Socijalno obrazovanje kao socijalno pedagoški fenomen. Obrazovanje kao društveno-pedagoški fenomen, sistem i proces. Formiranje ličnosti u obrazovnom procesu

Obrazovanje je odigralo važnu ulogu u uključivanju mlađih generacija u društveni život, u sistem odnosa zasnovanih na uzajamnoj podršci i uzajamnoj pomoći, te zajedničkom obaveznom radu. Trebalo je kod djece formirati stavove koji odgovaraju duhu primitivnog kolektivizma, odgajati ih u odgovarajućem smjeru, što je dijelom sam život, a dijelom posebnom pedagoškom intervencijom. Pri tome, odobravanje od strane starijih jednog ili drugog oblika ponašanja djece mora nužno poprimiti karakter dozvole, a neodobravanje - zabrane odgovarajućeg ponašanja. U primitivnim zajednicama lovaca i sakupljača, izuzetno nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, odsustvo viška proizvoda, a samim tim i mogućnost eksploatacije, odredili su jedinstvo interesa pojedinca i kolektiva u cjelini, potrebu za zajednički rad, prevlast društvenog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, društvena i imovinska jednakost svih ljudi. To je dovelo do toga da je obrazovanje dobilo društveni karakter, koji se sastojao u tome što su: prvo, u primitivnim zajednicama sva djeca bez izuzetka odgajana jednako; drugo, cijela zajednica, svaki njen član, brinuo se, prema potrebi, o odgoju svakog djeteta; treće, sva djeca su pripremljena za aktivnosti za dobrobit zajednice, odgojena u duhu podređivanja interesa pojedinca interesima kolektiva. Razlike u obrazovanju ticale su se samo dječaka i djevojčica, što je posljedica dominacije sistema prirodne polne i starosne podjele rada.

Etnografski podaci o starosjediocima Australije, Bušmanima Afrike, Indijancima Ognjene zemlje i drugim, najzaostalijim plemenima u svom društvenom razvoju, kao i podaci iz arheologije i folklora, omogućavaju rekonstrukciju obrazovanja lovaca. i skupljači u primitivnim zajednicama. U prvim godinama života odrasli su dijete uvodili u sistem odnosa među ljudima, govorili mu informacije o svijetu oko njega, učili ga da koristi razne predmete, da izvodi određene radnje. To je provedeno u procesu aktivnog uključivanja u život. Djeca su posmatrala, kopirala postupke odraslih, važno mjesto u obrazovanju pripadalo je igri. Uz pomoć igre modeliran je društveni, industrijski i svakodnevni život zajednice. Djeca su pod vodstvom odraslih oponašala njihovo ponašanje u različitim društvenim ulogama (lovac, ratnik, zmijolovac, itd.).

Opšti model odgoja u primitivnoj zajednici izgledao je ovako: prve 3-4 godine dijete odgaja majka; od 3-4 godine djeca počinju pomagati u kućanskim poslovima; kod 6-8 godina obrazovanje je podijeljeno po spolu; od 9-11 godina počinje priprema za inicijaciju; u dobi od 13-15 godina koja prolazi kroz inicijaciju. Sam obred, u suštini, definisan je kao umiranje detinjstva i rađanje punoletstva, dok je dečak po pravilu dobijao novo ime, ispit za društvenu zrelost, ceremoniju iniciranja dece u punopravne pripadnike primitivnih kolektivno. Do 9-11 godina, kada su djeca stekla potrebne društvene stavove, najvažnija znanja, vještine i sposobnosti ( lično iskustvo) proizvodne aktivnosti, počeli su se pripremati za inicijacije. Dječaci i djevojčice učili su odvojeno na posebnim mjestima („domaće omladine“). To su radili posebno odabrani ljudi - najspretniji, najvještiji, jaki itd. - oni koji su imali bogato životno iskustvo koje su mogli prenijeti mladima. Primjer vrijedan oponašanja najbolji ljudi treba da se angažuje na odgovarajućoj obuci mladih ljudi. Dječaci su se usavršavali u lovu, izradi oruđa, naučili da podnose teškoće, razvili snagu i spretnost, odgojili volju i hrabrost. Glavne metode pripreme su vježbe, igra, primjer, demonstracija, samostalni rad, test.

Ceremonija inicijacije je bila kada su djeca imala 13-15 godina, u njoj je učestvovala cijela zajednica, trajala je nekoliko dana. Svečanosti su počinjale slikanjem, obrednim radnjama (lomača, plesanje, žrtvovanje itd.). Zatim je održan ispit za odraslu dob, kada je ispitanik morao izvršiti zadatak (na primjer, uhvatiti ribu s tri ruke) i pokazati strpljenje, spretnost, izdržljivost (žeđ, bol). Tokom inicijacije, ukinuta je posljednja zabrana (tabu) vjerovanja i rituala. Oni koji su položili testove postali su punopravni članovi zajednice, oni koji ih nisu položili su ismijavani i slani na prekvalifikaciju. Cijela zajednica je sama polagala ispit. Morala je da se uveri koliko su mladi ljudi dobro i pouzdano naučili društvena pravila i norme ponašanja, odnose sa odraslima i starijima; njihova privrženost vjerskim uvjerenjima i ritualima; sposobnost samostalnog obezbjeđivanja i zaštite života svog i suplemenika. Sistem obuke mlađih generacija kao da se prirodno zatvorio: zajednica je ovu obuku započela, a završila ju je polaganjem ispita za društvenu zrelost. Ova akcija testirala je i u njima učvrstila potrebne vrednosne osnove i smjernice koje su odgovarale interesima čitavog primitivnog kolektiva.

Visoku efikasnost spontanog društvenog obrazovanja osigurao je moćan faktor - jedinstvo zahtjeva koje mlađim generacijama nameću zajednica, prosvjetni radnici i sam život; postojanost i stabilnost ovih zahteva, formiranih hiljadama godina tradicije; najvažnije je da je sama zajednica živela po ovim principima, striktno ih sprovodila. Društveno siročad i beskućništvo su isključeni: sva djeca su naša djeca. Ta brižnost i dobronamjernost, ljubav, koju je ispoljavala cjelokupna odrasla populacija zajednice u odnosu na svu djecu, činila je snažan emocionalni i vrijednosni temelj socijalizacije, uvjetujući njenu visoku efikasnost.

Razvoj proizvodnih snaga, podjela stočarstva i poljoprivrede doveli su do raspada primitivne zajednice, društvene podjele rada, pojave privatni posjed o sredstvima za proizvodnju, a samim tim i o društvenoj nejednakosti. Formira se kvartovska zajednica, zasnovana na monogamnoj porodici. Glavni subjekt socijalizacije bila je porodica na čelu sa ocem, kao i nastajući posjedi (sveštenici, vladari, ratnici, zemljoradnici, stočari). Društveni status osobe određen je njegovim ekonomskim stanjem i pripadnosti društvena grupa. Ako su u primitivnoj zajednici postojale tri grupe - djeca, odrasli i starci, onda se u susjednoj zajednici više ne pojavljuju društveni slojevi prema godinama - svećenici itd. Brinući se o nastavku i jačanju porodičnog stabla, porodica (prije svega otac) svoju profesiju je prenijela na djecu. Stručno osposobljavanje je uključivalo ne samo prenošenje industrijskih znanja i vještina, već i normi društvenog ponašanja, religijskih ideja, pogleda na svijet – pogleda, ideja, uvjerenja.

Pojava imovinske i društvene nejednakosti, postepeno rasparčavanje zajednica na porodice koje su se pretvorile u samostalne ekonomske ćelije, dovele su do promene prirode obrazovanja, koje je od univerzalnog, ravnopravnog, kontrolisanog od zajednice, počelo da se pretvara u porodičnu klasu. . Glavne funkcije obrazovanja, ciljevi, sadržaji i forme su se sve više razlikovale za svećeništvo u nastajanju, vođe, ratnike i većinu radnog stanovništva, koncentrisanog u porodici.

Raspadom primitivnog društva primitivni kolektivi počeli su gubiti svoje dotadašnje bezuslovno pravo na djecu, koja su sve više postajala vlasništvo novonastale porodice na čelu s ocem. Krug ljudi koji su aktivno učestvovali u odgoju djece se suzio, postale su uglavnom majke i glave porodica.

Društveni položaj djece počeo je određivati njihov položaj obrazovni proces. Ovo se objašnjava, prije svega, potrebom da se osigura da predstavnici svake određene grupe ovladaju različitim elementima društveno iskustvo, na primjer, iskustvo zanatske proizvodnje za zanatlije, au nekim slučajevima - spriječiti asimilaciju ovih elemenata od strane predstavnika drugih grupa, na primjer, sveto svećeničko znanje. Drugo, potreba da se iz generacije u generaciju konsoliduje neravnopravan društveni položaj različitih grupa i, shodno tome, njihovih predstavnika u zajednici. Treće, različite materijalne mogućnosti koje je svaka društvena grupa imala za podizanje djece.

Odgoj običnih članova zajednice odvijao se u neinstitucionaliziranim oblicima u procesu svakodnevne komunikacije između starijih i mlađih generacija. Njihov pedagoški ideal bio je zasnovan na radu kao najvišoj društvenoj i moralnoj vrijednosti. Pojava profesionalnog zanata zahtijevala je stručne radnike, što je dovelo do pojave zanatskog šegrtovanja. Zanatlija je podučavao svog sina ili tinejdžera koji je ušao u njegovo podučavanje zanatu, postepeno ga uključivajući u proizvodni proces. Istovremeno, sadržaj obrazovanja nisu bili samo industrijska znanja i vještine, već i norme ponašanja, svjetonazorski stavovi i religijske ideje specifične za dati društveni sloj.

Odgoj predstavnika novonastalih privilegiranih društvenih grupa bitno se razlikovao od odgoja djece i adolescenata opšte mase članova zajednice. Budući svećenici su dobili intelektualnu obuku, savladali vjerske rituale i znanja, koja su se smatrala svetim, nedostupnim „neupućenima“; Vojnici su prošli posebnu vojnu obuku. U ovoj fazi ljudske istorije inicijacije su postepeno gubile svoj univerzalni karakter i pretvarale se u instituciju za obrazovanje društvene elite.

Oko IX-VII hiljada godina p.n.e. u Maloj Aziji, Zapadnoj i Centralnoj Aziji počelo je formiranje produktivne poljoprivredne i stočarske privrede, što je postepeno dovelo do pojave društvene podjele rada, raspadanja primitivnog društva i formiranja robovlasničkog društva. . Kao rezultat toga, direktna životna aktivnost djeteta i njegova priprema za društvenu ulogu odrasle osobe počinju se sve više udaljavati jedno od drugog. Raslojavanje društva dovodi do neslaganja između ciljeva obrazovanja, kao i vrednosnih orijentacija različitih društvenih grupa.

U kasnim oblicima primitivne zajednice (7-5 hiljada godina prije Krista), uz tradicionalne aktivnosti - lov, sakupljanje itd. - Poljoprivreda i stočarstvo počinju da se razvijaju. Usložnjavanjem i promjenom ekonomskih i društvenih veza, rađa se novi subjekt socijalizacije - porodica. Zabrana brakova unutar jedne srodne grupe (egzogamija) dovela je do nove organizacije plemenskog društva, čija je osnova bila monogamna (uparena) porodica. porodični oblik organizacija obrazovanja postaje glavna u procesu socijalizacije.

Sve veća podjela rada zahtijevala je određenu specijalizaciju u obrazovanju i odgoju djece. Glavni zadaci društvenog odgoja - prijenos materijalne i duhovne kulture - bili su povezani s prijenosom profesije s oca na sina. Stručno obrazovanje postaje vlasništvo porodice i odgovarajućeg društvenog sloja, brižljivo se čuva i čini osnovu socijalizacije: kroz savladavanje profesije odvija se razvoj snaga, sposobnosti i sposobnosti pojedinca; u profesionalnoj delatnosti lični potencijal pojedinca se samoostvaruje. Značajno se mijenjaju funkcije i društvena svrha inicijacije: ona zadržava elemente nekadašnje jednakosti i univerzalnosti, ali privilegirani slojevi (sveštenici, vojskovođe itd.) već imaju zatvorene oblike inicijacije, gdje im se prenose posebna znanja i vještine koje obezbijediti njihovu konsolidaciju u odgovarajući društveni sloj, posebna prava i ovlaštenja.

Obrazovanje kao društveni fenomen, pedagoški proces, pedagoški sistem i pedagoška djelatnost. Pedagošku kategoriju "obrazovanje" posmatramo u više aspekata: kao društveni fenomen, kao pedagoški proces, kao pedagoški sistem i kao pedagošku djelatnost.

roditeljstvo kao društveni fenomen uključuje interakciju društva i čovjeka, usmjerenu na prenošenje društvenog iskustva starije generacije na mlađu kao osnovu za razvoj i samorazvoj ljudske ličnosti.

Karakteristike obrazovanja u ovom kontekstu su društvene prirode (odraz karakteristika društvenog razvoja čovječanstva u cjelini); istorijski karakter (odraz tendencija i karakteristika makrodruštva u različitim epohama njegovog društveno-istorijskog razvoja); specifična istorijska priroda obrazovanja (odraz specifičnosti razvoja mezo-društva i mikro-društva na određenom istorijskom stupnju razvoja).

Funkcije obrazovanja sastoje se u podsticanju razvoja suštinskih snaga pojedinca, stvaranju obrazovnog okruženja, organizovanju interakcije i odnosa između subjekata obrazovanja. Drugim riječima, obično se nazivaju razvojna, vaspitna, nastavna i korektivna funkcija obrazovanja.

roditeljstvo kao pedagoški proces je skup svjesno kontroliranih i dosljedno odvijajućih pedagoških interakcija vaspitača i učenika, usmjerenih na razvoj i samorazvoj djetetove ličnosti. Ispod edukativna interakcija shvaća se kao namjeran kontakt između vaspitača i učenika koji rezultira međusobnim promjenama u njihovom ponašanju, aktivnostima i odnosima. Obrazovanje, kao i svaki društveno-pedagoški proces, karakterišu određeni obrasci (svrhovitost, integritet, doslednost, determinizam, kontinuitet, diskretnost, otvorenost, doslednost, upravljivost) i prisustvo faza (postavljanje ciljeva, planiranje, realizacija cilja, analiza i evaluacija). rezultata obrazovanja). Struktura obrazovnog procesa prikazana je na slici 1.

Rice. 1. Faze obrazovnog procesa.

Sistemsko-strukturalni pristup analizi suštine obrazovnog procesa omogućava nam da obrazovanje posmatramo kao pedagoški sistem.

roditeljstvo kao pedagoški sistem je skup komponenti koji osigurava jedinstvo i cjelovitost proučavanog društvenog fenomena. Komponente obrazovnog sistema su: cilj, subjekti obrazovanja (vaspitač i učenik), interakcije i odnosi među njima, aktivnosti i komunikacija kao glavna područja interakcije, sadržaj, metode i oblici obrazovne interakcije.

Obrazovni sistem nije samo skup komponenti fenomena, predmeta ili procesa koji se proučava, već struktura(lat. “uređenje, red”), tj. strogu sređenost i međusobnu povezanost elemenata među sobom, što odražava integritet obrazovnog procesa. Struktura obrazovanja odražava najstabilnije ponavljajuće uzročno-posljedične veze komponenti sistema, koje se drugim riječima nazivaju pravilnosti obrazovanje.

Obrasci se pak konkretizuju u principima obrazovanja, tj. u osnovnim odredbama, zahtjevima ili pravilima obrazovnog procesa.

Vodeći zakoni i, shodno tome, principi obrazovnog procesa su:

odnos između ciljeva, sadržaja i oblika obrazovanja (svrha obrazovanja);

Prirodna povezanost obrazovanja, razvoja, odgoja i obuke (holistička priroda odgoja);

odnos vaspitanja i aktivnosti (aktivna priroda vaspitanja);

odnos obrazovanja i komunikacije (humano-komunikativna priroda obrazovanja);

odnos odgoja i prirodne predodređenosti djeteta (prirodni karakter odgoja);

odnos između odgoja djeteta i stepena kulturnog razvoja etničke grupe ili regije (kulturno primjerena priroda odgoja).

Sljedeća slika odražava karakteristike obrazovanja u svim njegovim aspektima (slika 2).

Rice. 2. Karakteristike obrazovanja.

Sumirajući gore navedeno, važno je naglasiti potrebu savladavanja osnova sistemsko-strukturna analiza, koji podrazumeva identifikaciju komponenti obrazovnog sistema i definisanje strukturnih odnosa koji obezbeđuju njegovu celovitost, identitet i očuvanje osnovnih svojstava obrazovanja pod različitim spoljašnjim i unutrašnjim promenama.

roditeljstvo kao pedagoška djelatnost je posebna vrsta društvene aktivnosti vaspitača u procesu interakcije sa učenicima, usmerena na organizovanje obrazovnog okruženja i upravljanje različitim vidovima aktivnosti učenika u cilju razvoja i samorazvoja pojedinca. Uspjeh obrazovanja u velikoj mjeri zavisi od stepena ovladavanja od strane nastavnika takvim vidovima obrazovnih aktivnosti kao što su dijagnostičke, konstruktivne, organizacione, komunikativne, motivaciono-stimulativne, evaluativno-refleksivne, itd. Funkcionalni model obrazovanja i vrste pedagoške aktivnosti prikazani su na sl. 3.

Rice. 3. Obrazovanje kao pedagoška djelatnost.

Jedna od opcija za preciziranje vrsta aktivnosti vaspitača u pedagoškim veštinama predstavljena je i na Mapi spremnosti učenika za vaspitno-obrazovne aktivnosti (Prilog 4).

Struktura socio-pedagoških kategorija. Obrazovanje je usko povezano sa socio-pedagoškim kategorijama kao što su socijalizacija, adaptacija, individualizacija, integracija, obrazovanje, osposobljavanje i razvoj djeteta.

Put psihološkog i biološkog formiranja osobe kao društvenog subjekta obično se naziva socijalizacijom. Ispod socijalizacija(lat. "javno") odnosi se na proces prisvajanja i reprodukcije od strane osobe društvenog iskustva, kulturnih vrijednosti i društvenih uloga u društvu. Obično se naziva prilagođavanje osobe normama i vrijednostima društva adaptacija(lat. "uređaj"). Karakterizira ga prevlast elemenata spontanosti u procesu ovladavanja društvenim iskustvom i kulturnim vrijednostima društva (socijalizacija).

Faktori- eksterni, operativni uslovi socijalizacije su: megaokruženje (Svemir, planeta, svet), makrookruženje (država, etnička grupa, društvo, država), mezookruženje (geografski i klimatski uslovi regiona, etnonacionalne karakteristike, jezička sredina, masovni mediji , subkultura i sl.); mikrookruženje (porodica, škola, razred, prijatelji, komšiluk, itd.).

U procesu društvenog formiranja osobe značajnu ulogu igra integracija- ulazak pojedinca u društvenu sredinu, sistem društvenih vrijednosti i pronalaženje svoje niše u sistemu društvenih odnosa. Priznavanje pojedinca kao apsolutne vrijednosti u sistemu univerzalnih vrijednosti omogućava nam da integraciju osobe u društvo smatramo ne toliko kao cilj sam po sebi, već kao uvjet individualizacija osoba, tj. maksimalna personalizacija, težnja za autonomijom, samostalnošću, formiranjem sopstvene pozicije, sistema vrednosti, jedinstvene individualnosti.

Ova trijada faza socijalizacije (adaptacija – integracija – individualizacija) biće jednostrana i neefikasna bez razmatranja posebno regulisanih, vođenih i organizovanih procesa obrazovanja, vaspitanja i obuke (Sl. 4). Sljedeći dio materijala predavanja posvećen je analizi pedagoških kategorija („akceleratora“ socijalizacije i razvoja djetetove ličnosti).

Rice. 4. Struktura socio-pedagoških kategorija.

Mjesto obrazovanja u hijerarhiji pedagoških kategorija. Svrhoviti, svjesno regulirani proces prisvajanja od strane osobe društvenog iskustva, sistema kulturnih vrijednosti i društvenih uloga društva se obično naziva obrazovanje(rusko "skulptura, stvaranje slike"). Obrazovanje karakteriše prevlast elemenata upravljivosti i organizacije, koja se odvija kroz sistem različitih institucija i društvenih institucija. U tom kontekstu obrazovanje se može nazvati kontrolisanom socijalizacijom djetetove ličnosti.

Uspjeh socijalizacije i, shodno tome, obrazovanja zavisi od dva međusobno povezana procesa: odgoja (rus. „vaspitanje, hranjenje, hranjenje“) i obuke (rus. „obuka, uređenje“). Ispod vaspitanje većina autora podrazumijeva svrsishodan proces stvaranja povoljnih uslova za uspješnu socijalizaciju, razvoj i samorazvoj ličnosti osobe. Vodeći uslovi za obrazovanje su stvaranje obrazovnog okruženja, koje uključuje prosperitetnu porodicu, prijateljski tim, javne organizacije, kreativne centre, predmetno okruženje; organizacija obrazovnih aktivnosti na bazi igračkih, intelektualno-spoznajnih, radnih, društvenih, komunikacijskih aktivnosti; formiranje humane komunikacije u procesu interakcije sa ljudima, knjigama, muzikom, slikarstvom, masovnim medijima; formiranje društveno pozitivnog informacionog okruženja putem knjige, prirode, kulture, subkulture, multimedije, filmske produkcije i televizije. Osnovni smisao obrazovanja je transformacija eksternih faktora socijalizacije (mega-, makro-, mezo-, mikrookruženje) u unutrašnje uslove i preduslove za obrazovanje i samoobrazovanje djetetove ličnosti. U nastavku su prikazani faktori socijalizacije transformisani u uslove za vaspitanje ličnosti deteta (Sl. 5).

Rice. 5. Transformacija faktora socijalizacije u uslove obrazovanja

Obrazovanje u ovom kontekstu tumači se kao svrsishodan proces organizacije uspješnog razvoja društvenog iskustva, metoda djelovanja i društvenog ponašanja djece. Obrazovanje karakteriše visok stepen regulisanosti procesa socijalizacije u sadržajnom, organizacionom, tehničkom, vremenskom i drugim aspektima.

IN
U konačnici, strateški cilj i vodeći kriterij uspješnosti međusobno povezanih procesa socijalizacije, obrazovanja, odgoja i osposobljavanja je razvoj(ruski „razvoj, razotkrivanje, širenje“), što podrazumeva unutrašnje i spoljašnje promene u čoveku pod uticajem društvenog okruženja i sopstvene aktivnosti (slika 6).

Rice. 6. Hijerarhija pedagoških kategorija

Dakle, struktura socio-pedagoškog kategoričkog aparata nam omogućava da vidimo da su, prvo, svi napori društva usmjereni na socijalizaciju i razvoj djetetove ličnosti, a kao drugo, obrazovanje igra ključnu ulogu u procesu njegove socijalizacije. . Upravo je odgoj djetetove ličnosti cilj, uslov, vodeći kriterij i rezultat vaspitno-obrazovnog procesa. U oblasti obrazovanja, kao i u oblasti medicine, greške i propusti su nedopustivi. Svaka pedagoška ideja, plan ili ideja mora biti teorijski potkrijepljena, tehnološki razvijena i testirana prije nego što se utjelovljuje u praksi škole. Završni dio ovog predavanja posvećen je metodološkom i teorijskom utemeljenju odgojnog procesa.

Metodičko utemeljenje procesa obrazovanja. U metodološkoj potpori teorije obrazovanja polazimo od četvorostepene gradacije metodike E.G. Yudin. Uključuje filozofske, opštenaučne, posebno - naučni i tehnološki nivoi pedagoške metodike.

Na filozofskom nivou oslanjamo se na teorijske odredbe dijalektičkog pristupa obrazovanju, što doprinosi objektivnom poznavanju i transformaciji pojava i procesa pedagoške stvarnosti. Međutim, to ne znači da su savremenoj školi strane, na primjer, neke teorijske odredbe egzistencijalističkog pristupa, njegujući inherentnu vrijednost subjektivnog svijeta osobe, njenu jedinstvenu jedinstvenost, prioritet unutrašnje slobode izbora i lične slobode. odgovornost za svoj izbor u životu. Ili, recimo, filozofske odredbe idealizma (neotomizma), zasnovane na dubokom vjerovanju u moralne vrijednostičoveka, njegove težnje za duhovnim samousavršavanjem, takođe nailaze na razumevanje u pedagoškom okruženju ruskih opšteobrazovnih škola. Gradeći filozofsku osnovu obrazovnog sistema ili koncepta, autori škole, po pravilu, biraju najbolje iz teorijske baštine naučnika-filozofa.

Opći naučni nivo uključuje raznoliku paletu pristupa otkrivanju suštine fenomena objektivne stvarnosti. To se može vidjeti čak i na jednostavnom primjeru diplomiranog izbora medicinske profesije, što se može opravdati sa stanovišta nekoliko teorijskih pristupa (A.S. Belkin). Sa stanovišta psihodinamičkog pristupa, Sigmund Frojd bi ovaj izbor objasnio kao rezultat radoznalosti za seks potisnute u detinjstvu. Sa stanovišta individualističkog pristupa, Alfred Adler bi ovaj izbor objasnio kao pokušaj kompenzacije svoje inferiornosti iz djetinjstva. Burres Skinner, sa stanovišta biheviorističkog (nastavno-bihejviorističkog) pristupa, u ovom izboru bi vidio rezultat navikavanja roditelja-liječnika na učenje. I, konačno, sa stanovišta humanističkog pristupa, Abraham Maslov bi ovaj izbor opravdao diplomiranim potrebama za samoaktualizacijom, potrebom da bude ono što želi, šta će najbolje raditi. Ovo opravdanje najviše odgovara našim idejama o humanističkom pristupu obrazovanju. Uzimajući je kao osnovu teorije obrazovanja, uz nju ističemo značaj sistemskih, antropoloških, kulturoloških, aksioloških i drugih pristupa koji doprinose humanističkom razumijevanju suštine djeteta.

Treći, konkretno-naučni (pedagoški) nivo metodologije predstavljaju prvenstveno pristupi orijentisani prema ličnosti i aktivnostima.

Četvrti, tehnološki nivo metodologije karakteriše operativna podrška pedagoških ideja, pristupa, sistema i koncepata u oblasti obrazovanja.

Ispod je dijagram nivoa metodološke utemeljenosti obrazovnog procesa i definicija vodećih pristupa obrazovanju (Sl. 7).

Metodologija obrazovanja

Rice. 7. Metodika edukacije

Sumirajući sve navedeno, još jednom ističemo zaključak da je odgoj vodeći faktor u socijalizaciji i razvoju djetetove ličnosti. Ključni smisao obrazovanja je stvaranje uslova za razvoj prirodne predodređenosti djeteta, njegove posebnosti i ličnog samoispunjenja.

Otvoriti tri glavna pravca u pedagogiji i psihologiji na problem razvoja ličnosti.

Jedno od najtežih i ključnih pitanja pedagoška teorija a praksa je problem ličnosti i njenog razvoja u posebnom organizovanim uslovima. Ima različite aspekte, stoga ga razmatraju različite nauke: starosna fiziologija i anatomija, sociologija, dečija i obrazovna psihologija, itd. Pedagogija proučava i identifikuje najviše efektivni uslovi Za harmoničan razvoj ličnosti u procesu obuke i obrazovanja.

U stranoj pedagogiji i psihologiji postoje tri glavna područja o problemu ličnosti i njenog razvoja - biološko, sociološko i biosocijalno.

Predstavnici biološkog pravca, smatrajući ličnost kao čisto prirodno biće, svo ljudsko ponašanje objašnjavaju djelovanjem potreba, nagona i nagona koji su mu svojstveni od rođenja (S. Freud i drugi). Čovjek je prisiljen da se povinuje zahtjevima društva i istovremeno stalno potiskuje prirodne potrebe. Kako bi sakrio tu stalnu borbu sa samim sobom, on "stavlja masku" ili nezadovoljstvo prirodnih potreba zamjenjuje zapošljavanjem u nekoj vrsti djelatnosti.

Predstavnici sociološkog trenda smatraju da, iako je osoba rođena kao biološko biće, ona se tokom svog života postupno socijalizira zbog utjecaja na njega društvenih grupa s kojima komunicira. Što je niži stepen razvoja ličnosti, to su njene biološke osobine svetlije i oštrije, pre svega, instinkti posedovanja, destrukcije, seksualnosti itd.

U to vjeruju predstavnici biosocijalnog pravca mentalnih procesa(osjet, percepcija, mišljenje itd.) su biološke prirode, a orijentacija, interesovanja, sposobnosti pojedinca formiraju se kao društveni fenomeni. Takva podjela ličnosti nikako ne može objasniti ni njeno ponašanje ni razvoj.

Obrazovanje u širem smislu riječi- uticaj na ličnost društva u celini (poistovećivanje vaspitanja sa socijalizacijom);

Obrazovanje u užem smislu riječi- svrsishodna aktivnost osmišljena da se kod djece formira sistem osobina ličnosti, stavova i uvjerenja; lokalna opcija - rješenje specifičnog obrazovnog zadatka (na primjer, odgoj kolektivizma, društvene aktivnosti, itd.). U savremenoj pedagoškoj literaturi postoje različite definicije pojma "obrazovanje":

- priprema mlađe generacije za život;

- posebno organizovan pedagoški uticaj na ličnost u razvoju sa ciljem da se u njoj formiraju određena društvena svojstva i kvalitete;

- proces svrsishodnog formiranja ličnosti;

- svrsishodno upravljanje procesom razvoja ličnosti itd.

Ako analiziramo definicije pojma obrazovanja, možemo konstatovati da se ono često poistovjećuje sa pojmovima "socijalizacija", "formacija", "razvoj". Da bi se razjasnila suština obrazovanja, potrebno je razdvojiti ove pojmove.

Obrazovanje se shvata i kao obrazovni proces, samo obrazovanje, kako bi se odvojile obrazovne aktivnosti od učenja i drugih uticaja; kao smjer vaspitno-obrazovni rad(moralni, ekološki, građanski, patriotski itd.), kao procena nivoa kulture čoveka (dobro je vaspitan).

IN savremena pedagogija Pojavljuje se još jedan koncept obrazovanja: multikulturalno obrazovanje, koje uključuje uvažavanje kulturnih i obrazovnih interesa različitih nacionalnih i etničkih manjina i rješava sljedeće zadatke:

– prilagođavanje čovjeka vrijednostima multinacionalnih kultura;

– formiranje razumijevanja ekvivalencije kultura različitih naroda i nacije;

- Naučite kako da komunicirate sa ljudima različite tradicije;

- Orijentacija na dijalog kultura.

Razvoj koncepta obrazovanja doveo je do identifikacije i karakterizacije niza njegovih aspekata: tipova, vrsta i modela obrazovanja.

Postoje dvije vrste roditeljstva:

- prvi je zasnovan na prirodnoj podjeli rada i odgovara sociokulturnoj suštini primitivnog doba;

- drugi, nastao je kao rezultat društvene podjele rada, imovine i društvene nejednakosti, što je dovelo do diferencijacije ciljeva obrazovanja i načina njihovog ostvarivanja u različitim društvenim grupama.

Vrste obrazovanja klasificirane su prema prirodi obrazovnih ciljeva i načinima njihovog ostvarivanja:

- na institucionalnoj osnovi razlikuju: porodično, školsko, vanškolsko, konfesionalno (vjersko), obrazovanje u mjestu prebivališta, obrazovanje u dječijim i omladinskim organizacijama; u specijalizovanim dečijim ustanovama (internati, sirotišta, itd.);

- prema stilu odnosa između vaspitača i učenika: autoritarni, demokratski, liberalni.

Modeli roditeljstva:

1. Tehnokratski model se zasniva na strogom upravljanju i kontroli učenika, tehnološkoj organizaciji obrazovnog procesa, njegovoj ponovljivosti i sticanju željeni rezultat, prije svega, u ponašanju u raznim društvene situacije. Obrazovanje se shvata kao formiranje tipa ponašanja obrazovane osobe uz pomoć razvijenog sistema potkrepljenja.

2. Društveni model se zasniva na određenom sistemu vrijednosti svojstvenih datoj društvenoj grupi ili društvu. Sve ostale vrijednosti se prepoznaju kao netačne. Na primjer, vjerski, komunistički, nacionalistički model, itd.

3. Idealistički model – obrazovanje kao stvaranje takvog okruženja za obrazovane, zahvaljujući kojem bi vječne i nepromjenjive ideje usađene u dušu formirale punopravnu ličnost (Platon, T. Mor, T. Campanella, I. Pestalozzi , itd.).

4. Pragmatični model – učenje učenika da rješavaju realno životni problemi i postizanje uspjeha u životu, prenošenje samo korisnih znanja u životu, usmjereno na praktičnu primjenu znanja, usmjerenost obrazovanja na individualni samorazvoj učenika.

5. Humanistički model je organizovan na osnovu interakcije, uzimajući u obzir lične i individualne karakteristike učenika, prihvatajući ga takvog kakav jeste, stvarajući atmosferu poverenja, podrške i zaštite. Glavni lični faktori u razvoju pojedinca, sa stanovišta humanističke pedagogije, su samorazvoj, samoobrazovanje, samoobrazovanje, samoobuka. Također u pedagogiji postoje različita tumačenja i koncepti „obrazovnog procesa“:

- ovo je organizovano, svrsishodno upravljanje obrazovanjem školaraca u skladu sa društvenim poretkom;

- ovo je proces formiranja, razvoja ličnosti, koji uključuje i svrsishodan uticaj i samoobrazovanje;

- ovo je efikasna interakcija (saradnja) vaspitača i učenika u cilju postizanja zadatog cilja itd.

Tema 3. Socijalno obrazovanje

Socijalno obrazovanje nastalo je u antičko doba. Počeci socijalnog obrazovanja mogu se naći u djelima Platona, koji je povezivao mogućnost transformacije društva sa sistemom socijalnog obrazovanja. U sferu uticaja javnog obrazovanja, Platon je uključio ceo život deteta u skladu sa njegovim prirodnim mogućnostima i njegovom okolinom. Međutim, društveno obrazovanje kao pojava dobilo je naučno opravdanje tek krajem 19. - početkom 20. veka uz aktivno učešće ruske pedagoške misli.

Potrebu za društvenim obrazovanjem i njegov pozitivan uticaj na obrazovni proces svojevremeno su aktivno izražavali ruski učitelji, filozofi, pisci - K.D.Ušinski (1823-1870), L.N.Tolstoj (1828-1910), K.N.Ventzel (1857-1947), F.M. Dostojevski (1821-1881) i drugi.

Jednu od glavnih ideja vaspitanja - vaspitanje moralnih osećanja, formulisao je K.D. Iskustvo pedagoške antropologije. Među različitim aspektima obrazovanja, on je stavio na prvo mjesto moralno obrazovanje: "Smjelo izražavamo uvjerenje da je moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma." Prema KD Ushinskom, obrazovanje treba kod djeteta razviti ljudskost, poštenje i istinitost, marljivost, disciplinu i osjećaj odgovornosti, formirati snažan karakter i volju, osjećaj dužnosti.

Teorija slobodnog obrazovanja, izuzetno popularna u Evropi u drugoj polovini 19. veka, zauzimala je posebno mesto u naučnim i književnim delima L. N. Tolstoja i K. N. Wencela. Shvatanje slobode kao akcije i samostalnog stvaralaštva izneo je L. N. Tolstoj. Zalagao se za priznavanje prava djeteta i nemiješanje odgajatelja u razvoj uvjerenja i karaktera djece. Glavni akcenat je na prirodno razvijajućoj atmosferi saradnje između nastavnika i učenika, koja u potpunosti isključuje prinudu. Ove ideje su u potpunosti implementirane u koncept KN Wenzela. Kao glavni cilj obrazovanja vidio je oslobađanje djeteta i pružanje svih pozitivnih podataka za razvoj njegove individualnosti, njegove slobodne ličnosti. Govoreći o glavnoj metodi obrazovanja, K. N. Wenzel je napomenuo da ova metoda treba da bude metoda oslobađanja kreativnih snaga u djetetu, metoda buđenja i održavanja u njemu duha traganja, istraživanja i kreativnosti.

U postrevolucionarnom periodu, neki istraživači i nastavnici praktičari nastavili su profesionalno braniti interese djeteta u pitanjima odgoja i obrazovanja ("humanistička" naučna škola: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), drugi nastavnici u pitanjima socijalnog obrazovanja pratio je interese društva (naučna škola "sociologa": A.G. Kalašnjikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

U ovom periodu od posebnog je značaja bio „sociološki“ pravac, koji se ogledao u teoriji i praksi interakcije između pojedinca i sredine, koji se tada smatrao problemom međuzavisnosti pedagoškog cilja i vaspitnih sredstava, tj. mogućnost aktivnog razvoja novog tipa ličnosti u proleterskoj državi. Kao rezultat toga, većina naučnika počela se pridržavati ideje o prioritetu razvoja društva nad pojedincem. Shodno tome određena je i funkcija sredine – trebalo je da ima formativno dejstvo na decu.

Odobravanje pojma "socijalno obrazovanje" u pedagoškoj teoriji tog perioda bilo je zbog dva faktora: teškog socijalnog položaja djece u Rusiji (siročadstvo, beskućništvo, itd.) i aktivnih traganja u razvoju domaće pedagoške nauke. U tim uslovima ideologiju socijalnog obrazovanja u Sovjetskoj Rusiji razvili su čelnici Narodnog komesarijata obrazovanja, koji su, pre svega, pridavali izuzetan značaj organizaciji sredine. "Moramo proučavati životnu sredinu u svim njenim karakteristikama, ... kao objekt našeg uticaja i ... kao silu koja djeluje u blizini. Škola mora pronaći u okruženje i ujediniti sve pozitivne snage oko sebe, organizovati ih i usmjeriti na odgoj djece, na borbu protiv onoga što sputava ovaj odgoj" (A.V. Lunacharsky).

Istovremeno, naučnici poput P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky i drugi, oslanjajući se na ideje antropološke pedagogije 19. stoljeća "slobodnog obrazovanja" sa svojim humanističkim idealima, predložili su da se u pitanjima društvenog obrazovanja ide "od djeteta".

Nakon kritika i poraza koji je uslijedio 30-ih godina. U dvadesetom veku, predrevolucionarna pedagoška teorija u Rusiji zaustavila je sva istraživanja u oblasti socijalnog obrazovanja, a zvanična sovjetska pedagogija je razvila samo određene odredbe društveno značajnih pitanja.

Dakle, u Rusiji, zbog promijenjenih društvenim uslovima nije došlo do prijelaza s kršćanskog na socijalno obrazovanje, a kasnije je izraz "komunističko obrazovanje" zamijenio socijalno obrazovanje. U tom periodu se fiksiralo tumačenje pojma obrazovanja u širem i užem smislu riječi. U prvom slučaju vaspitanje je obuhvatalo obrazovanje i obuku i obuhvatalo je rad svih društvenih ustanova vaspitanja. Drugo tumačenje bilo je povezano s obrazovanjem dječjeg pogleda na svijet, moralnog karaktera, sveobuhvatnog skladnog razvoja ličnosti (M.A. Galaguzova).

Oživljavanje interesa za društveni fenomen kao što je socijalno obrazovanje u pedagoškoj nauci dogodilo se 70-90-ih godina. XX vijeka i bio je povezan sa aktualizacijom problema socijalizacije i socijalna adaptacija. Znanje o specifičnim komponentama društvenog obrazovanja počelo je da se akumulira u radovima L.E. Nikitine, M.A. Galaguzove, V.A. Bočarove, A.V. Mudrika, G.M. Andreeve, A.I. Šakurova, L.K. Grebenkina, M.V. Žokine i drugih. U radovima ovih naučnika mogu se pronaći različite definicije socijalnog obrazovanja kao kategorije socijalne pedagogije, koje socijalno obrazovanje smatraju:

Aktivnosti čitavog društva na optimizaciji procesa društvenog razvoja (LE Nikitina);

Proces i rezultat spontane interakcije osobe sa najbližim životnim okruženjem i uslovima svrsishodnog obrazovanja” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Pedagoški orijentisan i svrsishodan sistem pomoći u vaspitanju i obrazovanju dece kojoj je to potrebno tokom uključivanja u društveni život (M. A. Galaguzova);

Podučavanje samoopredeljenja i samorealizacije pojedinca u uslovima u kojima će se nalaziti (T.A. Romm);

Obrazovanje građana sposobnih za socijalni rad, inspirisanih idealima solidarnosti, društveno aktivnih (VZ Zenkovsky);

Među različitim tumačenjima socijalnog obrazovanja pažnju zaslužuje definicija A.V. koja je pozitivno vrijedna za društvo u kojem živi.

Specifičnost socijalnog obrazovanja u poređenju sa obrazovanjem u cjelini određena je pridjevom "socijalno". Prema M. A. Galaguzovi, sa ove tačke gledišta, on razlikuje dva glavna tumačenja toga, u zavisnosti od toga koje značenje se stavlja u reč "društveno".

U jednom smislu, ovaj pridjev odražava specifičnosti predmeta obrazovanja, tj. onaj ko ga sprovodi. Sa ove tačke gledišta, socijalno obrazovanje je skup vaspitnih uticaja društva na određenu osobu ili bilo koju grupu, kategoriju ljudi. Društvo je i korisnik i organizator društvenog obrazovanja, koji ga provodi kroz različite organizacije – kako za to posebno stvorene, tako i druge organizacije kojima obrazovanje nije osnovna funkcija. Istovremeno, socijalno obrazovanje se izdvaja među ostalim vidovima obrazovanja koje provode drugi predmeti. dakle, porodično obrazovanje porodične, vjerske - konfesije itd.

U drugom smislu, riječ "socijalno" odražava sadržajnu orijentaciju obrazovanja, a u ovom tumačenju socijalno obrazovanje znači "svrsishodnu obrazovnu aktivnost koja se odnosi na život ljudi u društvu". Socijalno vaspitanje, u tom smislu, podrazumeva pripremu čoveka za život u društvu, a takvo obrazovanje može da sprovodi država, porodica, obrazovne institucije, socijalne institucije i organizacije, i konačno, sama osoba u procesu samoobrazovanja.

Dakle, socijalno obrazovanje, kao jedna od glavnih kategorija socijalne pedagogije, predstavlja specifičan pojam u odnosu na kategoriju „obrazovanja“.

Cilj i rezultat društvenog obrazovanja je društveni razvoj pojedinca. Ovaj koncept se razmatra u radovima D. I. Feldsteina, koji društveni razvoj shvata kao složeno strukturiran proces, zbog karakteristika, uslova, stepena razvijenosti društva, prirode njegovih sistema vrednosti, ciljeva, s jedne strane, i sa druge strane. s druge strane, stvarno stanje individualnih karakteristika djece. D.I. Feldstein je sugerirao da su obrasci društvenog razvoja unaprijed određeni:

1) stepen asimilacije univerzalnog društvenog od strane rastuće osobe u svoj složenosti i širini njegove definicije;

2) stepen društvene "samobitnosti" pojedinca, koji se manifestuje u njegovoj samostalnosti, samopouzdanju, samopouzdanju, inicijativi, nekompleksnosti u realizaciji društvenog u pojedincu, što obezbeđuje stvarnu socio-kulturnu

reprodukcije čoveka i društva.

Zadaci socijalnog vaspitanja takođe imaju svoje specifičnosti, a to su pre svega:

1. Pomaganje djetetu u uspješnom i efikasan prolaz proces socijalne adaptacije, socijalne autonomije i društvene integracije.

2. Individualna pomoć osobi u kriznoj situaciji u porodici, školi, kada je potrebno vratiti zdravstveno, fizičko, psihičko i socijalno stanje djeteta.

3. Zaštita prava djeteta na pristojan život u društvu, njegovo profesionalno samoopredjeljenje.

4. Zaštita zdravlja djeteta, organizacija njegovih društvenih, fizičkih, kognitivnih i kreativnih aktivnosti.

5. Pomoć deci i adolescentima u donošenju samostalnih odluka u organizovanju svog života (M.A. Galaguzova).

Rezultat socijalnog obrazovanja pojedinca je odgoj djeteta (adolescenta). Dobar odgoj rezultat je utjecaja ne samo odgoja, već i relativno usmjerene i spontane socijalizacije. K.D. Ushinsky je napomenuo da je dobar uzgoj "obrazovanje u osobi takve prirode koja će se oduprijeti pritisku svih životnih nesreća, spasiti osobu od njihovog štetnog, koruptivnog utjecaja i dati mu priliku da izvlači samo dobre rezultate od svuda ."

Međutim, socijalno obrazovanje se može provoditi na različitim vrednosna osnova. Svrsishodna aktivnost vaspitača ili društva na formiranju društveno značajnih kvaliteta djetetove ličnosti može se vršiti kako autoritativno – pritiskom, nasilnim zahtjevom za usvajanjem društvenih normi, tako i humano – poštovanjem i dobronamjernim odnosom prema djetetu, stvaranje kulturnog okruženja koje omogućava nenasilan uticaj na proces socijalizacije pojedinca.

Vrijednosti ne samo da kontroliraju radnje, već su i sami po sebi ciljevi (E. Kant) ili igraju ulogu značenja ljudskog života: vrijednost kreativnosti (uključujući rad), vrijednost iskustva (prvenstveno ljubav) i vrijednost stava (W. Frankl).

Humanističke vrijednosti mogu se uslovno podijeliti u dvije grupe (N.B. Krylova):

1. "Vrijednosti vrline" - osnovne vrijednosti koje čine sadržaj moralne kulture, osnovu lične moralnih kvaliteta. Tu spadaju altruizam (usmjerenost na interese drugih, interes za visoku korist od svoje službe, čime se zadovoljavaju vlastiti interesi), druga dominacija (želja da se sarađuje s drugim i prihvati ga kao suverena osoba), tolerancija, empatija (simpatija , saosjećanje prema drugome, spremnost da mu se pomogne).

2. "Vrijednosti života" čine motivacionu osnovu društvenog ponašanja i stvaralačke aktivnosti, izražavajući bezuslovnu orijentaciju ka društveno značajnom samoostvarenju osobe, uključuju norme i standarde dužnog. To uključuje samoostvarenje (želja da se u potpunosti pokaže svoje sposobnosti u životu), slobodu (sposobnost i sposobnost osobe da razmišlja, djeluje, izvodi radnje na osnovu vlastitih interesa i ciljeva, snosi odgovornost za donesene odluke), interes (oblik ispoljavanja potreba, ispoljavanje aktivnosti, koji obezbeđuje orijentaciju pojedinca i pomaže formiranje smernica za ponašanje), međusobno razumevanje (spremnost za razumevanje individualne karakteristike druge i očekivanje da će i njega samog drugi adekvatno identifikovati), saradnju (zajedničke i vrijedne aktivnosti za učesnike), podršku (pomoć djetetu u otkrivanju njegove individualnosti i rješavanju životnih problema).

Na osnovu savremenih zahteva mlađoj generaciji za život u društvu L.V. Mardakhaev je formulirao sljedeća područja modernog društvenog obrazovanja:

Fizičko vaspitanje- svrsishodan uticaj na dete u cilju formiranja njegovih sposobnosti za sveobuhvatan i metodičan razvoj svih delova tela, motoričke aktivnosti, kontrole i discipline za održavanje tela u dobrom stanju. Tjelesno vaspitanje je osnova za uspješan društveni razvoj pojedinca.

Sociokulturno obrazovanje- ovo je svrsishodno stvaranje uslova za razvoj estetskih, komunikativnih, organizacionih, ekoloških, ekonomskih, nežnih, moralnih i drugih društvenih sposobnosti. Uspjeh sociokulturnog obrazovanja pomaže da se razviju kvalitete koje pokreću radnje i ponašanje i, u konačnici, oblikuju karakter osobe. Pedagogija smatra odgoj djece svrsishodnim procesom formiranja moralnih kvaliteta osobe. Otkrivanje uloge kvaliteta u socijalno obrazovanje ličnosti, M.A. Galaguzova piše: „Dominantni se biraju između kvaliteta, koji čine konkretan obrazovni program koji uzima u obzir individualne kvalitete ličnosti, pomažući detetu da ih ostvari. Neophodno je ne samo imenovati ove kvalitete. , ali i da razumeju šta je svaki od njih, kako su međusobno povezani, koji strukturni elementi se odražavaju ili ne odražavaju u stvarnosti, kao i da ovladaju metodologijom za formiranje ovih kvaliteta. Kvalitete osobe manifestiraju se u radnji koja dovodi do čina, ako se posmatra u sprezi sa ciljevima i zadacima koji ga dovode.u konačnici oblikuju ljudsko ponašanje.

U srži moralno obrazovanje dijete leži u formiranju moralnih uvjerenja - znanja koje je za osobu neosporno, u čiju je istinitost siguran, koje se očituje u ponašanju osobe i postaje njegov vodič za djelovanje. Moralna uvjerenja i ponašanje u društvu se regulišu moralom – skupom principa i normi ponašanja ljudi u odnosu na društvo i druge ljude. Garant moralnih zahtjeva, objekt društvene kontrole je javno mnijenje.

mentalno obrazovanje- ovo je svrsishodan proces za razvoj intelektualnih sposobnosti i kognitivne aktivnosti djeteta u cilju formiranja kreativnog i kreativnog uma koji kontroliše svoje postupke i djela, težeći samoostvarenju svojih potencijala i novih sposobnosti. Obrazovanje uma treba započeti motivacijom za učenje, traženjem interesa djeteta u spoznaji i intelektualni razvoj, koji će pomoći u realizaciji prvog programa - razvoju pažnje djeteta.

Obrazovanje vitalne aktivnosti. Najvažniji načini razvoja osobe, njene svijesti su procesi spoznaje svijeta i samospoznaje, kreativnosti, aktivnosti, komunikacije. Za kreativnost su neophodne raznovrsne aktivnosti, kognitivni interes deteta, optimizam, volja (voljne osobine), marljivost. Od posebnog značaja je razvoj voljnih osobina osobe: inicijativa (sposobnost dobrog i lakog samoinicijativnog preuzimanja posla), nezavisnost (ispoljavanje sopstvene samostalne volje), odlučnost (brzina i samopouzdanje u donošenju odluka) , istrajnost (neumoljiva energija, uprkos poteškoćama), kao i samokontrola (kontrola nad sopstvenim postupcima i delima) itd.

Državni univerzitet u Toljatiju

Institut za učenje na daljinu

Test

Prema teorijskoj pedagogiji
Na temu: „Koncept obrazovanja. Obrazovanje kao društveni fenomen i kao pedagoški proces"
grupni studenti : HOBz-331
Tkačenko Evgenija Aleksandrovna

Predavač: Drygina E.N.
Ocjena ______________________________ _______
Matični broj ______________________
Datum ______________________________ _________
SADRŽAJ:

Koncept obrazovanja;

Proces i rezultat obrazovanja;

Obrazovanje kao društveni fenomen i kao pedagoški proces;

Obrazovanje rastuće osobe kao formiranje razvijene ličnosti;

Društvo kao garancija pravilnog obrazovanja;

Upravljanje procesom sestrinstva;

Društveni faktori koji utiču na formiranje ličnosti;

Uticaj tima na odgoj djeteta;

KONCEPT OBRAZOVANJA
Pojam "obrazovanja" u širem i užem smislu.

Obrazovanje u širem smislu je svrsishodan, organiziran proces koji osigurava sveobuhvatan, skladan razvoj pojedinca, pripremajući je za rad i društvene aktivnosti.
Pojam "obrazovanja" u užem smislu identičan je konceptu "obrazovnog rada", u čijem procesu se formiraju uvjerenja, norme moralnog ponašanja, karakterne osobine, volja, estetski ukusi, fizičke kvalitete osobe.
Ako obrazovanje u širem smislu uključuje i proces spoznavanja stvarnosti i formiranje stavova prema njoj, onda obrazovanje u užem smislu obuhvata samo područje odnosa i ponašanja.
Sljedeća glavna kategorija pedagogije je podučavanje. Ovo je sistematski, organiziran i svrsishodan proces prenošenja znanja, vještina i sposobnosti na mlađu generaciju, upravljanje njenom kognitivnom aktivnošću i razvoj njenog pogleda na svijet, sredstvo za sticanje obrazovanja. Osnova učenja su znanja, vještine i vještine, koje od strane nastavnika djeluju kao izvorne komponente sadržaja, a od strane učenika kao produkti asimilacije.
Znanje je čovjekov odraz objektivne stvarnosti u obliku činjenica, ideja, koncepata i zakona nauke. Oni predstavljaju kolektivno iskustvo čovječanstva, rezultat spoznaje stvarnosti.
Vještine - spremnost za svjesno i samostalno obavljanje praktičnih i teoretskih radnji na osnovu stečenog znanja, životnog iskustva i stečenih vještina.
Vještine su komponente praktične aktivnosti koje se manifestiraju prilikom izvođenja potrebnih radnji, dovedene do savršenstva kroz ponovljene vježbe.
Saopštavajući učenicima ovo ili ono znanje, nastavnici im uvijek daju potreban smjer, formirajući takoreći najvažnije svjetonazorske, društvene, ideološke, moralne i mnoge druge stavove na tom putu. Dakle, obrazovanje je edukativno. Na isti način, svaki odgoj sadrži elemente obrazovanja.
Podučavati - obrazovati, obrazovati - podučavati.

Pozivajući se na referentnu literaturu, obrazovanje se može opisati kao „proces sistematskog i svrsishodnog uticaja na duhovno i fizički razvoj ličnosti kako bi je pripremili za industrijske, društvene i kulturne aktivnosti. Usko povezano sa obrazovanjem i obukom. I pored daljeg ideološkog nastavka, teško je raspravljati s takvom definicijom. Pa pokušajmo to razumjeti.

Proces i rezultat obrazovanja.

Treba odmah razdvojiti dva različita pojma – odgoj kao proces i odgoj kao rezultat. Često se kaže da je neko dobro ili loše vaspitan, dobio ovakav ili onaj vid vaspitanja, pri čemu se misli na ukupan rezultat dobijen kao rezultat obrazovnog procesa (ovde se vaspitanje spaja sa pojmom obrazovanja). Ali, po mom mišljenju, u obrazovanju nije od presudne važnosti cilj koji treba postići, već način na koji se to postiže.
Čovjek se obrazuje od rođenja i gotovo do smrti. Iako jačina ovog vaspitnog uticaja, naravno, varira u zavisnosti od starosti, društvenog položaja i statusa itd. Pedagogija kao nauka o obrazovanju trenutno u svom arsenalu ima četiri paradigme prema kojima se odvija obrazovni proces:

androloški;

akmeološki;

komunikativna.

Svaki od njih nalazi svoju primenu u određenim uslovima. Nadalje, učinjen je pokušaj da se istakne značenje obrazovanja u primjeni svake paradigme. Pritom se pod značenjem podrazumijeva rezultat koji se zapravo postiže primjenom paradigme, a ne planirani rezultat koji bi se želio vidjeti.
Šta je zapravo rezultat samoobrazovanja? Budući da se u procesu obrazovanja formiraju određeni odnosi pojedinca sa okolnim društvom, dopustivo bi bilo reći da je rezultat samoobrazovanja ličnost. Ličnost se ovdje podrazumijeva kao skup društveno značajnih osobina određene osobe. Ovdje se postavlja zanimljivo kazuističko pitanje - da li je Robinzon Kruzo osoba? Sa formalne tačke gledišta, ispada da je Robinson prestao da bude osoba čim je stigao na pusto ostrvo (nedostatak društva) i ponovo postao, upoznavši Petak. Očigledno, treba pojasniti da su društveno značajna svojstva pojedinca njegova svojstva koja ne nestaju (barem odmah) nestankom društva. Naprotiv, snaga Robinsonove ličnosti očitovala se upravo u očuvanju društva u sebi (inače bi jednostavno podivljao). Smisao samoobrazovanja je, dakle, obrazovanje takve osobe koja bi se skladno integrisala u društvo.
Koncept pedagoške paradigme je da obrazuje osobu koristeći spoljašnji sistem prinude, šargarepu i štap. Istovremeno, smatra se da obrazovana osoba ne može shvatiti značenje vaspitanja, procijeniti njegovu neophodnost u procesu obrazovanja, pa je jedini način da se postigne zadatak prinuda.
Prema androloškoj paradigmi, obrazovani je svjestan procesa samoobrazovanja, postavlja sebi ciljeve i ostvaruje ih. U takvoj šemi nastavniku je dodijeljena uloga asistenta koji mora podržati i pogurati osobu na tom putu. Teorija ove paradigme nije formirana, ovdje (međutim, kao i u pedagogiji općenito) prevladava fenomenološki pristup. Sam koncept prija u tome što su vaspitač i vaspitač u ravnopravnom položaju. Ali ovdje se javlja još jedna kontradikcija. Da bi vaspitač formirao bilo koji cilj, potrebno je barem formirati prostor za izbor cilja. A da bi se napravio izbor, treba zamisliti sve od čega treba birati. Ali to se može samo zamisliti ili već u procesu ili nakon završetka procesa obrazovanja. Treba napomenuti da se ova paradigma uglavnom koristi u visokom obrazovanju, tako da obrazovanje u ovom slučaju znači sticanje obrazovanja.
Prema akmeološkoj paradigmi, u procesu odgoja, osobi treba pružiti maksimalnu pomoć u otkrivanju svoje individualnosti, ostvarivanju svog potencijala, pomoći mu da se popne na vlastiti vrh.
Ovaj pristup ima izraženu kreativnu orijentaciju, nalazi primenu u humanitarnim sferama, raznim umetničkim i drugim školama i ateljeima. U odnosu na osobu ispoljava se maksimalna individualnost.
Koncept komunikativne paradigme predviđa komunikaciju i međusobno usavršavanje grupe ljudi iz iste predmetne oblasti, približno iste razvojno. U procesu međusobne komunikacije dolazi do razmjene informacija, znanja i vještina, te usavršavanja ljudi. U naučnoj oblasti to se realizuje raznim simpozijumima, konferencijama, seminarima i sl. Komunikativna paradigma je također u osnovi različitih grupnih psiholoških treninga.
Samoobrazovanje osobe sastoji se u tome da je osoba samovrijedna. Ljudska priroda ima potencijal za kontinuirani razvoj, želju za samoaktualizacijom. Glavna stvar svake ličnosti je njena težnja ka budućnosti. Sa ove tačke gledišta, prošlost nije osnova za konačnu ocjenu osobe kao ličnosti. Unutrašnji fenomenalni svijet osobe utječe na njegovo ponašanje ne manje (a ponekad čak i više) nego vanjski svijet i vanjski utjecaji.
Nema ništa složenije i važnije od trezvene, objektivne samoprocjene. "Spoznaj samog sebe", učili su veliki antički mislioci. Teško je nepristrasno kontrolisati svoje ponašanje, posljedice svojih postupaka. Još je teže objektivno procijeniti svoje mjesto u društvu, svoje mogućnosti, jer psihofiziološki potencijal je u velikoj mjeri određen urođenim genetskim sklonostima, tipom više nervne aktivnosti i emocionalno-voljnom sferom. Međutim, neophodna je sistematska i rigorozna introspekcija, zahvaljujući kojoj osoba može računati na svoj duhovni, moralni razvoj.

Razlikuju se sljedeće vrste ljudskog obrazovanja:
Prema sadržaju obrazovanja:

seksualne i rodne uloge;

ekološki itd.

Na institucionalnoj osnovi:

društveni (u užem smislu);

disocijalni (asocijalni);

Po dominantnim principima i stilu odnosa (ova podela nije ni opšteprihvaćena ni jasna):

demokratski.

Zbog znatne širine obuhvata koncepta u cjelini, ruska pedagogija razlikuje takav koncept kao:
Socijalno obrazovanje je svrsishodno stvaranje uslova (materijalnih, duhovnih, organizacionih) za ljudski razvoj.
Kategorija obrazovanja je jedna od glavnih u pedagogiji. Istorijski gledano, postojali su različiti pristupi razmatranju ove kategorije. Opisujući obim koncepta, mnogi istraživači izdvajaju obrazovanje u širem, društvenom smislu, uključujući i utjecaj na ličnost društva u cjelini (tj. poistovjećivanje obrazovanja sa socijalizacijom), te obrazovanje u užem smislu – kao svrsishodnu aktivnost osmišljena da formira sistem osobina ličnosti kod dece., poglede i zapažanja.
Defekti u odgoju su svojevrsni „brak” odgojnog procesa, kada se kod pojedinca iz ovih ili onih razloga ne razvijaju neki od etoloških stereotipa ili se, shodno tome, ne stječu određene adaptivne norme. Obrazovni nedostaci mogu biti relativno bezopasni, ali mogu predstavljati i značajnu opasnost, kako za samog pojedinca, tako i za njegovu okolinu i stanište. Uzroci nedostataka u odgoju mogu biti pojedinačno ili u kombinaciji sa sljedećim faktorima:

zdravstveni poremećaji pojedinca (pojedinca);

karakteristike životne sredine, uključujući društvene;

nasljeđivanje nedostataka u obrazovanju;

nedostatak resursa;

troškovi tehnologije i metodologije obrazovanja i dr.

Prisutnost nedostataka u odgoju može biti uzrok ispoljavanja u budućnosti pojedinca različitih oblika devijantno ponašanje. Istovremeno, mehanizam za nastanak nedostataka u obrazovanju u prirodi je svojevrsni filter koji djeluje u okviru prirodne selekcije i sprječava stabilnu reprodukciju određenih patologija (ne nužno ponašanja) kod potomstva.

Obrazovanje kao društveni fenomen i kao pedagoški proces.

Obrazovanje kao društveni fenomen. Kategorija, ciljevi obrazovanja u pedagogiji. Metodologija i metode obrazovanja.
Obrazovanje kao društveni fenomen je složen i kontradiktoran društveno-istorijski proces ulaska, uključivanja mlađih generacija u život društva, u svakodnevni život, društveno-proizvodne aktivnosti, kreativnost, duhovnost. Osigurava društveni napredak i kontinuitet generacija.
Na osnovu svijesti odraslih o osnovnim karakteristikama obrazovanja kao društvenog fenomena u društvu, javlja se želja za svjesnim i svrsishodnim korištenjem zakonitosti obrazovanja u interesu djece i društva. Starije generacije se svjesno okreću generalizaciji iskustva vaspitnih odnosa, proučavanju tendencija, veza, zakonitosti koje se u njemu manifestiraju, njihovoj upotrebi u svrhu oblikovanja ličnosti. Na toj osnovi nastaje pedagogija, nauka o zakonitostima vaspitanja i njihovog korišćenja u svrhu svjesnog i svrsishodnog vođenja života i aktivnosti djece.
Dakle, društveni fenomen - obrazovanje - je neophodan kao način da se osigura život društva i pojedinca; odvija se u specifičnim istorijskim uslovima kao rezultat društvenih odnosa i načina života društva koji su se razvili na određeni način; glavni kriterijum za njegovu implementaciju, implementaciju je stepen usklađenosti svojstava i kvaliteta pojedinca sa životnim zahtevima.
Prije razmatranja obrazovanja kao predmeta pedagogije, zanimljivo je upoznati se s različitim pogledima na ovaj koncept. U udžbeniku N.I. Boldyreva "Metode obrazovnog rada u školi", koje je koristilo više od jedne generacije sovjetskih učenika, data je sljedeća definicija:
„Obrazovanje je svrsishodna i međusobno povezana aktivnost vaspitača i učenika, njihov odnos u procesu ove delatnosti, koja doprinosi formiranju i razvoju pojedinca i timova.
Sa stanovišta delatnosti daje definiciju i najvišu u svetu 1985. godine "Sažeti psihološki rečnik". Istina, njegova je definicija data s primjetnim "prikusom" ideologije:
„Obrazovanje je djelatnost prenošenja na nove generacije društvenog i istorijskog iskustva, dijalektičko-materijalističkog pogleda na svijet, visokog morala, duboke ideologije, društvene aktivnosti, kreativnog odnosa prema stvarnosti, visoke kulture rada i ponašanja.
Objavljen tri godine kasnije, Sažeti pedagoški rečnik propagande obrazovanje ne vidi više kao aktivnost, već kao proces:
„Obrazovanje – objektivno – prirodan proces pripreme ljudi za rad i druge korisne aktivnosti u društvu.“ Sa istih pozicija, poznati učitelj, humanista V.A. Sukhomlinsky u knjizi "Razgovor sa mladim direktorom škole":
„Obrazovanje u najširem smislu je višestruki proces stalnog duhovnog obogaćivanja i obnove.“
Obrazovanje je univerzalan proces. Cjelokupni životni prostor u kojem se čovjek razvija, formira i ostvaruje svoju prirodnu svrhu prožet je obrazovanjem.
Obrazovanje je objektivan proces. Ne zavisi od stepena njegovog prepoznavanja, od termoloških sporova i oportunističkih bacanja. Ovo je realnost ljudskog postojanja.
Obrazovanje je višedimenzionalan proces. Najviše je povezano sa socijalnom adaptacijom, sa samoregulacijom svakog pojedinca. Istovremeno, drugi dio se realizuje uz pomoć nastavnika, roditelja i vaspitača. Obrazovanje, naravno, odražava karakteristike određene istorijske situacije, opšte stanje cijele države, uključujući i obrazovni sistem. Optimalni put do uspjeha je humanistički obrazovni sistem.
Dakle, obrazovanje je i složen proces ovladavanja duhovnim i društveno-istorijskim naslijeđem naroda, i vrsta pedagoške djelatnosti, i velika umjetnost unapređenja ljudske prirode, i grana nauke – pedagogija.
Aktivnost nastavnika je usmjerena na oblikovanje ličnosti osobe koja raste. Njegovi rezultati se ogledaju u izgledu učenika, u osobinama njegove ličnosti, u karakteru i ponašanju. Potpuni razvoj ličnosti ostvaruje se pod uslovom da obrazovanje najpotpunije odražava zahtjeve društva, koji određuju svrhu obrazovanja.
Svrha obrazovanja daje aktivnostima vaspitača perspektivan, kreativan karakter. Bez preciznog poznavanja cilja i njegovog uvažavanja u vaspitno-obrazovnim aktivnostima, nema i ne može biti punopravnog obrazovanja.
U svrhu obrazovanja izražava se određeni ideal, formulišu se zahtjevi za osobu – kakav treba da bude i za koje društvene potrebe treba biti pripremljen.
Treba napomenuti da je u savremenoj pedagogiji problem ciljeva obrazovanja diskutabilan. Čini se da nijedna od postojećih definicija cilja obrazovanja nije iscrpna.
U različitim pedagoškim konceptima cilj obrazovanja tumači se u zavisnosti od svjesno filozofske pozicije autora.
Moderna domaća pedagogija pretpostavlja postojanje i idealnog i stvarnog cilja obrazovanja.
Idealni cilj obrazovanja odražava usklađenost sa idealom obrazovanja, koji se shvata kao sveobuhvatno razvijena harmonična ličnost.
Antički filozofi zamišljali su čovjeka kao centar funkcionalnih vrlina. Kasnije je problem sveobuhvatno razvijene ličnosti formulisao K. Marx.
Istorija razvoja ljudskog društva pokazuje da se u jednoj osobi ne mogu zaista u potpunosti razviti svi aspekti njegove ličnosti. Idealan cilj odgoja je usmjerenost na ljudske sposobnosti i pomaže u formuliranju odgojnih zadataka u različitim smjerovima višestruke ličnosti.
Pravi ciljevi obrazovanja, za razliku od idealnih, variraju u zavisnosti od niza uslova.
Pravi ciljevi obrazovanja su istorijske prirode.
Pravi cilj obrazovanja koji formulira društvo je objektivne prirode, jer odražava vrijednosti koje društvo prihvaća i ima za cilj obrazovanje ljudi neophodnih društvu.
Ciljevi odgoja mogu biti i subjektivni - po pravilu, u slučaju kada određena porodica sama formira kako želi odgajati svoje dijete. Takav cilj se može poklapati sa stvarnim objektivnim ciljem, ili može biti u sukobu s njim.
U istoriji pedagogije, ciljevi obrazovanja se rađaju u beskrajnim raspravama o tome šta je obrazovana osoba, šta treba da bude.
Antički mislioci su verovali da cilj obrazovanja treba da bude vaspitanje vrlina:
Platon je dao prednost obrazovanju uma, volje, osjećaja;
Aristotel - obrazovanje hrabrosti i izdržljivosti (izdržljivosti), umjerenosti i pravde, visoke inteligencije i moralne učestalosti.
Prema Janu Amosu Komenskom, obrazovanje treba da ima za cilj postizanje tri cilja: poznavanje sebe i sveta oko sebe (mentalno vaspitanje), samoupravljanje (moralno vaspitanje) i stremljenje ka Bogu (veronauka).
J. Locke je smatrao da je glavni cilj obrazovanja formiranje džentlmena, osobe koja "zna kako da mudro i razborito vodi svoje poslove".
K. Kelvetsiy je tvrdio da osnova obrazovanja treba da bude zasnovana na „jednom cilju“. Ovaj cilj se može izraziti kao želja za dobrom društva, odnosno za najvećim zadovoljstvom i srećom najvećeg broja građana.
J.J. Rousseau je čvrsto stajao na stanovištu podređivanja cilja obrazovanja univerzalnim vrijednostima.
I. Pestalozzi je rekao da je cilj obrazovanja razvijati sposobnosti i talente osobe svojstvene prirodi, stalno ih usavršavati i na taj način osigurati skladan razvoj čovjekovih snaga i sposobnosti.
I. Kant je polagao velike nade u obrazovanje i njegov cilj je vidio u pripremi učenika za sutra.
I. Herbart je smatrao da je cilj obrazovanja sveobuhvatan razvoj interesa, usmjeren na skladno formiranje ličnosti.
Prema K.D. Ushinski, obrazovana osoba, prije svega je moralna osoba: "Smjelo izražavamo uvjerenje da je moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma općenito, punjenja glave znanjem."
Danas je osnovni cilj srednje škole da promoviše mentalni, moralni, emocionalni i fizički razvoj pojedinca, da u potpunosti otkrije njegove kreativne mogućnosti, da formira humanističke odnose, da obezbedi različite uslove za procvat djetetove individualnosti, uzimajući uzimajući u obzir njegove starosne karakteristike. Fokus na lični razvoj daje „ljudsku dimenziju“ ciljevima škole kao što su razvijanje svesne građanske pozicije kod učenika, spremnosti za život, rad i društveno stvaralaštvo, učešće u demokratskoj samoupravi i odgovornost za sudbinu učenika. zemlja i civilizacija.
Vaspitne metode su načini (metode) za postizanje zadatog cilja vaspitanja.
Nema dobrih ili loših metoda, nijedan način obrazovanja se ne može unaprijed proglasiti efikasnim ili neefikasnim bez uzimanja u obzir uslova u kojima se primjenjuje. Koji su razlozi za korištenje jedne ili druge metode? Koji faktori utiču na izbor metode i prisiljavaju vaspitača da da prednost jednom ili drugom načinu za postizanje cilja? Izbor metoda je strogo određen, jer je duboko uzročan. Što vaspitač dublje razumije razloge zašto koristi određene metode, što bolje poznaje specifičnosti samih metoda i uslove za njihovu primjenu, to pravilnije ocrtava puteve obrazovanja, bira najefikasnije metode.
U praksi uvijek nije zadatak samo primijeniti jednu od metoda, već odabrati najbolju – optimalnu. Izbor metode je uvijek potraga za optimalnim načinom obrazovanja. Optimalni način je najisplativiji način koji vam omogućava da brzo i uz razumno ulaganje vremena, energije i sredstava postignete željeni cilj. Izborom indikatora ovih troškova kao kriterijuma optimizacije moguće je uporediti efikasnost različitih metoda edukacije.
Među općim razlozima (uslovi, faktori) koji određuju izbor metoda obrazovanja prije svega treba uzeti u obzir sljedeće:

Ciljevi i zadaci obrazovanja: cilj ne samo da opravdava metode, već ih i određuje. Šta je cilj, takve treba da budu i metode za postizanje.

Sadržaj obrazovanja: mora se imati na umu da isti zadaci mogu biti ispunjeni različitim značenjima. Stoga je vrlo važno pravilno povezati metode ne sa sadržajem općenito, već s određenim značenjem. Pošto je sadržaj metoda veoma važan, on se takođe uzima u obzir u klasifikaciji.

Uzrasne karakteristike učenika: isti zadaci rješavaju se različitim metodama u zavisnosti od uzrasta učenika. Nakon godina - stečeno društveno iskustvo, nivo društvenog, moralnog, duhovnog razvoja. Na primjer, potrebno je formirati osjećaj odgovornosti u mlađim, srednjim i višim školskim godinama, ali se moraju mijenjati metode obrazovanja. One koje odgovaraju učeniku prvog razreda, u trećem razredu gledaju prezrivo, a u petom ih odbijaju.

Nivo formiranosti tima (školskog razreda): kako se razvijaju kolektivni oblici samoupravljanja, metode pedagoškog uticaja ne ostaju nepromijenjene, fleksibilnost upravljanja - neophodno stanje uspješna saradnja vaspitača i učenika.

Individualne i lične karakteristike učenika: opšte metode, opšti programi – potrebno je samo nacrt obrazovne interakcije, njihovo individualno i lično prilagođavanje. Humani vaspitač će nastojati da primeni metode koje omogućavaju svakom čoveku da razvije svoje sposobnosti, sačuva svoju individualnost i ostvari sopstveno „ja“.

Uslovi vaspitanja: pored materijalnih, psihofizioloških, sanitarno-higijenskih, obuhvataju i odnose koji se razvijaju u učionici – klima u timu, stil pedagoškog vođenja itd. Kao što znate, apstraktni uslovi ne postoje, oni su uvek specifični. Njihova kombinacija dovodi do specifičnih okolnosti. Okolnosti u kojima se odvija obrazovanje nazivaju se pedagoškim situacijama.

Sredstva obrazovanja: metode obrazovanja postaju sredstva kada djeluju kao komponente obrazovnog procesa. Osim metoda, postoje i druga sredstva obrazovanja, s kojima su metode usko povezane i koriste se u jedinstvu. Na primjer, vizuelna pomagala, djela likovne i muzičke umjetnosti, masovni mediji su neophodna podrška za efikasnu primjenu metoda. U obrazovna sredstva spadaju i razne vrste aktivnosti (igre, obrazovne, radne), pedagoška oprema (govor, izrazi lica, pokreti i sl.), sredstva koja obezbjeđuju normalno funkcionisanje nastavnika i učenika. Značaj ovih faktora je neprimjetan sve dok su u granicama normale. Ali čim se prekrši norma, vrijednost faktora može postati odlučujuća. Poznato je, na primjer, kakve se oproste daju bolesnoj djeci. Pospana, nervozna zenica zahteva drugačije metode nego zdrava i energična zenica. Nedostatak potrebnih vizuelnih pomagala primorava odgajatelja da prilagodi metode, zadovolji se onim što jeste, itd.

U pedagoškoj literaturi se može naći opis velikog broja metoda za postizanje gotovo svakog cilja. Toliko je metoda, a posebno različitih verzija (modifikacija) akumulirano da samo njihovo sređivanje i klasifikacija pomaže da se razumiju, da se izaberu adekvatni ciljevi i stvarne okolnosti. Klasifikacija metoda je sistem metoda izgrađen na određenoj osnovi, koji pomaže da se u metodama otkrije opšte i specifično, suštinsko i slučajno, teorijsko i praktično, i na taj način doprinosi njihovom svjesnom izboru, najefikasnijoj primjeni. Na osnovu klasifikacije nastavnik ne samo da jasnije zamišlja sistem metoda, već i bolje razumije svrhu, karakteristike različitih metoda i njihove modifikacije.
Na osnovu čega se obrazovne metode mogu ugraditi u sistem? Mnogo je takvih znakova, budući da je metoda obrazovanja višedimenzionalan fenomen. Može se napraviti posebna klasifikacija prema bilo kojoj zajedničkoj osobini. U praksi to čine, dobijajući različite sisteme metoda. U modernoj pedagogiji poznato je na desetine klasifikacija: neke su pogodnije za rješavanje praktičnih problema, druge su od samo teorijskog interesa.
itd...................