтөлж, үзэл бодлоо илэрхийлэх, амьдралын замаа хайж олоход тусалдаг сэтгэгч юм. Багш бол хүүхэд залуучуудын мэдлэг, ур чадварын амьд эх сурвалж, цагийн буухиа тээгч, хойч үедээ хуримтлуулсан хамгийн чухал, үнэ цэнэтэй, хүн төрөлхтний ач холбогдолтой зүйлийг түгээн дэлгэрүүлж, шинэ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг хүн юм. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл шинжлэх ухаан, технологи, урлаг. Багш нь ертөнц, хүн, нийгмийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх орчин үеийн тогтолцоог ойлгох үндэс суурийг тавихыг хичээдэг. Гэхдээ оюутнуудад мэдлэгийн оч өгөхийн тулд багш бүхэл бүтэн гэрлийн далайг шингээх хэрэгтэй гэж алдартай багш нарын нэг В.А.Сухомлинский бичжээ.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг хамгийн том үзэгчид бол олон зуун сая сонин, сэтгүүл уншигчид, радио сонсогчид, телевиз үзэгчид, өөрөөр хэлбэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн байнгын нөлөөнд автдаг хүмүүс юм.

Үндэсний маргаангүй өв бол сонгодог болсон театрын бүтээл, кинонууд бөгөөд телевизээр хуулбарлах нь Орос, гадаадын ард түмний урлагт шинэ үеийг танилцуулж байна. Петербургийн музейн сан хөмрөгүүд телевизийн цуврал нэвтрүүлгүүдийн ачаар Эрмитаж, Оросын музейгээс алслагдсан олон сая хүмүүсийн өмч болжээ. Сүнслэг үнэт зүйлсийг хуулбарлах, түгээн дэлгэрүүлэхэд телевизийн гүйцэтгэх үүргийг харуулсан жишээнүүдийн тоог нэг их бэрхшээлгүйгээр үржүүлж болно.

Сүнслэг хэрэглээ

Сүнслэг үйлдвэрлэл, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээх нь дээр дурдсанчлан хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Тэднийг хангах үйл явцыг сүнслэг хэрэглээ гэж нэрлэдэг.

Хүний оюун санааны хамгийн чухал хэрэгцээ бол мэдлэг юм. Энэ тухай янз бүрийн эрин үеийн философичид ярьдаг. Аристотель: "Бүх хүмүүс угаасаа мэдлэгт тэмүүлдэг" гэж бичжээ. Мөн 16-р зууны Францын сэтгэгч. М.Монтэнь: “Мэдлэгийг хүсэхээс илүү төрөлхийн хүсэл гэж үгүй” гэж маргажээ.

Өөр нэг чухал сүнслэг хэрэгцээ бол гоо зүй юм. Гоо сайхны хуулийн дагуу ертөнцийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл, байгаль, хүмүүсийн зохицлыг олж харах, хөгжим, уран зураг, яруу найргийг гүн гүнзгий мэдрэх, хүмүүсийн харилцааг сайжруулах хүсэл - энэ бүхэн нь нэг гоо зүйн хэрэгцээний тал юм.

Хүний өөр нэг сүнслэг хэрэгцээ бол харилцаа холбоо юм. Хүнийг хайрлах, нөхөрлөх, нөхөрлөх нь үнэхээр хүний ​​хэрэгцээ юм. Ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн дэмжлэг, бие биедээ анхаарал хандуулах, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, санаа бодлоо солилцох, хамтарсан бүтээлч байдал - эдгээр нь харилцааны хэрэгцээний зарим нэг илрэл юм. (Өмнөх бүлгүүдэд харилцааны ач холбогдлын талаар юу хэлснийг санаарай.)

Сүнслэг хэрэгцээ нь түүнийг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааг бий болгодог. Бие бие рүүгээ чиглэсэн хөдөлгөөн байдаг: зохиолчийн үйл ажиллагаа нь уншигчийн үйл ажиллагаатай, жүжигчний үйл ажиллагаа - үзэгчийн, багшийн үйл ажиллагаа - оюутны үйл ажиллагаатай нийцдэг. . Нийгмийн оюун санааны амьдралыг оюун санааны үйлдвэрлэл, оюун санааны хэрэглээг хослуулахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Бүтээгдээгүй хөгжмөөс хэн ч таашаал авч чадахгүй. Харин мэргэжлийн хөгжимчин тоглолтынх нь танхим хагас хоосон байвал бухимдана.

Сүнслэг хэрэгцээ нь нэг талаас оюун санааны хувьд үр бүтээлтэй, оюун санааны хувьд практик үйл ажиллагаа, нөгөө талаас оюун санааны хэрэглээний үйл ажиллагааг бий болгодог. Гэхдээ хэрэгцээ нь өөрөө өөрчлөгддөггүй. Шинэ сүнслэг үнэт зүйлс гарч ирэхэд эдгээр үнэт зүйлстэй нэгдэх хэрэгцээ гарч ирдэг. Шинэ номжишээлбэл, уншигчдадаа олдог. Сүнслэг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь сүнслэг хэрэгцээнд нөлөөлж, тэдгээрийг өргөжүүлж, өөрчилдөг. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хэрэглээ нь сүнслэг хэрэгцээнд нөлөөлж, тэдгээрийг өргөжүүлж, баяжуулж, гүнзгийрүүлдэг.

Тиймээс нийгмийн оюун санааны амьдралд оюун санааны үнэт зүйлс, оюун санааны хэрэгцээ, оюун санааны хэрэглээг үйлдвэрлэх, хадгалах, түгээхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа нь салшгүй нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Сүнслэг хэрэглээг нарийвчлан авч үзье. Сүнслэг үнэт зүйлс бидний өмнө материаллаг хэлбэрээр гарч ирдэг (заримдаа тэд материаллаг хэлбэртэй гэж хэлдэг). Ийнхүү уран зохиолын бүтээлийн агуулгыг, зохиолчийн бүтээсэн бодол санаа, дүр төрхийг нүд гялбам цагаан саарал цаасан дээр жижиг, том хэлбэрээр, цаасан хавтастай эсвэл хатуу хавтастай буулгаж болно. Ном бол оюун санааны үнэт зүйл боловч нэгэн зэрэг зүйл, объект юм.

Материаллаг барааг хэрэглэх үед тодорхой материаллаг үнэ цэнэ (өгөгдсөн зүйл) оршин тогтнохоо болино. Жишээлбэл, хуучирсан хувцас, гутал нь зорилгоос хамааран үнэ цэнэ гэж байхаа больсон. Сүнслэг үнэт зүйлсийг дүрмээр бол олон удаа, олон хүн удаан хугацаанд хэрэглэж болно. Бүтээлийг хуулбарлах боломжтой тохиолдолд (ном, ном гэх мэт) нэг зүйлийг - оюун санааны үнэ цэнийг тээгч - устгах нь сүнслэг үнэт зүйл өөрөө алга болоход хүргэдэггүй. Урлагийн музейд өвөрмөц зургийг ашиглах (ашиглах) нь түүнийг хадгалах физикийн оновчтой нөхцөл (агаарын температур, чийгшил гэх мэт) ажиглагдаж байвал түүний материаллаг хэлбэрт ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, улам бүр нэмэгдэж буй хүмүүсийн хэрэглээний явцад оюун санааны бүтээгдэхүүний үнэ цэнэ; ихэвчлэн нэмэгддэг.

Хэрэглээний объект болох оюун санааны үнэт зүйлс нь оюун санааны хэрэгцээг хангах явцад алга болдоггүй, харин хүний ​​оюун санааны ертөнцийг баяжуулж, түүний өмч болдог. Энэ бол сүнслэг хэрэглээний анхны шинж чанар юм.

Хоёр дахь онцлог нь оюун санааны хэрэглээний үйл явц нь тодорхой хэмжээгээр; оюун санааны үйлдвэрлэлийн үйл явц. Сүнслэг үнэт зүйлсийн талаарх ойлголт нь бүтээлч байдаг. Уран зохиолын бүтээлийн агуулгыг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг; хөгжмийн бүтээлийн тухай ойлголт нь өөрийн дүр төрх, мэдрэмжийг төрүүлдэг. Аливаа хүн оюун санааны үнэт зүйлсийг өөрийн туршлагаар дамжуулан мэдэрдэг. Гэхдээ үргэлж л байдаг бүтээлч ажилхүний ​​сэтгэл, оюун ухаан.

Дээрх нь сүнслэг хэрэглээ бол онцгой зүйл гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог Үйл ажиллагааны төрөл, тиймээс энэ нь өөрийн гэсэн чиглэлтэй бөгөөд тодорхой хүчин чармайлт, зохих арга хэрэгслийг ашиглахыг шаарддаг.

Сүнслэг хэрэглээний чиглэл нь нийгмийн нөхцөл байдал, хүний ​​оюун санааны хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Нэг нь хүний ​​амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөх ном хайж байгаа бол нөгөө нь адал явдалт уран зохиолоос хэтэрдэггүй. Нэг нь байгалийн дүрслэлийг уншдаг, нөгөө нь эдгээр хуудсыг алгасдаг. Нэг хүнд ноцтой хөгжим хэрэгтэй бол нөгөөд нь зөвхөн зугаа цэнгэлийн төрөл хэрэгтэй.

Сүнслэг хэрэглээний явцад зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл нь нэг талаас материаллаг чадвар, нөгөө талаас холбогдох мэдлэг, ур чадвар юм. Ном уншихын тулд номын сангаас авах эсвэл худалдаж авах чадвартай байх хэрэгтэй. Хөгжим сонсохын тулд та концертын танхимд орох эсвэл дууг дахин гаргах боломжтой бичлэг, техникийн төхөөрөмжтэй байх ёстой. Энэ тохиолдолд матам” тофон нь хөгжмийн хэрэгцээг хангах нэг хэрэгсэл юм. Харин нөгөө талаар уран зохиол, урлаг, зохиолч, уран бүтээлчдийн тухай мэдлэг, илэрхийлэх арга хэрэгсэл, тэдгээрийг хэрхэн ашиглах талаар мэдлэггүйгээр, харах, харах, сонсох, сонсох чадваргүй бол оюун санааны соёлын оргилд гарах боломжгүй юм. сонсох, унших, ойлгох. Хүний боловсрол, ерөнхий соёлын түвшин нь оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглээнд шууд нөлөөлдөг.

Шинжлэх ухааны судалгаагаар хүний ​​соёл өндөр байх тусмаа илүү их хөрөнгө мөнгө олох гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. гэр бүлийн төсөвТэрээр оюун санааны хэрэгцээг хангахад зориулахыг хичээдэг (ном, CD худалдаж авах, сэтгүүл захиалах, театрт зочлох гэх мэт. Тэр илүү их чөлөөт цагаа өөрийгөө боловсрол эзэмших, ном уншихад зарцуулдаг. уран зохиолболон бусад төрлийн оюун санааны хэрэглээ, оюун санааны бүтээлч байдал.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн тоон үзүүлэлтүүдийн тухай биш (мөнгө, цаг хугацааны зардал). Сүнслэг хэрэглээний гол чанарын шинж чанар. Орчин үеийн дуу авиа дахин гаргах технологийн тусламжтайгаар та дэлхийн хөгжмийн шилдэг бүтээлүүдийг үзэх боломжтой. Гэхдээ ижил тоног төхөөрөмж нь үнэ цэнэ нь эргэлзээтэй анхны бүтээлүүдийг хуулбарлаж чаддаг. Телевизийн хөтөлбөрөөс та манай үеийн шилдэг жүжигчдийн оролцоотой тоглолтыг сонгож болно. Гэтэл зарим хүмүүс зөвхөн спортын тэмцээн үздэг байхад нөгөө хэсэг нь зурагтны ард олон цагаар суугаад бүх зүйлийг хардаг. Тиймээс оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглээ нь юуны түрүүнд энэ үйл ажиллагааны сэдэв, түүний оюун санааны хэрэгцээнээс хамаардаг.

Ихэнх тохиолдолд оюун санааны хэрэглээнд загварлаг байдал ихээхэн нөлөөлдөг. Зарим ном, театрын тоглолт, шүлэг, дуу моод болж магадгүй юм. Сүнслэг хэрэглээнд загварын нөлөөг хэрхэн үнэлэх талаар авч үзье. Энэ үнэлгээ эерэг эсвэл сөрөг байх уу?

Сүнслэг үнэт зүйлсийг нэвтрүүлэх хамгийн түгээмэл хэрэгсэл бол ном, радио, телевиз юм. Ном унших нь хамгийн чухал төрөлсүнслэг хэрэглээ. “Хүмүүс хэзээ бодохоо больсон; Уншихаа боль” гэж Францын гүн ухаантан Д.Дидро (1713-1784) хэлсэн байдаг. Мөн өөр нэг Францын* сэтгэгч Р.Декарт (1596-1650) бичихдээ: “Унших сайн номнуудӨнгөрсөн зууны хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс болох тэдний зохиолчидтой хийсэн яриа, цаашилбал тэд өөрсдийн бодол санааны хамгийн сайныг л бидэнд илчилсэн эрдэм шинжилгээний яриа байдаг."

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд хүмүүсийн соёлын үйл ажиллагааны бүтцэд өөрчлөлт гарсан нь социологичдын судалгаанаас харагдаж байна. "Гэртээ" соёлын хэрэглээ (бие даасан соёлын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд) нь соёлын байгууллагуудад зочлохтой харьцуулахад (нийгмийн зохион байгуулалттай хэлбэрүүд) ихээхэн нэмэгдсэн. Номын сангийн байгууллагуудтай харьцуулахад хувийн номын санд байгаа номын тоо нэмэгдэж, телевизээр үзэх кино, тоглолтын тоо нэмэгдсээр байна.

Маргаан үүсэв: ном унших нь "ТВ үзэх"-ээр солигдож байна уу? Янз бүрийн байр суурийг илэрхийлсэн. Телевизээс болж хүмүүс бага уншиж эхэлсэн, сургуулийн сурагч Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг уншихын оронд энэ бүтээлээр бүтээсэн киног үзэхээр хязгаарлагддаг гэж зарим хүмүүс хэлэв. Телевиз уншихад тодорхой хэмжээний цаг зарцуулдаг ч, нэгдүгээрт, гүйцэтгэлийн ур чадвараараа дамжуулан уг бүтээлийн дүр төрх, санааг илүү бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий харуулсан гэж зарим хүмүүс үзэж байна; хоёрдугаарт, ном уншиж дассан хүмүүст; Телевизийн кино нь ихэвчлэн тохирох номыг унших хөшүүрэг болдог; Гуравдугаарт, хэрэв телевиз цаг эзэлдэг бол зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь ном уншсаны улмаас биш, харин өмнө нь хөзөр, даалууны тоглоом тоглох, юу ч хийхгүй байх гэх мэт цаг хугацаа зарцуулдаг. Та юу гэж бодож байна вэ?:

Дүгнэж хэлье. Хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагаа нь олон янз байдаг өргөн сонголттойтүүний хэлбэр, төрөл. Ийм үйл ажиллагаа нь түүний мэргэжил болж чадна: тэр эрдэмтэн, зохиолч, жүжигчин эсвэл зураач, багш эсвэл номын санч, аяллын хөтөч, сэтгүүлч байх болно. Тэрээр ардын театр, утга зохиолын нэгдэл, ардын музей байгуулах, сонирхогчдын урлагийн уралдаанд оролцох замаар сонирхогчдын оюун санааны бүтээлч ажилд нэгдэж болно. Хамгийн гол нь хүн бүр ном, хөгжим, театр, кино театртай харьцдаг. Хүн ямар үнэлэмжийг илүүд үздэг нь түүний ямар байхаас ихээхэн хамаардаг.

Асуулт, даалгавар

1. А.Эйнштейн: “Аль хэдийнэ олж авсан мэдлэгийн үүднээс амжилттай олж авсан үр дүн нь өөрөө ойлгомжтой мэт санагддаг бөгөөд ямар ч ухаалаг оюутан түүнийг нэг их хүндрэлгүйгээр сурч чадна. Гэвч харанхуйд олон жилийн эрэл хайгуул, урьдчилан таамаглалаар дүүрэн, эрчимтэй хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, урам хугарал ээлжлэн, үнэнд хүрэх эцсийн нээлт - энэ бүгдийг зөвхөн үүнийг мэдэрсэн хүмүүс л мэддэг."

Энэ бичвэрт байгаа ямар үгс сүнслэг хэрэглээг тодорхойлдог вэ? Ямар сүнслэг үйлдвэрлэл вэ? Сүнслэг үр бүтээлтэй болон сүнслэг практик үйл ажиллагаа хоёрын хооронд ямар холбоотой вэ? .

2. Хоёр мэдэгдлийг харьцуул.

Биохимич В.А.Энгельгардт: "Заримдаа хүмүүс биднээс асуудаг: Та хэрхэн яаж нээлт хийдгээ хэлээч" гэж үргэлж ямар нэг зүйлийг нээх нь үнэхээр сонирхолтой байх болов уу? Мэдээжийн хэрэг, эрдэмтний амьдрал үргэлжилсэн тааламжтай нээлтүүдээс бүрддэг гэж үзэх нь гүн ташаа ойлголт юм. Эрдэмтний ажилд хэмжээлшгүй их стресс, ихэвчлэн нэгэн хэвийн ажил, урам хугарах, хууртагдсан1 итгэл найдвар, хүлээлт, бэрхшээл, гэнэтийн саад бэрхшээлийг байнга даван туулах, ар араасаа гарч ирдэг."

Хөгжмийн зохиолч П.И.Чайковский урам зоригийн тухай: "Энэ бол дуудагдахад нь ирдэггүй зочин, Энэ хооронд чи үргэлж хөдөлмөрлөх хэрэгтэй бөгөөд жинхэнэ шударга уран бүтээлч сэтгэл санааны байдал нь муу байна гэсэн шалтгаанаар зүгээр сууж чадахгүй. Та байршлыг хүлээж, түүнтэй хагас замаар уулзах гэж бүү оролдоорой, энэ нь залхуурал, хайхрамжгүй байдалд ороход амархан байдаг. Та тэвчиж, итгэх хэрэгтэй бөгөөд хүсэл эрмэлзэлээ даван туулж чадсан хүмүүст урам зориг нь гарцаагүй гарч ирнэ."

Шинжлэх ухааны салбарт оюун санааны үйлдвэрлэлийн ерөнхий шинж чанарууд юу вэ? урлагийн салбарт? Та ялгааг хэрхэн харж байна вэ?

3. А.П.Чеховын нэгэн алдартай үг байдаг: “Хүний бүх зүйл: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа сайхан байх ёстой.” Эдгээр үгс нь гоо зүйн хэрэгцээг илэрхийлж байна уу? Энэ нь холбоотой юу? үүнд сэтгэл хангалуун байх; сүнслэг үйл ажиллагаа хэрэгтэй юу? Аль нь? Өөрийн байр суурийг тайлбарла.

4. Германы зохиолч Г.К-ийн дараах үгийг та хэрхэн ойлгож байна. Лихтенберг (1742-1799): "Ном бол толь шиг: илжиг түүн рүү харвал элчийг тэнд тусгана гэж хүлээхэд бэрх"?; Лихтенбергийн санааг догол мөрийн текстийн ямар байр суурьтай холбож болох вэ? Сүнслэг хэрэглээний ямар шинж чанар түүнд тусгагдсан бэ?

5. Оросын сэтгэгч В.Федоровын “Музей бол мэдлэгийг ёс суртахуунтай салшгүй холбоотой байгууллага” гэж хэлснийг та юу гэж ойлгох вэ: “Мэдлэгийг ёс суртахуунтай салшгүй холбоотой, ойлгох төдийгүй хохирлыг мэдэрдэг, тэдний төлөө харамсдаг оюун ухаан оршдог”. Музей бол аавынхаа өмнө хүлээсэн үүргээ мартаагүй хөвгүүдийн хамтын хүчин чармайлтаар амилах ёстой бөгөөд хэнийг нь дурсах сүм юм бэ?

6. А.И.Герцен бичсэн нь: “Ном бол үе дамжсан оюун санааны гэрээслэл, нас барж буй хөгшчүүлээс амьдарч эхэлж буй залууд өгсөн зөвлөгөө, амралтанд явж буй харуулд уламжлагдан ирсэн зарлиг бол түүний оронд очсон харуул юм. ” Та энэ шийдвэрийг хэрхэн ойлгож байна вэ?

7. ОХУ-ын Үндсэн хуулийн “Хүн бүр түүх, соёлын өвийг хадгалах, түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалахад анхаарал тавих үүрэгтэй” гэсэн заалтаас ямар дүгнэлт хийж болох вэ? ,

8. Академич В.И.Вернадскийн хэлснээр, ард түмний боловсролын үндсэн ажил бол “нийгмийн оюун санааны хүчийг нэмэгдүүлэх”, “сурагч ард түмэн бол хүн төрөлхтний өргөн, тайван хөгжлийн үндэс” юм. Эдгээр заалттай санал нийлэхгүй байгаа шалтгаанаа тайлбарлана уу. Сүнслэг үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (эерэг, сөрөг) ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Сүнслэг үйл ажиллагаа нь материаллаг үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь хэрэв материаллаг үйл ажиллагаа нь байгаль, нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой бол оюун санааны үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Гэхдээ оюун санааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй. Сүнслэг үйл ажиллагааны 2 төрөл байдаг:

• 1. Сүнслэг-онолын - оюун санааны үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл (сургамжтай эсвэл уран сайхны бүтээл хэлбэрээр байж болох бодол, санаа, онол);
• 2. Сүнслэг-практик - оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, нөхөн үржих, хэрэглэх. Үүний үр дүн нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлт юм.

Сүнслэг үйлдвэрлэл нь оюун санааны хүч чармайлттай холбоотой байдаг тул оюун санааны үйлдвэрлэл нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны бүтээл, эссэ, уран баримал, архитектур, хөгжим гэх мэт шинэ оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх явдал юм. зохиогчдын бүтээсэн санаа, үзэл бодол, дүр төрхийг агуулсан. Үүний зэрэгцээ оюун санааны үйлдвэрлэл нь материаллаг үйлдвэрлэлтэй холбоотой байдаг тул Зураач (яруу найрагч) ямар нэг зүйлийн тусламжтайгаар эсвэл техникийн санаагаар дамжуулан бодлоо цаасан дээр буулгадаг.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийг оюун санааны үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн хүмүүсийн тусгай бүлгүүд гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч оюун санааны үйлдвэрлэлд мэргэжлийн хүмүүсийн хамт хүмүүсийн хийж буй үйл ажиллагаа орно. Энэ бол туульс, уламжлалт анагаах ухаан, үлгэр юм.

Оюун санааны үйлдвэрлэлийн чухал шинж чанар нь түүний бүтээгдэхүүн нь зөвхөн нийгмийг сэтгэл хангалуун бус, сэтгэгч, зураач гэх мэт өөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан байдаг.

Оюун санааны үйлдвэрлэл гэдэг нь хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгох үйл ажиллагаа бөгөөд түүний зорилго нь ухамсарт нөлөөлөх замаар оюун санааны хэрэгцээг хангах явдал юм. Энэ нөлөөллийн үр дагавар нь хүмүүсийн оюун санааны соёлын өсөлт юм.

Үнэт зүйлийг бий болгосны дараа тэдгээрийн хуваарилалт, дамжуулалтын тухай асуулт гарч ирдэг (сүнслэг Практик үйл ажиллагаа). Тэд түүнийг хийж байна янз бүрийн байгууллагуудүнэт зүйлсийг цуглуулах, хадгалах, судлах, сурталчлах (музей, үзэсгэлэн, архитектур) чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Үүний зэрэгцээ, сүнслэг болон практик үйл ажиллагаанд хамгийн их хувь нэмэр (хүмүүсийн хувьд) сургууль хийдэг. Сүнслэг үйлдвэрлэл, оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах нь хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.

Сүнслэг хэрэгцээ - мэдлэг, гоо зүйд; тэд өөрсдийн сэтгэл ханамжид чиглэсэн үйл ажиллагааг бий болгодог.

Тиймээс сүнслэг хэрэгцээ нь оюун санааны үйлдвэрлэл, амьдралын практик үйл ажиллагаа, түүнчлэн оюун санааны хэрэглээний үйл ажиллагааг бий болгодог.

Хоёр талын хүчин чармайлтыг нэгтгэсний үр дүнд оюун санааны үнэт зүйлс бий болдог.

Сүнслэг үнэт зүйлс алга болж, хүний ​​оюун санааны ертөнцийг баяжуулж өгдөггүй, харин түүний өмч болдог. Энэ бол сүнслэг байдлын анхны шинж чанархэрэглээ.

Хоёр дахь онцлог: оюун санааны хэрэглээний үйл явц нь тодорхой хэмжээгээр оюун санааны үйлдвэрлэлийн үйл явц юм, учир нь оюун санааны үнэт зүйлсийн талаарх ойлголт нь бүтээлч байдаг.

Тиймээс оюун санааны хэрэглээ нь оюун санааны хэрэглээний үйл явцыг хэрэгжүүлэхийн тулд тодорхой хүчин чармайлт, зохих арга хэрэгслийг ашиглахыг шаарддаг тусгай төрлийн үйл ажиллагаа юм. Сүнслэг хэрэглээний чиглэл нь нийгмийн хүчин чармайлт, хүний ​​оюун санааны хэрэгцээгээр тодорхойлогддог.

Сүнслэг хэрэглээний явцад зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл нь:

• 1. Материалын чадвар;
• 2. Уран зохиол, урлагийн мэдлэг.

Соёл өндөр байх тусам оюун санааны хэрэгцээг хангахад илүү их мөнгө хуваарилдаг.

Ихэнх тохиолдолд оюун санааны хэрэглээ нь загварын нөлөөнд автдаг.

Таны мэдэж байгаагаар хүн зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хүч чадалтай байдаг. Түүнийг үйл ажиллагаанд нь өдөөж, зорилгодоо чиглүүлдэг зүйл нь итгэл үнэмшил, мөрөөдөл, айдасгүй, шийдэмгий байдлаар илэрдэг. Түүний ачаар хүний ​​зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны үйл ажиллагаа бий болдог.

Заримдаа тэд зөвхөн дотоод сэтгэлийн эрэл хайгуул, эрэл хайгуулыг л авдаг. нууц утгатайба үнэн. Гэхдээ оюун санааны үйл ажиллагааг тийм нарийн ойлгож болохгүй, энэ нь бас бүтээн байгуулалт, бүтээлч байдалд чиглэгддэг. Хүний оюун ухаан, ухамсарт сүнсний ажил үргэлж нуугдаж байдаг гэж бодох нь буруу юм - энэ нь тийм биш юм. Энэ нь ёс суртахуун, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гоо зүйн үндсэн үнэт зүйлсийг бий болгодог тул олон нийтийн амьдралд өргөнөөр илэрдэг.

Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд

Хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хоёр үндсэн төрөл байдаг: сүнслэг-онолын болон сүнслэг-практикийн.

Эхний төрлийн үйл ажиллагааны үр дүнд шинэ онол, бодлууд бий болж, санаанууд бий болдог. Тэд хүн төрөлхтний оюун санааны өв, үнэт зүйл болдог. Тэд уран зохиолын найруулга, шинжлэх ухааны бүтээл, уран баримал, архитектурын бүтэц, хөгжмийн бүтээл, уран зураг, уран сайхны кино, телевизийн нэвтрүүлэг хэлбэрээр хувцасладаг. Ямар ч хэлбэрийн хувьд энэ нь үргэлж зохиогчийн тавьсан санаа, үйл явдал, үзэгдэл, үйл ажиллагааны талаархи түүний үзэл бодол, үнэлгээг агуулдаг.

Сүнслэг болон практик үйл ажиллагаа нь бий болгосон үнэт зүйлсийг хадгалах, судлах, ойлгоход чиглэгддэг. Тэднийг ойлгосноор хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ухамсрыг өөрчилдөг, дотоод ертөнцөө баяжуулдаг - сэтгэгчид, уран бүтээлчид, эрдэмтдийн бүтээлүүд ийм байдлаар нөлөөлдөг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийг хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд хүн төрөлхтөн музей, номын сан, архив, боловсролын байгууллагуудболон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Тэдний оршин тогтнохын ачаар түүх, урлаг, техник, утга зохиол, шинжлэх ухааны олон төрлийн мэдлэг, ололт амжилтыг нөхөж, нэг үеэс нөгөөд дамжуулдаг.

Хүний оюун санааны хэрэгцээ

Сүнслэг үйл ажиллагааны онцлог нь хүний ​​хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийн илрэл юм. Хүн бүр өөр өөр хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд үүнд материаллаг - амьдралыг хадгалахад шаардлагатай, нийгэм - нийгэм оршин тогтноход чухал ач холбогдолтой, оюун санааны - ухамсрын дээд хэлбэрийн илрэл юм. Тэд л хүний ​​мэдлэг, нээлтийн цангааг төрүүлдэг. Тэдний ачаар л хүмүүс эргэн тойрныхоо гоо сайхныг харж, бүтээхийг эрмэлзэж, өрөвдөж, хайрлаж, бүтээж, туслахыг хичээдэг.

Зарим хүмүүс ямар нэг шинэ зүйлийг бүтээх сүнслэг хэрэгцээг өдөөдөг. хүмүүст ашигтай. Түүгээр ч барахгүй бүтээгчид өөрсдөө үүнийг өөрсдөө хийдэг: ийм байдлаар тэд авьяас чадвараа нээж, чадвараа ухамсарладаг. Эцсийн эцэст өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааг чиглүүлдэг хамгийн дээд хэрэгцээний нэг юм. Өөрийгөө илэрхийлэх замаар сэтгэгчид, яруу найрагчид, уран бүтээлчид өөрсдийн санаагаа хүмүүст хүргэх хүслээр өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээгээ хангадаг.

Энэ санааг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс бол оюун санааны үнэт зүйлсийн хэрэглэгчид юм. Тэд бас сүнслэг хэрэгцээг мэдэрдэг – уран зураг, хөгжим, яруу найраг, мэдлэгт. Тэд бүтээгчийн бүтээлч байдлыг ойлгож, түүний дэвшүүлсэн санааг ойлгодог. Заримдаа оюун санааны бүтээгдэхүүнийг бий болгох, хэрэглэх хооронд удаан хугацаа өнгөрдөг. Зохиолч хүн тэр бүр уншигчаа тэр бүр олдоггүй, багш нь шавиа тэр бүр олдоггүй. Заримдаа энэ цоорхойг хэдэн жилээр биш, харин олон зууны турш хэмждэг бөгөөд үүний дараа үнэт зүйлсийг бий болгох оюун санааны үйл ажиллагаа нь эцсийн эцэст тэдний оюун санааны хэрэглээ - хүлээн зөвшөөрөх, хадгалахтай хослуулдаг.

Гэхдээ энэ нь хүнд өндөр сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл амьдардаг учраас ийм зүйл тохиолддог. Тэд түүнийг тэжээж, баяжуулж, урам зориг өгч, илүү сайн болгодог.

Хүн нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хүчээр тодорхойлогддог бөгөөд түүнийг үйлдлээр нь өдөөж, даалгаварт анхаарлаа төвлөрүүлж, итгэл үнэмшил, хүсэл мөрөөдөл, эр зориг, эр зоригоор илэрхийлэгддэг. Түүний тусламжтайгаар хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагаа үүсдэг. Заримдаа үүнийг сүнс хайх, далд утга, аксиом хайх зэрэгтэй андуурдаг ч энэ нь хэтэрхий явцуу тодорхойлолт юм. Энэ нь бүтээлч байдал, бүтээлч үйл явцад анхаарлаа хандуулдаг.

Сүнслэг үйл ажиллагааны тухай ойлголт

• ёс суртахууны;
• ёс суртахуунтай;
• шашны;
• уран сайхны.

Ёс суртахууны үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар нь хүний ​​хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл, зорилгыг харуулах явдал юм. Бүх хүмүүс өөр өөр сонирхол, шаардлага тавьдаг бөгөөд эдгээрийг гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно.

• материал - амьдралыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай;
• нийгмийн - нийгэм оршин тогтноход хамгийн чухал;
• сүнслэг - ухамсрын хамгийн дээд загварыг харуулсан.

Эдгээр хэрэгцээ нь хүний ​​ертөнцийг судлах, нээлт хийх хүслийг төрүүлдэг; Тэд гоо үзэсгэлэнг олж харах, бүтээх, өрөвдөх сэтгэл, хайр, бүтээлч байдал, харилцан туслалцах чадварыг заадаг шалтгаан, хөшүүрэг болдог.

Хувийн шаардлага нь бүтээлч хүмүүст урьд өмнө мэдэгдээгүй, хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай зүйлийг төрөхөд чиглэгддэг. Гэхдээ юуны түрүүнд бүтээгчид өөрсдөө бүтээдэг: ажил нь тэднийг танихад тусалдаг өөрийн чадвар, дуудлагаа биелүүлээрэй. Төлөвлөгөөний хэрэгжилт нь хүний ​​ёс суртахууны үйл ажиллагааг чиглүүлдэг зонхилох хэрэгцээний нэг юм.

Шинжлэх ухааны ажилчид, үг, урлагийн мастерууд өөрсдийгөө илэрхийлэх замаар хүн төрөлхтөнд өөрсдийн хувийн төлөвлөгөө, үзэл баримтлалыг илчлэх хэрэгцээгээ хангаж өгдөг. Хүмүүс тэдний бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг зорилтот бүлэгтэдний ёс суртахууны үнэт зүйлс.

Ёс суртахууны үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүд

Сүнслэг үйл ажиллагааны хоёр үндсэн төрөл байдаг: онол ба практик. Онолын үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн нь шинэ санаанууд, хүний ​​нийгмийн ёс суртахууны өв, бахархлыг илэрхийлсэн сургаал, сургаал, үзэл баримтлал, үзэл баримтлал. Тэдгээрийг дараах хэлбэрээр тараадаг.

• аман зохиол, шинжлэх ухааны бүтээл;
• уран баримал, архитектурын шилдэг бүтээлүүд;
• болон үзэсгэлэнт бүтээлүүд;
• кино, телевизийн шоунууд.

Практик үйлдлүүд нь хөгжсөн үнэт зүйлсийг хамгаалах, хадгалах, судлах, шинжлэх, шингээх, ойлгоход чиглэгддэг. Тэдний ойлголт нь хүмүүст хувийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх, мэргэд, зураач, шинжлэх ухааны үйлчлэгч нарын шилдэг бүтээлүүдийн нөлөөн дор өөрсдийн дотно туршлагаа баяжуулахад тусалдаг.

Музей, номын цуглуулга, архивын материалын агуулах нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалах, сурталчлах, дамжуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Үүнд сургууль, их дээд сургууль, хэвлэл, мэдээллийн хэрэгслүүд оролцож байна. Тэдний ачаар түүх, технологи, шинжлэх ухаан, уран зохиол, гоо зүйн салбар дахь эрдэм мэдлэг, ур чадварын бүх төрлийн салбарууд, ололт амжилт, байлдан дагуулалтууд нэг үеэс нөгөөд үржиж, шинэчлэгдэж, уламжлагдаж байдаг.

Ёс суртахууны бүтээгдэхүүнийг бий болгох, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх нь удаан хугацааны туршид тусгаарлагдсан байдаг. Зохиолч тэр бүр уншигчаа тэр бүр олдоггүй, сурган хүмүүжүүлэгч нь дагагчаа тэр бүр олдоггүй. Энэхүү зөрүү нь олон жил, бүр олон зууны турш үргэлжилж, үүнийг даван туулж, бүтээсэн бүтээл нь эрэлт хэрэгцээтэй болж, хүлээн зөвшөөрөгдөж, хадгалагдан үлддэг. Хүмүүст тэднийг тэжээж, баяжуулж, урам зориг, урам зориг өгдөг урамшуулал, түлхэц, хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн чиг үүрэг

Оюун санааны үйлдвэрлэл нь одоогийн хэлбэрээрээ бүх нийтийн, олон талт шинж чанартай бөгөөд хэрэгцээг хангах зорилготойгоор амьдралд хэрэгжиж байна. Энэхүү үзэл баримтлалын олон талт байдлыг үл харгалзан оюун санааны үйлдвэрлэлийн нэгдмэл, хуваагдашгүй гол удирдамж хадгалагдаж байдаг - хамтын оюун ухааныг хуваагдашгүй байдлаар хуулбарлах явдал юм.

Ёс суртахууны бүтээлийн гол үүрэг бол нийгмийн амьдралын бусад салбарын чанарыг сайжруулахад чиглэсэн хувийн үйл ажиллагаа юм.

• эдийн засаг;
• улс төрчид;
• олон нийтийн амьдрал.

Зарим эрдэмтдийн энэ утгаар өгсөн "шинэ технологи үйлдвэрлэх" нэр нь бүрэн зөв биш юм. Энэ нь одоо байгаа технологиудыг шинэчлэх, тэр дундаа нийгмийн технологийг харгалзан хэмнэлт хийнэ гэсэн үг юм.

Амьдралын өдөр тутмын сайжруулалтыг сайжруулдаг ашигтай загвар, хуучин технологиудыг сүйтгэж, урьд өмнө мэдэгдээгүй газруудад чиглэсэн капиталын онолуудыг ялгах шаардлагатай байна. Ийм цоо шинэ ойлголтуудын жишээ бол шинжлэх ухаан дахь харьцангуйн онол эсвэл шашны мессианизмын үзэл баримтлал юм.

Дадлага дээр суурилсан оюун санааны хөгжил

Тогтмол туршлага хуримтлуулах, ёс суртахууны хөгжлийг төлөвшүүлэхийн тулд бид оюун санааны дадлагад байнга оролцдог. Энэ нь ихэвчлэн шашны үйл ажиллагаанд ашиглагддаг бөгөөд үүнийг тодорхой зорилгод хүрэх замаар алхахтай харьцуулдаг. Ийм зан үйлийн зорилго, зорилго, чиг хандлага нь шашин шүтлэг, ёс суртахууны тогтолцооны үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог өөр өөр бөгөөд өөр өөр байдаг. Христийн шашны хувьд энэ бол сүнсний аврал, буддистууд нирвана, олон кабалист чиглэл рүү нэвтрэхийг эрмэлздэг. дээд үнэнүүд. Ийм бясалгалын загварууд нь олон янз бөгөөд залбирлыг агуулдаг. янз бүрийн төрөлбясалгал, төвлөрөл нь шашны зан үйлд оролцох явдал юм.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн аюулгүй байдал

Оюун санааны аюулгүй байдал нь нийгмийг арилжааны хүрээнд үндэсний батлан ​​хамгаалахын чухал хэсэг бөгөөд нийгмийн зан заншил, түүний соёл, өнгөрсөн үеийн өв уламжлал, ёс суртахуун, хүмүүжлийн түвшинг тусгасан үндэсний ухамсрын хөгжилд илэрхийлэгддэг. Үндсэн хуульт нийгмийн улс төрийн эв нэгдэл. Оюун санааны аюулгүй байдал нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, эх орноо хайрлах хайраар тодорхойлогддог бөгөөд ард түмэн удирдлагын дотоод, гадаад бодлогыг дэмжиж, сонгогдсон эрх баригчдад итгэж байвал төрийн хамгаалалтыг баталгаажуулдаг.

Ихэнхдээ гамшиг, золгүй явдал нь хүмүүсийн оюун санаанд харь санаа, үнэт зүйлс, түүнчлэн тэдгээрийг олж авах хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй аргууд нэвтэрч орсноор оюун санааны уналтаас эхэлдэг. Хүмүүсийн ёс суртахууны сайн сайхан байдал, түүхэн асуудлыг боловсруулах, шийдвэрлэх чадварыг илэрхийлдэг тул ёс суртахууны аюулгүй байдлыг хангах нь гол зорилго болж байна.

"Сүнсний үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёо нь философийг хэлдэг боловч энэ нь теологид байдаг бөгөөд тайлбар нь бараг ижил байдаг. Энэ ойлголт нь хүний ​​ёс суртахууны амьдралд шаардлагатай үйлдлүүдийг илэрхийлдэг. Үүнд ном унших, уран зураг бүтээх, утга зохиолын бүтээл бичих, теологийн болон атеист үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх, үнэт зүйлсийн багцыг ойлгох, өөртөө эерэг ялгааг хөгжүүлэх зэрэг орно. Энэ бол амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас зайлсхийх арга зам, түүнчлэн хайр ба аз жаргалын ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын талаархи ойлголт юм.

Доод сүнслэг дадлагаЭнэ нь ихэвчлэн соёлын үнэт зүйлсийг батлах үйл ажиллагаа, нийгэм дэх соёлын үнэт зүйлсийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хөгжил, нийгмийн амьдралын шинэ үнэ цэнийн үндэс суурийг бий болгохтой холбоотой бүх зүйлийг хэлдэг. Энэ бол нийгмийн соёлын дэвшил юм.

Сүнслэг дадлага нь сүнслэг-практик үйл ажиллагааны хувьд процедурын дагуу явагддаг. Уламжлал ёсоор энэ үйл ажиллагаа нь урлагийн бүтээл туурвих, олон нийтийн ухамсар, нийгмийн үзэл суртлын үйл ажиллагаа, тэдгээрийн соёлын объектив зүйл, шинжлэх ухаан, боловсрол, хүмүүжилтэй холбоотой бүх зүйл гэж ойлгогддог.

Гэхдээ сүнслэг-практик үйл ажиллагаа нь өөрийн гэсэн талтай байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн орхигдуулдаг. Энэ бол "сүнслэг бясалгалын" гэсэн ангиллын үл нийцэх байдал юм. Эцсийн эцэст, нийгэм-философийн категорийн хувьд практик нь эхлээд хүрээлэн буй бодит байдалтай хүний ​​идэвхтэй харилцан үйлчлэлийг шаарддаг. Энэ нь түүнийг эргэцүүлэн бодох, бодит байдалд эргэцүүлэн бодох хандлагаас ялгаж буй зүйл юм.

Хүн дараахь томъёоны дагуу рефлексийн үйл ажиллагаа явуулдаг. субьект-эрэгцүүлэл-объект " Тусгалыг танин мэдэхүйн хавтгайд хөрвүүлэхдээ хүн эргэцүүлэн бодох хандлагыг дараах томъёоны дагуу идэвхтэй-практик болгон өөрчилдөг. субъект-танин мэдэхүй-объект " Танин мэдэхүй нь шууд практик үйл ажиллагаа болох үед томъёо нь дараах хэлбэртэй болно. субьект-дадлага-объект " Тиймээс хүний ​​бодит байдалд хандах хандлага идэвхтэй өөрчлөгддөг.

Гэвч материаллаг болон нийгмийн практикт үнэн зүйл нь сүнслэг практикт онцгой үнэн биш юм. Эцсийн эцэст, сүнслэг үйл ажиллагаа нь практик болон эргэцүүлэн бодох талуудыг агуулдаг. Тэдгээр. Энэ нь "хоёр хүний ​​нэг" бөгөөд нэг нь нөгөөгөө үгүйсгэхгүй, үүнээс гадна тэд бие биенээ таамагладаг. Оюун санааны эргэцүүлэл, оюун санааны дотогшоо болон оюуны эргэцүүлэлгүйгээр оюун санааны дасгал гэж байхгүй. Үүнтэй адил ба эсрэгээр.

Үүнтэй холбогдуулан "сүнслэг нийгэм", нийгэм-сүнслэг үнэт зүйлс, нийгэм-сүнслэг үйл ажиллагааны талаар ярих нь утга учиртай юм. Тэр утгаараа хүнсүнс нь объектив бус нийгэмшил, харин нийгэм бол объектжүүлсэн сүнслэг байдал юм.

Ийм ойлголт зөвхөн соёлын тогтолцоонд л боломжтой. Тиймээс оюун санааны-практик үйл ажиллагаа (ДЦГ) нь соёлын тогтолцоонд, хүний ​​нийгэм-сэтгэл санааны чухал хүчин, тэдгээрийн хөгжил, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах тал дээр авч үзэх ёстой.

DPD-ийг хүний ​​үнэ цэнийг өөрөө тодорхойлох, улмаар бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах чадвартай холбосноор түүний агуулга, илрэлийн үндсэн хэлбэрийг тодруулах боломжтой. Соёлын тогтолцоонд оюун санааны үйлдвэрлэлийн хөгжлийг тодорхойлдог түүний өвөрмөц зөрчилдөөнөөр дамжуулан энэ үйлдвэрлэлийн гол хөдөлгөгч хүч, нийгэм-сэтгэл санааны үйл ажиллагааны субьект болох сэхээтнүүдийг нийгэм-соёлын анги болгон хэрэгжүүлдэг.

Сүнслэг, бүтээлч үйл ажиллагааны механизм DPD-д суулгагдсан , ийм үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээр толилуулж байна.

Тэргүүлэх тусгал эсвэл афференци.Энэ нь хүний ​​тархинд мэдрэлийн сэтгэцийн үйл явцыг хурдасгах боломжийг олгодог (П.К. Анохин). Хүний сэтгэлгээний ердийн логик яриа нь эрс өөрчлөгддөг: ярианаас эхлээд зөн совинтой, салангид болж, синектикийн сэтгэцийн үзэгдлүүд дагалддаг ("дүгнэлтэнд гарсан нээлт").

Бүтээмжтэй төсөөлөл эсвэл Төсөөлөл.И.Фихте хүний ​​сэтгэлгээний энэхүү сэтгэхүйн чадварт анх анхаарал хандуулж, гүн ухаан, танин мэдэхүйн үүднээс нотолсон. Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ чадварыг оюуны зөн совингийн сэтгэцийн үзэгдэлтэй шууд холбосон. Орчин үеийн сэтгэлгээ, төсөөллийн бүтээлч хөгжил нь төсөөллийг хүний ​​​​сэтгэцийн чадвартай холбодог. холбоо ба зүйрлэл,шинэ зүйл хийх чадвар ангилал зүйзураг ба үзэл баримтлал.

Илтгэгчидхүний ​​сэтгэлгээ нь шинэ утгын (утгатай) болон семиотик (утга, ач холбогдол) тал дээр "ажилладаг". Цоо шинэ нь гарч ирж байна тэмдэгтүүд,гадаад бодит байдалд шууд объектив аналоггүй шинж тэмдэг, утга.

Ердийн "тасралтгүй" логик (болон салангид биш) хүрээнд бүтээмжтэй төсөөллийн үйлдлүүд үүсдэг. синэктикийн семиотик яриачидэсвэл бусад үнэ цэнийн тайлбарзураг ба үзэл баримтлал. Сэтгэл судлалд эдгээр сэтгэцийн үзэгдлийг гэж нэрлэдэг наалдуулах,эсвэл хүний ​​тусгалыг харуулсан "уран зохиолын алдаа".

Төгс сэргээн босголт эсвэл шинэ найрлагазураг, ойлголт, нэг төрөл хойд төрөлТэдний өмнөх аналогууд, өнгөрсөн үеийн зураг, үзэл баримтлалын бууралт, уналтад суурилсан шинэ идеал загвар, хэв маягийг бий болгох. Энэ нь түүний материал, объектыг тодорхойлоход тохиромжтой загвар юм.

Бүтээлч хэрэгжилт , танилцуулж байна фронез эсвэлгадаад бодит байдалтай бараг холбоотой, дүрслэлидеал загвар ба түүний материаллаг объектжилт-синтез. Үндсэндээ энэ бол бодит сүнслэг-практик үйл ажиллагаа, эс тэгвээс түүний эцсийн үр дүн юм. Эцсийн эцэст, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах сүнслэг-практик үйл ажиллагаанд хүний ​​оюун санааны хүчийг объектжуулах, тэдгээрийг бий болгосон соёлын үнэт зүйлсэд илэрхийлэх, иргэншүүлэх нь ажиглагддаг.

Гэхдээ DPD-ийн агуулгыг түүний дотоод механизмын үүднээс тодорхойлохдоо хүний ​​бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах эцсийн үр дүнгийн талаар ярихгүй, харин DPD-ийн үйл явцын талаар ярих нь илүү зөв байх болно. Тэдгээр. хүний ​​нийгэм-сэтгэл санааны хүчийг цаг хугацаа, орон зайд байршуулах тухай. Учир нь практик нь өөрөө хүн ба бодит байдлын хоорондох идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн үйл явц бөгөөд тэрээр өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах субьект болон объектын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс, хэрэв оюун санааны болон практик үйл ажиллагаа нь хүний ​​бүтээлч өөрийгөө ухамсарлахтай холбоотой байх шаардлагатай бол үүнийг үүнтэй андуурч болохгүй, зөвхөн үүнтэй уялдуулж болохгүй. Дараа нь DPD дээр та DPD-ийн дараах үндсэн бүтэц, агуулгын элементүүдийг харж болно.

Сүнслэг, үнэ цэнийн сонголт хийх хүн өөрийн хүсэл зоригоо ухамсарлах, үнэ цэнийг өөрөө тодорхойлох, бүтээлчээр илэрхийлэх эрх чөлөө. Энэ нь энгийн сүнслэг-сэтгэцийн үйлдлээс хол байдаг бөгөөд ихэнхдээ хүн амьдралынхаа ихэнх хугацааг (эсвэл бүхэл бүтэн амьдралаа) үүнийг хийхэд бэлтгэхэд зарцуулдаг.

Мөн бид бүхэл бүтэн нийгмийн оюун санааны болон үнэт зүйлсийн сонголт, түүний нийгэм соёлын хөгжлийн замнуудын сонголт эсвэл шинэ “үнэ цэнэ парадигмын” тухай ярьж болно. Ихэнхдээ энэ сонголт нь "түүхэн" болж хувирдаг, жишээлбэл. нийгмийг хурдацтай хөгжил дэвшил буюу “түүхэн мартагдах” замаар чиглүүлэх. Нийгмийн хөгжлийн оюун санааны векторууд, соёл, нийгэм-хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс нь бүх цаг үед найдвартай удирдамж болж ирсэн.

Сүнслэг байдлын чиглэлээр практик үйл ажиллагаа , таны гадаад орчин, ухамсартай зохицсон пропорциональ байдал. Энэ бол өөр өөр түүхэн цаг үед зөвхөн өөртөө төдийгүй хүн бүрт "сайн", "буянтай", "татай" гэж тодорхойлогддог үйл ажиллагааны төрөл юм. Энэ нь таныг зорилгодоо хамгийн хурдан ойртуулдаг (гэхдээ тоо томшгүй олон дайсан, муу санаатнуудыг төрүүлдэг) "толгой дээгүүр" карьерист үйл ажиллагаа биш юм. Энэ бол нийтлэг ашиг сонирхолд нийцсэн, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн хүрээн дэх, харилцан ойлголцол, туслалцаа үзүүлэх уур амьсгалд, заримдаа өөрийн ашиг сонирхол, хувийн ашиг сонирхлоос "учиргүй ухрах" үйлдэл юм. Гэхдээ эцсийн дүндээ ийм үйлдэл нь хамгийн оновчтой бөгөөд үр дүнтэй байдаг.

Соёлын оюун санааны өөрийгөө програмчлах хүн бүрийн хувь хүн, нийгэм, оюун санааны мөн чанарын дагуу хувь хүний ​​"өвөрмөц" нийгэм-сэтгэл санааны хэмжүүр юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь ирээдүйд шинэлэг байдлаар өөрийгөө танин мэдэх "өөрийгөө загварчлах хөтөлбөр" юм.

"Шинэлэг өөрийгөө загварчлах" хөтөлбөрийн бүтцэд дараахь зүйлс орно.

хүний ​​амьдралын бүхий л туршлага, түүнчлэн ирээдүйн амьдралын үйл ажиллагааны "фронез" (ердийн мэдрэмж);

эрсдэл, бизнес эрхлэх чадвар, хувь хүний ​​урвуу шинж чанар;

одоогийн оршихуйг оршихуйн шинэ санаа болгон хувиргах;

шинэ амьдралын бүтээлч байдал, амьдралын парадигмын өөрчлөлт.

Сүнслэг-танин мэдэхүйн баталгаажуулалт , тэдгээр . « баталгаажуулах-үнэлгээ-туршилт" хүрсэн үр дүнгийн: үнэний оюун санааны шалгуур, хувийн болон нийгмийн мэдлэгийн зорилгод хэр нийцэж байна. Ихэнхдээ энэ нь "ёс суртахууны сорилт", DPD-ийн материаллаг үр дүн нь соёлын үнэт зүйлстэй хэрхэн нийцэж, бусад хүмүүсийн хувьд утга учир, ач холбогдолтой болохыг харуулах сүнслэг өөрийгөө шалгах тест юм. Энэ нь тухайн хүний ​​хувийн амьдралын үйл ажиллагааны үнэн зөв, зорилго, хүлээлт, үр дүн нь тогтоосон "амжилтын хүрээ"-тэй хэр зэрэг давхцаж байгаа, үнэлгээ нь тухайн хүний ​​"үнэлгээний хүч"-тэй (үнэлгээний шүүмжлэл, зөв) тохирч байгааг шалгах тест юм. .

Сүнслэг-сэтгэлзүйн сайжруулалт: гэдэг нь хүний ​​нийгэм-сэтгэл санааны чухал хүчийг хөгжүүлэх чиглэлд хувь хүний ​​"сүнслэг ухамсар", тодорхой ойлголт, зөв ​​үйлдэл хийх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. DPD-ийн энэхүү бүтцийн элементийн онцлог шинж чанар нь доголдол, бөөгнөрөлийг "сүнслэгээр шүүх" супер сэтгэцийн үйлдэл, өөрөөр хэлбэл хувийн өөрийгөө ухамсарлахуйн хуурмаг, төөрөгдөл, "хий үзэгдэл", "хий үзэгдэл" -ээс, гажуудсан, худал бодлоос ангижрах явдал юм. хүрээлэн буй нийгмийн бодит байдлын тухай. Одоогийн байдлаар ийм зохисгүй санааг ихэвчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, тэрхүү "механикууд" тулгаж байгаа нь олон нийтийн санаа бодол, олон нийтийн ухамсарыг хууран мэхлэх гэж тодорхойлогддог.

Хүний чухал хүчний онолд ийм сүнслэг-сэтгэлзүйн сайжруулалтыг хүний ​​үндсэн гурван хүчин - танин мэдэхүйн, технологийн (хүний ​​танин мэдэхүйн чадварыг бодит болгох хүч) болон сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүч гэж үздэг. Сүүлийнх нь "амжилтанд хүрэх хандлага" ба "амжилтанд үзүүлэх хариу үйлдэл" юм.

6. Хүний оюун ухааны оюун санааны өөрчлөлт болон түүний хувиргалт"Нээлттэй сэтгэцийн ертөнц" рүү. Хүнд ийм боломж байгааг анх удаа Ф.Шеллинг анзаарч, нотолж, “Трансцендент идеализм” хэмээх системдээ дүрсэлсэн байдаг.

Энэ бол нэлээд төвөгтэй сэтгэцийн болон сэтгэцийн үйлдэл бөгөөд үүний үр дүнд хүний ​​"оюун ухаан" нь "хуучин оюун ухаан" болж хувирдаг. зонхилох чиг баримжаагаа өөрчилдөг. Товчхондоо энэ үйл явцын сэтгэц-сэтгэлийн механизмыг дараах байдлаар үзүүлэв.

Эхний алхам. Субъект нь анхаарлаа объект руу чиглүүлж, улмаар өөрийгөө объект руу шилжүүлж, томъёоны дагуу "объектыг субьектив болгодог".

С 0.

Хоёр дахь алхам. Субъект нь объектыг өөртөө шилжүүлж, улмаар түүний субъектив байдлыг "объектив" болгодог. "Сэдвийг объектив болгох" томъёо.