Obrazovanje kao društveni fenomen autora. Obrazovanje kao socio-pedagoški fenomen. Karakteristike obrazaca obrazovanja

Sistemski (sistemsko-strukturalni) pristup se etablirao kao najvažniji pravac u metodologiji naučnog saznanja i društvene prakse. Zasniva se na razmatranju objekata kao sistema. Ona usmerava istraživače da otkriju integritet objekta, da identifikuju različite vrste veza u njemu i da ih dovedu u jedinstven sistem.

Pedagoški procesi, uključujući obrazovanje, nisu izuzetak. Obavlja se uglavnom kroz posebne pedagoške sisteme, koji su glavni i

veoma složen predmet proučavanja nauke pedagogije. U savremenim uslovima postavlja se pitanje potrebe razvoja obrazovnih sistema na različitim nivoima1. “Ruska pedagoška enciklopedija” objavila je članak o obrazovnom sistemu. Dobar primjer sistematskog pristupa obrazovanju je državni program “ Patriotski odgoj državljana Ruske Federacije za 2006-2010. Program predviđa razvoj sličnih obrazovnih sistema u saveznim i općinskim vlastima, uključujući i Ministarstvo odbrane

Vidi: Koncept obrazovanja studentske omladine//Pedagogija. - 1992. - br. 3-4

Vidi: Ruska pedagoška enciklopedija. - M., 1993. - T. I

RF. U Oružanim snagama Ruske Federacije takav sistem je predstavljen u

„Koncept obrazovanja vojnih lica Oružanih snaga

ruski

federacije"

Od fundamentalnog značaja je pitanje razumijevanja suštine obrazovanja. Kao što znate, obrazovanje je predmet proučavanja mnogih nauka: filozofije, sociologije, psihologije, istorije i drugih. Svaka nauka ima svoj pogled na ovaj složeni fenomen, ili, kako kažu, svoj predmet proučavanja.

Specifičnost pedagogije i njene bitne komponente – teorije obrazovanja je u tome što, uzimajući u obzir podatke drugih nauka, vaspitanje posmatra kao pedagoški fenomen, kao pedagoški proces i pedagoški sistem. Tradicionalno, obrazovanje se definiše kao proces svrsishodnog, smišljenog i dugoročnog uticaja vaspitača na obrazovane u interesu

razvoj poželjnih kvaliteta u njima. U udžbenicima iz opšte i vojne pedagogije, u posebnim radovima, mogu se pronaći mnoge druge definicije koje se razlikuju od one koja je data u posebnim riječima, ali ne u suštini. Oni odražavaju najznačajnije veze i odnose ovog kompleksnog fenomena. Istovremeno, savremena istraživanja i obrazovna praksa pokazuju da se ovakvo tumačenje obrazovanja čini uskim, ograničenim i ne zadovoljava zahtjeve života iz više razloga.

Prvo, u uslovima humanizacije i demokratizacije društvenog života zemlje i, donekle, Oružanih snaga, zbog specifičnosti služenja vojnog roka, kada se osoba stavlja na prvo mesto, nezakonito je da se smanjiti obrazovanje na uticaj. Osoba se obrazuje, formira i razvija ne samo pod uticajem, već i u toku samoobrazovanja. Aktivan je dio odgojnog procesa. V.A. Suhomlinski je naglasio da je obrazovanje, koje se pretvara u samoobrazovanje, stvarno. Praksa pokazuje da se pod uticajem, po pravilu, podrazumevaju različiti oblici i sredstva prinude ili zabrane: administracija, kažnjavanje, upozorenje, nagovaranje itd.

Zahtjev Disciplinskog pravilnika da ni jedna činjenica povrede vojne discipline ne smije biti ostavljena bez uticaja, najčešće se svodi na disciplinski uticaj, koji je, iako je sredstvo vaspitanja, vremenski krajnje ograničen i pomoćnog oblika.

m Naredba ministra odbrane Ruska Federacija. 2004. br. 70.

Drugo, istorijski gledano, pedagogija se smatra naukom o odgoju djece. U 20-im - ranim 30-im. u zemlji se vodila žestoka debata na ovu temu. Neki su tvrdili da pedagogija treba proučavati sveukupnost uticaja koje proizvodnja, svakodnevni život, umjetnost, okoliš, društveno okruženje u cjelini, uključujući obrazovni rad partije, Sovjeta i sindikata, imaju na osobu. Drugi su smatrali da pedagogija treba ograničiti svoje zadatke na rješavanje problema obrazovanja mlađe generacije u predškolskim ustanovama i školama.

Ne ulazeći u detalje rasprave, možemo konstatovati da je pobijedila druga tačka gledišta. U skladu sa takvim shvatanjem zadataka pedagogije, vaspitanje i obrazovanje sveli su se na delatnost vaspitno-obrazovnih ustanova i posebno osposobljenih nastavnika. Ovakvo sužavanje granica pedagogije bilo je opravdano u uslovima kada je bilo potrebno usredsrediti napore na proučavanje problema vaspitanja i obrazovanja u školi. Život i svakodnevna praksa uvjerljivo potvrđuju da danas, provoditi edukaciju uglavnom u obrazovnim ustanovama i svesti je na uticaj stručno osposobljenih ljudi, znači sužavanje zadataka pedagogije, štoviše, praktično nesvrsishodno. Složena i kontradiktorna stvarnost značajan je faktor koji utiče na formiranje i razvoj ličnosti, svojevrsnog učitelja i vaspitača. Masovni mediji, kultura, umjetnost, sport, slobodno vrijeme, neformalna udruženja, posebno omladinska, porodica, crkva, vjerske konfesije postale su toliko moćne socio-pedagoške institucije da su po mnogočemu ispred tradicionalnih po obrazovnom uticaju. Osim toga, treba imati na umu i činjenicu da čovjek uči i razvija se cijeli život, kako kaže K.D. Ushinskiy,

Od rođenja do smrtne postelje. Društvena stvarnost se mijenja, zajedno s njom, stjecanjem iskustva, mijenja se i sam čovjek. Ali obrazovanje i odgoj djece i odraslih, iako imaju mnogo toga zajedničkog, značajno se razlikuju. Istovremeno, kako obrazovati odraslu osobu, uključujući vojnog čovjeka, u razne vrste profesionalnog djelovanja, u smislu karijernog rasta, u komunikaciji i sl., pedagoška nauka ne daje iscrpan odgovor.

Treće, uskost postojećeg shvatanja obrazovanja sastoji se iu tome što da je njegov predmet, po pravilu, specifičan

novi službenik sa stručnom pedagoškom spremom. Odavno je prepoznato i potvrđeno životom da država, društvo, njihove organizacije i institucije djeluju kao totalni prosvjetni radnik, subjekt obrazovanja. U tom procesu imaju svoje funkcionalne pedagoške dužnosti, koje odgajatelji nisu u stanju produktivno nadoknaditi u tradicionalnom smislu.

Uzimajući u obzir nove naučne podatke, praksu i iskustvo poslednjih godina, kao i druge pristupe koji su se dešavali u prošlosti, obrazovanje se može definisati kao svrsishodna delatnost društva, države, njihovih institucija i organizacija, službenika u formiranju i razvoj ličnosti vojnog lica, podstičući ga na samousavršavanje u skladu sa zahtevima savremenog ratovanja. Osnovna razlika između ovakvog shvatanja obrazovanja i postojećih definicija je u tome što je, prvo, predmet preciziran u njemu. Drugo, umjesto uticaja, uvodi se najširi koncept ljudske aktivnosti – „aktivnost“. Istovremeno, aktivnost ne isključuje uticaj i aktivnost objekta obrazovanja

samu osobu. Ova okolnost je posebno osnažena isticanjem motivacije pojedinca na samousavršavanje kao obaveznog i bitnog elementa vaspitnog procesa. Treće, naglašava se objektivna usmjerenost ovog procesa - zahtjevi života, savremenog rata i borbe. Sa ovakvim shvaćanjem obrazovanja, ono ne izgleda kao pedagoški, već socio-pedagoški fenomen.

Tema 3. Socijalno obrazovanje

Socijalno obrazovanje nastalo je u antičko doba. porijeklo socijalno obrazovanje može se naći u djelima Platona, koji je povezivao mogućnost transformacije društva sa sistemom javnog obrazovanja. U sferu uticaja javnog obrazovanja, Platon je uključio ceo život deteta u skladu sa njegovim prirodnim mogućnostima i njegovom okolinom. Međutim, društveno obrazovanje kao pojava dobilo je naučno opravdanje tek krajem 19. - početkom 20. veka uz aktivno učešće ruske pedagoške misli.

Potrebu za društvenim obrazovanjem i njegov pozitivan uticaj na obrazovni proces svojevremeno su aktivno izražavali ruski učitelji, filozofi, pisci - K.D.Ušinski (1823-1870), L.N.Tolstoj (1828-1910), K.N.Ventzel (1857-1947), F.M. Dostojevski (1821-1881) i drugi.

Jednu od glavnih ideja vaspitanja - vaspitanje moralnih osećanja, formulisao je K.D. Iskustvo pedagoške antropologije. Među različitim aspektima obrazovanja, on je na prvo mjesto stavio moralno obrazovanje: “Mi hrabro izražavamo uvjerenje da je moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, mnogo važniji od razvoja uma.” Prema KD Ushinskom, obrazovanje treba kod djeteta razviti ljudskost, poštenje i istinitost, marljivost, disciplinu i osjećaj odgovornosti, formirati snažan karakter i volju, osjećaj dužnosti.

Teorija slobodnog obrazovanja, izuzetno popularna u Evropi u drugoj polovini 19. veka, zauzimala je posebno mesto u naučnim i književnim delima L. N. Tolstoja i K. N. Wencela. Shvatanje slobode kao akcije i samostalnog stvaralaštva izneo je L. N. Tolstoj. Zalagao se za priznavanje prava djeteta i nemiješanje odgajatelja u razvoj uvjerenja i karaktera djece. Glavni akcenat je na prirodno razvijajućoj atmosferi saradnje između nastavnika i učenika, koja u potpunosti isključuje prinudu. Ove ideje su u potpunosti implementirane u koncept KN Wenzela. Kao glavni cilj obrazovanja vidio je oslobađanje djeteta i pružanje svih pozitivnih podataka za razvoj njegove individualnosti, njegove slobodne ličnosti. Govoreći o glavnoj metodi obrazovanja, K. N. Wenzel je napomenuo da ova metoda treba da bude metoda oslobađanja kreativnih snaga u djetetu, metoda buđenja i održavanja u njemu duha traganja, istraživanja i kreativnosti.

U postrevolucionarnom periodu, neki istraživači i nastavnici praktičari nastavili su profesionalno braniti interese djeteta u pitanjima odgoja i obrazovanja ("humanistička" naučna škola: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), drugi nastavnici u pitanjima socijalnog obrazovanja pratio je interese društva (naučna škola "sociologa": A.G. Kalašnjikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

U ovom periodu od posebnog je značaja bio „sociološki“ pravac, koji se ogledao u teoriji i praksi interakcije između pojedinca i sredine, koji se tada smatrao problemom međuzavisnosti pedagoškog cilja i vaspitnih sredstava, tj. mogućnost aktivnog razvoja novog tipa ličnosti u proleterskoj državi. Kao rezultat toga, većina naučnika počela se pridržavati ideje o prioritetu razvoja društva nad pojedincem. Shodno tome određena je i funkcija sredine – trebalo je da ima formativno dejstvo na decu.

Odobravanje pojma "socijalno obrazovanje" u pedagoškoj teoriji tog perioda bilo je zbog dva faktora: teškog socijalnog položaja djece u Rusiji (siročadstvo, beskućništvo, itd.) i aktivnih traganja u razvoju domaće pedagoške nauke. U tim uslovima ideologiju socijalnog obrazovanja u Sovjetskoj Rusiji razvili su čelnici Narodnog komesarijata obrazovanja, koji su, pre svega, pridavali izuzetan značaj organizaciji sredine. "Mi trebamo proučavati životnu sredinu u svim njenim karakteristikama, ... kao objekt našeg uticaja i ... kao silu koja djeluje u blizini. Škola mora pronaći u okruženju i ujediniti sve pozitivne snage oko sebe, organizirati ih i usmjeravati njih na odgoj djece, boriti se činjenicom da to ometa ovaj odgoj" (A.V. Lunacharsky).

Istovremeno, naučnici poput P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky i drugi, oslanjajući se na ideje antropološke pedagogije 19. stoljeća "slobodnog obrazovanja" sa svojim humanističkim idealima, predlagali su da se u pitanjima društvenog obrazovanja ide "od djeteta".

Nakon kritika i poraza koji je uslijedio 30-ih godina. U dvadesetom veku, predrevolucionarna pedagoška teorija u Rusiji zaustavila je sva istraživanja u oblasti socijalnog obrazovanja, a zvanična sovjetska pedagogija razvila je samo određene odredbe društveno značajnih pitanja.

Dakle, u Rusiji, zbog promijenjenih socijalnih uslova nije došlo do prijelaza s kršćanskog na socijalno obrazovanje, a kasnije je izraz "komunističko obrazovanje" zamijenio socijalno obrazovanje. U tom periodu se fiksiralo tumačenje pojma obrazovanja u širem i užem smislu riječi. U prvom slučaju vaspitanje je obuhvatalo obrazovanje i obuku i obuhvatalo je rad svih društvenih ustanova vaspitanja. Drugo tumačenje bilo je povezano s obrazovanjem dječjeg pogleda na svijet, moralnog karaktera, sveobuhvatnog skladnog razvoja ličnosti (M.A. Galaguzova).

Oživljavanje interesa za društveni fenomen kao što je socijalno obrazovanje u pedagoškoj nauci dogodilo se 70-90-ih godina. XX vijeka i bio je povezan sa aktualizacijom problema socijalizacije i socijalne adaptacije. Znanje o specifičnim komponentama društvenog obrazovanja počelo je da se akumulira u radovima L.E. Nikitine, M.A. Galaguzove, V.A. Bočarove, A.V. Mudrika, G.M. Andreeve, A.I. Šakurova, L.K. Grebenkina, M.V. Žokine i drugih. U radovima ovih naučnika mogu se pronaći različite definicije socijalnog obrazovanja kao kategorije socijalne pedagogije, koje socijalno obrazovanje smatraju:

Aktivnosti čitavog društva na optimizaciji procesa društvenog razvoja (LE Nikitina);

Proces i rezultat spontane interakcije osobe sa najbližim životnim okruženjem i uslovima svrsishodnog obrazovanja” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Pedagoški orijentisan i svrsishodan sistem pomoći u vaspitanju i obrazovanju dece kojoj je to potrebno tokom uključivanja u društveni život (M. A. Galaguzova);

Podučavanje samoopredeljenja i samorealizacije pojedinca u uslovima u kojima će se nalaziti (T.A. Romm);

Obrazovanje građana sposobnih za socijalni rad, inspirisanih idealima solidarnosti, društveno aktivnih (VZ Zenkovsky);

Među različitim tumačenjima socijalnog obrazovanja pažnju zaslužuje definicija A.V. koja je pozitivno vrijedna za društvo u kojem živi.

Specifičnost socijalnog obrazovanja u poređenju sa obrazovanjem u cjelini određena je pridjevom "socijalno". Prema M. A. Galaguzovi, sa ove tačke gledišta, on razlikuje dva glavna tumačenja toga, u zavisnosti od toga koje značenje se stavlja u reč "društveno".

U jednom smislu, ovaj pridjev odražava specifičnosti predmeta obrazovanja, tj. onaj ko ga sprovodi. Sa ove tačke gledišta, socijalno obrazovanje je skup vaspitnih uticaja društva na određenu osobu ili bilo koju grupu, kategoriju ljudi. Društvo je i korisnik i organizator društvenog obrazovanja, koji ga provodi kroz različite organizacije – kako za to posebno stvorene, tako i druge organizacije kojima obrazovanje nije osnovna funkcija. Istovremeno, socijalno obrazovanje se izdvaja među ostalim vidovima obrazovanja koje provode drugi predmeti. Tako porodični odgoj provodi porodica, vjeronauku konfesija i tako dalje.

U drugom smislu, riječ "socijalno" odražava sadržajnu orijentaciju obrazovanja, a u ovom tumačenju socijalno obrazovanje znači "svrsishodnu obrazovnu aktivnost koja se odnosi na život ljudi u društvu". Socijalno vaspitanje, u tom smislu, podrazumeva pripremu čoveka za život u društvu, a takvo obrazovanje mogu da sprovode država, porodica, obrazovne institucije, socijalne institucije i organizovanje, konačno, same osobe u procesu samoobrazovanja.

Dakle, socijalno obrazovanje, kao jedna od glavnih kategorija socijalne pedagogije, predstavlja specifičan pojam u odnosu na kategoriju „obrazovanja“.

Cilj i rezultat društvenog obrazovanja je društveni razvoj pojedinca. Ovaj koncept se razmatra u radovima D. I. Feldsteina, koji društveni razvoj shvata kao složeno strukturiran proces, zbog karakteristika, uslova, stepena razvijenosti društva, prirode njegovih sistema vrednosti, ciljeva, s jedne strane, i sa druge strane. s druge strane, stvarno stanje individualnih karakteristika djece. D.I. Feldstein je sugerirao da su obrasci društvenog razvoja unaprijed određeni:

1) stepen asimilacije univerzalnog društvenog od strane rastuće osobe u svoj složenosti i širini njegove definicije;

2) stepen društvene "samobitnosti" pojedinca, koji se manifestuje u njegovoj samostalnosti, samopouzdanju, samopouzdanju, inicijativi, nekompleksnosti u realizaciji društvenog u pojedincu, što obezbeđuje realnu socio-kulturnu

reprodukcije čovjeka i društva.

Zadaci socijalnog vaspitanja takođe imaju svoje specifičnosti, a to su pre svega:

1. Pomaganje djetetu u uspješnom i efikasan prolaz proces socijalne adaptacije, socijalne autonomije i društvene integracije.

2. Individualna pomoć osobi u kriznoj situaciji u porodici, školi, kada je potrebno vratiti zdravstveno, fizičko, psihičko i socijalno stanje djeteta.

3. Zaštita prava djeteta na pristojan život u društvu, njegovo profesionalno samoopredjeljenje.

4. Zdravstvena zaštita djeteta, organizacija njegovih društvenih, fizičkih, kognitivnih i kreativnih aktivnosti.

5. Pomoć deci i adolescentima u donošenju samostalnih odluka u organizovanju svog života (M.A. Galaguzova).

Rezultat socijalnog obrazovanja pojedinca je odgoj djeteta (adolescenta). Dobar odgoj rezultat je utjecaja ne samo odgoja, već i relativno usmjerene i spontane socijalizacije. KD Ushinsky je napomenuo da je odgoj „obrazovanje u osobi takve prirode koja bi se oduprla pritisku svih životnih nezgoda, spasila čovjeka od njihovog štetnog, pokvarenog utjecaja i dala mu mogućnost da od svuda izvlači samo dobre rezultate. "

Međutim, socijalno obrazovanje se može provoditi na različitim vrednosna osnova. Svrsishodna aktivnost vaspitača ili društva na formiranju društveno značajnih kvaliteta djetetove ličnosti može se vršiti kako autoritativno – pritiskom, nasilnim zahtjevom za usvajanjem društvenih normi, tako i humano – poštovanjem i dobronamjernim odnosom prema djetetu, stvaranje kulturnog okruženja koje omogućava nenasilan uticaj na proces socijalizacije pojedinca.

Vrijednosti ne samo da kontroliraju radnje, već su i sami po sebi ciljevi (E. Kant) ili igraju ulogu značenja ljudskog života: vrijednost kreativnosti (uključujući rad), vrijednost iskustva (prvenstveno ljubav) i vrijednost stava (W. Frankl).

Humanističke vrijednosti mogu se uslovno podijeliti u dvije grupe (N.B. Krylova):

1. "Vrijednosti vrline" - osnovne vrijednosti koje čine sadržaj moralne kulture, osnovu lične moralnih kvaliteta. Tu spadaju altruizam (usmjerenost na interese drugih, interes za visoku korist od svoje službe, čime se zadovoljavaju vlastiti interesi), druga dominacija (želja da se sarađuje s drugim i prihvati ga kao suverena osoba), tolerancija, empatija (simpatija , saosjećanje prema drugome, spremnost da mu se pomogne).

2. "Vrijednosti života" čine motivacionu osnovu društvenog ponašanja i stvaralačke aktivnosti, izražavajući bezuslovnu orijentaciju ka društveno značajnom samoostvarenju osobe, uključuju norme i standarde dužnog. To uključuje samoostvarenje (želja da se u potpunosti pokaže svoje sposobnosti u životu), slobodu (sposobnost i sposobnost osobe da razmišlja, djeluje, izvodi radnje na osnovu vlastitih interesa i ciljeva, snosi odgovornost za donesene odluke), interes (oblik ispoljavanja potreba, izraza aktivnosti koji obezbeđuje orijentaciju pojedinca i pomaže u uspostavljanju smernica za ponašanje), međusobno razumevanje (spremnost da se sagledaju individualne karakteristike drugih i očekivanje da će njega samog drugi adekvatno identifikovati) , saradnja (zajednička i vrijednosno značajna aktivnost za učesnike), podrška (pomaganje djetetu da otkrije svoju individualnost i rješavanje životnih problema).

Na osnovu savremenih zahteva mlađoj generaciji za život u društvu L.V. Mardakhaev je formulirao sljedeća područja modernog društvenog obrazovanja:

Fizičko vaspitanje- ciljano djelovanje na dijete u cilju formiranja njegovih sposobnosti za sveobuhvatan i metodičan razvoj svih dijelova tijela, motoričke aktivnosti, kontrole i discipline za održavanje tijela u dobroj kondiciji. Tjelesno vaspitanje je osnova za uspješan društveni razvoj pojedinca.

Sociokulturno obrazovanje- ovo je svrsishodno stvaranje uslova za razvoj estetskih, komunikativnih, organizacionih, ekoloških, ekonomskih, nežnih, moralnih i drugih društvenih sposobnosti. Uspjeh sociokulturnog obrazovanja pomaže da se razviju kvalitete koje pokreću radnje i ponašanje i, u konačnici, oblikuju karakter osobe. Pedagogija smatra odgoj djece svrsishodnim procesom formiranja moralnih kvaliteta osobe. Razotkrivajući ulogu kvaliteta u socijalnom vaspitanju pojedinca, M.A. Galaguzova piše: „Od kvaliteta se biraju dominantni, koji čine specifičan vaspitni program koji uzima u obzir individualne kvalitete ličnosti, pomažući detetu da Neophodno je ne samo imenovati ove kvalitete, već i razumjeti šta svaki od njih predstavlja, kako su međusobno povezani, koji se strukturni elementi odražavaju ili ne odražavaju u stvarnosti, kao i biti u stanju savladati metodologiju formiranja. ovih kvaliteta i zadataka, ali radnje u konačnici oblikuju ljudsko ponašanje.”

U srži moralno obrazovanje dijete leži u formiranju moralnih uvjerenja - znanja koje je za osobu neosporno, u čiju je istinitost siguran, koje se očituje u ponašanju osobe i postaje njegov vodič za djelovanje. Moralna uvjerenja i ponašanje u društvu se regulišu moralom – skupom principa i normi ponašanja ljudi u odnosu na društvo i druge ljude. Garant moralnih zahtjeva, objekt društvene kontrole je javno mnijenje.

mentalno obrazovanje- ovo je svrsishodan proces za razvoj intelektualnih sposobnosti i kognitivne aktivnosti djeteta u cilju formiranja kreativnog i kreativnog uma koji kontroliše svoje postupke i djela, težeći samoostvarenju svojih potencijala i novih sposobnosti. Obrazovanje uma treba započeti motivacijom za učenje, traženjem interesa djeteta u spoznaji i intelektualni razvoj, koji će pomoći u realizaciji prvog programa - razvoju pažnje djeteta.

Obrazovanje vitalne aktivnosti. Najvažniji načini razvoja osobe, njene svijesti su procesi spoznaje svijeta i samospoznaje, kreativnosti, aktivnosti, komunikacije. Za kreativnost su neophodne raznovrsne aktivnosti, kognitivni interes deteta, optimizam, volja (voljne osobine), marljivost. Od posebnog značaja je razvoj voljnih osobina osobe: inicijativa (sposobnost dobrog i lakog samoinicijativnog preuzimanja posla), nezavisnost (ispoljavanje sopstvene samostalne volje), odlučnost (brzina i samopouzdanje u donošenju odluka) , istrajnost (neumoljiva energija, uprkos poteškoćama), kao i samokontrola (kontrola nad sopstvenim postupcima i delima) itd.

Obrazovanje kao društveni fenomen i pedagoški proces.

Suština obrazovanja kao društvenog fenomena, njegove karakteristike i funkcije. Društvena priroda obrazovanja, njegov univerzalni i društveno-historijski karakter. faktori vaspitanja. Odnos kategorija socijalizacije, obrazovanja, vaspitanja, osposobljavanja i razvoja. Obrazovanje kao upravljanje razvojem i samorazvojom djeteta. Predmet i predmet obrazovanja. Obrazovne interakcije i odnosi subjekata obrazovanja. Glavne funkcije obrazovanja: podsticanje razvoja suštinskih snaga pojedinca, stvaranje obrazovnog okruženja, organizacija interakcije i odnosa između subjekata obrazovanja. Suština obrazovanja kao pedagoškog procesa. Glavne karakteristike obrazovnog procesa: kontinuitet, redovnost, doslednost, svrsishodnost, sistemsko-strukturalna priroda, prisustvo pokretačkih snaga itd. Glavne faze obrazovnog procesa: postavljanje ciljeva, planiranje, realizacija ciljeva, kontrola i evaluacija. Obrazovanje kao sistemsko-strukturno obrazovanje. Pedagoški zadatak kao jedinica pedagoškog procesa

Obrazovanje kao društveni fenomen je složen i kontradiktoran društveno-istorijski proces ulaska, uključivanja mlađih generacija u život društva; u svakodnevnom životu, društveno-proizvodnim aktivnostima, kreativnosti, duhovnosti; postajući njihovi ljudi, razvijene ličnosti i pojedinci, najvažniji element proizvodnih snaga društva, kreatori sopstvene sreće. Osigurava društveni napredak i kontinuitet generacija.

Obrazovanje kao društveni fenomen karakterišu sledeće glavne karakteristike koje izražavaju njegovu suštinu:

a) Obrazovanje je proizašlo iz praktične potrebe prilagođavanja, upoznavanja naraštaja sa uslovima društvenog života i proizvodnje, zamjene stare i umiruće generacije. Kao rezultat toga, djeca, postajući odrasli, obezbjeđuju svoje živote i živote starijih generacija koje gube radnu sposobnost.

što je jedno od najvažnijih sredstava osiguranja postojanja i kontinuiteta društva, pripreme njegovih proizvodnih snaga i razvoja čovjeka. Kategorija obrazovanja je opšta. Ona odražava redovne međuzavisnosti i povezanost ovog fenomena sa drugim društvenim pojavama. Obrazovanje obuhvata, kao dio obuke i obrazovanja osobe.

c) Obrazovanje u svakoj fazi društveno-istorijskog razvoja, po svojoj svrsi, sadržaju i oblicima, je konkretno istorijske prirode. Ono je određeno prirodom i organizacijom života društva i stoga odražava društvene kontradikcije svog vremena. U klasnom društvu, temeljne tendencije u obrazovanju djece različitih klasa, slojeva i grupa ponekad su suprotne.

d) Vaspitanje mlađih generacija vrši se ovladavanjem osnovnim elementima društveno iskustvo, u procesu i kao rezultat njihovog uključivanja starije generacije u društvene odnose, sistem komunikacije i društveno potrebne aktivnosti. Društveni odnosi i odnosi, utjecaji i interakcije u koje odrasli i djeca ulaze uvijek su edukativni ili edukativni, bez obzira na stepen njihove svijesti i odraslih i djece. U najopštijem obliku, ovi odnosi imaju za cilj da obezbede život, zdravlje i ishranu dece, određuju njihovo mesto u društvu i stanje njihovog duha. Kako odrasli postaju svjesni svojih odgojnih odnosa s djecom i postavljaju sebi određene ciljeve za formiranje određenih kvaliteta kod djece, njihovi odnosi postaju sve više pedagoški, svjesno svrsishodniji.

Na osnovu svijesti odraslih o osnovnim karakteristikama obrazovanja kao društvenog fenomena u društvu, javlja se želja za svjesnim i svrsishodnim korištenjem zakonitosti obrazovanja u interesu djece i društva. Starije generacije se svjesno okreću generalizaciji iskustva vaspitnih odnosa, proučavanju tendencija, veza, zakonitosti koje se u njemu manifestiraju, njihovoj upotrebi u svrhu oblikovanja ličnosti. Na toj osnovi nastaje pedagogija, nauka o zakonitostima vaspitanja i njihovog korišćenja u svrhu svjesnog i svrsishodnog vođenja života i aktivnosti djece.

Dakle, društveni fenomen - obrazovanje - je neophodan kao način da se osigura život društva i pojedinca; odvija se u specifičnim istorijskim uslovima kao rezultat društvenih odnosa i načina života društva koji su se razvili na određeni način; glavni kriterijum za njegovu implementaciju, implementaciju je stepen usklađenosti osobina i kvaliteta pojedinca sa životnim zahtevima.

Prije razmatranja obrazovanja kao predmeta pedagogije, zanimljivo je upoznati se s različitim pogledima na ovaj koncept. U udžbeniku N.I. Boldyrev „Metode obrazovnog rada u školi“, koju je koristilo više od jedne generacije sovjetskih učenika, data je sljedeća definicija: „Obrazovanje je svrsishodna i međusobno povezana aktivnost vaspitača i učenika, njihov odnos u procesu ove aktivnosti, doprinosi formiranju i razvoju pojedinca i timova." Sa stanovišta delatnosti daje definiciju i najvišu u svetu 1985. godine "Sažeti psihološki rečnik". Istina, njegova je definicija data sa uočljivim „prikusom“ ideologije: „Obrazovanje je aktivnost za prenošenje na nove generacije društvenog i istorijskog iskustva, dijalektičko-materijalističkog pogleda na svet, visokog morala, duboke ideologije, društvene aktivnosti, kreativnog stava prema realnost, visoka kultura rada i ponašanja“.

Propagandistov sažeti pedagoški rječnik, objavljen tri godine kasnije, obrazovanje ne posmatra više kao aktivnost, već kao proces: „Obrazovanje je objektivno prirodan proces pripremanja ljudi za rad i druge korisne aktivnosti u društvu“. Sa istih pozicija, poznati učitelj, humanista V.A. Sukhomlinsky u knjizi „Razgovor sa mladim direktorom škole: „Obrazovanje u najširem smislu je višestruki proces stalnog duhovnog obogaćivanja i obnove”.

Obrazovanje je univerzalan proces. Cjelokupni životni prostor u kojem se čovjek razvija, formira i ostvaruje svoju prirodnu svrhu prožet je obrazovanjem.

Obrazovanje je objektivan proces. To ne zavisi od stepena njegove prepoznatljivosti, od terminoloških sporova i oportunističkih bacanja. Ovo je realnost ljudskog postojanja.

Obrazovanje je višedimenzionalan proces. Većina je povezana sa socijalnom adaptacijom, sa samoregulacijom svakog pojedinca. Istovremeno, drugi dio se realizuje uz pomoć nastavnika, roditelja i vaspitača. Obrazovanje, naravno, odražava karakteristike određene istorijske situacije, opšte stanje cijele države, uključujući i obrazovni sistem. Optimalni put do uspjeha je humanistički obrazovni sistem.

Dakle, obrazovanje je i složen proces ovladavanja duhovnim i društveno-istorijskim naslijeđem naroda, i vrsta pedagoške djelatnosti, i velika umjetnost unapređenja ljudske prirode, i grana nauke – pedagogija.

Obrazovni proces je stručno organizovan holistički vaspitno-obrazovni proces koji karakterišu zajedničke aktivnosti, saradnja, kulturni sadržaji i metode kulturnog razvoja.

Glavne komponente obrazovnog procesa:

Ciljna komponenta (ciljevi, ciljevi i socijalizacija pojedinca).

Operativno-aktivnost (organizacija dječijih aktivnosti u učionici i van nastave).

Analitički i efektivni (analiza rezultata pedagoške aktivnosti).

U sistemu realnih odnosa učenika sa spoljnim svetom reflektuju se objektivne uzročne veze koje dobijaju karakter pedagoških obrazaca. Iz ovoga proizilazi da su pedagoški obrasci, prije svega, odraz objektivnih uzročno-posljedičnih veza u sistemu stvarnih odnosa učenika sa vanjskim svijetom.

Obrasci i meta-principi obrazovanja. Među obrascima funkcioniranja i razvoja obrazovanja u holističkom pedagoškom procesu potrebno je izdvojiti glavni - usmjerenost ka razvoju pojedinca, prirodnoj usklađenosti obrazovanja. Lični razvoj u skladu sa univerzalnom kulturom zavisi od vrednosnih osnova obrazovanja. Ova pravilnost određuje još jedan meta-princip obrazovanja - princip njegove kulturne usklađenosti. Ovaj princip razvili su S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky i dr. Moderno tumačenje principa kulturnog konformizma sugerira da obrazovanje treba biti zasnovano na univerzalnim vrijednostima i da se gradi uzimajući u obzir karakteristike etničkih i regionalnih kultura, kada učenik je predmet obrazovanja.

Ovaj obrazac određuje jedinstvo u realizaciji aktivnosti i ličnih pristupa. Lični pristup, personalizacija pedagoške interakcije, koja zahtijeva odbacivanje maski uloga, polisubjektivni (dijaloški) pristup. individualizacija i kreativna orijentacija obrazovnog procesa. Ovaj obrazac čini osnovu takvog meta-principa obrazovanja kao individualnog kreativnog pristupa. Individualni kreativni pristup podrazumeva stvaranje uslova za samoostvarenje ličnosti, identifikaciju (dijagnozu) i razvoj njenih kreativnih sposobnosti: metaprincip, kao profesionalna i etička uzajamna odgovornost. Metaprincipi humanističkog obrazovanja su koncentrisani, instrumentalni izraz onih odredbi koje su od univerzalnog značaja, deluju u svim pedagoškim situacijama i pod bilo kojim uslovima organizacije obrazovanja. Svi principi su na određeni način podređeni, a jedan od njih je i princip timskog podučavanja i vaspitanja djece. Podrazumijeva optimalnu kombinaciju kolektivnih, grupnih i individualnih oblika organizacije pedagoškog procesa.

Velika uloga u organizaciji obrazovanja ima princip povezanosti obrazovanja sa životnom i proizvodnom praksom. Posebnu ulogu u obrazovnom procesu ima princip estetizacije dječjeg života, koji opravdava B.T. Likhachov. Formiranje estetskog stava prema stvarnosti kod učenika Najvažniji princip organizovanja dječijih aktivnosti je poštovanje ličnosti djeteta u kombinaciji sa razumnom zahtjevnošću prema njemu. A. S. Makarenko: što više zahtjeva za osobu, ali u isto vrijeme što više poštovanja prema njemu. Implementacija principa poštovanja pojedinca, u kombinaciji sa razumnom zahtevnošću, usko je povezana sa principom oslanjanja na pozitivno u čoveku, na snage njegove ličnosti. Školarci, koji se često podsjećaju na svoje nedostatke, počinju da sebe doživljavaju kao nepopravljive – dosljednost zahtjeva škole, porodice i zajednice. Upravljanje aktivnostima učenika zahtijeva implementaciju principa strasti prema njihovim perspektivama, stvarajući situacije iščekivanja sutrašnje radosti. Od velikog praktičnog značaja u upravljanju aktivnostima učenika je princip kombinovanja direktnih i paralelnih pedagoških radnji. Pedagogija, prema A. S. Makarenku, nije pedagogija direktnog, već paralelnog djelovanja. Svaki uticaj u skladu sa ovim principom treba da bude uticaj na kolektiv, i obrnuto. Samo kombinovano djelovanje svih principa osigurava uspješno definisanje zadataka, izbor sadržaja, izbor oblika, metoda, sredstava rada nastavnika i pedagoški svrsishodnu aktivnost učenika.

Principi obrazovanja: osnovne ideje ili vrednosne osnove ljudskog obrazovanja. Principi obrazovanja odražavaju nivo razvoja društva, njegove potrebe i zahtjeve za reprodukcijom određenog tipa ličnosti, određuju njegovu strategiju, ciljeve, sadržaj i metode obrazovanja, opći smjer njegove implementacije, stil interakcije između predmeta obrazovanja. U savremenoj domaćoj pedagogiji problem principa vaspitanja i obrazovanja nema jednoznačno rješenje. Veliki broj P.v. objašnjava se različitim razumijevanjem suštine obrazovanja od strane nastavnika, odnosom obrazovanja i obuke, kao i ideološkim razmatranjima.

Princip humanističke orijentacije obrazovanja. Ideja o potrebi humanizacije obrazovanja već je sadržana u radovima Ya.A. Komenskog, ali se najdosljednije ogleda u teorijama slobodnog obrazovanja J.Zh. Russo i L.N. Tolstoja, a u 20. veku. u humanističkoj psihologiji i pedagogiji. Princip podrazumijeva dosljedan odnos nastavnika prema učeniku kao odgovornom i samostalnom subjektu vlastitog razvoja, subjekt-subjekt odnosa. Primena ovog principa ima značajan uticaj na razvoj čoveka, na sve aspekte njegove socijalizacije. Princip prirodnog obrazovanja. Ideja o potrebi prirodnog vaspitanja nastala je u antici u delima Demokrita, Platona, Aristotela, a princip je formulisan u 17. veku. Ya.A. Komenski. Razvoj nauka o prirodi i čovjeku u 20. vijeku, posebno učenja V.I. Vernadskog o noosferi značajno je obogatio sadržaj principa. Njegovo moderno tumačenje sugeriše da obrazovanje treba da se zasniva na naučnom razumevanju odnosa prirodnih i društvenih procesa, da bude u skladu sa opštim zakonima razvoja prirode i čoveka i da ga obrazuje prema polu i starosti.

Princip kulturološke usklađenosti obrazovanja. Ideja o potrebi kulturnog usklađenosti obrazovanja pojavila se u radovima J. Lockea, K. Helvetiusa i I.G. Pestalozzi. Princip formulisan u 19. veku. A. Diesterweg, u savremenom tumačenju, predlaže da obrazovanje treba da se zasniva na univerzalnim vrednostima kulture i da se gradi u skladu sa nekontradiktornim univerzalnim vrednostima i normama nacionalnih kultura i karakteristikama svojstvenim stanovništvu određenih regiona. .

Princip nedovršenosti obrazovanja: proizilazi iz mobilne prirode socijalizacije, što ukazuje na nedovršenost razvoja ličnosti u svakoj starosnoj fazi. Shodno tome, obrazovanje mora biti izgrađeno na način da u svakoj životnoj dobi svaka osoba ima priliku da ponovo upozna sebe i druge, da ostvari svoje sposobnosti, da pronađe svoje mjesto u svijetu. Pored opštih, razvili su se i specifični principi vaspitanja, na primer, konfesionalna pedagogija formuliše principe veronauke, porodična pedagogija – porodično vaspitanje, socijalna pedagogija – socijalno vaspitanje.

Princip varijabilnosti socijalnog obrazovanja. U modernim društvima varijabilnost socijalnog obrazovanja određena je raznovrsnošću i mobilnošću kako potreba i interesa pojedinca, tako i potreba društva.

Princip kolektivnosti socijalnog obrazovanja. Ideja da je tim najvažnije sredstvo vaspitanja pojavila se veoma davno, ali ju je intenzivno razvijala ruska pedagogija od sredine 19. veka. Savremeno tumačenje principa sugerira da se socijalno obrazovanje provodi u timu razne vrste, daje čoveku iskustvo života u društvu, stvara uslove za pozitivno usmereno samospoznaju, samoopredeljenje, samoostvarenje i samopotvrđivanje, i uopšte - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.

Princip fokusiranja društvenog obrazovanja na razvoj pojedinca.

Princip dijaloga socijalnog obrazovanja. Načelo pretpostavlja da se duhovna i vrijednosna orijentacija osobe i, u velikoj mjeri, njen razvoj odvija u procesu interakcije između odgajatelja i odgajatelja, čiji je sadržaj razmjena vrijednosti (intelektualnih, emocionalnih, moralne, izražajne, društvene i dr.), kao i zajedničku proizvodnju vrijednosti u svakodnevnom životu i životu obrazovnih organizacija. Ova razmjena postaje efikasna ako edukatori nastoje da svojoj interakciji sa odgajateljima daju dijaloški karakter.

Principi obrazovnog procesa:

princip humanističke orijentacije aktivnosti nastavnika i učenika;

Načelo adekvatnosti sistema društvenih odnosa;

Princip svrsishodnosti i kompleksnosti pedagoških uticaja;

Princip integracije i diferencijacije u organizaciji studija različitih predmeta;

Motivacija obrazovne aktivnosti;

Princip individualizacije u organizaciji obrazovnih aktivnosti;

Princip pedagoškog optimizma;

Princip demokratizacije u obrazovanju.

Obrasci obrazovnog procesa:

odnos oblika organizacije i sadržaja pedagoškog procesa;

jedinstvo djelovanja učesnika u pedagoškom procesu;

zavisnost organizacije pedagoškog procesa od starosti i individualne karakteristike studenti;

odnos procesa obrazovanja, obuke, vaspitanja;

usklađivanje ličnih i javnih interesa;

uslovljenost sadržaja pedagoškog procesa

Proučava i rješava probleme odgoja, obrazovanja, obrazovanja i razvoja čovjeka koji nastaju u različitim fazama njegovog života u različitim uslovima socio-ekonomskog i naučno-tehničkog razvoja društva koje stalno postavlja nove zadatke u oblasti obrazovanja. i vaspitanje. Predmet pedagogije je holistički humanistički proces odgoja i obrazovanja, razvoj društveno aktivne ličnosti, pripremanje za život i rad. društvene aktivnosti uzimajući u obzir socio-ekonomsku situaciju u zemlji. Ličnost u toku...

Podijelite rad na društvenim mrežama

Ako vam ovaj rad ne odgovara, na dnu stranice nalazi se lista sličnih radova. Takođe možete koristiti dugme za pretragu

UVOD

Moderna pedagogija (od grč. Paidos - dijete, prije - voditi, obrazovati) zauzima posebno mesto u sistemu humanističkih nauka. Proučava i rješava probleme odgoja, osposobljavanja, obrazovanja i razvoja čovjeka koji nastaju u različitim fazama njegovog života u različitim uslovima društveno-ekonomskog i naučno-tehničkog razvoja društva koje stalno postavlja nove zadatke u oblasti obrazovanje i vaspitanje.

Predmet pedagogije je holistički humanistički proces odgoja i obrazovanja, razvoj društveno aktivne ličnosti, pripremanje za život i rad, društvene aktivnosti, uzimajući u obzir socio-ekonomsku situaciju u zemlji.

Predmet proučavanja i istraživanja u pedagogiji je stvarni proces prenošenja društveno-istorijskog iskustva i kulture čovječanstva na novu generaciju, načini njegovog umnožavanja, humanističko obrazovanje, osposobljavanje i obrazovanje osobe u različitim fazama njenog života, formiranje društvenih i međuljudskih odnosa.

Ličnost u procesu obrazovanja je osoba u svojim društvenim vezama i međusobnim društvenim odnosima, to je član društva koji je izložen okruženju i svesno izgrađuje svoje odnose sa ljudima i sveukupnošću društvenih pojava. Mjera svijesti je različita za svaku osobu, ali on postaje ličnost utoliko što funkcionira kao neka vrsta autonomije u društvu i svjestan svojih odnosa.

Da bi se doprinijelo formiranju ličnosti, mora se poznavati priroda takvog formiranja: kako se formiraju društveni odnosi djeteta? šta je faktor takvog formiranja? koji su koraci u ovom procesu? A kako dijete stiče svoju individualnost u formiranju društvenih vrijednosnih odnosa?

Nastavnik ne može a da ne bude zainteresovan za ova pitanja, jer odgovor na njih leži u osnovi aktivnosti koju organizuje nastavnik. Samovoljna izgradnja sistema bez oslanjanja na objektivnu prirodu subjekta neminovno dovodi do pedagoškog fijaska.

Prvo, osoba gospodari svijetom. Jedan predmet za drugim padaju u zonu njegove percepcije, nalazeći svoj odraz u njegovom umu. Sadržajna interakcija sa objektima svijeta koji okružuje dijete ostvaruje se duhovnim naporima; dete opaža predmet, prepoznaje njegovu svrhu, proživljava situaciju eventualnog učešća objekta u njegovom ličnom životu, generalizuje predmete na fenomen života.

Ali u odražavanju stvarnosti, stav ljudi oko djeteta će igrati odlučujuću ulogu. Kroz prizmu promatranog ponašanja odraslih gradi vlastiti stav prema predmetu i predstavu o njegovoj vrijednosti. S vremenom, stečenim iskustvom i samostalnošću, osoba će početi savladavati nepoznato, ali će orijentacija na model ponašanja uvijek biti prisutna u formiranju ličnosti u ovoj ili onoj mjeri.

Odgoj rastuće osobe kao formiranje razvijene ličnosti jedan je od glavnih zadataka modernog društva.

Prisustvo objektivnih uslova samo po sebi još uvek ne rešava problem formiranja razvijene ličnosti. Neophodno je organizovati sistematski proces obrazovanja zasnovan na znanju i uzimajući u obzir objektivne zakonitosti razvoja ličnosti, koji služi kao neophodan i univerzalan oblik ovog razvoja. Cilj obrazovnog procesa je da od svakog odrastajućeg čovjeka učini borca ​​za humanost, što zahtijeva ne samo mentalni razvoj djece, sposobnost samostalnog razmišljanja, ažuriranja i proširenja znanja, već i razvoj načina mišljenja, razvoj odnosa, pogleda, razvoj raznovrsnih sposobnosti, centralno mesto u kome zauzima sposobnost da se bude subjekt društvenih odnosa, sposobnost i spremnost za učešće u društveno potrebnim aktivnostima.

Relevantnost moj predmetni rad je da formiranje ličnosti kao ličnosti zahteva stalno i svesno organizovano unapređenje sistema javnog obrazovanja i vaspitanja.Profesionalna svrha nastavnika je da organizuje proces formiranja ličnosti – da organizuje život deteta kao stalni uspon ka kulturi, interakciju sa svetom na nivou savremenih dostignuća, tako da se tokom takve interakcije maksimalno razvije dete. nastaje ličnost i na nivou ovog razvoja ulazi u kontekst društvenog života .

Predmet studijaoblici, sadržaj, metode i tehnologije vaspitno-obrazovnog rada i njegova uloga u razvoju pojedinca u početnoj fazi formiranja.

Predmet proučavanjasuština obrazovanja kao društvenog fenomena.

Stepen naučnog razvoja problema: pronađeno njegov odraz u naučnim radovima, publikacijama u naučnoj referentnoj i obrazovnoj literaturi. Teorijsko sagledavanje problema vaspitanja u obrazovanju započeto je u radovima P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunačarski, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K.D.Ushinsky.

Na osnovu aktuelnosti i stepena proučenosti problema, naznačena je svrha ovog rada.

svrha rada definisati osnovne koncepte obrazovnog procesa, proučavati postojeće oblike i metode obrazovanja, identifikovati istorijske aspekte svrhe obrazovanja, identifikovati glavne ciljeve i zadatke.

U cilju postizanja cilja studije u toku rada su rješavani sljedeći zadaci: zadaci:

Pojašnjeni su postojeći koncepti i funkcije obrazovanja;

Proučavane su glavne metode obrazovnog procesa;

Otkriveni su problemi odgoja;

Analizirana je istorijska struktura svrhe obrazovanja;

Uopštene su postojeće metode rada nastavnika sa objektima obrazovanja.

Metodološka osnova nastavnog radaje kompleksno orijentisan pristup koji je u osnovi mog istraživanja, prema kojem na proces društvenog formiranja osobe, formiranja njene ličnosti utiču različiti društveni faktori, od kojih je glavni obrazovni proces. Na osnovu toga, edukacija je najvažnija, što nam omogućava da je smatramo osnovom za rad sa određenim kategorijama klijenata – djecom. Jedan od principa organizacije obrazovanja je da glavne metode obrazovanja budu usmjerene na uzimanje u obzir individualne društvene situacije u kojoj se nalazi samo dijete ili njegova porodica.

Metode istraživanja:analiza sadržaja dokumenata (istorijski, pravni, roditeljski dokumenti, novinske i časopisne publikacije), metoda posmatranja, kvantitativna i kvalitativna analiza dokumenata, psihološko posmatranje, naučna opravdanost, podrška i evaluacija.

Nastavni rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, od kojih svako uključuje dva pasusa, zaključak i listu literature.

U proučavanju ovog problema, slijedećeizvori literature kao što su normativni dokumenti, istorijski materijali, članci iz novina i časopisa.

Poglavlje 1. SUŠTINA OBRAZOVANJA U SAVREMENOJ PEDAGOGIJI

Pedagoški rad pripada profesijamakoji je nastaoi odobreni su da zadovolje hitne potrebe društva i njegovih građana. Osmišljen je da stvori neophodne uslove ne samo za socijalnu sigurnost pojedinaca, grupa, društava, već i za razvoj njihove sposobnosti da grade svoje živote, mobilišu unutrašnje resurse za prevazilaženje životnih kriza. Savremeni praktičan rad nastavnika razvija se na osnovu pristupa zasnovanih na dokazima, čiji su principi počeli da se formiraju početkom 20. veka, i potrebno mu je odgovarajuće stručno usavršavanje.

1. Suština obrazovanja osnovni pojmovi, ciljevi, zadaci.

Suština obrazovanja. Obrazovanje kao apstraktna univerzalna kategorija, ideja odražava i izražava objektivan konkretni istorijski proces – kretanje odnosa, komunikacije, aktivnosti u društvu – zahvaljujući kojem se ostvaruje kontinuitet među generacijama kroz prenošenje kulture i reprodukciju proizvodnih snaga. Suština vaspitanja je u takvoj interakciji da vaspitač namerno nastoji da utiče na obrazovanu osobu: „šta čovek kao ličnost može i treba da bude“.

Odnosno, obrazovanje je jedna od aktivnosti za transformaciju osobe ili grupe ljudi. Ovo je aktivnost koja transformiše praksu koja ima za cilj promenu mentalnog stanja, pogleda na svet i svesti, znanja i metoda delovanja, ličnosti i vrednosnih orijentacija obrazovane osobe.

Imenovanje. Obrazovanje kao društveni fenomen ima za cilj ispunjenje objektivne funkcije društvenog mehanizma interakcije među generacijama. Osigurava ulazak, rast mlađih generacija u život društva, postajući njihova proizvodna snaga i ličnosti. Aktivni subjekti konkretnog istorijskog procesa.

Sadržaj. Obrazovanje kao objektivna konkretna historijska pojava ima za sadržaj, prije svega, empirijsko iskustvo spoznaje svijeta od strane čovječanstva, postepeno shvaćeno i teorijski generalizirano. Ovo iskustvo se prenosi na djecu, posebno u društvenim aktivnostima kao što su produktivan rad, život i kultura.Obrazovanje je neophodno kao način da se osigura život društva i pojedinca; odvija se u specifičnim istorijskim uslovima kao rezultat društvenih odnosa i načina života društva koji su se razvili na određeni način; glavni kriterijum za njegovu implementaciju, implementaciju je stepen usklađenosti osobina i kvaliteta pojedinca sa životnim zahtevima.

glavna funkcijaobrazovanje kao društveni fenomen – u službi osposobljavanja proizvodnih snaga društva. Razvoj čitave raznovrsnosti društvenih funkcija obrazovanja zavisi od društvenog sadržaja društvenih, prvenstveno proizvodnih, odnosa.

Da bismo bolje razumjeli suštinu obrazovanja, treba ga nazvatispecifične karakteristike.

1. Svrsishodnost. Nastavnik mora jasno sagledati cilj vaspitno-obrazovnog rada sa određenim razredom, određenom osobom. Bez cilja je obrazovanje nemoguće, ali istovremeno su obrazovni ciljevi skriveni od djeteta, postoje u svijesti nastavnika.
2. Bilateralizam. S jedne strane, nastavnici učestvuju u obrazovanju, s druge strane, sami učenici svjesno učestvuju u interakciji sa nastavnikom, dakle. obrazovno-vaspitni odnosi su subjekt-subjektne prirode, tj. dijete nije samo objekat na koji je usmjeren vaspitni uticaj nastavnika, već i subjekt koji aktivno učestvuje u obrazovnom procesu.
3. Multifaktorski. Obrazovni proces je po svojoj prirodi višefaktoran. To znači da se formiranje ličnosti dešava pod uticajem škole, porodice, zajednice, vanškolskih ustanova, prijateljskog društva itd. Prema A.S. Makarenko, obrazuje sve: ljude, stvari, pojave, ali prije svega roditelje i učitelje.
4. trajanje. Obrazovanje je dug, dugoročan, kontinuiran i suptilan proces. Obrazovanje počinje od rođenja i nastavlja se tokom života. U poređenju sa obrazovanjem, obuka je, na primjer, jasno regulisana vremenskim okvirima (čas, tema, tromjesečje, godina), u obuci, po želji, nastavnik može brzo otkloniti jaz u znanju učenika. Obrazovanje, s druge strane, zahtijeva dugotrajan i stalan rad. Može postojati različito trajanje radnji vaspitnog uticaja, dugotrajnog i trenutnog (metoda Makarenkove eksplozije). U toku odgoja, osoba bira da odbaci bilo koju osobinu ili formira nove kvalitete, za što je potrebno vrijeme i trud.
5. Težnja ka budućnosti. Proces obrazovanja je usmjeren ka budućnosti, tj. karakteristična je udaljenost rezultata: educiramo sada, a rezultat će se pojaviti nakon dužeg vremena.
6. Složenost. Obrazovanje je složen proces. Dijete je nemoguće obrazovati u dijelovima, treba posegnuti za holističkom ličnošću, težiti svestranom odgoju.
7. Stepenasta priroda procesa obrazovanja. Uz svu postojanost obrazovnog procesa, treba obratiti pažnju na starosne i lične promjene učenika, posmatrati ih u razvoju i promjenama.
8. Nesličnost rezultata odgoja djece, što je uzrokovano individualnošću, originalnošću ličnosti.

Smjer obrazovanjaodređena jedinstvom svrhe i sadržaja.

Na osnovu toga, psihički, moralni, radni, fizički i estetsko obrazovanje. U našem vremenu formiraju se nova područja obrazovnog rada - građansko, pravna, ekonomska, ekološka.

mentalno obrazovanjeusmjeren na razvoj intelektualnih sposobnosti osobe, interes za poznavanje svijeta oko sebe i sebe.

Pretpostavlja se:

• razvoj snage volje, pamćenja i mišljenja kao glavnih uslova za kognitivne i obrazovne procese;
• formiranje kulture vaspitno-obrazovnog i intelektualnog rada;
• podsticanje interesovanja za rad sa knjigama i novim informacionim tehnologijama;
• kao i razvoj lični kvaliteti nezavisnost, širina pogleda, sposobnost da bude kreativan.

Zadaci mentalnog vaspitanja rešavaju se kroz obuku i obrazovanje, posebne psihološke obuke i vežbe, razgovore o naučnicima, državnicima različite zemlje, kvizovi i takmičenja, uključivanje u proces kreativnog traženja, istraživanja i eksperimentisanja.

Svrha estetskog vaspitanjaje razvoj estetskog odnosa prema stvarnosti.

Estetski stav podrazumijeva sposobnost emocionalne percepcije ljepote. Može se manifestirati ne samo u odnosu na prirodu ili umjetničko djelo.

Glavni zadaci fizičkog vaspitanjasu: tačni fizički razvoj, trening motoričkih sposobnosti i vestibularnog aparata, razne procedure za očvršćavanje organizma, kao i obrazovanje volje i karaktera, u cilju povećanja radne sposobnosti osobe.

Organizacija fizičkog vaspitanja odvija se kroz nastavu vježbe kod kuće, u školi, na fakultetu, u sportskim sekcijama. Pretpostavlja prisustvo kontrole režima učenja, rada i odmora, te medicinske i medicinske prevencije bolesti mlađe generacije.

Za odgoj fizički zdrave osobe izuzetno je važno poštivati ​​elemente dnevne rutine: dug san, visokokaloričnu ishranu, promišljenu kombinaciju različitih aktivnosti.

Građansko vaspitanjeuključuje formiranje odgovornog odnosa osobe prema porodici, drugim ljudima, svom narodu i otadžbini. Građanin mora savjesno ispunjavati ne samo ustavne zakone, već i profesionalne obaveze i doprinositi prosperitetu zemlje. Istovremeno se može osjećati odgovornim za sudbinu cijele planete kojoj prijete vojne ili ekološke katastrofe i postati građanin svijeta.

ekonomsko obrazovanje- ovo je sistem mjera usmjerenih na razvoj ekonomskog mišljenja modernog čovjeka u mjerilu njegove porodice, proizvodnje i cijele zemlje. Ovaj proces uključuje ne samo formiranje poslovnih kvaliteta – štedljivost, preduzimljivost, razboritost, već i akumulaciju znanja vezanih za imovinske probleme, sisteme upravljanja, ekonomsku isplativost, oporezivanje.

ekološko obrazovanjezasnovano na razumijevanju trajne vrijednosti prirode i cijelog života na Zemlji. Orijentiše osobu pažljiv stav prirodi, njenim resursima i mineralima, flori i fauni. Svaka osoba treba da uzme izvodljivu ulogu u prevenciji ekološke katastrofe.

pravno obrazovanje podrazumijeva poznavanje svojih prava i obaveza i odgovornost za njihovo nepoštovanje. Usmjerena je na negovanje odnosa poštovanja prema zakonima i Ustavu, ljudskim pravima i kritičkom odnosu prema onima koji ih krše.

Obrazovanje je multifaktorski proces. Na njega utiču različiti faktori, čija se ukupnost može podijeliti u dvije grupe: objektivne i subjektivne.

Prva grupa faktora uključuje:

• naslijeđe i zdravlje ljudi;
• socijalni i profesionalni status porodice, koji ima uticaj na životnu sredinu deteta;
• okolnosti biografije;
• specifičnosti strukture zemlje i istorijskog doba. U drugu grupu spadaju:
• osobine psihe, svjetonazor, vrijednosno-motivacijska sfera ličnosti, orijentacija, unutrašnje potrebe kako vaspitača tako i obrazovane osobe;
• red odnosa sa društvom;
• organizovani obrazovni uticaji na osobu od strane nekih ljudi, grupa i društva u celini.

Druga grupa faktora uključuje sposobnost procesa učenja.

Proces učenja je usko povezan sa procesom obrazovanja. Kako vaspitanje određuje proces pravilnog razvoja ličnosti, postoji i nesumnjiva veza između obrazovanja i procesa razvoja ličnosti. Izvan obuke i obrazovanja ne može biti punog razvoja ličnosti, jer se ti procesi aktiviraju mentalni razvoj, ali se u isto vrijeme oslanja na njega.

Obrazovanje, kao i obrazovanje, treba da se zasniva na pretežno problematičnoj i dijaloškoj osnovi, gde se učeniku daje subjektivna pozicija. Ovakvim pristupom, u konačnici, razvoj pojedinca u procesu učenja obezbjeđuju tri faktora, kao što su:

• uopštavanje od strane studenata njihovog iskustva;
• svijest (refleksija) procesa komunikacije, budući da je refleksija najvažniji mehanizam razvoja;
• prateći faze samog procesa razvoja ličnosti.

Proces obrazovanja počinje definisanjem njegovih ciljeva.Ciljevi edukacije su očekivane promjene u osobi (ili grupi ljudi), koje se odvijaju pod uticajem posebno pripremljenih i sistematski sprovedenih vaspitnih radnji i radnji. Proces formulisanja ovakvih ciljeva, po pravilu, akumulira humanistički odnos vaspitača (grupe ili čitavog društva) prema ličnosti vaspitača.

glavni cilj Obrazovanje je formiranje i razvoj djeteta kao osobe koja ima korisne osobine neophodne za život u društvu. Cilj i ciljevi obrazovanja ne mogu se jednom za svagda utvrditi ni u jednom društvu.

Idealni cilj je specificiran drugim, bližim ciljevima, tako da postoji hijerarhija ciljeva. Ciljevi mogu biti:

main ili strateške, koje uključuju značajnu promjenu ličnih kvaliteta obrazovanih;

radnici ili taktički, koji uključuje rješavanje određenih zadataka obrazovanja u određenoj fazi formiranja ličnosti;

trenutno ili operativne, koje se sprovode neposredno po njihovom nastanku i obezbeđuju direktnu promenu u toku delovanja.

Zadaci obrazovanja u svim fazama društvene istorije određeni su prvenstveno tzv. univerzalnim i moralne vrijednosti. Tu spadaju pojmovi dobra i zla, pristojnosti, humanosti i ljubavi prema prirodi, duhovnosti, slobode, odgovornosti pojedinca za ono što joj se dešava i oko nje, skromnosti, dobrote i nesebičnosti. Pod duhovnošću razumijevamo prioritet moralnih ideala nad trenutnim sklonostima i potrebama, ona se manifestuje u želji pojedinca za samousavršavanjem. Pod slobodom podrazumijevamo želju pojedinca za unutrašnjom i vanjskom neovisnošću. Ono je obavezno praćeno priznavanjem relevantnih prava za bilo koju drugu osobu, bez obzira na vjersku, nacionalnu, društvenu i drugu pripadnost. Odgovornost definišemo kao unutrašnju spremnost osobe da dobrovoljno preuzme obaveze za sudbinu drugih ljudi i društva u cjelini.

1. Istorijski aspekti svrhe obrazovanja.

Istorijska i svjetska praksa pokazuje da se osnovni cilj obrazovanja definira kao formiranje sveobuhvatno i skladno razvijene osobe, pripremljene za samostalan život i djelovanje u savremenom društvu, sposobne da dijeli i povećava vrijednosti potonjeg u budućnosti.

Mnogo milenijuma dijeli nas od vremena kada se na Zemlji pojavio čovjek modernog fizičkog tipa. Ovaj period (prije 35 - 40 hiljada godina) uključuje i pojavu obrazovanja kao posebne vrste ljudske djelatnosti.

Značenje postojanja primitivnog čovjeka bilo je unaprijed određeno njegovim svjetonazorom: svijet doživljava kao nešto živo, obdareno svešću. Stoga su spontano nastali ciljevi odgoja pretpostavili pripremu za najjednostavniji oblik postojanja i svijest o svijetu kao animističkom fenomenu. Rudimenti pedagoške misli razvili su se tek na nivou svakodnevne svijesti kao odraz prakse obrazovanja, manifestirajući se u tradiciji i narodnoj umjetnosti.

Obrazovanje je nastalo u integrativnom, sinkretičkom obliku i doprinijelo fizičkom, mentalnom i moralno-emocionalnom sazrijevanju primitivnog čovjeka.Sadržaj i metode obrazovanja su se usložnjavali kako se obogaćivalo društveno iskustvo i razvijala svijest. Ne obavljajući nikakvu posebnu funkciju, pratio je čitav proces prenošenja životnog iskustva. U ovom obliku obrazovanje je nastalo prije 2 - 3 miliona godina, u eri odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta, što je bilo praćeno prelaskom na svjesno prenošenje iskustva sakupljanja i lova. Za preke ljudi bilo je bitno da dobro poznaju jestive biljke, teren, navike životinja, da budu jaki, izdržljivi. Govor, koji je nastao kao sredstvo komunikacije, poslužio je kao moćno oruđe u prenošenju takvog iskustva. Postepeno je obrazovanje kao proces prenošenja iskustva dobijalo obilježja posebne vrste aktivnosti i bilo usmjereno prvenstveno na svakodnevnu borbu za opstanak.

Preduslov i bitan faktor u formiranju obrazovanja kao vrste delatnosti bila je evolucija materijalnih veza među ljudima primitivnog doba, potreba da se takve veze održavaju i razvijaju kroz prenošenje iskustva sa čoveka na čoveka, sa generacije na generaciju. . Obrazovanje je nastalo iz potrebe ljudi za komunikacijom kao posljedica evolucije oblika primitivnog rada, budući da je postepeno usložnjavanje proizvodnog iskustva zahtijevalo određenu organizaciju njegove asimilacije.

Glavni uvjet za postojanje primitivnih ljudi bila je izrada i upotreba alata. Stariji su morali prenijeti relevantno iskustvo djeci. Stoga je uloga odraslih u organizaciji obrazovanja djece, kako su rad i alati postajali sve složeniji, postajala sve značajnija.

Takva obuka je postavila temelje za obrazovanje u primitivnom društvu.

U Sparti je svrsishodno obrazovanje dobilo odlučujuću ulogu u formiranju ličnosti. Odgoj Spartanaca, punopravnih građana, bio je u potpunosti u rukama države. Ovdje je izveden jedan od prvih eksperimenata koji su poznati ljudskoj civilizaciji u državizaciji pojedinca. Hvala za detaljni opisi Spartansko obrazovanje, koje su provodili Ksenofont, Plutarh, Pausanija, moguće ga je sasvim holistički obnoviti.

Javno obrazovanje Spartanaca počelo je od prvog dana života. Prema Plutarhu, starci su pregledali novorođenče. Slaba i ružna djeca bačena su u ponor Tajgetosa, oduzimajući im živote, dok su zdrava i jaka djeca predata medicinskim sestrama koje su "savršeno znale svoj posao". Spartanske medicinske sestre su cijelo vrijeme cijenjene kao profesionalni edukatori Grčka . Bebe nisu povijane, ostavljajući tijelu slobodu kretanja; naučeni su da poštuju mjere u hrani i da ne budu izbirljivi u hrani; naučen da se ne plaši mraka, da se ne plaši; medicinske sestre su znale da zaustave plač i hirove dece.

Sa navršenom 7. godinom počinje školska faza. učenje . U imućnim porodicama briga o mlađim školarcima bila je povjerena robovskom vaspitaču, učitelju. Riječ "učitelj" doslovno je značila "učitelj". Ovaj manje-više obrazovan domaći rob pratio je dete u školu i čuvao ga kod kuće, vršeći veliki uticaj na razvoj njegove ličnosti. U helenističko doba, od običnog roba, učitelj se pretvorio u vrstu kućnog vaspitača. Atinske obrazovne ustanove didaskaleion klasičnog perioda bile su privatne, dakle, plaćene. Prema ciljevima obrazovanja, koji su uključivali duhovni i fizički razvoj u odnosu, u Atini su postojala dva tipa osnovne škole: muzički i gimnastički (palestra).

Od 13. godine tinejdžeri su se obučavali i odgajali, prema Plutarhu, u "školama za gimnastičke vježbe", kojima je rukovodio "pedon" kojeg su posebno odredili stariji, imao je pomoćnika iz redova starije omladine - " eiren". Ove škole su bile pod budnim starateljstvom starije generacije, koju su učenici bespogovorno slušali, smatrajući ih svojim „očevima, učiteljima i mentorima“. U ovim državnim institucijama, tinejdžeri su obučavani u ratnoj veštini, učestvovali su u uzornim bitkama, trenažnim kampanjama. S njima su vođeni moralni razgovori kako bi naučili mlade Spartance da razlikuju dobro od lošeg. Razgovori su vođeni u formi pitanja i odgovora i trebalo je da naviknu tinejdžere na kratkoću i jasnoću govora. Otuda koncept "konciznosti".

Vaspitanje , prema Platonu, označava utjecaj odraslih na djecu, formiranje morala i vrline kod djece. U koncept „poučavanja“ uključio je sticanje znanja kroz proučavanje nauka, a glavno svojstvo nauke, prema Platonu, jeste da „budi dušu da koristi mišljenje za istinu“.

Platon je vjerovao da su unutarnja osnova odgoja male djece emocije. Tvrdio je da su prvi osjećaji djetinjstva zadovoljstvo i bol, te da oni boje dječje ideje o vrlini i dobroti.

Poseban značaj kao obrazovno sredstvo pridavao je igri, kao i čitanju i pričanju djeci književnih djela i mitova. Istovremeno je smatrao da je potrebno zakonom utvrditi šta se tačno čita i govori maloj djeci.

Aristotel je, s druge strane, cilj vaspitanja vidio u skladnom razvoju svih aspekata duše, blisko povezanih po prirodi, ali je posebno važnim smatrao razvoj viših aspekata – racionalnih i voljnih. Istovremeno je smatrao potrebnim slijediti prirodu i kombinirati fizičko, moralno i mentalno obrazovanje a takođe uzeti u obzir starosne karakteristike djece. Oslanjam se na ono što je prihvaćeno. među ljudima podjela vremena, tj. lunarni kalendar“po sedmicama” podijelio je vrijeme odrastanja, definišući ga, u dobi od 21 godine, u tri perioda: od rođenja do 7 godina, od 7 do 14 i od 14 do 21 godine, ukazao na karakteristike svakog od njih. godine, odredio ciljeve, sadržaje i metode obrazovanja u svakom periodu. Ovo je bila prva periodizacija doba u istoriji pedagoške misli.

Aristotel je veliku pažnju posvetio obrazovanju u predškolskom uzrastu. “Sve što se može naučiti dijete, bolje ga je učiti direktno od kolijevke”, rekao je on i založio se da djecu do 7 godina treba odgajati u porodici. Prateći vaš principprirodnost, Aristotel je dao opšti opis predškolskog uzrasta. Do 7. godine, smatrao je, kod djece prevladava biljni život, pa je potrebno prije svega razvijati njihov organizam. Najvažnija stvar za mališane je prehrana, kretanje, kaljenje. Djeca treba da se bave igrama primjerenim njihovom uzrastu, korisno je da slušaju priče i bajke (svakako odobrene od strane vlasti), djecu treba učiti govoru. Od navršenih 5 godina roditelji ih moraju pripremati za školu.

J.J. Ruso je smatrao da na dete utiču tri faktora vaspitanja: priroda, ljudi i društvo, pa je zadatak vaspitača da uskladi delovanje ovih faktora. Brojne činjenice govore da je postojanje neorganiziranog obrazovanja u pedagogiji prepoznato od davnina.

Rousseau je smatrao da je prije 12. godine neprihvatljivo ne samo poučavati dijete, već i davati mu moralne upute, jer ono još nije imalo relevantno životno iskustvo. U ovom uzrastu, smatra on, najefikasnija metoda bi bila korištenje metode “prirodnih posljedica”, u kojoj dijete ima priliku iskusiti negativne posljedice svojih nedjela. Zasluga Rousseaua je u tome što je odbacio dosadno moraliziranje s djecom, kao i oštre metode utjecaja na njih koje su tada bile široko korištene. Međutim, preporučeno od njega kao univerzalna metoda„Prirodne posljedice ne mogu zamijeniti sve različite metode koje djetetu usađuju vještine i sposobnosti rukovanja stvarima, komunikacije s ljudima.

Stari Sloveni, kao i svi narodi koji su živjeli u komunalnom sistemu, odgajali su mlađe generacije, pripremajući djecu za život u zajednici. Dobili su vještine zemljoradničkog, a kasnije i zanatskog rada. Ulivajući djeci hrabrost i izdržljivost, očevi su ih učili vještinama vojnih poslova. Bio je običaj da otac daje svom sinu luk i strijelu kada ovaj postane punoljetan. U porodičnoj i plemenskoj zajednici bili su angažovani moralno obrazovanje djecu, učio ih da obavljaju obrede, obožavaju paganske bogove, slušaju starije članove zajednice i poštuju svoje pretke. Veliku ulogu u moralnom vaspitanju dece naš narod je imao bogato usmeno stvaralaštvo: bajke, pesme, epike; Prenošeni usmeno s generacije na generaciju, upoznavali su djecu sa životnim pojavama, davali im ideje o porodici i društvenim odnosima. Bajke i epovi su djeci usađivali ljubav prema radu, u njima su usađivali ljubav prema domovini, ljubazan odnos prema ljudima i prirodi i mržnju prema tlačiteljima.

U devetom veku na teritoriji istočne Evrope nastala je moćna kijevska država, formirao se feudalni sistem. Uveden krajem X veka. kneževi, tome je doprinijela zvanična državna religija kršćanstvo.

Prinčevi i crkva počeli su širiti narodu prevedene zbirke učenja, u kojima su bili članci i izreke pedagoške prirode, preuzeti iz različitih vjerskih izvora. Preporučeno je da se djeci usađuje osjećaj straha od Boga, bespogovornog pokoravanja volji starijih, sveštenstva i vladara. Sredstvima odgoja smatralo se izvođenje vjerskih kršćanskih obreda od strane djece od najranije dobi, pamćenje molitava i držanje postova. Tvrdeći, kao i katolička religija, da je ljudska priroda grešna, i pravoslavna religija je preporučivala fizičko kažnjavanje kao jednu od mjera vaspitnog uticaja, koje je navodno trebalo da iskorijeni zlu sklonost kod djece. Pravoslavna doktrina je, kao i katolička, opravdavala eksploataciju siromašnih od strane bogatih, ugnjetavanje naroda od strane prinčeva i njihove pratnje. Ali među ljudima, nova kršćanska ideologija često je bila isprepletena sa starim svjetonazorom, odražavajući odnose koji su se razvili u besklasnom, plemenskom društvu. A vaspitanje dece među širokim masama stanovništva takođe se odvijalo sredstvima koja su odavno uspostavljena u uslovima patrijarhalnog plemenskog života? kod starih Slovena, samo su delimično na praksu vaspitanja uticale hrišćanske ideje o suštini i sadržaju procesa vaspitanja.

U u in. u Kijevskoj Rusiji otvorene su državne škole za obuku obrazovanih ljudi iz redova boraca, bojara, „kneževskih muževa“. Prinčevi i crkva su takođe stvarali škole koje su obučavale sveštenike. Crkva je, želeći da mase brzo napuste paganstvo i pređu na kršćansku vjeru, organizirala opismenjavanje u samostanima i kod sveštenika. Prosvetne knjige bile su: bukva, časovnik i psaltir. Časopis je bio zbirka dnevnih molitava i obreda koje su vjernici obavljali u različito doba dana. U psaltirima su sakupljene različite vjerske himne, psalmi. Djeca su učena da čitaju, pišu i pjevaju.

Izvanredan književni i pedagoški spomenik ranog 12. vijeka. je "Uputstvo Vladimira Monomaha deci". Inteligentni državnik Vladimir Monomah pobrinuo se da njegova djeca odrastaju hrabra, hrabra, odana svojoj zemlji. Nastojao je da im ulije poštovanje prema obrazovanju i knjizi, govoreći da se treba ugledati na njegovog oca, koji je znao pet jezika i za to je imao veliku čast iz stranih zemalja. Prinčevima su bila potrebna njihova djeca da odrastaju kao vođe države koji mogu organizirati pobjedu nad vojnim protivnicima, upravljati podaničkim ljudima i osigurati da stanovništvo slijedi utvrđene procedure.

U drugoj polovini XVII veka. Epifanije Slavinecki sastavio je divnu pedagošku „knjigu pod nazivom „Državljanstvo dečijih običaja”, koja je predstavljala skup pravila ponašanja u društvu među odraslima (u tom smislu se koristi termin „državljanstvo”), vršnjacima, u školi i kod kuće. Knjiga je sadržavala pravila "dobro ponašanje "dekan", pristojno ponašanje djece. Pravila su se odnosila na manire djeteta i tinejdžera: izraze lica, izraze lica, držanje, frizure, brigu o zubima. U narednim poglavljima govorilo se o kako se deca ponašaju u crkvi, za stolom za vreme obroka., na sastancima, u školi; kako treba da se spremaju za spavanje, odlaze na spavanje i ustaju ujutro; zbirka je imala posebno poglavlje „O igri“.

Pitanja narodnog školstva ogledala su se i u čuvenom poučnom djelu Drevne Rusije. XII st. "Molitva" Daniela Zatočnika, au zbirci aforizama mislilaca prošlosti "Pčela", sastavljenoj u Vizantiji, prevedena na ruski na kraju XI veka. Obje ove knjige su spomenici pedagoške misli ovog perioda.

Veliki ruski pisac i učitelj L.N. Tolstoj je ukazao na veliki značaj obrazovanja, ističući da je životno obrazovanje mnogo potrebnije od školskog obrazovanja.

Na osnovu tradicije narodne pedagogije, L.N. Tolstoj je pozvao na poštovanje ličnosti deteta, razvoj njegove aktivnosti, kreativnost, preporučio da se dete tretira kao osoba koja ima ozbiljne poslove, misli, zahteve, radi zajedno sa njim na zajedničkom cilju, prenosi znanje i veštine na njega ako je potrebno.

A.S. Makarenko, koji ima mnogo godina lično iskustvo učitelj i vaspitač, došao je do zaključka da se pedagogija rađa u živom kretanju ljudi, u tradiciji određenog tima.

ZAKLJUČCI O PRVOM POGLAVLJU.

Sumirajući sve navedeno, možemo izvući sljedeće zaključke o prvom poglavlju nastavnog rada:

Kroz historijski razvoj pedagoške misli, navedeni proces je bio u fokusu pažnje naučnika i praktičara. Stoga u naše vrijeme obrazovanje ostaje glavna kategorija pedagogije. Sadržaj ovog fenomena se ažurira razvojem praktičnog iskustva, pedagoške nauke i njene vodeće doktrine. Društvena praksa prenošenja društvenog iskustva sa starije generacije na mlađu razvila se mnogo ranije od pojma koji je označava. Stoga se suština obrazovanja tumači sa različitih stajališta. U svakom slučaju, subjektom obrazovanja smatra se osoba koja doživi odgovarajući uticaj.

Centralni pojam "obrazovanja" ima čitav fan pedagoških termina koji označavaju pojave koje leže jedna pored druge ili su usko povezane sa obrazovanjem. Prije svega, napominjemo "postajanje" - pojam koji odražava određeno uvjetno postignuće djeteta takvog nivoa razvoja kada postane sposobno da samostalno živi u društvu, upravlja svojom sudbinom i samostalno gradi svoje ponašanje, a također ima sposobnost da ostvari svoj odnos sa svijetom i proizvede relativno stabilan vrijednosni izbor.

Istorija razvoja pedagogije je veoma svetla i fascinantna. Njegovo proučavanje traje do danas, uvelike pomaže njegovom modernom razvoju. Zaista, bez poznavanja prethodnog iskustva, prošlih grešaka i uspjeha, nemoguć je uspješan razvoj sadašnjosti.

Mnogo bistrih ličnosti posvetilo je cijeli svoj život razvoju odgoja djece, napisano je puno knjiga o raznim temama. Sve ovo je ogromno bogatstvo koje nam je ostalo.

Pedagoška nauka nastavlja svoj razvoj i usavršavanje u današnje vrijeme. Mnogo ljudi radi na problemu podizanja i školovanja djece.

Smatram da je znanje o pedagogiji i njenom porijeklu neophodno svakom čovjeku, jer se svako u životu, na neki način, suočava sa odgojem ne samo svoje djece, već i sa samoobrazovanjem, samousavršavanjem i adaptacijom u društvenoj zajednici. društvo.

Veličina

Poglavlje 2. KARAKTERISTIKE NAČELA, OBLIKA I METODA OBRAZOVANJA

2.1. Osnovni principi obrazovnog procesa.

Psihološki aspekt obrazovanje na mnogo načina znači formiranje i promjenu društvenih stavova osobe. Društveni stav ima tri komponente: znanje, emocije i akcije. Obrazovanje društvenih stavova svodi se na promjenu jedne ili više njihovih komponenti.

Princip opšta smjernica koja zahtijeva slijed radnji, ne u smislu "jedan po jedan", već u smislu postojanosti u različitim uslovima i okolnostima. Jasno je da su principi veoma visokog stepena generalizacije, inače se princip ne može primeniti u jedinstvenim privatnim situacijama, sa jedinstvenim događajima, u neobičnim grupama dece, sa njihovom svetlom individualnošću. Opšti karakter vam omogućava da se uvek i svuda rukovodite principom, profesionalno ispravno izgrađen i raditi taktiku bez pravljenja fatalnih grešaka.

Princip (u filozofiji) je ideja vodilja, osnovno pravilo, zahtjev za djelovanjem i ponašanjem, koji proizilazi iz zakona koje je ustanovila nauka.Broj principa sa njihovom najširom mogućom generalizacijom je mali, ne treba ih pamtiti, svijest ih stalno čuva u pamćenju kao e koje su početne postavke.

Princip obrazovanjaovo je naučno utemeljen zahtjev za aktivnosti nastavnika, koji proizilazi iz naučno utemeljenih obrazaca. Navedimo glavne principe.

1. Veza između obrazovanja i života.
2. Edukacija u raznim aktivnostima.
3. Edukacija pojedinca u timu.
4. Stimulacija aktivnosti ličnosti koja se formira, dečiji amaterski nastup (samostalna aktivnost) u kombinaciji sa pedagoškim vođenjem.
5. Uzimanje u obzir uzrasta i individualnih karakteristika djece.
6. Humano postupanje prema djetetu.
7. Poštovanje ličnosti deteta, u kombinaciji sa razumnim zahtevima prema njemu.
8. Oslanjanje na "pozitivno" kod deteta.
9. Princip konzistentnosti, optimalan izbor sadržaja, metoda, oblika, tehnika obrazovanja podređenih pedagoškim ciljevima.

Principi se s vremenom mijenjaju, i to je jedan od razloga zašto različiti udžbenici nude različite poglede na ovu temu i treba ih sami istražiti.

Logika obrazovnog procesaodređen je njegovom strukturom i uključuje sljedeće faze tokom svoje organizacije (u bilo kojem završenom vremenskom intervalu iu svakoj specifičnoj situaciji):

1. Imenovanje pedagoških zadataka (obrazovnih i organizaciono-praktičnih);
2. Izbor sadržaja i sredstava, oblika, metoda, tehnika);
3. Implementacija sadržaja i sredstava (organizacijska aktivnost za rješavanje pedagoških problema);
4. Analiza i evaluacija rezultata.

Ako preskočite jednu od faza, obrazovni rad gubi smisao. Bez postavljanja zadataka nemoguće je suditi o rezultatima, a bez analize obavljenog posla i njegovih rezultata nemoguće je postaviti zadatke za buduće aktivnosti.

Logika izvođenja konkretnih radnji, tj. njihov logički slijed je po pravilu subjektivan i zavisi od odabrane taktike. Ako se "taktička logika" sukobljava s objektivnom logikom obrazovnog procesa, ona propada i uništava opći metod organizacije. Sa stanovišta logike, pedagoške radnje koje ne vode ostvarenju vaspitno-obrazovnog cilja i rješavanju strateških pedagoških zadataka su neprikladne. Nasumično odabrana forma, slučajno sredstvo, nepromišljena metoda može uništiti opštu logiku obrazovnog procesa. Obrazovni proces mora biti dosljedan. To ne znači samo sam postupak, već i logički konzistentan stav nastavnika u korišćenju sredstava, metoda i tehnika. Na primjer, slučajno ukidanje ustaljene tradicije analiziranja završenog slučaja ne samo da ruši logiku vanjske organizacije života dječjeg tima, već se i u svijesti učenika javlja sumnja u obavezu analiziranja svog aktivnosti.

Dakle, opšta logika obrazovno-vaspitnog procesa je objektivna iu praksi se treba rukovoditi zakonom, a kršenje zakona je bremenito posljedicama.

Sistem je skup elemenata povezanih na određeni način koji čine jedinstvenu cjelinu.

Obrazovni sistem je interno integrisano jedinstvo uticaja svih vaspitnih sredstava, radnji, faktora, organizacionih oblika usvojenih u datoj ustanovi za ostvarivanje pedagoških ciljeva.

Obrazovanje kao sistem je jedinstvo sledećih komponenti:

cilj;

motivacijski;

operativne i aktivnosti;

produktivan.

Integraciono jedinstvo sistema ostvaruje se realizacijom dve međusobno povezane aktivnosti – aktivnosti nastavnika-vaspitača i aktivnosti učenika.

Pedagoška pravilnostobjektivno postojeću, stabilnu, repetitivnu, nužnu i bitnu vezu između pojava obrazovanja, osiguravajući njihovo postojanje i progresivni razvoj.

Pravilnost (u filozofiji) je objektivno postojeća, stabilna, ponavljajuća, neophodna i bitna veza između pojava i procesa koja karakteriše njihov razvoj.

Pravilnosti su glavni element pedagoške teorije, ali postoji nekoliko pristupa za rasvjetljavanje ovog pitanja.

1. Razvoj zavisi od položaja djeteta u društvu. Sam položaj djeteta zavisi od socio-ekonomskih uslova.
2. Neravnomjeran razvoj je posljedica različitog nasljeđa i iskustva učešća u aktivnostima.
3. Lični razvoj je direktno povezan sa njegovom aktivnošću.

Dakle, prvi princip obrazovanja, koji proizlazi iz cilja obrazovanja, uzimajući u obzir Yu karakterizira prirodu obrazovnog procesa, orijentaciju na vrijednosti i vrijednosne odnose o odluci.

Ovaj princip znači postojanost profesionalne pažnje nastavnika na odvijanje u postupcima, emocionalnim reakcijama, riječima i intonacijama o to trka odnosa učenika prema društvenim i kulturnim vrijednostima: čovjeku, prirodi, društvu, radu, znanju... i vrijednosnim osnovama života dostojnog čovjeka, do b ru, istina, lepota.

Princip se sprovodi zbog činjenice da aktivnost organizuje nastavnik b stvarnost poprima filozofski karakter: iza činjenice se otkriva pojava, iza fenomena zakonitost života, a iza pravilnosti temelji ljudskog života. To vam omogućava da svaki trenutak zajedničke aktivnosti pretvorite u vrijedno iskustvo. t odnosa i rješavanja problema u potrazi za istinom.

Drugi princip obrazovanja, koji proizilazi iz prirode obrazovnog procesa i uzima u obzir cilj obrazovanja, jeste princip subjektivnosti. Prema ovom principu, nastavnik maksimalno doprinosi razvoju sposobnosti djeteta da h pronađite svoje "ja" u vezama sa drugim ljudima i svijetom u njegovoj raznolikosti, shvatite svoje postupke, predvidite njihove posljedice, kako za druge tako i za svoju sudbinu, procijenite sebe kao nosioca znanja, odnosa, kao i svog izbora svaki sat. sa ali.

Princip subjektivnosti isključuje rigidno naređenje prema djeci, kao što je to tradicionalno n metoda utjecaja, istovremeno otklanja slijepu poslušnost djeteta prema odrasloj osobi (sa izuzetkom situacija opasnih po život), ali pojačava ulogu bontona u međusobnom o odnosima "učitelj-djeca", približava stil i oblike komunikacije filigranskom etičkom e skim dostignućima moderne kulture. S jedne strane, princip subjektivnosti uvelike olakšava i pojednostavljuje rad nastavnika, a s druge strane, nastavnika stavlja pred oštru potrebu za suptilnom i promišljenom tehnologijom profesionalnog djelovanja i dubokim kvalifikacijama. n vijesti.

Treći princip vaspitanja, koji dopunjava prethodna dva, takođe proizilazi iz prirode obrazovnog procesa i cilja vaspitanja, označava se kao princip integriteta.

Ličnost postoji i manifestuje se za druge kao holistički fenomen, u svakom pojedinačnom činu ponašanja gradi sistem ličnih odnosa prema svetu odjednom i zajedno. Integritet pojedinca kao socio-psihološki fenomen predp i daje nastavnicima integritet obrazovnih uticaja.

Dobro organizovan život deteta je kada su režim, stil, sadržaj, forme, opšta struktura stvarnosti organizovani sa orijentacijom na najviše univerzalne vrednosti, koje se ogledaju u tri pojma: dobrota, istina, lepota.

Stav djeteta je holistički, pa treba osigurati uticaj na njega. e chivat aktivni izlaz na sve kanale percepcije: utjecaj na um, osjećaj, djelovanje putem psiholoških kanala auditivnih (zvuk), vizualnih (vizualnih), srodnih e statičnost (osećaj pokreta). Ali djetetova identifikacija njegovog „ja“ je također holistička: ono odmah i istovremeno ulazi u interakciju sa svijetom putem zvuka (govor, int. o nacija, melodija glasa, ritam), kroz pokret (radnju, djelo, ponašanje), kroz plastičnu sliku, izraze lica i manipulaciju predmetima, stvarima, proizvodima, odjećom i doi i drugi koji imaju materijalnu sliku.

Načelo integriteta propisuje da se u posebnom činu ponašanja djeteta vidi njegovo t nošenje, ali i naučiti dijete da pojedinačne događaje percipira kao dio jedinstvenog svijeta, pokazujući odnos ljudi prema svijetu.

2.2. Sredstva i metode vaspitanja i obrazovanja.

U širem smislu, pod sredstvima vaspitanja se podrazumevaju metode organizovanog i neorganizovanog uticaja, pomoću kojih neki ljudi (vaspitači) utiču na druge ljude (učenike) kako bi kod njih razvili određene psihološke kvalitete i oblike ponašanja.

Pod psihološkim sredstvima uticaja na ličnost (u užem smislu reči) podrazumevamo radnje koje preduzima vaspitač, a koje imaju za cilj da promeni ličnost obrazovane osobe. To uključuje sve vrste učenja (koje su povezane sa formiranjem ljudskih postupaka), uvjeravanje, sugestiju, promjenu društvenih stavova, transformaciju kognitivne sfere, kao i psihoterapiju, socio-psihološki trening i druge vrste psihološke korekcije.

Sredstvo obrazovanja, na primjer, može biti lični primjer odgajatelja, obrasci ponašanja koje demonstriraju ljudi oko njega. Sredstva obrazovanja prema prirodi utjecaja na osobu dijele se na direktna i indirektna. Direktna sredstva obrazovanja pretpostavljaju direktan lični uticaj jedne osobe na drugu, koji se ostvaruje u neposrednoj međusobnoj komunikaciji.

Indirektna sredstva vaspitanja sadrže uticaje koji se ostvaruju bilo kojim putem, bez ličnih kontakata između vaspitača i učenika (npr. čitanje knjiga, gledanje filmova, televizijskih i video filmova, pozivanje na mišljenje autoritativne osobe).

Prema uključenosti svijesti odgajatelja i obrazovane osobe u proces vaspitanja, sredstva se dijele na svjesna i nesvjesna.

Svesna sredstva vaspitanja: vaspitač svesno sebi postavlja određeni cilj, a vaspitač to zna i prihvata.

Nesvesno sredstvo vaspitanja: vaspitač prihvata vaspitni uticaj bez njegove svesne kontrole, a vaspitač takođe ne utiče namerno na vaspitača. Prema prirodi na šta su usmjereni odgojni utjecaji u objektu obrazovanja, njegova sredstva se dijele na emocionalna, kognitivna i bihevioralna. U praksi su najčešće složeni, tj. uključuju različite aspekte učenikove ličnosti.

Prednosti direktnih sredstava obrazovanja uključuju činjenicu da oni: uključuju takve vrste učenja kao što su infekcija, imitacija i sugestija, koji se temelje na mehanizmu zamjenskog učenja (npr. vaspitač demonstrira željeni obrazac ponašanja i osigurava njegovo potpuno i ispravna percepcija od strane subjekata); proširiti mogućnosti obrazovanja; ovo je jedino moguće sredstvo u ranim fazama razvoj djeteta(kada dijete još ne razumije govor).

Nedostaci su: lična i vremenska ograničenja njihove upotrebe (vaspitač može prenijeti samo ono što sam posjeduje). Ne može uvijek vaspitač biti u ličnom kontaktu sa vaspitačem.

Prednosti indirektnih sredstava obrazovanja su: raznovrsnost i trajanje njihovog uticaja na obrazovanu osobu (knjige, mediji, drugi sistemi za kodiranje i prenošenje informacija).

Nedostaci indirektnih sredstava vaspitanja: lišeni su žive emocionalne snage (postoji sa direktnim vaspitnim uticajem); starosna ograničenja (važe za djecu koja imaju govor, koja mogu čitati i razumjeti moralno značenje onoga što je rečeno ili pročitano).

Svjesni načini obrazovanja su upravljivi s unaprijed kontroliranim i predvidljivim rezultatima. Njihovi nedostaci uključuju starosna ograničenja (ne primjenjuju se na malu djecu, pa čak i djelomično na mlađe učenike).

Nesvjesna sredstva obrazovanja teško je procijeniti zbog nedovoljne kontrole od strane svijesti. One se dešavaju češće od svjesnih sredstava obrazovanja. Kognitivni obrazovni uticaji u savremenim uslovima su glavni, jer većina naučnika smatra da znanje čoveka ne određuje samo njegovu ličnost, već i ponašanje.

Emocionalno vaspitni uticaji su osmišljeni da kod obrazovane osobe izazovu i održavaju određena afektivna stanja koja joj olakšavaju ili otežavaju prihvatanje drugih psiholoških uticaja. Pozitivne emocije „otvaraju“, a negativne „zatvaraju“ obrazovanu osobu od vaspitnog uticaja vaspitača.

Obrazovni uticaji na ponašanje direktno su usmjereni na ljudske postupke. U ovom slučaju obrazovana osoba prvo čini neki čin pa tek onda uviđa njegovu korisnost ili štetnost, dok u svim prethodnim slučajevima promjene prvo nastaju u unutrašnjem svijetu ličnosti, a tek onda se projektuju na ponašanje.

Obrazovni uticaji su najefikasniji ako se sprovode sveobuhvatno i utiču na sve oblasti ličnosti (tj. uključuju kognitivne, emocionalne i bihevioralne vaspitne uticaje).

Nedavno je široko rasprostranjeno raznim sredstvima i metode psihoterapijskog, psihokorektivnog uticaja na ličnost. Ovo je, na primjer, socio-psihološki trening, čija je glavna svrha naučiti osobu da se bolje nosi sa svojim životni problemi, uspješno rješavaju poslovne i lične probleme, uspostavljaju normalne, beskonfliktne i emocionalno povoljne odnose sa drugim ljudima.

roditeljski metod(od grčkog "methodos" - "put") način postizanja zadatog cilja obrazovanja. Što se tiče školske prakse, to se čak može reći metode to su načini uticaja na svijest, volju, osjećanja, ponašanje učenika, prepoznati da se kod njih razvijaju kvalitete postavljene ciljem obrazovanja.

Obrazovne metode moderna nauka imenuje metode međusobno povezanih aktivnosti vaspitača i učenika u cilju rešavanja problema obrazovanja. To odgovara humanističkom shvatanju procesa obrazovanja kao zajedničke aktivnosti nastavnika i učenika i osnovnom zakonu obrazovanja: vaspitavati organizovanjem aktivnosti učenika. Kao što vidite, vaspitač je i dalje organizator aktivnosti učenika i nastavnici su to oduvek razumeli. Sa ove tačke gledišta, odgojne metode treba shvatiti kao skup specifičnih metoda i tehnika obrazovno-vaspitnog rada koje se koriste u procesu organizovanja raznovrsnih aktivnosti učenika kako bi se razvila njihova potreba-motivaciona sfera, stavovi i uvjerenja, razvile vještine. i navike ponašanja, kao i za njegovo korigovanje i unapređenje u cilju formiranja ličnih svojstava i kvaliteta

Metoda obrazovanja dijelova je skup njegovih sastavnih elemenata (detalja), koji se nazivaju metodičke tehnike. Tehnike nemaju samostalan pedagoški zadatak, već su podređene zadatku koji se obavlja ovom metodom. Iste tehnike se često koriste u različitim metodama.

Metode se mogu zamijeniti različitim tehnikama.

Budući da obrazovni proces karakteriše raznovrsnost sadržaja, kao i izuzetna konzistentnost i mobilnost organizacionih oblika, čitava raznovrsnost metoda obrazovanja je u direktnoj vezi sa tim. Postoje metode koje izražavaju sadržaj i specifičnost vaspitnog procesa; druge metode su usmjerene direktno na vaspitno-obrazovni rad sa mlađim ili starijim učenicima; neke metode predstavljaju rad u specifičnim situacijama. Moguće je izdvojiti i opšte metode obrazovanja, čiji se obim proteže na cjelokupni obrazovni proces.

Klasifikacija opštih metoda obrazovanja usmerava proces pronalaženja opštih i posebnih zakona i principa i na taj način doprinosi njihovoj racionalnijoj i delotvornijoj upotrebi, pomaže u razumevanju svrhe i specifičnosti pojedinačnih metoda.

Klasifikacija općih metoda obrazovanja uključuje:

1. Metode za formiranje svijesti ličnosti (kao što su razgovor, priča, diskusija, predavanje, primjer metode);
2. Metode organizovanja aktivnosti i formiranja doživljaja kolektivnog ponašanja pojedinca (obuka, pouka, način formiranja vaspitnih situacija, pedagoški zahtevi, ilustracije i demonstracije);
3. Metode pokretanja i motivisanja aktivnosti i ponašanja pojedinca (kognitivna igra, takmičenje, diskusija, emocionalni uticaj, ohrabrenje, kažnjavanje, itd.);
4. Metode kontrole, samokontrole i samovrednovanja u procesu obrazovanja (takmičenje, podsticanje, kažnjavanje).

U stvarnim okolnostima pedagoškog procesa, metode vaspitanja i obrazovanja su predstavljene u složenom i kontradiktornom integritetu. Organizacija upotrebe metoda u zbiru, u sistemu, je u preferencijalnom položaju u odnosu na upotrebu disparatnih, odvojenih sredstava. Naravno, mogu se koristiti zasebno u bilo kojoj fazi pedagoškog procesa.

Izborom metode traži se optimalan način obrazovanja.

Optimalno znači najprofitabilniji način, koji vam omogućava brzo i jednostavno postizanje željenog cilja

Izbor metode edukacije zavisi od:

• Iz svrhe i zadatka obrazovanja
• Iz sadržaja obrazovanja
• Od starosne karakteristikeškolska djeca
• Od nivoa formiranja tima
• Od individualnih, ličnih karakteristika školaraca
• Od uslova obrazovanja
• Od sredstava obrazovanja
• Od nivoa pedagoške kvalifikacije
• Od vremena školovanja
• Od očekivanih krajnjih rezultata

Prilikom odabira različitih metoda obrazovanja u svom praktične aktivnosti potrebno je voditi se ciljevima i zadacima obrazovanja, kao i njegovim sadržajem. Postavljajući temelje za konkretan i utvrđen pedagoški zadatak, nastavnik mora sam odlučiti koje će metode biti prioritetne. Na primjer, takve metode mogu biti demonstracija radnih vještina i sposobnosti, pozitivan uzorak ili vježba, itd. Takav izbor zavisi od mnogih okolnosti i uslova, a u svakoj od njih nastavnik preferira metodu koju smatra najprikladnijom u ovoj situacija..

Metod obrazovanja kao takav ne može se definisati kao dobar ili loš. Činjenica je da se kao osnova obrazovnog procesa ne uzimaju same metode, već sistem metoda. Nijedan pedagoški alat ili metod ne može se ni u jednoj situaciji definirati kao apsolutno koristan, ali najbolji lek a metoda će sigurno biti najgora u nekim posebnim slučajevima.

2.3 Karakteristike obrazovanja.

Utvrditi posebnost obrazovnog procesa znači pronaći i označiti šta je ovaj predmet među nizom drugih.

Osnovna karakteristika obrazovanja je da pripada društvenim pojavama i da djeluje kao jedan od faktora u životu i razvoju društva. Sa društvenog stanovišta, obrazovanje je svrsishodna priprema mlade generacije za život u datom i budućem društvu, koja se provodi kroz posebno stvorene državne i javne strukture, kontroliše i koriguje društvo. Na primjer, stvaranje mreže obrazovnih institucija jedna je od manifestacija obrazovanja kao društvenog fenomena.

Psihološki obuhvat odgoja ima svoj sadržaj, jer psihologija u odgoju bilježi apel na sposobnost mlade osobe da svijet oko sebe reflektira u svijesti, a sa psihološke tačke gledišta, odgoj se može analizirati kao proces svrsishodan razvoj sposobnosti osobe da odražava svijet i komunicira sa svijetom.

Obrazovanje je element univerzalne ljudske kulture i predmet je proučavanja sa kulturološkog stanovišta. Tek tada će se ovaj proces pred nama pojaviti kao svrsishodna pomoć djetetu pri ulasku u savremeni život.

Glavna karakteristika obrazovanja je aktivnost aktivni oblik odnos subjekta prema objektu u kojem se poima i proučava istina formiranja čovjeka.

Profesionalno teorijsko razmišljanje nastavnika omogućava nam da sagledamo karakteristike obrazovanja kao sistemske pojave koja utiče na organizaciju svakodnevnog pedagoškog rada sa decom. Teorijski nivo razmišljanja nastavnika omogućava sagledavanje realnosti života, otkrivajući se u nečemu što može poslužiti kao faktor u razvoju pojedinca.

Da bi savladao metodološki nivo, nastavnik je primoran da nauči kako da iz svog iskustva izvuče svo bogatstvo ljudskih dostignuća – materijalnih i duhovnih.

Metodička strana pedagoške djelatnosti često zasjenjuje teorijsku, a stručni napori su više usmjereni na iznalaženje sadržaja, sredstava i oblika obrazovnog procesa, iako bi cjelokupna slika obrazovanja trebala odgovarati zakonima svijeta. Visok obrazovni rezultat postižu oni nastavnici koji uspeju da rade na teorijskom i metodičkom nivou.

ZAKLJUČCI O DRUGOM POGLAVLJU.

Dakle, analizirajući drugo poglavlje, možemo izvući sljedeće zaključke:

Pedagoški rad je jedan od onih koji se mogu nazvati teorijom na djelu. Teorijske osnove pedagoške djelatnosti, principi, oblici, metode obrazovanja i odgoja za neupućene praktičan rad osobi izgledaju kao apstraktne apstrakcije. Važno je znati da se svi pedagoški događaji ne odvijaju izolovano od života, već u pedagoškom sistemu. Rešavanje stručno-pedagoških problema zahteva od nastavnika početna znanja o pedagoškom sistemu.

Sistem vaspitno-obrazovnog rada najčešće se shvata kao skup nekih vaspitno-obrazovnih aktivnosti, oblika, aktivnosti, ciljano odabranih.

Pravilnosti su glavni element pedagoške teorije. Regularnosti su objektivne i nepromjenjive. Na osnovu zakonitosti razvoja i obrazovanja razvijaju se principi obrazovanja.

Princip pozicija proizilazi iz svrhe obrazovanja i iz prirode obrazovanja. Principski most od onih o rii u praksi. Njegova implementacija oličenja teorijskih osnova. Zato nivo a naučno i teorijsko razmišljanje se odmah otkriva, vrijedi se upoznati sa principima rada nastavnika s djecom.

Proces obrazovanja određen je socio-ekonomskim potrebama i mogućnostima društva.

Odgoj ličnosti u razvoju odvija se samo u procesu njenog uključivanja u aktivnost i komunikaciju. Osoba se ne razvija izvan aktivnosti i komunikacije.

Metode obrazovanja su načini profesionalne interakcije između nastavnika i učenika u cilju rješavanja obrazovnih i obrazovnih problema. Metode su mehanizam koji osigurava interakciju i odnos između vaspitača i učenika.

Izbor metoda roditeljstva nije proizvoljan čin. Ona nužno zavisi od određenih zakonitosti, u kojima su cilj, sadržaj i principi obrazovanja, kao i specifični pedagoški zadatak i situacije njegovog rješavanja, uzimajući u obzir individualne karakteristike učenika, od centralnog značaja.

ZAKLJUČAK

Sumirajući rad na seminarski rad vodeći se temeljnim konceptima obrazovnih aspekata, došlo se do sljedećih zaključaka:

1. Formiranje ličnosti se ne ostvaruje u jednom činu, već se odvija proceduralno, kao uzročno izazvano kretanje, prolazi kroz svoje faze, ima svoj tempo, svoju istoriju. Ovaj pokret je dug. Ona postoji sve dok postoji promena u ličnosti. A dolaskom u punoljetstvo formiranje ne prestaje, jer se mijenja društvena stvarnost, mijenja se položaj pojedinca u društvu, što znači da se mijenja njegova društvena uloga, a životno iskustvo tjera pojedinca da nešto iznova izgradi u svom odnosu prema svijetu. Zaustavljanje formiranja ličnosti - smrt ličnosti; na kraju krajeva, način na koji osoba postoji u svojoj interakciji sa društvenim svijetom, kada komunicira s drugim ljudima, izražava svoje mišljenje o društvenim događajima, stvara materijalne ili duhovne vrijednosti za društvo, sagledava tok istorije, procjenjuje značaj određene predmete za ljudski život. Samo u društvenom okruženju osoba postoji iu tom okruženju ona potvrđuje svoje Ja.
2. Osoba je holistička ličnost i u svakom životnom činu izražava svoje društveni subjekt. Ne manifestuju se odvojeni odnosi u posebnom činu, u jednom činu ne nalazi se jedan kvalitet ličnosti, već čitav sistem ljudskih odnosa sa nekom dominacijom jednog. Obrazovanje ovo ne može zanemariti. A u svakom vaspitno-obrazovnom radu treba planirati izlazak ka holističkoj ličnosti sa njenim moralnim, političkim, estetskim, pravnim i drugim odnosima. Integrisani pristup uključuje proučavanje ličnosti, čiji je cilj promicanje formiranja holističke ličnosti, uzimajući u obzir nivo njenog fizičkog, mentalnog, društvenog razvoja, a ne individualne aspekte njenog ispoljavanja. I trenutak dolaska u školu, i čas, i vaspitno-obrazovni rad, i predmetno-prostorno okruženje učenika u školi – sve to odjednom ima vaspitni uticaj na sve društvene odnose pojedinca.
3. Osoba postaje ličnost samo uključivanjem u društvene odnose i asimiliranjem društvenog iskustva. Relacije su izraz određenih veza između objekata i pojava. Čovjek je društveno biće, a prije svega će nas zanimati društveni odnosi. Ne možemo zamisliti osobu izvan interakcije sa drugim ljudima, raznim aspektima okolnog svijeta, izvan aktivnosti, tj. način aktivne transformacije stvarnosti. Odnosi među ljudima su u suštini društveni oblik aktivnosti, a društveni odnosi su neodvojivi od aktivnosti. Osoba se uključuje u društvene odnose kroz uticaj okoline, kroz obuku, kroz vaspitanje. Ali ako okolina djeluje spontano na osobu koja raste, onda je obrazovanje i odgoj svrsishodan i svjesno organiziran proces uključivanja djeteta u različite aktivnosti.
4. Rezultat uključivanja u društvene odnose i različite aktivnosti biće aproprijacija društvenog iskustva, gde se kroz obuku stiču znanja, naučne ideje, veštine i sposobnosti i odnosi (prema čoveku, prema društvu, prema domovini, prema poslu, prema prirode) kroz obrazovanje. Formiranje odgoja, ponašanja, osjećaja itd., sredstvo je oblikovanja budućeg odnosa čovjeka prema drugim ljudima i raznim aspektima svijeta.

Dakle, samo kada u vaspitno-obrazovnom radu postupamo uzimajući u obzir lične, aktivnosti, relacijske i kompleksne pristupe, a sve vrste aktivnosti međusobno prožimaju i utiču jedna na drugu, obrazovanje će biti efikasno.

SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE

1. Ruska pedagoška enciklopedija. T. 1. - M., 2008
2. Shchedrovitsky G. P. Novo pedagoško mišljenje. M., "Prosvjeta", 2009.
3. Orlov Yu. M. Uspon do individualnosti. - M., 2011.
4. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogija. Udžbenik za univerzitete. St. Petersburg. "Petar", 2009
5. Averyanov, A.N. Sistemsko poznavanje svijeta - M.: Izd-vo polit. lit., 2005.
6. Azarov, Yu.P. Umjetnost vaspitanja: knj. za nastavnika. M.: Prosvjeta, 2008
7. Babansky Yu.K. Optimizacija pedagoškog procesa: (U pitanjima i odgovorima). Kijev: Drago mi je. škola, 2007.
8. Baiborodova L.V. Obrazovni proces u modernoj školi Yaroslavl: Izdavačka kuća YaGPU nazvana po K.D. Ušinski, 2008.
9. Bespalko V.P. O mogućnostima sistematskog pristupa u pedagogiji / Sovjetska pedagogija. 2010. - br. 7.
10. Bespalko V.P. Osnove teorije pedagoških sistema Voronjež: VSU,
11. Blonsky P.P. Pedologija: knj. za nastavnike. and stud. viši ped. udžbenik institucije / M.: Humanit. ed. centar VLADOS, 2009.
12. Boldyrev, N.I. Metode obrazovnog rada u školi. Proc. dodatak za studente ped. in-tov M.: Obrazovanje, 2008.
13. Vakhterov, V.P. Izabrani pedagoški radovi M.: Pedagogija, 2007.
14. Vodovozov, V. I. Izabrani pedagoški radovi / M.: Pedagogija, 2006.
15. Pitanja obrazovanja: sistemski pristup [Tekst] / redol. L. I. Novikova [i dr.] M.: Progres, 2011.
16. Obrazovni proces [Tekst] / ur. E. A. Klimkovich, S. V. Dormash. Minsk: Krasiko-Print, 2007. 128 str.
17. Vulfov, B. Z. Sedam paradoksa obrazovanja / M.: Nova škola, 2008.
18. Gessen, S. I. Osnove pedagogije. Uvod u primijenjenu filozofiju M.: Škola-Press, 2009.
19. Golovneva, E. V. Teorija i metodika obrazovanja: udžbenik. dodatak /. M.: Više. škola, 2009.
20. Dal, V. I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: moderno pisanje: [Tekst]: U 4 t / V. I. Dal. M.: OOO AST: Astrel, 2011.
21. Dzhurinski, A.N. Istorija obrazovanja i pedagoške misli: udžbenik. za stud. viši uch. institucije / - M.: Izdavačka kuća VLADOS-PRESS, 2009.
22. Istorija pedagogije. Dio 2. C XVIII in. do sredine XX veka: udžbenik. priručnik za pedagoške univerzitete / ur. A. I. Piskunova. M.: TC "Sfera", 1997.
23. Kodzhaspirova, G. M. Pedagoški rječnik / M.: ICC "Mart", 2008.
24. Kolesnikova, I. A. Obrazovne aktivnosti nastavnika [Tekst]: udžbenik. dodatak za stud. viši udžbenik institucije, obrazovne by ped. specijalista. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Polyakov [i drugi]; ispod totala ed. V. A. Slastenina, I. A. Kolesnikova. M.: Akademija, 2009.
25. Konstantinov, N. A. Istorija pedagogije / N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Prosvjeta, 1966.
26. Krupskaya N. K. Sabrana djela. Moskva Lenjingrad, 1998.
27. Kuznetsova, A. G. Razvoj metodologije sistematskog pristupa u domaćoj pedagogiji: - Habarovsk: Izdavačka kuća KhK IPPC PK, 2011.
28. Makarenko, A. S. Sabrana djela [Tekst]: u 4 toma / A. S. Makarenko. - M.: Izdavačka kuća Pravda, 2007.
29. Mudrik, A. V. Pedagoški problemi slobodne komunikacije srednjoškolaca: Sažetak diplomskog rada. cand. ped. nauke: 2008.
30. Generalizovana analiza postojećeg stanja i trendova u razvoju obrazovanja. [Elektronski izvor] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
31. Pidkasisty P.I. Opći obrasci i principi obrazovanja. [Elektronski izvor] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasityj_pedagogika/16.shtml
32. Rousseau, J.-J. Pedagoški ogledi [Tekst]: U 2 toma. M.: Pedagogija, 2008.
33. Sukhomlinsky, V. A. Dajem svoje srce djeci. Rođenje građanina. Pisma mom sinu [Elektronski izvor] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
34. Ushinsky, K. D. Sabrana djela [Tekst] / K. D. Ushinsky. M. L.: [b. i.], 1950. T. 3.
35. Fomina, O.S. Implementacija modela obrazovnog sistema [Tekst] / O.S. Fomina, I. A. Kudryashova, L. Yu. Bolikova // Profesorica razredne nastave. 2003. - br. 4. S. 65 85.

STRANA\*SPAJANJE FORMAT 23

Ostali povezani radovi koji bi vas mogli zanimati.vshm>
7561.		Suština, obrasci, principi procesa obrazovanja i samoobrazovanja	25.86KB
	Suština pravilnosti principi procesa obrazovanja i samoobrazovanja Zahtjevi za kompetentnost na temu □ znati i umjeti otkriti suštinu pojmova vaspitanja u širem pedagoškom smislu, vaspitanja u užem pedagoškom smislu; poznaju i umeju analizirati različita tumačenja procesa obrazovanja predstavljenog u istoriji pedagogije; □ znati i biti u stanju da formuliše ciljeve zadatka humanističkog obrazovanja; poznaju i umeju da otkriju sadržaj obrazaca i principa humanističkog obrazovanja; □ znati i umeti okarakterisati...
8437.		Transfer fenomena	610.36KB
	Prosječna dužina slobodni put molekula efektivni prečnik molekula efektivni poprečni presek molekula 3. Jednačina difuzije iz molekularno kinetičkih prikaza. U toplotnoj ravnoteži, vrijednost prosječne kinetičke energije Brownove čestice ℰprev poklapa se sa prosječnom kinetičkom energijom jednodimenzionalnog kretanja molekula idealnog plina: ℰprev = i zavisi samo od temperature određene iz iskustva. molekul.
2376.		Fizički procesi i pojave u dielektričnim materijalima	846.16KB
	Karakteristične karakteristike svakog dielektrika su polarizacija u električnom polju, visoka otpornost, mala disipacija energije električnog polja i dielektrična čvrstoća, odnosno sposobnost da izdrži jaka električna polja. Svojstva dielektrika mogu u velikoj mjeri ovisiti o temperaturi i vlažnosti. okruženje o uslovima odvođenja toplote, učestalosti i uniformnosti električnog polja, stepenu homogenosti samog dielektrika, njegovom agregacijskom stanju i drugim faktorima. Međutim, nakon...
14895.		Plimne pojave i njihovo razmatranje u plovidbi	185.35KB
	Razlika između nulte dubine i visokog vodostaja naziva se visoka visina vode hHW. Razlika između nulte dubine i niskog vodostaja naziva se niska visina vode hMB. Razlika između visine visoke vode i niske koja je slijedi naziva se magnituda plime B = hPV hMV. Vrijeme između dva susjedna trenutka visoke ili niske vode naziva se period plime.
12984.		Finansijsko planiranje i izvršenje procjena prihoda i rashoda (na primjeru Budžetske ustanove socijalnih usluga općinskog okruga Sokolsky „Integrirani centar za socijalne usluge za stanovništvo	4.08MB
	Koncept i zakonska osnova za funkcionisanje budžetskih institucija u Ruskoj Federaciji. Glavne metode planiranja procjena prihoda i rashoda koje se koriste u budžetskim institucijama Ruske Federacije u sadašnjoj fazi. Pravci za unapređenje finansijskog planiranja i efikasnosti korišćenja budžetskih sredstava u BU SO KTSSON ...
1300.		Psihološki fenomeni i psihološke činjenice	262.98KB
	Možemo reći da je psihologija nauka o duši o unutrašnjem svijetu čovjeka, tako se prevodi riječ psihologija. Proučavanje unutrašnjeg svijeta osobe o općim obrascima njegove interakcije s vanjskim svijetom provodi posebna nauka psihologije ...
7323.		Psihologija obrazovanja	16.37KB
	Vrlo često je obrazovni uticaj nastavnika na učenika neefikasan zbog činjenice da nastavnik ne pravi razliku između svojih problema i problema učenika u pedagoškom procesu. Po njegovom mišljenju, ako nastavnik pokuša sam riješiti problem učenika ili odgovornost za rješavanje vlastitog problema prebaci na učenike, dolazi do međusobnog nerazumijevanja i pedagoški proces postaje neefikasan. Kako razlikovati problem koji pripada nastavniku od problema koji pripada učeniku Problem pripada nastavniku ako on ...
8863.		STUDENT KAO PREDMET OBRAZOVANJA	270.82KB
	Isto tako je nemoguće reći da je ličnost konačno nastupila, kao što je nemoguće zamisliti zamrznuti proces koji je usvojio svoju konačnu verziju, jer će dinamika života i mukotrpni tok događaja uticati na osobu do smrti. A to znači da postoji potreba za drugim konceptom, širim i fleksibilnijim,
7590.		Proces negovanja istinoljubivosti	45.49KB
	Društvena osnova laži. Metode vaspitanja istinitosti kod dece predškolskog uzrasta Beletristika kao sredstvo vaspitanja iskrenosti i istinitosti kod dece starijeg predškolskog uzrasta Praktični deo. Dijagnoza pregleda djece starijeg predškolskog uzrasta radi utvrđivanja uzroka dječjih laži...
3275.		Ekološki odgoj predškolske djece	172.34KB
	Proučiti psihološku i pedagošku literaturu o problemu istraživanja. Utvrditi psihološke i pedagoške preduslove za ekološko obrazovanje mlađih predškolaca. Otkriti oblike i metode ekološkog vaspitanja i obrazovanja mlađih predškolaca. Obrazložiti potrebu implementacije principa integracije u ekološki odgoj predškolske djece. Sprovesti pilot studiju...

ODJELJAK IV

FORMIRANJE KULTURE LIČNOSTI. JEZIČKA KULTURA

UDK 37.0+316.7

A. M. Mudrik OBRAZOVANJE KAO DRUŠTVENI FENOMEN

Analiza naučne i pedagoške literature pokazuje da ne postoji opšteprihvaćena definicija obrazovanja. Jedno od objašnjenja za ovo je njegova dvosmislenost. Savremeni istraživači vaspitanje posmatraju kao društveni fenomen, kao aktivnost, kao proces, kao vrednost, kao sistem, kao uticaj, kao interakciju, kao upravljanje ličnim razvojem itd. Svaka od ovih definicija je pravedna, jer svaki od njih odražava neki aspekt obrazovanja, ali nijedan od njih nam ne dozvoljava da obrazovanje u cjelini okarakteriziramo kao fragment društvene stvarnosti.

Analiza masovne pedagoške literature, normativnih dokumenata, pedagoške prakse i svakodnevnih ideja nastavnika, kako praktičara, tako i teoretičara i metodičara, pokazuje da se zapravo obrazovanje (bez obzira na deklaracije) podrazumijeva kao rad koji se obavlja s djecom, adolescentima, dječacima, djevojčicama. izvan procesa učenja. Stoga nije slučajno da je u domaćoj pedagogiji jedan od problematičnih problema bio i ostao problem jedinstva obrazovanja i vaspitanja, koji nije našao zadovoljavajuće rješenje.

U stvarnosti, obrazovanje (čak i u običnom smislu te riječi) se odvija ne samo u obrazovne institucije(čak i ako uključuju sve na svijetu, uključujući vrtiće i sirotišta). Mnogo veći broj društvenih struktura se bavi obrazovanjem nego obrazovanjem. Suština, sadržaj, oblici, metode obrazovanja u različitim tipovima i tipovima organizacija su veoma raznoliki, a ponekad i prilično specifični.

U skladu sa specifičnim funkcijama i vrijednostima organizacija i grupa u kojima se ono provodi, moguće je predložiti definiciju vrsta obrazovanja koje postoje u društvenoj stvarnosti.

Porodično vaspitanje je manje ili više smisleno nastojanje nekih članova porodice da njeguju druge u skladu sa svojim idejama o tome kakvi treba da budu njihov sin, ćerka, muž, žena, zet, snaha (u prolazu, napominjemo da ako spontana socijalizacija ide u sve porodice, onda je porodično vaspitanje relativno retka pojava).

U procesu vjeronauke, vjernici se neguju tako što im se ciljano i sistematski usađuje (indoktrinira) svjetonazor, stav, norme odnosa i ponašanja koji odgovaraju dogmama i doktrinarnim načelima određene konfesije.

Socijalno obrazovanje se provodi u posebno kreiranim obrazovnim organizacijama (od sirotišta i vrtića do škola, univerziteta, centara socijalna pomoć itd.), kao i u mnogim organizacijama kojima funkcija obrazovanja nije vodeća, već često ima latentni karakter (u jedinicama vojske, političkim partijama, mnogim korporacijama itd.). Socijalno vaspitanje je kultivacija ličnosti u procesu sistematskog stvaranja uslova za njen pozitivan (sa stanovišta društva i države) razvoj i duhovno-vrednosno opredeljenje.

Shvatanje socijalnog vaspitanja kao stvaranja uslova za razvoj i duhovno-vrednosnu orijentaciju pojedinca proizilazi iz prioriteta pojedinca nad društvom i njegovim segmentima; objektivno se oslanja na subjektivitet i subjektivitet obrazovane osobe, jer uslovi nisu direktivni, već zahtevaju individualni izbor i donošenje odluke od osobe, sugerišu veće ili manje mogućnosti za samosvest, samoopredeljenje, samoostvarenje i samopotvrđivanje.

Država i društvo stvaraju i posebne organizacije u kojima se odvija korektivni odgoj – odgajanje osobe koja ima određene probleme ili nedostatke u procesu sistematskog stvaranja uslova za njegovu adaptaciju na život u društvu, prevazilaženje ili slabljenje razvojnih nedostataka ili mana.

U kontrakulturnim organizacijama – kriminalnim i totalitarnim (političke i kvazireligijske zajednice), odvija se disocijalno obrazovanje – svrsishodno kultivisanje ljudi uključenih u ove organizacije kao nosilaca devijantne svijesti i ponašanja.

Obrazovanje kao opšta kategorija može se definisati kao relativno smisleno i svrsishodno negovanje ličnosti u skladu sa specifičnošću grupa i organizacija u kojima se ono sprovodi.

„Smislena kultivacija“ je kongruentna opisanom fragmentu društvene stvarnosti, jer odrastaju i u porodici, i u parohiji, i u školi, i u bandi i drugim organizacijama. To je sasvim tačno etimološki. I, konačno, uključuje ili značajno preklapa većinu definicija navedenih na početku članka – uticaj, aktivnost, interakcija, upravljanje razvojem ličnosti itd. Međutim, u kultivaciji osobe u procesu edukacije jednog ili drugog tipa, ove i druge karakteristike igraju različitu ulogu i kombinuju se na različite načine (npr. kod kultivacije u procesu disocijalnog vaspitanja prevladava uticaj, a u socijalnom obrazovanju poželjna je prevlast interakcije pri upotrebi uticaja itd.) .

Obrazovanje kao relativno društveno kontrolirana socijalizacija razlikuje se od spontane socijalizacije na najmanje četiri načina.

Prvo, spontana socijalizacija je proces nenamjernih interakcija i međusobnih utjecaja članova društva. U osnovi obrazovanja je društveno djelovanje, odnosno akcija: usmjerena na rješavanje problema; ponašanje orijentirano na odgovor

partneri; uključuje subjektivno razumijevanje mogućih ponašanja ljudi s kojima osoba komunicira (M. Weber).

Drugo, spontana socijalizacija je proces učenja, odnosno nesistematskog ovladavanja osobom (u interakciji sa brojnim društvenim faktorima, opasnostima i okolnostima života) zbog jezika, običaja, tradicije, svakodnevnog morala itd.: a) repertoarima ponašanja ( B. Skinner); b) sposobnost simboličkog predstavljanja spoljašnjih uticaja i odgovora na njih u obliku „unutrašnjeg modela spoljašnjeg sveta“ (A. Bandura). Obrazovanje, uz elemente učenja, uključuje i proces učenja – sistematsko podučavanje znanja, formiranje vještina, sposobnosti i načina saznanja, upoznavanje sa normama i vrijednostima. Treba naglasiti da je obuka prisutna u svim vidovima obrazovanja, koji se razlikuju po obimu, sadržaju, oblicima i metodama organizacije.

Treće, spontana socijalizacija je inkretni (kontinuirani) proces, budući da je osoba u stalnoj (čak i u samoći) interakciji sa društvom. Obrazovanje je, s druge strane, diskretan (diskontinuiran) proces, jer se odvija u određenim organizacijama, odnosno ograničeno je mjestom i vremenom (o tome sam pisao još 1974. godine).

Četvrto, spontana socijalizacija ima holistički karakter, jer osoba, kao njen objekt, doživljava uticaj društva na sve aspekte svog razvoja (pozitivne ili negativne), a kao subjekt, u ovom ili onom stepenu, svjesno se prilagođava i odvaja. u društvu u interakciji sa čitavim kompleksom okolnosti njegovog razvoja.život. Obrazovanje je zapravo parcijalni (parcijalni) proces. To je uslovljeno činjenicom da porodične, vjerske, državne, javne, obrazovne, kontrakulturne organizacije koje obrazuju osobu imaju neusklađene zadatke, ciljeve, sadržaje i metode obrazovanja. Čovek u toku svog života prolazi kroz niz zajednica različitih tipova koje ga obrazuju i u svakoj fazi svog života istovremeno ulazi u nekoliko njih. Između ovih zajednica ne postoji i ne može postojati kruta veza i kontinuitet, a često je i nema (što je i dobro i zlo u ovom ili onom slučaju).

Obrazovanje u različitim tipovima organizacija, za razliku od spontane socijalizacije, daje osobi manje ili više sistematizovano iskustvo pozitivne i/ili negativne interakcije sa ljudima, stvara uslove za samospoznaju, samoopredeljenje, samospoznaju i samopromenu, i općenito - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.