Obrazovanje kao društveni fenomen autora. Obrazovanje kao društveni i pedagoški fenomen. Karakteristike zakonitosti vaspitanja

Sistemski (sistemsko-strukturalni) pristup se etablirao kao najvažniji pravac u metodologiji naučnog saznanja i društvene prakse. Zasniva se na razmatranju objekata kao sistema. Ona vodi istraživače ka otkrivanju integriteta objekta, identifikaciji različitih tipova veza u njemu i spajanju u jedan sistem.

Pedagoški procesi, uključujući obrazovanje, nisu izuzetak. Obavlja se uglavnom kroz posebne pedagoške sisteme, koji su glavni i

veoma složen predmet proučavanja u nauci pedagogije. U savremenim uslovima postavlja se pitanje potrebe razvoja obrazovnih sistema na različitim nivoima1. U Ruskoj pedagoškoj enciklopediji objavljen je članak o obrazovnom sistemu. Jasan primjer sistematskog pristupa obrazovanju je državni program “ Patriotski odgoj državljani Ruske Federacije za 2006-2010.” Program predviđa razvoj sličnih obrazovnih sistema u saveznim i općinskim vlastima, uključujući i Ministarstvo odbrane

Vidi: Koncept obrazovanja učenika//Pedagogija. - 1992. - br. 3-4

Vidi: Ruska pedagoška enciklopedija. - M., 1993. - T. I

RF. U Oružanim snagama Ruske Federacije takav sistem je predstavljen u

“Koncepti obrazovanja vojnih lica Oružanih snaga

ruski

Federacija"

Pitanje razumijevanja suštine obrazovanja je suštinski važno. Kao što je poznato, obrazovanje je predmet proučavanja mnogih nauka: filozofije, sociologije, psihologije, istorije i drugih. Svaka nauka ima svoj pogled na ovaj složeni fenomen, ili, kako kažu, svoj predmet proučavanja.

Specifičnost pedagogije i njene bitne komponente – teorije vaspitanja – je u tome što, uzimajući u obzir podatke drugih nauka, vaspitanje posmatra kao pedagoški fenomen, kao pedagoški proces i pedagoški sistem. Tradicionalno, obrazovanje se definiše kao proces svrsishodnog, smišljenog i dugoročnog uticaja vaspitača na one koji se obrazuju u interesu

razvijanje željenih kvaliteta u njima. U udžbenicima iz opšte i vojne pedagogije, u posebnim radovima, možete pronaći mnoge druge definicije koje se razlikuju od one koja je data u pojedinim riječima, ali ne u suštini. Oni odražavaju najznačajnije veze i odnose ovog kompleksnog fenomena. Istovremeno, savremena istraživanja i obrazovna praksa pokazuju da se ovakvo tumačenje obrazovanja čini uskim, ograničenim i ne zadovoljava zahtjeve života iz više razloga.

Prvo, u uslovima humanizacije i demokratizacije društvenog života zemlje i, donekle, Oružanih snaga, zbog specifičnosti služenja vojnog roka, kada je osoba na prvom mestu, nedozvoljeno je svođenje obrazovanja na uticaj. Osoba se obrazuje, formira i razvija ne samo pod uticajem, već i u toku samoobrazovanja. Aktivna je strana u obrazovnom procesu. V.A. Suhomlinski je naglasio da je obrazovanje, koje se pretvara u samoobrazovanje, stvarno. Praksa pokazuje da se uticaj, po pravilu, odnosi na različite oblike i sredstva prinude ili zabrane: administraciju, kažnjavanje, upozorenje, podsticanje i sl.

Zahtjev Disciplinske povelje da ni jedna činjenica kršenja vojne discipline ne smije ostati bez utjecaja, najčešće se svodi na disciplinski postupak, koji je, iako je sredstvo odgoja, vremenski krajnje ograničen i pomoćnog oblika.

m Naredba ministra odbrane Ruska Federacija. 2004. br. 70.

Drugo, istorijski se razvilo da se pedagogija smatra naukom o odgoju djece. U 20-im - ranim 30-im. U zemlji se vodila žestoka debata na ovu temu. Neki su tvrdili da pedagogija treba proučavati čitav niz utjecaja koje proizvodnja, svakodnevni život, umjetnost, okoliš i društveno okruženje u cjelini imaju na osobu, uključujući obrazovni rad partije, Sovjeta i sindikata. Drugi su smatrali da pedagogija treba ograničiti svoje zadatke na rješavanje problema obrazovanja mlađe generacije u predškolskim ustanovama i školama.

Ne ulazeći u detalje rasprave, možemo konstatovati da je pobijedila druga tačka gledišta. U skladu sa takvim shvatanjem zadataka pedagogije, vaspitanje i obrazovanje sveli su se na delatnost vaspitno-obrazovnih ustanova i posebno osposobljenih nastavnika. Ovo sužavanje granica pedagogije bilo je opravdano u uslovima kada je bilo potrebno koncentrirati napore na proučavanje problema vaspitanja i obrazovanja u školi. Život i svakodnevna praksa uvjerljivo potvrđuju da edukaciju danas provoditi uglavnom u obrazovnim ustanovama i svesti na utjecaj stručno osposobljenih osoba znači sužavanje zadataka pedagogije, a štoviše, praktično je nepraktično. Složena i kontradiktorna stvarnost značajan je faktor koji utiče na formiranje i razvoj ličnosti, svojevrsnog učitelja i vaspitača. Mediji, kultura, umjetnost, sport, slobodno vrijeme, neformalna udruženja, posebno omladina, porodica, crkva, vjerske konfesije su postale toliko moćne društvene i pedagoške institucije da su umnogome nadmašile tradicionalne po obrazovnom uticaju. Osim toga, treba imati na umu i činjenicu da čovjek uči i razvija se cijeli život, kako je naglasio K.D. Ušinski,

Od rođenja do smrtne postelje. Društvena stvarnost se mijenja, a zajedno s njom, stjecanjem iskustva, mijenja se i sama osoba. Ali obrazovanje i odgoj djece i odraslih, iako imaju mnogo toga zajedničkog, značajno se razlikuju. Istovremeno, kako obrazovati odraslu osobu, uključujući vojnog čovjeka, u razne vrste profesionalnoj aktivnosti, uz razvoj karijere, u komunikaciji itd., pedagoška nauka ne daje sveobuhvatan odgovor.

Treće, u tome je i uskost postojećeg shvatanja obrazovanja. da je njegov predmet, po pravilu, specifičan

službenik sa stručnom pedagoškom spremom. Odavno je prepoznato i potvrđeno životom da je totalni vaspitač, subjekat vaspitanja, država, društvo, njihove organizacije i institucije. U tom procesu oni imaju svoje funkcionalne pedagoške odgovornosti, koje odgajatelji nisu u stanju produktivno nadoknaditi u tradicionalnom smislu.

Uzimajući u obzir nove naučne podatke, praksu i iskustvo posljednjih godina, kao i drugi pristupi koji su se dešavali u prošlosti, obrazovanje se može definisati kao svrsishodna aktivnost društva, države, njihovih institucija i organizacija, službenika na formiranju i razvoju ličnosti vojnog lica, podsticanju istog na samopouzdanje. -unapređenje u skladu sa zahtjevima savremenog rata. Osnovna razlika između ovakvog shvaćanja obrazovanja i postojećih definicija je u tome što je, prvo, predmet razjašnjen. Drugo, umjesto uticaja, uvodi se najširi koncept ljudske aktivnosti – „aktivnost“. Istovremeno, aktivnost ne isključuje uticaj i aktivnost objekta obrazovanja

samu osobu. Ovu okolnost posebno pojačava naznaka motivacije pojedinca za samousavršavanjem kao obaveznog i bitnog elementa obrazovnog procesa. Treće, ističe se objektivna orijentacija ovog procesa - zahtjevi života, savremenog rata i borbe. Sa ovakvim shvatanjem obrazovanja, ono se ne čini pedagoškim, već socio-pedagoškim fenomenom.

Tema 3. Socijalno obrazovanje

Socijalno obrazovanje nastalo je u antičko doba. Počeci društvenog obrazovanja nalaze se u djelima Platona, koji je povezivao mogućnost transformacije društva sa sistemom javnog obrazovanja. U sferu uticaja javnog obrazovanja Platon je uključio čitav život djeteta u skladu sa njegovim prirodnim mogućnostima i njegovom okolinom. Međutim, društveno obrazovanje kao pojava dobilo je naučnu potkrepu tek krajem 19. i početkom 20. veka, uz aktivno učešće ruske pedagoške misli.

Ruski učitelji, filozofi, pisci - K. D. Ušinski (1823-1870), L. N. Tolstoj (1828-1910), K. N. Wenzel (1857-1947), F. M. Dostojevski (1821-1881) itd.

Jedna od glavnih ideja obrazovanja je odgoj moralnih osjećaja, koju je formulirao K.D. Ushinsky u glavnom djelu „Čovjek kao subjekt obrazovanja. Iskustvo pedagoške antropologije“. Među različitim aspektima obrazovanja, on je na prvo mjesto stavio moralno obrazovanje: “Mi hrabro izražavamo uvjerenje da je moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma.” Prema K.D. Ushinskom, obrazovanje treba kod djeteta razviti humanost, poštenje i istinitost, naporan rad, disciplinu i osjećaj odgovornosti, formirati snažan karakter i volju, osjećaj dužnosti.

„Teorije besplatnog obrazovanja“, izuzetno popularne u Evropi u drugoj polovini 19. veka, zauzimale su posebno mesto u naučnim i književnim delima L. N. Tolstoja i K. N. Wencela. Shvatanje slobode kao akcije i nezavisne kreativnosti dao je L. N. Tolstoj. Zalagao se za priznavanje prava djeteta i nemiješanje nastavnika u razvoj uvjerenja i karaktera djece. Glavni akcenat je na prirodno razvijajućoj atmosferi saradnje nastavnika i učenika, koja u potpunosti isključuje prinudu. Ove ideje su u potpunosti implementirane u koncept K.N. Wenzela. Kao glavni cilj obrazovanja vidio je oslobađanje djeteta i pružanje mu svih pozitivnih podataka za razvoj njegove individualnosti, njegove slobodne ličnosti. Govoreći o glavnoj metodi obrazovanja, K. N. Wenzel je napomenuo da ova metoda treba da bude metoda oslobađanja kreativnih snaga u djetetu, metoda buđenja i održavanja u njemu duha traganja, istraživanja i kreativnosti.

U postrevolucionarnom periodu, neki akademski istraživači i nastavnici nastavili su profesionalno braniti interese djeteta u pitanjima odgoja i obrazovanja („humanistička“ naučna škola: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), drugi nastavnici u pitanjima društvenog obrazovanja pratili su interese društva (naučna škola „sociologizacije“: A.G. Kalašnjikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaja, V.N. Šulgin).

U ovom periodu od posebnog je značaja bio pravac „sociologizacije“, koji se ogledao u teoriji i praksi interakcije pojedinca i okoline, što se tada smatralo problemom međuzavisnosti pedagoškog cilja i vaspitnih sredstava, tj. mogućnost aktivnog razvoja novog tipa ličnosti u uslovima proleterske države. Kao rezultat toga, većina naučnika je počela da se pridržava ideje da razvoj društva daje prednost u odnosu na pojedinca. Shodno tome određena je i funkcija sredine – trebalo je da ima formativno dejstvo na decu.

Odobravanje pojma „socijalno obrazovanje“ u pedagoškoj teoriji tog perioda bilo je zbog dva faktora: teškog socijalnog položaja djece u Rusiji (siročiće, beskućništvo, itd.) i aktivnih traganja u razvoju domaće pedagoške nauke. U tim uslovima, ideologiju socijalnog obrazovanja u Sovjetskoj Rusiji razvili su čelnici Narodnog komesarijata obrazovanja, koji su, pre svega, pridavali izuzetan značaj organizaciji sredine. „Moramo proučavati životnu sredinu u svim njenim karakteristikama, ... kao objekt našeg uticaja i ... kao silu koja djeluje u blizini. Škola mora pronaći u okruženju i ujediniti sve pozitivne snage oko sebe, organizirati ih i usmjeravati njih na podizanje djece, na borbu protiv činjenice da to ometa ovo obrazovanje" (A.V. Lunacharsky).

U isto vrijeme, takvi naučnici kao što su P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky i drugi, koji su se oslanjali na ideje antropološke pedagogije 19. stoljeća o “slobodnom obrazovanju” sa svojim humanističkim idealima, predlagali su da se u pitanjima društvenog obrazovanja ide “od djeteta”.

Nakon kritika i poraza koji je uslijedio 30-ih godina. U dvadesetom veku, predrevolucionarna pedagoška teorija u Rusiji zaustavila je sva istraživanja u oblasti socijalnog obrazovanja, a zvanična sovjetska pedagogija razvila je samo određene odredbe društveno značajnih pitanja.

Dakle, u Rusiji, zbog promijenjenih društvenim uslovima Prijelaz s kršćanskog obrazovanja na socijalno obrazovanje nije se dogodio, a kasnije je termin „komunističko obrazovanje“ zamijenio socijalno obrazovanje. U ovom periodu konsolidovano je tumačenje pojma obrazovanja u širem i užem smislu te riječi. U prvom slučaju, odgoj je uključivao obrazovanje i obuku i pokrivao je rad svih društvenih ustanova obrazovanja. Drugo tumačenje bilo je povezano s odgojem kod djece svjetonazora, moralnog karaktera i sveobuhvatnog skladnog razvoja pojedinca (M.A. Galaguzova).

Oživljavanje interesa za društveni fenomen kao što je socijalno obrazovanje u pedagoškoj nauci dogodilo se 70-90-ih godina. XX vijeka i bio je povezan sa aktualizacijom problema socijalizacije i socijalne adaptacije. Znanje o specifičnim komponentama socijalnog obrazovanja počelo je da se akumulira u radovima L. E. Nikitine, M. A. Galaguzove, V. A. Bočarove, A. V. Mudrika, G. M. Andreeve, A. I. Arnoldova, M. V. Šakurova, L. K. Grebenkina, M. V. Žokine i drugih. U radovima ovih naučnika mogu se pronaći različite definicije socijalnog vaspitanja kao kategorije socijalne pedagogije, koje posmatraju socijalno obrazovanje kao:

Aktivnosti čitavog društva na optimizaciji procesa društvenog razvoja (L.E. Nikitina);

Proces i rezultat spontane interakcije osobe sa neposrednim životnim okruženjem i uslovima svrsishodnog obrazovanja” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Pedagoški orijentisan i svrsishodan sistem pomoći u vaspitanju i obrazovanju dece kojoj je to potrebno u periodu njihovog uključivanja u društveni život (M. A. Galaguzova);

Podučavanje samoopredeljenja i samorealizacije pojedinca u uslovima u kojima će se nalaziti (T.A. Romm);

Obrazovanje građana sposobnih za socijalni rad, inspirisanih idealima solidarnosti, društveno aktivnih (V.Z. Zenkovsky);

Među različitim tumačenjima socijalnog obrazovanja, definicija A.V. Mudrika zaslužuje pažnju, smatrajući je „procesom relativno društveno kontrolirane socijalizacije, koji se provodi u posebno stvorenim obrazovnim organizacijama, koji pomaže u razvoju sposobnosti osobe, uključujući njene sposobnosti, znanja, obrasci ponašanja, vrijednosti, odnosi, pozitivno vrijedni za društvo u kojem živi.”

Specifičnost socijalnog obrazovanja u poređenju sa obrazovanjem uopšte određena je pridjevom “socijalno”. Prema M. A. Galaguzovi, sa ove tačke gledišta, postoje dva glavna tumačenja toga, u zavisnosti od značenja koje se daje reči „društveno“.

U jednom shvaćanju, ovaj pridjev odražava specifičnosti predmeta obrazovanja, tj. onaj ko ga sprovodi. Sa ove tačke gledišta, socijalno obrazovanje je skup vaspitnih uticaja društva na određenu osobu ili bilo koju grupu ili kategoriju ljudi. Društvo je i korisnik i organizator društvenog obrazovanja, koji ga provodi kroz različite organizacije – kako one posebno stvorene za tu svrhu, tako i druge organizacije kojima obrazovanje nije osnovna funkcija. Istovremeno, socijalno obrazovanje se izdvaja među ostalim vidovima obrazovanja koje provode drugi subjekti. Tako porodični odgoj provodi porodica, vjeronauku konfesija itd.

U drugom tumačenju, riječ “socijalno” odražava smislenu orijentaciju obrazovanja, a u ovom tumačenju socijalno obrazovanje znači “svrsishodna obrazovna aktivnost vezana za život ljudi u društvu”. Socijalno vaspitanje, u tom smislu, podrazumeva pripremu čoveka za život u društvu, a takvo obrazovanje mogu da sprovode država, porodica, obrazovne institucije, socijalne institucije i organizacije, i konačno, sama osoba u procesu samoobrazovanja.

Dakle, socijalno obrazovanje, kao jedna od glavnih kategorija socijalne pedagogije, predstavlja specifičan pojam u odnosu na kategoriju „odgoj“.

Cilj i rezultat društvenog obrazovanja je društveni razvoj pojedinca. Ovaj koncept se razmatra u radovima D. I. Feldshteina, koji društveni razvoj shvata kao složeno strukturiran proces određen karakteristikama, uslovima, stepenom razvoja društva, prirodom njegovih sistema vrednosti, ciljevima, s jedne strane, i sa druge strane. s druge strane, stvarno stanje individualnih karakteristika djece. D.I. Feldshtein je sugerirao da su obrasci društvenog razvoja unaprijed određeni:

1) nivo ovladavanja univerzalnim društvenim od strane rastuće osobe u svoj složenosti i širini njegovog definisanja;

2) stepen društvene „samobitnosti“ pojedinca, koji se manifestuje u njegovoj samostalnosti, samopouzdanju, samostalnosti, inicijativi, nedostatku kompleksa u realizaciji društvenog u pojedincu, čime se obezbeđuje stvarna sociokulturna

reprodukcije čovjeka i društva.

Zadaci socijalnog vaspitanja takođe imaju svoje specifičnosti, a to su pre svega:

1. Pomaganje djetetu u uspješnom i efikasan prolaz proces socijalne adaptacije, socijalne autonomije i društvene integracije.

2. Individualna pomoć pojedincu u kriznoj situaciji u porodici, školi, kada je potrebno vratiti zdravstveno, fizičko, psihičko i socijalno stanje djeteta.

3. Zaštita prava djeteta na pristojan život u društvu, njegovo profesionalno samoopredjeljenje.

4. Zaštita zdravlja djeteta, organizovanje njegovih društvenih, fizičkih, kognitivnih i kreativnih aktivnosti.

5. Pomaganje deci i adolescentima da donesu samostalne odluke u organizovanju svog života (M.A. Galaguzova).

Rezultat socijalnog obrazovanja pojedinca je odgoj djeteta (adolescenta). Dobar uzgoj rezultat je utjecaja ne samo odgoja, već i relativno vođene i spontane socijalizacije. K.D. Ushinsky je napomenuo da je dobro ponašanje „formiranje u osobi takvog karaktera koja bi izdržala pritisak svih životnih nesreća, spasila bi osobu od njihovog štetnog, koruptivnog utjecaja i dala bi mu priliku da izvuče samo dobre rezultate. odasvud.”

Međutim, socijalno obrazovanje može se provoditi na različite načine vrednosna osnova. Svrsishodna aktivnost nastavnika ili društva na formiranju društveno značajnih kvaliteta djetetove ličnosti može se provoditi kako autoritarno – pritiskom, nasilnim zahtjevom za usvajanjem društvenih normi, tako i humano – uvažavajući i prijateljski odnos prema djetetu, stvaranje kulturnog okruženja koje osigurava nenasilan uticaj na proces socijalizacije pojedinca.

Vrijednosti ne samo da upravljaju postupcima, već su i sami po sebi ciljevi (E. Kant) ili igraju ulogu smisla u ljudskom životu: vrijednosti kreativnosti (uključujući rad), vrijednosti iskustva (prvenstveno ljubav) i vrijednosti odnosa (W. Frankl).

Humanističke vrijednosti mogu se podijeliti u dvije grupe (N.B. Krylova):

1. “Vrijednosti vrline” - osnovne vrijednosti koje čine sadržaj moralne kulture, osnovu lične moralnih kvaliteta. Tu spadaju altruizam (usredsređenost na interese drugih, interesovanje za visoke koristi od svoje službe, čime se zadovoljavaju sopstveni interesi), dominacija nad drugima (želja da se sarađuje sa drugim i prihvati ga kao suverena osoba), tolerancija, empatija ( simpatija, saosećanje prema drugome, spremnost da mu priteknemo u pomoć).

2. „Vrijednosti života“ čine motivacionu osnovu društvenog ponašanja i stvaralačke aktivnosti, izražavajući bezuslovnu orijentaciju ka društveno značajnom samoostvarenju osobe, uključujući norme i standarde onoga što je ispravno. To uključuje samoostvarivanje (želja da se u životu što potpunije pokaže svoje sposobnosti), slobodu (mogućnost i sposobnost osobe da razmišlja, djeluje, izvodi radnje na temelju vlastitih interesa i ciljeva, snosi odgovornost za donesene odluke), interes (oblik ispoljavanja potreba, ispoljavanje aktivnosti, koji obezbeđuje usmeravanje pojedinca i pomaže u formiranju smernica ponašanja), međusobno razumevanje (spremnost da se sagledaju individualne karakteristike drugih i očekivanje da će on sam biti adekvatno identifikovan od strane drugih), saradnja (zajednička aktivnost koja je vrijedna za učesnike), podrška (pomaganje djetetu da otkrije svoju individualnost i rješavanje životnih problema).

Na osnovu savremeni zahtevi Da bi mlađa generacija živjela u društvu, L.V. Mardakhaev je formulirao sljedeće pravce modernog društvenog obrazovanja:

Fizičko vaspitanje- svrsishodan uticaj na dete sa ciljem razvijanja njegovih sposobnosti za sveobuhvatan i metodičan razvoj svih delova tela, motoričke aktivnosti, kontrole i discipline za održavanje tela u dobroj kondiciji. Tjelesno vaspitanje je osnova za uspješan društveni razvoj pojedinca.

Sociokulturno obrazovanje- to je svrsishodno stvaranje uslova za razvoj estetskih, komunikativnih, organizacionih, ekoloških, ekonomskih, rodnih, moralnih i drugih društvenih sposobnosti. Uspjeh sociokulturnog obrazovanja pomaže da se razviju kvalitete koje pokreću radnje i ponašanje i, u konačnici, oblikuju karakter osobe. Pedagogija gleda na odgoj djece kao na svrsishodan proces oblikovanja moralnih kvaliteta pojedinca. Razotkrivajući ulogu kvaliteta u socijalnom obrazovanju pojedinca, M.A. Galaguzova piše: „Dominantni se biraju između kvaliteta, koji čine specifičan obrazovni program koji uzima u obzir individualne kvalitete pojedinca, pomažući djetetu da ostvari Neophodno je ne samo imenovati ove kvalitete, već i razumjeti šta oni znače predstavlja svaki od njih, kako su međusobno povezani, koji se strukturni elementi odražavaju ili ne odražavaju u stvarnosti, kao i biti u stanju savladati metodologiju za formiranje ovih kvaliteta. Lični kvaliteti se manifestuju u radnji koja dovodi do čina, ako se posmatra u vezi sa ciljevima koji ga generišu i zadacima. Radnje u konačnici oblikuju ljudsko ponašanje."

U srži moralno obrazovanje Za dijete je to formiranje moralnih uvjerenja - znanja koje je za osobu neosporno, u čiju istinitost je siguran, koje se očituje u ponašanju osobe i postaje njegov vodič za djelovanje. Moralna uvjerenja i ponašanje u društvu se regulišu moralom – skupom principa i normi ponašanja ljudi u odnosu na društvo i druge ljude. Garant moralnih zahtjeva i predmet društvene kontrole je javno mnijenje.

Mentalno obrazovanje- ovo je svrsishodan proces razvoja intelektualnih sposobnosti i kognitivne aktivnosti djeteta s ciljem formiranja kreativnog i kreativnog uma koji kontroliše svoje postupke i djela, težeći samoostvarenju svojih potencijala i novih sposobnosti. Obrazovanje uma treba započeti motivacijom za učenje, traženjem djetetovih interesovanja za znanje i intelektualni razvoj, koji će pomoći u realizaciji prvog programa - razvoju djetetove pažnje.

Negovanje vitalnosti. Najvažniji načini razvoja osobe i njene svijesti su procesi spoznaje svijeta i samospoznaje, kreativnost, aktivnost, komunikacija. Za kreativnost i raznovrsne aktivnosti neophodni su djetetov kognitivni interes, optimizam, volja (voljne osobine) i marljivost. Od posebnog značaja je razvijanje osobina ličnosti jake volje: inicijativa (sposobnost da se dobro i lako samoinicijativno baci na posao), samostalnost (ispoljavanje samostalne volje), odlučnost (brzina i samopouzdanje u donošenju odluka), upornost (neumoljiva energija, uprkos poteškoćama), kao i samokontrola (kontrola nad sopstvenim postupcima i postupcima) itd.

Obrazovanje kao društveni fenomen i pedagoški proces.

Suština obrazovanja kao društvenog fenomena, njegove karakteristike i funkcije. Društvena priroda obrazovanja, njegov univerzalni i društveno-historijski karakter. Faktori obrazovanja. Povezanost kategorija socijalizacije, obrazovanja, odgoja, osposobljavanja i razvoja. Obrazovanje kao upravljanje razvojem i samorazvojom djeteta. Predmet i predmet obrazovanja. Obrazovne interakcije i odnosi između subjekata obrazovanja. Glavne funkcije obrazovanja: podsticanje razvoja suštinskih snaga pojedinca, stvaranje obrazovnog okruženja, organizacija interakcije i odnosa između subjekata obrazovanja. Suština obrazovanja kao pedagoškog procesa. Glavne karakteristike obrazovnog procesa: kontinuitet, redovnost, doslednost, svrsishodnost, sistemsko-strukturalna priroda, prisustvo pokretačkih snaga itd. Glavne faze obrazovnog procesa: postavljanje ciljeva, planiranje, realizacija ciljeva, kontrola i evaluacija. Obrazovanje kao sistemsko-strukturno obrazovanje. Pedagoški zadatak kao jedinica pedagoškog procesa

Obrazovanje kao društveni fenomen je složen i kontradiktoran društveno-istorijski proces ulaska i uključivanja mlađih generacija u život društva; u svakodnevnom životu, društvenim i proizvodnim aktivnostima, kreativnosti, duhovnosti; njihovo postajanje ljudima, razvijene ličnosti i individualnosti, najvažniji element proizvodnih snaga društva, kreatori sopstvene sreće. Osigurava društveni napredak i kontinuitet generacija.

Obrazovanje kao društveni fenomen karakterišu sledeće glavne karakteristike koje izražavaju njegovu suštinu:

a) Obrazovanje je proizašlo iz praktične potrebe prilagođavanja, upoznavanja mlađih naraštaja sa uslovima društvenog života i proizvodnje, te zamjene stare i umiruće generacije njima. Kao rezultat toga, djeca, postajući odrasli, obezbjeđuju svoje živote i živote starijih generacija koje gube radnu sposobnost.

što je jedno od najvažnijih sredstava za osiguranje postojanja i kontinuiteta društva, pripremanje njegovih proizvodnih snaga i razvoja čovjeka. Kategorija obrazovanja je opšta. Ona odražava prirodne međuzavisnosti i odnose ovog fenomena sa drugim društvenim fenomenima. Vaspitanje kao dio uključuje osposobljavanje i obrazovanje čovjeka.

c) Obrazovanje u svakoj fazi društveno-istorijskog razvoja je specifične istorijske prirode po svojoj svrsi, sadržaju i oblicima. Ono je određeno prirodom i organizacijom života društva i stoga odražava društvene kontradikcije svog vremena. U klasnom društvu, fundamentalne tendencije u odgoju djece različitih klasa, slojeva i grupa su ponekad suprotne.

d) Vaspitanje mlađih generacija vrši se kroz njihovo ovladavanje osnovnim elementima društveno iskustvo, u procesu i rezultatu njihovog uključivanja starije generacije u društvene odnose, sistem komunikacije i društveno potrebne aktivnosti. Društveni odnosi i odnosi, utjecaji i interakcije u koje odrasli i djeca stupaju jedni s drugima uvijek su edukativni ili njegujući, bez obzira na stepen njihove svijesti i odraslih i djece. U najopštijem obliku, ovi odnosi imaju za cilj da obezbede život, zdravlje i ishranu dece, određuju njihovo mesto u društvu i stanje njihovog duha. Kako odrasli postaju svjesni svojih odgojnih odnosa s djecom i postavljaju sebi određene ciljeve za razvijanje određenih kvaliteta kod djece, njihovi odnosi postaju sve više pedagoški i svjesno svrsishodniji.

Na osnovu svijesti odraslih o osnovnim karakteristikama obrazovanja kao društvenog fenomena u društvu, javlja se želja za svjesnim i svrsishodnim korištenjem zakonitosti obrazovanja u interesu djece i društva. Starije generacije svjesno se okreću uopštavanju iskustva vaspitnih odnosa, proučavanju trendova, veza i zakonitosti koje se u njemu manifestiraju i njihovom korištenju u svrhu formiranja ličnosti. Na toj osnovi nastaje pedagogija, nauka o zakonitostima odgoja i njihovog korištenja u svrhu svjesnog i svrsishodnog vođenja života i aktivnosti djece.

Dakle, društveni fenomen - obrazovanje - je neophodan kao način da se osigura život društva i pojedinca; odvija se u specifičnim istorijskim uslovima kao rezultat određenog načina uspostavljenih društvenih odnosa i načina života društva; glavni kriterijum za njegovu implementaciju i implementaciju je stepen u kome svojstva i kvaliteti osobe odgovaraju zahtevima života.

Prije razmatranja obrazovanja kao predmeta pedagogije, nije bez interesa upoznati se s različitim pogledima na ovaj koncept. U udžbeniku N.I. Boldyrev “Metodologija vaspitno-obrazovni rad u školi“, koju je studiralo više od jedne generacije sovjetskih učenika, data je sljedeća definicija: „Obrazovanje je svrsishodna i međusobno povezana aktivnost vaspitača i učenika, njihovi odnosi u procesu ove aktivnosti, koja doprinosi formiranju i razvoju pojedinca. i grupe.” Sa stanovišta delatnosti, definiciju daje „Sažeti psihološki rečnik“, objavljen 1985. godine. Istina, njegova je definicija data sa uočljivim „prikusom“ ideologije: „Obrazovanje je aktivnost prenošenja na nove generacije društveno-istorijskog iskustva, dijalektičko-materijalističkog pogleda na svijet, visokog morala, dubokog ideološkog opredjeljenja, društvene aktivnosti, kreativnog stava prema realnost, visoka kultura rada i ponašanja.”

Objavljen tri godine kasnije, „Kratki pedagoški rečnik propagandiste” obrazovanje ne posmatra više kao aktivnost, već kao proces: „Obrazovanje je objektivno prirodan proces pripremanja ljudi za rad i druge korisne aktivnosti u društvu”. Čuveni učitelj, humanista V.A., definisao je obrazovanje sa istih pozicija. Sukhomlinsky u knjizi „Razgovor s mladim direktorom škole: „Obrazovanje u širem smislu je višestruki proces stalnog duhovnog obogaćivanja i obnove.

Obrazovanje je univerzalan proces. Cjelokupni životni prostor u kojem se čovjek razvija, formira i ostvaruje svoju prirodnu svrhu prožet je obrazovanjem.

Obrazovanje je objektivan proces. Ne zavisi od mere njegovog prepoznavanja, od terminoloških sporova i oportunističkih bacanja. Ovo je realnost ljudskog postojanja.

Obrazovanje je višedimenzionalan proces. Većina toga je povezana sa socijalnom adaptacijom, sa samoregulacijom svakog pojedinca. Istovremeno, drugi dio se realizuje uz pomoć nastavnika, roditelja i vaspitača. Obrazovanje, naravno, odražava karakteristike konkretne istorijske situacije, opšte stanje cjelokupnog državnog sistema, uključujući i obrazovni sistem. Optimalni put do uspjeha je humanistički obrazovni sistem.

Dakle, obrazovanje je i složen proces ovladavanja duhovnim i društveno-istorijskim naslijeđem naroda, i vrsta pedagoške djelatnosti, i velika umjetnost unapređenja ljudske prirode, i grana nauke – pedagogija.

Obrazovni proces je profesionalno organizovan holistički obrazovni proces koji karakterišu zajedničke aktivnosti, saradnja, kulturni sadržaji i metode kulturnog razvoja.

Glavne komponente obrazovnog procesa:

Ciljna komponenta (ciljevi, ciljevi i socijalizacija pojedinca).

Operativno i na aktivnosti (organizacija dječijih aktivnosti tokom nastave i van školskih sati).

Analitičko-rezultativna (analiza rezultata nastavne aktivnosti).

Sistem realnih odnosa između učenika i spoljašnjeg sveta odražava objektivne uzročno-posledične veze, koje dobijaju karakter pedagoških zakonitosti. Iz ovoga proizilazi da su pedagoški obrasci odraz, prije svega, objektivnih uzročno-posljedičnih veza u sistemu realnih odnosa između učenika i vanjskog svijeta.

Obrasci i meta-principi obrazovanja. Među obrascima funkcionisanja i razvoja obrazovanja u holističkom pedagoškom procesu, potrebno je izdvojiti glavni - usmjerenost ka razvoju pojedinca, prirodi-konformnosti obrazovanja. Lični razvoj u skladu sa univerzalnom ljudskom kulturom zavisi od vrednosnih osnova obrazovanja. Ovaj obrazac određuje još jedan meta-princip obrazovanja – princip njegove kulturne usklađenosti. Ovaj princip razvili su S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky i dr. Moderno tumačenje principa kulturnog konformizma pretpostavlja da obrazovanje treba da se zasniva na univerzalnim ljudskim vrijednostima i gradi uzimajući u obzir karakteristike etničkih i regionalnih kultura, kada učenik je predmet obrazovanja.

Ovaj obrazac određuje jedinstvo u realizaciji aktivnosti i ličnih pristupa. Lični pristup, personalizacija pedagoške interakcije, koja zahtijeva napuštanje maski uloga, poli-subjektivni (dijaloški) pristup. individualizacija i kreativna orijentacija obrazovnog procesa. Ovaj obrazac čini osnovu takvog meta-principa obrazovanja kao individualnog kreativnog pristupa. Individualni kreativni pristup podrazumeva stvaranje uslova za samoostvarenje pojedinca, identifikaciju (dijagnostiku) i razvoj njegovih kreativnih sposobnosti: metaprincip kao profesionalna i etička uzajamna odgovornost. Metaprincipi humanističkog obrazovanja su koncentrisani, instrumentalni izraz onih odredbi koje su od univerzalnog značaja i deluju u svim pedagoškim situacijama i pod bilo kojim uslovima obrazovne organizacije. Svi principi su na određeni način podređeni, a jedan od njih je i princip timskog podučavanja i odgoja djece. Podrazumeva optimalnu kombinaciju kolektivnih, grupnih i individualnih oblika organizovanja pedagoškog procesa.

Princip povezivanja obrazovanja sa životom i proizvodnom praksom igra glavnu ulogu u organizaciji obrazovanja. Posebnu ulogu u obrazovnom procesu ima princip estetizacije dječjeg života, koji je utemeljio B. T. Likhachev. Formiranje estetskog stava prema stvarnosti kod učenika Najvažniji princip organizacije dječijih aktivnosti je poštovanje djetetove ličnosti u kombinaciji sa razumnim zahtjevima prema njemu. A. S. Makarenko: što više zahtjeva od osobe, ali u isto vrijeme što više poštovanja prema njoj. Implementacija principa poštovanja pojedinca, u kombinaciji sa razumnim zahtjevima, usko je povezana sa principom oslanjanja na pozitivno u čovjeku, na snage njegove ličnosti. Školarci, koji se vrlo često podsjećaju na svoje nedostatke, počinju na sebe gledati kao na nepopravljive – konzistentnost zahtjeva škole, porodice i društva. Upravljanje aktivnostima učenika zahtijeva primjenu principa zarobljavanja svojim izgledima, stvarajući situacije iščekivanja sutrašnje radosti. Princip kombinovanja direktnih i paralelnih pedagoških radnji je od velike praktične važnosti u upravljanju aktivnostima učenika. Pedagogija, prema A. S. Makarenku, nije pedagogija direktnog, već paralelnog djelovanja. Svaki uticaj, u skladu sa ovim principom, treba da bude uticaj na tim, i obrnuto. Samo kombinovano delovanje svih principa obezbeđuje uspešno definisanje zadataka, izbor sadržaja, izbor oblika, metoda, sredstava nastavničke delatnosti i pedagoški primerenu aktivnost učenika.

Principi obrazovanja: osnovne ideje ili vrednosni temelji za ljudski odgoj. Načela obrazovanja odražavaju nivo razvoja društva, njegove potrebe i zahtjeve za reprodukcijom određenog tipa ličnosti, određuju njegovu strategiju, ciljeve, sadržaj i metode obrazovanja, opći smjer njegovog provođenja, stil interakcije. predmeta obrazovanja. U savremenoj domaćoj pedagogiji problem principa odgoja i obrazovanja nema jasno rješenje. Veliki broj P.v. objašnjava se različitim razumijevanjem suštine obrazovanja od strane nastavnika, odnosa obrazovanja i obuke, kao i ideološkim razmatranjima.

Princip humanističkog obrazovanja. Ideja o potrebi humanizacije obrazovanja već je sadržana u radovima Ya.A. Komenskog, ali se najdosljednije odrazilo u teorijama besplatnog obrazovanja Ž.Ž. Russo i L.N. Tolstoja, a u 20. veku. u humanističkoj psihologiji i pedagogiji. Princip pretpostavlja dosljedan odnos nastavnika prema učeniku kao odgovornom i samostalnom subjektu vlastitog razvoja, subjekt-subjekt odnosa. Primena ovog principa ima značajan uticaj na razvoj čoveka, na sve aspekte njegove socijalizacije. Princip prirodne usklađenosti obrazovanja. Ideja o potrebi usaglašenosti prirode u obrazovanju nastala je u antici u delima Demokrita, Platona i Aristotela, a princip je formulisan u 17. veku. Ya.A. Komenski. Razvoj nauka o prirodi i čovjeku u 20. vijeku, posebno učenje V.I. Ideje Vernadskog o noosferi značajno su obogatile sadržaj principa. Njegovo moderno tumačenje sugeriše da obrazovanje treba da se zasniva na naučnom razumevanju odnosa prirodnih i društvenih procesa, da bude u skladu sa opštim zakonima razvoja prirode i čoveka i da ga obrazuje prema polu i starosti.

Princip kulturološke usklađenosti obrazovanja. Ideja o potrebi kulturnog konformiteta obrazovanja pojavila se u radovima J. Lockea, C. Helvetiusa i I.G. Pestalozzi. Princip formulisan u 19. veku. A. Disterweg, u modernom tumačenju, sugeriše da obrazovanje treba da se zasniva na univerzalnim kulturnim vrednostima i da se gradi u skladu sa doslednim univerzalnim ljudskim vrednostima i normama nacionalnih kultura i karakteristikama svojstvenim stanovništvu određenih regiona.

Princip nedovršenosti odgoja: proizlazi iz pokretne prirode socijalizacije, što ukazuje na nedovršenost razvoja ličnosti u svakoj starosnoj fazi. U skladu s tim, obrazovanje mora biti strukturirano tako da u svakoj životnoj dobi svaka osoba ima priliku da ponovo upozna sebe i druge, ostvari svoj potencijal i pronađe svoje mjesto u svijetu. Pored opštih, pojavili su se i specifični principi vaspitanja, na primer, konfesionalna pedagogija formuliše principe veronauke, porodična pedagogija formuliše principe porodičnog vaspitanja, socijalna pedagogija formuliše principe socijalnog vaspitanja.

Princip varijabilnosti u socijalnom obrazovanju. U modernim društvima varijabilnost socijalnog obrazovanja određena je raznovrsnošću i mobilnošću kako potreba i interesa pojedinca, tako i potreba društva.

Princip kolektivnosti socijalnog obrazovanja. Ideja da je tim najvažnije sredstvo vaspitanja pojavila se davno, ali ju je domaća pedagogija intenzivno razvijala od sredine 19. veka. Savremeno tumačenje principa sugerira da se socijalno obrazovanje provodi u grupama razne vrste, daje osobi iskustvo življenja u društvu, stvara uslove za pozitivno orijentisanu samospoznaju, samoopredeljenje, samoostvarenje i samopotvrđivanje, i uopšte - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.

Princip fokusiranja društvenog obrazovanja na razvoj ličnosti.

Princip dijaloškog socijalnog obrazovanja. Princip pretpostavlja da se duhovna i vrijednosna orijentacija osobe i, u velikoj mjeri, njen razvoj odvijaju u procesu interakcije između vaspitača i učenika, čiji je sadržaj razmjena vrijednosti (intelektualnih, emocionalnih, moralnih, ekspresivne, društvene i dr.), kao i zajednička proizvodnja vrijednosti u svakodnevnom životu i životnim aktivnostima obrazovnih organizacija. Ova razmjena postaje efikasna ako nastavnici nastoje da svojoj interakciji sa učenicima daju dijaloški karakter.

Principi obrazovnog procesa:

princip humanističke orijentacije aktivnosti nastavnika i učenika;

Načelo adekvatnosti sistema društvenih odnosa;

Princip svrsishodnosti i kompleksnosti pedagoških uticaja;

Princip integracije i diferencijacije u organizovanju studija različitih predmeta;

Motivacija za obrazovne aktivnosti;

Princip individualizacije u organizaciji obrazovnih aktivnosti;

Princip pedagoškog optimizma;

Princip demokratizacije u obrazovanju.

Regularnosti obrazovnog procesa:

odnos oblika organizacije i sadržaja pedagoškog procesa;

jedinstvo djelovanja učesnika u pedagoškom procesu;

zavisnost organizacije pedagoškog procesa od starosti i individualne karakteristike studenti;

odnos između procesa obrazovanja, obuke i vaspitanja;

usklađivanje ličnih i javnih interesa;

uslovljenost sadržaja pedagoškog procesa

Proučava i rješava probleme obrazovanja, obrazovanja i razvoja čovjeka koji se javljaju u različitim fazama njegovog života u različitim uslovima društveno-ekonomskog i naučno-tehničkog razvoja društva, što stalno postavlja nove zadatke u oblasti obrazovanja i vaspitanja. Predmet pedagogije je holistički humanistički proces odgoja i obrazovanja, razvoj društveno aktivne ličnosti, pripremajući je za život i rad. društvene aktivnosti uzimajući u obzir socio-ekonomsku situaciju u zemlji. Ličnost u procesu...

Podijelite svoj rad na društvenim mrežama

Ako vam ovaj rad ne odgovara, na dnu stranice nalazi se lista sličnih radova. Takođe možete koristiti dugme za pretragu

UVOD

Moderna pedagogija (od grč. Paidos - dijete, prije - voditi, obrazovati) zauzima posebno mesto u sistemu humanističkih nauka. Proučava i rješava probleme odgoja, osposobljavanja, obrazovanja i razvoja čovjeka koji se javljaju u različitim fazama njegovog života u različitim uslovima društveno-ekonomskog i naučno-tehničkog razvoja društva, što stalno postavlja nove zadatke u oblasti obrazovanja i vaspitanja.

Predmet pedagogije je holistički humanistički proces odgoja i obrazovanja, razvoj društveno aktivne ličnosti, pripremanje za život i rad, društveno djelovanje, uzimajući u obzir društveno-ekonomsku situaciju u zemlji.

Predmet proučavanja i istraživanja u pedagogiji je stvarni proces prenošenja društveno-istorijskog iskustva i kulture čovječanstva na novu generaciju, načini njenog povećanja, humanističko obrazovanje, osposobljavanje i obrazovanje osobe u različitim fazama njenog života, formiranje društvenih i međuljudskih odnosa.

Ličnost u procesu obrazovanja je osoba u svojim društvenim vezama i međusobnim društvenim odnosima, ona je član društva, izložena uticaju okoline, i svesno gradi svoje odnose sa ljudima i čitavim nizom društvenih pojava. Mjera svijesti je različita za svaku osobu, ali on postaje ličnost utoliko što funkcionira kao neka vrsta autonomije u društvu i svjestan je svojih odnosa.

Da bi se olakšalo formiranje ličnosti, mora se poznavati priroda takvog formiranja: kako se formiraju društveni odnosi djeteta? Šta je faktor u ovoj formaciji? Koje su faze ovog procesa? a kako dijete stiče svoju individualnost tokom formiranja društvenih vrednosnih odnosa?

Nastavnik ne može a da ne bude zainteresovan za ova pitanja, jer odgovor na njih leži u osnovi aktivnosti koje nastavnik organizuje. Samovoljna konstrukcija sistema bez oslanjanja na objektivnu prirodu subjekta neminovno dovodi do pedagoškog fijaska.

Prvo, osoba gospodari svijetom. Jedan predmet za drugim padaju u zonu njegove percepcije, nalazeći svoj odraz u njegovoj svijesti. Sadržajna interakcija sa objektima svijeta oko djeteta ostvaruje se duhovnim naporima; dijete percipira predmet, prepoznaje njegovu svrhu, doživljava situaciju događajnog učešća predmeta u svom ličnom životu, generalizira predmete na fenomen života.

Ali u odražavanju stvarnosti, stav ljudi oko djeteta će igrati odlučujuću ulogu. Kroz prizmu posmatranog ponašanja odraslih gradi svoj stav prema predmetu i predstavu o njegovoj vrijednosti. S vremenom, stekavši iskustvo i samostalnost, osoba će početi savladavati nepoznato, ali će orijentacija na model ponašanja uvijek biti prisutna u formiranju ličnosti u ovom ili onom stupnju.

Odgajanje rastuće osobe kao formiranje razvijene ličnosti jedan je od glavnih zadataka modernog društva.

Prisustvo objektivnih uslova samo po sebi ne rešava problem formiranja razvijene ličnosti. Neophodno je organizovati sistematski vaspitni proces zasnovan na znanju i uzimajući u obzir objektivne zakonitosti razvoja ličnosti, koji služi kao neophodan i univerzalan oblik ovog razvoja. Cilj obrazovnog procesa je da od svakog odrastajućeg čovjeka učini borca za humanost, što zahtijeva ne samo mentalni razvoj djece, sposobnost samostalnog razmišljanja, ažuriranja i proširenja znanja, već i razvoj načina mišljenja, razvoj odnosa, pogleda, razvoj raznovrsnih sposobnosti, centralno mesto u kome zauzima sposobnost da se bude subjekt društvenih odnosa, sposobnost i spremnost za učešće u društveno potrebnim aktivnostima.

Relevantnost moj kurs je da formiranje ličnosti kao pojedinca zahteva stalno i svesno organizovano unapređenje sistema javnog obrazovanja i vaspitanja.Profesionalna svrha nastavnika je da organizuje proces formiranja ličnosti - da organizuje život deteta kao stalni uspon ka kulturi, interakciji sa svetom na nivou savremenih dostignuća, tako da se tokom takve interakcije dogodi maksimalni lični razvoj i nivo ovog razvoja on ulazi u kontekst društvenog života .

Predmet studijaoblici, sadržaj, metode i tehnologije vaspitno-obrazovnog rada i njegova uloga u razvoju ličnosti u početnoj fazi formiranja.

Predmet proučavanjasuština obrazovanja kao društvenog fenomena.

Stepen naučnog razvoja problema: pronađeno njegov odraz u naučnim radovima, publikacijama u naučnoj referentnoj i obrazovnoj literaturi. Teorijsko razumijevanje problema odgoja u obrazovanju počelo je u radovima P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunačarski, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K.D. Ushinsky.

Na osnovu relevantnosti i stepena proučenosti problema utvrđena je svrha ovog rada.

Cilj rada definisati osnovne koncepte obrazovnog procesa, proučavati postojeće oblike i metode obrazovanja, identifikovati istorijske aspekte svrhe obrazovanja, identifikovati glavne ciljeve i zadatke.

Za postizanje postavljenog cilja studije tokom rada je riješeno: zadaci:

Pojašnjeni su postojeći koncepti i funkcije obrazovanja;

Proučavane su osnovne metode obrazovnog procesa;

Utvrđeni su obrazovni problemi;

Analizirana je istorijska struktura svrhe obrazovanja;

Uopšteni su postojeći načini rada nastavnika sa obrazovnim objektima.

Metodološka osnova kursaje kompleksno orijentisani pristup koji je u osnovi mog istraživanja, prema kojem na proces društvenog formiranja osobe i formiranja njegove ličnosti utiču različiti društveni faktori, od kojih je glavni obrazovni proces. Polazeći od toga, edukacija je najvažnija, što nam omogućava da je smatramo osnovom za rad sa određenim kategorijama klijenata – djecom. Jedan od principa organizovanja obrazovanja je da glavne metode obrazovanja budu usmjerene na uzimanje u obzir pojedinca socijalnoj situaciji u kojoj se našlo samo dijete ili njegova porodica.

Metode istraživanja:analiza sadržaja dokumenata (istorijski, pravni, dokumenti o vaspitanju dece, novinske i časopisne publikacije), metoda posmatranja, kvantitativna i kvalitativna analiza dokumenata, psihološko posmatranje, naučno opravdanje, podrška i evaluacija.

Nastavni rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, od kojih svako uključuje dva pasusa, zaključak i listu literature.

Prilikom proučavanja ovog problema korišteno je sljedećeizvori literature kao što su regulatorni dokumenti, istorijski materijali, članci iz novina i časopisa.

Poglavlje 1. SUŠTINA OBRAZOVANJA U SAVREMENOJ PEDAGOGIJI

Pedagoški rad pripada profesijamakoji je nastaoi odobravaju se kako bi se zadovoljile hitne potrebe društva i njegovih građana. Osmišljen je da stvori neophodne uslove ne samo za socijalnu sigurnost pojedinaca, grupa i društava, već i da razvije njihovu sposobnost da grade svoje živote i mobilišu unutrašnje resurse za prevazilaženje životnih kriza. Savremeni praktični rad nastavnika razvija se na osnovu naučno utemeljenih pristupa, čiji su principi počeli da se formiraju početkom 20. veka, i zahteva odgovarajuću stručnu obuku.

Suština obrazovanja osnovni pojmovi, ciljevi, zadaci.

Suština obrazovanja. Obrazovanje kao apstraktna univerzalna kategorija, ideja odražava i izražava objektivan konkretni istorijski proces - kretanje odnosa, komunikacije, aktivnosti u društvu - zahvaljujući kojem se ostvaruje kontinuitet među generacijama kroz prenošenje kulture i reprodukciju proizvodnih snaga. Suština obrazovanja je u takvoj interakciji da vaspitač namerno nastoji da utiče na učenika: „šta čovek kao ličnost može i treba da bude“.

Odnosno, obrazovanje je jedna od aktivnosti za transformaciju osobe ili grupe ljudi. Ovo je praktično-transformatorska aktivnost usmjerena na promjenu psihičkog stanja, pogleda na svijet i svijesti, znanja i metoda djelovanja, ličnosti i vrijednosnih orijentacija učenika.

Svrha. Obrazovanje kao društveni fenomen ima za cilj ispunjenje objektivne funkcije društvenog mehanizma interakcije među generacijama. Osigurava ulazak i rast mlađih generacija u život društva, njihovo formiranje kao proizvodne snage i ličnosti. Aktivni subjekti konkretnog istorijskog procesa.

Sadržaj. Obrazovanje kao objektivna, konkretna historijska pojava ima za svoj sadržaj prvenstveno empirijsko iskustvo spoznavanja svijeta čovječanstva koje se postepeno sagledava i teorijski uopštava. Ovo iskustvo se prenosi na djecu, posebno u takvim vrstama društvenih aktivnosti kao što su produktivan rad, život i kultura.Obrazovanje je neophodno kao način da se osigura život društva i pojedinca; odvija se u specifičnim istorijskim uslovima kao rezultat određenog načina uspostavljenih društvenih odnosa i načina života društva; glavni kriterijum za njegovu implementaciju i implementaciju je stepen u kome svojstva i kvaliteti osobe odgovaraju zahtevima života.

Glavna funkcijaobrazovanje kao društveni fenomen – u službi pripreme proizvodnih snaga društva. Razvoj čitave raznovrsnosti društvenih funkcija obrazovanja zavisi od društvenog sadržaja društvenih, prvenstveno proizvodnih, odnosa.

Da bismo bolje razumjeli suštinu obrazovanja, trebali bismo ga nazvatispecifične karakteristike.

Focus. Nastavnik mora jasno sagledati cilj vaspitno-obrazovnog rada sa određenim razredom, određenom osobom. Bez cilja je obrazovanje nemoguće, ali su u isto vrijeme obrazovni ciljevi skriveni od djeteta, oni postoje u svijesti nastavnika.
Dvostranost. S jedne strane, nastavnici učestvuju u obrazovanju, s druge strane, sami učenici svjesno učestvuju u interakciji sa nastavnikom, tj. vaspitni odnosi su subjektivno-subjektivne prirode, tj. Dijete nije samo objekt na koji je usmjeren odgojno-obrazovni utjecaj nastavnika, već i subjekt koji aktivno učestvuje u obrazovnom procesu.
Multifaktorski. Po svojoj prirodi, obrazovni proces je multifaktorske prirode. To znači da se formiranje ličnosti dešava pod uticajem škole, porodice, zajednice, vanškolskih ustanova, prijateljskog društva itd. Prema A.S. Makarenko, obrazuje sve: ljude, stvari, pojave, ali prije svega roditelje i učitelje.
Trajanje. Obrazovanje je dug, dugoročan, kontinuiran i suptilan proces. Obrazovanje počinje od rođenja i nastavlja se tokom života. U poređenju sa obrazovanjem, učenje je, na primer, jasno regulisano vremenskim okvirima (čas, tema, tromesečje, godina); u nastavi, po želji, nastavnik može brzo otkloniti jaz u znanju učenika. Edukacija zahtijeva dug i stalan rad. Mogu postojati činovi vaspitnog uticaja različitog trajanja - dugotrajni i trenutni (Makarenko - metoda eksplozije). Tokom odrastanja osoba bira da se odrekne bilo koje kvalitete ili da razvije nove kvalitete, za šta je potrebno vrijeme i trud.
Fokusirajte se na budućnost. Proces obrazovanja je usmjeren ka budućnosti, tj. Rezultati se odlikuju udaljenošću: educiramo sada, ali rezultati će se pojaviti nakon dužeg vremena.
Složenost. Obrazovanje je složen proces. Dijete je nemoguće odgajati u dijelovima, treba posegnuti za cijelom ličnošću i težiti svestranom odgoju.
Postepena priroda obrazovnog procesa. Uprkos postojanosti obrazovnog procesa, treba obratiti pažnju na starosne i lične promene učenika, posmatrati ih u razvoju i promeni.
Neujednačenost rezultata odgoja djece, koja je određena individualnošću i posebnošću pojedinaca.

Smjer obrazovanjaodređena jedinstvom ciljeva i sadržaja.

Na osnovu toga, psihički, moralni, radni, fizički i estetsko obrazovanje. Danas se formiraju novi pravci vaspitno-obrazovnog rada - građanski, pravni, ekonomski, ekološki.

Mentalno obrazovanjeusmjeren na razvoj intelektualnih sposobnosti osobe, interes za razumijevanje svijeta oko sebe i sebe.

Pretpostavlja se:

razvoj snage volje, pamćenja i mišljenja kao glavnih uslova kognitivnih i obrazovnih procesa;
formiranje kulture vaspitno-obrazovnog i intelektualnog rada;
podsticanje interesovanja za rad sa knjigama i novim informacionim tehnologijama;
kao i razvoj lični kvaliteti nezavisnost, širina pogleda, sposobnost da bude kreativan.

Zadaci mentalnog vaspitanja rešavaju se kroz obuku i edukaciju, posebne psihološke obuke i vežbe, razgovore o naučnicima i državnicima. različite zemlje, kvizovi i takmičenja, uključivanje u proces kreativnog traženja, istraživanja i eksperimentisanja.

Svrha estetskog vaspitanjaje razvoj estetskog stava prema stvarnosti.

Estetski stav pretpostavlja sposobnost emocionalnog uočavanja lepote. Može se manifestirati ne samo u odnosu na prirodu ili umjetničko djelo.

Glavni ciljevi fizičkog vaspitanjasu: tačni fizički razvoj, trening motoričkih vještina i vestibularnog aparata, razne procedure za otvrdnjavanje tijela, kao i razvoj volje i karaktera, u cilju povećanja performansi osobe.

Organizacija fizičkog vaspitanja odvija se kroz nastavu fizičke vežbe kod kuće, u školi, na fakultetu, u sportskim klubovima. Pretpostavlja postojanje kontrole režima vaspitnih aktivnosti, rada i odmora, te medicinske i medicinske prevencije bolesti mlađe generacije.

Za odgoj fizički zdrave osobe izuzetno je važno pridržavati se elemenata dnevne rutine: dug san, visokokalorična prehrana, promišljena kombinacija različitih vrsta aktivnosti.

Građansko vaspitanjepodrazumeva formiranje u čoveka odgovornog odnosa prema svojoj porodici, prema drugim ljudima, prema svom narodu i otadžbini. Građanin mora savjesno ispunjavati ne samo ustavne zakone, već i profesionalne obaveze i doprinositi prosperitetu zemlje. Istovremeno se može osjećati odgovornim za sudbinu cijele planete kojoj prijete vojne ili ekološke katastrofe i postati građanin svijeta.

Ekonomsko obrazovanje- ovo je sistem mjera usmjerenih na razvoj ekonomskog mišljenja modernog čovjeka u mjerilu njegove porodice, proizvodnje i cijele zemlje. Ovaj proces uključuje ne samo formiranje poslovnih kvaliteta – štedljivost, preduzimljivost, razboritost, već i akumulaciju znanja o problemima imovine, sistema upravljanja, ekonomske isplativosti i oporezivanja.

Ekološko obrazovanjezasnovano na razumijevanju trajne vrijednosti prirode i cijelog života na Zemlji. Orijentiše osobu prema pažljiv stav prirodi, njenim resursima i mineralima, flori i fauni. Svaka osoba mora učestvovati u sprečavanju ekološke katastrofe.

Pravno obrazovanje pretpostavlja poznavanje svojih prava i obaveza i odgovornost za njihovo nepoštovanje. Usmjeren je na razvijanje odnosa poštovanja prema zakonima i Ustavu, ljudskim pravima i kritičkom odnosu prema onima koji ih krše.

Obrazovanje je multifaktorski proces. Na njega utiču različiti faktori, čija se ukupnost može podijeliti u dvije grupe: objektivne i subjektivne.

Prva grupa faktora uključuje:

naslijeđe i zdravlje ljudi;
socijalni i profesionalni status porodice, koji utiče na djetetovo okruženje;
okolnosti biografije;
specifičnost strukture zemlje i istorijske ere. U drugu grupu spadaju:
mentalne karakteristike, pogled na svet, vrednosno-motivaciona sfera ličnosti, orijentacija, unutrašnje potrebe i nastavnika i učenika;
red odnosa sa društvom;
organizovani obrazovni uticaji na osobu od strane pojedinih ljudi, grupa i društva u celini.

Druga grupa faktora uključuje sposobnost učenja.

Proces učenja je usko povezan sa procesom vaspitanja. Budući da vaspitanje određuje proces pravilnog razvoja ličnosti, postoji nesumnjiva veza između obrazovanja i procesa razvoja ličnosti. Izvan obuke i obrazovanja ne može biti punog razvoja pojedinca, jer se ti procesi aktiviraju mentalni razvoj, ali se u isto vrijeme oslanjaju na to.

Obuka, kao i vaspitanje, treba da se zasniva na pretežno problemskoj i dijaloškoj osnovi, gde se učeniku daje predmetna pozicija. Ovakvim pristupom, u konačnici, razvoj ličnosti u procesu učenja osiguravaju tri faktora, kao što su:

generalizacija studentskog iskustva;
svijest (refleksija) komunikacijskog procesa, budući da je refleksija najvažniji mehanizam razvoja;
prateći faze samog procesa ličnog razvoja.

Obrazovni proces počinje definisanjem njegovih ciljeva.Ciljevi edukacije su očekivane promjene u osobi (ili grupi ljudi), koje se odvijaju pod uticajem posebno pripremljenih i sistematski sprovedenih vaspitnih radnji i radnji. Proces formulisanja ovakvih ciljeva, po pravilu, akumulira humanistički odnos vaspitača (grupe ili čitavog društva) prema ličnosti pojedinca koji se obrazuje.

Glavni cilj Obrazovanje je formiranje i razvoj djeteta kao pojedinca koji posjeduje korisne osobine neophodne za život u društvu. Svrha i ciljevi obrazovanja ne mogu se jednom za svagda utvrditi ni u jednom društvu.

Idealni cilj je specificiran drugim, bližim ciljevima, tako da postoji hijerarhija ciljeva. Ciljevi mogu biti:

main ili strateške, koje uključuju značajnu promjenu ličnih kvaliteta onih koji se obrazuju;

radnici ili taktički, koji uključuje rješavanje određenih obrazovnih problema u jednoj ili drugoj fazi formiranja ličnosti;

trenutno ili operativne, koje se sprovode neposredno po njihovom nastanku i direktno menjaju tok delovanja.

Zadaci obrazovanja u svim fazama društvene istorije određeni su prvenstveno tzv. univerzalnim i moralne vrijednosti. U njih spadaju pojmovi dobra i zla, pristojnosti, humanosti i ljubavi prema prirodi, duhovnosti, slobode, individualne odgovornosti za ono što se dešava njemu i oko njega, skromnosti, dobrote i nesebičnosti. Pod duhovnošću razumijevamo prioritet moralnih ideala nad trenutnim nagonima i potrebama; ona se manifestira u želji pojedinca za samousavršavanjem. Pod slobodom razumijevamo želju pojedinca za unutrašnjom i vanjskom neovisnošću. Ono je obavezno praćeno priznavanjem odgovarajućih prava bilo kojoj drugoj osobi, bez obzira na vjersku, nacionalnu, društvenu i drugu pripadnost. Odgovornost definišemo kao unutrašnju spremnost osobe da dobrovoljno preuzme obaveze za sudbine drugih ljudi i društva u cjelini.

Istorijski aspekti svrhe obrazovanja.

Istorijska i svjetska praksa pokazuje da se osnovni cilj obrazovanja definira kao formiranje sveobuhvatno i skladno razvijene ličnosti, pripremljene za samostalan život i djelovanje u modernog društva, sposoban za dijeljenje i povećanje vrijednosti potonjeg u budućnosti.

Mnogo milenijuma dijeli nas od vremena kada se čovjek modernog fizičkog tipa pojavio na Zemlji. Iz ovog perioda (prije 35 - 40 hiljada godina) datira i nastanak obrazovanja kao posebne vrste ljudske djelatnosti.

Smisao postojanja primitivnog čovjeka bio je predodređen njegovim svjetonazorom: svijet doživljavao kao nešto živo, obdareno svešću. Stoga su spontano nastali ciljevi obrazovanja uključivali pripremu za najjednostavniji oblik postojanja i svijest o svijetu kao animističkom fenomenu. Rudimenti pedagoške misli razvili su se tek na nivou svakodnevne svijesti kao odraz prakse obrazovanja, manifestirajući se u tradiciji i narodnoj umjetnosti.

Obrazovanje je nastalo u integrativnom, sinkretičkom obliku i doprinijelo fizičkom, mentalnom i moralno-emocionalnom sazrijevanju primitivnog čovjeka.Sadržaj i metode obrazovanja postajali su sve složeniji kako se društveno iskustvo obogaćivalo i razvijala svijest. Ne obavljajući nikakvu posebnu funkciju, pratio je čitav proces prenošenja životnog iskustva. Obrazovanje u ovom obliku nastalo je prije 2 - 3 miliona godina, u doba odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta, koje je pratio prelazak na svjesno prenošenje iskustva sakupljanja i lova. Za ljudske preke bilo je od vitalnog značaja da dobro poznaju jestivo bilje, teren, navike životinja, te da budu jaki i izdržljivi. Govor, koji se pojavio kao sredstvo komunikacije, poslužio je kao moćna pomoć u prenošenju takvog iskustva. Postepeno, obrazovanje kao proces prenošenja iskustva dobija odlike posebne vrste aktivnosti i fokusira se prvenstveno na svakodnevnu borbu za opstanak.

Preduslov i značajan faktor u razvoju obrazovanja kao vrste delatnosti bila je evolucija materijalnih veza među ljudima primitivnog doba, potreba da se takve veze održavaju i razvijaju kroz prenošenje iskustva sa čoveka na čoveka, sa generacije na generaciju. . Obrazovanje je proizašlo iz potrebe ljudi za komunikacijom kao posljedica evolucije oblika primitivnog rada, budući da je postepeno usložnjavanje proizvodnog iskustva zahtijevalo određenu organizaciju njegove asimilacije.

Glavni uslov za postojanje primitivnih ljudi bila je proizvodnja i upotreba oruđa. Stariji su morali prenijeti relevantno iskustvo djeci. Stoga je uloga odraslih u organizaciji obrazovanja djece postajala sve značajnija kako su rad i alati postajali sve složeniji.

Takva obuka označila je početak obrazovanja u primitivnom društvu.

U Sparti je svrsishodno obrazovanje dobilo odlučujuću ulogu u formiranju ličnosti. Obrazovanje Spartijata, punopravnih građana, bilo je u potpunosti odgovornost države. Ovdje je izveden jedan od prvih eksperimenata nacionalizacije pojedinca koji je poznat ljudskoj civilizaciji. Hvala za detaljni opisi Spartansko obrazovanje, koje su provodili Ksenofont, Plutarh, Pausanija, može se obnoviti sasvim holistički.

Društveno obrazovanje Spartijata počelo je od prvog dana života. Prema Plutarhu, novorođenče su pregledali stariji. Slaba i deformisana deca bačena su u ponor Tajgetosa, oduzimajući im živote, dok su zdrava i jaka deca predata medicinskim sestrama koje su „savršeno znale svoj posao“. Spartanske medicinske sestre su cijelo vrijeme cijenjene kao profesionalni edukatori Grčka . Bebe nisu povijane, ostavljajući tijelu slobodu kretanja; naučeni su da jedu umjereno i da ne budu izbirljivi u hrani; naučen da se ne plaši mraka, da se ne plaši; Medicinske sestre su znale kako da zaustave plač i hirove djece.

Sa navršenom 7. godinom počinje školska faza obuku U imućnim porodicama briga o mlađim školarcima bila je povjerena robovskom vaspitaču, učitelju. Reč "učitelj" doslovno je značila "školski učitelj". Ovaj manje-više obrazovan kućni rob pratio je dete u školu i čuvao ga kod kuće, vršeći veliki uticaj na razvoj njegove ličnosti. U helenističko doba, učitelj se od običnog roba pretvorio u vrstu kućnog vaspitača. Atinske obrazovne ustanove didaskaleion klasičnog perioda bile su privatne, dakle, plaćene. Prema ciljevima obrazovanja, koji su uključivali međusobno povezani duhovni i fizički razvoj, u Atini su postojala dva tipa osnovne škole: muzički i gimnastički (palestra).

Od 13. godine adolescenti su se obučavali i odgajali, prema Plutarhu, u „školama za gimnastičke vežbe“, kojima je rukovodio „pedon“ koji su posebno odredili stariji; imao je pomoćnika iz redova starije omladine, „eiren .” Ove škole su bile pod budnom paskom starije generacije, koju su učenici bespogovorno slušali, smatrajući ih svojim „očevima, učiteljima i mentorima“. U ovim državnim institucijama, tinejdžeri su obučavani u ratnoj veštini, učestvovali su u uzornim bitkama i kampanjama obuke. S njima su vođeni razgovori moralnog sadržaja kako bi se mladi Spartijanci naučili da razlikuju dobro od lošeg. Razgovori su vođeni u formi pitanja i odgovora i trebalo je da naviknu tinejdžere na kratkoću i jasnoću govora. Otuda i koncept „konciznosti“.

Vaspitanje , prema Platonu, označava utjecaj odraslih na djecu, formiranje morala i vrlina kod djece. U koncept „učenja“ uključio je sticanje znanja kroz proučavanje nauka, a glavno svojstvo nauke, prema Platonu, jeste da „budi dušu da koristi mišljenje za istinu“.

Platon je vjerovao da su unutarnja osnova odgoja male djece emocije. Tvrdio je da su prve senzacije djece zadovoljstvo i bol i da one boje dječje ideje o vrlini i dobroti.

Poseban značaj pridavao je igri kao obrazovnom sredstvu, kao i čitanju i pričanju djeci književnih djela i mitova. Istovremeno je smatrao da je potrebno zakonom utvrditi šta se tačno čita i govori maloj djeci.

Aristotel je cilj odgoja vidio u skladnom razvoju svih aspekata duše, blisko povezanih po prirodi, ali je posebno važnim smatrao razvoj viših aspekata - racionalnih i voljnih. Istovremeno je smatrao da je neophodno pratiti prirodu i kombinovati fizičko, moralno i mentalno obrazovanje a takođe uzeti u obzir starosne karakteristike djece. Oslanjam se na ono što je prihvaćeno. popularno podijeliti vrijeme u skladu s tim, lunarni kalendar“po sedmicama” podijelio je vrijeme obrazovanja, definišući ga na 21 godinu, na tri perioda: od rođenja do 7 godina, od 7 do 14 i od 14 do 21 godine, ukazao na karakteristike svakog uzrasta, odredio ciljevi, sadržaji i metode obrazovanja u svakom periodu. Ovo je bila prva periodizacija doba u istoriji pedagoške misli.

Aristotel je veliku pažnju posvetio obrazovanju u predškolskom uzrastu. “Bolje je naviknuti dijete na sve što se može naučiti direktno od kolijevke”, rekao je on i založio se da do 7. godine djecu treba odgajati u porodici. Po mom principuusklađenost sa prirodom, Aristotel je dao opšti opis predškolskog uzrasta. Do 7. godine, smatra on, kod djece prevladava biljni život, pa je potrebno prije svega razvijati njihovo tijelo. Najvažnija stvar za mališane je prehrana, kretanje, kaljenje. Djeca bi se trebala uključiti u igre prilagođene uzrastu, ima koristi od slušanja priča i bajki (koje moraju odobriti nadležni), a djecu treba učiti govoru. Od navršenih 5 godina roditelji ih moraju pripremati za školu.

J.J. Ruso je smatrao da na dete utiču tri faktora vaspitanja: priroda, ljudi i društvo, pa je zadatak vaspitača da uskladi delovanje ovih faktora. Brojne činjenice govore da je od davnina u pedagogiji prepoznato postojanje neorganiziranog obrazovanja.

Rousseau je smatrao da je prije 12. godine neprihvatljivo ne samo podučavati dijete, već i davati mu moralne upute, jer ono još nema odgovarajuće životno iskustvo. U ovom uzrastu, smatra on, najefikasnija bi bila upotreba metode „prirodnih posljedica“, u kojoj dijete ima priliku da iz prve ruke iskusi negativne posljedice svojih nedjela. Rousseauova zasluga je u tome što je odbacio dosadno moraliziranje s djecom, kao i oštre metode uticaja na njih koje su tada bile naširoko korišćene. Međutim, preporučeno od njega kao univerzalna metoda„Prirodne posljedice ne mogu zamijeniti sve različite metode koje djetetu usađuju vještine i sposobnosti rukovanja stvarima i komunikacije s ljudima.

Stari Sloveni, kao i svi narodi koji su živjeli u komunalnom sistemu, odgajali su mlađe generacije, pripremajući djecu za život u zajednici. Dobili su vještine zemljoradničkog, a kasnije i zanatskog rada. Ulivajući svojoj djeci hrabrost i izdržljivost, očevi su ih učili vojnim vještinama. Postojao je običaj da otac daje svom sinu luk i strijelu kada ovaj postane punoljetan. U porodičnoj i plemenskoj zajednici bili su angažovani moralno obrazovanje djecu, učio ih da obavljaju rituale, obožavaju paganske bogove, slušaju starije članove zajednice i poštuju pretke. Veliku ulogu u moralnom vaspitanju dece ima bogato usmeno stvaralaštvo našeg naroda: bajke, pesme, epovi; Prenošeni usmeno s generacije na generaciju, upoznavali su djecu sa životnim pojavama i davali im ideje o porodici i društvenim odnosima. Bajke i epovi su djeci usađivali ljubav prema radu, usađivali ljubav prema zavičaju, ljubazan odnos prema ljudima i prirodi i mržnju prema ugnjetavačima.

U 9. veku. Na teritoriji istočne Evrope nastala je moćna Kijevska država i formirao se feudalni sistem. Uveden krajem 10. vijeka. kneževi, tome je doprinijela zvanična državna religija kršćanstvo.

Prinčevi i crkva počeli su širiti narodu prevedene zbirke učenja, koje su sadržavale članke i izreke pedagoške prirode, preuzete iz različitih vjerskih izvora. Preporučeno je da se djeci usađuje osjećaj straha od Boga, bespogovornog pokoravanja volji starijih, sveštenstva i vladara. Sredstvima odgoja smatralo se dječje izvođenje vjerskih kršćanskih obreda od najranije dobi, pamćenje molitava i držanje postova. Tvrdeći, kao i katolička vjera, da je ljudska priroda grešna, pravoslavna je također preporučivala fizičko kažnjavanje kao jednu od vaspitnih mjera, koja je navodno trebala iskorijeniti zlog duha u djeci. Pravoslavna vjera je, kao i katolička, opravdavala eksploataciju siromašnih od strane bogatih, ugnjetavanje naroda od strane knezova i njihovih saradnika. Ali među ljudima, nova kršćanska ideologija često je bila isprepletena sa starim pogledom na svijet, odražavajući odnose koji su se razvili u besklasnom, plemenskom društvu. A odgoj djece među širokim masama stanovništva također se odvijao sredstvima koja su odavno uspostavljena u uslovima patrijarhalno-plemenskog života? kod starih Slovena, samo su delimično na praksu obrazovanja uticale hrišćanske ideje o suštini i sadržaju obrazovnog procesa.

U u in. U Kijevskoj Rusiji otvorene su javne škole za obuku obrazovanih ljudi iz redova ratnika, bojara i „prinčeva“. Prinčevi i crkva su takođe stvarali škole koje su obučavale sveštenike. Crkva je, želeći da mase brzo napuste paganstvo i pređu na kršćansku vjeru, organizirala opismenjavanje u samostanima i u domovima svećenika. Poučne knjige bile su: bukova knjiga, časovnik i psaltir. Časopis je bio zbirka dnevnih molitava i obreda koje su vjernici obavljali u različito doba dana. U psaltiru su sakupljeni različiti vjerski napjevi - psalmi. Djeca su učena čitanju, pisanju i pjevanju.

Izvanredan književni i pedagoški spomenik ranog 12. vijeka. je „Učenje deci Vladimira Monomaha“. Inteligentni državnik Vladimir Monomah pobrinuo se da njegova djeca odrastaju hrabra, hrabra i odana svojoj zemlji. Nastojao je da im ulije poštovanje prema obrazovanju i knjigama, govoreći da treba da se ugledaju na njegovog oca, koji je znao pet jezika i za to dobio veliku čast iz stranih zemalja. Prinčevima su bila potrebna njihova djeca da izrastu u vođe države koji su znali kako organizirati pobjedu nad vojnim protivnicima, upravljati ljudima pod svojom vlašću i osigurati da stanovništvo poštuje utvrđene naredbe.

U drugoj polovini 17. veka. Epifanije Slavinjecki sastavio je divnu pedagošku „knjigu pod nazivom „Državljanstvo dečijih običaja”, koja je predstavljala skup pravila ponašanja u društvu odraslih (u tom smislu se koristi termin „državljanstvo”), vršnjaka, u školi i kod kuće. knjiga je sadržavala pravila "dobro ponašanje "pristojno", pristojno ponašanje djece. Pravila su se ticala manira djeteta i tinejdžera: izraza lica, izraza lica, držanja, frizure, njege zuba. U narednim poglavljima govorilo se o tome kako se djeca trebaju ponašati u crkvi , za stolom, za vreme obroka, na sastancima, u školi; kako treba da se spremaju za spavanje, odlaze u krevet i ustaju ujutru; zbirka je imala posebno poglavlje „O sviranju“.

Pitanja narodnog obrazovanja ogledaju se i u čuvenom poučnom djelu Drevne Rusije XII veka "Molitve" Daniela Zatočnika, au zbirci aforizama prošlih mislilaca sastavljenih u Vizantiji "Pčela", prevedena na ruski na kraju XI veka. Obje ove knjige su spomenici pedagoške misli ovog perioda.

Veliki ruski pisac i učitelj L.N. Tolstoj je ukazao na veliki značaj obrazovanja, ističući da je životno obrazovanje mnogo potrebnije od školskog obrazovanja.

Na osnovu tradicije narodne pedagogije, L.N. Tolstoj je pozivao na poštovanje djetetove ličnosti, razvoj njegove aktivnosti i kreativnosti, preporučivao da se dijete tretira kao pojedinac sa ozbiljnim stvarima, mislima, zahtjevima, radi s njim na zajedničkom cilju, prenosi mu znanja i vještine po potrebi.

A.S. Makarenko, koji ima mnogo godina lično iskustvo učitelji i odgajatelji, došli su do uvjerenja da se pedagogija rađa u živim kretanjima ljudi, u tradiciji određenog tima.

ZAKLJUČCI O PRVOM POGLAVLJU.

Sumirajući sve navedeno, možemo izvući sljedeće zaključke za prvo poglavlje nastavnog rada:

Kroz historijski razvoj pedagoške misli, navedeni proces je bio u fokusu pažnje naučnika i praktičara. Stoga u naše vrijeme obrazovanje ostaje glavna kategorija pedagogije. Sadržaj ovog fenomena se ažurira razvojem praktičnog iskustva, pedagoške nauke i njene vodeće doktrine. Društvena praksa prenošenja društvenog iskustva sa starije generacije na mlađu razvila se mnogo ranije od pojma koji je označava. Stoga se suština obrazovanja tumači sa različitih stajališta. U svakom slučaju, osoba koja doživljava odgovarajući uticaj smatra se subjektom obrazovanja.

Centralni pojam „odgoj“ ima čitav fan pedagoških termina koji označavaju fenomene koji se nalaze u blizini ili su usko povezani sa obrazovanjem. Prije svega, napomenimo "postajanje" - pojam koji odražava neko uslovno postignuće djeteta takvog nivoa razvoja kada postane sposobno da samostalno živi u društvu, upravlja svojom sudbinom i samostalno gradi svoje ponašanje, a također ima sposobnost da razumije svoje odnose sa svijetom i proizvede relativno stabilan izbor vrijednosti.

Istorija razvoja pedagogije je veoma svetla i fascinantna. Njegovo proučavanje traje do danas, što uvelike pomaže njegovom modernom razvoju. Uostalom, bez poznavanja prethodnog iskustva, prošlih grešaka i uspjeha nemoguć je uspješan razvoj sadašnjosti.

Mnoge bistre ličnosti posvetile su cijeli svoj život razvoju odgoja djece, napisano je mnogo knjiga o raznim temama. Ovo je sve ogromno bogatstvo koje nam je ostalo.

Pedagoška nauka nastavlja svoj razvoj i usavršavanje do danas. Mnogo ljudi radi na problemu podizanja i školovanja djece.

Smatram da je znanje o pedagogiji i njenom porijeklu neophodno svakom čovjeku, jer se svako u životu, na neki način, suočava sa odgojem ne samo svoje djece, već i sa samoobrazovanjem, samousavršavanjem i adaptacijom u društvenom društvu. .

Veličina

Poglavlje 2. KARAKTERISTIKE NAČELA, OBLIKA I METODA OBRAZOVANJA

2.1. Osnovni principi obrazovnog procesa.

Psihološki aspekt Obrazovanje u velikoj mjeri znači formiranje i promjenu društvenih stavova osobe. Društveni stav ima tri komponente: znanje, emocije i akcije. Obrazovanje društvenih stavova svodi se na promjenu jedne ili više njihovih komponenti.

Princip opšta smjernica koja zahtijeva slijed radnji, ne u smislu „nasljednosti“, već u smislu dosljednosti pod različitim uslovima i okolnostima. Jasno je da su principi veoma visokog stepena generalizacije, inače se princip ne može primeniti u jedinstvenim privatnim situacijama, sa posebnošću događaja, u neobičnim grupama dece, sa njihovom svetlom individualnošću. Opšti karakter vam omogućava da se uvek i svuda rukovodite principom, profesionalno ispravno izgrađen I razvijati radnu taktiku bez pravljenja fatalnih grešaka.

Princip (u filozofiji) je ideja vodilja, osnovno pravilo, zahtjev za djelovanjem i ponašanjem, koji proizlazi iz zakona koje je ustanovila nauka.Broj principa, sa njihovom najširom generalizacijom, je mali, ne treba ih pamtiti, svijest ih stalno drži u pamćenju kao n e koje su početne postavke.

Princip obrazovanjaovo je naučno utemeljen zahtjev za aktivnosti nastavnika, koji proizilazi iz naučno utemeljenih obrazaca. Navedimo osnovne principe.

Veza između obrazovanja i života.
Edukacija u raznim aktivnostima.
Edukacija ličnosti u timu.
Poticanje aktivnosti ličnosti u razvoju, dječiji amaterski nastupi (samostalne aktivnosti) u kombinaciji sa pedagoškim vodstvom.
Uzimajući u obzir dob i individualne karakteristike djece.
Humano postupanje prema djetetu.
Poštovanje djetetove ličnosti u kombinaciji s razumnim zahtjevima prema njemu.
Oslanjanje na “pozitivno” u djetetu.
Princip konzistentnosti, optimalan izbor sadržaja, metoda, oblika, tehnika obrazovanja podređenih pedagoškim ciljevima.

Principi se mijenjaju s vremenom, što je jedan od razloga što različiti udžbenici nude različite poglede na ovu problematiku i treba ih čitati sami.

Logika obrazovnog procesaodređen je njegovom strukturom i uključuje sljedeće faze pri njegovom organizovanju (u bilo kojem završenom vremenskom periodu iu svakoj konkretnoj situaciji):

Promoviranje pedagoških zadataka (obrazovnih i organizaciono-praktičnih);
Izbor sadržaja i sredstava, oblika, metoda, tehnika);
Implementacija sadržaja i sredstava (organizacijske aktivnosti za rješavanje pedagoških problema);
Analiza i evaluacija rezultata.

Ako se propusti jedna od faza, vaspitno-obrazovni rad gubi smisao. Bez postavljanja zadataka nemoguće je suditi o rezultatima, a bez analize obavljenog posla i njegovih rezultata nemoguće je postaviti zadatke za buduće aktivnosti.

Logika izvođenja konkretnih radnji, tj. njihov logički slijed je obično subjektivan i ovisi o odabranoj taktici. Ako „taktička logika” dođe u sukob sa objektivnom logikom obrazovnog procesa, ona propada i uništava opšti metod organizacije. Sa logičke tačke gledišta, pedagoške radnje koje ne vode ka postizanju obrazovnog cilja i rješavanju strateških pedagoških problema su neprikladne. Nasumično odabrana forma, slučajno sredstvo, nepromišljena metoda može uništiti opštu logiku obrazovnog procesa. Obrazovni proces mora biti dosljedan. To ne znači samo sam postupak, već i logički konzistentan stav nastavnika u korišćenju sredstava, metoda i tehnika. Na primjer, slučajno ukidanje ustaljene tradicije analiziranja završenog slučaja ne samo da ruši logiku vanjske organizacije života dječjeg tima, već se i u svijesti učenika javlja sumnja u obavezu analiziranja svojih aktivnosti.

Dakle, opšta logika obrazovno-vaspitnog procesa je objektivne prirode iu praksi se treba voditi kao zakon, a kršenje zakona je bremenito posljedicama.

Sistem je skup elemenata povezanih na određeni način koji čine jedinstvenu cjelinu.

Obrazovni sistem interno integrisano jedinstvo uticaja svih vaspitnih sredstava, radnji, faktora, organizacionih oblika usvojenih u datoj ustanovi za realizaciju pedagoških ciljeva.

Obrazovanje kao sistem predstavlja jedinstvo sledećih komponenti:

cilj;

motivacijski;

operativni i baziran na aktivnostima;

efektivno.

Integraciono jedinstvo sistema postiže se realizacijom dve međusobno povezane aktivnosti: aktivnosti nastavnika-vaspitača i aktivnosti učenika.

Pedagoški obrazacobjektivno postojeću, stabilnu, ponavljajuću, nužnu i bitnu vezu između pojava obrazovanja, osiguravajući njihovo postojanje i progresivni razvoj.

Pravilnost (u filozofiji) je objektivno postojeća, stabilna, ponavljajuća, neophodna i bitna veza između pojava i procesa, koja karakteriše njihov razvoj.

Pravilnosti su glavni element pedagoške teorije, ali postoji nekoliko pristupa pokrivanju ovog pitanja.

Razvoj zavisi od položaja deteta u društvu. Sama situacija djeteta zavisi od socio-ekonomskih uslova.
Neravnomjeran razvoj je posljedica različitog nasljeđa i iskustva učešća u aktivnostima.
Lični razvoj je direktno povezan sa njenom aktivnošću.

Dakle, prvi princip obrazovanja, koji proizilazi iz cilja obrazovanja, uzimajući u obzir Yu definisanje prirode obrazovnog procesa, orijentacije ka vrednostima i vrednosnim odnosima o šivenju.

Ovaj princip znači postojanost profesionalne pažnje nastavnika prema onome što se odvija u postupcima, emocionalnim reakcijama, riječima i intonacijom. To istražujući odnos učenika prema društvenim i kulturnim vrijednostima: čovjeku, prirodi, društvu, radu, znanju... i vrijednosnim osnovama života dostojnog čovjeka, b ru, istina, lepota.

Princip se sprovodi zbog činjenice da aktivnost organizuje nastavnik b Istina poprima filozofski karakter: iza činjenice otkriva se fenomen, iza fenomena obrazac života, iza obrasca temelji ljudskog života. To vam omogućava da svaki trenutak zajedničke aktivnosti pretvorite u iskustvo vrijednosti. T odnosa, a rješavanje problema je potraga za istinom.

Drugi princip obrazovanja, koji proizilazi iz prirode obrazovnog procesa i uzimajući u obzir navedeni cilj obrazovanja, jeste princip subjektivnosti. Prema ovom principu, nastavnik maksimalno doprinosi razvoju sposobnosti djeteta da h uspostaviti svoje “ja” u vezama sa drugim ljudima i svijetom u njegovoj raznolikosti, shvatiti svoje postupke, predvidjeti njihove posljedice, kako po druge tako i po svoju sudbinu, ocijeniti sebe kao nosioca znanja, odnosa, kao i kao nečiji izbori koji se donose svaki dan sa br.

Princip subjektivnosti isključuje stroge naredbe upućene djeci kao tradicionalne n Ova metoda uticaja istovremeno otklanja djetetovu slijepu poslušnost prema odrasloj osobi (osim u situacijama opasnim po život), ali jača ulogu bontona u međusobnom O odnosima "učitelj-djeca", približava stil i oblike komunikacije filigranskom etičkom e Kineska dostignuća moderne kulture. S jedne strane, princip subjektivnosti uvelike olakšava... pojednostavljuje rad nastavnika, a s druge strane, suočava nastavnika sa oštrom potrebom za suptilnom i promišljenom tehnologijom profesionalne aktivnosti i dubokim kvalifikacijama n stvari.

Iz prirode obrazovnog procesa i navedenog cilja obrazovanja proizilazi i treći princip obrazovanja, koji dopunjava prethodna dva, a označava se kao princip integriteta.

Ličnost postoji i ispoljava se prema drugima kao holistički fenomen; u svakom pojedinačnom činu ponašanja ona istovremeno i kolektivno gradi sistem ličnih odnosa prema svetu. Pretpostavlja se integritet ličnosti kao socio-psihološki fenomen I pokazuje nastavnicima integritet obrazovnih uticaja.

Dobro organizovan život deteta je kada su režim, stil, sadržaj, forme i opšta struktura stvarnosti organizovani sa fokusom na najviše univerzalne ljudske vrednosti, koje se ogledaju u tri pojma: dobrota, istina, lepota.

Detetov stav je holistički, tako da uticaj na njega treba da obezbedi e stvoriti aktivan pristup svim kanalima percepcije: utjecaj na um, osjećaj, djelovanje kroz psihološke kanale: slušne (zvuk), vizualni (vizualni), bioskop e estetski (osećaj pokreta). Ali djetetova identifikacija njegovog „ja“ je također integralna: ono odmah i istovremeno stupa u interakciju sa svijetom putem zvuka (govor, int. O nacija, melodija glasa, ritam), kroz pokret (radnju, djelo, ponašanje), kroz plastičnu sliku, izraze lica i manipulaciju predmetima, stvarima, proizvodima, odjećom i doy i drugi koji imaju materijalnu sliku.

Načelo integriteta propisuje da se u posebnom činu ponašanja djeteta vidi njegovo T nošenja, ali i naučiti dijete da pojedinačne događaje percipira kao dio jedinstvenog svijeta, pokazujući odnos ljudi prema svijetu.

2.2. Sredstva i metode vaspitanja i obrazovanja.

U najširem smislu riječi, pod odgojnim sredstvima se podrazumijevaju metode organiziranog i neorganiziranog utjecaja, uz pomoć kojih neki ljudi (vaspitači) utiču na druge ljude (učenike) kako bi kod njih razvili određene psihološke kvalitete i oblike ponašanja. .

Pod psihološkim sredstvima uticaja na osobu (u užem smislu reči) podrazumevamo radnje koje preduzima vaspitač u cilju promene ličnosti osobe koja se obrazuje. To uključuje sve vrste učenja (koje su povezane sa formiranjem ljudskih postupaka), uvjeravanje, sugestiju, promjenu društvenih stavova, transformaciju kognitivne sfere, kao i psihoterapiju, socio-psihološki trening i druge vrste psihološke korekcije.

Sredstvo obrazovanja, na primjer, može biti lični primjer nastavnika, obrasci ponašanja koje demonstriraju ljudi iz okoline. Obrazovna sredstva, na osnovu prirode njihovog utjecaja na osobu, dijele se na direktna i indirektna. Direktna sredstva obrazovanja podrazumijevaju direktan lični uticaj jedne osobe na drugu, koja se ostvaruje u direktnoj međusobnoj komunikaciji.

Indirektna sredstva obrazovanja sadrže uticaje koji se provode bilo kojim putem, bez ličnog kontakta između nastavnika i učenika (npr. čitanje knjiga, gledanje filmova, televizije i videa, pozivanje na mišljenje autoritativne osobe).

Na osnovu uključenosti svijesti vaspitača i osobe koja se obrazuje u vaspitno-obrazovni proces, sredstva se dijele na svjesna i nesvjesna.

Svjesno sredstvo vaspitanja: nastavnik svjesno postavlja određeni cilj, a učenik za njega zna i prihvata ga.

Nesvesno sredstvo vaspitanja: učenik prima vaspitni uticaj bez svesne kontrole sa svoje strane, a vaspitač takođe ne utiče namerno na učenika. Prema prirodi na šta su usmjereni odgojni utjecaji u samom objektu obrazovanja, njegova sredstva se dijele na emocionalna, kognitivna i bihevioralna. U praksi su najčešće složeni, tj. uključuju različite aspekte ličnosti osobe koja se obrazuje.

Prednosti direktnih sredstava obrazovanja uključuju činjenicu da oni: uključuju takve vrste učenja kao što su infekcija, imitacija i sugestija, koji se temelje na mehanizmu zamjenskog učenja (npr. nastavnik demonstrira željeni obrazac ponašanja i osigurava njegovo potpuno i ispravna percepcija od strane subjekta); proširiti obrazovne mogućnosti; Ovo su jedini mogući lijekovi u ranim fazama razvoj djeteta(kada dijete još ne razumije govor).

Nedostaci su: lična i vremenska ograničenja njihove upotrebe (nastavnik može prenijeti samo ono što sam posjeduje). Nastavnik možda nije uvijek u ličnom kontaktu sa učenikom.

Prednosti indirektnih sredstava obrazovanja su: raznovrsnost i trajanje njihovog uticaja na učenika (knjige, mediji, drugi sistemi za kodiranje i prenošenje informacija).

Nedostaci indirektnih sredstava obrazovanja: nedostaje im živa emocionalna snaga (prisutna je sa direktnim vaspitnim uticajem); starosna ograničenja (važe za djecu koja imaju govor, mogu čitati i razumjeti moralno značenje onoga što je rečeno ili pročitano).

Svjesni načini obrazovanja su upravljivi s unaprijed kontroliranim i predvidivim rezultatima. Njihovi nedostaci uključuju starosna ograničenja (ne primjenjuju se na malu djecu, pa čak i djelimično na osnovce).

Nesvjesna sredstva obrazovanja teško je procijeniti zbog nedovoljne kontrole od strane svijesti. Javljaju se češće od svjesnih sredstava obrazovanja. Kognitivni obrazovni uticaji u savremenim uslovima su glavni, jer većina naučnika veruje da znanje čoveka ne određuje samo njegovu ličnost, već i ponašanje.

Emocionalno vaspitni utjecaji osmišljeni su tako da kod osobe koja se obrazuje izazivaju i održavaju određena afektivna stanja koja joj olakšavaju ili otežavaju prihvaćanje drugih psiholoških utjecaja. Pozitivne emocije „otvaraju“, a negativne „zatvaraju“ učenika od vaspitnog uticaja nastavnika.

Edukativni uticaji na ponašanje direktno su usmereni na postupke osobe. U ovom slučaju učenik prvo izvrši radnju pa tek onda spozna njenu korisnost ili štetnost, dok u svim prethodnim slučajevima promjene prvo nastaju u unutrašnjem svijetu pojedinca, a tek onda se projektuju na ponašanje.

Obrazovne intervencije su najefikasnije ako se provode sveobuhvatno i utječu na sva područja pojedinca (tj. uključuju kognitivne, emocionalne i bihevioralne obrazovne intervencije).

Nedavno je postao široko rasprostranjen raznim sredstvima i metode psihoterapijskog, psihokorektivnog uticaja na ličnost. Ovo je, na primjer, socio-psihološki trening, čiji je glavni cilj naučiti osobu da se bolje nosi sa svojim životni problemi, uspješno rješavaju poslovne i lične probleme, uspostavljaju normalne, beskonfliktne i emocionalno povoljne odnose sa drugim ljudima.

Metoda edukacije(od grčkog “methodos” - “put”) način za postizanje datog obrazovnog cilja. U odnosu na školsku praksu, to se čak može reći metode to su načini uticaja na svest, volju, osećanja, ponašanje učenika, prepoznati da kod njih razvijaju osobine određene svrhom obrazovanja.

Metode obrazovanja moderna nauka imenuje načine međusobno povezanih aktivnosti vaspitača i učenika u cilju rešavanja obrazovnih problema. To odgovara humanističkom shvatanju procesa obrazovanja kao zajedničke aktivnosti nastavnika i učenika i osnovnom zakonu obrazovanja: vaspitavati organizovanjem aktivnosti učenika. Kao što vidimo, nastavnik je i dalje organizator aktivnosti učenika i nastavnici su to oduvijek razumjeli. Sa ove tačke gledišta, obrazovne metode treba shvatiti kao skup specifičnih metoda i tehnika obrazovno-vaspitnog rada koje se koriste u procesu organizovanja različitih aktivnosti učenika kako bi se razvila njihova potreba-motivaciona sfera, stavovi i uverenja, razvile veštine i navike. ponašanja, kao i za njegovo korigovanje i unapređenje u cilju formiranja ličnih svojstava i kvaliteta

Metoda edukacije dijelova je skup njegovih sastavnih elemenata (detalja), koji se nazivaju metodičke tehnike. Tehnike nemaju samostalan pedagoški zadatak, već su podređene zadatku koji se ostvaruje ovom metodom. Iste tehnike se često koriste u različitim metodama.

Metode se mogu zamijeniti različitim tehnikama.

Budući da obrazovni proces karakteriše raznovrsnost sadržaja, kao i izuzetna konzistentnost i mobilnost organizacionih oblika, čitava raznovrsnost obrazovnih metoda je u direktnoj vezi s tim. Postoje metode koje izražavaju sadržaj i specifičnost obrazovnog procesa; druge metode su usmjerene direktno na vaspitno-obrazovni rad sa mlađim ili starijim školarcima; Neke metode predstavljaju rad u specifičnim situacijama. Možemo izdvojiti i opšte metode obrazovanja, čiji se obim proteže na cjelokupni obrazovni proces.

Klasifikacija opštih metoda obrazovanja usmerava proces pronalaženja opštih i posebnih obrazaca i principa i na taj način doprinosi njihovoj racionalnijoj i efikasnijoj upotrebi, pomaže da se sagleda svrha i specifičnosti koje su svojstvene pojedinačnim metodama.

Klasifikacija opštih metoda roditeljstva uključuje:

Metode formiranja svijesti pojedinca (kao što su razgovor, priča, diskusija, predavanje, metoda primjera);
Metode organizovanja aktivnosti i formiranja iskustva kolektivnog ponašanja pojedinca (obuka, instrukcija, način kreiranja vaspitnih situacija, pedagoški zahtevi, ilustracije i demonstracije);
Metode pokretanja i motivisanja aktivnosti i ponašanja pojedinca (kognitivna igra, takmičenje, diskusija, emocionalni uticaj, ohrabrenje, kažnjavanje, itd.);
Metode kontrole, samokontrole i samopoštovanja u procesu vaspitanja (takmičenje, podsticanje, kažnjavanje).

U stvarnim okolnostima pedagoškog procesa, obrazovne metode su predstavljene u složenom i kontradiktornom integritetu. Organizacija upotrebe metoda u zbiru, u sistemu, je u povoljnijoj poziciji u odnosu na upotrebu disparatnih, pojedinačnih sredstava. Naravno, mogu se koristiti zasebno u bilo kojoj specifičnoj fazi pedagoškog procesa.

Odabir metode tražeći optimalan način obrazovanja.

Optimalno znači najprofitabilniji put koji vam omogućava da brzo i lako postignete svoj cilj

Izbor metode obrazovanja zavisi od:

Od ciljeva i zadataka obrazovanja
Iz sadržaja obrazovanja
Od starosne karakteristikeškolska djeca
Na nivou formiranja tima
Od individualnih, ličnih karakteristika školaraca
Iz uslova vaspitanja
Iz obrazovnih sredstava
Od nivoa nastavničke kvalifikacije
Od vremena odrastanja
Od očekivanih krajnjih rezultata

Prilikom odabira različitih metoda obrazovanja u svom praktične aktivnosti potrebno je voditi se ciljevima i zadacima obrazovanja, kao i njegovim sadržajem. Postavljajući temelje za određeni i utvrđeni pedagoški zadatak, nastavnik mora samostalno odlučiti o tome koje metode će biti prioritetne. Na primjer, takve metode mogu biti demonstracija radnih vještina i sposobnosti, pozitivan primjer ili vježba itd. Takav izbor zavisi od mnogih okolnosti i uslova, a u svakoj od njih nastavnik daje prednost onoj metodi koju smatra najprihvatljivijom. u datoj situaciji.

Metod obrazovanja kao takav ne može se definisati kao dobar ili loš. Činjenica je da osnova obrazovnog procesa nisu same metode, već sistem metoda. Nijedan pedagoški alat ili metod ne može se ni u jednoj situaciji definirati kao apsolutno koristan, ali najbolji lek a metoda će u nekim pojedinačnim slučajevima sigurno biti najgora.

2.3 Karakteristike obrazovanja.

Utvrditi posebnost obrazovnog procesa znači pronaći i ukazati da ovaj predmet postoji među nizom drugih.

Osnovna karakteristika obrazovanja je da pripada društvenim pojavama i da djeluje kao jedan od faktora u životu i razvoju društva. Sa društvenog stanovišta, obrazovanje je svrsishodna priprema mlade generacije za život u datom i budućem društvu, koja se odvija kroz posebno stvorene državne i javne strukture, kontrolisane i prilagođene od strane društva. Na primjer, stvaranje mreže obrazovnih institucija jedna je od manifestacija obrazovanja kao društvenog fenomena.

Psihološki obuhvat odgoja ima svoj sadržaj, jer psihologija u odgoju bilježi fokus na sposobnosti mlade osobe da svijet oko sebe reflektira u svijesti, a sa psihološke tačke gledišta, odgoj se može analizirati kao proces svrsishodnog razvoj sposobnosti osobe da odražava svijet i komunicira sa svijetom.

Obrazovanje je element univerzalne ljudske kulture i predmet je proučavanja iz kulturološke perspektive. Tek tada će nam ovaj proces izgledati kao svrsishodna pomoć djetetu pri ulasku u savremeni život.

Glavna karakteristika obrazovanja je aktivnost aktivni oblik odnos subjekta prema objektu u kojem se shvata i proučava istina ljudskog razvoja.

Profesionalno teorijsko promišljanje nastavnika omogućava nam da sagledamo karakteristike obrazovanja kao sistemske pojave koja utiče na organizaciju svakodnevnog pedagoškog rada sa djecom. Teorijski nivo razmišljanja nastavnika omogućava mu da prihvati realnost života, identifikujući šta može poslužiti kao faktor u ličnom razvoju.

Da bi ovladao metodičkim nivoom, nastavnik je primoran da nauči da iz svog iskustva izvuče svo bogatstvo ljudskih dostignuća – materijalnih i duhovnih.

Metodička strana pedagoške djelatnosti često zasjenjuje teorijsku, a stručni napori su usmjereni više na iznalaženje sadržaja, sredstava i oblika obrazovnog procesa, iako opća slika obrazovanja mora odgovarati zakonima svijeta. Visoke obrazovne rezultate postižu oni nastavnici koji uspeju da rade na teorijskom i metodičkom nivou.

ZAKLJUČCI O DRUGOM POGLAVLJU.

Dakle, analizirajući drugo poglavlje možemo izvući sljedeće zaključke:

Pedagoški rad je jedan od onih koji se mogu nazvati teorijom na djelu. Teorijske osnove pedagoške djelatnosti, principi, oblici, metode nastave i odgoja za one koji nisu započeli praktičan radčini se da su to apstraktne apstrakcije za osobu. Važno je znati da se svi pedagoški događaji ne dešavaju izolovano od života, već u pedagoškom sistemu. Rešavanje stručno-pedagoških problema zahteva od nastavnika osnovno znanje o pedagoškom sistemu.

Sistem vaspitno-obrazovnog rada najčešće se shvata kao skup određenih vaspitno-obrazovnih poslova, oblika i aktivnosti, ciljano odabranih.

Pravilnosti su glavni element pedagoške teorije. Obrasci su objektivni i nepromjenjivi. Na osnovu zakonitosti razvoja i obrazovanja razvijaju se principi obrazovanja.

Princip - pozicija koja proizilazi iz svrhe obrazovanja i prirode obrazovanja. Principski most od onih O u praksi. Njegova implementacija oličenja teorijskih osnova. Zato nivo A naučno i teorijsko razmišljanje se odmah otkriva, vrijedi se upoznati sa principima rada nastavnika s djecom.

Obrazovni proces je određen socio-ekonomskim potrebama i mogućnostima društva.

Odgoj ličnosti u razvoju odvija se samo u procesu njenog uključivanja u aktivnosti i komunikaciju. Izvan aktivnosti i komunikacije, osoba se ne razvija.

Obrazovne metode su načini profesionalne interakcije između nastavnika i učenika u cilju rješavanja obrazovnih problema. Metode predstavljaju mehanizam koji osigurava interakciju i odnos između nastavnika i učenika.

Izbor obrazovnih metoda nije proizvoljan čin. To nužno zavisi od određenih obrazaca, među kojima su od centralnog značaja svrha, sadržaj i principi obrazovanja, kao i specifičan pedagoški zadatak i situacija njegovog rješavanja, uzimajući u obzir individualne karakteristike učenika.

ZAKLJUČAK

Sumiranje rada na rad na kursu vodeći se temeljnim konceptima obrazovnih aspekata, došlo se do sljedećih zaključaka:

Formiranje ličnosti se ne odvija u jednom činu, već se odvija proceduralno, kao kretanje izazvano razlozima, prolazi kroz svoje faze, ima svoj tempo, svoju istoriju. Ovaj pokret je dugotrajan. Ona postoji sve dok se u ličnosti dešavaju promene. A nakon punoljetstva formiranje ne prestaje, jer se mijenja društvena stvarnost, mijenja se i položaj pojedinca u društvu, što znači da se njegova društvena uloga mijenja, a životno iskustvo tjera pojedinca da nešto iznova izgradi u svom odnosu prema svijetu. . Zaustavljanje formiranja ličnosti znači smrt ličnosti; na kraju krajeva, način na koji osoba postoji u svojoj interakciji sa društvenim svijetom, kada komunicira s drugim ljudima, izražava svoje mišljenje o društvenim događajima, stvara materijalne ili duhovne vrijednosti za društvo, sagledava tok povijesti, procjenjuje značaj određene predmete za ljudski život. Samo u društvenom okruženju osoba postoji iu tom okruženju ona potvrđuje svoje Ja.
Čovjek je holistička ličnost i u svakom životnom činu izražava svoje društvena suština. Ne manifestuju se pojedinačni odnosi u jednom činu, ne samo jedan kvalitet ličnosti koji u jednom činu nalazi svoj oblik, već čitav sistem ljudskih odnosa sa nekom dominacijom jednog. Obrazovanje ovo ne može zanemariti. A u svakoj obrazovnoj aktivnosti treba planirati dostizanje holističke ličnosti sa njenim moralnim, političkim, estetskim, pravnim i drugim odnosima. Integrisani pristup uključuje proučavanje ličnosti, čiji je cilj promicanje formiranja holističke ličnosti, uzimajući u obzir nivo njenog fizičkog, mentalnog, društvenog razvoja, a ne individualne aspekte njenog ispoljavanja. I trenutak dolaska u školu, i čas, i vaspitno-obrazovni rad, i predmetno-prostorno okruženje učenika u školi, sve to odjednom ima vaspitni uticaj na sve društvene odnose pojedinca.
Osoba postaje ličnost samo uključivanjem u društvene odnose i asimilacijom društvenog iskustva. Odnosi su izraz određenih veza između predmeta i pojava. Čovjek je društveno biće, a prije svega će nas zanimati društveni odnosi. Ne možemo zamisliti osobu bez interakcije sa drugim ljudima, raznim aspektima okolnog svijeta, bez aktivnosti, tj. način aktivne transformacije stvarnosti. Odnosi među ljudima su u suštini društveni oblik aktivnosti, a društveni odnosi su neodvojivi od aktivnosti. Osoba se uključuje u društvene odnose kroz uticaj okoline, kroz obuku, kroz vaspitanje. Ali ako okruženje djeluje spontano na osobu koja raste, onda su obuka i obrazovanje svrsishodan i svjesno organiziran proces uključivanja djeteta u različite aktivnosti.
Rezultat uključivanja u društvene odnose i različite vrste aktivnosti bit će prisvajanje društvenog iskustva, gdje se obrazovanjem stiču znanja, naučne ideje, vještine i sposobnosti i odnosi (prema čovjeku, prema društvu, prema domovini, prema poslu). , prirodi) kroz obrazovanje. Formiranje obrazovanja, ponašanja, osjećaja i sl. je način oblikovanja čovjekovog budućeg odnosa prema drugim ljudima i raznim aspektima svijeta.

Dakle, samo kada u vaspitno-obrazovnom radu postupamo uzimajući u obzir lični, aktivnosti zasnovani, relacioni i integrisani pristupi, a sve vrste aktivnosti međusobno prožimaju i utiču jedna na drugu, obrazovanje će biti efikasno.

LISTA KORIŠTENE REFERENCE

Ruska pedagoška enciklopedija. T. 1. - M., 2008
Shchedrovitsky G. P. Novo pedagoško mišljenje. M., „Prosvjeta“, 2009.
Orlov Yu. M. Uspon do individualnosti. - M., 2011.
Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogija. Udžbenik za univerzitete. St. Petersburg. “Petar”, 2009
Averyanov, A.N. Sistematsko poznavanje svijeta - M.: Politička izdavačka kuća. lit., 2005.
Azarov, Yu.P. Umjetnost odgoja: knj. za nastavnika. M.: Obrazovanje, 2008
Babansky Yu.K. Optimizacija pedagoškog procesa: (U pitanjima i odgovorima). Kijev: Drago mi je. škola, 2007.
Bayborodova L.V. Obrazovni proces u modernoj školi Yaroslavl: Izdavačka kuća YaGPU im. K.D. Ušinski, 2008.
Bespalko V.P. O mogućnostima sistematskog pristupa u pedagogiji / Sovjetska pedagogija. 2010. - br. 7.
Bespalko V.P. Osnove teorije pedagoških sistema Voronjež: VSU,
Blonsky P.P. Pedologija: knj. za nastavu and stud. viši ped. udžbenik institucije / M.: Humanit. ed. Centar VLADOS, 2009.
Boldyrev, N. I. Metode obrazovnog rada u školi. Udžbenik priručnik za studente pedagogije. Institut M.: Obrazovanje, 2008.
Vakhterov, V.P. Izabrani pedagoški radovi M.: Pedagogija, 2007.
Vodovozov, V.I. Izabrani pedagoški radovi / M.: Pedagogija, 2006.
Pitanja obrazovanja: sistematski pristup [Tekst] / uredništvo. L. I. Novikova [i drugi] M.: Progres, 2011.
Obrazovni proces [Tekst] / autor.-kom. E. A. Klimkovich, S. V. Dormash. Minsk: Krasiko-Print, 2007. 128 str.
Vulfov, B.Z. Sedam paradoksa obrazovanja / M.: Nova škola, 2008.
Gessen, S.I. Osnove pedagogije. Uvod u primenjenu filozofiju M.: „Škola-Pres“, 2009.
Golovneva, E. V. Teorija i metode obrazovanja: udžbenik. dodatak/. M.: Više. škola, 2009.
Dal, V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: Savremeni pravopis: [Tekst]: U 4 toma / V.I. Dal. M.: AST doo: Astrel, 2011.
Dzhurinski, A. N. Istorija obrazovanja i pedagoške misli: udžbenik. za studente viši uch. institucije / - M.: Izdavačka kuća VLADOS-PRESS, 2009.
Istorija pedagogije. Dio 2. C XVIII V. do sredine XX veka: udžbenik. priručnik za pedagoške univerzitete / ur. A.I. Piskunova. M.: Trgovački centar Sphere, 1997.
Kodžaspirova, G. M. Pedagoški rečnik / M.: ICC “Mart”, 2008.
Kolesnikova, I. A. Obrazovne aktivnosti nastavnika [Tekst]: udžbenik. dodatak za studente viši udžbenik institucije, obrazovne prema ped. specijalista. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Poljakov [i dr.]; pod generalom ed. V. A. Slastenina, I. A. Kolesnikova. M.: Akademija, 2009.
Konstantinov, N. A. Istorija pedagogije / N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Prosveta, 1966.
Krupskaja N.K. Sabrana djela. Moskva Lenjingrad, 1998.
Kuznetsova, A. G. Razvoj metodologije sistematskog pristupa u domaćoj pedagogiji: - Habarovsk: Izdavačka kuća KhK IPPC PK, 2011.
Makarenko, A. S. Sabrana djela [Tekst]: u 4 toma / A. S. Makarenko. - M.: Izdavačka kuća Pravda, 2007.
Mudrik, A.V. Pedagoški problemi slobodne komunikacije srednjoškolaca: sažetak diplomskog rada. dr.sc. ped. nauke: 2008.
Generalna analiza postojećeg stanja i trendova u razvoju obrazovanja. [Elektronski izvor] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
Pidkasisty P.I. Opći obrasci i principi obrazovanja. [Elektronski izvor] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasityj_pedagogika/16.shtml
Rousseau, J.-J. Pedagoški radovi [Tekst]: U 2 toma M.: Pedagogika, 2008.
Sukhomlinsky, V. A. Dajem svoje srce djeci. Rođenje građanina. Pisma mom sinu [Elektronski izvor] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
Ushinsky, K. D. Sabrana djela [Tekst] / K. D. Ushinsky. M. L.: [b. i.], 1950. T. 3.
Fomina, O. S. Implementacija modela obrazovnog sistema [Tekst] / O. S. Fomina, I. A. Kudryashova, L. Yu. Bolikova // Profesorica razredne nastave. 2003. - br. 4. str. 65 85.

STRANA \* MERGEFORMAT 23

Ostali slični radovi koji bi vas mogli zanimati.vshm>
7561.		Suština, obrasci, principi procesa obrazovanja i samoobrazovanja	25,86 KB
	Suština obrasca, principi procesa obrazovanja i samoobrazovanja Uslovi za kompetentnost na temu □ znati i umeti da otkrije suštinu pojmova vaspitanja u širem pedagoškom smislu, vaspitanje u užem pedagoškom smislu; poznaju i umeju analizirati različita tumačenja obrazovnog procesa predstavljenog u istoriji pedagogije; □ znati i biti u stanju da formuliše ciljeve humanističkog obrazovanja; znati i umeti da otkrije sadržaj zakona i principa humanističkog obrazovanja; □ znati i biti u stanju okarakterisati...
8437.		Fenomeni transfera	610,36 KB
	Prosječna dužina slobodni put molekula efektivni prečnik molekula efektivni poprečni presek molekula 3. Jednačina difuzije iz molekularno kinetičkih koncepata. U toplotnoj ravnoteži, vrijednost prosječne kinetičke energije Brownove čestice ℰ pre poklapa se sa prosječnom kinetičkom energijom jednodimenzionalnog kretanja molekula idealnog plina: ℰ pre = i zavisi samo od temperature određene iz iskustva. prosječan slobodni put molekula.
2376.		Fizički procesi i pojave u dielektričnim materijalima	846.16 KB
	Karakteristične karakteristike svakog dielektrika su polarizacija u električnom polju, visoka otpornost, mala disipacija energije električnog polja i električna snaga, odnosno sposobnost da izdrži jaka električna polja. Svojstva dielektrika mogu značajno zavisiti od temperature i vlažnosti okruženje o uslovima odvođenja toplote, učestalosti i uniformnosti električnog polja, stepenu homogenosti samog dielektrika, njegovom agregacijskom stanju i drugim faktorima. Međutim, kada...
14895.		Plimne pojave i njihovo razmatranje u plovidbi	185,35 KB
	Razlika između nulte dubine i visokog vodostaja naziva se visoka visina vode hPV. Razlika između nulte dubine i niskog vodostaja naziva se niska visina vode hMV. Razlika između visina visoke vode i sljedeće niske vode naziva se veličina plime B = hPV hMV. Vrijeme između dva susjedna trenutka visoke ili niske vode naziva se period plime.
12984.		Finansijsko planiranje i izvršenje procjena prihoda i rashoda (na primjeru Institucije proračunske socijalne službe općinskog okruga Sokolsky "Sveobuhvatni centar za socijalne usluge stanovništva"	4.08 MB
	Koncept i zakonska osnova za funkcionisanje budžetskih institucija u Ruskoj Federaciji. Glavne metode planiranja procjena prihoda i rashoda koje se koriste u budžetskim institucijama Ruske Federacije u sadašnjoj fazi. Područja za poboljšanje finansijsko planiranje i efikasnost korišćenja budžetskih sredstava u BU SO KTSSON...
1300.		Psihološki fenomeni i psihološke činjenice	262,98 KB
	Možemo reći da je psihologija nauka o duši i unutrašnjem svijetu čovjeka, a upravo je tako i prevedena riječ psihologija. Proučavanje unutrašnjeg svijeta osobe i općih zakona njegove interakcije s vanjskim svijetom provodi posebna nauka psihologije...
7323.		Psihologija obrazovanja	16,37 KB
	Vrlo često se obrazovni uticaj nastavnika na učenika pokaže neefikasnim zbog činjenice da nastavnik ne pravi razliku između svojih problema i problema svojih učenika u pedagoškom procesu. Po njegovom mišljenju, ako nastavnik pokuša sam riješiti problem učenika ili odgovornost za rješavanje vlastitog problema prebaci na učenike, dolazi do međusobnog nerazumijevanja i pedagoški proces postaje neefikasan. Kako razlikovati problem koji pripada nastavniku od problema koji pripada učeniku Problem pripada nastavniku ako on...
8863.		UČENIK KAO SUBJEKAT OBRAZOVANJA	270.82 KB
	Jednako je nemoguće reći da se osoba konačno oblikovala, kao što je nemoguće zamisliti zamrznuti proces koji je prihvatio svoju konačnu verziju, jer će dinamika života i mukotrpni tok događaja utjecati na čovjeka do njegove smrti. . A to znači da postoji potreba za drugim konceptom, širim i fleksibilnijim,
7590.		Proces kultivacije istinoljubivosti	45,49 KB
	Društvena osnova laži. Metode usađivanja istinitosti kod dece predškolskog uzrasta Beletristika kao sredstvo usađivanja iskrenosti i istinitosti kod dece starijeg predškolskog uzrasta Praktični deo. Dijagnostički pregled djece starijeg predškolskog uzrasta radi utvrđivanja uzroka dječjih laži...
3275.		Ekološko obrazovanje djece predškolskog uzrasta	172,34 KB
	Proučite psihološku i pedagošku literaturu o problemu istraživanja. Utvrditi psihološke i pedagoške preduslove za ekološko obrazovanje mlađih predškolaca. Identificirati oblike i metode ekološkog odgoja za mlađe predškolce. Utemeljiti potrebu implementacije principa integracije u ekološko obrazovanje djece predškolskog uzrasta. Sprovesti eksperimentalno istraživanje...

ODJELJAK IV

FORMIRANJE KULTURE LIČNOSTI. JEZIČKA KULTURA

UDK 37.0+316.7

A. M. Mudrik OBRAZOVANJE KAO DRUŠTVENI FENOMEN

Analiza naučne i pedagoške literature pokazuje da ne postoji opšteprihvaćena definicija obrazovanja. Jedno od objašnjenja za ovo je njegova polisemija. Savremeni istraživači obrazovanje posmatraju kao društveni fenomen, kao aktivnost, kao proces, kao vrednost, kao sistem, kao uticaj, kao interakciju, kao upravljanje ličnim razvojem itd. Svaka od ovih definicija je pravedna, jer svaka odražava neki aspekt obrazovanja, ali nijedan od njih nam ne dozvoljava da obrazovanje u cjelini okarakteriziramo kao fragment društvene stvarnosti.

Analiza popularne pedagoške literature, normativnih dokumenata, pedagoške prakse i svakodnevnih ideja nastavnika, kako praktičara, tako i teoretičara i metodičara, pokazuje da zapravo obrazovanje (bez obzira na deklaracije) znači rad koji se obavlja sa djecom, adolescentima, dječacima, djevojčicama izvan proces učenja. Stoga nije slučajno da je u domaćoj pedagogiji jedan od svesnih problema bio i ostao problem jedinstva nastave i vaspitanja, koji nikada nije našao zadovoljavajuće rješenje.

U stvarnosti, obrazovanje (čak i u običnom smislu te riječi) se ne događa samo u obrazovne institucije(čak i ako uključuju sve na svijetu, uključujući vrtiće i sirotišta). Mnogo je više društvenih struktura uključeno u odgoj nego u obrazovanje. Suština, sadržaj, oblici, metode obrazovanja u različitim tipovima i tipovima organizacija su veoma raznoliki, a ponekad i prilično specifični.

U skladu sa specifičnim funkcijama i vrijednostima organizacija i grupa u kojima se ono provodi, moguće je predložiti definiciju vrsta obrazovanja koje postoje u društvenoj stvarnosti.

Porodično vaspitanje predstavlja manje ili više smisleno nastojanje nekih članova porodice da odgajaju druge u skladu sa svojim idejama o tome šta bi njihov sin, ćerka, muž, žena, zet, snaha trebalo da budu (napomenimo usput da ako se spontana socijalizacija dešava u svim porodicama, onda je vaspitanje u porodici relativno retka pojava).

U procesu vjeronauke, vjernici se njeguju tako što im se ciljano i sistematski usađuju (indoktrinira) svjetonazor, stav, norme odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmama i doktrinarnim principima određene denominacije.

Socijalno obrazovanje se odvija u posebno kreiranim obrazovnim organizacijama (od dječijih domova i vrtića do škola, fakulteta, centara socijalna pomoć itd.), kao i u mnogim organizacijama kojima obrazovna funkcija nije vodeća, već je često latentne prirode (u jedinicama vojske, političkim strankama, mnogim korporacijama itd.). Socijalno vaspitanje je kultivacija ličnosti u procesu sistematskog stvaranja uslova za njen pozitivan (sa stanovišta društva i države) razvoj i duhovno-vrednosno opredeljenje.

Shvatanje socijalnog vaspitanja kao stvaranja uslova za razvoj i duhovno-vrednosnu orijentaciju pojedinca zasniva se na prioritetu pojedinca nad društvom i njegovim segmentima; objektivno se oslanja na subjektivitet i subjektivitet osobe koja se obrazuje, jer su uslovi nedirektivni, već zahtevaju individualni izbor i odlučivanje od osobe, i podrazumevaju veće ili manje mogućnosti za samosvest, samoopredeljenje, samoopredeljenje. ostvarenje i samopotvrđivanje.

Država i društvo stvaraju i posebne organizacije u kojima se odvija korektivni odgoj – odgajanje osobe koja ima određene probleme ili deficite, u procesu sistematskog stvaranja uslova za njeno prilagođavanje životu u društvu, prevazilaženje ili slabljenje nedostataka ili razvojnih mana.

U kontrakulturnim organizacijama – kriminalnim i totalitarnim (političke i kvazireligijske zajednice) dolazi do disocijalnog obrazovanja – svrsishodnog kultivisanja ljudi uključenih u ove organizacije kao nosilaca devijantne svijesti i ponašanja.

Roditeljstvo kao opšta kategorija može se definisati kao relativno smislena i svrsishodna kultivacija osobe u skladu sa specifičnom prirodom grupa i organizacija u kojima se vrši.

„Smisleno vaspitanje“ je u skladu sa onim fragmentom društvene stvarnosti koji se opisuje, jer se odrasta u porodici, u parohiji, u školi, u bandi iu drugim organizacijama. To je sasvim tačno etimološki. I, konačno, uključuje ili značajno preklapa većinu definicija navedenih na početku članka – uticaj, aktivnost, interakcija, upravljanje ličnim razvojem itd. Međutim, u kultivaciji osobe u procesu odgajanja određene vrste , ove i druge karakteristike igraju različitu ulogu i kombinuju se na različite načine (npr. u procesu vaspitanja u procesu disocijalnog obrazovanja preovlađuje uticaj, a u socijalnom obrazovanju poželjna je prevladavanje interakcije pri upotrebi uticaja itd. .).

Obrazovanje kao relativno društveno kontrolirana socijalizacija razlikuje se od spontane socijalizacije na najmanje četiri načina.

Prvo, spontana socijalizacija je proces nenamjernih interakcija i međusobnih utjecaja članova društva. A osnova obrazovanja je društveno djelovanje, odnosno akcija: usmjerena na rješavanje problema; posebno orijentisan na ponašanje odgovora

partneri; uključuje subjektivno razumijevanje mogućih opcija ponašanja ljudi s kojima osoba komunicira (M. Weber).

Drugo, spontana socijalizacija je proces učenja, odnosno nesistematsko ovladavanje osobom (u interakciji sa brojnim društvenim faktorima, opasnostima i okolnostima života) zahvaljujući jeziku, običajima, tradiciji, svakodnevnom moralu itd.: a) repertoarima ponašanja (B Skinner); b) sposobnost simboličkog predstavljanja spoljašnjih uticaja i odgovora na njih u obliku „unutrašnjeg modela spoljašnjeg sveta“ (A. Bandura). Obrazovanje, uz elemente nastave, uključuje proces učenja – sistematsko podučavanje znanja, formiranje vještina, sposobnosti i načina saznanja, te upoznavanje sa normama i vrijednostima. Treba naglasiti da je obuka prisutna u svim vidovima obrazovanja, koji se razlikuju po obimu, sadržaju, oblicima i metodama organizacije.

Treće, spontana socijalizacija je intiman (kontinuirani) proces, budući da je osoba u stalnoj (čak i u samoći) interakciji sa društvom. Obrazovanje je diskretan (diskontinuiran) proces, jer se odvija u određenim organizacijama, odnosno ograničeno mjestom i vremenom (o tome sam pisao još 1974. godine).

Četvrto, spontana socijalizacija ima holistički karakter, jer osoba, kao njen objekt, doživljava uticaj društva na sve aspekte svog razvoja (pozitivne ili negativne), a kao subjekt se, u ovoj ili onoj mjeri, svjesno prilagođava i izoluje. u društvu u interakciji sa čitavim kompleksom okolnosti njegovog života. Obrazovanje je zapravo parcijalan proces. To je uslovljeno činjenicom da porodične, vjerske, državne, javne, obrazovne, kontrakulturne organizacije koje obrazuju čovjeka imaju različite zadatke, ciljeve, sadržaje i metode obrazovanja. Čovjek tokom svog života prolazi kroz niz zajednica različitih tipova koje ga obrazuju, a u svakoj životnoj fazi istovremeno ulazi u nekoliko njih. Ne postoji i ne može postojati stroga veza i kontinuitet između ovih zajednica, a često je i nema (što je i dobro i loše u ovom ili onom slučaju).

Odgoj u različitim tipovima organizacija, za razliku od spontane socijalizacije, daje čoveku manje-više sistematizovano iskustvo pozitivne i/ili negativne interakcije sa ljudima, stvara uslove za samospoznaju, samoopredeljenje, samoostvarenje i samopromenu. ove ili one vrste, i uopšte - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.