Educația socială ca fenomen social pedagogic. Educația ca fenomen, sistem și proces socio-pedagogic. Formarea personalității în procesul educațional
Educația a jucat un rol important în includerea tinerelor generații în viața socială, într-un sistem de relații bazat pe sprijin și asistență reciprocă, precum și pe munca comună obligatorie. A fost necesar să se formeze la copii atitudini corespunzătoare spiritului colectivismului primitiv, să-i educe în direcția potrivită, ceea ce s-a făcut parțial de viața însăși și parțial prin intervenție pedagogică specială. În același timp, aprobarea de către bătrâni a unei forme sau alteia a comportamentului copiilor ar trebui, în mod necesar, să ia caracterul unei permisiuni, iar dezaprobarea - o interdicție a tipului de acțiune corespunzător. În comunitățile primitive de vânători și culegători, un nivel extrem de scăzut de dezvoltare a forțelor productive, absența unui produs excedentar, și deci posibilitatea de exploatare, au determinat unitatea de interese ale unui individ și ale echipei în ansamblu, necesitatea pentru munca în comun, dominația proprietății publice a mijloacelor de producție, egalitatea socială și de proprietate a tuturor oamenilor. Aceasta a condus la faptul că educația a căpătat un caracter social, care a constat în faptul că: în primul rând, în comunitățile primitive, toți copiii fără excepție au fost crescuți în mod egal; în al doilea rând, întreaga comunitate, fiecare dintre membrii săi, s-a ocupat, după caz, de creșterea fiecărui copil; în al treilea rând, toți copiii au fost pregătiți pentru activități în folosul comunității, crescuți în spiritul subordonării intereselor individului intereselor colectivului. Diferențele de educație au vizat doar băieții și fetele, ceea ce s-a datorat dominației sistemului de gen natural și diviziunea muncii pe vârstă.
Datele etnografice despre nativii din Australia, boșmanii din Africa, indienii din Țara de Foc și alții, triburile cele mai înapoiate în dezvoltarea lor socială, precum și datele din arheologie și folclor, fac posibilă reconstruirea educației vânătorilor. și culegători din comunitățile primitive. În primii ani de viață, adulții l-au introdus pe copil în sistemul de relații dintre oameni, i-au spus informații despre lumea din jurul lui, l-au învățat să folosească diverse obiecte, să efectueze anumite acțiuni. Acest lucru a fost realizat în procesul de includere activă în viață. Copiii observau, copiau acțiunile adulților, un loc important în educație aparținea jocului. Cu ajutorul jocului, a fost modelată viața socială, industrială și de zi cu zi a comunității. Sub îndrumarea adulților, copiii și-au imitat comportamentul în diferite roluri sociale (vânător, războinic, prins de șerpi etc.).
Modelul general de creștere în comunitatea primitivă a arătat astfel: în primii 3-4 ani, copilul este crescut de mamă; de la 3-4 ani, copiii încep să ajute la treburile casnice; la 6-8 ani, educația este împărțită pe sex; de la 9-11 ani începe pregătirea pentru inițiere; la vârsta de 13-15 ani trecând prin iniţiere. Ritul însuși, în esență, a fost definit ca moartea copilăriei și nașterea maturității, în timp ce băiatul, de regulă, a primit un nou nume, un examen pentru maturitatea socială, o ceremonie pentru inițierea copiilor în membri cu drepturi depline ai primitivului. colectiv. Până la vârsta de 9-11 ani, când copiii au dobândit atitudinile sociale necesare, cele mai importante cunoștințe, abilități și abilități ( experienta personala) activități de producție, au început să se pregătească pentru inițieri. Băieții și fetele au studiat separat în locuri speciale („case pentru tineret”). Acest lucru a fost făcut de oameni special selectați - cei mai dibaci, pricepuți, puternici etc. - cei care au avut o bogată experiență de viață, pe care au putut-o transmite tinerilor. Un exemplu demn de imitat cei mai buni oameni ar trebui să se implice în formarea adecvată a tinerilor. Băieții s-au îmbunătățit la vânătoare, făcând unelte, au învățat să îndure greutăți, au dezvoltat forță și dexteritate, au crescut voință și curaj. Principalele metode de pregătire sunt exerciții, un joc, un exemplu, o demonstrație, munca independentă, un test.
Ceremonia de inițiere a avut loc când copiii aveau 13-15 ani, întreaga comunitate a participat la ea, a durat câteva zile. Festivitățile au început cu pictură, acțiuni rituale (foc, dans, jertfă etc.). Apoi a avut loc un examen pentru vârsta adultă, când subiectul trebuia să îndeplinească sarcina (de exemplu, să prindă un pește cu trei mâini) și să demonstreze răbdare, dexteritate, rezistență (sete, durere). În timpul inițierii, ultima interdicție (tabu) asupra credințelor și ritualurilor a fost ridicată. Cei care au trecut testele au devenit membri cu drepturi depline ai comunității, cei care nu le-au trecut au fost ridiculizati și trimiși la recalificare. Întreaga comunitate a susținut în sine examenul. Ea trebuia să se asigure cât de bine și de încredere învață tinerii regulile sociale și normele de comportament, relațiile cu adulții și vârstnicii; aderarea lor la credințele și ritualurile religioase; capacitatea de a asigura și proteja în mod independent viața propriei și a colegilor de trib. Sistemul de instruire a tinerelor generații părea să se închidă în mod natural: comunitatea a început această pregătire și a încheiat-o și prin promovarea examenului de maturitate socială. Această acțiune a testat și a consolidat în ei bazele valorice necesare și liniile directoare care răspundeau intereselor întregului colectiv primitiv.
Eficiența ridicată a educației sociale spontane a fost asigurată de un factor puternic - unitatea cerințelor impuse generațiilor tinere de către comunitate, educatori și viața însăși; statornicia și stabilitatea acestor cerințe, formate din tradiție de mii de ani; principalul lucru este că comunitatea însăși a trăit în conformitate cu aceste principii, le-a îndeplinit cu strictețe. Orfanatul social și lipsa adăpostului au fost excluse: toți copiii sunt copiii noștri. Această grijă și bunăvoință, iubire, care a fost demonstrată de întreaga populație adultă a comunității în raport cu toți copiii, a constituit un puternic fundament emoțional și valoric al socializării, determinând eficiența sa ridicată.
Dezvoltarea forțelor productive, divizarea creșterii vitelor și a agriculturii a dus la dezintegrarea comunității primitive, diviziunea socială a muncii, apariția proprietate privată asupra mijloacelor de producție și, în consecință, inegalității sociale. Se formează o comunitate de cartier, bazată pe o familie monogamă. Principalul subiect al socializării a fost familia, în frunte cu tatăl, precum și moșiile în curs de dezvoltare (preoți, domnitori, războinici, fermieri, crescători de vite). Statutul social al unei persoane era determinat de condiția sa economică și de apartenența la grup social. Dacă în comunitatea primitivă existau trei grupuri - copii, adulți și bătrâni, atunci în comunitatea vecină nu mai apar pături sociale în funcție de vârstă - preoți etc. Având grijă de continuarea și întărirea arborelui genealogic, familia (tatăl, în primul rând) și-a transmis meseria copiilor. Formarea profesională a inclus nu numai transferul de cunoștințe și abilități industriale, ci și norme de comportament social, idei religioase, viziuni asupra lumii - vederi, idei, credințe.
Apariția proprietății și a inegalității sociale, fragmentarea treptată a comunităților în familii care s-au transformat în celule economice independente, au dus la o schimbare a naturii educației, care din universal, egal, controlat de comunitate, a început să se transforme într-o clasă familială. . Principalele funcții ale educației, scopurile, conținutul și formele au fost din ce în ce mai diferite pentru preoția în curs de dezvoltare, conducători, războinici și cea mai mare parte a populației muncitoare, concentrându-se în familie.
Odată cu dezintegrarea societății primitive, colectivitățile primitive au început să-și piardă dreptul anterior necondiționat la copii, care au devenit din ce în ce mai mult proprietatea familiei în curs de dezvoltare condusă de tată. Cercul de oameni care au luat parte activ la creșterea copiilor s-a restrâns, au devenit în principal mame și capi de familie.
Poziția socială a copiilor a început să determine poziția lor în proces educațional. Acest lucru s-a explicat, în primul rând, prin necesitatea de a se asigura că reprezentanții fiecărui grup anume stăpânesc diferitele elemente experiență socială, de exemplu, experiența producției artizanale pentru artizani și, în unele cazuri - pentru a preveni asimilarea acestor elemente de către reprezentanții altor grupuri, de exemplu, cunoștințele sacre preoțești. În al doilea rând, necesitatea consolidării din generație în generație a poziției sociale inegale a diferitelor grupuri și, în consecință, a reprezentanților acestora în comunitate. În al treilea rând, diferitele oportunități materiale pe care fiecare grup social le-a avut pentru creșterea copiilor.
Creșterea membrilor comunității obișnuite s-a realizat în forme neinstituționalizate în procesul comunicării cotidiene între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Idealul lor pedagogic se baza pe munca ca cea mai înaltă valoare socială și morală. Apariția unui meșteșug profesionist a necesitat muncitori calificați, ceea ce a dus la apariția unei ucenicii artizanale. Meșterul și-a predat fiul sau un adolescent care a intrat în predarea meșteșugului, incluzându-l treptat în procesul productiv. În același timp, conținutul educației nu a fost doar cunoștințe și abilități industriale, ci și norme de comportament, atitudini de viziune asupra lumii și idei religioase specifice unui strat social dat.
Creșterea reprezentanților grupurilor sociale privilegiate emergente a diferit semnificativ de creșterea copiilor și adolescenților din masa generală a membrilor comunității. Viitorii preoți au primit pregătire intelectuală, stăpâneau ritualuri și cunoștințe religioase, considerate sacre, inaccesibile „neinițiaților”; Soldații au primit pregătire militară specială. În această etapă a istoriei omenirii, inițierile și-au pierdut treptat caracterul universal și s-au transformat într-o instituție de educare a elitei sociale.
Despre IX-VII mii de ani î.Hr. în Asia Mică, Asia de Vest și Centrală a început formarea unei economii productive agricole și de creștere a vitelor, care a dus treptat la apariția unei diviziuni sociale a muncii, la descompunerea societății primitive și la formarea unei societăți de sclavi. . Ca urmare, activitatea directă de viață a copilului și pregătirea lui pentru un rol social de adult încep să se îndepărteze din ce în ce mai mult unul de celălalt. Stratificarea societății duce la o discrepanță între scopurile educației, precum și orientările valorice ale diferitelor grupuri sociale.
În formele târzii ale comunității primitive (7-5 mii de ani î.Hr.), împreună cu activități tradiționale - vânătoare, culegere etc. - Încep să se dezvolte agricultura și creșterea vitelor. Odată cu complicarea și schimbarea legăturilor economice și sociale, se naște un nou subiect de socializare - familia. Interzicerea căsătoriilor în cadrul unui grup înrudit (exogamie) a condus la o nouă organizare a societății tribale, a cărei bază a fost o familie monogamă (pereche). forma familiei organizarea educaţiei devine principala în procesul de socializare.
Diviziunea în creștere a muncii a necesitat o anumită specializare în educația și creșterea copiilor. Principalele sarcini ale educației sociale - transferul culturii materiale și spirituale - au fost asociate cu transferul profesiei de la tată la fiu. Învățământul profesional devine proprietatea familiei și a stratului social corespunzător, este păzit cu grijă și formează baza socializării: prin stăpânirea unei profesii are loc dezvoltarea forțelor, abilităților și capacităților individului; în activitatea profesională, potenţialul personal al individului se autorealizează. Funcțiile și scopul social al inițierii se schimbă semnificativ: ea păstrează elemente de egalitate și universalitate de odinioară, dar clasele privilegiate (preoți, conducători militari etc.) au deja forme închise de inițiere, unde li se transferă cunoștințe și aptitudini speciale care asigura consolidarea lor în stratul social corespunzătoare, drepturi și competențe speciale.
Educația ca fenomen social, proces pedagogic, sistem pedagogic și activitate pedagogică. Categoria pedagogică „educație” este considerată de noi sub mai multe aspecte: ca fenomen social, ca proces pedagogic, ca sistem pedagogic și ca activitate pedagogică.
parenting like fenomen social presupune interacțiunea societății și a omului, care vizează transferul experienței sociale de către generația mai în vârstă către generația tânără ca bază pentru dezvoltarea și autodezvoltarea personalității umane.
Caracteristicile educațieiîn acest context sunt de natură socială (o reflectare a caracteristicilor dezvoltării sociale a omenirii în ansamblu); caracter istoric (reflectare a tendințelor și trăsăturilor macrosocietății în diferite epoci ale dezvoltării ei socio-istorice); natura istorică specifică a educației (o reflectare a specificului dezvoltării mezosocietății și microsocietății la o anumită etapă istorică de dezvoltare).
Funcțiile educației constau în stimularea dezvoltării forţelor esenţiale ale individului, crearea unui mediu educaţional, organizarea interacţiunii şi relaţiilor dintre subiecţii educaţiei. Cu alte cuvinte, ele sunt de obicei numite funcții de dezvoltare, educare, predare și corectare ale educației.
parenting like proces pedagogic este un ansamblu de interacțiuni pedagogice controlate conștient și care se desfășoară constant în timp ale educatorilor și elevilor, care vizează dezvoltarea și autodezvoltarea personalității copilului. Sub interacțiune educațională este înțeles ca un contact deliberat între educator și elev, care are ca rezultat schimbări reciproce în comportamentul, activitățile și relațiile lor. Educația, ca orice proces socio-pedagogic, se caracterizează prin anumite modele (integritate, integritate, consecvență, determinism, continuitate, discreție, deschidere, consecvență, manevrabilitate) și prezența unor etape (stabilirea scopurilor, planificarea, realizarea scopului, analiză și evaluare). a rezultatelor educaţiei). Structura procesului educațional este prezentată în Figura 1.
Orez. 1. Etapele procesului educațional.
Abordarea sistem-structurală a analizei esenței procesului educațional ne permite să considerăm educația ca un sistem pedagogic.
parenting like sistem pedagogic este un ansamblu de componente care asigură unitatea şi integritatea fenomenului social studiat. Componentele sistemului educațional sunt: scopul, subiectele educației (educator și elev), interacțiunile și relațiile dintre acestea, activitățile și comunicarea ca principale domenii de interacțiune, conținutul, metodele și formele de interacțiune educațională.
Sistemul de învăţământ nu este doar un ansamblu de componente ale fenomenului, obiectului sau procesului studiat, ci structura(lat. „aranjament, comandă”), adică ordonarea strictă și interconectarea elementelor între ele, reflectând integritatea procesului educațional. Structura educației reflectă cele mai stabile relații recurente cauză-efect ale componentelor sistemului, care cu alte cuvinte sunt numite regularități educaţie.
Tiparele, la rândul lor, se concretizează în principiile educației, adică. în prevederile, cerințele sau regulile de bază ale procesului de învățământ.
Legile conducătoare și, în consecință, principiile procesului de învățământ sunt:
relația dintre scopurile, conținutul și formele educației (finalitatea educației);
Legătura naturală dintre educație, dezvoltare, creștere și formare (natura holistică a creșterii);
relația dintre creștere și activitate (natura activă a creșterii);
relația dintre educație și comunicare (natura umano-comunicativă a educației);
relația dintre creștere și predestinația naturală a copilului (caracterul natural al creșterii);
relația dintre creșterea unui copil și nivelul de dezvoltare culturală a unui grup etnic sau a unei regiuni (natura adecvată cultural a creșterii).
Figura următoare reflectă caracteristicile educației sub toate aspectele sale (Fig. 2).
Orez. 2. Caracteristicile educaţiei.
Rezumând cele de mai sus, este important să subliniem necesitatea de a stăpâni elementele de bază analiza structurală de sistem, care presupune identificarea componentelor sistemului educațional și definirea relațiilor structurale care asigură integritatea acestuia, identitatea și păstrarea proprietăților de bază ale educației în condițiile variatelor schimbări externe și interne.
parenting like activitate pedagogică este un tip special de activitate socială a educatorului în procesul de interacțiune cu elevii, care vizează organizarea mediului educațional și gestionarea diferitelor tipuri de activități ale elevilor în scopul dezvoltării și autodezvoltării individului. Succesul educației depinde în mare măsură de gradul de stăpânire de către profesori a unor astfel de tipuri de activități educaționale precum diagnostic, constructive, organizatorice, comunicative, motivational-stimulatoare, evaluative-reflexive etc. Modelul funcțional al educației și tipurile de activitate pedagogică sunt prezentate în fig. 3.
Orez. 3. Educaţia ca activitate pedagogică.
Una dintre opțiunile de precizare a tipurilor de activități ale educatorului în competențe pedagogice este prezentată și pe Harta pregătirii elevului pentru activități educaționale (Anexa 4).
Structura categoriilor socio-pedagogice. Educația este strâns legată de categorii socio-pedagogice precum socializarea, adaptarea, individualizarea, integrarea, educația, formarea și dezvoltarea copilului.
Calea formării psihologice și biologice a unei persoane ca subiect social se numește de obicei socializare. Sub socializare(lat. „public”) se referă la procesul de însuşire şi reproducere de către o persoană a experienţei sociale, a valorilor culturale şi a rolurilor sociale ale societăţii. Adaptarea unei persoane la normele și valorile societății este de obicei numită adaptare(lat. „dispozitiv”). Se caracterizează prin predominanța elementelor de spontaneitate în procesul de stăpânire a experienței sociale și a valorilor culturale ale societății (socializare).
Factori- externe, condițiile de funcționare ale socializării sunt: megamediu (Spațiu, planetă, lume), macromediu (țară, etnie, societate, stat), mezomediu (condițiile geografice și climatice ale regiunii, caracteristicile etno-naționale, mediul lingvistic, mass-media). , subcultură și etc.); micromediu (familie, școală, clasă, prieteni, cartier etc.).
În procesul de formare socială a unei persoane, un rol semnificativ îl joacă integrare- intrarea individului în mediul social, sistemul de valori sociale și găsirea nișei sale în sistemul relațiilor sociale. Recunoașterea individului ca valoare absolută în sistemul de valori universale ne permite să considerăm integrarea unei persoane în societate nu atât ca un scop în sine, ci ca o condiție. individualizare persoană, adică personalizare maximă, străduință pentru autonomie, independență, formarea propriei poziții, sistem de valori, individualitate unică.
Această triadă de etape de socializare (adaptare – integrare – individualizare) va fi unilaterală și ineficientă fără a lua în considerare procesele de educație, creștere și formare special reglementate, gestionate și organizate (Fig. 4). Următoarea secțiune a materialului de curs este dedicată analizei categoriilor pedagogice („acceleratoare” de socializare și dezvoltare a personalității copilului).
Orez. 4. Structura categoriilor socio-pedagogice.
Locul învăţământului în ierarhia categoriilor pedagogice. Un proces intenționat, reglementat conștient de însușire de către o persoană cu experiență socială, un sistem de valori culturale și roluri sociale ale societății este în mod obișnuit numit educaţie(„sculptură rusă, crearea unei imagini”). Educația se caracterizează prin predominarea elementelor de gestionare și organizare, desfășurate printr-un sistem de diverse instituții și instituții sociale. În acest context, educația poate fi numită socializarea controlată a personalității copilului.
Succesul socializării și, în consecință, al educației depinde de două procese interdependente: creșterea („creștere, hrănire, hrănire” în limba rusă) și formare („formare, aranjare”). Sub creşterea majoritatea autorilor implică un proces intenționat de creare a condițiilor favorabile pentru socializarea, dezvoltarea și autodezvoltarea cu succes a personalității unei persoane. Condițiile de conducere pentru educație includ crearea unui mediu educațional, care să includă o familie prosperă, o echipă prietenoasă, organizații publice, centre de creație, mediul disciplinei; organizarea de activități educaționale pe bază de activități de joc, intelectual-cognitive, de muncă, sociale, comunicative; formarea comunicării umane în procesul de interacțiune cu oamenii, cărțile, muzica, pictura, mass-media; formarea unui mediu informațional pozitiv din punct de vedere social prin intermediul cărților, naturii, culturii, subculturii, multimedia, producției de film și televiziunii. Sensul principal al educației este transformarea factorilor externi de socializare (mega-, macro-, mezo-, micromedii) în condiții interne și premise pentru educarea și autoeducarea personalității copilului. Iată mai jos factorii de socializare transformaţi în condiţii de educare a personalităţii copilului (Fig. 5).
Orez. 5. Transformarea factorilor de socializare în condiţii de educaţie
Educaţieîn acest context, este interpretat ca un proces intenționat de organizare a dezvoltării cu succes a experienței sociale, a metodelor de activitate și a comportamentului social al copiilor. Educația se caracterizează printr-un grad ridicat de reglare a procesului de socializare în ceea ce privește conținutul, aspectele organizatorice, tehnice, temporale și altele.
ÎN 
În cele din urmă, scopul strategic și criteriul de conducere pentru succesul proceselor interconectate de socializare, educație, creștere și formare este dezvoltare(„dezvoltare, desfășurare, răspândire” rusă), care implică schimbări interne și externe la o persoană sub influența mediului social și a propriei activități (Fig. 6).
Orez. 6. Ierarhizarea categoriilor pedagogice
Astfel, structura aparatului socio-pedagogic categorial ne permite să vedem că, în primul rând, toate eforturile societății sunt îndreptate spre socializarea și dezvoltarea personalității copilului, iar în al doilea rând, educația joacă un rol cheie în procesul de socializare a acestuia. . Creșterea personalității copilului este scopul, condiția, criteriul de conducere și rezultatul procesului educațional. În domeniul educației, precum și în domeniul medicinei, greșelile și omisiunile sunt inacceptabile. Fiecare idee, plan sau idee pedagogică trebuie fundamentată teoretic, dezvoltată și testată tehnologic înainte de a fi întruchipată în practica școlii. Partea finală a acestei prelegeri este dedicată fundamentarii metodologice și teoretice a procesului de creștere.
Fundamentarea metodologică a procesului de educație. În fundamentarea metodologică a teoriei educației se pornește de la gradarea pe patru niveluri a metodologiei lui E.G. Yudin. Include filozofic, general științific, în mod specific - nivelurile științifice și tehnologice ale metodologiei pedagogice.
La nivel filosofic, ne bazăm pe prevederile teoretice ale abordării dialectice a educației, care contribuie la cunoașterea și transformarea obiectivă a fenomenelor și proceselor realității pedagogice. Aceasta nu înseamnă însă că școala modernă este străină, de exemplu, de unele prevederi teoretice ale abordării existențialiste, cultivând valoarea intrinsecă a lumii subiective umane, unicitatea ei unică, prioritatea libertății interioare de alegere și responsabilitatea personală pentru alegerea cuiva în viață. Sau, să zicem, prevederile filozofice ale idealismului (neo-tomismul), bazate pe o credință profundă în valorile morale ale unei persoane, aspirațiile sale de auto-îmbunătățire spirituală, găsesc și ele înțelegere în mediul pedagogic al școlilor de învățământ general rusesc. Construind fundamentul filosofic al sistemului sau conceptului educațional, autorii școlii, de regulă, selectează cel mai bun din moștenirea teoretică a oamenilor de știință-filozofi.
Nivelul științific general include o paletă diversă de abordări pentru dezvăluirea esenței fenomenelor realității obiective. Acest lucru poate fi văzut chiar și într-un exemplu simplu de alegere a profesiei medicale de către un absolvent, care poate fi justificată din punctul de vedere al mai multor abordări teoretice (A.S. Belkin). Din punctul de vedere al abordării psihodinamice, Sigmund Freud ar explica această alegere ca rezultat al curiozității față de sex suprimat în copilărie. Din punctul de vedere al unei abordări individualiste, Alfred Adler ar explica această alegere ca pe o încercare de a compensa inferioritatea din copilărie. Burres Skinner, din punctul de vedere al unei abordări behavioriste (predare-comportamentală), ar vedea în această alegere rezultatul învăţării-obişnuirii părinţilor-medici. Și, în sfârșit, din punctul de vedere al abordării umaniste, Abraham Maslow ar justifica această alegere prin nevoile absolventului de autoactualizare, nevoia de a fi cine își dorește, ce va face cel mai bine. Această justificare este cel mai în concordanță cu ideile noastre despre abordarea umanistă a educației. Luând-o ca bază a teoriei educației, noi, împreună cu aceasta, subliniem importanța abordărilor sistemice, antropologice, culturale, axiologice și de altă natură care contribuie la o înțelegere umanistă a esenței copilului.
Al treilea nivel de metodologie concret-științific (pedagogic) este reprezentat în primul rând de abordări orientate spre personalitate și pe activități.
Al patrulea nivel tehnologic al metodologiei se caracterizează prin sprijinirea operațională a ideilor, abordărilor, sistemelor și conceptelor pedagogice din domeniul educației.
Mai jos este o diagramă a nivelurilor de fundamentare metodologică a procesului de învățământ și definițiile abordărilor conducătoare ale educației (Fig. 7).
Metodologia educației
Orez. 7. Metodologia educaţiei
Rezumând toate cele de mai sus, subliniem încă o dată concluzia că creșterea este factorul principal în socializarea și dezvoltarea personalității copilului. Sensul cheie al educației este crearea condițiilor pentru dezvoltarea predestinației naturale a copilului, unicitatea și împlinirea personală a acestuia.
Deschide trei direcții principale în pedagogie și psihologie pe problema dezvoltării personalității.
Una dintre cele mai dificile și cheie probleme teorie pedagogică iar practica este problema personalităţii şi a dezvoltării ei într-un mod special conditii organizate. Are aspecte diferite, de aceea este considerată de diferite științe: fiziologia și anatomia vârstei, sociologia, psihologia copilului și a educației etc. Pedagogia studiază și identifică cele mai multe conditii efective Pentru dezvoltare armonioasă personalitate în procesul de formare şi educare.
În pedagogia și psihologia străină, există trei domenii principale privind problema personalității și dezvoltarea ei - biologică, sociologică și biosocială.
Reprezentanții direcției biologice, considerând personalitatea ca fiind o ființă pur naturală, explică tot comportamentul uman prin acțiunea nevoilor, pulsiunilor și instinctelor inerente lui de la naștere (S. Freud și alții). O persoană este forțată să se supună cerințelor societății și, în același timp, să suprime în mod constant nevoile naturale. Pentru a ascunde această luptă constantă cu el însuși, el „îmbrăcă o mască” sau nemulțumirea nevoilor naturale este înlocuită cu angajarea într-un fel de activitate.
Reprezentanții tendinței sociologice consideră că, deși o persoană se naște ca o ființă biologică, totuși, pe parcursul vieții, socializează treptat datorită influenței asupra sa a acelor grupuri sociale cu care comunică. Cu cât nivelul de dezvoltare al unei personalități este mai scăzut, cu atât trăsăturile sale biologice sunt mai strălucitoare și mai clare, în primul rând, instinctele de posesie, distrugere, sexualitate etc.
Reprezentanţii direcţiei biosociale cred că procesele mentale(senzația, percepția, gândirea etc.) sunt de natură biologică, iar orientarea, interesele, abilitățile individului se formează ca fenomene sociale. O astfel de diviziune a personalității nu poate explica în niciun fel nici comportamentul, nici dezvoltarea ei.
Educație în sensul larg al cuvântului- impactul asupra personalității societății în ansamblu (identificarea educației cu socializarea);
Educație în sensul restrâns al cuvântului- activitate intenționată menită să formeze la copii un sistem de trăsături de personalitate, atitudini și credințe; opțiune locală - rezolvarea unei sarcini educaționale specifice (de exemplu, educația colectivismului, activitatea socială etc.). În literatura pedagogică modernă, există diferite definiții ale conceptului de „educație”:
- pregătirea tinerei generații pentru viață;
- o influență pedagogică special organizată asupra unei personalități în curs de dezvoltare cu scopul de a forma în ea anumite proprietăți și calități sociale;
- procesul de formare intenționată a personalității;
- managementul intenționat al procesului de dezvoltare a personalității etc.
Dacă analizăm definițiile conceptului de educație, putem afirma că acesta este adesea identificat cu conceptele de „socializare”, „formare”, „dezvoltare”. Pentru a clarifica esența educației, devine necesară separarea acestor concepte.
Educația este înțeleasă și ca un proces educațional, educația în sine, pentru a separa activitățile educaționale de învățare și alte influențe; ca direcție munca educațională(moral, ecologic, civil, patriotic etc.), ca evaluare a nivelului culturii unei persoane (a primit o bună educație).
ÎN pedagogia modernă Apare un alt concept de educație: educația multiculturală, care presupune luarea în considerare a intereselor culturale și educaționale ale diferitelor minorități naționale și etnice și rezolvă următoarele sarcini:
– adaptarea umană la valorile culturilor multinaționale;
– formarea unei înțelegeri a echivalenței culturilor popoare diferiteși națiunile;
- Învață cum să interacționezi cu oamenii tradiții diferite;
- Orientare către dialogul culturilor.
Dezvoltarea conceptului de educație a condus la identificarea și caracterizarea unui număr de aspecte ale acestuia: tipuri, tipuri și modele de educație.
Există două tipuri de parenting:
- primul se bazează pe diviziunea naturală a muncii și corespunde esenței socio-culturale a epocii primitive;
- al doilea, a apărut ca urmare a diviziunii sociale a muncii, a proprietății și a inegalității sociale, ceea ce a condus la diferențierea scopurilor educației și a modalităților de implementare a acestora în diferite grupuri sociale.
Tipurile de educație sunt clasificate în funcție de natura obiectivelor educaționale și modalitățile de realizare a acestora:
- pe plan instituţional, se disting: familial, şcolar, extraşcolar, confesional (religios), învăţământ la locul de reşedinţă, învăţământ în organizaţii de copii şi tineret; în instituţii specializate pentru copii (internat, orfelinate etc.);
- după stilul de relaţii dintre educator şi elev: autoritar, democratic, liberal.
Modele de parenting:
1. Modelul tehnocratic se bazează pe managementul și controlul strict asupra elevului, organizarea tehnologică a procesului de învățământ, reproductibilitatea și obținerea acestuia. rezultatul dorit, în primul rând, în comportament în diverse situații sociale. Educația este înțeleasă ca formarea tipului de comportament al persoanei educate cu ajutorul unui sistem dezvoltat de întăriri.
2. Modelul societal se bazează pe un anumit sistem de valori inerent unui anumit grup social sau societate. Toate celelalte valori sunt recunoscute ca fiind false. De exemplu, modelul religios, comunist, naționalist etc.
3. Model idealist - educația ca creare a unui astfel de mediu pentru cei educați, datorită căruia ideile eterne și neschimbate încorporate în suflet ar forma o personalitate cu drepturi depline (Platon, T. Mor, T. Campanella, I. Pestalozzi). , etc.).
4. Model pragmatic - predarea elevilor să rezolve real probleme de viatași obținerea succesului în viață, transferul numai de cunoștințe utile în viață, axat pe aplicarea practică a cunoștințelor, focalizarea educației pe autodezvoltarea individuală a elevului.
5. Modelul umanist este organizat pe baza interacțiunii, luând în considerare caracteristicile personale și individuale ale elevului, acceptându-l așa cum este, creând o atmosferă de încredere, sprijin și protecție. Principalii factori personali în dezvoltarea unui individ, din punct de vedere al pedagogiei umaniste, sunt autodezvoltarea, autoeducația, autoeducația, autoformarea. De asemenea, în pedagogie există diverse interpretări și concepte ale „procesului de educație”:
- este un management organizat, cu scop, a educației școlarilor în conformitate cu ordinea socială;
- acesta este procesul de formare, dezvoltare a personalității, care include atât influența intenționată, cât și autoeducarea;
- aceasta este o interacțiune (cooperare) eficientă a educatorilor și elevilor, care vizează atingerea unui scop dat etc.
Tema 3. Educație socială
Educația socială își are originea în antichitate. Originile educației sociale se regăsesc în lucrările lui Platon, care a legat posibilitatea transformării societății de sistemul de educație socială. În sfera de influență a educației publice, Platon a inclus întreaga viață a copilului în conformitate cu capacitățile sale naturale și mediul său. Cu toate acestea, educația socială ca fenomen a primit justificare științifică abia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, cu participarea activă a gândirii pedagogice ruse.
Nevoia de educație socială și impactul său pozitiv asupra procesului educațional a fost odată exprimată activ de profesorii, filozofii, scriitorii ruși - K.D. Ushinsky (1823-1870), L.N. Tolstoi (1828-1910), K.N. .Wentzel (1857-1947), F.M. Dostoievski (1821-1881) și alții.
Una dintre ideile principale ale educației - creșterea sentimentelor morale, a fost formulată de K.D. Experiență de antropologie pedagogică. Printre diversele aspecte ale educației, el a pus pe primul loc educatie morala: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții”. Potrivit lui KD Ushinsky, educația ar trebui să dezvolte la un copil umanitatea, onestitatea și veridicitatea, diligența, disciplina și simțul responsabilității, să formeze un caracter puternic și voință, un simț al datoriei.
Teoria educației libere, extrem de populară în Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a ocupat un loc aparte în lucrările științifice și literare ale lui L.N.Tolstoi și K.N. Wenzel. Înțelegerea libertății ca acțiune și creativitate independentă a fost stabilită de L. N. Tolstoi. El a susținut recunoașterea drepturilor copilului și neamestecul educatorului în dezvoltarea credințelor și caracterului copiilor. Accentul principal este pus pe atmosfera de cooperare care se dezvoltă în mod natural între profesor și elev, care exclude complet constrângerea. Aceste idei au fost pe deplin implementate în conceptul KN Wenzel. Ca obiectiv principal al educației, el a văzut eliberarea copilului și furnizarea tuturor datelor pozitive pentru dezvoltarea individualității sale, a personalității sale libere. Vorbind despre metoda principală de educație, K. N. Wenzel a menționat că această metodă ar trebui să fie o metodă de eliberare a forțelor creative la un copil, o metodă de trezire și menținere în el a spiritului de căutare, cercetare și creativitate.
În perioada postrevoluționară, unii cercetători și profesori practicanți au continuat să apere profesional interesele copilului în materie de creștere și educație școală științifică („umanistă”: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), alți profesori. în materie de educație socială au urmat interesele societății școala științifică („sociolog”: A.G. Kalashnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).
De o importanță deosebită în această perioadă a avut direcția „sociologică”, reflectată în teoria și practica interacțiunii dintre individ și mediu, care a fost considerată apoi ca problema interdependenței scopului pedagogic și mijloacelor educaționale, adică a posibilitatea dezvoltării active a unui nou tip de personalitate într-un stat proletar. Ca urmare, majoritatea oamenilor de știință au început să adere la ideea priorității dezvoltării societății față de individ. Funcția mediului a fost determinată în consecință - trebuia să aibă un efect formativ asupra copiilor.
Aprobarea termenului de „educație socială” în teoria pedagogică a acelei perioade s-a datorat a doi factori: situația socială dificilă a copiilor din Rusia (orfanitate, lipsă de adăpost etc.) și căutări active în dezvoltarea științei pedagogice interne. În aceste condiții, ideologia educației sociale în Rusia sovietică a fost dezvoltată de liderii Comisariatului Poporului pentru Educație, care, înainte de toate, au acordat o importanță capitală organizării mediului. „Trebuie să studiem mediul în toate trăsăturile sale,... ca obiect al influenței noastre și... ca forță care acționează în apropiere. Școala trebuie să găsească în mediu inconjuratorși să unească toate forțele pozitive în jurul său, să le organizeze și să le îndrepte către creșterea copiilor, spre lupta împotriva a ceea ce împiedică această creștere” (A.V. Lunacharsky).
În același timp, oameni de știință precum P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky și alții, bazându-se pe ideile pedagogiei antropologice ale secolului al XIX-lea de „educație liberă” cu idealurile sale umaniste, și-au propus să plece „de la copil” în materie de educație socială.
După critici și înfrângerea care a urmat în anii 30. În secolul al XX-lea, teoria pedagogică pre-revoluționară din Rusia a oprit toate cercetările în domeniul educației sociale, iar pedagogia oficială sovietică a dezvoltat doar anumite prevederi ale problemelor sociale semnificative.
Astfel, în Rusia, din cauza schimbării conditii sociale trecerea de la educația creștină la cea socială nu a avut loc, iar mai târziu termenul de „educație comunistă” a înlocuit educația socială. În această perioadă a fost fixată interpretarea conceptului de educație în sensul larg și restrâns al cuvântului. În primul caz, educația a inclus educația și formarea și a acoperit activitatea tuturor instituțiilor sociale de educație. A doua interpretare a fost legată de educarea viziunii despre lume a copiilor, caracterul moral, dezvoltarea armonioasă cuprinzătoare a personalității (M.A. Galaguzova).
Reînvierea interesului pentru un astfel de fenomen social precum educația socială în știința pedagogică a avut loc în anii 70-90. XX şi a fost asociată cu actualizarea problemelor de socializare şi adaptarea socială. Cunoștințele despre componentele specifice ale educației sociale au început să se acumuleze în lucrările lui L.E. Nikitina, M.A. Galaguzova, V.A. Bocharova, A.V. Mudrik, G.M. Andreeva, A.I. Shakurova, L.K. Grebenkin, M.V. Zhokina și alții. În lucrările acestor oameni de știință, se pot găsi diverse definiții ale educației sociale ca categorie a pedagogiei sociale, care consideră educația socială ca:
Activități ale întregii societăți pentru optimizarea procesului de dezvoltare socială (LE Nikitina);
Procesul și rezultatul interacțiunii spontane a unei persoane cu cel mai apropiat mediu de viață și condițiile de educație intenționată” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);
Un sistem de asistență orientat pedagogic și oportun în creșterea și educarea copiilor care au nevoie de el în timpul includerii lor în viața socială (M. A. Galaguzova);
Predarea autodeterminării și autorealizării individului în condițiile în care se va afla (T.A. Romm);
Educația cetățenilor capabili de asistență socială, inspirată de idealurile de solidaritate, activă social (VZ Zenkovsky);
Printre diversele interpretări ale educației sociale merită atenție definiția A.V. valoroasă pozitiv pentru societatea în care trăiește.
Specificul educației sociale în comparație cu educația în ansamblu este determinat de adjectivul „social”. Potrivit lui M.A.Galaguzova, din acest punct de vedere, el distinge două interpretări principale ale acesteia, în funcție de ce sens este pus cuvântului „social”.
Într-un sens, acest adjectiv reflectă specificul materiei de educație, adică. cel care o pune în aplicare. Din acest punct de vedere, educația socială este un ansamblu de influențe educaționale ale societății asupra unei anumite persoane sau a oricăror grupuri, categorii de oameni. Societatea este atât clientul, cât și organizatorul educației sociale, realizând-o prin diverse organizații - ambele special create pentru aceasta, cât și alte organizații pentru care educația nu este funcția lor principală. În același timp, educația socială se remarcă printre alte tipuri de educație desfășurate de alte discipline. Asa de, educația familiei familial, religios - confesiune etc.
Într-un alt sens, cuvântul „social” reflectă orientarea către conținut a educației, iar în această interpretare, educația socială înseamnă „o activitate educațională cu scop, legată de viața oamenilor în societate”. Educația socială, în acest sens, presupune pregătirea unei persoane pentru viața în societate, iar o astfel de educație poate fi realizată de stat, familie, institutii de invatamant, instituții socialeși organizații și, în sfârșit, persoana însăși în procesul de autoeducare.
Astfel, educația socială, ca una dintre principalele categorii ale pedagogiei sociale, este un concept specific în raport cu categoria „educație”.
Scopul și rezultatul educației sociale este dezvoltarea socială a individului. Acest concept este considerat în lucrările lui D.I. Feldstein, care înțelege dezvoltarea socială ca un proces complex structurat, datorită caracteristicilor, condițiilor, gradului de dezvoltare a societății, naturii sistemelor sale de valori, obiectivelor, pe de o parte, și pe de o parte. pe de altă parte, starea reală a caracteristicilor individuale ale copiilor. D.I. Feldstein a sugerat că modelele de dezvoltare socială sunt predeterminate:
1) nivelul de asimilare de către o persoană în creștere a socialului universal în toată complexitatea și amploarea definiției sale;
2) gradul de „self” social al individului, manifestat în independența sa, încrederea, încrederea în sine, inițiativa, necomplexitatea în implementarea socialului în individ, ceea ce asigură un real socio-cultural.
reproducerea omului și a societății.
Sarcinile educației sociale au și ele specificul lor și, mai presus de toate, acestea sunt:
1. Asistarea copilului in succes si trecere eficientă procesul de adaptare socială, autonomie socială și integrare socială.
2. Asistență individuală unei persoane aflate în situația sa de criză în familie, școală, atunci când este necesară restabilirea stării de sănătate, fizice, psihice și sociale a copilului.
3. Protecția drepturilor copilului la o viață decentă în societate, autodeterminarea sa profesională.
4. Protecția sănătății copilului, organizarea activităților sale sociale, fizice, cognitive și creative.
5. Asistență copiilor și adolescenților în luarea deciziilor independente în organizarea vieții lor (M.A. Galaguzova).
Rezultatul educației sociale a individului este creșterea copilului (adolescent). O bună educație este rezultatul influenței nu numai a creșterii, ci și a socializării relativ dirijate și spontane. K.D. Ushinsky a remarcat că buna reproducere este „o educație a unei persoane de o astfel de natură care ar rezista presiunii tuturor accidentelor vieții, ar salva o persoană de influența lor dăunătoare, corupătoare și i-ar oferi posibilitatea de a extrage numai rezultate bune de pretutindeni. ."
Cu toate acestea, educația socială se poate desfășura pe diferite baza valorica. Activitatea intenționată a unui educator sau a unei societăți în formarea calităților semnificative din punct de vedere social ale personalității unui copil poate fi realizată atât cu autoritate - presiune, o cerere violentă pentru adoptarea normelor sociale, cât și uman - o atitudine respectuoasă și binevoitoare față de copil, crearea unui mediu cultural care oferă influență non-violentă asupra procesului de socializare a individului.
Valorile nu controlează doar acțiunile, ci sunt și scopuri în sine (E. Kant) sau joacă rolul semnificațiilor vieții umane: valoarea creativității (inclusiv munca), valoarea experienței (în primul rând dragostea) și valoarea de atitudine (W. Frankl).
Valorile umaniste pot fi împărțite condiționat în două grupuri (N.B. Krylova):
1. „Valori ale virtuții” - valorile de bază care alcătuiesc conținutul culturii morale, baza personalului calități morale. Acestea includ altruismul (concentrarea pe interesele celorlalți, interesul pentru beneficiul înalt al serviciului propriu, satisfăcând astfel propriile interese), altă dominație (dorința de a coopera cu altul și de a-l accepta ca persoană suverană), toleranță, empatie (simpatie). , compasiune pentru altul, disponibilitatea de a veni să-l ajute).
2. „Valorile vieții” constituie baza motivațională a comportamentului social și a activității creative, exprimând o orientare necondiționată către autorealizarea semnificativă din punct de vedere social a unei persoane, includ norme și standarde cuvenite. Acestea includ autorealizarea (dorința de a-și demonstra pe deplin abilitățile în viață), libertatea (abilitatea și capacitatea unei persoane de a gândi, acționa, efectua acțiuni bazate pe propriile interese și obiective, purtând în același timp responsabilitatea pentru deciziile luate), interes (o formă de manifestare a nevoilor, exprimare a activității, care asigură orientarea individului și ajută la formarea unor linii directoare de comportament), înțelegere reciprocă (dorința de a înțelege caracteristici individuale alții și așteptarea că el însuși va fi identificat în mod adecvat de către ceilalți), cooperare (activități comune și valoroase pentru participanți), sprijin (asistență pentru copil în dezvăluirea individualității sale și rezolvarea problemelor vieții).
Bazat cerințe moderne pentru generația tânără la viața în societate L.V. Mardakhaev a formulat următoarele domenii ale educației sociale moderne:
Educație fizică- impact intenționat asupra copilului pentru a-și forma abilitățile pentru dezvoltarea cuprinzătoare și metodică a tuturor părților corpului, activitate motrică, control și disciplină pentru a menține corpul în stare bună. Educația fizică este baza dezvoltării sociale de succes a individului.
Educație socioculturală- aceasta este o creare intenționată a condițiilor pentru dezvoltarea abilităților estetice, comunicative, organizaționale, de mediu, economice, tandre, morale și alte abilități sociale. Succesul educației socioculturale ajută la dezvoltarea calităților care dau naștere acțiunilor și comportamentului și, în cele din urmă, modelează caracterul unei persoane. Pedagogia consideră creșterea copiilor ca un proces intenționat de formare a calităților morale ale unei persoane. Dezvăluirea rolului calităților în educație socială personalitate, M.A.Galaguzova scrie: „Cele dominante se aleg dintre calitati, care constituie un program educational specific care tine cont de calitatile individuale ale personalitatii, ajutand copilul sa le realizeze.Este necesar nu numai sa se denumeasca aceste calitati, sa se denumeasca aceste calitati. dar și să înțeleagă ce este fiecare dintre ele, cum sunt interrelaționate între ele, ce elemente structurale sunt reflectate sau nu reflectate în realitate și, de asemenea, să stăpânești metodologia de formare a acestor calități. Calitățile unei persoane sunt manifestat într-o acţiune care dă naştere unui act, dacă este considerat în legătură cu scopurile şi obiectivele care dau naştere acestuia.conturează în cele din urmă comportamentul uman.
In nucleu educatie morala copilul stă în formarea convingerilor morale - cunoștințe care sunt incontestabile pentru o persoană, de care este sigur de adevăr, care se manifestă în comportamentul unei persoane și devine ghidul său de acțiune. Credințele și comportamentul moral sunt reglementate în societate de moralitate - un set de principii și norme de comportament al oamenilor în relație cu societatea și cu alți oameni. Garantul cerinţelor morale, obiectul controlului social este opinia publică.
educație mentală- acesta este un proces intenționat pentru dezvoltarea abilităților intelectuale și a activității cognitive a copilului pentru a forma o minte creativă și creativă care să-și controleze acțiunile și faptele, străduindu-și auto-realizarea potențialităților și noilor abilități. Educația minții ar trebui să înceapă cu motivația pentru învățare, căutarea intereselor copilului în cunoaștere și dezvoltare intelectuala, care va ajuta la implementarea primului program - dezvoltarea atentiei copilului.
Educarea activității vitale. Cele mai importante moduri de dezvoltare a unei persoane, a conștiinței sale sunt procesele de cunoaștere a lumii și de autocunoaștere, creativitate, activitate, comunicare. Pentru creativitate, sunt necesare o varietate de activități, interesul cognitiv al copilului, optimismul, voința (calitățile volitive), diligența. De o importanță deosebită este dezvoltarea calităților volitive ale unei persoane: inițiativă (capacitatea de a face afaceri bine și ușor din proprie inițiativă), independență (manifestarea propriei voințe independente), hotărâre (rapiditate și încredere în luarea deciziilor) , perseverența (energie necruțătoare, în ciuda dificultăților), precum și autocontrolul (controlul asupra propriilor acțiuni și fapte), etc.
Universitatea de Stat Togliatti
Institutul de Învățare la Distanță
Test
Conform pedagogiei teoretice
Pe tema: „Conceptul de educație. Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic”
elevi de grup :
HOBz-331
Tkacenko Evgenia Alexandrovna
Lector: Drygina E.N.
Nota ______________________________ _______
Număr de înregistrare ______________________
Data ______________________________ _________
CONŢINUT:
- Conceptul de educație;
Procesul și rezultatul educației;
Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic;
Educația unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate;
- Societatea ca garanție a educației adecvate;
Managementul procesului de nursing;
Factori sociali care influenteaza formarea personalitatii;
Influența echipei asupra creșterii copilului;
Concluzie.
CONCEPTUL DE EDUCAȚIE
Conceptul de „educație” în sens larg și restrâns.
Educația în sens larg este un proces intenționat, organizat, care asigură dezvoltarea cuprinzătoare, armonioasă a individului, pregătindu-l pentru activități de muncă și sociale.
Conceptul de „educație” în sens restrâns este identic cu conceptul de „muncă educațională”, în procesul căruia se formează credințe, norme de comportament moral, trăsături de caracter, voință, gusturile estetice, calitățile fizice ale unei persoane.
Dacă educația în sens larg include atât procesul de cunoaștere a realității, cât și formarea atitudinilor față de aceasta, atunci educația în sens restrâns acoperă numai domeniul relațiilor și comportamentului.
Următoarea categorie principală de pedagogie este predarea. Acesta este un proces sistematic, organizat și intenționat de transfer de cunoștințe, abilități și abilități către generația mai tânără, gestionarea activității sale cognitive și dezvoltarea viziunii asupra lumii, un mijloc de obținere a educației. Baza învățării sunt cunoștințele, abilitățile și abilitățile, care acționează din partea profesorului ca componente originale ale conținutului, iar din partea elevilor ca produse ale asimilării.
Cunoașterea este reflectarea unei persoane a realității obiective sub formă de fapte, idei, concepte și legi ale științei. Ele reprezintă experiența colectivă a omenirii, rezultatul cunoașterii realității.
Abilități - disponibilitatea de a efectua în mod conștient și independent acțiuni practice și teoretice bazate pe cunoștințele dobândite, experiența de viață și abilitățile dobândite.
Abilitățile sunt componente ale activității practice care se manifestă la efectuarea acțiunilor necesare, aduse la perfecțiune prin exerciții repetate.
Comunicând elevilor cutare sau cutare cunoștințe, profesorii le dau mereu direcția necesară, formând, parcă, cea mai importantă viziune asupra lumii, atitudini sociale, ideologice, morale și multe altele pe parcurs. Prin urmare, educația este educațională. La fel, orice educație conține elemente de educație.
Predarea - educarea, educarea - predarea.
Referindu-ne la literatura de referință, se poate descrie educația ca „un proces de influență sistematică și intenționată asupra spiritului și dezvoltarea fizică personalitate pentru a o pregăti pentru activități industriale, sociale și culturale. Strâns legat de educație și formare. În ciuda continuării ideologice ulterioare, este dificil de argumentat cu o astfel de definiție. Deci haideți să încercăm să înțelegem.
Procesul și rezultatul educației.
Două concepte diferite ar trebui separate imediat - educația ca proces și creșterea ca rezultat. Se spune adesea că cineva este bine sau rău crescut, a primit cutare sau cutare fel de educație, adică prin aceasta rezultatul total obținut în urma procesului educațional (aici creșterea se contopește cu conceptul de educație). Dar, după părerea mea, în educație, nu scopul care trebuie atins, ci modalitatea de a-l atinge este de o importanță decisivă.
O persoană este educată de la naștere și aproape până la moarte. Deși puterea acestei influențe educaționale, desigur, variază în funcție de vârstă, poziție socială și statut și așa mai departe. Pedagogia ca știință a educației are în prezent patru paradigme în arsenal, conform cărora se desfășoară procesul educațional:
- pedagogic;
andrologic;
acmeologice;
comunicativ.
Care este mai exact rezultatul autoeducației? Întrucât în procesul educației se formează anumite relații ale individului cu societatea înconjurătoare, ar fi permis să spunem că rezultatul autoeducației este o personalitate. Personalitatea aici este înțeleasă ca un set de trăsături semnificative din punct de vedere social ale unei anumite persoane. Aici apare o întrebare cazuistică interesantă - este Robinson Crusoe o persoană? Din punct de vedere formal, se dovedește că Robinson a încetat să mai fie o persoană de îndată ce a ajuns pe o insulă pustie (lipsa societății) și a devenit din nou una, după ce s-a întâlnit vineri. Aparent, trebuie clarificat faptul că trăsăturile semnificative social ale individului sunt proprietățile sale care nu dispar (cel puțin imediat) odată cu dispariția societății. Dimpotrivă, puterea personalității lui Robinson s-a manifestat tocmai în păstrarea societății în interiorul său (altfel pur și simplu s-ar fi înnebunit). Sensul autoeducației este, așadar, educația unei astfel de persoane care s-ar integra armonios în societate.
Conceptul paradigmei pedagogice este de a educa o persoană folosind un sistem extern de constrângere, un morcov și un băț. În același timp, se crede că persoana educată nu poate înțelege sensul educației, nu poate evalua necesitatea acesteia în procesul de educație, prin urmare, singura modalitate de a realiza sarcina este constrângerea.
Conform paradigmei andrologice, cel educat este conștient de procesul de autoeducare, își stabilește obiective și le realizează. Într-o astfel de schemă, profesorului i se atribuie rolul unui asistent care trebuie să sprijine și să împingă o persoană pe această cale. Teoria acestei paradigme nu s-a format, aici (totuși, ca și în pedagogie în general) predomină abordarea fenomenologică. Conceptul în sine mulțumește prin faptul că educatorul și educatorul sunt într-o poziție egală. Dar aici apare o altă contradicție. Pentru ca educatorul să-și formeze orice scop, este necesar cel puțin să-și formeze un spațiu pentru ca el să-și aleagă un scop. Și pentru a face o alegere, ar trebui să-ți imaginezi tot ceea ce trebuie să alegi. Dar acest lucru poate fi imaginat fie deja în proces, fie după încheierea procesului de educație. Trebuie remarcat faptul că această paradigmă este folosită mai ales în învățământul superior, astfel că educația în acest caz înseamnă obținerea unei educații.
Conform paradigmei acmeologice, în procesul de creștere, o persoană ar trebui să primească asistență maximă în dezvăluirea individualității sale, realizându-și potențialul, ajutându-l să urce la propriul vârf.
Această abordare are o orientare creativă pronunțată, își găsește aplicare în sferele umanitare, diverse arte și alte școli și studiouri. În raport cu o persoană, se manifestă individualitatea maximă.
Conceptul de paradigmă comunicativă prevede comunicarea și perfecționarea reciprocă a unui grup de oameni din aceeași disciplină, aproximativ aceeași în ceea ce privește dezvoltarea. În procesul de comunicare reciprocă, există un schimb de informații, cunoștințe și abilități, precum și îmbunătățirea oamenilor. În domeniul științific, acest lucru este implementat prin diferite simpozioane, conferințe, seminarii și așa mai departe. Paradigma comunicativă stă la baza diferitelor antrenamente psihologice de grup.
Autoeducația unei persoane constă în faptul că o persoană este o valoare de sine. Natura umană are potențialul de dezvoltare continuă, dorința de autoactualizare. Principalul lucru în orice personalitate este aspirația ei către viitor. Din acest punct de vedere, trecutul nu stă la baza evaluării finale a unei persoane ca persoană. Lumea fenomenală interioară a unei persoane îi afectează comportamentul nu mai puțin (și uneori chiar mai mult) decât lumea exterioară și influențele externe.
Nu există nimic mai complex și mai important decât o autoevaluare sobră, obiectivă. „Cunoaște-te pe tine însuți”, au învățat marii gânditori ai antichității. Este dificil să-ți controlezi imparțial comportamentul, consecințele acțiunilor tale. Este și mai dificil să-ți evaluezi obiectiv locul în societate, capacitățile, pentru că potențialul psihofiziologic este determinat în mare măsură de înclinațiile genetice înnăscute, de tipul activității nervoase superioare și de sfera emoțional-volițională. Cu toate acestea, este necesară o introspecție sistematică și riguroasă, datorită căreia o persoană poate conta pe dezvoltarea sa spirituală, morală.
Se disting următoarele tipuri de educație umană:
După conținutul educației:
- mental;
muncă;
fizic;
morală;
estetic;
legal;
rol sexual și de gen;
economic;
ecologice etc.
- familie;
religios;
social (în sens restrâns);
disocial (asocial);
corectiv.
- autoritar;
gratuit;
democratic.
Educația socială este crearea intenționată a condițiilor (materiale, spirituale, organizaționale) pentru dezvoltarea umană.
Categoria educației este una dintre principalele în pedagogie. Din punct de vedere istoric, au existat diverse abordări pentru luarea în considerare a acestei categorii. Descriind domeniul de aplicare al conceptului, mulți cercetători evidențiază educația într-un sens larg, social, inclusiv impactul asupra personalității societății în ansamblu (adică identificarea educației cu socializarea) și educația în sens restrâns - ca un scop. activitate menită să formeze un sistem de trăsături de personalitate la copii., vederi și observații.
Defectele de creștere sunt un fel de „căsătorie” a procesului de creștere, atunci când, dintr-un motiv sau altul, un individ nu dezvoltă unele dintre stereotipurile etologice sau, în consecință, anumite norme adaptative nu sunt dobândite. Defectele educaționale pot fi relativ inofensive, dar pot reprezenta și un pericol semnificativ, atât pentru individ însuși, cât și pentru mediul și habitatul său. Cauzele defectelor de creștere pot fi individuale sau în combinație cu următorii factori:
- tulburări de sănătate ale individului (individ);
caracteristici ale mediului, inclusiv sociale;
moștenirea defectelor în educație;
lipsă de resurse;
costurile tehnologiei și metodologiei educației etc.
Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic.
Educația ca fenomen social. Categorie, scopuri ale educației în pedagogie. Metodologie și metode de educație.
Educația ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare, de includere a tinerelor generații în viața societății, în viața de zi cu zi, activitățile de producție socială, creativitate, spiritualitate. Acesta asigură progresul social și continuitatea generațiilor.
Pe baza conștientizării de către adulți a principalelor trăsături ale educației ca fenomen social în societate, apare dorința de utilizare conștientă și intenționată a legilor educației în interesul copiilor și al societății. Generațiile mai în vârstă apelează conștient la generalizarea experienței relațiilor educaționale, la studiul tendințelor, legăturilor, legilor care se manifestă în ea, la utilizarea lor în scopul modelării personalității. Pe această bază, se naște pedagogia, știința legilor educației și utilizarea lor în scopul îndrumării conștiente și intenționate a vieții și activităților copiilor.
Deci, un fenomen social – educația – este necesar ca modalitate de asigurare a vieții societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice specifice ca urmare a relațiilor sociale și a modului de viață al societății care s-au dezvoltat într-un anumit mod; principalul criteriu de implementare, implementare, este gradul de conformitate a proprietăților și calităților individului cu cerințele vieții.
Înainte de a considera educația ca subiect de pedagogie, este interesant să facem cunoștință cu diferite puncte de vedere asupra acestui concept. În manualul N.I. Boldyrev „Metode de lucru educațional la școală”, care a fost folosit de mai mult de o generație de studenți sovietici, este dată următoarea definiție:
„Educația este o activitate intenționată și interconectată a educatorilor și elevilor, relația lor în procesul acestei activități, care contribuie la formarea și dezvoltarea individului și a echipelor.”
Din punct de vedere al activității, el dă o definiție și cea mai înaltă din lume în 1985 „A Concise Psychological Dictionary”. Adevărat, definiția sa este dată cu o „aromă” vizibilă a ideologiei:
„Educația este o activitate de transfer către noile generații de experiență socială și istorică, o viziune dialectic-materialistă asupra lumii, moralitate înaltă, ideologie profundă, activitate socială, o atitudine creativă față de realitate, o cultură înaltă a muncii și a comportamentului”.
Publicat trei ani mai târziu, Dicționarul Pedagogic Concis al Propagandei vede educația nu mai ca pe o activitate, ci ca pe un proces:
„Educația – în mod obiectiv – un proces natural de pregătire a oamenilor pentru muncă și alte activități utile în societate”. Din aceleași funcții, cunoscutul profesor, umanistul V.A. Sukhomlinsky în cartea „O conversație cu un tânăr director de școală”:
„Educația în sensul cel mai larg este un proces cu mai multe fațete de îmbogățire și reînnoire spirituală constantă.”
Educația este un proces universal. Întregul spațiu de locuit în care o persoană se dezvoltă, își formează și își realizează scopul natural este pătruns de educație.
Educația este un proces obiectiv. Nu depinde de gradul de recunoaștere a acestuia, de dispute termologice și de aruncări oportuniste. Aceasta este realitatea existenței umane.
Educația este un proces multidimensional. Cea mai mare parte este legată de adaptarea socială, de autoreglarea fiecărui individ. În același timp, o altă parte se realizează cu ajutorul profesorilor, părinților și educatorilor. Educația, desigur, reflectă caracteristicile unei anumite situații istorice, starea generală a întregului stat, inclusiv sistemul educațional. Calea optimă către succes este un sistem educațional umanist.
Astfel, educația este atât un proces complex de stăpânire a moștenirii spirituale și socio-istorice a națiunii, cât și un tip de activitate pedagogică, precum și marea artă a îmbunătățirii naturii umane, cât și o ramură a științei – pedagogia.
Activitatea profesorului are ca scop modelarea personalității unei persoane în creștere. Rezultatele sale se reflectă în aspectul elevului, în trăsăturile personalității sale, în caracter și comportament. Dezvoltarea deplină a personalității se realizează cu condiția ca educația să reflecte cel mai pe deplin cerințele societății, care determină scopul educației.
Scopul educației conferă activităților educatorilor un caracter promițător, creativ. Fără cunoașterea precisă a scopului și luarea în considerare a acestuia în activitățile educaționale, nu există și nu poate exista o educație cu drepturi depline.
În scopul educației, se exprimă un anumit ideal, se formulează cerințe pentru o persoană - cum ar trebui să fie și pentru ce nevoi sociale ar trebui să fie pregătită.
De remarcat că în pedagogia modernă problema scopurilor educației este discutabilă. Niciuna dintre definițiile existente ale scopului educației nu pare a fi exhaustivă.
În diverse concepte pedagogice, scopul educației este interpretat în funcție de poziția conștient filozofică a autorilor.
Pedagogia domestică modernă presupune existența atât a unui ideal, cât și a unui scop real al educației.
Scopul ideal al educației reflectă conformitatea cu idealul educației, care este înțeles ca o personalitate armonioasă dezvoltată cuprinzător.
Filosofii antichității și-au imaginat omul ca centru al virtuților funcționale. Mai târziu, problema unei personalități dezvoltate cuprinzător a fost formulată de K. Marx.
Istoria dezvoltării societății umane arată că într-o singură persoană toate aspectele personalității sale nu pot fi cu adevărat dezvoltate cu deplinătatea cuvenită. Scopul ideal al creșterii este concentrarea pe capacitățile umane și ajută la formularea sarcinilor de creștere în diferite direcții ale unei personalități cu mai multe fațete.
Scopurile reale ale educației, spre deosebire de cele ideale, variază în funcție de o serie de condiții.
Adevăratele scopuri ale educației sunt de natură istorică.
Scopul real al educației formulat de societate este de natură obiectivă, deoarece reflectă valorile acceptate de societate și are ca scop educarea persoanelor necesare societății.
Obiectivele creșterii pot fi, de asemenea, subiective - de regulă, în cazul în care o anumită familie își formează singur modul în care își dorește să-și crească copilul. Un astfel de scop poate coincide cu scopul obiectiv real sau poate intra în conflict cu acesta.
În istoria pedagogiei, scopurile educației se nasc în nesfârșite dispute despre ce este o persoană educată, ce ar trebui să fie.
Gânditorii antici credeau că scopul educației ar trebui să fie educarea virtuților:
Platon a dat preferință educației minții, voinței, sentimentelor;
Aristotel - educația curajului și rezistenței (rezistenței), moderației și dreptății, inteligenței ridicate și frecvenței morale.
Potrivit lui Jan Amos Comenius, educația ar trebui să vizeze atingerea a trei obiective: cunoașterea de sine și a lumii înconjurătoare (educație mentală), auto-conducere (educație morală) și lupta pentru Dumnezeu (educație religioasă).
J. Locke credea că scopul principal al educației este acela de a forma un gentleman, o persoană care „știe să-și conducă treburile cu înțelepciune și prudență”.
K. Kelvetsiy a susținut că baza educației ar trebui să se bazeze pe un „scop unic”. Acest scop poate fi exprimat ca dorința de binele societății, adică de cea mai mare plăcere și fericire a celui mai mare număr de cetățeni.
J.J. Rousseau a stat ferm pe poziția de a subordona scopul educației valorilor universale.
I. Pestalozzi a spus că scopul educației este de a dezvolta abilitățile și talentele unei persoane inerente de natură, să le îmbunătățească în mod constant și să asigure astfel dezvoltarea armonioasă a punctelor forte și abilităților unei persoane.
I. Kant și-a pus mari speranțe în educație și și-a văzut scopul în pregătirea elevului pentru ziua de mâine.
I. Herbart considera ca scopul educatiei este dezvoltarea cuprinzatoare a intereselor, care vizeaza formarea armonioasa a unei persoane.
Potrivit lui K.D. Ushinsky, o persoană educată este, în primul rând, o persoană morală: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții în general, umplând capul cu cunoștințe”.
Astăzi, scopul principal al școlii secundare este de a promova dezvoltarea mentală, morală, emoțională și fizică a individului, de a dezvălui pe deplin posibilitățile sale creatoare, de a forma relații umaniste, de a oferi diverse condiții pentru înflorirea individualității copilului, luând ținând cont de caracteristicile sale de vârstă. Accentul pe dezvoltarea personală conferă o „dimensiune umană” unor obiective ale școlii precum dezvoltarea unei poziții civice conștiente în rândul elevilor, pregătirea pentru viață, muncă și creativitate socială, participarea la autoguvernarea democratică și responsabilitatea pentru soarta tara si civilizatie.
Metodele de creștere sunt modalități (metode) de a atinge un anumit scop al creșterii.
Nu există metode bune sau rele, nici un mod de educație nu poate fi declarat în prealabil eficient sau ineficient fără a ține cont de condițiile în care se aplică. Care sunt motivele pentru a folosi o metodă sau alta? Ce factori influențează alegerea metodei și îl obligă pe educator să acorde preferință uneia sau alteia modalități de atingere a scopului? Alegerea metodelor este sever determinată, deoarece este profund cauzală. Cu cât educatorul înțelege mai profund motivele pentru care folosește anumite metode, cu atât cunoaște mai bine specificul metodelor în sine și condițiile de aplicare a acestora, cu atât conturează mai corect căile educației, alege cele mai eficiente metode.
În practică, sarcina este întotdeauna nu doar aplicarea uneia dintre metode, ci alegerea celei mai bune - cea optimă. Alegerea metodei este întotdeauna căutarea modului optim de educație. Calea optimă este cea mai profitabilă, care vă permite să atingeți obiectivul dorit rapid și cu o investiție rezonabilă de timp, energie și mijloace. Alegând indicatorii acestor costuri ca criterii de optimizare, este posibil să se compare eficiența diferitelor metode de educație.
Dintre motivele generale (condiții, factori) care determină alegerea metodelor de educație, trebuie luate în considerare în primul rând următoarele:
- Scopurile și obiectivele educației: scopul nu numai că justifică metodele, ci și le determină. Care este scopul, așa ar trebui să fie metodele pentru a-l atinge.
Conținutul educației: trebuie avut în vedere faptul că aceleași sarcini pot fi îndeplinite cu semnificații diferite. Prin urmare, este foarte important să legați corect metodele nu cu conținutul în general, ci cu o semnificație specifică. Deoarece conținutul metodelor este foarte important, acesta este luat în considerare și în clasificare.
- Nivelul de formare al echipei (clasa școlară): pe măsură ce se dezvoltă forme colective de autoguvernare, metodele de influență pedagogică nu rămân neschimbate, flexibilitatea managementului - conditie necesara cooperare de succes între educator și elevi.
Caracteristicile individuale și personale ale elevilor: metode generale, programe generale - este necesară doar schița interacțiunii educaționale, adaptarea lor individuală și personală. Un educator uman se va strădui să aplice metode care să permită fiecărei persoane să-și dezvolte abilitățile, să-și păstreze individualitatea și să-și realizeze propriul „eu”.
Condiții de creștere: pe lângă materiale, psihofiziologice, sanitare și igienice, acestea includ și relații care se dezvoltă în clasă - climatul în echipă, stilul de conducere pedagogică etc. După cum știți, condițiile abstracte nu există, ele sunt întotdeauna specifice. Combinația lor dă naștere unor circumstanțe specifice. Circumstanțele în care se desfășoară educația se numesc situații pedagogice.
Mijloace de educație: metodele de educație devin mijloace atunci când acționează ca componente ale procesului educațional. Pe lângă metode, există și alte mijloace de educație, cu care metodele sunt strâns legate între ele și sunt folosite în unitate. De exemplu, ajutoarele vizuale, operele de artă vizuală și muzicală, mass-media sunt un suport necesar pentru aplicarea eficientă a metodelor. Mijloacele de educație cuprind și diverse tipuri de activități (joc, educaționale, de muncă), echipamente pedagogice (vorbire, expresii faciale, mișcări etc.), mijloace care asigură funcționarea normală a profesorilor și elevilor. Semnificația acestor factori este imperceptibilă atâta timp cât se află în limitele normale. Dar de îndată ce norma este încălcată, valoarea factorului poate deveni decisivă. Se știe, de exemplu, ce îngăduințe se fac copiilor bolnavi. O pupilă adormită și nervoasă necesită metode diferite decât o pupila sănătoasă și viguroasă. Lipsa mijloacelor vizuale necesare îl obligă pe educator să ajusteze metodele, să se mulțumească cu ceea ce este etc.
Pe ce temei pot fi integrate metodele educaționale într-un sistem? Există multe astfel de semne, deoarece metoda de educație este un fenomen multidimensional. Se poate face o clasificare separată în funcție de orice caracteristică comună. În practică, o fac, obținând diverse sisteme de metode. În pedagogia modernă sunt cunoscute zeci de clasificări: unele sunt mai potrivite pentru rezolvarea problemelor practice, altele au doar interes teoretic.
etc.................